Znakovi

Koji je bio sljedbenik Girolama Savonarole. Fra Girolamo iz Ferrare. Razočaranje ljudi i egzekucija

Girolamo Savonarola(talijanski Girolamo Savonarola, objavljen pod imenom talijanski Hieronymo da Ferrara; 1452-1498) - talijanski monah i reformator 1494-1498.

Biografija

Rođen je 21. septembra 1452. godine u Ferari, gde su Đirolamovi preci stigli u 15. veku na poziv vojvoda d'Este, koji su tada bili vladari. Poticao je iz stare padovanske porodice. Đirolamo je bio treće dete. u porodici Nicola Savonarole i njegove supruge Elene Buonocorssi. Njegov djed, Michele Savonarola, bio je poznati ljekar. Savonarolin otac je pripremao sina za medicinsku karijeru i trudio se da mu pruži pristojno obrazovanje. Asketski počeci, ljubav prema promišljanju i duboko religioznost je rano pogođena u tihom i zamišljenom mladiću.

Ovdje je Savonarola, već poznat kao učenjak, postavljen za počasnog čitaoca sa braćom i mentora novajlija. U Savonaroli je propovijedao u crkvi San Lorenzo, ali nije bio uspješan.

To ga je natjeralo da pristupi ispravljanju svojih nedostataka. Otišao je da propovijeda u gradić San Gimignano, gdje je ostao dvije godine, očaravajući slušaoce svojim govorima.

Polijetanje

Godine 1486. u Bresci se pojavio Savonarola, već iskusan i hrabar propovjednik, oštro bičeći ljudske poroke, autoritativno pozivajući na pokajanje i nagovještavajući Italiju. Božja kazna za njene grehe.

U isto vrijeme, Savonarola je u Reggio upoznao Giovannija Pico della Mirandolu, koji je postao njegov strastveni sljedbenik. Pod uticajem Pika, Lorenco Mediči je pozvao Savonarolu iz Đenove u Firencu ( ), a on je ponovo preuzeo stolicu učitelja u San Marku.

Manastir se brzo napunio svetovnim slušaocima; uspjeh Savonarolinog propovijedanja bio je izvanredan, ljudi nisu imali dovoljno prostora. Gospodin Savonarola je 1. avgusta održao čuvenu propovijed, gdje je sa neviđenim samopouzdanjem iznio misli o potrebi i blizini obnove crkve, da će Bog uskoro svojim gnjevom pogoditi cijelu Italiju.

Tvrdio je da, poput starozavjetnih proroka, prenosi samo Božje zapovijesti, prijeti prokletstvom onima koji ne vjeruju u njegov proročki poziv, osuđuje izopačenost morala Firentinaca, ne stideći se u izboru izraza .

U svojim nadahnutim propovijedima, Savonarola je često miješao svoje misli sa tekstovima Svetog pisma, govoreći u svoju odbranu da su "ove riječi nedavno sišle s neba".

Njegov uticaj se povećao zbog ispunjenja nekih njegovih predviđanja - smrti pape Inoćentija, invazije francuskog kralja itd. Ljubazni i srdačni tretman braće učinio je Savonarolu miljenikom samostana, a u gradu je bio jednoglasno izabran za rektora San Marca.

Odmah se stavio u nezavisan položaj u odnosu na Lorencovog Medičija, odbijajući da mu dođe s izrazom poštovanja; Lorenco je morao da popusti monahu.

Poznat je Savonarolin govor protiv luksuza ženske odeće, nakon čega su sve dame prestale da nose nakit u crkvi.

Nakon uklanjanja francuske vojske, za republiku su nastupila teška vremena: bolesti su besnele, počela je glad, finansije su iscrpljene; vojvoda od Milana pozvao je protiv Firence cara Maksimilijana, koji je opkolio Livorno. Sinjorija je molila Savonarolu da smiri ljude. Savonarola je organizovao procesiju da podigne duh naroda, iscrpljenog brojnim nedaćama, uprkos činjenici da mu je papa ponovo zabranio propovijedanje (28. oktobra).

Evaluacija učinka

U ocjeni značaja aktivnosti Savonarole, mišljenja se razlikuju: neki [ SZO?], idealizujući njegovo poštenje, direktnost i široke planove, vide ga kao reformatora koji je osudio poroke crkve; ostalo [ SZO?] podsjećaju da je živio po srednjovjekovnim idejama, a ne stvarao nova crkva i bio je pristalica strogih katoličkih dogmi.

Posvećena tužnom stanju crkve, kvarenju morala i destrukciji dobri odnosi između ljudi.

Neuspješna ljubav prema kćeri firentinskog egzila Strocija i strast prema srednjovjekovnim teološkim spisima (posebno Tomi Akvinskom) doveli su Savonarolu do odluke da uđe u samostan.

monaški život

Ovdje je Savonarola, već poznat kao učenjak, postavljen za počasnog čitaoca sa braćom i mentora novajlija. U Savonaroli je propovijedao u crkvi San Lorenzo, ali nije bio uspješan.

To ga je natjeralo da pristupi ispravljanju svojih nedostataka. Otišao je da propovijeda u gradić San Gimignano, gdje je ostao dvije godine, očaravajući slušaoce svojim govorima.

Polijetanje

Godine 1486. u Bresci se pojavio Savonarola, već iskusan i hrabar propovjednik, oštro bičeći ljudske poroke, zapovjednički pozivajući na pokajanje i nagovještavajući Božju kaznu Italiji za njene grijehe.

