Postoji li biblija života nakon smrti. Šta kažu o smrti? Neće biti straha

Stanje osobe nakon smrti pitanje je koje je u svakom trenutku privlačilo svojom misterijom, zbog čega su mnogi različite teorije koji na ovaj ili onaj način utiču na svest ljudi, posebno u starosti.

Danas su sljedeće verzije zagrobnog života najčešće. Neki, ateisti, označavaju kraj svega smrću, pa je njihovo predsmrtno stanje obilježeno posebnom agonijom. Drugi, također ateisti, ali progresivniji, krišom prate aktivnosti naučnika poput organizacije Klondike u nadi da će u budućnosti oni biti "uskrsnuti" na naučni način. Treće, pristalice istočnjačke religije, računaju na određenu reinkarnaciju ovisno o rezultatu procjene njihovih života. Dobra djela prevladavaju - ona će upasti sledeći život in bogata porodica ako je zao, morat ćete odslužiti kaznu u obliku životinje. Upravo iz tog razloga se u Indiji obična krava smatra svetom i neprikosnovenom, jer je Hindusi vide kao "gubitnika" iz prošlosti, koji je sada prilično nesretan. To su teorije koje postoje izvan kršćanstva.

Naravno, stav kršćana po ovom pitanju je jasno definiran: vjerujemo da postoji vaskrsenje jer je Krist vaskrsao. Sveto pismo opisuje slučaj kada su sadukeji (racionalisti tog vremena koji su odbacivali vaskrsenje mrtvih) prišli Isusu da ubede Hrista da posle smrti nema budućnosti, na šta je On odgovorio: vaskrsenje mrtvih Zar niste pročitali šta vam je Bog rekao: Ja sam Bog Abrahamov, i Bog Izakov, i Bog Jakovljev? Bog nije bog mrtvih ali živa" () Na drugim mjestima Isus daje jasno jamstvo svim vjernicima: "Isus joj reče: Ja sam vaskrsenje i život; ko veruje u Mene, ako umre, oživeće" (). Dakle, postoji budućnost, samo u pogledu tačnog trenutka kada se dešava prelazak u drugi svet, u današnjem hrišćanstvu postoje tri različita gledišta. Prvi je da odmah nakon smrti postoji jasna podjela: dobri idu u raj, loši u pakao. Druga pretpostavlja postojanje tzv. čistilišta, koje uključuje ljude koji nisu toliko dobri da odu u raj, ali nije tako loše da završi u paklu.U ovom slučaju čistilište igra disciplinsku i vaspitnu ulogu.Zagovornici trećeg gledišta porede smrt sa snom iz kojeg će se Gospod probuditi, odnosno uskrsnuti ljude tokom Drugog dolaska u naša zemlja.

Da bih utvrdio koji je od ovih pogleda istinit, predlažem da se okrenemo Svetom pismu: „Volja Onoga koji je poslao, da svaki koji vidi Sina i vjeruje u Njega ima život vječni, i ja ću ga vaskrsnuti na posljednjem. dan" (). Ove Isusove riječi potiču nas na razmišljanje o istini trenutne raspodjele u raj ili pakao. Na kraju krajeva, ispada besmislica - osoba je, recimo, dugo bila u raju, a ovdje treba da se vrati u grob kako bi vaskrsla za vrijeme Drugog Hristovog dolaska. Za odbranu hipoteze o trenutnoj seobi i, u budućnosti, vječnom boravku u raju ili paklu, koriste se i parabolom o bogatašu i Lazaru (), koja figurativno prikazuje dijalog između Abrahama, koji je bio u raju, i bogatih coveka, koji je zavrsio u paklu. Sama prisutnost dijaloga je značajan argument u prilog činjenici da je ovo parabola i ništa više. Zamislite, na primjer, kako bi bilo ostati u raju za majku koja stalno viđa svog sina, iako neposlušnog, kako je uvijek moli za bar kap vode? U knjizi proroka Isaije piše: „Jer, evo, stvaram nova nebesa i novu zemlju, i prijašnje se više neće spominjati i neće doći u srce“ ().

Oni koji pažljivo proučavaju Bibliju mogu primijetiti da će Bog u svoje vrijeme jednom zauvijek uništiti grijeh i one koji su ga toliko zavoljeli da su postali jedno s njim. „Jer, gle, doći će dan, koji gori kao peć; tada će svi oholi i bezbožni biti kao strnjika, i dan koji dolazi spaliće ih, govori Gospod nad vojskama, da ih ne ostavi ni korijena ni grane” (). Božije djelovanje u odnosu na grijeh i grešnike može se uporediti sa operacijom onkologa, čiji je zadatak potpuno eliminirati maligni tumor među zdravim organima tijela. Autori jevanđelja, opisujući život Isusa Krista na zemlji, podsjećaju na činjenice kada je Isus vaskrsao ljude. Predlažem da razmotrimo dobro poznati slučaj Lazarevog vaskrsenja. "Lazar, prijatelj naš, zaspa; - a ja idem da ga probudim. "Učenici Mu rekoše: "Kad zaspa, onda će ozdraviti." Isus je govorio o njegovoj smrti, mislili su da govori o običnom snu. Tada im je Isus jednostavno rekao: „Lazar je umro“ () Krist, kao što vidimo, nije rekao učenicima da će pozvati ili opozvati Lazara iz raja, pakla ili čistilišta, već je jednostavno otišao da ga probudi iz samrtnog sna. Važno je napomenuti da je upravo takvo shvatanje stanja mrtvih postojalo u biblijska vremena. Evo samo nekoliko primjera. Patrijarh Jov je jednom rekao: „Ali ja znam da je moj Otkupitelj živ, i da će u posljednji dan podići kožu moju trulu iz prašine, i vidjet ću Boga u svom tijelu. Ja ću ga vidjeti; svoje oči, a ne oči drugog, vidjet će Njegovo" (). Prorok Isaija: "Tvoji mrtvi će živjeti, mrtva tijela će ustati! Ustani i trijumfuj, bačena u prah, jer tvoja rosa je rosa biljaka, a zemlja će povratiti mrtve. Idi, narode moj, uđi u svoj odaje i zaključajte svoja vrata za sobom, sakrijte se trenutak dok gnjev ne prođe; jer, gle, Gospod izlazi iz svog prebivališta da kazni stanovnike zemlje za njihovo bezakonje, i zemlja će otkriti krv koju je progutala i neće više skrivati ​​svoje ubijene." () U knjizi proroka Danila, poznatog po otkriću predstojećih događaja, naznačeno je: "I mnogi od onih koji spavaju u prahu zemaljskom probudiće se, neki za život vječni , drugi na vječni prijekor i sramotu” () U istom dijelu, proroku Danijelu je rečeno: “I idi do kraja svoga i odmori se, i ustani da primiš svoj sud na kraju dana” ().

U novozavjetnim vremenima, isto shvatanje se nastavilo. Evo riječi apostola Pavla: „Sam će Gospod, uz viku, uz glas Arhanđela i trube Božiju, sići s neba, i mrtvi u Hristu prvo će vaskrsnuti; onda mi koji smo ostali živi biće uzneseni zajedno s njima na oblacima u susret Gospodu u vazduhu, i tako ćemo uvek biti s Gospodom“ (1. Sol. 4,16.17). Čitajući ove redove, neko će nehotice imati logično pitanje - gdje je onda duša osobe tokom smrtnog sna? Da bih odgovorio objektivno, predlažem da analiziram početni proces Božjeg stvaranja prvih ljudi. "I stvori Gospod Bog čovjeka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i čovjek postade duša živa" (). Ispostavlja se da u čovjeku postoji duša samo kada se dah života koji je dao Bog spoji sa tijelom. Mudri Solomon u knjizi opisuje smrt kao proces suprotan stvaranju: "I prah će se vratiti u zemlju, kao što je bio; i duh se vratio Bogu koji ga je dao." Prilikom Drugog dolaska Isusa Krista dogodit će se proces sličan početnom činu stvaranja i vjerujemo da je Bog u stanju dati život mrtvo tijelo bez obzira u kakvom je stanju.

Ali šta je sa besmrtnošću duše? Zar čovjek ne posjeduje besmrtnost? Pažljivo proučavanje Biblije otkriva da čovjek nema autonomnu besmrtnu dušu. Potvrdu za to nalazimo u . “I reče Gospod Bog: Evo, Adam je postao kao jedan od Nas, znajući dobro i zlo; i sada, bez obzira na to kako je pružio ruku, i takođe uzeo sa drveta života, i jeo, i počeo da živi zauvek. I Gospod Bog ga je poslao iz Rajskog vrta da obrađuje zemlju iz koje je uzet. I protjerao je Adama, i postavio na istoku blizu Edenskog vrta Heruvime i plameni mač koji se okrenuo da čuva put do drveta života. Bog nije dopustio osobi koja je već zgriješila da ima pristup drvetu života, da ne bi nastavio grijeh. Postavlja se logično pitanje - ko je od ljudi savladao zaštitu kerubina i jeo sa drveta života?

Dakle, Biblija otkriva stanje mrtvih, poput sna smrti. To je upravo stav Svetog pisma u pogledu ovaj problem. Iskreno govoreći, ova pozicija nije samo istinita, već i prilično humana. Kada uveče zaspimo, ne osjećamo protok vremena, a sljedeći trenutak koji svjesno percipiramo je naše jutarnje buđenje. Slična je situacija i sa stanjem mrtvih. Bez obzira da li je osoba umrla danas, ili prije hiljadu godina, sljedeći svjestan trenutak nakon što mu srce prestane kucati i disanje će biti vaskrsenje u vrijeme dolaska Isusa Krista na našu zemlju, kako piše u Evanđelje da "Ne čudite se ovome; jer dolazi vrijeme u kojem će svi koji su u grobovima čuti glas Sina Božjega; i oni koji su činili dobro izaći će u vaskrsenje života, a oni koji su učinili zlo u vaskrsenju osude"().

Sumirajući, predlažem da razmotrimo još jednu biblijsku priču - uskrsnuće Isusa Krista kćeri starije sinagoge. Inače, ovaj odlomak skladno kombinuje sve gore navedeno. "Svi su plakali i plakali za njom. Ali on je rekao: ne plači; ona nije mrtva, nego spava. I smijali su mu se, znajući da je mrtva. I njen duh se vratio, i ona je odmah ustala, a on je zapovjedio da neka joj se da hrana"().

Pročitajte također:

U uglavnom autobiografskom romanu Doktor Živago Borisa Pasternaka, usvojitelja i kasnijeg tasta Jurija Živaga, Aleksandar Aleksandrovič Gromeko, profesor na Akademiji Petrovski, kaže u dijalogu sa Jurijem Živagom: „Vi to ne razumete možeš biti ateista, ne znaš da li postoji Bog i čemu služi, a da pritom znaš da čovek ne živi u prirodi, već u istoriji, i da je u sadašnjem shvatanju bilo osnovana od Hrista, da je Jevanđelje njegovo opravdanje. Šta je istorija? Ovo je uspostavljanje vekovnih radova na doslednom rešavanju smrti i njenom budućem prevazilaženju... Nemoguće je ići dalje u ovom pravcu bez nekog uspona. Ova otkrića zahtijevaju duhovnu opremu. Podaci za to sadržani su u Jevanđelju.

Smrt je zajednički neprijatelj ljudi, pa je u svakom trenutku čovjek pokušavao da odgovori na pitanje: šta je smrt i da li je moguće pobijediti? Istorija ljudskog roda je istorija neprestanih pokušaja da se razotkrije misterija smrti i pobedi je.

