Drevni egipatski znakovi i njihovo značenje. Misteriozni egipatski hijeroglifi i njihovo značenje

Dolaze turisti modernog Egipta, često im je teško povjerovati da je upravo ova zemlja, na kojoj se danas grade brojni hoteli, a bučni trgovci nameću svoju robu, nekada bila kolevka zanimljive kulture. Pisanje drevni egipat i do danas intrigira istraživače neriješenim misterijama.

Tri sistema

U starom Egiptu korištena su tri sistema pisanja odjednom: pored dobro poznatih hijeroglifa, korištena su i hijeratska i demotska slova. Nijedna od varijanti pisanja nije zamijenila ostale, svi su se koristili stoljećima. Međutim, hijeroglifi se smatraju glavnom vrstom egipatskog pisanja - jednostavno zato što je više primjera toga preživjelo do danas, budući da su se hijeroglifi obično izbijali na kamenje, koje je mnogo bolje očuvano od papirusa.

U religiji starih Egipćana postojala je boginja pisanja Sishat, što ukazuje da je pisanje za ljude u to vrijeme veliki značaj. Osim toga, bog Thoth pokrovitelj je pisma. Pisci su pažljivo pratili čistoću pisanog govora i štitili ga od uticaja govornog jezika. Naravno, živi jezik se ionako vremenom mijenjao, ali u pisanju je taj proces mnogo sporiji nego u usmenom govoru. To se prije svega odnosi na konzervativne hijeroglife, koji su korišteni za pisanje svetih, vjerskih tekstova.

U tradicionalnom smislu, egipatsko pismo je slikovno pismo, dopunjeno fonetskim znakovima. Sistem se razvio na prelazu iz trećeg u četvrti milenijum pre nove ere. Najraniji primjeri egipatskog pisanja - takozvani "protohijeroglifi" - pronađeni su na glinenim pločama u grobnici jednog preddinastičkog vladara. Naučnici veruju da ove ploče datiraju iz 33. veka pre nove ere.

Razvoj egipatskog pisma

U početku je pisanje bilo piktografsko - korištene su minijaturne slike objekata. Ali s vremenom su se značenja crteža počela širiti, a pismo je dobilo status idiomatskog (semantičkog). Na primjer, ikona Sunca nije označavala samo nebesko tijelo, već i doba dana kada Sunce sija, odnosno dan. I kasnije su se pojavili znakovi koji nisu označavali značenje riječi, već zvukove od kojih se ona sastoji.

U početku je bilo oko 800 hijeroglifa, ali već za vrijeme grčko-rimske vladavine Egiptom njihov broj je dostigao šest hiljada. Hijeroglifi su prvenstveno korišteni za bilježenje svetih tekstova i natpisa na spomenicima. U svakodnevnom životu koristilo se pogodnije i brže hijeratsko pisanje. Hijeroglifi su postepeno propadali. Usvajanjem hrišćanstva ostalo je vrlo malo ljudi koji su znali kako da koriste ovaj složeni sistem. A kada su paganski hramovi zatvoreni, hijeroglifsko pismo je konačno propalo.

Hijeratsko pismo

Pisanje, odnosno crtanje klasičnih hijeroglifa zahtijevalo je vrijeme i koncentraciju. Stoga se već za vrijeme vladavine prve dinastije pojavilo hijeratsko pisanje - neka vrsta stenografije. U osnovi blisko hijeroglifima, takvo pismo je imalo svoje karakteristike. Na primjer, tekstovi su se uvijek pisali s desna na lijevo (vertikalno pisanje se praktikovalo samo u početku).

Isprva, samo izgled znakova, zbog brzine pisanja i upotrebe posebne četke za to. U budućnosti, načini na koje se znakovi koriste su se promijenili. Ovo pismo se koristilo za pisanje dokumenata, tekstova o medicini, matematici, religiji. Jednom riječju, opseg kurzivnog pisanja bio je vrlo širok. Međutim, do danas je sačuvano samo nekoliko primjeraka ovako napisanih tekstova - to je zbog činjenice da su pisani uglavnom na papirusu ili koži, odnosno materijalima koji se uopće ne čuvaju kao i korišteni kamen primijeniti hijeroglife.

Hijeratika nije bila tako konzervativan stil kao hijeroglifi, stoga su se iz epohe u epohu mijenjali načini praćenja likova i njihov oblik. Ovo olakšava datiranje nalaza utvrđivanjem kojem vremenu pripadaju.

U 7. veku pre nove ere hijerat je zamenjen drugačijim oblikom egipatskog kurzivnog pisanja, koji je nazvan demotičkim. Za vrijeme grčko-rimske dominacije postala je karakteristična široka upotreba grčkog pisma. To je dovelo do činjenice da je hijeratika postupno propadala: u početku je sfera upotrebe ove vrste pisanja počela biti ograničena samo na vjerske tekstove, a zatim je pismo potpuno nestalo.

Demotic

je u upotrebi više od hiljadu godina, datira iz sedmog veka pre nove ere. Naziv ove vrste pisanja je grčkog porijekla i preveden je kao "narodno pismo". Znakovi su ispisani horizontalno s desna na lijevo. U poređenju sa hijeratikom, povećan je broj ligatura, kao i reči za koje su korišćeni abecedni znakovi. Broj samih znakova je također smanjen na 270. U demotici su se pojavili i prvi eksperimenti s prijenosom samoglasnih zvukova, a u ovom slučaju korišteni su znakovi koji označavaju suglasnike.

Demotsko pisanje je možda bilo lako za upotrebu, ali dešifrovači su imali velikih poteškoća u pokušaju da dešifruju staroegipatsko pismo. Gotovo svaki znak je imao nekoliko značenja i nekoliko pravopisa, što ga čini veoma teškim za dešifriranje.