U isto vrijeme, Savonarola je u Reggio upoznao Giovannija Pico della Mirandolu, koji je postao njegov strastveni sljedbenik. Pod uticajem Pika, Lorenco de Mediči je pozvao Savonarolu iz Đenove u Firencu (r.), i on je ponovo preuzeo stolicu učitelja u San Marku.

U svojim nadahnutim propovijedima, Savonarola je često miješao svoje misli sa tekstovima Svetog pisma, govoreći u svoju odbranu da su "ove riječi nedavno sišle s neba".

Odmah se stavio u nezavisan položaj u odnosu na Lorenza de Medičija odbijajući da se pojavi pred njim uz izraz poštovanja; Lorenco je morao da popusti monahu.

Poznat je Savonarolin govor protiv luksuza ženske odeće, nakon čega su sve dame prestale da nose nakit u crkvi.

Evaluacija učinka

U ocjeni značaja aktivnosti Savonarole, mišljenja se razlikuju: neka [SZO?] idealizujući njegovo poštenje, direktnost i široke planove, vide ga kao reformatora koji je osudio poroke crkve; ostalo [SZO?] Podsjećamo da je živio sa srednjovjekovnim idejama, nije stvarao novu crkvu i bio pristalica strogih katoličkih dogmi.

U kulturi

U video igrici Assassin's Creed II, Savonarola je jedan od antagonista, koristi česticu raja da uspostavi diktaturu u Firenci. Ubio ga je Ezio Auditore da Firenze za vrijeme njegovog spaljivanja skrivenom oštricom. Također se indirektno spominje u video igrici Assassin's Creed: Bratstvo.
U seriji Mikelanđelovo proljeće Džerija Londona i Bordžije Nila Džordana, ulogu Savonarole tumači glumac Stiven Berkof.
Fanatični i veoma pobožni sveštenik Savonarola pojavljuje se u nekim od dela ciklusa Gaja Julija Orlovskog "Ričard Duge ruke"
Godine 1904. Thomas Mann je napisao dramu Fiorenza, u kojoj je Girolamo Savonarola jedan od glavnih likova.
Savonaroline aktivnosti u Firenci, njegova svađa s papom, ekskomunikacija i pogubljenje opisani su u romanu Vaskrsli bogovi Dmitrija Merežkovskog. Leonardo da Vinci" (drugi dio trilogije "Hristos i Antihrist").
Istoimeni lik u stripu Bordžija Mila Manare.
Vladimir Orlov "Farmaceut".
Savonarola se spominje u pjesmi "Winter Rose" grupe Aquarium.
Savonarola se spominje u pjesmi "The Beetle in the Anthill" rep izvođača Oxxxymirona.
Savonarola se spominje u Margentinoj pjesmi "Djeca Savonarole".
Savonarola se spominje u romanu Somerseta Maughama The britva: „Muzika je ponovo počela, i čovjek je došao do našeg stola - srednjeg rasta, dobro građen, sa sjajnim šeširom od sparene crne kose, kukastog nosa i debelih senzualnih usana: a neka vrsta grešne Savonarole."
Savonarola se spominje u pjesmi Josepha Brodskog "Submission".
Savonarola se spominje u romanu Sarah Dunant Rođenje Venere.
Savonarola se spominje u Ostrvu Aldousa Hakslija.
Savonarola se spominje u romanu F.S. Fitzgeralda Beyond Paradise.
Savonarola se pominje u feljtonu Ilje Ilfa i Jevgenija Petrova "Savanarylo".
Savonarola se spominje u Marakotovom ponoru Arthura Conana Doylea.

Napišite recenziju na članak "Savonarola, Girolamo"

Bilješke

Književnost

Horst Hermann, Savonarola: Heretik iz San Marka (Moskva: Progres, 1982);
Villari, Pasquale, "Girolamo Savonarola i njegovo vrijeme" (M.: AST, 2004);
Al. Altaev, "Lomače pokajanja" (M.: Kompozitor, 1993);
Tito S. Centi, „Girolamo Savonarola. Biografija. Molitve iz tamnice” (M.: Izdavačka kuća Franjevaca, 1998.);
A. G. Rudelbach, "Hieronymus Savonarola und seine Zeit" (Gamb., 1835);
F. K. Meier, Girolamo S. (Berl., 1836); K. Hase, "Neue Propheten" (Lpts., 1851, 1860);
F. T. Perren, "Jérôme S., sa vie, ses prédications, sesécrits" (Par., 1853);
R. R. Madden, "Život i mučeništvo Girolama S." (L., 1854);
Pasquale Villari, "La Storia di Girolamo S. e de'suoi tempi, con l'ajuto di nuovi documenti" (Firenca, 1859);
S. Sickinger, "S., sein Leben und seine Zeit" (Würzburg, 1877);
K. Clarck, "S., njegov život i vrijeme" (L., 1878);
Aquarone, Vita di Fra Jeronimo S. (Aless., 1857);
A. Cappeli, "Fra Girol. S." (Modena, 1869);
Konsky P. A.,.// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.;
M. H. Petrov, "Savonarola" (u "Esejima");
N. A. Osokin, "Savonarola i Firenca" (Kazanj, 1865);
A. K. Scheller, "Savonarola" (biografija, Pavlenkova biblioteka, Sankt Peterburg, 1893).
M. Puškin, "Djeca Savonarole" (Moskva, 2009)
W.J. Connell, J. Constable. Svetogrđe i odmazda u renesansnoj Firenci. Slučaj Antonio Rinaldeschi. M., 2010.
M. Rocke. Zabranjena prijateljstva: homoseksualnost i muška kultura u renesansnoj Firenci. NY, Oksford, 1996.
M. Talaco. Zabranjeno prijateljstvo: sodomija i njena zakonska regulativa u Firenci 14-16 vijeka.

