Nedeljni list pravoslavie i mir. Na odličnim uslugama. Posvećeno godišnjici majstora

21. februara, u srijedu prve sedmice Velikog posta, mitropolit Juvenaly je u tradicionalnoj posjeti Kolomni.
U Crkvi Troje Svetih Bogoslovije Kolomna, Vladika je služio prvu Liturgiju Pređeosvećenih darova ove godine. Sasluživali su mu rektor KDS episkop Zarajski Konstantin, dekan grada Kolomne i Kolomanske oblasti episkop Petar Lukovicki, nastavnici, učenici svetih redova i sveštenstvo Moskovske eparhije. Za vrijeme bogosluženja pjevao je bogoslovski hor pod rukovodstvom đakona Nikolaja Gluhova.
Mitropolit Juvenalije je tokom Svete Liturgije hirotonisao u čin đakona studenta 4. godine, čteca Konstantina Bobikova.
Po predanju, tokom Liturgije na ovaj dan, svi učenici Kolomanske bogoslovije pričestili su se Svetim Hristovim Tajnama.
Na kraju bogosluženja Vladika Konstantin je pozdravio Vladiku Mitropolita.
Tada je mitropolit Yuvenaly održao arhipastirsku riječ.
Susret vladajućeg episkopa sa nastavnicima i učenicima održan je u zbornici Bogoslovije. Arhipastir je govorio o životu Moskovske biskupije i odgovarao na brojna pitanja studenata.
U večernjim satima, u crkvi Arhangela Mihaila u Kolomni, mitropolit Yuvenaly je odslužio Veliku savest uz čitanje Velikog kanona pokajanja. Velečasni Andrew Kritski. Na bogosluženju su se molili episkop Petar Lukhovitski i sveštenstvo Kolomna.
Na kraju službe, Vladika se obratio Kolomnjanima: „...Drago mi je što mi je Gospod dao priliku da danas provedem u svom voljenom gradu Kolomni. Zahvaljujem Gospodu što mi je dao priliku da se molim s vama na dan kada smo stigli do sredine prve sedmice Velikog posta, koja je ispunjena posebnim duhovnim uspomenama i molitvama.
Post je drevni hrišćanski običaj koji traje vekovima. Iz Jevanđelja znamo da se Hristos Spasitelj pre izlaska na javnu službu povukao u pustinju i proveo četrdeset dana posteći u molitvi. Jevanđelje kaže da je On, "posteći četrdeset dana i četrdeset noći, konačno ogladnio" (Matej 4,1-2). A iskušenje je došlo od đavola, koji mu je ponudio sva kraljevstva svijeta, samo da mu se pokloni (vidi: Mat. 4,8).
Draga braćo i sestre! Naravno, oponašamo se Gospoda, težimo tome, ali koliko smo duhovno slabiji od Njega! A ako On, nakon posta u molitvi, nije izbjegao iskušenje, kako onda mi, grešnici i slabi, možemo misliti da ako smo postili, nismo jeli, onda smo već spašeni? Sveta Crkva nas izgrađuje, pozivajući u svojoj himni: "Postimo, braćo, tijelom, postimo i duhovno." Dakle, post se za nas ne sastoji samo od jedenja brze hrane, već uporedo s tim, ako postimo, treba obratiti pažnju na svoje duhovno stanje. A ovdje ima toliko iskušenja da se čini da se ne možete nositi s njima ni cijeli post. Posteći duhovnim, treba da se oslobodite osude, zavisti, svega što nas odvaja od Gospoda, a ovde na zemlji - jedne od drugih, i stvara neprijateljstvo, mržnju i otuđenje. Čak iu porodicama primjećujemo da ponekad ne možemo odoljeti da nekog ne uvrijedimo ni jedan dan. Dakle, potreban je i duhovni post, koji se sastoji u tome da moramo napregnuti sve svoje snage kako bismo iz srca iščupali mržnju, zavist i sve ono što nas razdvaja jedni od drugih; nema zlobe posle Nedjelja opraštanja oprostili smo jedno drugom sve što nam je ispunilo srca neljubaznim osećanjima.
Danas je ovdje mnogo sveštenstva našeg Kolomenskog dekanata i apelujem na vas, ljubljena braćo sveštenici, da služite sa posebnim poštovanjem. Primetio sam da je upravnik ovog hrama glasno i jasno izgovarao uzvike i mislim da su svi koji su stajali u hramu čuli svaku reč. Moramo pomoći našim župljanima da dođu Kristu, da se oslobode tereta grijeha, a za to naši svećenici moraju strpljivo vršiti Božanske službe, sakrament ispovijedi i propovijedati.
Svi mi tokom Velikog posta treba da se trudimo, pokazujući milosrđe prema bližnjima, pomažemo stradalnim, slabim, usamljenim ljudima i kroz to ispunjavamo zapovest Gospodnju o ljubavi. A Hriste, videći našu revnost i našu ljubav prema Njemu, kako će Otac pun ljubavi prihvatiti naše pokajanje i naša dobra dela i dati nam snagu da ne samo u ovom postu, nego i tokom celog života, živimo po zapovestima Božijim. , ispoljavanje ljubavi prema svima sa kojima živimo, sa kojima se susrećemo na životnom putu.
Neka nam svima pomogne Gospod u narednim danima Svete Četrdesetodnevnice, u pitanjima molitve i pokajanja, i neka nas sve udostoji, prošavši ovo spasonosno polje, da u duhovnoj radosti stignemo i poklonimo se Njegovom Svetlom Vaskrsenju!

U SJEĆANJE NA NOVOMUČENIKE KOLOMENSKE

Dana 2. marta u Kolomnanskom dekanatu održane su proslave posvećene 80. godišnjici smrti sveštenomučenika Pavla Kosminkova. Liturgiju u Pokrovskoj crkvi u selu Lystsevo služio je dekan crkava grada Kolomne i Kolomanskog okruga, episkop Petar Lukovicki. Rektor Pokrovske crkve u selu Lystsevo, sveštenik Andrej Andreev, rektor crkve Svetog Jovana Krstitelja u gradu Kolomni, sveštenik Andrej Zgonnikov, i rektor Pokrovske crkve u selo Nikulskoe, sveštenik Jovan Bakuškin, sasluživao sa Vladikom. Na kraju bogosluženja, episkop Petar je prisutnima prenio blagoslov mitropolita Juvenalija.
U okviru duhovno-obrazovnog projekta „Podvig novomučenika i ispovednika Ruske Crkve“ za parohijane i goste priređena je izložba o Kolomenskim novomučenicima. Koordinator projekta A. A. Kiseleva sačinila je izvještaj o podvigu svetaca.
***
Dana 4. marta u Kolomnanskom dekanatu održane su proslave posvećene 80. godišnjici smrti sveštenomučenika Vasilija Gorbačova. Svetu Liturgiju u Hramu Svetog Nikole u selu Parfentjevo služio je dekan crkava grada Kolomne i Kolomanskog okruga, episkop Petar Lukhovitski. Njegovom Preosveštenstvu sasluživao je protojerej Nikolaj Čikunov, nastojatelj hrama. Na kraju bogosluženja, episkop Petar je prisutnima prenio blagoslov mitropolita Juvenalija.
***
Kolomanski dekanat je 6. marta proslavio 80. godišnjicu mučeničke končine sveštenomučenika Konstantina Pjatikrestovskog, koji je služio u sveštenstvu Mihailo-Arhangelske crkve u selu Korobčevo, porušenom u sovjetsko doba.
Na današnji dan, rektor Trojičkog hrama u selu Troickiye Ozerki, sveštenik Viktor Volkov, odslužio je moleban Svetomučeniku Konstantinu u selu Korobcheevo i ispričao prisutnima o svom životu i podvigu.