Šta se dešava sa osobom nakon smrti? Postoji li život nakon smrti? Da li je smrt poslednja i kobna sudbina čoveka?

Služba Isusa Hrista, koju je On obavljao na zemlji, sastojala se upravo u tome "osloboditi one koji su cijeli život bili u ropstvu zbog straha od smrti" (Jevr. 2:15, prevod priredio M.P. Kulakov). U evanđelju, Isus predstavlja ohrabrujuću poruku utjehe i jasno odgovara na sva pitanja u vezi sa smrću.

Razmotrit ćemo glavne postojeće stavove o pitanju šta se događa s osobom nakon smrti.

Tradicionalni pogled na posthumno stanje čovjeka

Mnogi ljudi od pamtivijeka su se pridržavali verzije klasičnog dualizma: osoba se sastoji od smrtnog tijela i besmrtne duše. Prema ovom vjerovanju, materijalni dio - tijelo - propada nakon smrti, dok duhovni dio - duša - nastavlja postojati. Ovo vjerovanje je dovelo do sljedeće definicije: smrt je odvajanje besmrtne duše od smrtnog tijela.

Istorija nastanka i razvoja vere u besmrtnost duše

Poreklo ovog nebiblijskog učenja seže u Rajski vrt. U trenutku iskušenja, kada je đavo u obliku zmije ponudio Evi da kuša zabranjeno voće ona mu je odgovorila: „...mi možemo jesti plodove sa drveća, samo plodove drveta koje je usred raja, rekao je Bog, ne jedi ih i ne diraj ih, da ne umreš. A zmija reče svojoj ženi: Ne, nećeš umrijeti, ali... bićeš kao bogovi..."(Post 3:2-5).

Đavolje laži "ne nećeš umrijeti" (Post 3,4) nije potonula u zaborav, promijenila se i kasnije poprimila oblik vjerovanja da je ljudska duša, za razliku od tijela, besmrtna i neuništiva. Vjerovanje u besmrtnost duše postojalo je u paganskim religijama gotovo svih starih naroda. Na primjer, stari Egipćani su vjerovali da se osoba sastoji od tijela i nekoliko duhovnih supstanci koje nastavljaju živjeti nakon njegove smrti. Besmrtnost ovih supstanci smatrala se zagarantovanom sve dok je tijelo ostalo netaknuto korupcijom. Zato su stari Egipćani mumificirali tijela mrtvih i gradili piramide, koje su trebale poslužiti kao pouzdana zaštita za sahranu.

Sotona je bio vrlo uspješan u propagiranju laži: "Ne, nećete umrijeti." Vjerovanje u besmrtnu dušu svojstveno je gotovo svim religijama, kao i okultistima svih vrsta, jer besmrtnost duše propovijedaju medijumi, vidovnjaci i vidovnjaci.

Unatoč činjenici da je vjerovanje u besmrtnu dušu suprotno Svetom pismu, ovaj pogled na ljudsku prirodu dijele većina kršćana tijekom stoljeća. Ovo nebiblijsko učenje došlo je u kršćanstvo u doba Augustina (354-430. n.e.) iz antičke grčke filozofije. Platon je smatrao da je duša neuništiva jer je nestvorena, vječna supstanca. Tijelo je tamnica duše, gdje je zatvorena na neko vrijeme. U trenutku smrti, duša se oslobađa iz ovog zatvora i nastavlja svoje postojanje u nefizičkom svijetu.

Sotonine metode su se promijenile, ali cilj ostaje isti: natjerati ljude da vjeruju da su besmrtni. "kao bogovi" (Post 3:5).

Sveto pismo daje jasan kriterij za razlikovanje istine od lažnih učenja: „Okrenite se zakonu i otkrivenju. Ako ne govore ovako, onda u njima nema svjetla. (Izaija 8:20). Šta Gospod kaže u svom otkrivenju o stanju čoveka posle smrti?

Šta je ljudska duša?

Prva važna biblijska izjava neophodna za ispravno razumevanje ljudske prirode nalazi se u knjizi Postanka: “I stvori Gospod Bog čovjeka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i čovjek postade duša živa.”(Post. 2:7). Kao što tekst kaže, pri stvaranju, Bog je stvorio Adama i Evu od "praha zemaljskog". Ovaj figurativni izraz podrazumijeva stvaranje ljudskog tijela. Međutim, tijelo je bilo beživotno. Tek nakon što je Bog "udahnuo dah života čovjeku u lice" Adam je postao "živa duša".

Obratite posebnu pažnju: ovaj tekst kaže da čovjek prilikom stvaranja nije bio obdaren besmrtnom dušom, posebnim entitetom, izoliranim od tijela, već je „postao živa duša“. Kombinacija tela sa "dahom života" učinila je Adama "živu dušu", biće koje diše.

Biblijska formula za živu osobu može se napisati na sljedeći način: prah zemaljski (beživotno tijelo) + dah života (dah Božiji) = živa duša (živa osoba).

Da biste razumjeli kako Biblija tumači riječ "duša", razmislite o upotrebi hebrejske riječi "Nefesh", koja se prevodi kao "duša".

AT Stari zavjet govori kako je Abraham, idući u Kanaan, “Sa sobom sam poveo Saru njegovu ženu, Lota sina njegovog brata... i sve ljude (nefesh) koje su imali u Harranu; i izašao da ode u zemlju hanaansku"(Post 12:5). Kao što vidimo, hebrejska riječ "nefesh" znači ljudi.

Dalje čitamo da je sedamdeset duša došlo u Egipat sa patrijarhom Jakovom: “Sve duše (nefeš) iz kuće Jakovljeve koje su prešle u Egipat imaju sedamdeset.” (Post 46:27). U ovom slučaju, riječ "duša" (nefesh) i živa osoba su sinonimi.

Dakle, u Bibliji riječ "duša" ne znači bestjelesnu i besmrtnu suštinu, već cijelu osobu u cjelini, uključujući tijelo. Biblija proglašava neodvojivost ljudske prirode: osoba ili živa duša je neodvojiva kombinacija tijela i daha života.

Štaviše, u Bibliji se riječ "duša" (nefesh) također koristi u odnosu na sva živa bića. Evo kako Biblija opisuje proces stvaranja životinjskog svijeta: “I Bog je stvorio velike ribe i svaku dušu (nefesh) životinja…” (Post 1:21).

Šta je zajedničko ljudima i životinjama? Za razliku od biljaka, obje imaju isti vitalni princip - „dah života“, koji je udahnuo Stvoritelj i Životodavac. Ovo jasno ukazuje da "duša" uopšte nije neka vrsta besmrtne supstance, već "živo biće".

Šta se dešava sa osobom u trenutku smrti?

U Bibliji nalazimo mnogo jasnih izjava o smrti.

Objavljujući osudu neposlušnom Adamu, Bog je rekao: “U znoju lica svoga ješćeš hljeb dok se ne vratiš u zemlju iz koje si uzet, jer prah si i u prah ćeš se vratiti.”(Post 3:19). Na drugom mestu piše: (Prop. 12:7).

Šta se dešava sa dušom, tj. sa osobom? Knjiga proroka Jezekilja kaže: "...duša koja griješi, ta će umrijeti" (Jezekilj 18:3,4). Duša umire u trenutku smrti! Duša nije besmrtna, već prestaje da postoji u trenutku smrti, pošto dah života napusti tijelo.

U trenutku smrti dolazi do procesa koji je obrnut od stvaranja čovjeka. Ovaj proces možemo izraziti na sljedeći način: živa duša (čovjek) - dah života = mrtva osoba. Kada je Bog udahnuo u čovjeka dah života, on je postao živa duša. Prestanak disanja dovodi do smrti osobe ili duše.

Biblijski autori su sasvim svjesno pisali da duša umire, da je uništena ili istrijebljena. Na primjer, prorok Balam kaže: “Neka moja duša (nefesh) umre smrću pravednika…” (Br. 23:10). U opisu Joshuinih osvajanja, fraza se često ponavlja: "... i udario ... sve što diše (nefesh) ..." (Jošua 10:28). To jest, sve duše, svi ljudi su zadivljeni. Mojsije zauzvrat daje naredbu: "...ubivši osobu (nefeš) i dirajući ubijenog, očisti se..." (Br. 31:19; vidi Br. 35:15,30; Isus Navin 20:3,9).

U ovim biblijskim stihovima, uništenje ljudskog tijela se vidi kao uništenje duše, kao smrt duše. Stoga se kaže: „duša će umrijeti“, „ubiti dušu“ ili „poraziti dušu“.

Ne postoji duhovna supstanca, koja se tradicionalno naziva "duša", koja ima svest, osećanja, emocije i sposobna je da živi van tela, kako tvrde zagovornici besmrtnosti duše.

Biblija kaže o smrti osobe: “Njegov duh izlazi, i vraća se u svoju zemlju: u taj dan sve njegove misli nestaju.” (Ps. 145:4). Pošto nakon smrti “sve misli nestaju”, nema duše koja nastavlja svoje svjesno postojanje izvan tijela. Kada bi se misaoni proces, koji se obično povezuje sa dušom, nastavio nakon smrti tijela, onda misli pravednika ne bi nestale. Mogli su se sjetiti Boga, komunicirati s Njim i hvaliti Ga. Međutim, Biblija kaže da je nakon smrti nemoguće slaviti Boga: „Jer u smrti nema spomena na Tebe: u grobu ko će Te hvaliti?“ (Ps. 6:6). Isto je rečeno u knjizi proroka Isaije: „Jer ne hvali Te grob, ne hvali Te smrt, oni koji nisu sišli u grob nadu u Tvoju istinu. Živ, samo će te živi slaviti" (Izaija 38:18,19).

Živopisan opis stanja mrtvih daje mudri Solomon: „Živi znaju da će umrijeti, ali mrtvi ne znaju ništa… njihova ljubav i njihova mržnja i njihova ljubomora su već nestali, i nemaju više zauvek udela u bilo čemu što se čini pod suncem“ (Propovednik 9:5,6 ); “...u mezaru u koji ćeš otići, nema posla, nema refleksije, nema znanja, nema mudrosti”(Prop. 9:10). U ovim stihovima smrt je predstavljena kao potpuni prestanak svakog postojanja.

Šta je dah života?

O smrti, knjiga Propovjednika kaže: “I prah će se vratiti u zemlju, kao što je bio; i duh će se vratiti Bogu koji ga je dao.” (Prop. 12:7). Pristalice doktrine o besmrtnosti duše tvrde da je "duh" ili "dah života" nematerijalna besmrtna duša, koja se u trenutku smrti odvaja od tijela i vraća Bogu. Međutim, nigdje u Svetom pismu se "duh" ili "dah života" ne poistovjećuje sa besmrtnom dušom.

Izraz "duh" je prijevod hebrejskog "ruach" i njegovog novozavjetnog ekvivalenta "pneum". Hajde da vidimo u kom značenju se koristi reč "ruach". različitim mjestima Biblija.

Knjiga o Jovu kaže: “Duh (ruach) Božiji me je stvorio, a dah (neshama) Svemogućeg mi je dao život” (Jov 33:4). Imajte na umu da su izrazi "Božji duh" i "dah Svemogućeg" identični koncepti, koriste se naizmjenično, budući da se oba odnose na dar života koji Bog daruje svojim stvorenjima.

