Kao Diogen u frazeološkoj jedinici bure šta to znači. “Diogenovo bure”: jednostavno izraz ili način života. Poslednji period života

Diogen 19. novembra 2010

Prema legendi, starogrčki filozof kiničke škole (cinici ili cinici) Diogen iz Sinope (oko 400-325 pne) je živio u buretu, želeći da pokaže da pravi filozof, koji je znao smisao života, više ne treba materijalno bogatstvo, tako važno za obični ljudi. Cinici su smatrali da je najviši moralni zadatak čovjeka da što više ograniči svoje potrebe i tako se vrati u svoje „prirodno“ stanje je, kombinujući:

Jednostavnost života, slijeđenje vlastite prirode, prezir prema konvencijama;
sposobnost da čvrsto branite svoj način života, zauzimate se za sebe;
lojalnost, hrabrost, zahvalnost.

Stoga je nastojao da živi sam i nazvao se aplokion (ἁπλοκύων, pravi pas). Od ove riječi potiče naziv škole, Cinizam. Postoji legenda da je Diogen, koji je kuću smatrao nepotrebnim luksuzom i već se preselio u bačvu, ipak zadržao nešto posuđa za sebe, posebno kutlaču za piće. Ali kada je vidio dječaka kako pije vodu iz šake, filozof je odbio kutlaču.

Antički pisac Diogen Laertius (3. vek) prvi je govorio o Diogenu, koji je živeo u buretu.
“Burad” je uslovni prijevod, jer bačve u njihovom uobičajenom smislu (drvene posude vezane obručima) u Ancient Greece nije imao. Kao što pokazuju arheološka istraživanja, jedino "bure" u kojem je Diogen mogao živjeti je pitos - velika, ponekad visoka kao čovjek, glinena posuda za skladištenje žita, vina i ulja, slični onima terakota pitos, koje je pronašao engleski arheolog Čarls Evans u zapadnom skladištu palate Knosos (16. vek pre nove ere) na Kritu.

Diogen je molio milostinju od kipova „da bi se navikao na odbijanje“.

* Kada je Diogen zamolio nekoga da pozajmi novac, nije rekao „daj mi novac“, već „daj mi moj novac“.

* Kažu da je Aleksandar Veliki, kada je došao u Atiku, naravno želeo da upozna čuvenog „izopćenika” kao i mnogi drugi. Plutarh kaže da je Aleksandar dugo čekao da mu sam Diogen dođe da mu izrazi poštovanje, ali je filozof mirno provodio vreme kod kuće. Tada je i sam Aleksandar odlučio da ga poseti.

Pronašao je Diogena u Kraniji (u gimnastičkoj sali blizu Korinta) dok se sunčao. Aleksandar mu je prišao i rekao: "Ja sam veliki kralj Aleksandar." "A ja", odgovori Diogen, "pas Diogen." “A zašto te zovu psom?” „Ko baci komad, ja mahnem, ko ne baci, ja lajem, ko god zla osoba- Grizem.” "Bojiš li me se?" - upitao je Aleksandar. "Šta si ti", upitao je Diogen, "zao ili dobar?" "Dobro", rekao je. "A ko se boji dobra?" Na kraju je Aleksandar rekao: „Pitaj me šta god želiš. „Odmakni se, zaklanjaš mi sunce“, rekao je Diogen i nastavio da se grije. Na povratku, kao odgovor na šale svojih prijatelja koji su ismijavali filozofa, Aleksandar je navodno čak i primijetio: „Da nisam Aleksandar, želio bih postati Diogen“. Ironično, Aleksandar je umro istog dana kada i Diogen, 10. juna 323. godine pre nove ere. e.

* Kada su se Atinjani spremali za rat sa Filipom Makedonskim i gradom je vladala gužva i uzbuđenje, Diogen je počeo da kotrlja svoje bure u kojem je živeo po ulicama. Kada su ga pitali zašto to radi, Diogen je odgovorio: „Svi su zauzeti, pa sam i ja“.
* Diogen je rekao da gramatičari proučavaju Odisejeve katastrofe, a ne znaju svoje; muzičari uznemiruju žice lire i ne mogu da kontrolišu sopstveni temperament; matematičari prate sunce i mjesec, ali ne vide šta im je pod nogama; retoričari uče pravilnom govoru i ne uče ispravnom ponašanju; Konačno, škrtci grde novac, ali ga sami najviše vole.