Život sa Bogom
U SJEĆANJE NA ARHBISKUPA GRIGORIJA

Sahrana u Bobrenjevu

U Gospodu se 25. februara upokojio arhiepiskop Možajski Grigorije, vikar Moskovske eparhije. Dva dana kasnije, sveštenstvo i laici Moskovije ispratili su Vladiku na put cele zemlje.
Mitropolit Kruticki i Kolomnanski Juvenalije služio je 27. februara Liturgiju Pređeosvećenih darova u Uspenskom hramu Novodevičkog manastira. Vladiki su sasluživali mitropolit novgorodski i staroruski Lav, episkop Ilijan (Vostrjakov) i vikari Moskovske eparhije: episkopi Vidnovski Tihon, Serpuhovski Roman, Zarajski Konstantin, Lukhovitski Petr, sekretar Patrijarha moskovskog i cele Rusije za grada Moskve protonamesnik Vladimir Divakov, sekretar moskovske eparhijske uprave protojerej Mihail Jegorov, dekani crkvenih okruga i sveštenstvo Moskovske eparhije.
Službi su prisustvovali: Heroj Sovjetskog Saveza, predsednik Sveruske organizacije "Borbeno bratstvo" B.V. Gromov, predsednik Moskovske regionalne dume I.Yu.Bryncalov, ministar obrazovanja Moskovske oblasti M.B. Zakharova, počasni graditelj Rusije A.V. Gornostajev, biznismen I.O.Parhomenko, rođaci arhiepiskopa Grigorija, sveštenstvo, igumanije manastira i laici koji su došli da se oproste od arhipastira.
Na kraju Liturgije mitropolit Juvenalije se obratio svima arhipastirskom rečju: „Ljubljena braćo, arhipastiri, uvaženi uvaženi gosti, svečasni oci, monasi, rođaci Vladike Grigorija, ljubljena braćo i sestre! Uspomena na Vladiku Grigorija okupila nas je danas u ovom manastiru. Rano ujutru u nedelju Pravoslavlja otišao je Gospodu. Prilično dugo, kako se sjećamo, bio je jako loše, ali je uvijek, pobjeđujući razne bolesti, revnosno nastavljao služiti Crkvi Hristovoj. Više od četrdeset godina bio je moj najbliži i vjerni pomoćnik u upravljanju Moskovskom biskupijom. Ponekad se pokazalo da on bolje poznaje eparhiju i sveštenstvo od mene, jer je svakodnevno bio u kontaktu sa sveštenstvom i vernicima Moskovske oblasti. Rukopoložio je sveštenike i đakone, predvodio proslave nezaboravnih dana u parohijama i manastirima i osveštao mnoge obnovljene porušene svetinje. Vladika Gregory je nastavio svoju službu, nikada ne pominjajući svoju slabost. Prije zadnji dani svakodnevno je bio u Moskvi eparhijske uprave, učestvovanje na sjednicama Eparhijskog savjeta, obavljanje drugih tekućih poslova.
Prošle sedmice mi je rekao da ima nepodnošljive bolove. Posljednja dva-tri dana proveo je kod kuće, a kada mu se pogoršalo, prebačen je na odjel intenzivne njege Prve gradske bolnice. Rano ujutru u 5.10 časova, u nedelju, kada smo slavili praznik Trijumfa Pravoslavlja, upokojio se Gospodu. Tog jutra sam stigao u manastir kada se ovde održavala rana Liturgija i tokom pričesnog stiha objavio vernicima smrt Vladike i odslužio mu prvi pomen. Na današnji dan napravili smo i proslavu u čast naše čudotvorne ikone Majka boga"Iverskoj". Pomolio sam se ispred ove ikone i uputio se u Saborni hram Hrista Spasitelja, gde je toga dana služio Njegova Svetost Patrijarh Kiril. Njegova Svetost je na Liturgiji pomen vladike Grigorija i prenio mi molbu da se molim za njegov pokoj.
Kada sahranimo osobu, ponekad izgubimo razum i neutješni jecaj. Ali, stojeći na Vladikinom grobu, ispunjeni smo duhovnom radošću, prisjećajući se podviga koji je učinio tokom svog života. Odrastao je kao siroče jer mu je otac poginuo tokom Velikog otadžbinskog rata. Živio je u siromaštvu i u početku, pošto je primio više obrazovanje, nastojao da ponese svoje svjedočanstvo djeci, a zatim, primivši Božji poziv i završivši svoje visoko bogoslovsko obrazovanje, cijeli svoj život posvetio je služenju Moskovskoj biskupiji. Danas smo na Svetoj Liturgiji klanjali usrdne molitve za njegov pokoj, a sada ćemo obaviti opelo.
Sjećam se kako je prije nekog vremena, žaleći se na zdravstveno stanje, Vladika u šali rekao da treba da se povuče. I ja sam ga, kao u šali, posramio i rekao: „Gde provodiš ovaj mir?“, na šta je on odgovorio: „U manastiru Bobrenev. Tamo je tako dobro." Sećajući se ovih Vladikinih reči, odlučili smo da ga sahranimo u Kolomni, u manastiru Bobrenev, jer je on svojom frazom, takoreći, izabrao mesto svog počinaka…”
Metropolitan Volokolamsky Hilarion je saopštio Patrijaršijsko saučešće povodom smrti arhiepiskopa Možajskog Grigorija.
Potom je mitropolit Yuvenaly predvodio opelo novopokojnom arhiepiskopu Grigoriju. Sasluživali su mu arhipastiri koji su učestvovali u Liturgiji, kao i predsednik Odeljenja za spoljne crkvene odnose mitropolit volokolamski Ilarion, mitropolit kurganski i belozerski Josif i brojno sveštenstvo Moskovske eparhije.
Na kraju sahrane vjernici su počeli da se opraštaju od vladike Grigorija. Zatim je, pod pogrebnom zvonjavom zvona Novodevičkog samostana, kovčeg sa tijelom pokojnog Vladike opkolio sveštenstvo oko Uspenske crkve.
*****
Istog dana kovčeg sa telom episkopa Grigorija dostavljen je u Bobrenovski manastir Rođenja Presvete Bogorodice. Na teritoriji manastira, mitropolita Yuvenalija susreli su starešina gradskog okruga Kolomna D.J.Lebedev i sveštenstvo Kolomne. Nakon pogrebne litije, arhiepiskop Možajski Grigorije sahranjen je iza oltara Sabornog hrama Rođenja Bogorodice manastira Bobrenev.
Uveče istog dana u Vladičanskoj kući na teritoriji Novogolutvinskog manastira održan je pomen.
Mitropolit Juvenalije, prisutni arhipastiri, sveštenoslužitelji i laici iznijeli su svoja sjećanja na upokojenog episkopa Grigorija. Govorilo se o izuzetnoj skromnosti i poniznosti upokojenog arhipastira, o neiscrpnom milosrđu i ljubavi prema bližnjima, što ga je posebno odlikovalo, o njegovoj privrženosti Svetoj Crkvi i požrtvovnom služenju Gospodu.
Mitropolit Yuvenaly je u zaključku zahvalio svim učesnicima sahrane vazda nezaboravnog arhiepiskopa Grigorija i najavio svoju nameru da na Veliki četvrtak, kada je prošlo četrdeset dana od upokojenja Vladike, stigne u manastir Bobrenev na služenje Liturgije. i zadušnice za brata.
Neka Gospod upokoji novopokojnog arhiepiskopa Grigorija u selima pravednika! Vječna mu uspomena!
BIOGRAFIJA GOSPODA
Možajski arhiepiskop Grigorij (u svetu Jurij Sergejevič Čirkov) rođen je 1. januara 1942. godine u selu Kozli, Kumenski okrug, Kirovska oblast, u seljačkoj porodici.
1960. godine, nakon završetka srednje škole, upisao se na Istorijsko-filološki fakultet Kirovskog državnog pedagoškog instituta. Godinu dana kasnije prelazi na dopisni odjel ovog instituta i istovremeno predaje ruski jezik i književnost u osmogodišnjoj školi s. Gornja Bistrica, okrug Kumensky.
Od 1963. godine radio je kao inspektor u Državnoj kontrolnoj laboratoriji Kirov. Godine 1966. pozvan je u Oružane snage.
Godine 1969. upisao je Lenjingradsku bogosloviju, zatim Lenjingradsku teološku akademiju, na kojoj je 1975. godine diplomirao teologiju za svoje djelo Antropogeneza I i II poglavlja Knjige Postanka u tumačenju Svetih Otaca i hrišćanskih teologa.
Mitropolit lenjingradski i novgorodski Nikodim (Rotov) je 15. marta 1973. godine zamonašen sa imenom Grigorije u čast Svetog Grigorija Dijalogista. 25. marta iste godine rukopoložen je za jerođakona, 4. decembra za jeromonaha i postavljen je za pomoćnika inspektora Lenjingradske bogoslovske akademije.
Godine 1975-1978. - student postdiplomskog studija na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji i ujedno referent Katedre za vanjske crkvene odnose.
Godine 1976. uzdignut je u čin igumena.
Godine 1977. postavljen je za sekretara Moskovske eparhijske uprave.
Godine 1978. podignut je u čin arhimandrita.
Godine 1981. imenovan je rektorom Uspenskog hrama Novodevičkog manastira u Moskvi.
Kao sveštenik imao je sva priznanja, uključujući i drugi krst sa odlikovanjima i Patrijaršijski krst.
Ukazom Njegove Svetosti Patrijarha Pimena i Svetog Sinoda od 10. septembra 1987. godine postavljen je za episkopa moždajskog, vikara Moskovske eparhije.
Imenovan je za episkopa 12. septembra 1987. godine u Beloj sali Moskovske Patrijaršije. Hirotonisan 13. septembra na Liturgiji u Bogojavljenju katedrala u Moskvi.
25. februara 1997. godine uzdignut je u čin nadbiskupa.
Upokojio se Gospodu 25.02.2018

ZA PALJENJE VLADIKE GREGORIJA

Snijeg je blistao iza grimizne ograde,
nebo gori plavo.
... I teče tužnom radošću
ludi misteriozni potez,

poput nebeskih lica
u starom hramu, iznad groba Gospodnjeg.

Bio je čuvar svete tvrđave
koji je stajao iznad reke sveta.
Ali sada su brige zaboravljene
a radnik je penzionisan;

u tom miru gde je vreme nepoznato,
gde nema bola, nema tuge...
I Bobrenjev sija pod suncem,
i gori zasljepljujuća svjetlost.

Roman SLAVATSKII

Povodom 80 godina od smrti sveštenomučenika Pavla, Konstantina, Joasafa i monaha mučenice Mstislave

PROTOJEREJ PAVEL KOSMINKOV

Otac Pavel rođen je 1875. godine u selu Novinki Serpuhovskog okruga u porodici sveštenika Vasilija Kosminkova. Nakon što je završio Moskovsku bogosloviju, zaređen je za sveštenika i od 1900. godine služio je u Pokrovskoj crkvi u selu Lystsevo, okrug Kolomna. Nakon revolucije otac Pavel je uzdignut u čin protojereja i postavljen za dekana.
Poznato je da se 1. juna 1918. godine susreo sa Njegovom Svetošću Patrijarhom Tihonom u Kolomni.
Dana 25. novembra 1929. protojerej Pavel je prvi put uhapšen i zatvoren u zatvor u Kolomni. Dana 5. decembra optužen je da je „s propovedaonice otvoreno držao kontrarevolucionarne propovedi... U bliskim odnosima sa bivšim episkopom Teodosijem, pružao mu je materijalnu podršku i uz njegovu pomoć vodio kontra- revolucionarne aktivnosti." Na ovom dokumentu otac Pavel je napisao: “Bio je u službenim odnosima sa episkopom Teodosijem, držao je propovijedi samo o istinama vjere bez kontrarevolucionarnih ciljeva.”
Kolegijum OGPU je 3. februara 1930. osudio protojereja Pavla Kosminkova na tri godine zatvora u logoru prinudnog rada. Odatle se sveštenik vratio u Lystsevo. Za vrijednu službu 1933. odlikovan je batinom.
U julu 1934. godine otac Pavel je raspoređen u crkvu Svetog Nikole u selu Stolpovo, okrug Zarajski.
U noći sa 16. na 17. novembar 1937. godine u kuću oca Pavla došli su službenici NKVD-a, dali nalog za pretres i hapšenje. Razbivši cijelu kuću, zaplijenili su monštrancu, a otac Pavel je odveden u zatvor u Kolomni i ispitan. “Ne priznajem se krivim za antisovjetske i kontrarevolucionarne aktivnosti”, bio je njegov odgovor.
Dana 25. novembra 1937. trojka NKVD-a osudila je oca Pavla na deset godina rada u logorima. U zatvoru, protojerej Pavel Kosminkov je 2. marta 1938. godine umro od nepodnošljivih uslova zatočeništva i sahranjen je u nepoznatom grobu.
U Pokrovskoj crkvi u selu Lystsevo čuva se ikona Svetog mučenika Pavla.

PROTOJEREJ KONSTANTIN PYATIKRESTOVSKY

Ikona oca Konstantina

Otac Konstantin rođen je 31. maja 1877. godine u Moskvi u porodici đakona Mihaila Pjatikrestovskog.
Pjatikrestovski su dobili prezime po svom pradedi Stepanu, prvom svešteniku u njihovoj porodici. Bio je seljak, rodom iz porte Pet krstova kod Kolomne (na ovom mestu je sada podignuto selo Tsemgiant). Prema legendi, krstovi su podignuti u znak sećanja na petoro braće poginulih u Kulikovskoj bici. Po ulasku u Kolomnsku bogoslovsku školu, Stepan je upitan: „Čiji si ti? Gdje?" Odgovorio je da Jakovljev, ali živi u Pet krstova. Pošto su već te godine u školu upisana dva Jakovljeva, odlučili su da nazovu Stepan Pyatikrestovski.
Konstantin je svoje početno obrazovanje stekao u vjerskoj školi. Godine 1897. završio je Moskovsku bogosloviju sa drugom kategorijom i radio kao nastavnik u parohijskoj školi Svetog Đorđa.
Konstantin Mihajlovič se 1899. oženio kćerkom moskovskog sveštenika Sergija Miropoljskog, Ljudmilom. Kasnije su dobili četiri sina.
Konstantin je 1899. godine zaređen za sveštenika u crkvi Arhangela Mihaila u selu Korobčevo, okrug Kolomna. Nakon što je ovdje služio dvije i po godine, teško se razbolio (smještaj tamo nije bio pogodan) i 1902. napustio državu.
Godine 1903. sveštenik je postavljen u crkvu Svetog Nikole u selu Letovo, okrug Podolski; služio ovde deset godina. Godine 1913. postao je rektor Vvedenske crkve u Konjušenoj Slobodi kod Dmitrova.
Godine 1926. svećenik je odlikovan prsni krst, 1932. godine je uzdignut u čin protojereja. Godine 1936. odlikovan je toljagom.
Otac Konstantin služio je u Vavedenskom hramu dvadeset i četiri godine. Uhapšen je u noći 26. novembra 1937. godine. Sveštenik je optužen za antisovjetske aktivnosti, širenje kontrarevolucionarnih kleveta protiv postojećeg sistema, izražavanje neprijateljskih stavova protiv komunista i agitiranje stanovništva protiv izbora za Sovjete. Otac Konstantin je odbacio svu ovu fikciju. Na kraju ispitivanja je rekao: „Ne izjašnjavam se krivim za antisovjetsku agitaciju. U privatnim razgovorima rekao sam: „Pravoslavna vjera i vjera u Boga uopšte sa hapšenjima sveštenika i zatvaranjem crkava neće prestati, neće prestati, ova vera, zbog činjenice da je besmrtna.
Trojka NKVD-a je 5. decembra 1937. osudila oca Konstantina na deset godina zatvora. Naknadno je jedan od očevidaca tih događaja rekao: „Nakon hapšenja, svi zatvorenici su okupljeni u policiju, pojavili su se dobri momci sa makazama i žiletima i, rugajući se, rugajući se, svima su šišali kosu, brijali se, kidali mantije. Nije bilo istrage, nije bilo suđenja, odvedeni su u Sibir.”
Otac je poslan u logore Mariinsky (region Kemerovo) na sječu. Porodica nije znala gdje je otac. Ali jednog dana od njega je stiglo pismo - mali papirni kvadratić: „Draga Ljuda! Pišem iz grada Mariinsk Sib. distribucija zaostajanje. NKVD. Pozdrav za moju dragu djeco i unuke...Ako zelite da me obavijestite o necemu pisite na navedenu adresu. Ako ga uskoro uzmu odavde, onda će mi tvoje pismo ipak stići preko Siba. distribucija zaostajanje. NKVD. Ovo je bila jedina vijest od njega. Nije odgovarao na pisma svoje porodice.
Sin Pantelejmon mu je 7. aprila 1938. pisao: „Zdravo, tata! Prošlo je četiri i po meseca otkako ste otišli iz Dmitrova, a u međuvremenu je od vas stiglo samo jedno pismo iz Mariinska. Zašto ne pišeš? Jesi li bolestan? Radujemo se vašem pismu. Napiši, kako je tvoje zdravlje, gdje si trenutno, čime se baviš? Reci mi - da li si dobio pismo od majke, kao i novac i paket? Pišite češće. Svi smo živi i zdravi. Želimo vam živost, zdravlje i mir. Možda vam treba nešto od odjeće, obuće, hrane - pišite, a mi ćemo vam odmah poslati.
Na poleđini ovog pisma jedan od zatvorenika je napisao odgovor i poslao ga ženi sveštenika: „Draga majko L.S.! Želim da ti kažem a ne da se krijem od tebe, ja sam isti kao tvoj muž K.M. Ne boj se, mrtav je... Žao mi te je što mu stalno pišeš i pišeš, konačno vidim da piše Pantyushov sin. Imam još dva tvoja pisma... Gorko smo plakali, odlučio sam da se potrudim i odgovorim. Evo moje najskromnije molbe: ne pišite više i ne tražite ga, upokojio se milošću Božjom, a pakete možete provjeriti u pošti..."
Protojerej Konstantin Pjatikrestovski umro je u bolnici Mariinskog logora 6. marta 1938. godine i sahranjen je u nepoznatom grobu.
Molitveno pevanje sveštenomučeniku Konstantinu redovno se obavlja kod bogoslužbenog krsta na mestu porušene crkve Arhangela Mihaila u selu Korobčevo kod Kolomne.

