Kako razlikovati dobro od zla? Šta će pomoći u tome? Izbor između dobra i zla
Nekoliko vrsta morala. Vraćanje integriteta zakona
U ovom članku želim da istaknem temu razlikovanja dobra i zla, kao i morala, šta je to, kako utiče na sve oblasti života, uključujući i kvalitet naših pravnih zakona. Za početak razmišljanja poznati ljudi na ovu temu:
“Generalno, u društvu nema ništa važnije od moralnih principa na kojima se ono zasniva. Ništa. Sve ostalo je sporedno." Ruski predsednik V. Putin. Seliger-2012
„Najbolje i najtrajnije promene su one koje proizilaze iz jednog poboljšanja morala, bez nasilnih političkih preokreta, strašnih za čovečanstvo...“ Puškin A.S. "ruska koliba"
„Moralni smisao, kao i talenat, nije dat svima. Misli, kao i postupci, dijele se na zločinačke i ne podliježu nikakvoj odgovornosti... Bilo bi zahtijevati od svih književnih djela eleganciju ili moralnu svrhu...
0 0
Dobro i zlo u odnosima. Kako razlikovati dobro od zla?
Dobro i zlo su nerazdvojni
U ljudskim odnosima dobro i zlo su kao strane istog lista, kao dvije hipostaze odnosa: žive SAMO zajedno.
Razdvojiti ih znači izgubiti ih ili roditi čudovište: dobrotu u svom najčistijem obliku, za koju kažu da je njima (u dobrim namjerama) popločan put u pakao. Ili apsolutno zlo - kada loptom više ne vlada ličnost, već zver kojoj je sve ljudsko strano.
Zašto su dobro i zlo nerazdvojni? A zakon je jedan: na ovom svetu NIŠTA ne postoji u svom čistom obliku, kao izvesni apsolut samog sebe: jer, samo prisustvo promena, razvoja, kretanja u prostor-vremenu obezbeđuje postojanje.
A nemoguće je bez prisustva u samoj stvari ili fenomenu njena dva antagonizma, koji se, neprestano sudarajući jedan s drugim (borba, borba), ispoljavaju u jednom ili drugom obliku (svojstva).
Osim toga,...
0 0
Dobro i zlo su kategorije ne samo filozofske, već i vitalne. Svakodnevno operišemo izrazima "dobra osoba", "zla namjera", "dobro djelo" ili "zao lik".
Dobro i zlo su dijametralno suprotni pojmovi, antonimi. Ali istovremeno ne mogu postojati jedno bez drugog, kao dan i noć.
Dobro je nešto kreativno, svetlo, iskreno, što daje radost i mir. Dobra djela i misli donose sreću ne samo drugim ljudima, već i samom izvoru dobrote. ljubazna osoba zrači pozitivnom energijom koja bukvalno privlači druge. Dobro je nespojivo sa lažima, izdajom i lukavstvom. Nema dvostruke standarde, ne traži utaje. Dobro djelo ili misao dolazi iz dubine duše, ne računajući unaprijed bilo kakve koristi i posljedice.
Zlo je uvijek destrukcija, kolaps, negativnost. Čovjek toga nije uvijek svjestan, ali zlo uništava, prije svega, samog nosioca, njegovu dušu. Zli ljudi takođe može imati jaku energiju, ali...
0 0
... Sad se ni ne sjećam gdje sam prvi put pročitao rečenicu "Ako se borimo, onda za dobro, a ne protiv zla." Po mom mišljenju, Luule Viilma... "U čemu je razlika?" , pomislio sam u tom trenutku. I zapelo je...
... Energija se daje čovjeku za stvaranje, inače ne bi bio "po slici i prilici". Što više osoba stvara, to mu se daje više energije. Čim osoba počne da uništava, energija počinje da joj se oduzima... Sa ove tačke gledišta, poziv komunista "Uništićemo ceo svet nasilja do temelja, a onda..." nije istina. Energija za šta novi svijet izgraditi" sve je potrošeno na uništavanje starog ...
Svaki razlog koji izaziva naše nezadovoljstvo odličan je poziv na akciju. Ne volite posao domara jer je dvorište prljavo? Odlično, izađi napolje, uzmi metlu i počni da se osvetiš. Ovim činom šokirat ćete stambenu kancelariju, posramiti domara, poraditi na osjećaju vlastite važnosti, i što je najvažnije, učiniti dvorište čistijim. Ako ne želite da se sami osvetite dvorištu, unajmite...
0 0
Dragi Oleg,
Mudraci u raspravi Bava Metzia (83) tumače stih u knjizi Teilim (104, 20) na sljedeći način: “Ti si širio tamu – i dolazi noć” – “ovo je naš svijet, koji je kao noć.”
Ramchal (Rabbi Moshe Chaim Luzzatto) u svojoj poznatoj knjizi Mesilat Yesharim (3. dio) piše: „I shvatite koliko je ova izreka divna za onoga ko je duboko razumije. Uostalom, noćna tama vara ljudsko oko na dva načina: ili ga zasjeni tako da uopće ne vidi ono što je ispred njega, ili ga vara tako da mu se stub čini čovjekom, i čovek - stub. Isto tako, materijalnost i materijalnost ovoga svijeta je noćna tama za pogled uma, koja ga vara na dva načina: prvo, ne dozvoljava mu da vidi prepreke na putevima ovoga svijeta, a ima budala koje samouvjereno koračaju. , i padne, i nestane bez vremena da se uplaši... I drugo - a druga obmana je strašnija od prve - iskrivljuje vid na način da se zlo pojavljuje kao dobro, a dobro kao zlo, i jer ovog naroda je ojačao u svom zlu...