U početku se demotičko pisanje koristilo u domaće svrhe, kao i za pisanje ekonomskih ili pravnih dokumenata. Kasnije, tokom Ptolomejske ere, pisanje je postalo široko rasprostranjeno, koristilo se za pisanje širokog spektra tekstova na različite teme.

S vremenom je pismo postepeno nestalo: u rimskom periodu samo su se slova koristila za pisanje službenih tekstova. grčki jezik. Postoje pisani spomenici u kojima se koriste kombinacije grčkih slova sa demotičkim slovima, a kasnije demotsko izlazi iz upotrebe.

Riječ "hijeroglif" dolazi od grčkog "hieros" ("sveti") i "glyphos" ("riječi" ili "znakovi"). Oznake je prvi upotrijebio filozof Klement Aleksandrijski između 150. i 230. godine nove ere.

Šta znače hijeroglifi starog Egipta?

Zvali su ih stari Egipćani "mju niže", što je značilo "božanske riječi". Prvi znakovi hijeroglifskog pisanja starog Egipta pronađeni su na nakitu i posuđu od slonovače, keramičkim posudama i glinenim otiscima. Znakovi datiraju iz preddinastičkog perioda vladavine (otprilike od 3400. do 3200. godine prije Krista). Poslednji natpis napravljen je na freskama hrama Philae 394. godine nove ere.

Čitanje hijeroglifa starog Egipta ostalo bi misterija za čovječanstvo da početkom 19. stoljeća Francuz Jean-Francois Champollion (1790-1832) nije preveo zapis i sastavio egipatski sistem pisanja.

Pojava drevnih hijeroglifa u Egiptu

Malo se zna o nastanku i razvoju egipatskog pisma. Tokom izgradnje hramova u Abydosu se već koriste kratke fraze. Oni su nagovijestili pojavu punopravnog jezika. Međutim, mnogi dizajneri nisu tečno govorili jezik i bila im je potrebna obuka. Zbog toga su se pojavile teorije da su gradnju u Egiptu izveli predstavnici vanzemaljskih civilizacija.

Neki učenjaci vjeruju da su stari Egipćani ideju pisanja posudili iz Mezopotamije. Budući da je roba dovezena iz susjednih zemalja bila označena oznakama - težina i proizvodnja, smatrali su ovaj način pogodnim za prenošenje informacija. Ali njihovo pismo je pretrpjelo značajne promjene i uopće nije ličilo na skriptne šifre susjeda.

Drugi vjeruju da je hijeroglifsko pismo nastalo u starom Egiptu, a zatim se proširilo na teritorije drugih država. Dokaz za to su papirusi koji datiraju iz vladavine kralja Škorpiona I oko 3400. godine prije Krista.

Pismo se u Mesopotamiji formiralo tokom dužeg vremenskog perioda. "Logogram" (slika koja predstavlja riječ) izmišljen je još 8000. godine prije Krista. Put od logograma do fonetskog pisanja trajao je oko 5 hiljada godina. Hijeroglifski zapisi postali su široko rasprostranjeni tek 3200-3100 pne. Kratke fraze na egipatskom se mogu naći u Abydosu. Međutim, njihovo značenje je često nemoguće prevesti. Jedan od najprepoznatljivijih hijeroglifskih znakova bile su "cik-cak linije" za "vodu". O postojanju u ranom dinastičkom periodu svjedoče artefakti iz vladavine faraona Narmera. Jezik je konačno formiran u vrijeme izgradnje piramida Pete dinastije.

Dešifrovanje hijeroglifa starog Egipta

Uticaj Mespotamije na pisanje starog Egipta

Direktna veza između scenarija razvoja hijeroglifskog jezika u Mezopotamiji i Egiptu nije identificirana. Moguće je da su Egipćani odlučili da razviju svoj vlastiti sistem pisanja nakon što su vidjeli koliko je korisno ovaj izum provesti u praksi. Postoje neki dokazi o uticaju Mesopotamije na preddinastičku kulturu Egipta. Ovo je upotreba cilindričnih pečata i slika mitskih zvijeri na Narmerovom artefaktu. Takođe je sasvim moguće da je razvoj pisanja na svakoj teritoriji tekao paralelno. U osnovi, to je olakšano unapređenjem trgovinskih odnosa.

Pisanje hijeroglifa oduzima puno vremena i zahtijeva vještinu i znanje. Tokom vladavine 1. dinastije faraona (oko 2900. godine prije nove ere), stari Egipćani su razvili pojednostavljeni sistem pisanja poznat kao "hijeratski". Znakovi u njemu su uveliko pojednostavljeni i primijenjeni na papirus. Predmet njihove primjene je sakralna i spomenička arhitektura, koja obračunava državne rashode i prihode. U 7. veku BC. u društvu je rođen "zajednički jezik" koji je bio sličan hijeratskom pisanju i korišten je za umjetničke i ekonomske tekstove.

drevni hijeroglifi Egipta

Izgradnja Aleksandrijske biblioteke u Egiptu

Za vrijeme vladavine dinastije Ptolomeja (305-330 pne), Egipat je bio pod vlašću grčkih vladara, čija se porodica uzdigla do osloboditelja. Aleksandrija je postala jedini grad antički svijet koji bi se mogao takmičiti u veličini i slavi s Rimom. Ptolomej I je sagradio Veliku biblioteku jer je vjerovao da će grčka kultura biti najveća na svijetu i sanjao je da spoji egipatsku kulturu s grčkim dostignućima. Mješavina kultura dovela je do pojave novih hijeroglifskih znakova, o kojima su znali samo visoki svećenici. Jezik je postao složeniji, stvoreni su novi kodovi i kombinacije čije je značenje bilo dostupno samo nekolicini odabranih.