MONACA MSTISLAV (FOKINA)

Matuška Mstislava (u svetu Marija Semjonovna Fokina) rođena je 1895. godine u selu Maloe Uvarovo, okrug Kolomna, u porodici Semjona Fokine, radnika u fabrici u Kolomni. Marija je završila seosku školu i od 1908. radila u fabrici za valjanje svile u Kolomni.
Godine 1913. morala je napustiti posao, jer. U to vrijeme njena majka se teško razboljela i počela je da se brine o njoj. Nakon smrti roditelja, Marija je prvo živjela sa svojom braćom. Ali oni su bili nevernici, komunisti, i želeći da svoj život u potpunosti posveti Gospodu, napustila ih je 1921. godine i nastanila se u Kolomni u crkvi jednog od muških manastira. Ovdje je živjela do 1931.
Dana 15. aprila 1930. godine, u Iževsku, Marija je zamonašena sa imenom Mstislav i vratila se u Kolomnu, nastavljajući svoju poslušnost u crkvi. Decembra 1930. otišla je u Rjazansku oblast i nastanila se u blizini manastira Svetog Jovana Bogoslova u selu Poščupovo.
Bezbožne vlasti su 31. maja 1931. uhapsile bratiju manastira, kao i monahe i mirjane koji su se okupili oko manastira – ukupno 40 ljudi, a među njima i mati Mstislava. Tokom ispitivanja u zatvoru u Rjazanju, rekla je: „Smelo izjavljujem: vlasti tlače religiju; sloboda je data, ali ispada suprotno - manastiri i crkve su zatvoreni. Na pitanje ko ju je postrigao, odbila je da navede ime duhovnika, a zašto se zamonašila, odgovorila je da je otišla u manastir da spase svoju dušu, tako da bih se „odreknuvši se ovoga sveta potpuno predala u službu Bogu u koga vjerujem.” i nikakvo nagovaranje ili ugnjetavanje neće ubiti moju vjeru u Boga.”
Trojka OGPU je 3. septembra 1931. osudila časnu sestru Mstislavu na tri godine logora. Nakon što je odslužila cijeli rok na teškom radu u Svirlagu, 1934. godine vratila se u Kolomnu i počela služiti u Pokrovskoj crkvi. Kada je hram zatvoren, 1936. godine ušla je u fabriku gramofona kao magacioner.
Ponovo je časna sestra Mstislava uhapšena 24. februara 1938. i zatvorena u zatvor u Kolomni. Odbacila je sve optužbe za kontrarevolucionarno djelovanje, kao i sve lažne dokaze.
Dana 2. marta 1938. trojka NKVD-a osudila je časnu sestru Mstislavu (Fokinu) na smrt. 9. marta 1938. godine streljana je na poligonu Butovo.

IGUMEN IOASAF (SHAKHOV)

Ikona oca Joasafa

Hegumen Ioasaf (u svetu Iosif Ivanovič Šahov) rođen je 1870. godine u selu Iljinski, Jaroslavska gubernija, u seljačkoj porodici. Završio je parohijsku školu. Odlučujući izabrati životni put Hristov ratnik, 1896. godine stupio je kao iskušenik u manastir Nikolo-Pešnoški, gde je podvizavao do 1904. godine.
Godine 1904. počeo je Rusko-japanski rat, a nastojatelj manastira igumen Savva blagoslovio je iskušenika da ode na front kako bi podvigom služio Crkvi i Otadžbini. Nakon sklapanja mira sa Japanom, vratio se u manastir, zamonašio sa imenom Joasaf i zamonašio jerođakona, a 1910. godine i jeromonaha.
Kada je počeo Prvi svjetski rat, počele su se stvarati dodatne jedinice vojske, za čije je duhovno vodstvo bilo potrebno povećati broj pukovskih svećenika; bili su posebno potrebni na linijama fronta, gdje su patnja i smrt postali uobičajeni. Godine 1915. jeromonah Joasaf je poslat na nemački front kao sveštenik 461. puka. Išao je u borbu sa vojnicima, nosio ranjene sa bojnog polja, ispovedao ih i pričestio, a mrtve sahranjivao.
Jeromonah Joasaf je ostao na frontu do ljeta 1917. godine, vratio se u svoj manastir i podvizavao se u njemu do njegovog zatvaranja 1928. godine.
Tada je sveštenik došao u Kolomnu sa namerom da uđe u Bogojavljenski Golutvinski manastir, ali ga je nastojatelj manastira arhimandrit Nikon, znajući da su dani manastira odbrojani, blagoslovio da služi u parohiji. Episkop Jegorjevski, vikar Moskovske eparhije Pavel (Galkovski) poslao ga je u istovernu crkvu Svete Trojice Životvorne u selu Popovka (sada Oktjabrskoje) u Kolomenskom okrugu. Revnosni pastir je uvideo da su stvari u parohiji u najžalosnijem stanju, u regionu žive mnogi raskolnici i sektaši, koji nisu nailazili na ni najmanje protivljenje pravoslavnih. I baš u vreme kada je bezbožna država nemilosrdno progonila Crkvu, jeromonah Joasaf se energično bavio misionarskom delatnošću, pokušavajući da prosvetli izgubljene, i na tom polju postigao značajan uspeh, ljudi su počeli da se udaljavaju od sekti i vraćaju se Pravoslavnoj Crkvi. . Jeromonah Joasaf je u ovoj parohiji služio deset godina. Godine 1930. uzdignut je u čin igumena.
Vlasti su ga 8. marta 1938. uhapsile i zatvorile u zatvor u Kolomni.
„Otkriveni ste da ste više puta pozivali zadrugare da brane vjeru“, rekao je istražitelj.
- Da, - odgovorio je sveštenik, - tražio sam od vjernika da idu u crkvu, mole se Bogu i čuvaju vjeru od skrnavljenja.
- Istragom je utvrđeno da ste u svojoj propovijedi na praznik Rođenja Hristovog iznijeli ideju o dolasku Hrista, koji će voditi borbu protiv neprijatelja.
- Da, u mojoj propovijedi se govorilo o Drugom Hristovom dolasku, a ja sam rekao vjernicima da moraju biti spremni za susret sa Hristom. I s tim u vezi, podsjetio sam ih na posljednji sud.
Dana 13. marta, Trojka NKVD-a osudila je oca Joasafa na smrt. Hegumen Ioasaf (Shakhov) ubijen je 22. marta 1938. godine i sahranjen u zajedničkoj nepoznatoj grobnici u Butovu.

POSVEĆENO GODIŠNJICI MAJSTORA

Abakumova čitanja

25. februara navršilo se 70 godina od rođenja našeg zemljaka, počasnog građanina Kolomne Mihaila Georgijeviča Abakumova.
Kolomnanci pamte i vole svog slikara.
Povodom jubileja, u holovima Kulturnog centra „Ozerova kuća“ postavljena je izložba „Prozor u večnost“, na kojoj su predstavljeni radovi M. Abakumova iz privatnih kolekcija i do sada neizlagani grafički radovi.
Umjetnici Kolomanskog ogranka VTOO „Saveza umjetnika Rusije“ nazvali su svoju XXIV izvještajnu izložbu: „Posvećeno Abakumovu“, izražavajući tako duboko poštovanje i divljenje prema majstoru, potvrđujući svoju privrženost realističkoj školi slikarstva.
Dom Ozerov je 16. i 17. februara ugostio učesnike i goste Sveruske naučno-praktične konferencije „VIII Otvorena Abakumovska čitanja“, takođe posvećene godišnjici.
Ove godine tema konferencije "Umjetnik i vrijeme" omogućava nam da otkrijemo tako važna područja kao što je razumijevanje uloge umjetnosti u modernog društva, očuvanje i promocija tradicije ruske kulture, uloga umetnika u kulturno-istorijskom prostoru, uloga muzeja u očuvanju tradicije, proučavanje jedinstvenog umetničkog nasleđa M.G. Abakumova...
Konferenciji su prisustvovali istoričari umjetnosti, umjetnici, kulturolozi, istoričari, filolozi, nastavnici, muzički radnici – ukupno više od četrdeset ljudi.
Prvog dana održan je okrugli sto na kojem je učestvovao N.V. Panin, načelnik Odjeljenja za kulturu i turizam Kolomne; Natalia i Andrei Abakumov (djeca Mihaila Georgijeviča) i O. L. Kondratiev - organizatori izložbe "Prozor u vječnost"; SA Gavriljačenko - Narodni umetnik Rusije, profesor Instituta Surikov, sekretar Upravnog odbora Saveza umetnika Rusije; VE Kalašnjikov - kandidat istorije umetnosti, gl. Odsjek Instituta za umjetnost Ruskog državnog univerziteta po imenu Kosygin; V.A.Orlov - zaslužni umjetnik Rusije, voditelj Plenera Abakumov; YD Gerasimov - predsednik Saveza ruskih umetnika, Moskva; M. Stojanovič - umetnik, autor projekta "Srbija iz palete ruskih umetnika".
Drugog dana vođena je diskusija o ulozi muzeja u savremenim uslovima, o problemu kapitalizacije umetnosti, o mehanizmima promocije umetnika, o odnosu između slikara i gledaoca.
Opšte interesovanje izazvali su sledeći izveštaji: narodni umetnik, profesor S.A. Gavriljačenko (Moskva), zaslužni umetnik, vajar R.A. Lisenjin (Rjazanj), kandidat istorije umetnosti V.E. Kalašnjikov (Moskva), doktor filologije, profesor V.A., kultolog V.A. , šef sektora Muzeja-spomenika Sankt Peterburga "Katedrala Svetog Isaka" A.E. Korchagina, vanredni profesor Instituta umjetnosti I.Yu.
Na osnovu materijala tribine biće objavljen naučni zbornik.
*****
26. februara, prijatelji i poštovaoci talenta M. G. Abakumova okupili su se u Centralnoj gradskoj biblioteci po imenu V. V. Korolev da se još jednom prisjete ovog divnog umjetnika.
"Sunčani kist Rusije" nije samo naziv sastanka, već i konstatacija činjenice o izuzetnom talentu našeg sunarodnika i savremenika.
Intimna atmosfera večeri organski je utkana u priču voditeljice T.A. Forisenkove, i film galerije Prima o Mihailu Georgijeviču, te video sekvencu majstorovih slika prikazanih na platnu i sjećanja na njega K.V. Bukrinskog. i Yu.V. Nikandrova, i video sa riječima V.V. Koroljeva o slikama Abakumova i o sebi, te izvođenju K.V. Bukrinskog omiljenih pjesama umjetnika.
O.S. Koroleva u svojim memoarima govorila je o sposobnosti Mihaila Georgijeviča i Asje Georgijevne da budu prijatelji ne riječima, već djelima, da budu podrška u teški trenuciživot. I još - o divnoj ulozi, MISIJA, koju ljudi poput M. G. Abakumova i V. V. Koroljeva donose na svijet, učeći nas da vidimo ljepotu Božjeg stvaranja očima umjetnika, da svojim unutrašnjim uhom čujemo i slušamo riječ stvorio pisac, muziku, napisao kompozitor.
I velika zahvalnost njima i našoj uspomeni na tome.
Olga KOROLYOVA