0 0
KAKO RAZLIČITI DOBRO OD ZLA?
Isključivo jedan ljudska osobina leži u sposobnosti osobe da razmišlja šta treba da radimo, a šta ne. Ako gladni pas primijeti komad mesa na stolu, malo je vjerovatno da će razmišljati hoće li ga pojesti ili ne. Međutim, osoba, za razliku od životinja, može procijeniti vlastitu odluku sa stanovišta morala. Šta će svako učiniti u jednom ili drugom slučaju? posebna osoba zavisiće od toga po kojim etičkim principima živi.
Dugo vrijeme etički principi Način na koji su ljudi živjeli općenito je diktirala religija. Božja riječ, Biblija, bila je vrlo cijenjena u mnogim zemljama. Međutim, sve više ljudi širom svijeta smatra da su vjerske norme nepraktične, a biblijski moral zastarjeli. Šta danas određuje živote ljudi? Uticaj koji je prvobitno imala religija sada pripada nereligijskoj mudrosti. Umjesto da traže smjernice iz vjerskih izvora, mnogi ih traže od sekularnih...
0 0
"Svinja pod hrastom". Krylov.
Svinja pod prastarim hrastom
Jeo sam žir do sitosti, do sitosti;
Nakon što je jela, spavala je ispod njega;
Zatim je, suzeći oči, ustala
I počela je njuškom potkopavati korijenje hrasta.
"Na kraju krajeva, to šteti drvetu, -
Gavran joj kaže sa hrasta, -
Ako otkrijete korijenje, može se osušiti.
"Neka se osuši", kaže Svinja,
Ništa me ne brine
Vidim malo koristi od toga;
Čak i ako ga nemate čitav vek, neću se kajati;
Kad bi bar bilo žira: na kraju krajeva, od njih se udebljam.
"Nezahvalno!", rekao joj je Hrast ovde, -
Kad god si mogao da podigneš njušku,
Ti bi vidio
Da mi rastu ovi žirevi."
Neznalica je takođe u sljepilu
Brani nauku i učenje
I sve naučne radove
Ne osjećajući da jede njihove plodove.
Mislim da niko neće dobiti....
0 0
Ova razmišljanja su nastala nakon čitanja radova učesnika konkursa Učini dobro drugima za dobro, u kojem sam odlučio da učestvujem. Posebno me je dirnuo jedno djelo pod nazivom Učini dobro na cijeloj zemlji ... ali je li potrebno?, gdje autor govori o svom, naizgled, prilično teškom djetinjstvu. Ako sam dobro shvatio, autorka je i dalje zabrinuta za sve ono "dobro" što je učinila ljudima tokom svog života, dobivši kao odgovor potpunu nezahvalnost. Članak izgleda kao vapaj iz srca, a prijekor ljudima. Ali moje pitanje autoru može zvučati neočekivano: "Zašto ste dobili ideju da ste učinili dobro?"
Ima jedan jako dobar film sa Kevinom Spaceyjem "Planet Ka Pax" (preporucujem da ga pogledaju svima koji ga jos nisu pogledali!), gdje protagonista- vanzemaljac koji je stigao na Zemlju kako bi saznao više o tome, govori psihijatru psihijatrijske klinike gdje je prirodno završio :) da na njegovoj planeti nema suđenja ni kazne za zločine. I iznenađeni psihoterapeut pita: ...
0 0
Beseda Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila u 4. nedelju Velikog posta, Velečasni John Merdevine u Bogorodičinom manastiru Rođenja u Moskvi.
Vaše eminencije i eminencije! Dear Mother Quiz! Dragi očevi, braćo i sestre!
Sve vas srdačno pozdravljam i čestitam vam četvrtu nedjelju Velikog posta, posvećenu uspomeni na Svetog Jovana Lestvičnika. Drago mi je da smo na ovaj dan napravili Divine Liturgy u Bogorodicu-Božić stavropigijalni manastir grada Moskve, a tokom ove Liturgije vrše se dva hirotonije – episkopa i sveštenika.
čitanje jevanđelja, koji treba da se čita na Liturgiji četvrte nedelje Velikog posta, sadrži priču o isceljenju demona (Mk 9,17-31). S jedne strane, priča je radosna, jer se sve završava izlječenjem. Ali, s druge strane, priča je dramatična - o tome kako je otac, nesrećni otac, slomljenog srca, jer...
0 0
10
Postoje dva kriterijuma za dobro i zlo.
1) Zakon grijeha u tijelu vidi u zlu bližnjeg dobro za sebe, a u odmazdi za njega - zlo za sebe.
2) Zakon Božiji vidi u dobru bližnjeg dobro za sebe, a u odmazdi za grijeh – poučavanje sebe mirnom plodu pravednosti.
Tijelo ponekad razumije i ovo i ono, ali prvo ima prednost. Zašto? Prvi je energetski povoljniji, uprkos problemima sa savešću. Zar nije zato Božiji zakon onaj koji je ukrao mora svojim trudom vratiti četiri puta više, a onaj koji je djevojku razmazio "jedan put" mora je oženiti, odnosno cijeli život nositi teret njenog svakodnevnog izdržavanja i trpljenja. I
Brojevi 14:34 prema broju četrdeset dana u kojima ste pregledali zemlju, snosit ćete kaznu za svoje grijehe četrdeset godina, iz dana u dan, da biste znali [šta znači] biti napušten od mene.