Drugom prilikom Jov kaže: „Sve dok je moj dah u meni, i duh (ruach) Božiji u mojim nozdrvama, moja usta neće govoriti laži, i moj jezik neće govoriti laži!“ (Jov 27:3,4). U ovom slučaju, ljudski "dah" je izjednačen sa božanskim "duhom". Dah čovjeka se vidi kao život koji održava Božji duh.

Iz ovih i sličnih tekstova jasno je da imati dah života ili duh života nikako ne znači imati besmrtnu dušu. Dah života je samo dar života, iskra života, dato ljudima i životinje za period njihovog zemaljskog postojanja.

Šta onda izraz znači? "i duh će se vratiti Bogu koji ga je dao" (Prop. 12:7)? Smrt ljudi tokom globalnog potopa, o kojoj se govori u Bibliji, opisuje se na sljedeći način: “I svako tijelo koje se kretalo po zemlji izgubilo je život... sve što je imalo dah duha života u svojim nozdrvama i na suhom umrlo je.” (Post 7:21,22). Opisujući smrt, Jov kaže: “Kada bi On (Bog) ... uzeo k Sebi njen duh (ruach) i njen dah, odjednom bi svo tijelo nestalo i čovjek bi se vratio u prah.”(Jov 34:14,15).

Iz ovih stihova slijedi da izlazak daha života iz tijela i njegov povratak Bogu nije ništa drugo nego metafora smrti povezana sa prestankom procesa disanja.

Kao što smo ranije saznali, riječ "duša" u Bibliji se koristi za označavanje ljudi i životinja. Stoga ne bi trebalo biti razlike između smrti osobe i smrti životinje. Ovo je jasno rečeno u Propovjednikovoj knjizi: „Jer sudbina sinova ljudskih i sudbina životinja je ista sudbina: kako oni umru, tako i ovi umiru, i jedan dah (ruach) za sve, a čovjek nema prednost nad stokom“(Prop. 3:19). Ovdje je definitivno naznačeno da životinje imaju isti duh kakav je dat ljudima. O morskim životinjama psalmista kaže: “...oduzmeš im duh (ruach), oni umiru i vraćaju se u svoj prah” (Ps. 103:29). Malo je vjerovatno da bi iko tvrdio da duh koji Bog oduzima životinjama u trenutku smrti sadrži svijest, lični kvaliteti ili besmrtno biće. Zašto se takav kvalitet pripisuje osobi kao besmrtnoj duši?

Kako je Isus shvatio smrt? Evo šta se kaže o poslednjim minutama Hristovog života, kada je visio na krstu: “Isus je povikao iz sveg glasa i rekao: Oče! u tvoje ruke predajem svoj duh. I rekavši to, predade duh svoj.” (Luka 23:46). Izraz "odustao duh" znači kraj života. Hristos nije uzašao Ocu na nebesima posle smrti. To potvrđuju i riječi koje je Krist rekao Mariji Magdaleni nakon vaskrsenja: “Ne dirajte Me, jer još nisam uzašao svome Ocu; nego idi mojoj braći i reci im: "Uzilazim Ocu svome i vašem Ocu, i Bogu svome i vašem Bogu."(Jovan 20:17).

Kakvu nadu nudi Biblija?

Saznali smo da ni duša ni duh nisu neka vrsta duhovne supstance koja može živjeti nakon smrti. Hebrejske i grčke riječi koje izvorno prenose riječi "duša", "duh" i "dah" nalaze se 1700 puta u Bibliji. Međutim, ni u kom slučaju se duša, duh ili dah ne pominju kao besmrtni entitet koji može svjesno postojati izvan tijela.

Izraz "besmrtnost duše" ne nalazi se u Svetom pismu. Riječ "besmrtnost" pojavljuje se samo dva puta u Novom zavjetu. Prvi put kada se ova riječ spominje u odnosu na Boga: “...blaženi i jedini jaki Kralj kraljeva i Gospodar nad gospodarima, jedini koji ima besmrtnost” (1 Tim. 6:15,16). Besmrtnost je u Bibliji predstavljena isključivo kao božanski atribut, a ne kao osobina svojstvena čovjeku. Ako smrt nije prestanak postojanja, već samo prijelaz u njegov drugi oblik, onda smrti praktički nema, onda su ljudi besmrtna bića, poput bogova. Ali to uopšte nije slučaj! Doktrina o besmrtnosti duše je eho drevne prevare zmije: „Ne, nećete umreti, ali… bićete kao bogovi…” (Post 3:4,5). Samo Bog ima besmrtnost.

Drugi put se riječ "besmrtnost" koristi u odnosu na smrtnu prirodu, koja će biti obučena u besmrtnost pri vaskrsenju pravednika u vrijeme Drugog dolaska Hristovog: "Jer se ovo raspadljivo mora obući u netruležnost, a ovo smrtno se mora obući u besmrtnost" (1 Kor. 15:53,54). Besmrtnost je izuzetan Božji dar koji će vjernici dobiti po povratku Hristovom, a ne prirodno svojstvo ljudske duše. sveta biblija naziva smrt neprijateljem sa kojim će se suočiti tek u finalu zemaljska istorija prilikom Drugog Hristovog dolaska: “U njegovom dolasku… posljednji neprijatelj će biti uništen – smrt” (1 Kor. 15:23,26).

Čovjek po prirodi nije besmrtan, ali može postati besmrtan. Bog nudi dar vječnog života, pa su kršćani pozvani da se nadaju uskrsnuću iz mrtvih u tijelu.

Negativne posljedice doktrine o besmrtnosti duše

Preplitanje platonskog pogleda na ljudsku prirodu u kršćansko učenje dovelo je do mnogih lažnih učenja. Pogledajmo neke od mitova koje je stvorila doktrina o besmrtnosti duše i posljedice tih zabluda.

1. Doktrina o neprestanim mukama u paklenoj vatri

Nebiblijska definicija smrti doprinijela je pogrešnom vjerovanju da duša odmah nakon smrti odlazi ili u raj ili u pakao, gdje, prema ovom neljudskom učenju, Bog muči grešnike za svu vječnost.

Pristalice doktrine o besmrtnosti duše tumače riječ "pakao" kao stanište duša mrtvih grešnika, koje nastavljaju svoje svjesno postojanje nakon smrti. Međutim, hebrejska riječ "šeol" (pakao, pakao) u Starom zavjetu i starogrčka riječ "hades" (pakao) u Novom zavjetu koriste se isključivo za označavanje groba, počivališta mrtvih, a ne kazna zlih. Na primjer, patrijarh Jakov odgovara svojim sinovima, koji ga traže da povede svog mlađeg sina Benjamina sa sobom u Egipat: “... moj sin neće ići s tobom; jer mu je brat umro i on sam ostao; ako ga nesreća zadesi na putu kojim ideš, onda ćeš moju sijedu kosu s tugom u grob (šeol) srušiti.”(Post 42:38). U ovom slučaju, riječ "šeol" znači grob.

Štaviše, Biblija ukazuje da svi idu u pakao (šeol), i vjernici i nevjernici. „Sve i svi su jedno: jedna sudbina za pravednike i zle, dobre i zle, čiste i nečiste... i vrline i grešnike...“(Prop. 9:2). Ovaj tekst jasno pokazuje da i pobožni i zli nakon smrti idu na isto mjesto: počivaju u grobu.

Od grčka mitologija. Prema Bibliji, sada ne postoji mjesto koje se zove "pakao" i gdje se grešnici kažnjavaju nakon smrti. Svaka osoba će dobiti pravu nagradu za svoja djela tek nakon Suda Božjeg i Drugog Hristovog dolaska. Nagrada će biti bilo koje besmrtni život, ili vječno nepostojanje, a nimalo vječne muke u "paklenom plamenu". Na primjer, Isus je ponudio da napravi izbor između potpunog uništenja i vječnog života: „Uđite kroz uska vrata, jer su vrata široka i širok put koji vodi u propast (Smrt je od drugog grčkog „apoleia“, što takođe znači „uništenje, uništenje“), a mnogi prolaze kroz njih; jer uska su vrata i uzak je put koji vodi u život, i malo je onih koji ga nalaze.”(Matej 7:13, 14). Ovdje Isus suprotstavlja put koji vodi u uništenje (potpuno uništenje) i trnovit put koji vodi u život u Kraljevstvu nebeskom.

Značenje starogrčke riječi "hades" u Novom zavjetu je isto kao i značenje riječi "šeol" u Starom zavjetu. Obje riječi označavaju grob.

Apostol Jovan u knjizi Otkrivenja govori o nadolazećoj pobedi nad smrću: "I smrt i pakao bačeni su u ognjeno jezero..." (Otkrivenje 20:14). "Smrt i pakao" se u ovom tekstu koriste naizmjenično. Ognjeno jezero ima simboličko značenje, budući da su smrt i pakao apstraktni pojmovi i ne mogu se baciti u vatru ili sagoreti. Ovim figurativnim jezikom Jovan proglašava konačno uništenje smrti i groba. Ako je riječ "pakao" značila neku vrstu "paklenog plamena", kako bi se onda mogao baciti u ognjeno jezero?

Doktrina o vječnim mukama je u suprotnosti s proročanstvom o novom svijetu, za koji se kaže da „Neće više biti tugovanja, vikanja, bolesti, jer je nestalo" (Otkrivenje 21:4). Kad bi mučni grešnici ostali večna stvarnost u Božjem obnovljenom univerzumu, kako bi se apostol Jovan usudio reći da „neće više biti žalosti, vikanja, bolesti“? Za vječne muke potrebna je besmrtna priroda od rođenja. Međutim, Sveto pismo nam govori da mi nemamo besmrtnu dušu.

2. Omalovažavanje žrtve Isusa Hrista

Vjerovanje u besmrtnost duše doprinijelo je nastanku doktrine čistilišta, mjesta gdje se duše umrlih čiste u muci privremene kazne za grijehe, da bi se potom uzdigle u raj. Doktrina "čistilišta" kaže da je za opravdanje i potpuno spasenje čovjeka neophodno i čišćenje vatrom "čistilišta". Ali ovo učenje je u suprotnosti sa osnovnim učenjem jevanđelja, prema kojem samo "Krv Isusa Hrista, Njegovog Sina, čisti nas od svakog greha" (1. Jovanova 1:7). Kristova krv prolivena za nas grešnike dovoljna je da opravda vjernika. Prihvatanje Hristove žrtve mora biti svjesna odluka, a očišćenje od grijeha događa se samo tokom života osobe.

3. Doktrina o zastupničkoj ulozi Djevice Marije i svetaca

Vjerovanje da se u trenutku smrti duše svetaca uzdižu u raj doprinijelo je razvoju ideja o zastupničkoj ulozi Djevice Marije i svetaca, kao i o štovanju njihovih moštiju. Duše svetih, prema ovom učenju, posreduju pred Bogom za žive i mrtve grešnike. Stoga se mnogi kršćani mole Djevici Mariji i svecima za zaštitu i spasenje. Međutim, ova praksa je u suprotnosti s biblijskim učenjem da "Jedan je Bog i jedan posrednik između Boga i ljudi, čovjek Hristos Isus" (1 Tim. 2:5). Novi zavet to kaže "imamo advokata kod Oca, Isusa Hrista, pravednika" (1. Jovanova 2:1). “Ovaj (Isus Krist), kao vječno prebivajući, ima vječno sveštenstvo, i stoga uvijek može spasiti one koji dolaze Bogu kroz Njega, budući da je uvijek živ da se zalaže za njih.”(Jevr. 7:24,25).