Rimski amfiteatar u Aleksandriji (Egipat)

Posljednji zapis na hijeroglifima starog Egipta

Godine 206. pne Došlo je do ustanka u Gornjem Egiptu. Snaga grčke dinastije, koja je bila prilično nepopularna kod egipatskog naroda, oslabila je. Kako bi održala red, vlada je pribjegla pomoći Rimskog carstva. I ova strategija je funkcionisala dovoljno dobro sve dok se Kleopatrina sreća nije promenila i dok je Oktavijan (car Avgust) nije poražen u bici kod Akcije 30. pne. Egipat je postao provincija Rima. Građani su bili pretjerano oporezovani i davana im je čak i manja autonomija nego drugim teritorijama.

Godine 391. AD Rimski car Teodosije naredio je da se zatvore svi paganski hramovi u Egiptu. To je, zapravo, značilo uništenje hijeroglifskog jezika, koji se koristio u vjerskim obredima i u izgradnji arhitektonskih spomenika. Poslednji hijeroglifi Drevnog Egipat korišteni su prilikom pisanja teksta 394. godine prije Krista.

Egipatski hijeroglifi su možda jedna od najčešćih i najpopularnijih varijanti drevnog pisanja. Postoje mnoge uobičajene zablude o egipatskim hijeroglifima, a ponekad obični ljudi jednostavno ne poznaju ovu temu čak ni na najpovršniji način.

Stoga smatramo da je sasvim relevantno ukratko govoriti o jeziku Egipta, nekim razvojnim trendovima, ezoteričnim značenjima ovog jezika i semantičkim elementima egipatske kulture u cjelini.

Istorija izgleda

U početku je bila riječ - data činjenica poznat mnogima, pa iz te činjenice nije teško izvući zaključak o visokom značaju jezika. U svakoj pojedinačnoj kulturi jezici su se razvijali na poseban način, ali su se većinom uvijek temeljili na raznim magijskim ili vjerskih uvjerenja. Učinili su jezik ne samo načinom komunikacije, već načinom utjecanja na stvarnost.

Postoji ogroman broj sličnih primjera, na primjer, moderna hebrejska abeceda uključuje slova, od kojih svako ima tajno značenje. kineski znakovi imaju ne samo direktno nego i metaforičko značenje, a često značenje riječi skrivene u hijeroglifu ukazuje na duboko razumijevanje svijeta i mudrosti ljudi. U stvari, skoro svaki jezik (ili grupa jezika) ima veoma interesantan .

Od samog početka treba napomenuti da su hijeroglifi bili tipični za mnoge drevne civilizacije.. Zapravo, ako pogledate razvoj ne samo egipatskog, već i kineskog, a posebno sumero-akadskog jezika i pisanja, možete vidjeti mnoge sličnosti.

Konkretno, struktura evolucijskog razvoja ovih jezika gotovo je identična, iako postoje razlike u svakoj verziji, koje su određene posebnostima kulture i percepcije.

Općenito, hijeroglifi su se kretali približno identičnim putem razvoja, od slike slike do shematskije. Dakle, u početnoj fazi, na jeziku u kojem se koristilo hijeroglifsko pisanje, korištene su samo slike koje su odgovarale označenom objektu.

Na primjer, riječ je zaista napisana kao šematski prikaz muškarca u profilu, a sa riječju žena identična varijanta. Nadalje, jezik (a posebno pisani govor) nastavlja da se razvija, a hijeroglifi su različiti dodatne vrijednosti i funkcije.

Na primjer, ako je ime napisano hijeroglifima, onda se hijeroglif "muškarac" ili "žena" dodaje iza riječi kako bi čitatelj mogao razumjeti predstavnika kojeg spola dato ime pripada.

Kako bi Egipćani mogli zapisati imena ako se koriste samo slike koje označavaju određene riječi? Ovdje je korišten drugi smjer u razvoju pisanog govora, koji je uključivao upotrebu različitih fonema. Jednostavno rečeno, neki hijeroglifi su počeli odgovarati zvukovima.

Dalje, egipatski jezik je krenuo ka sistematizaciji i smanjenju broja hijeroglifa.. Kako bi zapisali dugačke tekstove, znanstvenici su smatrali da je svrsishodnije koristiti ne veliki broj najrazličitijih hijeroglifa, već koristiti fonetsko pisanje i razne pojašnjavajuće elemente koji omogućavaju razumijevanje u kom smislu jedan ili drugi skup hijeroglifa treba pročitati.

S vremenom, hijeroglifsko pismo postaje zastarjelo i mijenja se u Egiptu u modernije oblike jezika.

Još u periodu upotrebe hijeroglifa postojao je tzv hijeratski - poseban način pisanja koji se koristi za papirusne tekstove(hijeroglifi su se uglavnom koristili za zidno slikarstvo) nešto poput egipatskog kurzivnog pisanja.

Pored ovoga na nova era razvija se demotičko pismo koje na kraju potpuno zamjenjuje hijeroglife. Ako pogledate egipatske tekstove napravljene na demotici, onda se spolja gotovo ne razlikuju od arapskog pisma ili sličnih varijanti pisanog jezika.

Istovremeno, čak i shematska demotika ima svoju srž Egipatski hijeroglifi . Samo što su se vremenom pojednostavile i postale šematski i pojavile su se ikone abecede koje je lakše pisati.

Hijeroglifi starog Egipta sa dekodiranjem na ruskom

Odlazeći u Egipat, možete vidjeti puno suvenirnih abeceda koje prodaju lokalni trgovci. Konkretno, u blizini piramida i na drugim mjestima zasićenim turistima, nude se stilizirani papirusi na kojima su naznačeni određeni hijeroglifi i odgovarajuća značenja slova latinske abecede.