* Diogenov fenjer, sa kojim je usred bela dana lutao po prepunim mestima uz natpis „Tražim čoveka“, postao je primer iz udžbenika još u antici.

Vrativši se jednom iz Olimpije, na pitanje da li tamo ima mnogo ljudi, odgovorio je: „Ima puno ljudi, ali vrlo malo ljudi“. I jednog dana je izašao na trg i viknuo: “Hej, ljudi, ljudi!”; ali kada su ljudi dotrčali, napali su ga štapom govoreći: „Ja sam zvao ljude, a ne nitkove.

* Kada je Platon dao definiciju koja je imala veliki uspeh: „Čovek je životinja sa dve noge, bez perja“, Diogen je očupao petla i doneo ga u svoju školu, rekavši: „Evo Platonovog čoveka!“ Na šta je Platon bio primoran da svojoj definiciji doda "...i sa ravnim noktima".

* Jednog dana Diogen je došao na predavanje sa Anaksimenom iz Lampsaka, seo u zadnje redove, izvadio ribu iz torbe i podigao je iznad glave. Prvo se jedan slušalac okrenuo i počeo da gleda ribu, zatim drugi, pa skoro svi. Anaksimen je bio ogorčen: "Upropastio si mi predavanje!" "Ali koliko vrijedi predavanje", reče Diogen, "ako neka slana riba poremeti vaše razmišljanje?"

* Na pitanje koje vino mu je bolje za piće, odgovorio je: „Tuđe“.

Spomenik Diogenu u Sinope (moderna Turska)

* Tretirajte plemiće kao vatru; nemojte stajati ni preblizu ni predaleko od njih.

* Kada pružate ruku prijateljima, nemojte stezati prste u šaku.

* Samo siromaštvo utire put ka filozofiji; Ono što filozofija pokušava da ubedi rečima, siromaštvo nas tera da primenimo u praksi.

* Zlobnik je najžešća divlja zvijer; Laskavac je najopasnija od pitomih životinja.

* Filozofija i medicina učinili su čovjeka najinteligentnijom od životinja; proricanje sudbine i astrologija - najluđe; praznovjerje i despotizam - najnesretniji.

* Oni koji drže životinje moraju priznati da služe životinjama, a ne životinjama koje služe njima.

* Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.

* Filozofija vam daje spremnost za svaki preokret sudbine.

* Ja sam građanin svijeta.

* Ako u životu nema zadovoljstva, onda mora postojati bar neki smisao.

U dijelu o pitanju Zašto je Diogen živio u buretu? dao autor Korisnik je obrisan najbolji odgovor je
Prema legendi, starogrčki filozof kiničke škole (cinici ili cinici) Diogen iz Sinope (oko 400-325 pne) je živio u buretu, želeći da pokaže da pravi filozof, koji je znao smisao života, više ne treba materijalno bogatstvo, tako važno za obične ljude. Cinici su vjerovali da je najviši moralni zadatak čovjeka da što više ograniči svoje potrebe i tako se vrati u svoje „prirodno“ stanje. Postoji legenda da je Diogen, koji je kuću smatrao nepotrebnim luksuzom i već se preselio u bačvu, ipak zadržao nešto posuđa za sebe, posebno kutlaču za piće. Ali kada je vidio dječaka kako pije vodu iz šake, filozof je odbio kutlaču.
Antički pisac Diogen Laercije (3. vek) prvi je govorio o Diogenu, koji je živeo u buretu.
“Burl” je uslovni prijevod, budući da u staroj Grčkoj nije bilo buradi u njihovom uobičajenom smislu (drvene posude vezane obručima). Kao što pokazuju arheološka istraživanja, jedino “bure” u kojem je Diogen mogao živjeti je pitos - velika, ponekad visoka kao čovjek, glinena posuda za skladištenje žita, vina i ulja, slična onim pitosima od terakote koje su pronašli Englezi. arheolog Charles Evans u zapadnom ostavu palače Klos (XVI vek pne) na Kritu.
Alegorijski: o dobrovoljnoj izolaciji od vanjski svijet.

Odgovor od progurati[guru]
Htio je svima pokazati da lokacija tijela nije bitna, važan je ljudski duh!