Linkovi

Odlomak koji karakterizira Savonarolu, Girolamo

- Šteta, šteta za mladića; daj mi pismo.
Čim je Rostov imao vremena da preda pismo i ispriča cijelu priču o Denisovu, brzi koraci sa ostrugama zazveckali su sa stepenica i general, udaljavajući se od njega, prešao je na trijem. Gospoda iz vladarske pratnje strčala su niz stepenice i otišla do konja. Vlasnik Ene, isti onaj koji je bio u Austerlitzu, poveo je suverenovog konja, a na stepenicama se začula lagana škripa koraka, koju je Rostov sada prepoznao. Zaboravivši na opasnost da bude prepoznat, Rostov se s nekoliko radoznalih stanovnika preselio na sam trem i ponovo, nakon dvije godine, ugledao iste crte lica koje je obožavao, isto lice, isti pogled, isti hod, istu kombinaciju veličine i krotkost ... I osjećaj oduševljenja i ljubavi prema suverenu sa istom snagom vaskrsao u duši Rostova. Suveren u uniformi Preobraženskog, u belim tajicama i visokim čizmama, sa zvezdom koju Rostov nije poznavao (bila je to legion d "honneur) [zvezda Legije časti] izašao je na trem, držeći šešir ispod ruke. i obukao rukavicu.Stao je,gledao okolo i to sve obasjava okolinu svojim ocima.Rekao je par rijeci nekim od generala.Takodjer je prepoznao bivši šef divizije Rostova, nasmiješio mu se i pozvao ga k sebi.
Cijela se svita povukla, a Rostov je vidio kako je ovaj general neko vrijeme govorio nešto suverenu.
Car mu reče nekoliko riječi i zakorači da priđe konju. Ponovo se gomila pratnje i gomila ulice, u kojoj je bio Rostov, približila suverenu. Zaustavivši se kraj konja i držeći sedlo rukom, car se okrenuo ka konjičkom generalu i progovorio glasno, očigledno sa željom da ga svi čuju.
„Ne mogu, generale, i zato ne mogu, jer je zakon jači od mene“, rekao je car i zabio nogu u stremen. General je pognuo glavu s poštovanjem, suveren je sjeo i galopirao ulicom. Rostov je, van sebe od oduševljenja, potrčao za njim sa gomilom.