RIJEČ O POKAJANJU I SPASENJU

Mislim na riječ o pokajanju i spasenju, da bi svi koji su ranjeni u borbi sa đavolom, sa marljivošću, pritekli u riznicu iscjeljenja.
Prepodobni Jefrem Sirin
Monah Jefrem Sirin spasonosno pokajanje naziva riznicom iscjeljenja. Zaista, ovo blago je neprocjenjivo! Svaki strašni čir, bilo koja bolest duše ili tijela, bilo koji teški grijeh, osim gordosti đavolje, liječi se ovim ognjenim lijekom.
Šta bi bilo sa nama da nam Svemilostivi Gospod nije udijelio sakrament pokajanja? Nema pravednog, niti jednog, i djelima zakona nijedno tijelo se neće opravdati u njegovim očima (Rim. 3:10,20). Svi smo zaglibljeni u grijehu, i bez mogućnosti da budemo očišćeni pokajanjem, svi bismo bili podvrgnuti vječnom prokletstvu po presudi Vrhovne pravde.
Ali Gospod je dobar, daje nadu grešnicima i daje spasenje pokajnicima! I u posljednjoj sedmici prije velikog sveti tjedan Sveta Crkva se sjeća monaha Marije Egipćanke, koja se snagom pokajanja uzdigla iz smrdljivog ponora pakla do mirisnih vrhova svetosti.
U svojoj mladosti, Marija Egipćanka bila je nezasitna za grijeh i nezaustavljiva u potrazi za podlim zadovoljstvima. Gledajući je, demoni su se veselo smejali, a njen Anđeo Čuvar je gorko jecao. Ali Gospod nije svojom milošću ostavio ovu naizgled beznadežno izgubljenu dušu. Poslušavši znak od Boga, Marija je u sebi pronašla snagu za neviđeni podvig pokajanja, iz dubine grijeha uzdigla se do visina jednakih anđela.
Netko će, razmišljajući o grijesima mladosti Marije Egipćanke, smatrati da će mu Gospodin sigurno oprostiti relativno male grijehe. Avaj, ovo je obmana koja uništava dušu! Sam Najviši Sudija ovako kaže: vi se pokazujete pravedni pred ljudima, ali Bog poznaje vaša srca, jer ono što je visoko među ljudima je gadost pred Bogom (Luka 16,15).
Nema velikih i malih grijeha, postoje grešnici koji se kaju i okorjeli. Časna Marija Egipatska borila se u pustinji sa zastrašujućim zmajem svoje mračne prošlosti. Ali ljudska duša može podjednako umrijeti od daha takvog zmaja, kao i od ujeda male zmije otrovnice ili tarantule beznačajnog izgleda.
Kako je egipatska monah Marija otkupila svoju dušu od ropstva grijehu? Oko pola vijeka, pravednica se borila u neprestanoj molitvi i prokletim suzama, gotovo bez jela i pića, pod užarenim suncem pustinje, tako da je njena dotadašnja snježnobijela koža pocrnjela, a kosa bjela. I tek nakon sedamnaest godina takvih djela Gospod joj je podario savršeno očišćenje i snagu svoje milosti - Marija se u molitvi digla do lakta od zemlje, služio ju je lav, hodala je po vodi kao po suhom.
Naravno, većina smrtnika nije u stanju postići takve podvige i mogu im se samo čuditi. Ali milostivi Gospod, koji poznaje naše slabosti, ne traži od nas više od naših snaga.
Starac Pajsije Veličkovski kaže: „Nemoguće je da svako ima jedno pravilo i jedan podvig; jer su jedni jaki, drugi slabi; jedni su kao gvožđe, drugi su kao bakar, treći su kao vosak.” Svako se mora truditi, odmjeravajući svoju snagu. Međutim, ne treba, misleći na slabost, nimalo voditi računa o djelima pobožnosti.
Svaka osoba ima svoje grijehe, i svi oni, poput zmija, rađaju njegovo srce. U sakramentu pokore moramo pogubiti ove unutrašnje neprijatelje našeg spasenja prije nego što potopi naše duše u propast. Gospod, koji ne želi smrt grešnika, oprašta grehe onima koji se iskreno kaju. Ali odvratnost u Njegovim očima je naša lukava samougodna.
Ljubljena braćo i sestre u Hristu!
Avaj, mlakost, zapuštenost po pitanju spasavanja sopstvene duše posebno je česta u našem savremenom društvu. Da, iza decenije bezduhovnosti, moralnog propadanja, otuđenja od crkvenih rituala i institucija. Ali ovo nama, sadašnjem, ne služi kao izgovor. Naprotiv, treba da se sa sve većim žarom trudimo na njivi Gospodnjoj kako bismo iskupili sumornu prošlost, nadoknadili dragocjeno vrijeme potrošeno u grijehu, pronašli nadu za budućnost...
Teško naslijeđe ostavile su nam prethodne generacije, a teret našeg vremena je i grijeh. Ali u ovom sumraku jasno se čuje glas Gospodnji koji nas poziva ne na malodušnost i očaj, već na vedrinu i duhovna djela. Memorijal se sada slavi Reverend Mary Egipatski je takođe lekcija nade, živi dokaz da najteže grehe oprašta Gospod pun ljubavi onima koji Ga traže.
I mi iz ponora pada, s vjerom i nadom, zavapimo Gospodu našem Isusu Kristu, jer je Sin Čovječiji došao da traži i spase izgubljeno (Luka 19,10). Amen.
Vladimir, mitropolit taškentski i srednjoazijski

NA VELIKOPOSNE SLUŽBE

Šta su to "biblijske pjesme", koja se proročanstva čitaju, zašto ima duplo više psalama na službama kada se polažu sedžde- govore o karakteristikama službi Velikog posta.
Od večeri Nedjelje oproštenja, hramska odežda postaje tamna. Počinje vrijeme dugih, nežurnih bogosluženja. Svako ko želi da prisustvuje Velikoposnim službama (naročito prve nedelje) mora biti strpljiv. Za savremeni čovek uvučene u vrtlog poslovnog života, ove božanske službe će postati svojevrsni podvig.
Pobožni sveštenici nastoje da slave bogosluženja Velikog posta bez ikakvih skraćenica. A to znači da će se psalami čitati duplo više tokom službe (cijeli psaltir za sedmicu posta treba pročitati dva puta).
Još jedna rijetka prilika za odlazak na velikoposnu službu. Na jutrenju se čita kanon (dugi molitveni tekst, himna). Izvan posta između fragmenata kanona (tropara) čujemo refrene „Slava, Gospode, svetom Vaskrsenju Tvome“! ili "Presveta Bogorodice, spasi nas"! Sada se redoslijed mijenja. Tokom Velikog posta pokušavaju da ispune kanone na isti način kao što su to činili u antičko doba. Tropari se izmjenjuju s biblijskim pjesmama, koje u svom značenju postavljaju sadržaj tropara kanona. Ukupno ima devet pjesama, prema broju kanonskih pjesama.
Prva je pjesma proroka Mojsija, posvećena prolasku Jevreja kroz Crveno more. Druga pesma iz Ponovljenih zakona, Mojsijev govor se može čuti samo tokom Velikog posta, u drugim vremenima se ne peva. To je zbog njegovog optužujućeg sadržaja, sa pozivom na pokajanje. Treća pjesma je pohvalna, proročica Ana, majka proroka Samuila, četvrta i peta - proroci Habakuk i Isaija, koji su prorokovali o Spasitelju. Šesti - prorok Jona, koji je svojim trodnevnim boravkom u trbuhu kita nagovijestio trodnevni boravak u paklu Isusa Krista. Sedma i osma biblijska pjesma uključena u kanon tjeraju vas na razmišljanje o molitvi Bogu u teškim okolnostima. Ovo su pjesme proroka Danila i trojice mladića u vavilonskoj peći. Deveta pjesma - Bogorodica, već je novozavjetni tekst, koji ukazuje na završetak starozavjetne istorije.
Na taj način se formira napjev vrlo dubokog sadržaja i značenja, uz pomoć kojeg možemo doživjeti historiju spasenja: od bijega Jevreja iz Egipta do Radosne vijesti.
* * *
Veliki post ima svoj poseban liturgijski znak. Ovo je molitva Efraima Sirina. Tokom nje polažu se četiri zemaljska i dvanaest pojasnih lukova sa molbama: "Bože, očisti me grešnog."
* * *
Ovih dana možete otkriti čemu su posvećene male usluge zvane sati. A ako je neko bio umoran od njih, zakasnio je ujutru do trećeg i šestog sata, ili je, naprotiv, uveče žurio da pobegne od prvog i nije sumnjao da postoji deveti u sve, on može tokom posta biti prožet značajem ovih usluga.
Značenje prvog časa izražava njegov tropar, koji počinju da izvode na poseban način, čineći sedždu dok pjevaju ovaj tekst.
Obično sveštenik izgovara: „Sutra čuj moj glas, moj kralju i moj Bože,“ i klanja se do zemlje. Hor peva ove reči i takođe se klanja do zemlje, dok sveštenik izgovara posebne stihove: „Nadahni moje glagole, Gospode, shvati moj poziv“, „Moliću se Tebi, Gospode“. Na ove stihove hor peva tropar „Čuj jutrenje...“, sve je to praćeno naklonom. Kada čujete hvalospjeve prvog časa Velikog posta, odmah shvatite da je to jutarnji priziv Boga.
U treći čas pjevaju na sličan način, podsjećajući na događaj Pedesetnice: „Gospode, i Presveti Duše Tvoj u treći čas spusti apostola Tvoga: Njega, Dobri, ne oduzmi od nas, nego nas obnovi, moleći Ti se.”
Šesta je sećanje na strašni trenutak raspeća Hristovog: „U šesti dan i čas, na krstu, pribij smio Adamov greh u raj, i rastrgni rukopis naših greha, Hriste Bože, i spasi nas .”
Deveti čas nije ništa manje strašan po značenju, ovo je vrijeme smrti Isusa Krista: „I u deveti čas okusio si smrt tijela radi, usmrti našu mudrost u tijelu, Hriste Bože, i spasi nas."
* * *
Tokom Velikog posta tri knjige iz stari zavjet: Postanak, Salomonove izreke i knjiga proroka Isaije. AT drevna crkva ljudi koji su se pripremali za sakrament krštenja, upravo na bogosluženjima Fortecost, slušali su tekstove koje je svaki kršćanin trebao znati.
* * *
I biblijske pjesme, i sati, i čitanja Sveto pismo, i molitva Efraima Sirina - sve će to ostati kod onih koji se mole gotovo cijeli post.
Ali u prvoj i petoj sedmici, pored liturgijskih otvaranja, čovjeka čeka poziv na duboko pokajanje. Četiri dana (ponedjeljak, utorak, srijeda i četvrtak) prve sedmice i srijede pete sedmice uveče se vrši posebna služba - Velika opela sa čitanjem pokornog kanona svetog Andreja Kritskog.
Počinje riječima: „Gdje da počnem da plačem za svojim prokletim životom od djela? Kako da počnem, Hriste, sadašnji plač? Ali, kao milostiv, daj mi oproštenje grijeha.
Sadržaj kanona je razgovor između pokajnika i njegove vlastite duše. Po njegovim riječima, odvija se retrospektiva dugog i bolnog puta čovječanstva ka spasenju. Sjećam se mnogih biblijskih likova (Mojsije, Aron, Abraham, Josip, "kočijaš Ilija"), čiji primjer treba da pokrene ljudsku dušu na pročišćavajuće pokajanje.
Primjer samog Krista treba da posluži duši kao slika čvrstine u duhovnom radu: dušo, ne budi lijen, ako te neprijatelj napadne, molitvom i postom, neka se odrazi sa tvojih nogu.
* * *
U danima Velikog posta možete se pričestiti na Liturgiji Pređeosvećenih darova. Uobičajena Euharistija se slavi tokom posta samo subotom i nedjeljom. A u srijedu i petak, kršćani se pričešćuju darovima osvećenim prethodne nedjelje. Zato se i zove Liturgija pređeosvećenih darova. Ova usluga je tiha i puna poštovanja. Samo na njemu možete čuti divne klečeće napjeve „Neka se ispravi molitva moja, kao kadionica pred Tobom...“ i „Sada nam sile nebeske nevidljivo služe…“.
Tako nas na svakodnevnim velikoposnim bogosluženjima Sveta Crkva poziva na pokajanje. Odgovorimo na ovaj poziv!