Volju Božju, vidite, lakše je ne ispuniti, čak i kada Bog pred očima otkriva dobro svoga blagoslova; stoga je kazna veća. Da to ne bi bilo uobičajeno i da meso ne bi ...
0 0
11
Koliko imena imate?
- Ne više nego što je potrebno za slobodan život.
20. novembra 2004. svjetlo dana ugledala je nova kreacija Hayaoa Miyazakija, jednog od najpoznatijih i najcjenjenijih reditelja u istoriji animacije - cjelovečernji anime film "Howl's Moving Castle", ili u neslužbenom prijevodu na ruski "Howl's Walking Castle".
U originalu se naslov animea može pročitati otprilike ovako: "Hauro no Ugoku Shiro" je doslovni prijevod japanskog slova "Howl's Moving Castle". Prva riječ imena je napisana katakanom (jednom od dvije japanske abecede). Prijevod je vrlo zanimljiv - riječ je o engleskoj riječi "Howl", koja se izgovara kao "Howl", a prevodi se kao "urlanje, vrisak, stenjanje, zvižduk". U filmu, Howl je ime vlasnika zamka.
U Miyazakijevom animeu sve, od naslova do finalne pjesme, koju je, inače, napisao Shuntaro Tanigawa, vrlo je simbolično, cjelovito i promišljeno, nema nijednog dodatnog detalja, niti jedne replike likova koji ne bi nosio određeni ...
0 0
Sergey Khudiev
Jednom sam pročitao ateističkog demotivatora: „Da li je potrebno imati religiju da bismo razlikovali dobro od zla? Zar normalna ljudska empatija nije dovoljna?” U ovom ili onom obliku, ovaj argument viđam prilično često, i vredi ga razmotriti.
Empatija je u ovom slučaju samo naučni naziv za simpatiju. Normalni ljudi imaju tendenciju da saosjećaju sa nevoljama svojih bližnjih, priteknu im u pomoć ili se barem suzdrže od nanošenja štete, općenito, u vjerskom smislu, pokazuju ljubav prema bližnjemu. Zar ovo jednostavno ljudsko iskustvo nije dovoljno?
Pa, ovdje postoje najmanje tri problema. Relativno manji je da simpatija i moral nisu ista stvar. Empatija se odnosi na ono što doživljavate (ili ne doživljavate). Moral je oko onoga što bi trebalo, potpuno bez obzira na vaša iskustva.
Na primjer, ja sam dužan da se suzdržim od krađe, bez obzira da li vlasnik kod mene izaziva simpatije ili ne. Možda je on razuzdani barčuk koji je navikao da se razbacuje novcem, i uopšte najviši stepen odvratan tip koji mi ne izaziva ništa osim neprijateljstva i iritacije. Ali ne mogu mu izvaditi novčanik - to je nemoguće, i to je to, potpuno bez obzira na to kako se osjećam.
Država, kao ogroman bezlični mehanizam, generalno nije u stanju da izazove empatiju - ali ne možete ni ukrasti od države.
Što je još gore, naša empatija je vrlo selektivna. To je neizbježno – ne možemo na isti način odgovoriti na tugu svih ljudi, posebno kada internet i društvenim medijima poplave ljudskih katastrofa na nas.
Rado saosjećamo sa ljudima na čije mjesto se lako možemo staviti, onima u kojima vidimo „jednog od nas“, ali nas nesreće stranaca mnogo manje dotiču. Tokom onlajn debata o politici može se vidjeti kako žrtve zločina suprotne strane izazivaju najintenzivniju empatiju - dok žrtve zločina prijatelja i saveznika ostaju neprimijećene. Štaviše, empatija se aktivno koristi za raspirivanje mržnje i agresije, koja se iz nečeg neodobranog pretvara u nešto dobro, pa čak i sveto – uostalom, neprijatelje se mora ubijati iz dubokog i iskrenog sažaljenja prema žrtvama.
Empatija prema „našima“ je generalno jedan od najmoćnijih katalizatora mržnje prema strancima. "Da se boriš, da se boriš za svoj narod!" - kako su vikali balkanski nacionalisti tokom posljednjeg masakra na ovim prostorima. Empatija, naprotiv, može potpuno onemogućiti vašu sposobnost da razlikujete dobro od zla.
Treba napomenuti da je empatija sekundarna u odnosu na naše postupke. Lav Tolstoj u priči "Poslije bala" ima sljedeću frazu: "Nikola I je učinio mnogo zla Poljacima, pa je morao biti siguran da su svi Poljaci nitkovi." Kada se prema nekome ponašamo nepravedno, skloni smo da osećamo loša osećanja prema njemu – jer moramo da budemo sigurni da smo u pravu. Kada se, naprotiv, prema drugima ponašamo pravedno i ljubazno, skloni smo osjećati simpatije prema njima. Volja ne prati emocije, već obrnuto, emocije slijede volju.
To, naravno, ne znači da je empatija loša. Empatija nam može pomoći da djelujemo moralno, pružiti emocionalnu podršku za moralno ispravne odluke. Ali to nije dovoljno. To vas može ojačati u vašoj želji da se pridržavate zapovijesti "Ne kradi", jer se možete staviti u kožu žrtve krađe. Ali prije toga morate imati dovoljno dobre volje prema ovoj osobi - i prema zapovijesti.
Ljudi misle veoma različito
Drugi - i značajniji - problem ove teze je zadana pretpostavka koju ona postavlja. On polazi od činjenice da, prvo, postoje dobro i zlo, a drugo, osoba ih može i treba razlikovati.