Na trgu kuda je išao suveren, s desne strane stajao je bataljon Preobraženja licem u lice, a s leve strane bataljon francuskih gardista u medvjeđim šeširima.
Dok se suveren približavao jednom boku bataljona, koji su čuvali stražu, druga gomila konjanika je skočila na suprotni bok, a ispred njih Rostov je prepoznao Napoleona. To ne može biti bilo ko drugi. Jahao je u galopu u malom šeširu, sa Andrijevskom vrpcom preko ramena, u plavoj uniformi otvorenoj preko bijele kamisole, na neobičnom rasnom arapskom sivom konju, na grimiznom, zlatom izvezenom sedlu. Dojahavši do Aleksandra, podigao je šešir, i tim pokretom, konjičko oko Rostova nije moglo ne primijetiti da Napoleon loše i nije čvrsto sjedio na svom konju. Bataljoni su uzvikivali: Ura i živio l "Care! [Živio Car!] Napoleon je rekao nešto Aleksandru. Oba cara su sišla sa konja i uhvatila se za ruke. Napoleon je imao neprijatno lažni osmeh na licu. Aleksandar sa nežnim izraz lica mu je rekao nešto.
Rostov nije skidao pogled, uprkos gaženju konja francuskih žandarma, opsjedajući masu, pratio je svaki pokret cara Aleksandra i Bonaparte. Kao iznenađenje, začudilo ga je to što se Aleksandar ponašao kao ravnopravan sa Bonapartom, te da je Bonaparte bio potpuno slobodan, kao da mu je ta bliskost sa suverenom prirodna i poznata, kao ravnopravan se odnosio prema ruskom caru.
Aleksandar i Napoleon, sa dugim repom pratnje, približili su se desnom boku Preobraženskog bataljona, pravo na gomilu koja je tamo stajala. Gomila se neočekivano našla tako blizu careva da se Rostov, koji je stajao u njenim prvim redovima, uplašio da ga neće prepoznati.
- Gospodine, je vous requiree la permission de donner la legion d "honneur au plus brave de vos soldats, [Gospodine, molim vas za dozvolu da date Orden Legije časti najhrabrijim vašim vojnicima,] - rekao je oštar , tačan glas koji precizira svako slovo. To je rekao Bonaparte, malenog rasta, gledajući direktno u Aleksandrove oči odozdo. Aleksandar je pažljivo slušao šta mu se govori i nagnuvši glavu prijatno se osmehnuo.
- A celui qui s "est le plus vaillament conduit dans cette derieniere guerre, [Onome koji se najhrabrije pokazao tokom rata]", dodao je Napoleon, otkucavajući svaki slog, sa nečuvenim smirenjem i samopouzdanjem za Rostov, gledajući oko sebe redovi Rusa ispružili su se ispred njega vojnici, držeći sve na oprezu i nepomično gledajući u lice svog cara.
- Votre majeste me permettra t elle de demander l "avis du colonel? [Vaše Veličanstvo će mi dozvoliti da pitam pukovnikovo mišljenje?] - rekao je Aleksandar i napravio nekoliko žurnih koraka prema knezu Kozlovskom, komandantu bataljona. U međuvremenu, Bonaparta je počeo da skinuo mu bijelu rukavicu, malu šaku i poderavši je, bacio je. Ađutant, žurno jureći naprijed s leđa, podigao je.
- Kome dati? - ne glasno, na ruskom, upitao je car Aleksandar Kozlovskog.
- Kome naručujete, Vaše Veličanstvo? Suveren je napravio grimasu od nezadovoljstva i, pogledavši okolo, rekao:
„Da, moraš mu odgovoriti.
Kozlovsky se odlučnim pogledom osvrnuo na redove i tim pogledom uhvatio i Rostov.
"Zar nisam ja?" pomisli Rostov.
- Lazarev! zapovedi pukovnik mršteći se; a prvorangirani vojnik Lazarev je žustro istupio napred.
- Gdje si ti? Zaustavi ovdje! - šaputali su glasovi Lazarevu, koji nije znao kuda da ide. Lazarev je zastao, sa strahom pogledao u pukovnika, a lice mu se trglo, kao što biva kod vojnika pozvanih na front.
Napoleon je lagano okrenuo glavu unazad i povukao svoju malu punačku ruku, kao da želi nešto uzeti. Lica njegove pratnje, sluteći istog trenutka u čemu je stvar, uznemirila su se, šaputala, dodajući nešto jedno drugom, a paž, onaj isti kojeg je Rostov jučer vidio kod Borisa, potrča naprijed i s poštovanjem se nagne preko ispružene ruke. i nije je natjerao da čeka ni jedan trenutak, jednu sekundu, stavi naredbu na crvenu vrpcu. Napoleon je, ne gledajući, stisnuo dva prsta. Red se našao između njih. Napoleon je prišao Lazarevu, koji je, kolutajući očima, tvrdoglavo nastavio da gleda samo u svog suverena, i osvrnuo se na cara Aleksandra, pokazujući time da ono što sada radi, radi za svog saveznika. Mala bela ruka sa naređenjem dodirnuo dugme vojnika Lazareva. Kao da je Napoleon znao da je, da bi ovaj vojnik zauvek bio srećan, nagrađen i odlikovan od svih na svetu, bilo potrebno samo da se Napoleonova ruka udostoji da dotakne prsa vojnika. Napoleon je samo stavio krst na Lazareva grudi i, ispruživši ruku, okrenuo se ka Aleksandru, kao da je znao da krst treba da se zalijepi za Lazareva grudi. Krst se zaista zaglavio.