Biblija to kaže “Nema nijednog pravednika, čak ni jednog... jer su svi sagriješili i lišeni slave Božje” (Rim. 3:10,23). Samo o Bogu se kaže: "Samo ti si sveti" (Otkrivenje 15:4). “Ovakav bi trebao biti naš prvosveštenik: svetac... odvojen od grešnika i uzvišen iznad neba” (Jevrejima 7:26). Shodno tome, prema Bibliji, samo uskrsli i uzašli živi Isus Krist, jedini pravednik koji je umro za nas i koji ima pravo predstavljati svoje zasluge pred Ocem nebeskim, može biti zagovornik za ljude pred Bogom, prema Bibliji . Isus je rekao: “Ja sam put i istina i život; niko ne dolazi Ocu osim kroz Mene.” (Jovan 14:6). Budući da su ljudi, Djevica Marija, i sami apostoli i mučenici bili su spašeni Kristovom krvlju pomirenja i sami su trebali Njegovo posredovanje.

Biblija uči da su svi mrtvi u grobu i da nakon smrti više ne učestvuju u zemaljskim poslovima. To znači da je potrebno tražiti milost i zagovor od jedinog pravog Prvosveštenika - Isusa Krista.

Biblija takođe kaže da živi ne mogu pomoći mrtvima ni na koji način, "Jer će svako nositi svoj teret" (Gal. 6:5). Ovdje na zemlji, Bog nam daje vremena da se pokajemo i popravimo. Nakon smrti nema pokajanja i oprosta, pa su molitve za umrle lišene svakog značenja. Za smrću ne slijedi ni rajsko blaženstvo ni paklene muke, već samo nesvjestan počinak do dana Hristovog povratka.

materijalistički pogled

Razmotrite još jednu uobičajenu ideju o smrti - ateističku. materijalistički pogled shvata smrt kao potpun i nepovratan kraj života. Naučnici materijalisti smatraju da smrt treba shvatiti kao prirodnu stvarnost, tako da nema potrebe tražiti rješenje za problem smrti. "Brigati se da nas neće biti isto je kao brinuti se da nas nekada više nije bilo." Ovo mišljenje imaju mnogi ljudi koji poriču postojanje Boga.

Ovo gledište nije samo u suprotnosti biblijsko učenje ali i osnovnoj težnji ljudskog srca.

Fizička smrt: prirodna ili neprirodna pojava?

Koliko god bili uvjereni da je smrt prirodna pojava, ako slušamo svoju prirodu, u sebi ćemo pronaći želju za neprestanim životom. Smrt je strana, neprirodna našoj prirodi. Mi to doživljavamo kao tragediju. Smrt nas plaši: ako iza praga života postoji samo nepostojanje, onda je sam život besmislen. Dakle, nešto u nama se tome protivi, normalan čovek ne može da se pomiri sa smrću.

L.N. Tolstoj je u svojoj „Ispovesti” napisao: „Ono što se suprotstavlja ovom prelasku u ništavilo (nepostojanje), naša priroda je samo ta volja za postojanjem, koja nas konstituiše, poput našeg sveta... Činjenica da tako želimo da živimo znači samo da mi sami nismo ništa drugo do ta želja za životom i ne znamo ništa osim nje.

Tolstoj je primetio da naša priroda sadrži volju da postojimo, a ne da umremo: "mi sami nismo ništa drugo do želja za životom." Kad bi ljudi zaista bili samo bića predodređena da umru, kad bi smrt bila prirodno stanječovječe, ljudi ne bi osjećali strah od smrti i, poput životinja, ne bi čamili u besmislenosti života. San o besmrtnosti inherentan je ljudskom srcu.

Ruski filozof Nikolaj Berđajev je pisao: „Nikad se nisam mogao pomiriti sa nečim prolaznim, privremenim, propadljivim, što postoji samo na trenutak... Nesreća osobe, kako je Karlajl jednom rekao, dolazi iz njegove veličine, iz činjenice da u njemu postoji beskonačno, iz toga ne uspeva da se konačno zakopa u konačno... A u meni je jaka pobuna protiv moći konačnog.

Ljudi su oduvek postavljali pitanje: „Kada čovek umre, da li će ponovo živeti?“ (Jov 14:14). Kao što je danski filozof Søren Kierkegaard jednom rekao: „Čovek se uvek latentno bori sa lukavom, snagom koja sve izmišlja, sa budnim, uvek budnim neprijateljem, sa starcem koji je preživeo sva vremena.” Čovjek je oduvijek imao tu neugasivu želju da zaustavi kretanje vremena; čovjek je oduvijek sanjao kako da pregradi branu da bi se susreo sa brzom brzinom bića. Čovjek je oduvijek tražio eliksir života i mladosti.

U romanu Dostojevskog Braća Karamazovi, Ivan Karamazov kaže svom bratu Alekseju: Ja još želim da živim, i čim sam pao na ovu čašu, neću se otrgnuti od nje... Pitao sam se mnogo puta: ima li tolikog očaja na svijetu da bi u meni prevladala ova pomahnitala i nepristojna, možda, žeđ za životom, i odlučio sam da, izgleda da toga nema... Želim živjeti..."

Nije lako, čak je nemoguće ispuhati iz čovjeka uragan pobune protiv konačnog. Žeđ za beskonačnim je u čoveku prirodna i neiskorenjiva. Čovjek se može uvjeriti da je smrt njegova sudbina, čovjek svojom voljom može svjesno paralizirati, ugušiti u sebi žeđ za životom - tim vječnim zovom naše prirode. Zapravo, to je oduvijek bio zadatak ljudske mudrosti: poniziti "buntovnu" dušu čovjeka! Ali ne postoji način da se u čovjeku uništi privlačnost za neprestani život. Čovek nikada neće prihvatiti srcem da ga je Bog stvorio za smrt, da je došao na ovaj svet da bi umro.

S obzirom na ovo unutrašnje stanječovječe, treba se zapitati: otkud u nama taj otpor i ta neutaživa žeđ za životom? Zašto čovjek, suočen sa životnim peripetijama, uvijek iznova traži rješenje misterije smrti i njenog prevazilaženja? Zašto se danas troši ogroman novac i ulažu nevjerovatni napori da se izmisle sredstva koja produžavaju život i odgađaju trenutak smrti? Koji su pokušaji da se klonira osoba, a mrtvi ostanu zamrznuti?

Evo šta Sveto pismo kaže o ljudskoj prirodi: “Sve je učinio lijepim u svoje vrijeme i stavio mir u njihova srca, iako čovjek ne može shvatiti djela koja Bog čini, od početka do kraja.”(Prop. 3:11).

Iz hebrejskog izraza "uložio svijet" doslovno se prevodi kao "uložena vječnost". Čovjeka je Bog stvorio da bi vječno živio, u prirodi čovjeka leži volja za postojanjem. Zato osjećamo potrebu za beskonačnim, neprestanim životom.

Biblija kaže sljedeće o završetku kreativnog procesa: “I vidje Bog sve što je stvorio, i gle, bilo je vrlo dobro…” (Post 1:31). Apsolutno savršenstvo stvaranja značilo je da, između ostalog, tako ružna pojava kao što je smrt neće zasjeniti postojanje stanovnika zemlje. Dakle, smrt je u Bibliji predstavljena kao nešto neprirodno, suprotno Bogu, a ne kao prirodan proces koji je On pokrenuo.

Međutim, izraz "uložena vječnost" (Prop. 3:11) ne implicira besmrtnost duše. Besmrtnost nije bila svojstvena ljudskoj prirodi od stvaranja, čovjek je samo imao priliku da postane besmrtan.

Bog je zabranio Adamu da jede sa drveta spoznaje dobra i zla i dodao upozorenje zabrani: "...onog dana kada jedete od toga, umrijet ćete smrću" (Post 2:17). Smrt nije bila neizbežna, život je dat za život. Da čovjek nije zgriješio, mogao je tako dobiti beskonačan život. Međutim, zbog neposlušnosti i pada, na svijet je došla smrt, "Jer je plata za greh smrt" (Rimljanima 6:23). Od tada, čovečanstvo traži odgovor na smrt i njeno prevazilaženje.

Ruski filozof Lev Šestov je napisao: „Gde se, prema našem iskustvu i razumevanju, završavaju sve mogućnosti, gde, po našem shvatanju, nailazimo na zid apsolutno nemogućeg, gde postaje jasno da nema ishoda, da je sve Zauvijek je gotovo ... razum, ne želeći da prizna svoju nemoć, poziva na poslušnost... Ostaje samo gledati i hladiti se, a ljudi moraju prestati sa svakim maltretiranjem, pokušajima traženja i borbe... naučno objašnjenje ne samo da ne spašava i ne tješi sve te pojave, već, naprotiv, ponižava čovjeka, izjednačavajući ga sa kamenjem ili geometrijskim figurama... Zar zaista nema nigdje i nikog da traži zaštitu od bolne stvarnosti - bez obzira koliko strašno može biti??

„Mi“, tvrdi Šestov, „nismo slijepi, koje je podrugljiva ili nemoćna sudbina otjerala u šumu i ostala bez vodiča, već bića koja moraju tragati kroz tamu i patnju... Potrebno je pronaći neki temeljni način da se problem riješi smrti i pobede nad smrću..."

Kakav odgovor Bog daje na vječni problem smrti, na očaj s kojim se čovjek suočava pred neizbježnom smrću?

Božji odgovor na problem smrti

Kao odgovor na pobunu čovjeka protiv konačnog, kao odgovor na najvažniju ljudsku potrebu - žeđ za neprestanim životom - sa stranica Biblije zvuči otkrovenje Onoga koji je stvorio čovjeka i dao poseban smisao njegovom postojanju.

Ovo je Božji odgovor na problem smrti u Bibliji. Sveto pismo kaže: „Vaši mrtvi će oživjeti, mrtva tijela će uskrsnuti! Ustani i raduj se, bačen u prah: ...zemlja će povratiti mrtve” (Izaija 26:19). Opisuje jedan od najupečatljivijih događaja - vaskrsenje iz mrtvih. Nada koju daje Biblija prevazilazi i najluđe snove ljudi.

U Svetom pismu ima mnogo proročanstava o pobjedi nad smrću. Evo još nekih biblijskih obećanja: „Smrt će zauvek biti progutana, a Gospod Bog će obrisati suze sa svih lica...“ (Izaija 25:8); „Od moći pakla ja ću ih otkupiti, od smrti ću ih izbaviti…” (Os. 13:14), kaže Gospod.

Isus Krist je također više puta govorio o vaskrsenju iz mrtvih. Evo jedne od Njegovih najjasnijih izjava na tu temu: „Zaista, zaista, kažem vam, dolazi vrijeme, i već je ovdje, kada će mrtvi čuti glas Sina Božijeg, i kada čuju, oživjeće.”(Jovan 5:25).

Hrišćansko verovanje da "mrtva tijela oživljavaju" (Izaija 26:19) nije proizašla iz željenih želja i ne iz filozofskih proračuna, kao što se dogodilo s konceptom besmrtnosti duše. Vjerovanje u vaskrsenje zasniva se na činjenici da se takav događaj već dogodio – to je vaskrsenje Isusa Krista iz mrtvih.