Odgovor od chevron[majstor]
1. U to vrijeme nije bilo drvenih buradi.
2. Sjedio je u velikom staklenom vrču za vino. 3. Citiram riječi N “Hteo je svima pokazati da lokacija tijela nije bitna, glavni je ljudski duh!”

Odgovor od rano sazrevanje[novak]
Puno pišu, ali čini mi se da je to bio njegov način samoizražavanja, želja da se penzioniše.
Samo je mentalno sve oterao!

Odgovor od Dimas[guru]
kirija je bila visoka pa je živio u buretu

Odgovor od D"Aramis[guru]
kombinacija:
Odmaralište, zdravlje, nepretencioznost. .
(nepromišljenost)

Odgovor od Vladimir Terentjev[novak]
Da živi u Rusiji, shvatio bi da je čovjek duhovan.

Odgovor od Gena Molodoy[aktivan]
Nema šanse, ovde nećete sve razumeti. Bio je samo hipster momak... Ne kao svi sada. Automobili, barovi, bazeni.. Nije mu to trebalo džabe.. Razmisli dalje pametnjakoviću

Drevni grčki filozof Diogen je živio u Grčkoj u četvrtom veku pre nove ere. Postao je poznat po mnogim izrekama koje su sačuvane kroz usmeno predanje i spise kasnijih naučnika i filozofa. Da biste shvatili šta je životni ideal Diogena Sinopskog, potrebno je malo popričati o njegovom životu.

Zašto je Diogen spavao u buretu?

Ne sve starogrčkih filozofa zvali su se Diogen, a sigurno je malo njih spavalo u buretu. Diogen, koji je svima poznat i koji je živio i spavao u buretu, ima nadimak Sinope, u daljoj priči jednostavno Diogen. Prema zapisima Diogena Laercija, rođen je u gradu Sinopu.

Diogen Laertius je antički filozof i mislilac, zahvaljujući kome znamo o životu i filozofiji Diogena Sinopskog. Sam Diogen Laertius nam je manje poznat. Naravno, ko od nas voli filozofiju? A bure Diogena, naravno Sinopskog, i njegovi postupci su ekscentričniji i nezaboravniji.

Antički filozof Diogen

Prema nekim izvorima, Diogen je rođen u porodici mjenjača Hikezija. Mjenjač novca, danas je kao bankar. Kao rezultat nekih nezgoda, protjerani su iz svog grada. Prema drugoj verziji, bio je sin zanatlije i sa ocem kovao novac za grad. I ponekad imaju tendenciju da se drže za ruke beskrupuloznih ljudi.

Pa kovali su novac na porodični ugovor ne samo za državu. Ali rezultat nije toliko bitan, a nećemo znati ni kako, ali budući filozof je ostao bez sredstava za život. Nakon dugih lutanja, završio je u gradu Delfima. Šta god da je reč svjetska historija. Da, u ovom gradu su nastale čuvene Delfske igre.

I upravo je u ovom gradu pitao proročište šta treba dalje da radi i šta da radi. Na šta je dobio odgovor dostojan proročanstva. Proročanstvo, ako neko ne zna ili nema vremena da pogleda u rečnik, je sveštenik - gatar koji je prorekao sudbinu svih. Stoga mu je Proročište savjetovalo da preispita svoje vrijednosti.

Diogen je ovo shvatio doslovno, ali ne odmah, već malo kasnije. Jednog dana ugleda miša i pomisli: „Ovo je stvorenje Božije, nema ništa i ništa mu ne treba!“ Nema vile u raju, nema luksuznog automobila, nema prelepe žene - ništa! I on živi i uživa u životu.”

A pošto ni on sam nije imao ništa, očigledno, da bi opravdao svoje bezvredno postojanje, smislio je svoju filozofiju. Ova filozofija je kasnije formirala osnovu ciničke škole. Njena suština je da je svaka osoba samodovoljna i da u sebi ima sve što mu je potrebno za život, uključujući i duhovni život.

Filozofija u buretu ili život po Diogenu

Ovo zapažanje miša bilo je životni ideal Diogena Sinopskog i osnova njegove filozofije. Počeo je da pojednostavljuje svoj ionako jednostavan život. Odrekao se svega što je imao. A imao je mnogo, jer je bio sin bankara! Ovo je šala. Zapravo, imao je na raspolaganju torbu i činiju sa činijom, odnosno šolju i tanjir.