Istorijske stranice
FUNERAL BRATSTVO

Još u davna vremena postojala je pobožna tradicija partnerstva u kojoj su se ljudi ujedinjavali kako bi zajednički komemorirali mrtve, sahranili članove bratstva i brinuli o grobovima. Takva su društva bila posebno vrijedna za kršćane u doba progona. Omogućili su legalno okupljanje na zajedničku molitvu.
Danas živimo u potpuno drugačijem dobu. Službeni progon Crkve je prestao, međutim, i sada postoji izvjesno nejedinstvo među vjernicima. Pa ipak, postoje prilike da se Kolomna prepozna ne samo kao zbir različitih zajednica, već i kao jedinstvena duhovna zajednica. Jedna od ovih divnih prilika može biti zajedničko molitveno sjećanje.
KOLOMENSKOYE MOSCOW
Nije tajna da je naš grad neraskidivo povezan sa Moskvom od 1300. godine. I teško da će izgledati kao paradoks da su osnovu naše duhovne i kulturne slave stvorili „moskovska Kolomna“ i „Kolomenski Moskovljani“. Prvi su, poput Valerija Koroljeva, došli iz glavnog grada u provinciju u potrazi za inspiracijom i ovdje su pronašli svoj kreativni procvat. A potonji su, poput Lažečnikova, napustili svoju malu domovinu u blisku Moskvu i tamo su, stekavši sverusku slavu, proslavili teritoriju Kolomne.
Tako da ima mjesta na metropolitanskim nekropolama koja su nam posebno draga.
I prvenstvo je ovdje, naravno, Novodevichy Convent. Ovdje se nalazi administrativni centar Moskovske eparhije, odakle mitropolit Kruticki i Kolomna upravlja pravoslavnom Moskovijom. Ali ovde, baš u manastiru, nalaze se dva skupocena groba izuzetnih ljudi, osnivača „Kolomenskog teksta“. U blizini katedrale, ispod skromnog spomenika, Ivan Ivanovič Lažečnikov našao je vječni počinak. A na centralnoj stazi susreće nas mermerni nadgrobni spomenik Nikite Petroviča Giljarova-Platonova, čiji su neprocenjivi memoari „Iz iskustva“ dali ogroman doprinos formiranju umetničke slike Kolomne.
Ali takođe nova teritorija takođe blizu Kolomne! Tamo su sahranjeni potomci Giljarova, i Šervinski, o kojima smo mnogo pisali u novijim brojevima, i drugi nama bliski ljudi. Zar ne bi bilo dostojno doći u Novodevič, pomoliti se u njegovim svetinjama, služiti litiju sahranu, pokloniti se uspomeni na sunarodnike? A ko zna, možda će se u budućnosti pojaviti hodočasnički put, koristan ne samo za sticanje istorijskog znanja, već i za dušu!
NEBESKI POKROVITELJI
Postoji još jedan razlog, možda čak i značajniji, za posjetu glavnom gradu. Mošti naših voljenih svetaca Dimitrija Donskog i Evdokije-Evfrosinije počivaju u Arhanđelskoj katedrali Moskovskog Kremlja. Blaženi knez Dimitrije, prema legendi, rođen je u Kolomnanskoj oblasti i za života je, kao što je poznato, osećao veliku privrženost našem gradu. Ovdje se 1366. godine vjenčao kneževski par ...
Pa zar to nije naša moralna dužnost molitveni apel svecima koji su za života bili tako blizu Kolomne i, nadamo se, koji svojom brigom ne napuštaju grad do danas?
A šta je sa Svetim Filaretom (Drozdovom), čije mošti danas leže u oživljenoj katedrali Hrista Spasitelja? Mnogi Kolomnani su posjetili ovu svetinju, ali koliko se njih poklonilo grobu našeg slavnog zemljaka i nebeski zaštitnik? Da li se svi sjećaju gdje su danas njegove poštene mošti? I bilo bi potrebno zapamtiti i obratiti se za pomoć nebeski zagovornik Kolomna!
Postoje i druga mjesta koja bi bilo korisno posjetiti stanovniku Kolomne. Na primjer, manastir Danilov, koji je osnovao Sveti knez Danilo Moskovski, koji je pripojio Kolomnu svojoj kneževini. Ili manastir Donskoy, posvećen nama tako dragoj čudotvornoj ikoni, nebeskoj zaštitnici i našeg grada i čitave ruske vojske...
Sjetimo se naše prošlosti, jer ona sadrži porijeklo našeg sadašnjeg života i garanciju naše budućnosti!

Roman SLAVATSKII

CHERKIZOV HRONICLE
(Kraj. Početak u br. 5-12-2017, br. 1-2-2018)

Činilo se da je Čerkizovo zauvijek prekrivao veo zaborava i skrnavljenja. Ali ipak, na tajanstven način, na prvi pogled, bez ukrštanja, duhovni izvori su počeli da probijaju u Kolomnu zemlju. Sedamdesetih godina 20. vijeka oživljava interes lokalnih istoričara za književnu istoriju, i konačno se prisjećaju Šervinskih. Godine 1977., povodom 800. godišnjice Kolomne, u gradu je otvoren javni književni i umjetnički muzej, u kojem je značajan dio izložbe bio posvećen književnom krugu Čerkizovskog.
A 1984. godine osramoćeni sveštenik Dimitri Dudko je raspoređen u crkvu Svetog Nikole u Starkom. Mnogo iskušenja je zadesilo ovu neverovatnu osobu! Obdaren izvanrednim propovjedničkim talentom, usudio se ne samo da zapiše svoje propovijedi, već i da ih objavi u inostranstvu. Za riječ Božju, za svoju opsežnu duhovnu djelatnost, otac Dimitrije je više puta hapšen, pa puštan, preseljen iz jedne parohije u drugu.
I konačno, završio je u Kolomnanskom kraju, tako da je sredinom 80-ih, ne samo okrug, već i grad, sagledao svetao prosvetni rad protojereja Dimitrija. Drži predavanja u bibliotekama i domovima kulture, ne dolaze mu samo duhovna deca iz Moskve. Stanovnici Kolomne su se takođe obratili Čerkizovu.
Pisac Valerij Koroljov, igumanija Anastasija (Pečenkina) poznavala je sveštenika Čerkizovskog i pre nego što je primila postrig. Okolina Čerkizova kasnije će se odraziti u Koroljevovoj priči "Pustolovine bojarskog sina Eropkina". Kolomnanski motivi nalaze se i u knjizi oca Dimitrija "Na raskršću".
Dok je bilo snage, otac Dimitrije se trudio u Čerkizovu. Stariji je umro u Moskvi 2004.
U međuvremenu, kreativni rad u selu je nastavljen. 1988. godine otvorena je spomen-ploča na školi Sherwin u znak sjećanja na poznate pisce koji su u različitim godinama posjećivali Starkey i ostavili trag u istoriji sela.
U Čerkizovu nisu zaboravljeni Šervinski. Ostali su ljudi koji su sačuvali zahvalne uspomene, čuvajući lične stvari povezane sa slavnom porodicom. A kada je 2002. godine u školi Šervin otvorena izložba posvećena 110. godišnjici rođenja Sergeja Vasiljeviča Šervinskog, ljudi su se odazvali, doneli vredne materijale, nameštaj, stvari, fotografije, pisma...
Nakon restauracije, u zgradi je otvoren kulturni centar i otvorena izložba, čiju osnovu činili su originalni predmeti, od kojih je mnoge prenijela porodica Shervinsky.
Posljednjih godina objavljeno je nekoliko knjiga o historiji drevnog sela, a značajne publikacije su se pojavile u periodici.
Sinteza istorije Čerkizovskog odvija se pred našim očima. Ranije različiti događaji, od srednjeg vijeka do našeg vremena, spojeni su u zajedničku kroniku.
Naravno, ima još dosta posla do oživljavanja čuvene „Ahmatove staze“ - staze duž obale reke Moskve od crkve Svetog Nikole u Starkiju do škole Šervin. Upečatljive su i ružne zgrade psiho-neurološkog internata, crkva Uspenja je i dalje u ruševinama...
Ali Gospod nam daje nadu u bolju budućnost, daje nam snagu da nastavimo duhovnim putem, koji je započeo u vrijeme Svetog Dimitrija Donskog. I sasvim je moguće da će se ova hronika Čerkizovskog nastaviti s novim i dostojnim poglavljima!

Roman SLAVATSKII

HOUSE TEMPLE

Kućne crkve u Rusiji postoje od davnina, a to je posebno bilo karakteristično za Moskvu, gde je skoro svako bogato imanje imalo svoju crkvu. Kućne crkve su posvećene kako u čast sveca poštovanog u porodici, tako i u čast sveca, na čiju je uspomenu jedan ili drugi puk pobijedio. Izvana se kućna crkva, koja se nalazi u zgradi, odlikovala malom kupolom ili jednostavno krstom iznad krova. Do 1917. godine stvarale su se kućne crkve za ljude koji zbog starosti ili bolesti nisu imali mogućnost da pohađaju župnu crkvu, ako su imali posebne zasluge. I u budućnosti, u predrevolucionarnoj Moskvi i Sankt Peterburgu, ustanove različitih specijalizacija (bolnice, obrazovne ustanove, željezničke stanice, pošte, vojne jedinice) imale su svoje crkve. U Moskvi je prije revolucije 1917. postojalo najmanje 230 kućnih crkava.
Nakon dolaska boljševika na vlast, upravo iz ove kategorije crkava počinje borba protiv religije. U predrevolucionarnoj Rusiji imovina parohijskih crkava pripadala je državi. Kućne crkve koje nisu imale parohije bilo je teško kontrolisati. Njihova nova vlada planirala je da se zatvori do septembra 1918. Cijela kampanja se otegla do 1923. godine.
Kućne crkve na institutima su stara tradicija koja nosi ideju duhovnog obrazovanja učenika. Istorija kućne crkve na Moskovskom državnom univerzitetu je vredna pažnje. 25. januar (12. januar) - dan sećanja na rimsku mučenicu Tatjanu. Carica Elizaveta Petrovna je 1755. godine potpisala dekret o osnivanju Moskovskog univerziteta. S obzirom da se na današnji dan slavi uspomena na mučenicu Tatjanu, njen dan sjećanja - Tatjanin dan - kasnije je postao rođendan Univerziteta, a potom i opći studentski dan. Jednom je u univerzitetskoj crkvi bila opelo N. V. Gogolja, čiji su kovčeg nosili u naručju njegovi prijatelji, profesori univerziteta; Tu su sahranjeni T.N. Granovsky, S.M. Solovjov, V.O.Klyuchevsky i mnogi drugi profesori Moskovskog univerziteta; Tu je krštena ćerka profesora I.V. Cvetaeva, buduća pesnikinja Marina Cvetaeva.
Ništa manje zanimljiva je povijest Crkve ravnoapostolne Marije Magdalene u zgradi Moskovskog instituta za strane jezike (sada MSLU). Stara vila pripadala je general-potpukovniku P.D. Eropkinu, a posle njegove smrti ovde je osnovana trgovačka škola, čija je zaštitnica bila avgusta Marija Fjodorovna, udovica cara Pavla I. Crkva je osvećena u čast Sv. apostolima Marija Magdalena - nebeska zaštitnica carice. Rektor crkve Trgovačke škole i učitelj u njoj zakona Božijeg već četrdeset godina tri godine bio je sveštenik, kasnije protojerej, Mihail Vasiljevič Solovjov. Otac Mihail je sa porodicom živeo u školskoj zgradi, a ovde se rodio njegov sin Sergej, budući veliki ruski istoričar. Godine 1917. likvidirana je Carska trgovačka škola, izneseno je crkveno posuđe, okrečeni zidovi nalik mermeru, malterisani murali...
Sada je ovaj hram obnovljen i osvećen, u njemu se ponovo vrši služba Božija.
Tako se nastavlja tradicija izgradnje kućnih crkava. Bilo da se radi o Bjeloruskoj željezničkoj stanici, Računskoj komori Ruske Federacije ili institutu - crkvena zgrada koja štiti svetilište u svojim zidinama, podsjeća čovjeka na ono najvažnije usred burnih događaja.
Daria Mikhalevich