Uslužne ruske i francuske ruke, odmah podižući krst, pričvrste ga za uniformu. Lazarev je smrknuto pogledao čovječuljka bijelih ruku, koji mu je nešto učinio, i nastavljajući da ga drži nepomično na oprezu, ponovo je počeo da gleda pravo u Aleksandrove oči, kao da pita Aleksandra da li još stoji, ili da li bi mu naredili da sada hoda ili da uradi nešto drugo? Ali ništa mu nije naređeno i on je ostao u ovom nepomičnom stanju još neko vrijeme.
Vladari su seli na konje i otišli. Preobraženci su se, uznemirujući svoje redove, pomešali sa francuskim stražarima i seli za stolove pripremljene za njih.
Lazarev je sedeo na počasnom mestu; Ruski i francuski oficiri su ga zagrlili, čestitali i rukovali. Gomile oficira i ljudi dolazile su samo da pogledaju Lazareva. Zujanje ruskog francuskog i smeh stajali su na trgu oko stolova. Dva oficira zajapurenih lica, vedra i srećna, prošla su pored Rostova.
- Šta, brate, poslastice? Sve je u srebru”, rekao je jedan. Jeste li videli Lazareva?
- Pila.
- Sutra će ih, kažu, lečiti Preobraženski ljudi.
- Ne, Lazarev ima sreće! 10 franaka za doživotnu penziju.
- To je šešir, momci! viknu Preobraženski, stavljajući Francuski čupavi šešir.
- Čudo, kako dobro, divno!
Jeste li čuli povratnu informaciju? rekao je gardijski oficir drugom. Treći dan je bio Napoleon, Francuska, bravo; [Napoleon, Francuska, hrabrost;] juče Alexandre, Rusija, veličina; [Aleksandar, Rusija, veličina;] jedan dan naš suveren daje osvrt, a drugi dan Napoleon. Sutra će suveren poslati Georgea među najhrabrije francuske garde. To je nemoguće! Trebalo bi odgovoriti isto.
Boris i njegov drug Žilinski su takođe došli da vide banket Preobraženskog. Vraćajući se nazad, Boris je primetio Rostova, koji je stajao na uglu kuće.
- Rostov! Bok; nismo se videli“, rekao mu je i nije mogao da ga ne upita šta mu se desilo: Rostovovo lice bilo je tako čudno tmurno i uznemireno.
„Ništa, ništa“, odgovorio je Rostov.
– Hoćeš li doći?
- Da, hoću.
Rostov je dugo stajao na uglu i izdaleka gledao gozbenike. U njegovom umu se odvijao bolan posao koji nije mogao privesti kraju. Užasne sumnje su se pojavile u mom srcu. Onda se setio Denisova sa promenjenim izrazom lica, sa njegovom poniznošću, i cele bolnice sa tim otkinutim rukama i nogama, sa ovom prljavštinom i bolešću. Činilo mu se tako živopisno da sada osjeća ovaj bolnički miris. mrtvo tijelo da je gledao oko sebe da vidi odakle taj miris može doći. Tada se sjetio ovog samozadovoljnog Bonaparte sa svojim bijelim perom, koji je sada bio car, kojeg car Aleksandar voli i poštuje. Čemu služe odsječene ruke, noge, ubijeni ljudi? Tada se setio nagrađenih Lazareva i Denisova, kažnjenih i neoproštenih. Uhvatio je sebe kako misli tako čudne misli da ih se plašio.
Miris hrane Preobraženskog i glad izveli su ga iz ovog stanja: morao je nešto pojesti prije odlaska. Otišao je u hotel koji je vidio ujutro. U hotelu je zatekao toliko ljudi, oficira, koji su, kao i on, stigli u civilu, da je jedva stigao da večera. Pridružila su mu se dva oficira iz istog odjeljenja kao i on. Razgovor se prirodno okrenuo ka svijetu. Oficiri, drugovi iz Rostova, kao večina armije, bili nezadovoljni mirom zaključenim nakon Friedlanda. Rekli su da bi Napoleon, da su mogli da izdrže, nestao, da u svojim trupama nije imao krekera ili punjenja. Nikola je jeo u tišini i uglavnom pio. Popio je jednu ili dvije boce vina. Unutrašnji rad koji je nastao u njemu, nerazriješen, i dalje ga je mučio. Plašio se da se prepusti svojim mislima i nije mogao izaći iza njih. Odjednom, na riječi jednog od oficira da je uvredljivo gledati Francuze, Rostov je počeo vikati od žara, što nije bilo opravdano, i stoga je silno iznenadio oficire.
“A kako možeš procijeniti šta bi bilo bolje!” viknuo je, a lice mu je odjednom pocrvenjelo od krvi. - Kako možete suditi o postupcima suverena, kakvo mi pravo imamo da rasuđujemo?! Ne možemo razumjeti ni svrhu ni djelovanje suverena!
„Da, o suverenu nisam rekao ni riječi“, pravdao se oficir, koji sebi nije mogao objasniti svoj temperament osim činjenicom da je Rostov bio pijan.
Ali Rostov nije slušao.
“Mi nismo diplomatski zvaničnici, ali smo vojnici i ništa više”, nastavio je. - Govore nam da umremo - pa umri. A ako su kažnjeni, to znači da su oni krivi; nije na nama da sudimo. Suverenom caru je ugodno priznati Bonapartea za cara i sklopiti savez s njim - onda mora biti tako. U suprotnom, kada bismo počeli o svemu suditi i rasuđivati, ništa sveto ne bi tako ostalo. Dakle, mi kažemo da nema Boga, nema ničega - vikao je Nikolaj, udarajući po stolu, vrlo neprikladno, prema konceptima svojih sagovornika, ali vrlo dosledno u toku svojih misli.
"Naš posao je da izvršimo svoju dužnost, da se borimo i da ne razmišljamo, to je sve", zaključio je on.
“I pij”, rekao je jedan od policajaca, koji nije htio da se svađa.
„Da, i piće“, podigao je Nikolaj. - Hej ti! Još jedna boca! viknuo je.