Nadalje, ponekad možete vidjeti sličnu abecedu s prijevodom na ruski i zapravo naučite kako se riječi pišu hijeroglifima.

Naravno, ovo izgleda malo čudno, jer malo je vjerovatno da su u Egiptu razmišljali o prilagođavanju vlastitog jezika ćirilici ili latinici. Ipak, u takvim prepiskama još uvijek postoji racionalno značenje.

Zaista, na egipatskom jeziku, tokom vremena, zaista fonetski ekvivalenti počeli su se koristiti za neke hijeroglife, drugim riječima, određeni dio hijeroglifa pored direktno značenje počeo prisvajati i dodatno čisto fonetsko.

Tako je moguće govoriti o postojanju egipatske abecede. Iako, naravno, ljestvica egipatskog jezika nije odgovarala fonetskom spektru ćirilice ili latinice. Zvukovi su imali svoje specifičnosti, a neki od njih su se razlikovali od alfabeta na koji ste navikli.

U tome nema ništa iznenađujuće, takvi primjeri postoje i dan-danas. Na primjer, u jezicima romanske grupe zvuk y se praktički ne koristi, niti se za označavanje takvog slova koristi bilo koje slovo ili deftong.

Tako i neki zvuci egipatskog jezika mogu biti neobični za vas, a neki poznati zvuci mogu biti odsutni u ovom jeziku.

Stoga, takve abecede korespondencije treba u određenom smislu smatrati konvencijom. Iako, kao hobi, zaista možete naučiti pisati riječi egipatskim hijeroglifima i, osim toga, ne samo vi sami, već i egiptolozi ili drugi ljudi koji mogu čitati hijeroglife možete razumjeti vaša slova.

Korespondencija ruskih slova sa hijeroglifima može se vidjeti na slici.

AT Egipatska abeceda Koriste se 24 osnovna slova. Podsjetimo da je ova klasifikacija u određenoj mjeri uvjetna, jer se različiti hijeroglifi mogu koristiti za identična slova i zvukove. Međutim, postoje najčešći znakovi koji se koriste kao abeceda.

Šta znače simboli?

Osim hijeroglifa, često su poznatiji razni egipatski simboli. Mnoge riječi koje se odnose na vjerski kult mogle bi biti zabilježene iz sastavni dijelovi . Na primjer, riječ Ra mogla bi se sastojati od hijeroglifa usta + ruka savijena u laktu, što je fonetski davalo kombinaciju glasova r + a.

Osim toga, postojao je poseban hijeroglif za pisanje, koji je ličio na hijeroglif "čovjek", ali je imao posebnu kapu za glavu, mi pričamo o hijeroglifu faraona ili kralja, što bi dodatno moglo značiti vrhovno božanstvo.

Pored ovih pravopisa, postojala je i religiozno mistična verzija koja je koristila hijeroglif za oko da označi Ra (nešto poput svevideće oko) ili Sunce, odnosno simbolički prizvuci, ovdje je također korištena metafora. Horus bi se mogao označiti i hijeroglifom oka, jer je postojao uobičajen simbol ujata - Horusovo oko, koje se koristilo i kao zaštitni amajlija.

Misticizam u Egiptu je razvijen na vrlo značajan način i svaki od korištenih simbola imao je snažan naboj i duboko značenje. Simbolika egipatske religije je duboka i višestruka. Osim toga, ne treba zaboraviti na razvoj čisto praktičnog aspekta egipatskog, iz kojeg su se, po svoj prilici, razvili mnogi moderniji kultovi.

Egipatski simbolizam je u osnovi mnogih moderne religije. Stoga se egipatski simboli moraju smatrati drevnijim i, u određenom smislu, osnovom za moderni mistični simbolizam. Stoga, ako želite koristiti moćne simbole i amajlije, savjetujemo vam da svoje oči okrenete prema egipatskim simbolima.

• ankh- vjerovatno najčešći simbol za koji gotovo svi znaju, je krst čiji je gornji dio prstenastog oblika, simbol je vječnosti i često se povezuje sa Dahom života kojim egipatska božanstva daruju odabrane ljude koji prelaze u afterworld, treba općenito tumačiti kao simbol vječni život, povoljan znak.

Ba- prikazan je kao jastreb sa ljudskom glavom, simbolizira dušu, ali u egipatskoj religiji prisustvo sedam duša se pripisivalo osobi, na primjer, postojala je doktrina Ka, koja je više kao vječna i individualna soul.

Ipak, Ba je značajan simbol, neka vrsta astralne ljuske u kojoj osoba može djelovati i nakon mumifikacije, vjerovalo se da bi Ba mogao biti sadržan i u statuama koje su podignute za faraone.

• Shenu- izgleda kao oval, u stvari, to je nešto poput prstena od užeta koji nema ni početak ni kraj, zaštitni je simbol, ime vlasnika je upisano u šenu a vanjski prsten je spasio vlasnika ovog imena od nevolja, još uvijek možete kupiti amajliju koja predstavlja šenu sa upisanim vašim imenom.
• Feather Maat- izgleda kao simbol olovke i predstavlja atribut Maat, koji je oličenje morala, ravnoteže i pravde, ovaj atribut ukazuje na posvećenost pravdi i pravičnosti.
• Ujat- Horusovo oko, simbol je iscjeljenja i zaštite.
• Ra- može se prikazati kao krug sa tačkom, ili kao krug sa simboličkim zrakama, na mnogo načina je osnova egipatske kosmogonije i mitologije, predstavlja vrhovno božanstvo, izvor svih blagoslova.

U pravilu su se takvi simboli koristili ne samo u pisanju, već i zasebno za obavljanje bilo kakvih vjerskih i mističnih obreda ili za stvaranje amajlija.