Ali jednog dana je vidio da mu neki dječak pije vodu iz ruke. I odmah mu je sinulo da ga je dječak nadmašio u jednostavnosti života. Uopšte možete bez šolje! Šolja je odmah bačena kao nepotrebna.

Drugi put je video da dečak srka čorbe iz činije napravljene od kore hleba. Dakle, možete i bez posude! A sada je poletjela za šoljom. Što manje nepotrebnih stvari, to bolje.

Sam filozof se nastanio na gradskom trgu u Atini u glinenom buretu. Takve bačve su nazvane "pitos". Bile su iste veličine kao osoba i služile su za skladištenje žita, vina ili nečeg drugog, na primjer, filozofa. S obzirom na sistem vrijednosti ovog antičkog mislioca, može se razumjeti zašto je Diogen živio u buretu.

Ovaj mislilac je bio pristalica „života prema razumu“. Tvrdio je da čovjek ima sve da bude srećan. Ali većina ljudi živi u iluzijama i duboko su nesretni. Oni vide sreću u tome što imaju bogatstvo. Diogen je cijeli svoj život posvetio raspršivanju ove ideje o sreći i životu.

Sam veliki mudrac je vodio jednostavnu i asketski život. Kao što vidite, nije posjedovao nikakvu imovinu. Svojim primjerom pokazao je da sreća leži u samoj osobi, a ne u njenom bogatstvu i stvarima oko njega.

Njegove filozofske izjave

Mudračeve izjave mogu izgledati šokantno, a njegovi postupci provokativni, pa čak i opsceni. Diogen je vodio potpuno slobodan način života, otprilike kako to sadašnji stanovnici prosvijećene Evrope zamišljaju. Mali primjer ovakvog demokratskog načina života.

Jednog dana, kao i obično, masturbirao je pred svima na sred trga. Uostalom, nije imao ženu. Prolaznici su mu primećivali da je demokratija demokratija, ali ne u istoj meri! Na šta je stigao “filozofski” odgovor: “Bilo bi sjajno kada biste i svoju glad utažili trljanjem trbuha!”

Ponekad je usred bela dana šetao među ljudima na glavnom gradskom trgu sa upaljenim fenjerom i govorio: „Tražim čoveka“. Dakle, želio je pokazati nerazumijevanje mnogih suština ljudskog života.

Jednog dana Diogen se popeo više na trg i počeo da izražava svoje misli. Niko ga nije slušao. Svi su prolazili. Tada je počeo vrištati svakakve gluposti i ispuštati životinjske zvukove. Oko njega se odmah okupila gomila. Mudrac je rekao da je ovo cela vaša suština. Kada je pričao o korisnim stvarima, niko nije hteo da sluša. Ali čim je počeo da bleji kao ovca, odmah se skupila gomila nitkova.

Diogena i Aleksandra Velikog

Jednog dana Makedonski je odlučio da se sastane i razgovara sa mudracem. Našao ga je kako se grije na suncu. Aleksandar je prišao i rekao: "Ja sam Makedonac!" Na šta je filozof rekao: "A ja sam pas Diogen!" "Zašto sebe nazivaš psom", upitao je veliki ratnik. U odgovoru je čuo: „Ko me baci, ugrizaću ga, ko ne baci, ja ću lajati na njega;

Onda je Makedonski pitao da li ga se boji? Na šta je mudrac postavio protupitanje: "Jesi li zao ili dobar?" Čuvši u odgovoru da je ljubazan, odgovorio je zašto bi se plašio onoga što je dobro. Makedonac je rekao: “Tražite šta hoćete!” A zauzvrat sam čuo od askete: „Odmakni se, zaklanjaš mi sunce!“

Nakon smrti mudraca, askete i filozofa, meštani su podigli spomenik u obliku pseća glava. Natpis na njemu glasi: „Čak se i bronza vremenom troši, ali slava tvoja neće proći. Uspio si uvjeriti da je život sam po sebi vrijedan i dovoljan i pokazao svoj najjednostavniji put.”

To je bio životni ideal Diogena Sinopskog, koji je živio u buretu na glavnom atinskom trgu. I on je filozof, kao i naši domaći sveti budale i blaženi. Proučavamo samo njihove „filozofe“, ali ne i svoje.