Vaskrsenje i vaznesenje Hristovo je ubedljiv dokaz trijumfa nad smrću i grobom, kao i zalog i garancija uskrsnuća svih Njegovih sledbenika. Isus je ostavio obećanje: "...jer ja živim i ti ćeš živjeti" (Jovan 14:19). Novi zavet kaže da će tela vernika, kao i telo Hristovo, biti vraćeni u život: „Ako u vama živi Duh onoga koji je vaskrsao Isusa iz mrtvih, onda će onaj koji je vaskrsao Hrista iz mrtvih oživjeti i vaša smrtna tijela kroz svoj Duh koji živi u vama.”(Rimljanima 8:11).

Apostol Pavle nas uverava: „Ali Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, prvenac od onih koji su umrli... Kao što u Adamu svi umiru, tako će u Hristu svi oživeti, svaki po svom redu: prvorođeni je Hristos, pa oni Hristovi , na Njegov dolazak”(1 Kor. 15:20,22,23). Svojom smrću Hristos je otkupio čoveka, a svojim vaskrsenjem dao čoveku nadu u vaskrsenje i život večni.

Ista sila koja pali zvijezde i podiže valove, ista sila koja je oblikovala tijela prvih ljudi, Adama i Eve, ista sila je uskrsnula Isusa Krista. Ova ista sila će vaskrsnuti sve "mrtve u Hristu" na slavni dan Njegovog Drugog dolaska. Vjerovati u vaskrsenje osobe u fizičkom tijelu znači vjerovati u svemoć Boga, kome je sve podređeno.

Na Golgoti i prilikom svog vaskrsenja Hristos je pobedio najmoćnijeg neprijatelja – smrt, „izvukao joj žalac“. Zato apostol Pavle uzvikuje: „Smrt! gdje ti je sažaljenje? pakao! gdje je tvoja pobjeda? (1. Korinćanima 15:55). Hristos je "razbio smrt" (2 Tim. 1:10). Hristos govori o moći nad smrću: "...i imam ključeve pakla i smrti" (Otkrivenje 1:18).

Od sada je grob poraženi neprijatelj. Nasuprot tvrdnji da je smrt nepokolebljiv zakon, danas, u doba očaja i beznađa, svečane riječi Isusa Krista, Spasitelja svijeta, zvuče s obnovljenom snagom: “Ja sam vaskrsenje i život; ko vjeruje u Mene, čak i ako umre, živjet će; i svaki koji živi i vjeruje u Mene nikada neće umrijeti.”(Jovan 11:25,26). Smrt više nije kazna; vjernik se s njom može suočiti bez straha.

U Bibliji je smrt predstavljena kao san. Što se tiče Lazareve smrti, Isus je rekao: “Lazar, naš prijatelj, zaspao je; ali ja idem da ga probudim” (Jovan 11:11). Videvši da Ga ne razumeju, Isus im je „razgovetno rekao: Lazar je mrtav.(Jovan 11:14). Kao što je Hristos vaskrsao Lazara, doći će do „buđenja“ prilikom Drugog dolaska kada Hristos usnule pravednike vrati u život. „I mnogi od onih koji spavaju u prahu zemaljskom probudiće se, jedni za život večni, drugi za večni rug i sramotu“(Dan. 12:2).

Neki vjernici čiji su rođaci i voljeni umrli su tugovali zbog ovoga. Stoga ih apostol Pavle opominje: „Ali ne želim da vas ostavim, braćo, u neznanju mrtvih, da ne tugujete kao drugi koji nemaju nade. Jer ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, onda će Bog sa sobom dovesti i one koji su umrli u Isusu... Sam će Gospod sići s neba uz poklič, uz glas Arhanđela i trube Božje, i mrtvih. u Hristu će uskrsnuti prvi; tada ćemo mi, preživjeli, zajedno s njima biti uhvaćeni u oblacima da se sretnemo sa Gospodom u vazduhu, i tako ćemo uvek biti sa Gospodom. Zato tješite jedni druge ovim riječima."(1. Solunjanima 4:13-18).

Dvije sudbine: vječni život i vječna smrt

U svojoj propovijedi na gori, Isus je govorio o “uskim vratima koja vode u život” i širokom putu "vođe uništenja" (Matej 7:13,14). Isus suprotstavlja dvije ljudske sudbine: vječni život i vječnu smrt.

Bog nudi vječni život kao dar svakoj osobi. Svako pri zdravoj pameti će biti sretan kada sazna da grob nije kraj. Međutim, tužna je činjenica da neki tvrdoglavo ne žele da se rastanu od bolesti grijeha i nevjere. Pravi razlog zašto će ljudi doživjeti strašnu sudbinu vječnog nepostojanja kaže se u knjizi proroka Isaije: „Zato što sam zvao, a ti se nisi javio; govorio, a ti nisi slušao, nego si činio zlo u mojim očima i birao ono što Meni nije bilo milo.”(Izaija 65:12).

Smrt nije problem za Boga – On je u stanju da vaskrsne čoveka. Ali Bog ne može pomoći osobi koja odbija da prihvati spasenje. Oni koji odbace Krista i Njegov dar vječnog života umrijet će bez nade u vaskrsenje, iako im je Krist pripremio drugačiju sudbinu.

Apostol Pavle je napisao: „Molimo vas da milost Božiju ne primite uzalud. Jer je rečeno: „U vrijeme ugodno uslišah te, i u dan spasenja pomogoh ti“. Eto, sada je vrijeme prihvatljivo; evo, sada je dan spasenja.”(2 Kor. 6:1,2).

Danas svako od nas još uvijek ima priliku prihvatiti neprocjenjivu žrtvu Kristovu. Imamo izbor: vječna smrt ili vječni život u prisustvu Boga. Kakav ćeš izbor napraviti? Ako još niste primili Hrista kao svog Spasitelja, učinite to sada!

Kao što Sveto pismo svedoči, Jevreji su se stotinama godina pridržavali biblijskog shvatanja smrti duše i tela. „Učenje o besmrtnosti duše je izostavljeno iz Mojsijevog zakona... iako... Čini se da bi se princip tako suštinski važan za religiju mogao otkriti izabranom narodu Palestine na najjasniji način, i da bi to moglo biti sigurno povjereno nasljednoj svećeničkoj rasi Arona.”

Međutim, situacija se počela mijenjati nakon babilonskog ropstva i odobrenja kanona (lista starozavjetnih knjiga) pod Ezrinom, nakon posljednjeg starozavjetni prorok Malahije (oko 400. pne). Tada su se „u Jerusalimu, malo po malo, formirale dvije poznate sekte – sadukeji i fariseji. Prvi od njih, koji se sastojao od najbogatijih i najistaknutijih članova društva, strogo se pridržavao doslovnog značenja Mojsijevog zakona i iz osjećaja pobožnosti odbacio besmrtnost duše kao takvu doktrinu koja nema potporu. u sadržaju. svete knjige smatraju jedinim temeljom vjere. A fariseji su autoritetu Svetog pisma dodali i autoritet predanja, i pod imenom predanja usvojili neke spekulativne stavove pozajmljene iz filozofije ili religije istočnih naroda... od fariseja, zahvaljujući strogosti njihovog morala , uspeo da pridobije većinu jevrejskog naroda na svoju stranu, besmrtnost duše je postala preovlađujuće verovanje sinagoge“. Dakle, koncept besmrtnosti duše došao je u starozavjetnu crkvu iz filozofije i religije paganskih naroda koji su je okruživali. Ali zahvaljujući pojavi i djelovanju Krista i apostola, mladi Novi zavjet Hrišćanska crkva odbacio ovo pagansko učenje, koje nema uporište u Starom zavjetu. Međutim, kako se propovijedanje Jevanđelja širilo, u crkvu su došli mnogi Grci, preko kojih počinje djelovati đavo, koji su obećali prvim ljudima Adamu i Evi u Edenu: „...ne, nećete umrijeti... ali... bićete kao bogovi, poznavajući dobro i zlo” (Post 3,4-5). Od tada, lažna doktrina o besmrtnosti duše od strane neprijatelja ljudske rase nastavlja da se propagira sa neverovatnom upornošću. Koncept besmrtnosti duše snažno je razvijen u grčkoj filozofiji, čiji su sljedbenici željeli naučiti ljude da se ne boje smrti, koju su nazvali "smrtonosnim udarcem koji završava naš život i spašava nas od ovozemaljskih nevolja". “Došli su do zaključka da, budući da se nijedno od svojstava materije ne može primijeniti na aktivnost uma, dakle, ljudska duša postoji ista supstanca, koja se razlikuje od tijela, čista, nekomplicirana i duhovna, da se ne može podvrgnuti raspadanju i dostupna je za mnogo viši stepen vrline i sreće nakon što je oslobođena svog tjelesnog zatvora... Filozofi koji su išli Platonovim stopama, izveli su vrlo neutemeljen zaključak: počeli su da tvrde ne samo da je ljudska duša besmrtna u budućnosti, već i da postoji zauvek, i počeli su da je posmatraju kao deo tog beskonačnog i samopostojeći duh koji ispunjava i podržava univerzum » . Grci, odgojeni na ovoj filozofiji, nakon što su prihvatili kršćanstvo, u nju su uveli pojam besmrtne duše. I ako je u prvih 100-200 godina to izazvalo mnoge proteste, onda je do 4. stoljeća nove ere Chr. ova doktrina je konačno ušla u crkvu. Tome je doprinijela i činjenica da su, osim Grka, svi narodi - od stanovništva Afrike do Slavena - vjerovali u besmrtnost duše kao jedan od sastavnih elemenata paganizma. Svaki narod je imao svoje koncepte o carstvo mrtvih, pakao: kod Egipćana - Duat, kod Babilonaca - "Zemlja bez povratka", kod Grka - kraljevstvo Hada; raj: kod Hetita - Cummia, kod Skandinavaca - Valhalla, itd. U mitovima naroda svijeta pojmovi pakla i raja opisani su na takav način da ih je teško razlikovati od kršćanskih. Doktrina pakla je konačno uspostavljena 533. godine nove ere Chr. na crkvena katedrala u Vizantiji pod vođstvom cara Justinijana I. Kasnije, Katolička crkva razvija doktrinu čistilišta, o čemu smo već pisali. Moglo bi se mnogo pisati paganskih korijena dogma o besmrtnosti duše različitih naroda, ali ćemo se fokusirati na Ruse. Osim toga, mislim da je od većeg interesa nego, recimo, Angli ili Franci.

Drevna Rusija je od Vizantije preuzela hrišćanstvo, a sa njim i stav o besmrtnosti duše, već uspostavljen u hrišćanskoj religiji. Ovaj koncept ne samo da nije postavljao pitanja, već je, naprotiv, bio prihvaćen sa radošću kao prilično poznat paganskoj Rusiji. Ubrzo je ova doktrina dobila karakteristike svojstvene ruskim običajima. Evo šta o ruskom paganstvu piše najveći istraživač Slovena, arheolog akademik B. A. Rybakov u svojoj knjizi „Paganizam starih Slovena”: „Jedan od ovih sahranjivanja na Volgi je među srednjovekovnim Slovenima primetio 922. godine arapski diplomata. Ibn Fadlan. Otišao je veoma Detaljan opis ovog… rituala i snimio dijalog između arapskog prevodioca i jednog od ruskih trgovaca, otkrivajući ideološko opravdanje spaljivanja mrtvih… Rus se okrenuo arapskom prevodiocu: „Vi, Arapi, glupi ste! Zaista, ti uzmeš osobu koja ti je najdraža i najcjenjenija od tebe i baciš je u zemlju, i pojedeš njen pepeo, komarce i crve... A mi je spalimo u tren oka, da uđe u raj odmah i odmah. Raj Rusa, prebivalište duša mrtvih... negde visoko, visoko... Raj (kriy, vyriy) je divna bašta koja se nalazi negde u dalekoj sunčanoj zemlji... Jednom u raju-vyrii, duše mrtvih mogu nevidljivo letjeti ljudima odatle do prijatelja i neprijatelja i da podsjećaju na sebe. „Poznati… rituali vezani za kult predaka i pomen mrtvih na dugi. Svečano se pripremaju za doček duša svojih predaka: zagrijavaju kupku za njih (to su zabilježili izvori iz 12. stoljeća), peru kolibu, pripremaju ritualna jela i sjećaju se mrtvih ... Za duše predaka, odvajali su dio obredne hrane. "S druge strane... ideja o dušama mrtvih, koje mogu kružiti nad voljenima, nad grobnim mjestom (do četrdesetog dana nakon smrti)."