Ali u svemiru bez Boga, nema objektivnog dobra i zla, kao ni objektivne obaveze da se razlikuju. Kako je rekao poznati ateista Richard Dawkins"U svemiru nema dobra ili zla, nema svrhe ili dizajna, ništa osim slijepe i nemilosrdne ravnodušnosti." U svijetu bez Boga, sva naša moralna uvjerenja su jednostavno rezultat sociobiološke evolucije.
U ovoj slici svijeta, savjest je, kako je to veliki njemački mislilac Friedrich Nietzsche umjesno primijetio, „glas stada“, to nije moralni kompas koji ukazuje, iako nesavršeno, na pravi moralni stub, već jednostavno nabijene zahtjeve. u naše glave od strane društva. Nema "pravog moralnog stuba" u svijetu bez Boga.
Da, mama i tata su te naučili da ne kradeš. A od djetinjstva, Hindusima je utjerano u glavu da ne možete jesti govedinu. A nekom drugom je rečeno da ako je djevojka osumnjičena za blud, njeni muški rođaci treba da je ubiju kako bi uklonili sramotu iz porodice.
Ako vam se zahtjevi drugih društava čine glupim ili nečuvenim, koji onda razlog imate da svoje zahtjeve shvatite ozbiljno?
Zaista, u univerzumu bez Boga općenito je nemoguće postaviti pitanje „ko je u pravu“, jer u njemu nema moralnih sudaca, osim ljudi, a ljudi misle sasvim drugačije.
A empatija u takvoj slici svijeta ne pravi razliku između dobra i zla – jer se tu nema šta razlikovati.
Šta američki ateisti žele da kažu
Treći problem je vezan za iskustvo koje nije svima očigledno, ali stoji iza ovog demotivatora. Činjenica je da je to prevodivo – naši ateisti rado prevode sa engleskog, a američki ateisti suočeni su sa jednim specifičnim problemom. Nemaju povjerenja i sumnju za lični nemoral.
U pravilu neosnovano - tipični američki ateista je bogat, obrazovan, savršeno socijalno prilagođen bijelac- na šta su već skrenuli pažnju pristalice političke korektnosti, tražeći da se više predstavnika manjina promoviše na čelne pozicije u ateističkom pokretu.
Ali, na ovaj ili onaj način, to je obično prosperitetan građanin koji poštuje zakon i ne krade novčanike.
Američki ateisti žele da naglase da mogu biti dobri građani i dobri komšije i bez vere u Boga. I to je tačno – i kod nas to ne treba posebno isticati.
Naravno, ateista može biti moralna, odobrena osoba po standardima svog društva. Ali ovo nas vraća na pitanje - postoji li neko drugo pravo osim prava društva?
Ko je ovde u pravu?
Sovjetski čekista koji puca na kontre i špijuni radi svjetlije budućnosti, ili japanski kamikaza koji ide u samoubilački pohod zbog Japana i cara, mogu izazvati iskreno odobravanje i divljenje svojih drugova. Ali malo je vjerovatno da će biti odobreni izvan njihovih zajednica.
Ili uzmi savremeni primer- poznati mislilac Peter Singer smatra da se bebe (pa i zdrave) mogu ubijati jer im još nedostaje autonomija, racionalnost i samosvijest. Istovremeno, Singerove pristalice smatraju ga čovjekom izuzetno velike empatije - on je strogi vegetarijanac i borac za prava životinja, duboko potišten brutalnim uslovima zatočenja na farmama svinja.
Mnogi drugi (uključujući ateiste) ne dijele njegovo mišljenje. Ko je u pravu? Ovo nije samo pitanje na koje se ne može odgovoriti u ateističkom univerzumu – ne može se čak ni postaviti.
Foto: Y. Kostygov / Expo.Pravoslavie.ru
Smislen razgovor o dobru i zlu, te o tome kako prepoznajemo dobro i zlo – kroz empatiju ili na neki drugi način, empatiju u kombinaciji s nečim drugim – moguć je tek nakon što prepoznamo da postoji i dobro, i zlo, i svrha, i namjera da se nekako brine o našem ponašanju.
A to će značiti nedvosmisleno religiozno gledište - a mi ćemo morati samo razmišljati o tome kako se transcendentalno dobro manifestiralo u našem svijetu.
Jovana Lestvičnika 14. aprila 2013. godine u četvrtu nedelju Velikog posta, Njegova Svetost Patrijarh Kiril Moskovski i cele Rusije služio je Liturgiju u Bogorodičinom manastiru u Moskvi. Na kraju bogosluženja vjernicima se besedom obratio Njegova Svetost.
Vaše eminencije i eminencije! Dear Mother Quiz! Dragi očevi, braćo i sestre!
Sve vas srdačno pozdravljam i čestitam vam četvrtu nedjelju Velikog posta, posvećenu uspomeni na Svetog Jovana Lestvičnika. Radujem se što smo na današnji dan služili Liturgiju u stavropigijalnom manastiru Rođenja Bogorodice u Moskvi, a tokom ove Liturgije obavljena su dva arhijerejskog i sveštenika.
Čitanje Jevanđelja, koje se čita na Liturgiji četvrte nedelje Velikog posta, sadrži priču o isceljenju opsednutih (Mk. 9,17-31). S jedne strane, priča je radosna, jer se sve završava izlječenjem. Ali, s druge strane, narativ je dramatičan - o tome kako je otac, nesrećni otac, slomljenog srca, za sina patio strašna bolest- Opsednutost zlim duhom - došao je Spasitelju sa molbom za isceljenje.