Diogenovo bure

Diogenovo bure
Prema legendi, starogrčki filozof kiničke škole (cinici ili cinici) Diogen iz Sinope (oko 400-325 pne) je živio u buretu, želeći da pokaže da pravi filozof, koji je znao smisao života, više ne treba materijalno bogatstvo, tako važno za obične ljude. Cinici su vjerovali da je najviši moralni zadatak čovjeka da što više ograniči svoje potrebe i tako se vrati u svoje „prirodno“ stanje. Postoji legenda da je Diogen, koji je kuću smatrao nepotrebnim luksuzom i već se preselio u bačvu, ipak zadržao nešto posuđa za sebe, posebno kutlaču za piće. Ali kada je vidio dječaka kako pije vodu iz šake, filozof je odbio kutlaču.
Antički pisac Diogen Laercije (3. vek) prvi je govorio o Diogenu, koji je živeo u buretu.
“Burl” je uslovni prijevod, budući da u staroj Grčkoj nije bilo buradi u njihovom uobičajenom smislu (drvene posude vezane obručima). Kao što pokazuju arheološka istraživanja, jedino “bure” u kojem je Diogen mogao živjeti je pitos - velika, ponekad visoka kao čovjek, glinena posuda za skladištenje žita, vina i ulja, slična onim pitosima od terakote koje su pronašli Englezi. arheolog Čarls Evans u zapadnom skladištu palate Knosos (XVI vek pne) na Kritu.
Alegorijski: o dobrovoljnoj izolaciji od vanjskog svijeta.

Enciklopedijski rječnik krilatih riječi i izraza. - M.: “Zaključan-Press”. Vadim Serov. 2003.

Pogledajte šta je „Diogenovo bure“ u drugim rječnicima:

Diogenovo bure

Diogenovo bure. Sakriti se u Diogenovo bure (strani jezik) da se udalji od ljudi (aluzija na cinika Diogena, koji se udaljio od ljudi birajući bure kao mjesto boravka). sri Vidio je Marka, i koliko god se krio u Diogenovom buretu, i Raisky... Michelsonov veliki eksplanatorni i frazeološki rječnik (izvorni pravopis)

Sakriti se u Diogenovo bure (strani jezik) da se udalji od ljudi (nagoveštaj ciniku Diogenu, koji se povukao od ljudi birajući bure za svoje mjesto stanovanja) Up. Video je Marka, i koliko god se skrivao u Diogenovom buretu, Rajski je uspeo da uhvati glavne karakteristike... ... Michelsonov veliki eksplanatorni i frazeološki rječnik

Book O čemu se radi, simbolizira izolaciju od života, od društva. BTS, 93; F 1, 33. /i> Vraća se na jednu od legendi o starogrčkom filozofu Diogenu. BMS 1998, 56 57 ...

Diogenovo bure- O mjestu stanovanja osobe koja vodi asketski način života. Prema legendi, drevni grčki filozof Diogen (404-323 p.n.e.) je živio u buretu, dokazujući da je moguće biti srećan ako svoje životne potrebe svedete na minimum... Rečnik mnogih izraza

Reci (kazni) četrdeset bureta zatvorenika. Jednostavno Iron. Ima puno toga za reći. nevjerovatno. BTS, 46, 93; Jig. 1969, 112; Podjukov 1989, 16; Mokienko 1986, 110; Mokienko 1990, 140; BMS 1998, 57. Plan sedam buradi zarobljenika...... Veliki rječnik ruskih izreka

bure- I; pl. rod. ček, datum chkam; i. vidi takođe bure, bure, bure, bure 1) a) Velika drvena posuda s dva ravna dna i konveksnim stijenkama vezana obručima ili cilindrična metalna posuda (obično se koristi kao ... ... Rečnik mnogih izraza

AND; pl. rod. ček, datum chkam; i. 1. Velika drvena posuda sa dva ravna dna i konveksnih stijenki vezana obručima ili metalna cilindrična posuda (obično se koristi kao kontejner za skladištenje i transport hrane, goriva... enciklopedijski rječnik

Diogenovo bure- BURCE DIOGENA. Zastarjelo Book Uslovi života u potpunoj samoći, daleko od društva. Daj Diogenu cijev, Hanibalov oštar mač; Kakvu je to slavu Kartagina odsjekla s ramena! (K. Prutkov. Ambicija) DIOGENOVO BURČE. Bio je prvi...... Frazeološki rečnik ruskog književnog jezika

Diogenovo bure: filozofski asketski eksperiment

U isto vreme kada veliki filozof Platon je stvorio Akademiju, veliki kipar Praxiteles izvajao je Afroditu Knidsku od najljepše hetere Frine, druga je živjela u Atini sjajna osoba, koji je ušao u ljudsku istoriju - cinički filozof Diogen iz Sinope.