Godine 1808. car Aleksandar je otputovao u Erfurt na novi susret sa carem Napoleonom, a u visokom peterburškom društvu mnogo se pričalo o veličini ovog svečanog sastanka.
Godine 1809. blizina dva vladara svijeta, kako su zvali Napoleon i Aleksandar, dostigla je toliku tačku da je, kada je Napoleon te godine objavio rat Austriji, ruski korpus otišao u inostranstvo da pomogne svom bivšem neprijatelju Bonaparteu protiv njihovog bivšeg saveznika, austrijski car; do te mere da se u visokom društvu pričalo o mogućnosti braka između Napoleona i jedne od sestara cara Aleksandra. Ali, pored spoljnopolitičkih razmatranja, tada je pažnja ruskog društva sa posebnom živahnošću bila skrenuta na unutrašnje transformacije koje su se u to vreme vršile u svim delovima državne uprave.
Život u međuvremenu pravi zivot ljudi sa svojim suštinskim interesima zdravlja, bolesti, posla, rekreacije, sa svojim interesima misli, nauke, poezije, muzike, ljubavi, prijateljstva, mržnje, strasti, išli su kao i uvek samostalno i van političke blizine ili neprijateljstva sa Napoleonom Bonapartom , i izvan svih mogućih transformacija.
Knez Andrej je živeo bez pauze dve godine na selu. Sva ona preduzeća na imanjima koja je Pjer započeo kod kuće i nisu dovela do nikakvog rezultata, neprestano se prebacujući s jedne stvari na drugu, sva ta preduzeća, ne pokazujući ih nikome i bez vidljivog rada, izvodio je knez Andrej.
Imao je unutra najviši stepen ta praktična upornost koja je nedostajala Pjeru, koja je, bez dometa i napora s njegove strane, dala pokret cilju.
Jedno od njegovih imanja od tri stotine seljačkih duša bilo je na popisu slobodnih obrađivača (ovo je bio jedan od prvih primjera u Rusiji), u drugim je barjak zamijenjen dažbinama. U Bogučarovu je na njegov račun izdata učena baba da pomaže ženama pri porođaju, a sveštenik je za platu učio decu seljaka i dvorišta da čitaju i pišu.
Polovinu vremena princ Andrej je provodio na Ćelavim planinama sa svojim ocem i sinom, koji je još bio sa dadiljama; drugu polovinu vremena u manastiru Bogučarovo, kako je njegov otac zvao svoje selo. Uprkos ravnodušnosti koju je pokazivao prema Pjeru prema svim spoljnim događajima u svetu, on ih je marljivo pratio, dobijao mnoge knjige i na svoje iznenađenje primetio kada su kod njega ili njegovog oca dolazili novi ljudi iz Peterburga, iz samog vrtloga života. , da su ti ljudi, u poznavanju svega što se dešava u spoljnoj i unutrašnjoj politici, daleko iza njega, koji sve vreme sedi na selu.
Pored nastave na imanjima, pored opšteg učenja o čitanju najrazličitijih knjiga, knez Andrej se u to vreme bavio kritičkom analizom naša dva poslednja nesrećna pohoda i sastavljanjem projekta za izmenu naših vojnih propisa i uredbi.
U proleće 1809. princ Andrej je otišao na Rjazanska imanja svog sina, čiji je bio staratelj.
Zagrijan proljetnim suncem, sjedio je u kočiji, gledajući prvu travu, prvo lišće breze i prve oblačiće bijelih proljetnih oblaka razbacanih po jarko plavetnilu neba. Nije razmišljao ni o čemu, već je veselo i besmisleno gledao oko sebe.
Prošli smo trajektom na kojem je razgovarao s Pjerom prije godinu dana. Prošli smo prljavo selo, gumna, zelenilo, nizbrdicu, sa zaostalim snijegom kod mosta, uspon po ispranoj glini, strništu i šikaru koji je ponegdje zeleneo, i uvezli se u brezovu šumu sa obe strane puta. U šumi je bilo skoro vruće, vjetar se nije čuo. Breza, sva prekrivena zelenim ljepljivim lišćem, nije se micala, a ispod prošlogodišnjeg lišća, podižući ga, zeleno je ispuzala prva trava i ljubičasti cvjetovi. Ponegdje razbacane po brezovoj šumi, male smreke su svojim krupnim vječnim zelenilom neugodno podsjećale na zimu. Konji su frktali dok su jahali u šumu i postajali sve više znojni.
Lakaj Petar je nešto rekao kočijašu, kočijaš je odgovorio potvrdno. Ali Petru nije bilo dovoljno da vidi kočijaševu simpatiju: okrenuo je koze gospodaru.
- Vaša Ekselencijo, kako lako! rekao je smiješeći se s poštovanjem.
- Šta!
„Polako, vaše visočanstvo.
"Šta kaže?" pomisli princ Andrew. „Da, istina je za proleće“, pomislio je gledajući okolo. A onda je već sve zeleno... koliko brzo! I breza, i ptičja trešnja, i joha već počinje... A hrast se ne primjećuje. Da, evo ga, hrast.
Na rubu puta je bio hrast. Vjerovatno deset puta starija od breza koje su činile šumu, bila je deset puta deblja i dvostruko viša od svake breze. Bio je to ogroman hrast u dva obodja sa polomljenim granama, koje se dugo vide, i sa polomljenom korom, zaraslo u stare rane. Sa svojim ogromnim nespretnim, asimetrično raširenim, nezgrapnim rukama i prstima, stajao je između nasmijanih breza, stara, ljuta i prezriva nakaza. Samo on jedini nije hteo da se pokori čarima proleća i nije hteo da vidi ni proleće ni sunce.
"Proljeće, i ljubav, i sreća!" – ovaj hrast kao da je govorio, – „i kako se ne umoriš od iste glupe i besmislene prevare. Sve je isto, i sve je laž! Nema proljeća, nema sunca, nema sreće. Eno, gle, sjede smrvljene mrtve jele, uvijek iste, a tamo i ja raširim svoje polomljene, oguljene prste, gdje god su rasli - s leđa, sa strane; kako su odrasli, tako i ja stojim, i ne vjerujem tvojim nadanjima i obmanama.
Princ Andrej se nekoliko puta osvrnuo na ovaj hrast dok je vozio kroz šumu, kao da je nešto očekivao od njega. Ispod hrasta je bilo cveća i trave, ali on je i dalje, namršten, nepomičan, ružan i tvrdoglav, stajao usred njih.
„Da, u pravu je, ovaj hrast je hiljadu puta u pravu“, pomisli knez Andrej, neka drugi, mladi, opet podlegnu ovoj prevari, a mi znamo život, naš život je gotov! Čitav novi niz misli, beznadežnih, ali nažalost ugodnih u vezi s ovim hrastom, pojavio se u duši kneza Andreja. Tokom ovog putovanja, kao da je ponovo razmislio o svom životu, i došao do istog smirujućeg i beznadežnog zaključka da nema potrebe da započne ništa, da treba da proživi svoj život ne čineći zla, ne brinući se i ne želeći ništa. .