Iz jevanđelja se zna da je ovaj zahtjev najprije uputio svojim učenicima, jer u to vrijeme Spasitelj nije bio među njima. Bio je na Tavoru zajedno sa Petrom, Jakovom i Jovanom, a svi ostali su ostali dole. I tada im se obratio jedan stanovnik Galileje sa molbom da mu izliječe sina, koji je bolovao od teške bolesti. Duh zlobe ga je bacio, tukao je o kamenje i tijelom i glavom, gubio je svijest, vrištao, stvarno je bjesnio, bio je, rečeno našim savremenim jezikom, osoba nesposobna za život u društvu, za komunikaciju drugi. Naravno, očevo srce je prokrvarilo, i on se okrenuo učenicima – upravo onima kojima je Gospod, upućujući da propovedaju, dao moć da izgone demone (vidi Mt 10,8). Ali učenici nisu mogli da isteraju demona, i tada se, kao posljednja nada, otac obraća Gospodu i Spasitelju, kada je sišao sa Tabora, i kaže Mu: „Tvoji učenici to ne bi mogli učiniti – molim Te, izliječi mog sina." A Gospod postavlja samo jedan uslov – da veruje da On to može. Kada nesrećni otac kaže: „Vjerujem, Gospode, pomozi mome neverju“, to znači da je ta nevera donekle ostala u dubini duše. Mora da je ocu bilo teško zamisliti da će njegov sin biti izliječen u tren oka. Ali moli Gospoda da mu pomogne da savlada neverstvo, a onda Gospod leči nesrećnog čoveka.
Ostavljeni nasamo sa apostolima i odgovarajući na pitanje zašto nisu mogli da iscele opsednute, Gospod im ne zamera da nemaju dovoljno vere. Ali apostoli su dobili moć da izgone demone! Vjerovatno su se, suočivši se licem u lice sa opsjednutim mladićem, uplašili zle sile koja je tako totalno zagospodarila ličnošću, nad prirodom nesretnika, pa su negdje u dubini duše pomislili: „Pa kako da mi ovo izliječimo?" Možda su nešto rekli, ali ništa se nije dogodilo. Stoga Gospod kaže, obraćajući se učenicima: „Ovaj naraštaj, to jest đavolji naraštaj, tjera se samo molitvom i postom. Vjerovatno zbog ovih riječi čitamo ovo jevanđelje četvrte nedjelje posta.
Šta je ludilo? U ekstremnom obliku koji je predstavljen u jevanđeljskom narativu, ovo je, naravno, potpuna, neograničena dominacija mračna sila nad duhovnom i fizičkom prirodom čovjeka. I misli, i osjećaji, i pokreti - sve je u rukama ove sile, koja, po svojoj prirodi, nema sposobnost da bude korisna, donosi ne samo štetu, već uranja život u potpunu noćnu moru. U stvari, više nije ljudski život. U tome nema ničeg ljudskog, već samo bol, patnja, tuga, ljutnja, jer čovjekom dominira zli duh. Naravno, ovo je ekstremni oblik posjedovanja, ali moć zla je zaista sposobna da izvrši stvarni utjecaj na ljude.
Kad god podlegnemo iskušenju i svjesno počinimo grijeh, u određenoj mjeri postajemo opsjednuti demonima. Dio naše volje, našeg uma i naših osjećaja toliko je okupiran zlom silom da čak i naša vjerska uvjerenja, naša vjera, naše znanje Sveto pismo nemoj nas spriječiti da počinimo grijeh - grijeh ima vlast nad nama.
Srećom, vrlo često nakon toga dolazi pokajanje. Čovjek se kaje pred Gospodom u svojim mislima i djelima, pa i u samom trenutku činjenja grijeha u dubini duše shvati da postupa po volji đavolje, čime se krši volja Božija. Dakle, naši privremeni demoni - i svi su prošli i prolaze kroz ono što je sada u pitanju- zamijenjene su prisustvom milosti Božije koja nam se daje kroz naše pokajanje, kroz svijest o našim grijesima, kroz prihvatanje Svetih Hristovih Tajni.
Ali privremeno posjedovanje može proširiti svoj prostor u duši osobe. Ako počinimo grijeh jednom, pa drugi, treći, peti, deseti, ako se naviknemo na grijeh, ako nađemo neka objašnjenja, uključujući i pseudo-teološka, za naše padove i naše grijehe, tada će prostor posjedovanja u našem duša se širi. A ako čovjek prijeđe određenu granicu, kada je u njegovom srcu više zla nego dobra, onda je već opsjednut, moć zla dominira njime. Ova karakteristika je gubitak sposobnosti razlikovanja dobra od zla i grijeha od istine Božje. Kada se to dogodi u životu pojedinca, to znači da se vaga nagnula prema zlu, prešla preko određene ravnoteže. I, ako se ne dogodi Božje čudo, ova vaga ubrzano juri dolje u ponor, a osoba postaje plijen mračne moći - tada je malo što može spasiti.
Dakle, mora postojati sposobnost razlikovanja dobra od zla. I kako se ta sposobnost ostvaruje u našim životima? Glasom naše savjesti. Ali, uostalom, često se dešava da uspavamo svoju savjest – svojim emocijama, stvaranjem određene slike neprijatelja u liku bližnjeg, opravdavanjem nepravde. Smirujući se i uvjeravajući sebe u ispravnost postupaka, brkamo pojmove dobra i zla. Ako ne stanete na vrijeme, ne shvatite, ne pokajete se, ne molite za milost Bogu, ne prihvatite Svete Kristove Tajne, onda ovaj pad može biti nepovratan.