Vulgarna pesma iz studentskih dana na Filozofskom fakultetu:

Živio u Diogenovo bure,
Držao je svoj...

Rima je, međutim, pogodila nokat: Diogen je zaista živio u buretu, po čemu je bio nadaleko poznat širom Helade, i zaista, ako je vjerovati legendama o njemu koje su preživjele do danas, on je javno masturbirao.
Javnost akcija i djela bila je njegov filozofski argument. Tako je, kao odgovor na Platonovu definiciju čovjeka kao životinje bez dlake i perja, Diogen uhvatio pijetla, očupao ga golog i, puštajući ga, svečano proglasio: "Sada si čovjek!" Platon je bio osramoćen.
No, vratimo se masturbaciji. Prema jednoj legendi, Diogen je na taj način dokazao da se u slobodi od potreba i vlasti nad njima može ići koliko god hoćeš i bez žene. Prema drugom, dok je masturbirao, milovao se po stomaku i rekao: "Kad bih samo mogao imati takvu moć nad glađu."
Avaj, glad je bila jača nego što je Diogen ponekad morao moliti. Ali on se nije ponizio, već je tražio: „Daj to filozofu, jer on te uči kako da živiš, budale!“ Grci su znali cijeniti šalu, humor i drskost, kojima su služili Diogenu.
Može nastati asocijacija na beskućnike: prosjačenje, život u buretu, gol u javnosti... Ovakva površna analogija u osnovi je netačna. Samo što je Diogen imao "registraciju" i njegova "adresa" je bila poznata širom Grčke: "Atina (tada Korint), agora (trgovina, najnaseljeniji trg - cca. V.S.), bure (veliko glineno bure, pitos, u kojoj su Grci čuvali vino). Mogao je biti bogat i ništa mu ne treba - pozivali su ga vladari mnogih gradova, posebno moćne i bogate Sirakuze. Filip Makedonski ga je pozvao k sebi. Ali on je odbio moćnim vladarima njihovu želju da ga patroniziraju, jer je cijenio ličnu slobodu iznad svega.
Diogen je većini poznat kao cinički filozof i ekstravagantni ekscentrik, ili bi ga, možda, bilo tačnije nazvati ekscentrikom - prema Vasiliju Šukšinu, koji je u svojim pričama dao čitavu galeriju slika šarmantnih ekscentrika. Ali Diogena možete gledati i na drugi način. Da, u filozofiji je cinik, jedan od osnivača cinizma. Stoici su ga takođe poštovali. Ali cijela stvar je u tome da se u to vrijeme filozofija smatrala ne samo nekom vrstom nastave, već i školom (skoro svi starogrčki filozofi su pozivali učenike u svoje škole, imali učenike, neki su im naplaćivali mentorstvo, osim, prvo sve, Sokrat, koji je svakoga besplatno učio) i, što je posebno važno naglasiti, kao način života u skladu sa filozofijom. Oni su javno izveli životni eksperiment, uključujući intelektualni izum (nastava), komunikaciju o njegovoj implementaciji (škola) i lični primjer životnog stila. To je bio isti Sokrat. I to se u potpunosti i apsolutno odnosi na Diogena, koji se u tom smislu može nazvati praktičnim filozofom, kao što se psiholozi danas nazivaju praktičnim psiholozima ako rade sa pacijentima. Živeo je u buretu, i nije ga smestio negdje na periferiji velikog grada, iste briljantne Atine, već na najgušćem i najbučnijem trgu, skoro u centru grada, na agori. On je Grke naučio moralnom preispitivanje hedonizma, koji se u to vrijeme smatrao uobičajenim, masovnim ponašanjem za njih u svom vulgarnom i vulgarnom ispoljavanju sa težnjom za bogatstvom, tjelesnim zadovoljstvima i zavistom prema svemu što je pretjerano i što su bogati pokazivali. To je dovelo do korupcije i propadanja Atine, kao što se kasnije dogodilo carskom Starom Rimu.