duhovno čitanje
A.P. ČEHOV
STUDENT

Veliki post je vrijeme drugačijeg, bogatog, dubokog života. Ovo nije samo vrijeme odbijanja hrane životinjskog porijekla, već poseban period u životu vjernika, kada pokušava da odbaci sve nedostojno, zastarjelo, obnovi sebe, postane drugačiji, lakši i svjetliji. Nije uzalud što se u pjesmama post naziva "proljeće" (period ponovnog rođenja, cvjetanja) i "veselo vrijeme".
To su dobro osjetili ruski klasici. Primjer za to je priča Antona Pavloviča Čehova.
Vrijeme je u početku bilo dobro, tiho. Dozivali su drozdovi, a nešto što živi u močvari u blizini pjevušilo je žalosno, kao da puše u praznu flašu. Ispružio je jednu šljuku, a pucanj u nju zvučao je bujno i veselo u proljetnom zraku. Ali kad se u šumi smračilo, s istoka je neprimjereno duvao hladan prodoran vjetar, sve je utihnulo. Kroz lokve su se protezale ledene iglice, pa je u šumi postalo neprijatno, gluvo i nedruštveno. Mirisalo je na zimu.
Ivan Velikopolsky, student Bogoslovske akademije, sin đakona, vraćajući se kući sa propuha, sve vrijeme je hodao stazom duž poplavne livade. Prsti su mu utrnuli, a lice se rasplamsalo od vjetra. Činilo mu se da je ovaj iznenadni nastup hladnoće poremetio red i harmoniju u svemu, da je sama priroda zastrašujuća, pa se zato večernji mrak zgušnjavao brže nego što je bilo potrebno. Okolo je bilo pusto i nekako posebno tmurno. Samo je u udovičinim baštama kraj rijeke sijala vatra; daleko unaokolo i tamo gde je bilo selo, četiri verste dalje, sve je bilo potpuno uronjeno u hladnu večernju maglu. Učenik se prisjetio da je njegova majka, kada je otišao od kuće, bosa, sjedila na podu u ulazu, čistila samovar, a otac je ležao na peći i kašljao; povodom dobar petak Kod kuće nismo ništa kuvali, a ja sam bila bolno gladna. I sada, slegnuvši ramenima od hladnoće, učenik je pomislio da je pod Rurikom, i pod Ivanom Groznim, i pod Petrom, puhao potpuno isti vjetar, i da je pod njima potpuno isto teško siromaštvo, glad, isti slamnati krovovi koji prokišnjavaju, neznanje, melanholija, ista pustinja svuda unaokolo, mrak, osećaj potlačenosti - sve te strahote su bile, jesu i biće, a pošto prođe još hiljadu godina, život neće biti bolji. I nije želio da ide kući.
Vrtove su zvali udovičkim jer su ih čuvale dvije udovice, majka i kćer. Vatra je gorjela, pucketala, obasjavajući oranicu daleko unaokolo. Udovica Vasilisa, visoka, punašna starica u muškom kaputu, stajala je pored nje i zamišljeno gledala u vatru; njena kćerka Lukerija, mala, bodljikava, prilično glupog lica, sjedila je na zemlji i prala kazan i kašike. Očigledno su upravo večerali. Čuli su se muški glasovi; lokalni radnici na rijeci su napojili konje.
- Pa ti se zima vratila - reče učenik prilazeći vatri. - Zdravo!
Vasilisa se trgnula, ali ga je odmah prepoznala i ljubazno se osmehnula.
„Nisam znala, Bog je s tobom“, rekla je. - Budi bogat.
Razgovarali smo. Vasilisa, iskusna žena koja je nekada služila kao majka gospodarima, a potom i dadilje, delikatno se izražavala, a blag, smiren osmeh nije silazio sa njenog lica; njena ćerka Lukerija, seljanka, potučena od svog muža, samo je žmirila u studenta i ćutala, a izraz lica joj je bio čudan, kao kod gluvoneme.
„Na isti način, jedne hladne noći, apostol Petar se grejao kraj vatre“, rekao je učenik, pružajući ruke ka vatri. Tako da je tada bilo hladno. O, kakva je to strašna noć bila, bako! Izuzetno dosadna, duga noć!
Pogledao je oko sebe u mrak, grčevito odmahnuo glavom i upitao:
- Vjerovatno je bilo na dvanaest jevanđelja?
- Bio, - odgovorila je Vasilisa.
- Ako se sećate, Petar je tokom Tajne večere rekao Isusu: "Sa tobom sam spreman i na zatvor i na smrt." A Gospod mu odgovori: "Kažem ti, Petre, danas neće zapevati omča, to jest petao, kako ćeš tri puta poreći da me ne poznaješ." Nakon večere, Isus je smrtno žudio u vrtu i molio se, ali jadni Petar je bio umoran od duše, oslabio, kapci su mu otežali i nikako nije mogao savladati san. Spavao. Onda, čuli ste, Juda je te iste noći poljubio Isusa i predao ga svojim mučiteljima. Odveli su ga vezanog do prvosveštenika i pretukli ga, a Petar je, iscrpljen, izmučen čežnjom i strepnjom, znate, nedovoljno spavajući, sluteći da će se nešto strašno dogoditi na zemlji, slijedio... On je strastveno, bez sećanja, voleo Isusa, a sad sam izdaleka video kako su ga tukli...
Lukerija je ostavila kašike i uprla pogled u studenta.
„Došli su kod prvosveštenika“, nastavio je, „počeli su ispitivati ​​Isusa, a radnici su u međuvremenu zapalili vatru u dvorištu, jer je bilo hladno, i grijali se. Sa njima je Petar stajao kraj vatre i grijao se, kao i ja sada. Jedna žena je, vidjevši ga, rekla: “A ovaj je bio s Isusom”, odnosno da ga, kažu, treba odvesti na ispitivanje. A svi radnici koji su bili u blizini vatre sigurno su ga sumnjičavo i strogo pogledali, jer mu je bilo neugodno i rekao: "Ne poznajem ga." Nešto kasnije, opet ga je neko prepoznao kao jednog od Isusovih učenika i rekao: "Ti si jedan od njih." Ali on je ponovo demantovao. I po treći put se neko okrenuo prema njemu: "Zar nisi tebe danas vidio s njim u bašti?" On se po treći put povukao. I nakon ovog vremena, pijetao je odmah zapjevao, a Petar se, gledajući Isusa iz daljine, sjetio riječi koje mu je rekao na večeri... Sjetio se, probudio se, izašao iz avlije i gorko zaplakao i gorko. Jevanđelje kaže: "I iziđe, gorko plačući." Zamišljam: tiha, tiha, mračna, mračna bašta, i prigušeni jecaji jedva se čuju u tišini...
Student je uzdahnuo i razmislio. Nastavljajući da se smiješi, Vasilisa je iznenada zajecala, suze, krupne, obilne, potekle su joj niz obraze, a ona je rukavom zaklonila lice od vatre, kao da se stidila suza, a Lukerija je, nepomično gledajući učenika, pocrvenjela i izraz lica joj je postao težak, napet, poput osobe koja zadržava jak bol.
Radnici su se vraćali sa rijeke, a jedan od njih na konju je već bio blizu, a svjetlost vatre je zadrhtala na njemu. Student je poželio udovicama laku noć i krenuo dalje. I opet je pao mrak, a ruke su se hladile. Duvao je jak vjetar, zima se zaista vraćala, a nije izgledalo kao da je prekosutra Uskrs.
Sada je student razmišljao o Vasilisi: ako je plakala, onda je sve što se dogodilo te strašne noći s Peterom imalo veze s njom ...
Osvrnuo se. Usamljena vatra tiho je treptala u tami i niko se više nije mogao videti u njenoj blizini. Student je ponovo pomislio da ako je Vasilisa počela da plače, a njena ćerka se osramotila, onda, očigledno, ono o čemu je upravo pričao, šta se dogodilo pre devetnaest vekova, ima veze sa sadašnjošću - sa obe žene i, verovatno, sa ovim napušteno selo, sebi, svim ljudima. Ako je starica počela da plače, to nije bilo zato što je znao da ispriča dirljivu priču, već zato što joj je Petar bio blizak, i što ju je svim svojim bićem zanimalo šta se dešava u Petrovoj duši.
I radost mu se odjednom uzburka u duši, pa čak zastane na minut da udahne. Prošlost je, mislio je, povezana sa sadašnjošću neprekinutim lancem događaja koji su tekli jedan iz drugog. I učini mu se da je upravo vidio oba kraja ovog lanca: dotakao je jedan kraj, dok je drugi drhtao.
I kada je skelom prešao rijeku i onda, penjući se na planinu, pogledao svoje rodno selo i na zapad, gdje je hladna grimizna zora sjala u uskom pojasu, pomislio je da istina i ljepota, koje su tamo vodile ljudski život, u vrtu i u dvorištu prvosveštenika, nastavile su se neprekidno do danas i, očigledno, oduvek su bile glavna stvar u ljudskom životu i uopšte na zemlji; i osjećaj mladosti, zdravlja, snage - imao je samo 22 godine - i neizrecivo slatko iščekivanje sreće, nepoznata, tajanstvena sreća obuzimalo ga je malo po malo, i život mu se činio divan, divan i pun uzvišenog smisla .

Čitanje, slušanje, gledanje...
Kako je trgovčeva žena postila
Oci i učitelji Crkve su više puta govorili da je duhovna komponenta posta viša od fizičke. Međutim, ne treba zaboraviti na apstinenciju u hrani. Ko i kako postiti je povod da se posavjetujete sa svojim ispovjednikom, glavno je da se to ne dogodi kao u priči ruskog pripovjedača Stepana Pisahova.
Zar je žena trgovca tako pobožna, tako ispravna u svom životu, da je dirnuta!
Tako žena trgovca sjeda ujutro na Maslenicu i jede palačinke. I jede i jede palačinke - i sa pavlakom, sa kavijarom, sa lososom, sa pečurkama, sa haringom, sa malim lukom, sa šećerom, sa džemom, raznim pečenjem, jede uz uzdahe i uz piće.
I jede tako pobožno da je čak i strašno. Jedite, jedite, dišite i jedite ponovo.
A kad dođe post, e, onda je trgovčeva žena počela da posti. Ujutro je otvorila oči, htela je da popije čaj, ali čaj nije dozvoljen, dakle post.
Tokom posta nisu jeli ni mliječne proizvode ni meso, a ko je strogo postio nije jeo ni ribu. A žena trgovca je iz sve snage postila: čak nije ni pila čaj, a nije jela seckani ili rezani šećer, jela je poseban šećer - mršav, kao slatkiš.
Tako je pobožna žena popila pet šoljica ključale vode sa medom i pet šoljica posnog šećera, pet šoljica soka od maline i pet šoljica višnje, ali nemojte misliti da je sa tinkturom, ne, sa sokom. I jeo crne krekere.
Dok se pije kipuća voda, a doručak je zreo. Trgovčeva žena je pojela tanjir slanog kupusa, tanjir naribane rotkvice, sitne pečurke, pečurke, tanjir, desetine slanih krastavaca, sve to popila bijelim kvasom. Umjesto čaja, Sbiten je počeo piti melasu. Vrijeme ne miruje, došlo je do podneva. Vrijeme je za večeru. Posni ručak! Na prvom - tečne ovsene pahuljice sa lukom, posuda za pečurke sa žitaricama, gulaš od luka.
Na drugom - prže se šampinjoni, peku se rutabaga, solonici se sočno savijaju sa solju, kaša sa šargarepom i još šest različitih kašica sa džemom i tri želea: žele od kvasa, žele od graška, žele od malina. Sve sam jeo sa kuvanim borovnicama sa suvim grožđem. Odbila je mak:
- Ne, ne, neću da pravim mak, hoću da nema makove rose u ustima tokom celog posta!
Poslije večere, postačica je pila kipuću vodu sa brusnicama i bijelim sljezom od jabuke.
A vrijeme ide dalje. Za popodne kipuću vodu sa brusnicama, sa belim slezom, evo paužne.
Trgovčeva žena je uzdahnula, ali ništa se nije moglo učiniti - trebalo je postiti!
Jela je natopljeni grašak sa hrenom, borovnice sa ovsenim pahuljicama, parenu švedru, brašno od brašna, natopljene jabuke sa malim kruškama u kvasu.
Ako bezbožnik ne može izdržati takav post, on će puknuti.
A žena trgovca pije kipuću vodu sa suvim bobicama do same večere. Radite naporno - brzo! Tako je večera servirana.
Ono što je pojela za večerom, pojela je sve za večerom. Da, nije mogla odoljeti i pojela je komad ribe, deveriku za devet funti.
Trgovčeva žena je otišla u krevet, pogledala u ćošak, a tamo je bila deverika. Pogledao sam u drugu, a tamo je deverika!
Pogledao sam prema vratima - i tamo je deverika! Ispod deverike, deverika naokolo. I mašu repom. Trgovac je vrisnuo od straha.
Dotrčao je kuvar, dao pitu sa graškom - trgovčeva žena se osećala bolje.
Došao je doktor - pogledao, saslušao i rekao:
- Prvi put vidim da se prejedam do delirium tremensa.
Stvar je jasna, doktori su obrazovani i ništa se ne razumeju u pobožne stvari.
Stepan PISAHOV