Ali sve što važi za čoveka, važi i za ljudsko društvo. A doba koje živimo razlikuje se od svih prethodnih po tome što miješanje dobra i zla, potpuni zaborav, neznanje, poricanje Božjeg zakona – na nivou svjetonazora, vjerovanja i djelovanja svake osobe – danas postaju ne samo mogući. , ali često opravdano, uključujući i zakonodavno, kao što vidimo u brojnim zemljama svijeta, kada se grijeh, spaljen vatrom i sumporom nad gradovima Sodoma i Gomora, sada proglašava pravom ljudi i, štoviše, zaštićen je zakon.
Ako osoba izgubi sposobnost da razlikuje dobro od zla, ako glas njene savjesti spava, ako stalno opravdava počinjenje grijeha, postaje ne samo djelomično opsjednut demonima – postaje žrtva mračne moći. Ponekad to zaista dovodi do strašnih manifestacija, poput napadaja, kada samo iskusni psihijatar može razlikovati fizičku bolest mozga i nervnog sistema od uticaja mračne sile. A ponekad taj uticaj mračne sile i porobljavanje osobe njome nije praćeno bilo kakvim nasiljem i bilo kakvim ludilom: osoba može biti pametna, privlačna, vesela, duhovita, spolja privlačna i uspješna - a ujedno i opsjednuta.
Danas slavimo uspomenu na svetog Jovana Lestvičnika, koji nam je, napisavši Lestvicu, svima dao neke pouke, uključujući i prevazilaženje naše delimične demonske opsednutosti. On nas uči kako da prevaziđemo svoje poroke, koji su manifestacija grešnog, odnosno đavolskog principa u čoveku. Ovo je velika mudrost je postala tradicija naše Crkve, a mnogi ljudi, i monasi i laici, spasavaju se čitanjem divnih riječi sinajskog igumana.
Ali to nisu samo riječi. I sam Jovan Lestvičnik, i njegova braća, i bezbroj monaha i monahinja, i naroda Božijeg, ostvarili su ove reči u svom životu. Danas slavimo 100 godina od upokojenja monaha Varsanufija Optinskog, velikog starca, kojeg su od nas odvojile tri generacije naših prethodnika. On nam je tako blizak, sjećanje na njega je tako živo u našem pobožnom narodu, posebno u Optinskoj pustinji. Odagnavši svu demonsku opsednutost iz svog tela i duše, ovaj prečasni svetac je u svom životu zapravo otelotvorio ono što je učio sveti Jovan Lestvičnik. A kada se čovek oslobodi od gravitacije zle sile, oseća radost Božijeg prisustva, jer što je manje zlo, bolje u srcu, a zajedno sa dobrotom - radost, duševni mir, ono što zovemo jednostavnim riječima"sreća".
Neka nas današnja nedjelja, čitanje Jevanđelja, sjećanje na podvig svetog monaha Jovana Lestvičnika i podvige monaha Varsanufija Optinskog, učvrsti u nevidljivoj borbi koja se vodi u ljudskom srcu. Amen.
Tema borbe dobra i zla ne gubi na oštrini već dugi niz stoljeća. Niti jedan manje ili više zanimljiv zaplet knjige ili filma ne može bez ove ideje.
Međutim, pored uzbudljivih priča na ekranu i u našoj mašti, u životu se svakodnevno dešava i sukob dobra i zla. Kod kuće i na ulici, u vijestima iu našem izboru šta da radimo.
Šta je dobro i zlo? Zašto se bore jedni protiv drugih i kako razlikovati dobro od zla?
Vinegret dobra i zla
Koncepte dobra i zla apsorbujemo u nežnoj dobi. I, najčešće, bajke su izvor saznanja o životnoj stvarnosti (naravno, pored maminog „moguće” i „nemoguće” uz kaiš).Pretpostavimo da je sve jasno sa bajkama: lijepa princeza personificira dobrotu, a čarobnica-maćeha personificira zlo. Kao što znate, dobro mora pobijediti, inače će to biti horor priča.
Kada odrastemo, odjednom otkrivamo da svijet nije tako jednostavan. Ne postoji jasna podjela između dobrog i lošeg. Naprotiv, čini se da je sve pomiješano u jedan "vinaigrette".
Detetu može biti teško da razume šta je dobro, a šta zlo. Mama je udarila zbog nekog nedoličnog ponašanja - boli nas, dakle, mama je loša. Stric na ulici je dao bombon i pozvao da pogleda mače - dobro je. Sve je logično!
Srećom, gotovo sva normalna djeca se boje stranaca i vole svoju majku, što uvelike olakšava rješavanje problema. Ali ostaje činjenica da nije samo zlato što blista. A gdje je tu, u vinaigretu života, zlato - još uvijek vrijedi razmisliti. Ali prvo stvari.
Otkud dobro i zlo?
Drevna hrišćanska tradicija tvrdi da je Bog oduvek postojao na nebu, koji je s ljubavlju stvarao svetove, anđele i živa bića. Jedan od Njegovih bliskih saradnika, prelijepi heruvim Lucifer, jednom je zavidio Bogu i odlučio da podigne pobunu na nebu.
Dugo je nagovarao druge anđele da ga podrže, sijući u njih sumnje u pravednost Božje vlasti i ispravnost Njegovih zakona. Uspio je na svoju stranu obratiti trećinu Božjih slugu.Na kraju je došlo do pobune, ali se završila porazom Lucifera. Sada više nije mogao biti u Božjoj rezidenciji i morao je potražiti utočište na kraju svemira.