Diogen je stvorio metafore koje su bile briljantne po svojoj jednostavnosti i snažnom fascinantnom učinku, komunikativne i edukativne u isto vrijeme, istu poznatu metaforu hodanja gradom sa fenjerom u rukama i frazom „Tražim poštenog čovjeka! ” Diogenove metafore bile su toliko žarko pedagoške da su se ljudima sviđale i opstale su do danas, imajući ogroman indeks citiranosti u modernom kvazihedonističkom svijetu, što je potpuno paradoksalno i sugerira neizbježnost sekularno-asketskog mentaliteta ljudi. Ali u davna vremena, isti bezuslovni hedonista Aleksandar Veliki je rekao: „Želeo bih da postanem Diogen“. Mladi Lav Tolstoj je bio toliko očaran Diogenom da se obukao u Diogena i sanjao da bude poput njega. U starosti je to postao.
Diogen je izveo eksperiment sekularnog asketizma, filozofski smislen i praktično oličen u njegovom načinu života i komunikacije.
Diogen nije bio lijen skitnica, on je radio, samo je njegov rad bio jedinstven: bio je, kao što sam već rekao, praktični filozof. Ako je Sokrat vodio razgovore i rasprave, onda je Diogen izvodio poučne radnje i radnje poput čupanja pijetla. Štaviše, svoj život je učinio živim udžbenikom, praktični vodič o filozofiji cinizma. Bio je i ostao, možda, jedini filozof čije su se riječi i djela spojili, formirajući filozofiju praktične akcije. U buretu je napisao i svoja djela: „O ljubavi“, „Država“ („Politis“), „Edip“, „Tijest“ (tragedije) itd. I baš tu na pijaci iznio je svoje učenje. Neke legende o njegovim filozofskim djelima-parabolama toliko su poznate da su odavno postale svojevrsni svjetski folklor.
Diogenova filozofska tjelesna praksa, koja je činila srž njegovog učenja, zadivljujuća je po svojoj moći utjecaja i značaju: gdje drugdje obuzdati uzbudljive želje, ako ne u svom tijelu. Cinik je izjavio da prava osoba nema pravo da bude rob strasti, pohlepno rastućih potreba i svakojakih proždrljivosti. Čovjek je slobodan i zato mora živjeti jednostavno i biti zadovoljan malim. Tek tada će biti sretan i zadovoljan sobom i životom. A to, između ostalog, znači da čovjek mora biti stopljen s prirodom, ne biti razmažen i slab, ne biti njen skrnavitelj i neprijatelj. Pored činjenice da je Diogen cijele godine živio u buretu, mora se dodati da je hodao bos po snijegu, odjeća mu je bila obična tunika od grubog lana, a kada je jednom vidio dječaka kako pije vodu, grabi je iz potoka dlanom bacio ju i šolju, shvativši da se može i bez nje. To je bio Diogen, i to ne dan-dva - šokantnosti ili filozofske hrabrosti radi - već cijelog života do smrti u 91. godini života. I ovo je podvig.
Kalio je svoje tijelo: ljeti se valjao po vrelom pijesku sunca, a zimi grlio kipove prekrivene snijegom. Postoji i legenda o otvrdnjavanju Diogena.