U poslovima staratelja Rjazanskog imanja, princ Andrej je morao da vidi okružnog maršala. Vođa je bio grof Ilja Andrejevič Rostov, a knez Andrej je otišao kod njega sredinom maja.
Već je bio vruć izvor. Šuma je već bila dotjerana, bila je prašina i bilo je toliko vruće da sam, prolazeći pored vode, htio plivati.
Princ Andrej, sumoran i zaokupljen mislima o tome šta i šta treba da pita vođu o poslu, dovezao se uličicom bašte do kuće Rostovovih Otradnenskih. Sa desne strane, iza drveća, čuo je ženski, veseo plač i vidio gomilu djevojaka kako trče prema raskrsnici njegove kočije. Bliže ispred ostalih, do kočije je dotrčala crnokosa, vrlo mršava, čudno mršava, crnooka djevojka u žutoj pamučnoj haljini, vezana bijelom maramicom, ispod koje su izbijali pramenovi počešljane kose. Devojka je nešto vikala, ali prepoznavši stranca, ne gledajući ga, potrčala je nazad uz smeh.
Princ Andrej je iznenada osetio bol od nečega. Dan je bio tako dobar, sunce je bilo tako sjajno, sve je bilo tako veselo; ali ova mršava i lepa devojka nije znala i nije htela da zna za njegovo postojanje i bila je zadovoljna i srećna nekakvim odvojenim, glupim, ali veselim i srećnim životom. „Zašto je tako srećna? šta ona misli! Ne o vojnoj povelji, ne o uređenju Rjazanjskih dažbina. Šta ona misli? I zašto je srećna? Knez Andrej se nehotice upitao sa radoznalošću.
Grof Ilja Andrejevič je 1809. godine živeo u Otradnom kao i ranije, odnosno zauzevši skoro čitavu pokrajinu, sa lovovima, pozorištima, večerama i muzičarima. Njemu je, kao i svakom novom gostu, bilo drago princu Andreju i gotovo ga je prisilno ostavio da prenoći.
Tokom dosadnog dana, tokom kojeg su kneza Andreja okupirali stariji domaćini i najčasniji gosti, kojima je kuća starog grofa bila puna povodom imendana, Bolkonski je nekoliko puta pogledao Natašu, koja je se smejao i zabavljao između druge mlade polovine društva, stalno se pitao: „O čemu ona razmišlja? Zašto je tako srećna!
Uveče, ostavljen sam na novom mestu, dugo nije mogao da spava. Pročitao je, zatim ugasio svijeću i ponovo je upalio. Bilo je vruće u prostoriji sa kapcima zatvorenim iznutra. Bio je iznerviran na ovog glupog starca (kako je zvao Rostov), koji ga je zatočio, uvjeravajući ga da potrebni papiri u gradu još nisu dostavljeni, bio je iznerviran na sebe što je ostao.
Princ Andrej je ustao i otišao do prozora da ga otvori. Čim je otvorio kapke, Moonlight, kao da je dugo gledao na prozor čekajući ovo, upao u sobu. Otvorio je prozor. Noć je bila oštra i nepomično vedra. Tačno ispred prozora bio je red podsječenih stabala, crnih s jedne strane i srebrno osvijetljenih s druge strane. Ispod drveća bila je neka vrsta sočne, mokre, kovrdžave vegetacije sa srebrnastim listovima i stabljikama ponegdje. Dalje iza stabala abanovine bila je neka vrsta krova koji je sijao od rose, desno veliko kovrčavo drvo, sa jarko bijelim deblom i granama, a iznad njega skoro puni mjesec na vedrom, skoro bez zvezda, prolećnom nebu. Princ Andrej se naslonio na prozor, a oči su mu se uprle u ovo nebo.
Soba kneza Andreja bila je na srednjem spratu; oni su također živjeli u sobama iznad njega i nisu spavali. Čuo je ženu kako govori odozgo.
"Samo još jednom", reče ženski glas odozgo, koji je princ Andrej sada prepoznao.
- Kada ćeš spavati? odgovori drugi glas.
"Neću, ne mogu da spavam, šta da radim!" Pa zadnji put...
Dva ženska glasa otpevala su nekakvu muzičku frazu, koja je bila kraj nečega.
- Oh, kakvo zadovoljstvo! Pa, sad spavaj, i kraj.
"Spavaj, ali ne mogu", odgovori prvi glas prilazeći prozoru. Očigledno se potpuno nagnula kroz prozor, jer se čulo šuštanje haljine, pa čak i disanje. Sve je bilo tiho i skamenjeno, kao mesec i njegova svetlost i senke. Princ Andrej se takođe plašio da se pomeri, kako ne bi odao svoje nehotično prisustvo.
– Sonja! Sonya! – ponovo se začuo prvi glas. - Pa, kako možeš da spavaš! Da, vidi kakav šarm! Ah, kakvo oduševljenje! Probudi se, Sonya, - rekla je gotovo sa suzama u glasu. “Nikad nije bilo tako lijepe noći, nikad.
Sonya je nevoljko nešto odgovorila.