Zemlja mu se samo ispriječila, iako su se nedavno pojavili ljudi tamo živjeli. Božji protivnik, ili Đavo, kako su ga sada zvali, morao je samo da ih pridobije na svoju stranu. Tada se pojavio Evi s ponudom da kuša zabranjeno voće jer zapovesti Božije, kaže, nisu razumne i nemaju nikakvog smisla.
Eva, zavedena njegovim govorima i još ne znajući da razlikuje dobro od zla, jela je plod, objavljujući tako cijelom Univerzumu da je prešla na stranu Zla.
Bog je, s druge strane, bio veoma tužan zbog onoga što se dogodilo, jer je znao kuda će ljudska samovolja dovesti. Ali On je ipak odlučio da se bori za ljude kako bi ih spasio.
Vjeruje se da je tako naša zemlja postala poligon za borbu dobra i zla. Sada svaka osoba za sebe bira dobro i zlo, zajedno sa izborom svog mjesta na strani Boga ili Đavola.
Kako u takvoj zbrci razumjeti šta je dobro, a šta zlo?
Načini odvajanja dobra od zla
Ne trudi se
Ima ljudi koji, po svemu sudeći, nakon što su pojeli "vinegret" života, kažu da dobro i zlo ne postoje. Ovo su samo subjektivni koncepti. Kako sami odrediti šta je dobro, a šta loše. Ono što je dobro za mene može biti loše za tebe.Mogu da imam i masnoće i debele, jer sam sportista, i to će vam naškoditi, pošto ste gojazni. Ubiti uglednog građanina je zlo, ali uništiti militanta je dobro! Lagati je loše, ali ne reći majci istinu, voditi računa o njenom zdravlju je dobro.
Sve je na svijetu relativno i može se ocijeniti samo u smislu efikasnosti. To je dobro što donosi rezultate.
Slušajte ih, da, u pravu su!
Pitam se šta će takvi ljudi reći ako im ukradeš novčanik, “slažeš” ih u tri kutije ili čak staviš pištolj na slepoočnicu? Slažem se - vrlo brze i efikasne metode rješavanja problema. Međutim, malo je vjerovatno da će ovi ljudi pomisliti da im se nešto dobro dogodilo! Na isti način, malo ljudi misli da je, na primjer, bolest ili čak smrt voljen je nešto dobro.
U teškim trenucima našeg života razmišljamo o pojmovima dobra i zla, njihovom porijeklu i vječnoj borbi dobra i zla.
Savjest
Prva stvar na koju skrećemo pažnju kada se nađemo na raskršću u razmišljanju o pravom putu je naša savjest. Ona nam govori šta je dobro, a šta loše. Hteo sam da prevarim nadležne, ali negde u dubini duše mi se mrda crv: ne možeš da lažeš! I čak kvari raspoloženje! Odakle dolazi naš?
Možda smo dobro obrazovani, ili nam je to svojstveno po prirodi. Ali duboko u sebi svi mi, čak i oni koji nisu imali sreće sa odgojem, znamo da je krasti, ubijati, lagati loše. A šta radimo sa suprotstavljanjem dobra i zla u našim dušama je drugo pitanje. Unutrašnji crv se uvijek može posaditi u mračni kut duše i staviti mu geg u usta.
Slažem se, postoje ljudi za koje, na primjer, koncept laži i istine uopće ne postoji. Govore šta hoće, a u njima se ništa ne pomera. Dakle, savjest nije apsolutno pouzdan izvor razumijevanja dobra ili zla.
Mudrost vekova i vladavina zakona
Ne bismo znali šta da radimo sa takvom životnom zbrkom da nam u pomoć nije pritekla mudrost naših predaka. Sokrat, Ciceron, Tolstoj, naša baka osim toga - dobili smo razumijevanje dobra ili zla.
Istina, moderna omladina, preuzimajući od roditelja, često ni u šta ne stavlja mišljenje svojih predaka. Ali šta je sa tim - mnogo je zanimljivije učiti iz sopstvenih grešaka i ponovo izmisliti točak, odlučujući šta je dobro, a šta loše! U ovom slučaju, savjest će vam, možda, nešto reći, a možda će razborito prećutati.
Upravo za takve ljude pravni sistemi su dali sve od sebe: uz zakone i pravila života odmah su stavili prijetnju kaznom, da mi, nehotice, ništa ne pobrkamo.
Šta god da kažete, ovo može biti prilično efikasan metod poznavanja dobra i zla, iako pravila zakona ne otkrivaju duboku suštinu i posljedice našeg izbora, za razliku od sljedećeg paragrafa našeg članka.
Božije zapovesti
Mnogi kršćani vjeruju da je Bog izvor svega, a budući da je stvorio naš svijet, On zna šta je dobro, a šta zlo u našim životima. Osim toga, On je svojim zakonima uredio sve strukture Univerzuma: kretanje zvijezda i planeta, zakone privlačenja, promjenu godišnjih doba, dana i noći. Naš život je također podložan ovim zakonima prirode. Zašto ne bismo i mi slijedili moralne propise, čiji je eho fiksiran u našoj savjesti?
U Bibliji u knjizi Izlaska 20, koju je Bog dao pre mnogo vekova: oni odražavaju ispravan stav ljudi prema samom Bogu:- Bog je samo jedan
- Ne možete ga slikati
- Ne možete uzeti Njegovo ime uzalud
- Neophodno je poštovati 7. dan u sedmici u subotu.
Zapovijedi regulišu i međusobne odnose ljudi: treba poštovati svoje roditelje, ne smiješ ubijati, mijenjati, lagati, zavidjeti i željeti tuđe.