Kao što vidite, komemoracija mrtvih četrdesetog dana, ostavljanje hrane na grobovima za njihove duše, priče o susretima sa dušama preminulih voljenih - sve je to došlo do nas iz paganstva i nema nikakve veze sa Biblijom. . Takođe znamo da se prilikom obavljanja obreda sahranjivanja pokojnika „na čelo pokojnika stavlja kaplet sa likom Hrista, Majke Božije i Jovana Krstitelja sa natpisom „Sveti Bože“ kao znak da pokojnik kao hrišćanin...umro sa nadom...da će dobiti krunu na nebu...na rukama ima pravo na krst ili neku vrstu ikone...". Osim toga, u kovčeg se stavlja molitva Bogorodici. Ovaj obred, iako se smatra čisto hrišćanskim, takođe je došao iz paganstva, iz Egipta. Tako pripremljeno tijelo pažljivo je unakrsno zavijeno nevjerovatno dugim zavojima od kraljevskog platna. Na njima, kao i na kapuljačama i pokrovima od keramičkog konca, postavljani su magijski natpisi i amajlije kako bi tijelo spriječilo da prati dušu. "Magični papirusni svici stavljeni su na čelo pokojnika".

Doktrina o besmrtnosti duše otvorila je široka vrata spiritualizmu, magiji, čarobnjaštvu, koji na prvi pogled nemaju nikakve veze sa crkvenim otpadništvom. Koliko su ljudi bili prevareni od demona koji su im se ukazivali pod maskom njihovih mrtvih najmilijih! Koliko je lažnih čuda bilo i čini se uz pomoć ovoga! Od Hristovog učenja do spiritualizma, mnoge crkve su odvedene od jevanđeoske istine o duši i smrti. Danas često pokušavaju potkrijepiti biblijsku osnovu za lažnu doktrinu o besmrtnosti duše, pozivajući se na slučaj opisan u Bibliji kada je kralj Saul, koji je otišao od Boga, došao noću čarobnici: „I Saul upita od Gospoda; ali mu Gospod ne odgovori... tada Saul reče svojim slugama: Nađite mi čarobnicu, pa ću otići do nje i pitati je. I njegove sluge su mu odgovorile: ovdje u Endoru postoji ... čarobnica ”(vidi 1. Knjiga o kraljevima, 28. poglavlje). Saul je tajno otišao do čarobnice i zamolio ga da izvede sjenu Samuila da ga upita šta će se dogoditi s njim, sa Saulom. A onda je opisana spiritualistička seansa: pojavio se duh sličan Samuelu i prorekao smrt Saula i njegovih sinova. Ako se ovaj tekst izvuče iz opšteg konteksta Biblije, onda se zaista čini da se Saulu ukazala Samuelova duša. Šta Biblija kaže o tome i kako razumjeti slučaj? Otkrivenje 21:8 zapisuje da će Bog uništiti "... vračare i idolopoklonike... u jezeru koje gori ognjem i sumporom...". Čarobnjaci, odnosno čarobnjaci, čarobnjaci, mađioničari koji nemaju nikakve veze sa Bogom i ne mogu imati ništa zajedničko, a koji su predstavnici vlasti Sotone.

“Blago onima koji drže zapovijesti Njegove, da uđu u grad... A napolju su psi i vračari...” (Otkr. 22:14-15).

Ko se Saulu ukazao prerušen u Samuela? Odgovor proizlazi iz čitavog konteksta Biblije - demon, agent Sotone. Ista stvar se dešava i na savremenim spiritualističkim seansama, kada ljudi, protivno volji Božjoj, tako jasno izraženoj u Njegovoj Reči, dobrovoljno odlaze na tuđu teritoriju – teritoriju đavola, i dobijaju utehu pri pomisli da razgovaraju sa njihove mrtve rodbine ili kod Boga, Koga na ovim nema i ne može biti.

I još jedno mjesto u Bibliji koriste pristalice lažne doktrine o besmrtnosti duše, pakla i raja: parabola zabilježena u Jevanđelju po Luki 16:19-31. Pročitajte, dragi čitaoci. Objasnit ćemo da je žanr parabole sam po sebi alegorija, a ne historijska stvarna pripovijest, na primjer, on predstavlja raj i pakao na način da ljudi s obje strane mogu komunicirati i uputiti zahtjev ne Bogu, već Abrahamu. U paraboli se pominje i molba izmučenog bogataša Lazaru da mu „ohladi jezik“. Prema učenju brojnih konfesija, duše pate u paklu, kao što znate, nemaju fizičko tijelo, a samim tim ni jezik. Zašto je Hrist ispričao parabolu o ovoj konkretnoj situaciji? Možda je htio da naglasi da pakao i raj postoje, a da se besmrtne duše muče u paklu? Ali, kao što je već naglašeno, bestjelesne duše ne mogu gorjeti i patiti. Isus je ispričao ovu prispodobu kako bi pokazao, kao što je jasno iz cijelog konteksta poglavlja, da se nakon smrti čovjeka njegova sudbina više ne može promijeniti i da nikakvo čudo neće prisiliti čovjeka da prihvati Spasitelja u svoj život. ako nema vere.

Danas vidimo eksploziju interesovanja za natprirodno. Svaki dan svedočio velikom interesovanju koje se pokazuje za misteriozne pojave, za psihu, zavidovnjaci, okultizam, pa čak i vještičarenje. Velike knjižare mogupronaći do dvjesto naslova literature ove vrste i neke knjige,koji spadaju u kategoriju "bestselera", preštampani su u mnogima jednom.

Nedavno je NBC bio domaćin nacionalnog TV programa tokom kojeg su gledaoci vidjeli intervjue s ljudima koji su tvrdili da imaju kontakt sa svojim preminulim najmilijima koji i dalje postoje u nekim drugim svjetovima. Čak su i neki od vodećih sveštenika prihvatili spiritizam i praktikuju ga. Episkopski biskup Džejms Pajk pretrpeo je smrt svog sina, koji se ubio u Njujorku početkom 1966. godine. Ubrzo nakon smrti svog sina, biskup Pajk je otputovao na Univerzitet Kembridž da proučava svitke. Mrtvo more. Dvije sedmice nakon samoubistva njegovog sina, otkrio je da mu je sat stao u 8:19. To je bio tačan trenutak kada je njegov sin izvršio samoubistvo. Nakon ovog događaja i drugih čudnih pojava, biskup je došao do zaključka da njegov pokojni sin pokušava da stupi u kontakt s njim. Pronašao je spiritualističkog medija koji je na njegov zahtjev uspostavio kontakt između biskupa i njegovog sina, nakon čega je biskup tvrdio da je više desetina puta kontaktirao sa sinom.

Tokom takozvanog kontakta sa sinom, biskup Pike mu je postavio nekoliko pitanja. "Sine, šta je život na drugoj strani?" Odgovor je stigao s detaljnim objašnjenjem: "Život je ovdje divan." Biskup je tada upitao: "Šta kažeš na Isusa?" Glas koji je trebao biti od njegovog sina je odgovorio: "Oče, Isus je ovdje, ali On je samo dobar čovjek- samo jedan od proroka. On, u stvari, nije Bog, već jedan od ljudskih proroka.

Najdramatičniji kontakt biskupa Pikea bio je u Torontu u septembru 1967. Zatim su on i spiritualistički medij Arthur Ford - sveštenik Crkve Hristovih učenika - došli na nacionalnu televiziju i tamo održali sesiju. Najdirljiviji trenutak bila je priča sina ocu o stanju duhovne pometnje koju je doživio prije smrti.

Moderni spiritualizam je nastao u maloj kolibi u gradu Hydesville, New York. U martu 1848. čovjek po imenu John Foke iznajmio je ovu vikendicu dok se njegova kuća gradila. On i njegova porodica često su čuli čudne tapke i zvukove. Na kraju je 15-godišnja Margarita postala odvažnija. Jednog dana je uzviknula: "Hajde, starče Splita, radi kao ja!" I nekoliko puta je kucnula po zglobovima. Kao odgovor, odmah se čulo kucanje. Ubrzo je razvijena metoda komunikacije. Prva poruka koja je došla od čudnog sagovornika bila je generalizacija glavne pozicije spiritualizma u svim njegovim manifestacijama:

"Svi smo mi tvoji mrtvi rođaci i prijatelji."

Spiritualizam se proširio poput požara i u roku od nekoliko godina u Sjedinjenim Državama bilo je 30.000 medija.

Kako J. Arthur Hill navodi u svojoj knjizi The History and Phenomenon of Spiritualism, spiritualizam se zasniva na dva glavna principa. Jedna od njih je da ljudska osoba ne umire nakon svoje tjelesne smrti. Drugi princip kaže da pod određenim uslovima, čija priroda još nije u potpunosti shvaćena, možemo komunicirati sa umrlima. Pokojni Sir Oliver Lodge, poznati spiritista, objasnio je filozofiju spiritizma u nekoliko riječi:

"Nema smrti na groblju."

Kako ne biste pali u iskušenje spiritizma, izuzetno je važno znati šta Biblija uči o smrti. Nerazumijevanje suštine ljudske smrti čini nas ranjivim na đavolska iskušenja. Job 7:9,10 kaže:

„Oblak se stanji i ode; pa ko siđe u pakao neće izaći, neće se vratiti kući svojoj, i njegovo mjesto ga više neće poznavati.

Biblija je vrlo jasna: oni koji idu u grob neće se ponovo pojaviti na ovoj strani vaskrsenja.

Prije nekoliko godina, sin adventističkog misionara u Africi obolio je od malarije i umro. Jednog dana, kada je njegova majka prala sudove u kuhinji, videla je da se na vratima nešto pojavilo, kao da ima oblik njenog sinčića. Duh je ispružio ruke plačući: "Mama." Znala je iz Biblije da se "onaj koji siđe u grob više neće pojaviti." Boreći se sa svojim osećanjima, potisnula je želju da pritrča duhu i zagrli ga i odlučno izjavi: "U ime Isusa Hrista, znam da ti nisi moj sin." Pred njenim očima, vizija se pretvorila u zlog anđela i nestala. U Otkr. 16:14, Biblija nas uči da đavolski duhovi mogu činiti čuda. Ponekad zaboravimo da đavo može promijeniti svoj izgled. On je lažov i otac laži.

Neki uče da kada osoba umre ona ide pravo u raj. Drugi kažu da samo pravednici idu u raj, dok se zli odmah suočavaju s pakao. Ima onih koji vjeruju da je čistilište važna međufaza. A ima ljudi koji, razočarani religijom, tvrde da je smrt nepovratan kraj.