Kako koristiti znakove?

Nije potrebno dugo istraživanje ili trud da se isproba egipatska magija. Mnogi tekstovi su prevedeni i proučavani, a značajan dio pisanih spomenika koji su preživjeli do danas su:

• knjige proricanja
• vjerske knjige
• knjige koje opisuju čarolije i izvode razne obrede

Osim toga, možete koristiti čisto praktične elemente nastave i izvoditi određene. Većina je, naravno, nedostupna običan čovek, ali neki uključuju samo upotrebu čarolija i određenih simbola.

Dakle, ako zamislite vrijednost razni simboli i ako možete prikazati slične znakove, onda biste mogli koristiti razvoje egipatskih mistika. Podsjetimo da je ova tradicija jedna od najstarijih dostupnih savremenicima i ima veliki potencijal.

Osim toga, preporučljivo je koristiti egipatske znakove za amajlije. Na primjer, uvijek je korisno koristiti zaštitni amajlija kao Šenu sa svojim imenom. Ostali znakovi također imaju snažan pozitivan naboj i mogu se koristiti i kao lični talisman i za bilo koji prostor, na primjer, za dom ili ured.

Od najmoćnijih znakova treba istaknuti Maatovo pero, Horusovo oko i Ankha. Ovi znakovi imaju malo drugačije značenje, ali se može koristiti i u kombinaciji, budući da je svaki općenito povoljan za gotovo svaku osobu, iako je riječ o uglednim ljudima, budući da se u Egiptu značajna pažnja poklanjala moralu i moralu.

(završetak)

Od vremena Klementa Aleksandrijskog, "hijeroglifi" su postali tehnički termin za staroegipatsko pismo. Herodot i grčka verzija Rozetskog natpisa govore o γράμματα ιερά - ovaj izraz je prijevod egipatskog "pisanja riječi Božje" koji stoji na odgovarajućem mjestu u hijeroglifskom dijelu istog natpisa. Ovdje se još jedno pismo, koje su Egipćani koristili u to vrijeme, na grčkom zove γράμματα έγχώρια, na egipatskom – „pisanje slova“, što je sasvim u skladu sa Klementovom γράμματα έπνδτολογραφικα. Ovo pismo, izuzetno kurzivno, korišćeno u svakodnevne svrhe, sada zajedno sa Herodotom nazivamo demotičkim. Klement govori i o trećem, srednjem pismu - hijeratskom, što znači kurzivno pismo starijih epoha, koje je bilo u upotrebi za svakodnevne potrebe prije pojave demotike. Zbog toga za monumentalni font natpisa ne koristi γράμματα ίερά, već γράμματα ίερογλυφικά - urezane svete spise, za razliku od ίερατικά, koji su pisani. Uprkos netačnosti ove terminologije, ona je opstala u nauci kao razgraničenje dva zaista oštro različita tipa egipatskog kurziva.

Hijeroglifi starog Egipta

Sve tri vrste egipatskog pisanja sa svojim varijantama ne predstavljaju ništa bitno drugačije i odnose se jedna na drugu na približno isti način kao i naša štampana, rukopisna i stenografska. Njihov predak bilo je ideografsko pismo karakteristično za primitivne narode, u kojem se misli, a ne riječi ili zvukovi, još uvijek kombinuju sa slikama predmeta. Donedavno se takvo porijeklo egipatskog pisanja moglo samo a priori pretpostaviti i djelomično nagađati po sastavu likova ili ostataka – već za vrijeme III i IV dinastije, iz čijih spomenika su egiptolozi tada mogli pratiti egipatsko pismo, font je imao isti karakter kao u klasično doba Egipta. Od otkrića praistorijskih nekropola od strane Amelina, Flindersa Petrija, Morgana i drugih, nauci su na raspolaganju spomenici koji otvaraju pristup proučavanju početaka egipatskog pisanja.

Iskopavanja za tri posljednjih godina prošlog stoljeća u centru gornjeg egipatskog kraljevstva - Hierakonpolisu - otkrili su predmete koji se s pravom mogu nazvati najstarijim povijesnim spomenicima povijesti, umjetnosti i pisanja Egipta; to su takozvane ploče od škriljevca sa okruglim udubljenjem za mljevenje boje i sa reljefnim slikama. Na jednom od njih je prikazan lov, na drugom - fantastične životinje sa dugim vratovima i raznim životinjama, na olupini treći i - povorka zarobljenika i palih tijela, na četvrtom - bojno polje sa telima neprijatelja koje proždiru ptice plijen i lavovi. Slijede fragmenti s reljefima bika koji udara u poraženog Egipćanina, ovdje zastave stilizirane u obliku ruku sa grbovima pet nomova drže uže; na poleđini opet markantni bik i nazubljena kartuša s prikazom lava i posuda unutra. Čitava zbirka takvih kartuša nalazi se na jednoj londonskoj ploči od škriljevca, a ovdje iznad svake od njih još je postavljen sokol i druge životinje s motikama; poleđina ove ploče daje sliku rame uz rame i životinja i šuma. Nesumnjivo, ovdje imamo simbolične slike, poput, na primjer, meksičkih i koje predstavljaju ne toliko konkretnu sliku događaja koliko njegov opis koristeći sredstva koja su tada bila dostupna. Ako već u slici lova nalazimo začetke ideografizma - na čelu lovaca stoji ratnik sa zastavom-grbom, po strani stoje fantastični dvoglavi bik i uslovna slika neke građevine, onda na naknadne ploče, simbolizam i ideografizam malo po malo potpuno istiskuju stvarne slike. Bik prikazuje kralja; životinje koje sjede na njima s motikama su saveznički nomovi koji uništavaju ove tvrđave. Što se tiče slika unutar ovih ovala, imamo pred sobom drevnih hijeroglifa koji označavaju nazive tvrđava. Dakle, potreba za prikazivanjem vlastitih imena već je bila prepoznata, a to je bio poticaj za prijelaz egipatskog pisanja u drugu fazu razvoja, kada su slike počele prenositi ne samo misao, već i zvuk, odnosno pojavio se fonetizam uz ideografizam. Samo nekoliko nacija se uzdiglo do ove faze. Ali dugo vremena fonetizam je igrao beznačajnu, podređenu ulogu.