Mnogi od ovih principa su nam poznati i razumijemo da su istiniti i uz njihovu pomoć možemo odrediti šta je dobro, a šta loše u našim životima. Jedino što nam preostaje je da radimo ono što nam je naređeno. Naravno, to je veoma teško, ali inače ne bi bilo sukoba dobra i zla.
Šta će nam se dogoditi ako izaberemo zlo?
Čovek sam bira za sebe dobro i zlo. Na prvi pogled se ništa strašno neće dogoditi ako postanemo malo gori, a ovako žive na zemlji. Međutim, nije uzalud što nas Bog upozorava na zle puteve – zlo još nikoga nije usrećilo, pa ni samog Zlog genija – Đavola.
Zato želi da prevari i uništi što više ljudi. između dobra i zla. Biblija kaže da ide da ukrade, ubije i uništi. Nije baš dobra perspektiva za nas, zar ne?
Bez obzira na to, Biblija i kršćanska tradicija uče da će zlo na kraju biti uništeno. Zajedno s njim će nestati svi oni koji su zlo učinili dijelom svog života.
Šta je naš izlaz? Samo da vjerujemo da će dobro uvijek pobijediti zlo i da se sami čuvamo zla i činimo dobro u svom životu.
Kako razlikovati dobro od zla?
- Slušajte svoje srce, ali ne zaboravite da se lako možete prevariti;
- Budite pažljivi na savjete mudrih i iskusnih ljudi, možda su u pravu;
- Polazite sa pozicije najvišeg i dugoročnog dobra: ako će vaš čin donijeti maksimalnu korist svima oko vas u budućnosti, dobro je, ali ako pomaže samo ovdje i sada, ili - samo vama - sigurno, ovo je zlo;
- Zapamtite da će vam se, prema ciklusu materije u prirodi, sve vratiti kao bumerang;
- Volite one oko sebe i mislite na njih kao i na sebe - to ćete spriječiti mnoga loša djela;
- Vjerujte da Bog šalje u vaš život ono što vam je potrebno, tražite od Njega mudrost razumijevanja dobra i zla;
- Naučite živjeti prema Božjim zakonima prirode i morala;
- Vjerujte da dobro uvijek pobjeđuje zlo.
Želimo vam sreću i prosperitet u vašem životu. U izboru između dobra i zla uvijek stani na vedriju stranu i ne griješi razlikovajući dobro od zla.
Godine 1999. ispod kista ruskog umjetnika Ilje Glazunova (rođenog 1930.) izašla je slika koja prikazuje lica Krista i Antihrista. Slika na platnu simbolizira dobro i zlo. O tome za - sveštenika Andreja Uhtomskog, kandidata teologije, nastavnika KDAiS-a.
I. Glazunov "Hrist i Antihrist"
Dva lica imaju malu razliku u izrazu lica.
Lice Hristovo- direktno, otvoreno i mirno; đavolje lice- napet i pomalo ogorčen, šiljasta mu je brada. Preko lica Spasitelja prikazuje okrugli oreol sa upisanim krstom. Oreol prikazan iznad lica Isusa Hrista, Majke Božje i svetaca (u Vizantijska tradicija sa oreolom koji je prikazan vladajućom osobom), simbolizira svetost, odvojenost od vanjskog svijeta.
Preko slike đavola oreol je vidljiv, kao oreol, prekriven Hristovim oreolom. Za razliku od Hristovog oreola koji prikazuje krst, slika iznad đavola je obrnuta zvezda, simbol đavola, što je jasnije naznačeno sa tri šestice koje se nalaze na vrhovima zvezde. „Ovde je mudrost. Ko ima pameti, izbroji broj zvijeri, jer ovo je broj čovjeka; njegov broj je šest stotina šezdeset i šest” (Otkrivenje 13:18).
Simbolika slike - u umjetnikovom prikazu dobra i zla u modernoj perspektivi
Danas čovjek teško može razlikovati dobro od zla, a samo mali detalji pokazuju razliku, osim toga, derivativnost, sekundarnost zla. Dobro ima tu autonomiju u sebi, koju zlo nema i ne može imati. Zlo je otpor dobru iz kojeg crpi snagu i "kreativnost". Ne stvarajući ništa novo, već samo dajući drugačiji smjer dobru, zlo uništava čovjeka, stvarajući najviše vrijednosti iz svih dobrih namjera osobe.
Prisjetimo se poslovice "Put do pakla je popločan dobrim namjerama"
Ova poslovica seže do izraza engleskog teologa iz 17. veka. George Herbert "Pakao je pun dobrih namjera i želja" - "Pakao je pun dobrih namjera i želja." Izraz znači da ima mnogo više dobrih namjera nego dobrih djela. Jer „Imam želju za dobrim, ali ne mogu da to uradim. Dobro koje želim ne činim, ali zlo koje ne želim činim. Ali ako radim ono što ne želim, to više ne radim ja, nego grijeh koji živi u meni. Tako nalazim zakon da kad želim činiti dobro, zlo je prisutno sa mnom” (Rim. 7:18-21).
Zlo je milenijumima ubeđivalo čoveka da je u pravu.
“Bićete kao bogovi, poznavajući dobro i zlo” (Postanak 3:5) Sotona iskušava Evu. Istorija pokazuje da tokom milenijuma čovek nije napredovao u razlikovanju dobra i zla, o čemu simbolično svedoči slika Ilje Glazunova. Gledajući to, primjećujemo da je potreban trud da se pronađu razlike. Slika je simbol naše ere, u kojoj se gubi koncept grijeha, dobra i zla. Gledajući u platno, razmislite o ovim riječima.