U RUSIJI I INOSTRANSTVU
Kašira
U Kaširi kod Moskve biće obnovljen Nikitski manastir. Radovi na restauraciji manastirskih hramova biće obavljeni o trošku Fonda porušenih svetinja, a izgradnju infrastrukture na susednoj teritoriji preduzimaće gradski i regionalni budžeti.
Biće ažuriran put do teritorije manastira, biće opremljena vidikovca, a biće izvršeno i uređenje.
Planirano je da radovi budu završeni do kraja juna ove godine.
Kizlyar
U nedelju, 18. februara, naoružani zločinac je otvorio vatru na parohijane mesne crkve Velikomučenika Georgija Pobedonosca, koji su napuštali crkvu posle večernje službe.
Četiri žene su preminule na licu mjesta, još tri su povrijeđene i prevezene su u bolnicu u teškom stanju, gdje je jedna od njih kasnije preminula.
Do početka pucnjave u hramu je bilo oko 500 ljudi. Nakon prvih pucnjava i vriske, vrata su hitno zatvorena, dok je kriminalac "razbijao, kucao, pucao". Ubrzo je stigao policijski odred i došlo je do pucnjave.
Prilikom hapšenja, počinilac je ranio dva policajca i poginuo. Ubica je bio stanovnik sela Rassvet, Tarumovski okrug u Dagestanu, 22-godišnji Khalil Khalilov. Kod njega su pronađeni pištolj, meci i nož.
Beograd
22. februara održana je svečana ceremonija prenosa srpskog Pravoslavna crkva mozaička dekoracija glavne kupole Hrama Svetog Save.
Patrijarh srpski Irinej zahvalio je Rusiji i njenom lideru Vladimiru Putinu na pomoći u obnovi hrama.
Centralnu radnju kupole - mozaik pano "Vaznesenje Hristovo" uradilo je 70 umetnika iz Rusije i Srbije, a rad je nadgledao Narodni umetnik Rusije Nikolaj Muhin.
U ime predsednika Rusije Vladimira Putina, Rossotrudničestvo je od 2015. godine generalni koordinator rada na dizajnu unutrašnja dekoracija hram. Finansiranje dolazi iz vanbudžetskih sredstava ruskih kompanija koje posluju u Srbiji. Pretpostavlja se da će svi glavni radovi na projektovanju ne samo kupole, već i oltara crkve biti završeni do 2019. godine, kada će biti proslavljena 800 godina od autokefalnosti Srpske pravoslavne crkve.
Kolomnanski umjetnik Maxim Kharlov najaktivnije sudjeluje u postavljanju jedinstvenih mozaika divovskog formata.
Ženeva
Korsunska eparhija Ruske pravoslavne crkve dobila je crkvu u manastiru Svetog Mauricijusa u Švajcarskoj.
Opatija Svetog mučenika Mauricijusa, koji je stradao krajem 3. veka zajedno sa svojom pratnjom tokom progona cara Maksimijana, najstariji je manastir zapadna evropa, kontinuirano postoji od 515. godine.
Po blagoslovu vladajućeg episkopa Korsunske eparhije, episkopa Nestora i uz saglasnost igumana i duhovna katedrala U manastiru se odnedavno služe bogosluženja koju predvodi sveštenstvo Moskovske Patrijaršije.
Dana 28. februara potpisan je ugovor o predaji na korištenje Korsunskoj eparhiji manastirske crkve u ime svetog apostola Jakova.
Prema ugovoru o besplatnom korišćenju, hram se prenosi za održavanje redovnih pravoslavnih bogosluženja u nadležnost Korsunske eparhije Moskovske Patrijaršije na period od 20 godina (maksimalni period za jednokratno davanje verskih objekata po zakonu Švajcarske Konfederacije) sa pravom da automatski produži ovaj ugovor.
Prema novinskim agencijama

)
1,2 miliona posetilaca mesečno (statistika [email protected])

« Pravoslavlje i svijet» - nezavisni multimedijalni internet portal o pravoslavlju i životu društva. Ima verzije na ruskom i engleski. Osnovano januara 2004.

Priča

Ideja za stvaranje takvog sajta došla je kod Anatolija Danilova, kaže Anna Danilova:

Jednog dana je odlučio da na internetu ne postoji stranica o misiji. Ima teoloških, ima za crkvene, ali nema misionarske - mora se! Otac Aleksandar Iljašenko ga je toplo podržao i obojica su me već stavili pred činjenicu da treba da budem glavni urednik. Dugo sam se opirao, ali su me nagovorili. Tako se 20. januara 2004. pojavio Pravmir.

Prema Ani Danilovoj, na početku je „Pravoslavlje i svet“ u suštini bio parohijski sajt crkve Svemilostivog Spasa nekadašnjeg Žalosnog manastira, „ali pristup koji su izabrali otac Aleksandar i Anatolije je vrsta razgovor, uključujući i o složenim problemima, kojih na neki način nema u običnom pravoslavnom diskursu - pokazalo se vrlo popularnim. Naša publika je počela da se širi, ljudi su počeli da pričaju kako su im materijali pomogli. I oduvijek smo znali da ako je barem jednoj osobi potrebno, onda se sve ne radi uzalud. Ispostavilo se da je to zaista neophodno i proces je počeo.

On se pozicionira kao "nezavisan" i, prema nekim klericima, izražava poziciju "crkvenih liberala"). Ubrzo je postao popularan internet izvor sa publikom koja je uključivala i pravoslavne hrišćane koji idu u crkvu i nevernike i sumnjivce. Od 2011. godine aktivno prati politički život zemlje, povremeno govoreći sa opozicionih pozicija. Trenutna glavna urednica portala je Anna Danilova.

12. septembra 2013. umro je Anatolij Danilov, osnivač sajta. Prema riječima Ane Danilove: „nizak naklon svima onima zahvaljujući kojima Pravmir i dalje postoji – uredništvu, koje je mobiliziralo i držalo odbranu, autorima, povjerenicima i donatorima. Preživjeli smo zajedno, ali u jesen 2013. gotovo niko nije sumnjao da Pravmir neće preživjeti 2014. godinu.

Povezani video zapisi

Projekti

Ispovest

Portal je dva puta bio uvršten u "desetku naroda" najpopularnijih sajtova Runeta - glavno rusko takmičenje sajtova "Runet Prize", gde je 2005. godine zauzeo 7. mesto, postavši prvi pravoslavni sajt koji je ušao u prvih deset, i 2006. godine - 6-e mjesto. Od 2007. godine portal ne učestvuje na konkursu, kao i drugi pravoslavni internet portali.

Berkman centar za proučavanje interneta i društva na Univerzitetu Harvard (SAD) je 19. oktobra 2010. godine proglasio portal Pravoslavlje i svet jednim od najcitiranijih sajtova Runeta, zajedno sa portalom Bogoslov.ru i zvaničnim sajtom Moskovska Patrijaršija Patrijaršija.ru.

Glavnom i odgovornom uredniku portala 13. januara 2017. godine uručena je Vladina nagrada Ruska Federacija za 2016. godinu u oblasti masovnih medija "za veliki doprinos duhovnom i moralnom obrazovanju i realizaciji društveno značajnih projekata". Anna Danilova je u svom govoru ispričala istorijat izdanja i podijelila probleme s kojima se Pravmir suočava: „Prije 13 godina, kada smo pokrenuli Pravmir, mnoge kolege su bile zadivljene ko će pročitati publikaciju o dobrom i vječnom, o kršćanskom pogledu na modernost , kada ima toliko zabavnih medija koji ne postavljaju ova teška pitanja o smislu života, smislu smrti, smislu milosrđa i služenja, patnji i radosti. Druge kolege su rekle da nezavisna publikacija koja nema nikakav budžet osim malih donacija čitalaca, nema zvanični status i nema administrativni resurs, nikada neće biti održiva.

Statistika sajta

Prema anketi „Ko, kako i zašto istraživati pravoslavni svijet“, koju je sprovela istraživačka služba Sreda 2011. godine među 50 naučnika koji proučavaju religiju, pravoslavlje i svijet zauzeli su drugo mjesto u prvih pet najposjećenijih sajtova ispitanika.

Od aprila 2014. godine, ukupna publika portala Pravoslavlje i svet iznosi oko 2.000.000 posetilaca mesečno. Promet web stranice prelazi 80.000 hostova dnevno.

Bilješke

1. pravmir.ru na adresi WI. Pravoslavlje i mir. www.informer.com.
2. Globalna ocjena stranice "Pravoslavlje i svijet" (engleski). Alex Internet. Pristupljeno 26. januara 2018.
3. Pravoslavlje i svijet (engleska verzija)
4. † Anatolij Danilov (20.07.1971. - 12.09.2013.) .
5. Nefedova M. Pravoslavni internet i njegovi stanovnici: Anna Danilova // “Neskučni vrt”
6. Igumen Vitalij (Utkin) - Moje lično gledište na sajtu „Pravoslavlje…. archive.is(16. februar 2013.). Arhivirano 16. februara 2013.
7. Izbori. Kako je zaista bilo. Dio 1. .
8. Danilova A. A. Amputacija. Godina druga // Pravoslavlje i svijet, 15.09.2015
9. O mogućim modelima interakcije između pravoslavnih sajtova govorili su novinari pravoslavnih medija na festivalu Vera i reč. , 1. novembar 2006.
10. Materijali časopisa "Neskučni sad" biće objavljeni na portalu "Pravoslavlje i svet". Zvaničan sajt Moskovske Patrijaršije, 17. februar 2009.
11. Učesnici Božićnih čitanja podijelili su svoja iskustva u kreiranju pravoslavnih internet projekata / Novosti / Patriarchy.ru . Patriarchy.ru.
12. Pobjednici "Narodnog glasanja" PR-2005. Arhivirano iz originala 1. juna 2012.
13. Sajt manastira Valaam i sajt „Pravoslavlje i svet“ postali su laureati „Nagrade Runet“. Zvaničan sajt Moskovske Patrijaršije.

list Pravoslavlje i svet №42

Svakog petka možete BESPLATNO odštampati broj misionarsko-prosvetne publikacije koju priprema uredništvo sajta „Pravoslavlje i svet“: 8 strana A4. svaki broj sadrži vijesti o Crkvi, Patrijarhovu riječ, priče o praznicima i tako dalje.