Njegovo kretanje naprijed primjećujemo na buzdovanima i ploči kraljeva iz vremena ujedinjenja Egipta. Na jednom kamenom topuzu iz Hijerakonpolisa prikazan je trijumf rahljenja zemlje. Sam kralj je prisutan sa motikom u rukama, njegovo ime je fonetski ispisano iznad njega sa dva znaka - zvijezda i škorpion, gore su vješala sa okačenim simbolima Egipćana i stranaca. Ali najkarakterističniji spomenik ovog perioda je čuvena kraljeva ploča Hierakonpolis, čije je ime prikazano ribom i vrčem i konvencionalno glasi Narmer. Ova ploča simbolično predstavlja osvajanje jednog od regiona Delte od strane gornjeg egipatskog kralja. S jedne strane, okrunjeni kralj Gornjeg Egipta udara buzdovanom predstavnika tog područja; njegovo ime je ovdje prikazano u obliku hijeroglifa harpuna i jezera. Iznad je soko - simbol boga zaštitnika kralja i Egipta - Horus drži uže sa glavom koja viri iz šest lotosovih listova - što je pokazatelj 6.000 poraženih neprijatelja. Na samom dnu nalaze se dva poražena neprijatelja sa simbolima postavljenim blizu njih: blizu prvog, nazubljeni četverokut sa znakom unutra - očigledno, naziv tvrđave koju ova poražena figura personificira. Na drugoj strani ploče prikazan je kralj, u pratnji vezira sa pisaćim oruđem i sluge koji nosi sandale, u kruni Delte, kako hoda pobedničkim poljem, ispred njega su četiri zastavonoša sa grbovi njemu podređenih nomova; dalje - dva reda bezglavih neprijatelja - hijeroglifi na vrhu; ispod je slika dvojice Egipćana koji vezuju dvije fantastične zvijeri dugih vratova; na samom dnu, bik koji simbolizira kralja uništava tvrđavu, prikazanu kao nazubljeni oval sa znakom - imenom iznutra i u obliku poraženog Egipćanina koji ga simbolizira. Dakle, već imamo čitavu hroniku pobede, ispisanu piktografijom pomešanom sa fonetskim hijeroglifima. Ovdje, pored njihovih vlastitih imena - kralj, tvrđava, osvojeni nom, vidimo i uobičajene riječi ispisane hijeroglifima, na primjer, "vezir", "služba", kao i broj 1000. Reljef na buzdovanu istog Narmera, koji predstavlja njegovo krunisanje ili proslavu njegovog jubileja. Evo opet standarda noma, opet vezira, opet figura. Tako je u vrijeme ujedinjenja Egipta njegovo pismo, koje se još uvijek koristilo u skromnim veličinama, gotovo formirano. Na pločama od slonovače koje potiču iz vremena Mine (Menesa) i prikazuju događaje njegove vladavine, već vidimo ne samo simboličke oznake i pojedinačne hijeroglifske znakove, već i čitave redove ispisane fonetski, iako nam još uvijek nerazumljive, ali svjedoče. da je hijeroglifski sistem već bio spreman u to vreme.

Uzorak hijeroglifsko pisanje drevni egipat

Krajem arhaičnog perioda pojavili su se i pisani spomenici od običnih smrtnika. Najstarije oznake na plovilima ukazuju na vlasnike; to su bili konvencionalni znakovi, koji očigledno nisu stajali u vezi s razvojem hijeroglifskog pisanja. S druge strane, slike na cilindrima pečata daju nam gotovo istu sliku kao i kraljevske ploče. I tu prvo vidimo neke masovne slike običnih i fantastičnih životinja, ptica itd., zatim slijede simbolične, za nas uglavnom nerazumljive slike; konačno, sve se to pretvara u natpise, iako vrlo teške po svojoj arhaičnoj prirodi, ali ipak, na kraju, moguće razumjeti.

Tako su Egipćani relativno brzo i pred očima istorije razvili to pismo, koje je bilo predodređeno za veliku, više od tri hiljade godina, budućnost, koja na prvi pogled zapanjuje svojom složenošću, sadrži najmanje 700 znakova koji predstavljaju slike bogovi, ljudi, životinje, biljke, drugi predmeti vidljivi svijet, svakodnevni život, svakodnevni život itd. Ove slike u pažljivim natpisima su pravi crteži, što ukazuje da se umjetnički njuh razvio kod Egipćana prije pisanja, a da su drugi koristili prvo, hijeroglifska linija sa poznatim grafičkim tehnikama može biti pravi ukras, a česta upotreba pisanja na ogromnim ravnima zidova hramova ili na kućnim predmetima često se ne objašnjava književnim ili magijskim, već ornamentalnim svrhama. Bez sumnje, izvorno porijeklo egipatskih hijeroglifa - oni prenose egipatsku prirodu i egipatski život i prilagođeni su maternjem jeziku.