Šta Biblija uči o smrti? Prva obmana u vezi sa smrću nalazi se u Postanku 3. Sotona je koristio zmiju kao medij kroz koji je iskušavao Evu. Njegov zadatak je bio da pobije Božje upozorenje da jesti sa drveta spoznaje dobra i zla znači umrijeti. Čitamo Sotonine riječi u Postanku 3:4:

"Ne, nećeš umrijeti."

Evo prve laži ikada izgovorene u našem svijetu. Bog je rekao:

"Plata za grijeh je smrt" (Rim. 6:23).

Sotona uzvraća: „Ne, grijeh ne donosi smrt. Možete probati voće. Nećeš umrijeti. Živjet ćeš. Po prirodi si besmrtan."

Riječ "besmrtan" znači vječno živi, ​​uopće nije podložan smrti. "Smrtni" znači podložan smrti i propadanju, kvarljiv. Biblija uvijek koristi riječ "smrtan" u odnosu na čovjeka. 1. Timoteju 6:16 ovo jasno govori:

"Jedan (Bog) koji ima besmrtnost."

Pošto samo Bog ima besmrtnost, sasvim je očigledno da je čovek nema. Ali, ipak, prema Božjem planu, ovaj dar će biti dan čovjeku Drugim dolaskom. Jedan od najljepših tekstova u cijeloj Bibliji je 1. Korinćanima 15:51-54:

„Kažem vam tajnu: nećemo svi umrijeti, nego ćemo se svi promijeniti iznenada, u tren oka, pri posljednjoj trubi: jer će truba zatrubiti, i mrtvi će vaskrsnuti neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti; jer se ovo raspadljivo mora obući u neraspadljivost, a ovo smrtno se mora obući u besmrtnost. Ali kada se ovo raspadljivo obuče u neraspadljivost, a ovo smrtno obuče u besmrtnost, tada će se ispuniti izreka koja je napisana: "Smrt je progutana pobjedom".

Ogroman broj ljudi vjeruje da imamo urođenu besmrtnost, da smo po prirodi besmrtni i da ne možemo umrijeti. „Naše tijelo može umrijeti“, kažu, „ali ne i duša. Imamo besmrtnu, neumiruću dušu." Biblija kaže da trebamo težiti besmrtnosti. Da ga imamo, ne bismo morali da težimo tome, zar ne?

Može li duša umrijeti? Biblija nam daje jasan odgovor:

“Duša koja griješi, umrijet će” (Jezek. 18:4).

Šta je duša? Kako to Biblija definira? Da li je ona neka vrsta svjesnog i inteligentnog entiteta koji nastavlja živjeti nakon smrti? Da li životinje imaju dušu na isti način kao i ljudi?

Priča o stvaranju prvog čovjeka, zapisana u Postanku 2:7, govori upravo o tome šta je duša i kako je čovjek stvoren.

“I stvori Gospod Bog čovjeka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i čovjek postade duša živa.”

U tekstu nema ništa o tome da Bog stavlja dušu u čovjeka; čovjek je postao živa duša upravo kada su se sjedinili tijelo i dah. Kada se u naše tijelo udahne Božji dah, koje je stvorio od praha zemaljskog, mi primamo živu dušu. U ovom slučaju, živa duša je rezultat toga što je Bog udahnuo život u nju ljudsko tijelo. Riječ "duša" se koristi preko 1600 puta u Bibliji, ali nikada ne kaže da je duša besmrtna.

Ovo razumijevanje duše može se ilustrovati primjerom svjetlosti koja izlazi iz električne lampe. Da bismo imali rasvjetu, potrebne su nam dvije stvari: sijalica i struja. Struja je snaga, a sijalica je oblik. Elektricitet se može uporediti sa Božjim dahom. Kada Božji dah, sa kojim se u ovom slučaju poredi elektricitet, uđe u telo, u njemu se pojavljuje živa duša, ili svetlost. Na primjer, kada okrenem prekidač, on gasi svjetlo. Zašto se svjetlo gasi? Zato što sam isključio struju. Bog može da stvori čoveka od praha zemaljskog, ali sve dok čovek nema dah Božiji u sebi, neće biti svetlosti – telo ne prima energiju potrebnu za formiranje živa duša. Kao što kombinacija struje i sijalice daje svjetlost, tako spoj daha i tijela daje živu dušu – čovjeka.

Pavle koristi riječ "duša" da znači "ljudi". U Delima 27:37 on kaže:

“Bilo nas je dvije stotine sedamdeset i šest duša na brodu.”

šta on misli? Sve u svemu, na brodu je bilo 276 ljudi. On ne kaže da je na brodu bilo 276 živih bića. On govori o ljudima. Koristimo riječ "duša" u istom smislu kada kažemo: "Tamo nije bilo duše." Mislimo, "tamo nije bilo nijedne osobe."

Jeste li znali da Biblija zapravo svjedoči da se riječ "duša" može primijeniti na svakog predstavnika životinjskog svijeta koji ima tijelo i dah? U Otkrivenju 16:3 Jovan piše:

"I sve što je bilo živo umrlo je u moru."

Drugo biblijsko značenje riječi "duša" odnosi se na ono što osoba posjeduje. Isus koristi tu riječ u ovom smislu u Mateju 10:28:

“I ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, a dušu ne mogu ubiti; nego se bojte onoga koji može uništiti i dušu i tijelo u paklenoj vatri.”

Ovdje se duša pojavljuje kao nešto što čovjek posjeduje, tačnije život. Mi imamo dušu, odnosno imamo život. Duša nije nešto što nastavlja da postoji nezavisno od tela. Ne može se percipirati kao nešto što razmišlja, razmišlja, posjeduje svijest. Kao što je već spomenuto, riječ "duša" ima dva značenja u Bibliji. Prije svega, Sveto pismo kaže da smo živa bića. Drugo, mi, kao živa bića, imamo život. Kada prestanemo da budemo živa bića, prestajemo da imamo život. Biblija nigdje ne spominje dušu kao nešto što napušta tijelo nakon smrti, ili nešto što nastavlja živjeti nezavisno od tijela. Biblija uči da kada je čovjek stvoren, Bog je oblikovao njegovo tijelo od praha zemaljskog. U njemu nije bilo života sve dok Bog nije udahnuo svoj životvorni duh ili dah u Adamove nozdrve. Kada Bog udahne svoj život u osobu, osoba postaje živa duša ili živo biće. Šta se dešava sa osobom kada umre? Da li Biblija kaže da se duša vraća Bogu? br. Šta se onda vraća Bogu nakon smrti osobe? Svijest? Nešto promišljeno i refleksivno? Koja je prava priroda ljudske smrti? Propovednik 12:7 nam govori šta se dešava sa kombinacijom daha i tela kada osoba umre:

“I prah će se vratiti u zemlju, kao što je bio; i duh će se vratiti Bogu koji ga je dao.”

Tijelo se vraća u prah kada čovjek umre, ali se duh vraća Bogu koji ga je dao. Šta je to duh koji se vraća Bogu? Ista riječ koja u Propisu 12:7 zvuči kao "duh" naziva se "dah" u Postanku 2:7. Upravo život koji je Bog prvobitno udahnuo čovjeku je ono što mu prije svega omogućava da živi. Biblija nigdje ne kaže da se duša vraća Bogu. Kaže da se duh vraća Bogu. Duh je ista stvar koja se naziva riječju "dah".

Da bismo ovu izjavu učinili sasvim očiglednom, okrenimo se Jovu 27:3. Tipično je za hebrejsku poeziju da se nešto spomene u prvoj rečenici, a zatim ponovi ili objasni u drugoj. Naš tekst glasi:

„Šta, dokle god je moj dah u meni, a duh Božiji u mojim nozdrvama.”

Dah koji Bog udahne u čovjeka daje mu život. Kada osoba umre, dah koji je Bog prvobitno udahnuo u njega vraća se Bogu. Psalam 145:4 kaže ovo o tome:

“Njegov duh izlazi, i on se vraća u svoju zemlju; u taj dan sve njegove misli nestaju.”

Biblija opisuje smrt kao nesvjestan san koji traje do vaskrsenja, kada osoba dobije besmrtnost. Kada čovek umre, njegov dah se vraća Bogu, a njegovo telo vraća se u prah zemaljski. On prestaje da bude živa duša ili živa osoba. Proces njegovog razmišljanja se zaustavlja. Ono što se vraća Bogu nije nešto živo što ima svest odvojeno od tela. To je samo dah koji daje život. To nije bila svijest prije nego što je udahnuta u osobu, a neće biti ni nakon što napusti osobu. Bog kaže da kada čovek umre,

“Toga dana sve njegove misli nestaju.”

Dakle, kada osoba umre, to je samo mir prelep san. Želio bih da vidite smrt kao mir u Isusovim rukama.

Jedna od mojih poznanica je silno patila jer je njena majka, oboljela od raka, izgubila na težini sa 130 funti na 85. Pored bola što je vidjela fizičku agoniju svoje majke, bila je još jedna bolna pomisao. Nije se mogla otarasiti pomisli da njenu majku čeka nepoznata dužina patnje u čistilištu. Tada joj je muž pročitao tekst iz Biblije koji joj je oslobodio um od užasnog tereta straha. Otvarajući Bibliju u Propovijedi 9:5, pročitao je:

"Živi znaju da će umrijeti, ali mrtvi ne znaju ništa, i za njih više nema odmazde, jer je uspomena na njih zaboravljena."

I nastavio je čitati tekstove 6 i 10:

“I ljubav njihova i njihova mržnja i njihova ljubomora su već nestali, i nema im više udjela zauvjek ni u čemu što se radi pod suncem... Sve što može tvoja ruka, čini prema svojoj snazi: jer u grob, kuda ideš, nema posla, nema razmišljanja, nema znanja, nema mudrosti.”

Kada je Jim pročitao ove stihove svojoj ženi, ona je razumjela glavna istina: Budući da je njena majka bila vjerna Isusu, može se ostaviti da počiva u Njegovom naručju. Odmarati se znači ne misliti, ne misliti, ne osjećati, ne patiti negdje, nego se jednostavno odmoriti. I šta onda? U drugom tekstu, Biblija kaže:

"U tren oka, na posljednjoj trubi... mrtvi će uskrsnuti netruležni."

Za ovu nesretnu ženu, spoznaja da njena majka neće imati nekakvo čistilište, već samo počinak u Isusovim rukama, bila je veliki izvor mira i spokoja.

Neki ljudi kažu da duh napušta tijelo i vraća se nakon smrti da slavi Gospoda. Biblija ovo ne uči. Vraća se Bogu životnu snagu, ili energija koju je izvorno dao Bog. Biblija takođe kaže da oni koji umru ne idu nigde da slave Gospoda. Reč "smrt" u Bibliji se 53 puta poistovećuje sa rečju "san". Smrt je samo odmor koji izgleda da traje samo trenutak. U stanju smrti nema svijesti o protoku vremena. To je smireni počinak u Isusovim rukama, odmor koji traje do vaskrsenja – do trenutka kada „u tren oka“ vidimo Hristov zagrljaj pun ljubavi.