Svaki petak možete BESPLATNO odštampati broj misionarsko-prosvetne publikacije koju su pripremili urednici sajta „Pravoslavlje i svet“: 8 strana A4. svaki broj donosi novosti Crkve, Patrijarhovu riječ, priče o praznicima, duhovno štivo. Zidne novine su štampane krupnim slovima. Ovo je zanimljiva i aktualna publikacija koja se može okačiti na zid ili stajati gdje god je potrebno.

Pravoslavni štand se može organizovati, u dogovoru sa nastojateljem, u tremu hrama, po dogovoru u timu - na poslu, uz saglasnost stanara - u ulazu kuće. Postavljanjem pravoslavnih zidnih novina, organizujete pristup svežim informacijama o pravoslavlju za one koji su uskraćeni za ovu mogućnost, koji imaju pristup internetu. Portal „Pravoslavlje i svet“ je multimedijalni portal o Pravoslavlju i životu društva. Vijesti i analitički pregledi, audio, video, infografike i brojni potprojekti pružaju opsežno pokrivanje različitih događaja u vjerskom i društvenom životu u Rusiji i inostranstvu. Stranica postoji 6 godina. Materijali portala „Pravoslavlje i svet“ se široko koriste u pravoslavnim medijima, preštampaju ih veliki broj eparhijskih izdanja i nalaze se u knjigama vodećih pravoslavnih izdavačkih kuća. Novine se izdaju u .PDF formatu, za pregled fajlova preuzmite najnovije izdanje Adobe Acrobat Reader-a. Za pitanja kontaktirajte Uredništvo na: [email protected] Diskusija o projektu "Pravoslavne zidne novine" na forumu .

Created 20. oktobar 2012

Registracija

opciono

jezici)

ruski engleski

Prisustvo

1,3 miliona posetilaca mjesečno ()
1,2 miliona posetilaca mjesečno ()

Lokacija servera autor

Anatolij Danilov

Glavni urednik Početak rada Trenutni status

radi i razvija se

K: Sajtovi koji su se pojavili 2004. K: Wikipedija: Članci bez slika (tip: nije navedeno)

« Pravoslavlje i svijet» - nezavisni multimedijalni internet portal o pravoslavlju i životu društva. Ima verzije na ruskom i engleskom jeziku. Osnovano januara 2004.

Ideja za stvaranje takvog sajta došla je kod Anatolija Danilova, kaže Anna Danilova:

Jednog dana je odlučio da na internetu ne postoji stranica o misiji. Ima teoloških, ima za crkvene, ali nema misionarske - mora se! Otac Aleksandar Iljašenko ga je toplo podržao i obojica su me već stavili pred činjenicu da treba da budem glavni urednik. Dugo sam se opirao, ali su me nagovorili. Tako se 20. januara 2004. pojavio Pravmir.

Prvobitno je nastao kao parohijsko mjesto crkve Premilostivog Spasa bivšeg Žalosnog manastira (trenutno se pozicionira kao „nezavisan“ i, prema nekim klericima, izražava stav „crkvenih liberala“). Ubrzo je postao popularan internet izvor sa publikom koja je uključivala i pravoslavne hrišćane koji idu u crkvu i nevernike i sumnjivce. Od 2011. godine aktivno prati politički život zemlje, povremeno govoreći sa opozicionih pozicija. Trenutna glavna urednica portala je Anna Danilova.

Projekti

Ispovest

Portal je dva puta bio uvršten u "desetku naroda" najpopularnijih sajtova Runeta - glavno rusko takmičenje sajtova "Runet Prize", gde je 2005. godine zauzeo 7. mesto, postavši prvi pravoslavni sajt koji je ušao u prvih 10, i 2006. godine - 6. mjesto. Od 2007. godine portal ne učestvuje na konkursu zajedno sa drugim pravoslavnim internet portalima.

Berkman centar za proučavanje interneta i društva na Univerzitetu Harvard (SAD) je 19. oktobra 2010. godine proglasio portal Pravoslavlje i svet jednim od najcitiranijih sajtova Runeta, zajedno sa portalom Bogoslov.ru i zvaničnim sajtom Moskovska Patrijaršija Patrijaršija.ru.

Statistika sajta

Od aprila 2014. godine, ukupna publika portala Pravmir iznosi oko 2.000.000 posjetilaca mjesečno. Promet web stranice prelazi 80.000 hostova dnevno.

Napišite recenziju na članak "Pravoslavlje i svijet"

Bilješke

Linkovi

Inform. agencije Novine Časopisi radio stanice TV kanali Sites ¹ Trenutno nije dostupno; ² Papirna verzija je ukinuta, web stranica održavana

Odlomak koji karakteriše pravoslavlje i svijet

Nakon što je sjeo za stol, Speranski je začepio bocu vina i rekao: „danas dobro vino ide u čizme“, dao je slugi i ustao. Svi su ustali i isto tako bučno razgovarajući otišli u dnevnu sobu. Speranskom su date dvije koverte koje je donio kurir. Uzeo ih je i ušao u kancelariju. Čim je otišao, opšte veselje je prestalo, a gosti su počeli razborito i tiho razgovarati jedni s drugima.
- Pa, sad deklamacija! - rekao je Speranski izlazeći iz kancelarije. - Neverovatan talenat! - okrenuo se princu Andreju. Magnitski je odmah zauzeo pozu i počeo da govori francuske šaljive stihove, koje je komponovao o nekim poznatim ličnostima Sankt Peterburga, a nekoliko puta je prekinut aplauzom. Princ Andrej je, na kraju pjesama, otišao do Speranskog, opraštajući se od njega.
- Gde ćeš tako rano? rekao je Speranski.
Obecao sam veceras...
Ćutali su. Princ Andrej je pomno pogledao u te zrcaljene oči koje ga nisu puštale unutra, i postalo mu je smiješno kako može očekivati ​​bilo šta od Speranskog i od svih njegovih aktivnosti povezanih s njim, i kako može pridavati važnost onome što je Speranski radio. Ovaj uredan, tužan smeh nije prestajao da zvuči u ušima kneza Andreja još dugo nakon što je napustio Speranskog.
Vraćajući se kući, princ Andrej je počeo da se prisjeća svog peterburškog života tokom ova četiri mjeseca, kao nečeg novog. Podsjetio je na svoja nastojanja, traganja, historiju svojih nacrta vojnih propisa, o kojima se vodilo računa i o čemu su nastojali prešutjeti samo zato što je drugi posao, vrlo loš, već urađen i predočen suverenu; prisjetio se sastanaka komiteta, čiji je Berg bio član; Prisjetio sam se kako se na tim sastancima revnosno i opširno raspravljalo o svemu što se tiče forme i procesa sjednica odbora, te kako se revnosno i kratko izbjegavalo sve što se tiče suštine stvari. Sjećao se svog zakonodavnog rada, kako je zabrinuto prevodio članke rimskog i francuskog zakonika na ruski, i osjećao se posramljeno. Tada je živo zamišljao Bogučarovo, svoje aktivnosti na selu, svoj put u Rjazanj, sećao se seljaka, Drona starešine, i primenjujući na njih prava ličnosti, koja je podelio na paragrafe, pitao se kako je mogao da se bavi takvim rad u praznom hodu tako dugo.

Sutradan je princ Andrej otišao u posete nekim kućama u kojima još nije bio, uključujući i Rostovove, sa kojima je obnovio poznanstvo na poslednjem balu. Pored zakona učtivosti, prema kojima je trebao biti s Rostovima, princ Andrej je kod kuće želio vidjeti ovu posebnu, živahnu djevojku, koja mu je ostavila ugodno sjećanje.
Natasha je bila jedna od prvih koja ga je upoznala. Bila je u domaćoj plavoj haljini, u kojoj se princu Andreju činila još boljom nego u plesnoj dvorani. Ona i cijela porodica Rostov prihvatili su princa Andreja kao starog prijatelja, jednostavno i srdačno. Čitava porodica, koju je princ Andrej ranije strogo sudio, sada mu se činila sastavljena od lijepih, jednostavnih i ljubaznih ljudi. Gostoljubivost i dobra narav starog grofa, koja je posebno šarmantno upečatljiva u Sankt Peterburgu, bila je takva da princ Andrej nije mogao odbiti večeru. „Da, to su ljubazni, slavni ljudi“, pomisli Bolkonski, koji, naravno, nije razumeo ni za dlaku blago koje imaju u Nataši; ali ljubazni ljudi koji čine najbolju pozadinu za ovaj posebno poetičan, prepun života, ljupku djevojku koja se ističe na njoj!
Princ Andrej je u Nataši osetio prisustvo njemu potpuno stranog, posebnog sveta, punog njemu nepoznatih radosti, onog stranog sveta koji ga je i tada, u Otradnenskoj uličici i na prozoru, u mesečini obasjanoj noći, tako zadirkivao. Sada ga ovaj svijet više nije zadirkivao, nije postojao tuđi svijet; ali on sam, ulazeći u to, nalazio je u tome novo zadovoljstvo za sebe.
Posle večere, Nataša je, na zahtev princa Andreja, otišla do klavikorda i počela da peva. Princ Andrej je stajao na prozoru, razgovarao sa damama i slušao je. Usred rečenice, princ Andrej je ućutao i odjednom osetio kako mu suze naviru na grlo, za čiju mogućnost iza sebe nije znao. Pogledao je raspevanu Natašu i u njegovoj duši se dogodilo nešto novo i srećno. Bio je srećan i istovremeno tužan. Nije imao apsolutno zbog čega da plače, ali je bio spreman da plače. O čemu? O staroj ljubavi? O maloj princezi? O vašim razočarenjima?... O vašim nadama za budućnost?... Da i ne. Glavna stvar zbog koje je želio da zaplače bila je užasna suprotnost koju je odjednom živo shvatio između nečega beskrajno velikog i neodredivog što je bilo u njemu, i nečeg uskog i tjelesnog što je on sam bio, pa čak i ona. Ovo protivljenje ga je mučilo i oduševljavalo tokom njenog pevanja.
Nataša je upravo završila sa pevanjem, prišla mu je i pitala ga da li mu se sviđa njen glas? Pitala je to i bilo joj je neugodno nakon što je to rekla, shvativši da nije potrebno pitati. Nasmiješio joj se i rekao da mu se sviđa što pjeva kao i sve što radi.
Knez Andrej je kasno uveče napustio Rostovove. Otišao je u krevet po navici da spava, ali je ubrzo vidio da ne može spavati. Zapalivši svijeću, sjeo je u krevet, pa ustao, pa opet legao, nimalo opterećen nesanicom: osjećao se tako radosno i novo u duši, kao da je izašao iz zagušljive sobe na slobodnu svjetlost Bože. Nije mu palo na pamet da je zaljubljen u Rostov; nije mislio na nju; on je to samo sebi zamišljao, i kao rezultat toga ceo život mu se ukazao u novom svetlu. „S čime se borim, oko čega se zezam u ovom uskom, zatvorenom okviru, kada mi je život, sav život sa svim svojim radostima, otvoren?“ rekao je sebi. I prvi put nakon dugo vremena počeo je da pravi srećne planove za budućnost. Sam je odlučio da treba da se bavi obrazovanjem svog sina, pronašavši mu vaspitača i povjerivši ga; onda moraš otići u penziju i otići u inostranstvo, vidjeti Englesku, Švicarsku, Italiju. „Moram da iskoristim svoju slobodu dok osećam toliko snage i mladosti u sebi“, rekao je sebi. Pjer je bio u pravu kada je rekao da se mora vjerovati u mogućnost sreće da bi bio srećan, a ja sada vjerujem u njega. Ostavimo mrtve da mrtve sahranjuju, ali dokle god si živ moraš da živiš i da budeš srećan“, mislio je.

Jednog jutra došao mu je pukovnik Adolf Berg, kojeg je Pjer poznavao kao što je poznavao sve u Moskvi i Sankt Peterburgu, u čistoj uniformi od igle, sa slepoočnicama ispred koje su bile pomade, kakvu je nosio suveren Aleksandar Pavlovič.
- Upravo sam bio kod grofice, vaše žene, i bio toliko nesrećan da se moja molba nije mogla ispuniti; Nadam se da ću s vama, grofe, biti sretniji”, rekao je smiješeći se.