Ovo posljednje se najjasnije vidi iz činjenice da razvoj egipatskog pisanja nije prošao kroz fazu silabizma. U semitskim i hamitskim jezicima značenje korijena ovisi o suglasnicima, samoglasnici služe za gramatičke promjene, pa se hijeroglifsko pisanje nije moglo preći sa slike riječi na sliku slogova u njima, skrećući fonetsko značenje prvog koji je prenio drugi (na primjer, ako smo koristili sliku uzha za slog "već" ili usta za slog "usta", kao u rebusima). Ako to primijetimo u asirsko-babilonskom klinopisu, onda imamo jedan od dokaza o nesemitskom porijeklu potonjeg. Egipatski hijeroglifi koji prikazuju jednosložne riječi postali su abecedni znakovi za suglasnike (na primjer, crtež četverokutnog rezervoara "ona" - za slovo "sh", crtež usta "ro" s alefom na kraju - za "r" , itd.); hijeroglifi koji su prenosili višesložne riječi počeli su prikazivati ​​grupe od dva ili tri suglasnika bez obzira na to koji su samoglasnici bili između njih (na primjer, šahovnica koja prenosi kombinaciju "min" korištena je i za "men" i za "mon", a za "mun" itd.); potpuno je isto kao da je naš crtež mosta služio kao oznaka za pojmove "osveta", "osveta" itd.

Tako su Egipćani pronašli način da prikažu ne samo predmete, već i glagole i apstraktne koncepte. Pomirili su se kompletan alfabet suglasnike i odvratio od pronalaska fonetskih značenja kako bi se prenijele mnoge grupe suglasnika. Ali zašto nisu uvideli punu važnost pronalaska pisma i zašto nisu odbacili sav balast drugih znakova, prešavši na čisto fonetsko alfabetsko pisanje? Bilo je nekoliko razloga. Podrijetlo znakova za jedan i više suglasnika bilo je isto, a od samog početka počeli su se upotrebljavati ravnodušno; ova upotreba je zadržana kako zbog konzervativizma karakterističnog za Egipćane, tako i zbog toga što je uvelike olakšala čitanje. Činjenica je da u egipatskom jeziku postoji mnogo korijena koji imaju zajedničke suglasnike; tekst napisan bez samoglasnika i bez razdvajanja riječi bio bi potpuno nečitljiv, a Egipćani su morali zadržati povijesni pravopis, kao što to Englezi čine pod sličnim uvjetima, budući da je pravopisna fizionomija pojedinih riječi ostala individualna, a ostatak ideografizma, tj. -zvane odrednice, osim Osim toga, služile su i za odvajanje riječi. Ove "odrednice" su najvećim dijelom izvorno bile znakove korištene u svom ideografskom značenju (na primjer, crtež puta, drveta, itd.). Počeli su da se predvode fonetskim znakovima ako se tražilo da se naznači koji od sinonima (na primjer, od raznih riječi za "put" i "put") ili od razne vrste(na primjer, na koje se drvo misli). Kasnije, po analogiji i radi pogodnosti, Egipćani su ovu upotrebu učinili opštom izmišljajući "determinante" za različite vrste pojmova ili riječi (na primjer, za apstraktne koncepte - snop papirusa, za glagole - naoružana ruka) i stavljajući ih iza gotovo svaku fonetski napisanu riječ. Pored fonta koji potiče iz antičkih vremena i koji je bio u opštoj upotrebi, Egipćani su ponekad, a u kasnijim epohama svoje kulture i uglavnom, koristili poseban, tzv. "enigmatski" font, koji je još više ličio na naše rebuse. Ovdje se pojavljuju stari znakovi s različitim značenjima, pojavljuju se novi znakovi; njihove kombinacije su često zasnovane na složenoj igri duhovitosti, a čitanje takođe zahteva mnogo truda i duhovitosti.

Najprikladniji i najčešći materijal za pisanje u Egiptu bio je papirus, pripremljen od jezgra vodene biljke koja je danas nestala u Egiptu (npr. pa-piur - „Nil“). Uklonjena jezgra je izrezana na uske uzdužne trake, a zatim su listovi papira, uglavnom (16 x 40 cm), svijetložuti ili svijetlosmeđi, pripremljeni od dva reda traka koje su se ukrštale i stavljale pod pritiskom jedna na drugu. Ovi listovi su po dužini zalijepljeni, zatim smotani i dobijao se svitak, ponekad dug i nekoliko desetina metara. Pisali su u doba antičkog i srednjeg kraljevstva vertikalnim, zatim horizontalnim linijama, uvijek od desna ruka nalijevo. Tek iz vrlo kasnog, uglavnom kršćanskog doba, došli su do nas prvi pokušaji da svitke zamijenimo zgodnijim oblikom naših knjiga u kožnom povezu. Gotovo napisano na papirusu večina djela egipatskog pisanja, uz nekoliko izuzetaka, gotovo sva lijepa literatura, većina djela naučne i poslovne prirode. Ovaj materijal je bio krhak, što ga, međutim, nije spriječilo da preživi milenijume i stigne do nas; zbog svoje krhkosti, ponekad je bila zamijenjena gušćom i, prema Egipćanima, starijom i uglednijom kožom, koja u to vrijeme još nije dostigla suptilnost i eleganciju pergamenta i do nas je došla barem ne u u svom najboljem izdanju nego papirus. Znamo da je naredio da na koži napiše svoje "Anale" i prenese ga u hram na skladište, legende govore o padu kožnih svitaka sa neba sa planovima za hramove, itd. Nekoliko egipatskih rukopisa na koži je palo. nama. Odvojena poglavlja "Knjige mrtvih" takođe su ispisana na pogrebnim listovima, platnu. Konačno, visoka cijena papirusa natjerala je da se pribjegne krhotinama posuda, au Tebi i njenoj okolini do Edfua - fragmentima lijepog i pogodnog za pisanje i crtanje krečnjaka, koji ovdje još uvijek leži u izobilju. Ovih takozvanih ostraca (ostraca) ima u izobilju u raznim muzejima i prekrivene su ne samo računima, popisima, testovima pera, crtežima, već često i zanimljivim književnim i vjerskim odlomcima, koji su u tom pogledu potpuno slični papirusima. Došli su do nas iz svih epoha, od Novog kraljevstva do arapskog doba, uključujući. Među njima je posebno mnogo pisama i poslovnih dokumenata demotskog, grčkog i koptskog jezika. Kamen je, u obliku zasebnih ploča ili zidova hramova, bio materijal za dokumentarne hijeroglifske natpise, za obilježavanje događaja ili za vjerske tekstove. Postoje i hijeroglifski natpisi na postoljima, stalcima, pa čak i na samim tijelima statua kraljeva, bogova, likova i pojedinaca.