Razmišljajući o ovome, doći ćete do zaključka da kada bi život nakon smrti, kako mnogi kršćani žele vjerovati, bio istinit, to uopće ne bi bila sreća za naše pokojne voljene, to bi bilo žalosno. Postoje hrišćani koji vole da misle da ih njihovi mrtvi voljeni posmatraju ovde na zemlji. Kad bi sve na zemlji uvijek bilo u redu, to bi bila divna ideja. Ali pomislite na mrtvu majku troje djece. U toku je rat i zovu se njena dva sina. Jedan od njih postaje pilot bombardera. Leti iznad neprijateljske teritorije, neprijateljski avioni napadaju, a mlaz metaka prolazi kroz trup. Krv mu zaliva kombinezon, a avion se rasplamsa i sruši se prema tlu. Da je istina ono u šta mnogi hrišćani žele da veruju, ova majka na nebu bi videla užas i agoniju smrti svog sina dok bi bila nemoćna da učini bilo šta da mu pomogne.

Zamislite baku čiji je unuk u bolnici i boluje od leukemije. Hoće li joj raj biti radost? Nije li bolje od stanja koje kaže Biblija: smrt je odmor koji traje do trenutka kada se kršćanin probudi i ugleda lice Isusovo.

Biblija kaže u Ps.77:6:

„Jer u smrti nema spomena na Tebe: u grobu ko će Te hvaliti?“

Dakle, Božja Riječ kaže da je smrt samo trenutni odmor do slavnog vaskrsenja kada Isus dođe. I zar ne zato što čekamo Isusov dolazak znamo da će se naši mrtvi voljeni ponovo ujediniti s nama i popeti se u oblacima u susret Isusu na nebu? Na kraju krajeva, Sveto pismo kaže da ćemo se svi zajedno susresti s Isusom.

Zato naša srca žude za Hristovim dolaskom. 1. Solunjanima 4:13,14 daje nam divan izvor ohrabrenja izjavljujući:

Čvrsto vjerujemo da je vijest da naši preminuli najmiliji tek odmaraju dobra vijest. Odmara se, spava u naručju Isusa; ne shvatajući, ne razmišljajući - samo se odmorite. A glavna stvar koju će znati nakon smrti je da su grobovi otvoreni, da će ustati iz svojih kreveta i vidjeti Isusa. Tekst 17 kaže:

„Tada ćemo mi, preživjeli, zajedno s njima biti odneseni u oblacima u susret Gospodu u zraku, i tako ćemo uvijek biti s Gospodom.

Kraj biti

Postanak 44:9 ...Ko od tvojih slugu ima [kalež], to smrt,..
Izl 10:17 ...tako da On samo odvraća ovu stvar od mene smrt...
Exo 21:14 ...onda i uzmi to sa mog oltara smrt...
Brojevi 35:30 ...ali jedan svjedok nije dovoljan, to osuditi na smrt...
Ponovljeni zakoni 17:6 ...ko je osuđen mora umrijeti smrt:..
Ponovljeni zakon 19:6 ... u međuvremenu nije predmet osuda na smrt,..
Ponovljeni zakon 30:15 ... Evo, danas sam vam ponudio život i dobro, smrt i zlo...
Pnz 30:19 ...život i smrt Ponudio sam ti blagoslov i kletvu...
Sudije 5:18 ... Zebulun je narod koji je osudio svoju dušu na to smrt,..
Ruta 1:17 ... smrt jedno ce me odvojiti od tebe...
1. Samuilova 20:31 ... sada idi i dovedi mi ga, jer je osuđen na to smrt...
2 Kraljevima 4:40 ...onda su podigli krik i rekli: smrt u kazanu, čoveče božji!..
Ezra 7:26 ...uključeno smrt da li, ili za progonstvo, ili za novčane kazne,
Estera 4:11 ...jedan sud - smrt;..
Job 27:15 ... Ostajem za njim smrt spustiće te u grob,
Job 28:22 ...Abadon i smrt kažu: našim ušima smo čuli glasine o njoj ...
Ps 48:15 ... smrt nahranit će ih,
Ps 54:16 ...Neka dođe na njih smrt;..
Ps 79:11 ... snagom ruke svoje spasi one koji su osuđeni smrt...
Ps 115:6 ... Put u očima Gospodnjim smrt Njegovi sveci!
Izreke 8:36 ... svi oni koji me mrze vole me smrt...
Izreke 18:22 ... Smrt i život je u vlasti jezika,
Priče 24:11 Spasite one koji su zarobljeni smrt,..
Izreke 26:18 ... Kao što onaj ko se pretvara da je lud baca vatru, strijele i smrt,..
Pjesma 8:6 ...jako kao smrt, ljubav;..
Izaija 25:8 ...biće progutana smrt zauvijek..
Izaija 38:18 ...ne smrt hvale te...
Izaija 53:12 ...zato što je dao svoj život smrt,..
Jer 8:3 ...I hoće smrt više voli život od svih ostalih,
Jer 9:21 ...Za smrt ulazi u naše prozore..
Jer 15:2 ... ko osuđen na propast na smrt, idi smrt;..
Jer 43:11 ... ko osuđen na propast na smrt, to izdao će smrti;..
Tužaljke 1:20 ... mač me je uvrijedio spolja, ali kod kuće kako smrt...
Dan 13:22 ...jer ako ovo uradim, smrt meni,..
Dan 13:41 ...i osudio je na to smrt...
Dan 13:45 ... I kad su je vodili dalje smrt,..
Hos 13:14 ... Smrt! gdje ti je sažaljenje?
Hab 2:5 ...i kako smrt nezasitan je..

Mt 10:21 ...Brat će brata izdati smrt,..
Mt 20:18 ...i oni će ga na to osuditi smrt;..
Marko 10:33 ...i oni će ga osuditi na to smrt,..
Marko 13:12 ...Ali brat će izdati brata protiv smrt,..
Luka 22:33 Spreman sam s vama i u tamnicu i smrt idi...
Luka 23:18 ... smrt On! i pusti nas Barabu...
Luka 23:32 ...Vodite s Njim do smrt i dva negativca...
Luka 24:20 ...za osudu smrt i razapeo ga...
Dela apostolska 21:36 ...jer je mnoštvo ljudi pratilo i vikali: smrt njega!..
Dela 25:16 ...da preda osobu smrt,..
Jak 1:15 ...i počinjeni grijeh rađa smrt...
Rim 5:12 ...i grijeh smrt,..
Rim 5:12 ...i tako smrt prešao u sve muškarce,
Rim 5:14 ...ali smrt vladao od Adama do Mojsija...
Rim 5:17 ... smrt vladao jedan,
Rim 6:3 ...kršteni u Hrista Isusa, smrt Da li je kršten?
Rimljanima 6:4 ... Stoga smo sa njim sahranjeni kroz krštenje u smrt,..
Rim 6:9... smrt više nema moć nad njim.
Rim 6:21 ...jer je njihov kraj smrt...
Rim 6:23 ...Jer je plata za grijeh smrt,..
Rim 7:13 ...dobro me čini smrt,..
Rim 8:6 ...Telesne misli su smrt,..
Rim 8:38 ...jer siguran sam da ni jedno ni drugo smrt,..
1. Korinćanima 3:22 ...bilo Pavle, ili Apolon, ili Kifa, ili svijet, ili život, ili smrt,..
1. Korinćanima 11:26 ... smrt Proglašavajte Gospoda dok ne dođe...
1. Korinćanima 15:21 ...Jer kao smrt preko osobe..
1. Korinćanima 15:26 ...posljednji neprijatelj će biti uništen - smrt,..
1. Korinćanima 15:54 ... onda je riječ koja je napisana progutana smrt pobjeda...
1. Korinćanima 15:55 ... Smrt! gdje ti je sažaljenje?
2. Korinćanima 2:16 ...za neke postoji miris smrti smrt,..
2. Korinćanima 4:11 ...Jer mi koji smo živi neprestano izdajemo smrt za ime Isusa...
2. Korinćanima 4:12 ...dakle smrt radi u nama, a zivot u vama...
2. Korinćanima 7:10 ...ali tuga svijeta proizvodi smrt...
Fil 1:21 ...i smrt- kupovina...
2 Tim 1:10 ... razarač smrt i pokazao život i neraspadljivost kroz evanđelje,
Jevrejima 2:9 ... da on, po milosti Božjoj, okusi smrt za svakoga...
Jevrejima 7:23 ...jer smrt nije dozvolio da bude sam; ..
Jevrejima 9:16 ...treba slijediti smrt ostavilac..
Otkrivenje 6:8 ...i na njemu je bio jahač čije ime smrt;..
Otk 9:6 ...želeo da umrem, ali smrt beži od njih...
Otk 18:8 ... smrt i plač i glad,
Otk 20:6 ... nad njima smrt drugi nema moć,
Otk 20:13 ...i smrt i pakao je predao mrtve koji su bili u njima;
Otk 20:14 ...i smrt i pakao bačen u ognjeno jezero...
Otk 20:14 ...Ovo smrt sekunda...
Otk 21:8 ...Ovo smrt sekunda...

2 Mac 4:47 ...su pušteni neosuđeni, osuđeni na smrt...
2 Mac 6:19 ... Preferiram slavno smrt sramotan zivot..
2 Mak 6:28 ... rado i hrabro primite smrt...
2 Mak 7:5 ...izdrži hrabro smrt, govoreći:..
2 Mac 7:18 ... ko se priprema za smrt, rekao je:..
2 Mak 7:29 ...ali budite dostojni svoje braće i primite smrt,..
2 Mac 13:8 ...koje sam dobio smrt u pepelu...
3 Mak 1:3 ... koji je morao primiti imenovanog Ptolomeja smrt...
3 Mak 5:1 ...izvedite ih protiv Jevreja koji su bili osuđeni na susret smrt...
3 Ezra 3:7 ...i na to si ga osudio smrt i njegova generacija i oni koji su potekli od njega...
3 Ezra 3:10 ...kao o Adamu smrt pa na ovim poplavama...
3 Ezra 15:5 ...o krugu zemaljske nesreće: mač i glad, i smrt i propast...
3 Ezra 15:26 ... stoga ih je izdao smrt i da ubijem...
Juda 11:11 ...i da ih dođe smrt grijeh ih je zauzeo,
Juda 14:5 ...i poslao nam ga kao da smrt...
Posier 1:17 ...kada je odveden smrt,..
Mudrost 1:15 ... Pravednost je besmrtna, ali nepravednost uzrokuje smrt:..
Mud 2:20 ... osudimo ga na sramotu smrt,..
Mudrost 2:24 ...ali je kroz zavist đavola ušla u svijet smrt,..
Mudrost 19:5 ...i našli su se izvanredni smrt...
Sir 11:14 ...dobro i loše, život i smrt,..
Sir 14:12 ...Zapamtite to smrt ne oklijevaj..
Sir 15:17 ...Pred čovekom je život i smrt,..
Sir 26:6 ... kleveta dalje smrt- ovo je strašno...
Sir 28:6 ...zapamtite korupciju i smrt i drži zapovijesti;
Sir 28:24 ... smrtžestoko - smrt njega, a sam pakao je bolji od njega...
Sir 30:17 ...bolje smrt,..
Sir 37:21 ...život i smrt,..
Sir 38:18 ...jer tuga dolazi smrt, a tuga srca ce crpiti snagu...
Sir 39:36 ...Vatra i grad, glad i smrt- sve je ovo stvoreno za osvetu; ..
Sir 40:9 ... Smrt,..
Sir 41:1 ...Oh, smrt! kako je gorko secanje na tebe za coveka,
Sir 41:3 ...Oh, smrt! tvoja rečenica je veselje za čoveka,..
Sir 46:23 ...i rekao kralju smrt njegov,..
Tov 3:4 ...i dao si nas da budemo opljačkani i zarobljeni, i smrt,