Jednog dana je neki „olimpijac“ rekao Diogenu:

Kakva šteta, Diogene, što nikad nisi učestvovao na olimpijskim takmičenjima. On bi sigurno bio prvi!
- Ali učestvujem na takmičenjima koja su važnija od olimpijskih.
- Koji su oni? - nije razumeo sportista.
Diogen je odgovorio:
- Takmičim se u borbi protiv poroka.

Veliki značaj filozofije Diogena i Kinika je u tome što su učili ljude da ne robuju luksuzu, udobnosti i materijalnom bogatstvu, te pokazali primjer moći slobodnog duha nad hirovima potreba. Oni su svoje tijelo učinili poslušnim oruđem nepretencioznog života, oslobođenim blagodati iscrpljene civilizacije. Čak su i moćni vladari zavideli Diogenovoj slobodi duha i nezavisnosti. Postoji čitav niz legendi o susretima sa Diogenom od Aleksandra Velikog. Evo jednog od najpoznatijih.

Jednog dana Aleksandar Veliki je dojahao Diogenu i rekao:
- Ja sam Aleksandar - veliki kralj!
- A ja sam pas Diogen. Mašim repom onima koji mi ga daju, lajem na one koji odbijaju, a druge grizem.
- Hoćeš li na ručak sa mnom?
- Nesrećan je onaj ko doručkuje, ruča i večera kad god Aleksandar želi.
- Zar me se ne bojiš?
-Jesi li dobar ili zao?
- Naravno - dobro.
-Ko se boji dobra?
- Ja sam vladar Makedonije, a uskoro i cijelog svijeta. Šta mogu učiniti za vas?
- Pomeri se malo u stranu, zaklanjaš mi sunce!
Tada je Aleksandar odjahao svojim prijateljima i podanicima i rekao: „Da nisam Aleksandar, postao bih Diogen.

Grci su se svađali sa Diogenom, grdili ga, nije ostao dužan, ali su razumeli i njegovu veličinu i voleli ga. Kada su mu huligani jednom razbili bure, mudre gradske vlasti su odlučile da išibaju huligane i daju Diogenu novo bure. Ovo je jedna od legendi o Diogenu.
Diogen je sahranjen u blizini gradskih vrata. Nad grobom je podignut stub, a na njemu pas (simbol cinizma). Drugi sunarodnici odali su čast Diogenu podizanjem bronzanih spomenika, na jednom od kojih je pisalo:

Vrijeme će ostarjeti bronzu, samo Diogen slava
Sama vječnost će nadmašiti samu sebe i nikada neće umrijeti!

Na drugom spomeniku Diogenu, u zavičaju filozofa u Sinope, uklesan je natpis:

Vrijeme troši i kamen i bronzu.
Ali tvoje reči, Diogene, živeće večno!
Na kraju krajeva, naučili ste nas da se zadovoljavamo malim
I zacrtao načine za kretanje prema sretan život!

Prolazili su vijekovi i milenijumi, ali se čovječanstvo sjećalo Diogena. Istina, ne razumijevanje uvijek, a često i vulgariziranje.
Jedan od tužnih primjera takve vulgarizacije predstavili su moderni psihijatri, nazvavši jednu od mentalnih anomalija ljudskog ponašanja “Diogenov sindrom”. Sama anomalija opisana je 1955. godine u studiji A. Clarka, G. Meinikara i J. Graya. Evo kako je “Diogenov sindrom” opisan u jednom od psihijatrijskih rječnika: “Diogenov sindrom je izraz koji znači kliničko stanje, karakteristika preziran stav stariji ljudi koji žive sami za svakodnevne probleme. Najčešće se javlja kod ranije aktivnih osoba koje su prvenstveno orijentirane na posao i ostvarile društveni uspjeh. Postepeno, udaljavanjem od uobičajenih profesionalnih i društvenih aktivnosti, prestaju da brinu o svom izgledu i domu, koji propada i pretvara se u skladište starih i beskorisnih stvari; ne obraćaju dovoljno pažnje na pravilnu prehranu, što može dovesti do iscrpljenosti, pa čak i smrti. U isto vrijeme doživljavaju nepovratne promjene karaktera: nepovjerenje, nedruštvenost, nerealne stavove i, što je najvažnije, negativizam prema ljudima koji nude pomoć.”
Psihijatri ne mare za natpise starih ljudi. Da, hodao je okolo u kostrijeti, živio u buretu, što znači da je bio bolestan, nazovimo ovu devijaciju “Diogenov sindrom”.
Ali Diogen je živio u buretu u najgušćem trgovačkom području (!!!), bliže ljudima! Nije zazirao od ljudi i uvijek je bio u stanju javne rasprave s njima. I bio je izuzetno društveno aktivan - tražio je poštenu osobu, prevrednovao vrijednosti. Sindrom sam po sebi je tačan, ali naziv koji mu se pripisuje apsolutno je netačan i ukazuje na filozofsku i istorijsku nesposobnost psihijatara.
Fascinacija slikom-simbolom filozofa Kinika Diogena iz Sinope bit će vječna za čovječanstvo, koje danju traga za Čovjekom vatrom i razumije da je zadovoljan malim jedinim spas u hiperpotrošačkom svijetu koji provocira fizičke i duhovna gojaznost kod čoveka. Diogen je svjesno izabrao asketsku opciju života, iako u svom ekstremnom, na mnogo načina ekstremnom obliku, i pokazao kako je osoba sposobna postati slobodna i neovisna od moći ugodnih zadovoljstava i moći moćni sveta ovo.