Ovim se ne iscrpljuje spisak predmeta o kojima su Egipćani pisali – prekrivali su natpisima i sarkofazima, i skarabejima, i amajlijama, i figuricama, i tkaninama, i kultnim i kućnim predmetima, općenito, svime što je davalo povoda za pisanje i pružalo mjesto.

Do nas je došao dovoljan broj pisaćih instrumenata egipatskih pisara, koji su ih stavili sa sobom u kovčeg. To su dugačke pravokutne ploče s udubljenjem za štapove i dva ili više okruglih ili ovalnih udubljenja za boje - crne i crvene. Prvoj je postojanost i sjaj dala primjesa gume, a druga, korištena u "crvenim" linijama, sadržavala je crveno olovo. Perje poput našeg se prvi put pojavljuje samo u Rimsko vrijeme. Da bi razrijedio boju, pisar je imao i posudu s vodom, iz koje je smatrao svojom dužnošću napraviti libaciju bogovima Thotu i Ptahu.

Slike stolovi sa svojim sadržajem, kabinetima, pisarima na svom poslu itd. takođe su došle do nas u dovoljnom broju.

Postojalo je preko 5.000 staroegipatskih hijeroglifa. Samo oko 700-800 korišteno je u pisanju. Proporcije upotrebe su otprilike iste kao u kineskom pisanju. Ali šta znamo o ovom drevnom spisu?

Počeću sa službenim dijelom historijskog tumačenja ovog procesa i toga moderna istorija općenito zna za dekodiranje staroegipatskih hijeroglifa.

Prodor u historiju starog Egipta dugo je bio sputan barijerom egipatskog pisanja. Naučnici su dugo pokušavali da čitaju egipatske hijeroglife. Čak su imali na raspolaganju i drevni priručnik Hijeroglifi, napisani u 2. veku pre nove ere. n. e. rodom iz Gornjeg Egipta, Horapolona, ​​a od Herodotovog vremena poznato je da su Egipćani koristili tri vrste pisanja: hijeroglifsko, hijeratsko i demotičko. Međutim, svi pokušaji da se prevaziđe "egipatska pismenost" uz pomoć djela antičkih autora ostali su uzaludni.

Jean Francois Champollion (1790–1832) postigao je najistaknutije rezultate u proučavanju ovog pisma i u dešifrovanju hijeroglifa.

Ali pogledajte ove hijeroglife i njihove foneme:

Ne mislite li da je čudno da se neke slike izdaju kao foneme? Nije čak ni slog! Zašto je tako teško proizvoditi zvukove? Možete nacrtati jednostavan simbol i uskladiti ga sa zvukom, kao što se može vidjeti u drugim narodima i kulturama. Ali unutra staroegipatski hijeroglifi slike, slike.

Prevod, dešifrovanje i po mom mišljenju duboka zabluda ili čak glupost egiptologa, možete vidjeti

A egiptolozi ne mogu ni korak od toga! Uostalom, sve je to zasnovano na autoritetu samog Champolliona!

Pogledaj ovo. Ovo je čitav niz semantičkog, figurativnog pisanja. Možda čak možete reći da je ovo univerzalni jezik koji svaki nosilac razuma može razumjeti. Onda je zaključak jesmo li razumni da to još uvijek ne možemo pročitati. Ovo je samo moje mišljenje. I to je sumnja u metodu, gde se sve zasniva na fonetskim poređenjima hijeroglifa s početka 19. veka. Ja sam se pojavljivao dugo vremena. Tek sada sam odlučio da to izrazim u ovom članku.

Sasvim je moguće da je ovdje prikazano nešto tehničko.

Vjerovatno samo lijeni nisu čuli za ove tehničke hijeroglife ispod plafona u jednom od egipatskih hramova

Ovdje postoje simboli koji izgledaju kao avioni, i vjerovatno više od jednog tipa.

U meni, vjerovatno opet unutra opet letece kamenje da pricam gluposti i sve je odavno prevedeno. Ili su možda razbijači šifri izvukli sovu na globus, ispekli svoj kruh?

Ne želim sve potpuno nagovarati na apsolutni falsifikat i zablude zasnovane na djelima Champolliona. Ali vrijedi razmisliti da li je opet sve onako kako nam govore egiptolozi. Uostalom, Napoleon je s razlogom otišao u Egipat, a moguće je da je Rozetski kamen običan lažnjak. Štoviše, kvaliteta i veličina natpisa na njemu ne odgovaraju veličini hijeroglifa ranih kraljevstava starog Egnipta.

kao dodatak:

Dešifrovanje festskog diska. Također fonetski prijevod. Iako ima sve iste simbole, slike, slike

Kod dešifriranja hijeroglifa Maja, situacija je ista:

Ali u stvarnosti, razumijevanje ovih slika Maja je još teže od onih staroegipatskih.

Fonetika astečkih hijeroglifa

Prilikom korištenja materijala članka potrebna je aktivna poveznica na stranicu s naznakom autora.

Ako pronađete grešku, označite dio teksta i kliknite Ctrl+Enter.