- buntovnik, subverter vlasti (uključujući i crkvene) ili prorok, obnovitelj Crkve i briljantni reformator? Kako je uspio da zadivi mnoštvo vjernika koji su slušali njegove vatrene propovijedi, da utiče na stavove i postupke tako istaknutih ljudi kao što su Mikelanđelo, Botičeli, Maksim Grk? Šta mu je omogućilo da uradi ono što političari nisu mogli: da obuzda gnjev francuskog kralja Charlesa VIII, koji je osvojio gotovo cijelu Italiju, i spasio Firencu od pljačke i nasilja?

I do danas, 500 godina nakon tragične smrti Savonarole, njegova ličnost je i dalje od velikog interesa i postavlja mnoga pitanja. Međutim, mnogo toga u njegovom životu izgleda neosporno – na primjer, da je u potpunosti bio posvećen Kristu – sve do smrtne kazne u Firenci, u gradu koji je dugovao fra Girolama svoje spasenje...

Đirolamo Savonarola je rođen u gradu Ferari, u severnoj Italiji, dvadeset prvog septembra 1452. godine. Već u djetinjstvu pokazao je odlične sposobnosti, a njegovi roditelji su polagali velike nade u njegovu budućnost. Do šesnaeste godine Girolamo je bio mlađi veliki uticaj njegovog djeda Michelea, koji mu je usadio ljubav prema Sveto pismo i stroga moralna načela.

1475. godine, nakon što je napustio svoj rodni grad, otišao je u Bolonju, gdje je stupio u Red propovjednika. Savonarola se od samog početka svoje monaške karijere odlikovao izuzetnom marljivošću u poštivanju Pravila reda i izvršavanju naredbi igumana. Pokazavši veliko interesovanje teologiji, pod vodstvom iskusnih učitelja, upoznao se sa učenjem Tome Akvinskog, kao i sa stavovima njegovih protivnika, među kojima je bio i Duns Skot. Tih istih godina Savonarola je nabavio ličnu kopiju Biblije koju je kasnije proučavao cijeli život. Gotovo čudom, ova Biblija, prekrivena Đirolamovim bilješkama, opstala je do danas i nalazi se u manastiru Sv. Marka u Firenci.

Nakon što je diplomirao, Savonarola je predavao i propovijedao u gradovima sjeverne Italije. U svesci, koja je tada uvek bila uz njega, on je sam formulisao svoje životna pozicija: „Propovjednik mora biti potpuno u Bogu, to jest, pun Duha Svetoga, ljubavi i božanske mudrosti. Mora biti izvan sebe, odnosno biti spreman dati sve drugima i potpuno se odreći sebe..."

Godine 1490. o. Đirolamo je poslan u Firencu, gdje je njegov talenat propovjednika, mirotvorca i reformatora u potpunosti otkriven. Savonarola je postigao stvaranje autonomne dominikanske pokrajine San Marko i ubrzo je vodio. Zasluživši neobično visok prestiž u Firenci - obojica među obični ljudi, a u plemićkim krugovima - Savonarola je zapravo sudjelovao u razvoju principa društvenog uređenja.

Hramovi su jedva mogli da prime sve koji su želeli da čuju propoved fra Đirolama – a ipak su njegove reči bile pune optužujućeg gneva, pekle su, a ne „milovale“ srca. Nije iznenađujuće što se, uz obožavatelje dominikanskog propovjednika, ubrzo u Firenci pojavila i grupa njegovih gorljivih protivnika. Poput Jovana Krstitelja, Savonarola je bio „glas vapijućeg u pustinji“ (up. Jovan 1,23), pozivao je ljude na pokajanje i očišćenje, upozoravajući na nadolazeću kaznu Božju i, poput evanđelskog proroka, platio za to svojim životom.

Propovijedi dominikanca, kao i njegove mirovne akcije protiv francuskog kralja, koji je bio neprijatelj Rima, izazvale su negodovanje pape Aleksandra VI Bordžije, koji je vodio vrlo nemoralan način života, što znači da je mogao prihvatiti optužujuće govore dominikanskog propovjednika u svoj trošak. Oblaci su se skupili iznad Savonarole. Prijetilo mu je zabranom propovijedanja, ali to ga nije natjeralo da ublaži ton svojih proročkih riječi, pogotovo jer je osjećao gorljivu podršku Firentinaca.

Zatim je papa poslao svog izaslanika u Firencu, naloživši mu da pod određenim uvjetima ponudi Savonaroli kardinalsko dostojanstvo. Otac Đirolamo je kratko odgovorio, jasno dajući do znanja da se nikada nije vodio ambicijom i da se njome neće rukovoditi. Sljedećeg dana, tokom javne propovijedi, dao je svoj odgovor. Obraćajući se Svemogućem, rekao je:

„Neću ni šešir ni mitru, ni veliku ni malu, nego želim samo ono što si dao svim svojim svetima – smrt. Crvena kapa, kapa od krvi - to želim!

Njegov životni izbor je napravljen. Ubrzo nakon toga, Aleksandar VI mu je zabranio da propoveda. Firentinski protivnici Savonarole samo su ovo čekali. Iskoristivši pometnju u taboru njegovih pristalica, organizovali su previranja, tokom kojih je manastir Sv. Marka je uhvatila oluja. Desilo se u Cvjetnica 1498. Savonarola je uhapšen, i to sramotno suđenje, praćeno teškim mučenjem, čija svrha nije bila da se utvrdi istina, već da se riješi nepoželjnog propovjednika. Dana 23. maja, na Piazza della Signoria u Firenci, Fra Girolamo je, zajedno sa dvojicom svojih saradnika, obješen, a zatim spaljen. Njegov pepeo bačen je u vode Arnoa...

Sada, kada je prošlo pet vekova od njegovog odlaska iz zemaljskog života, katolička crkva ozbiljno razmatra mogućnost da se Savonarola proglasi svetim, a to govori o moći Crkve, sposobne da se pokaje za grijehe svojih prethodnika i ispravi (kao u odnosu na Galileja) povijesnu i moralnu nepravdu koju su počinili. Međutim, to je važno samo za nas i našu budućnost, jer je sam fra Girolamo, vjerovatno, već dugo bio u krilu svog Oca.

Igor Baranov

Biografija

U isto vreme, Savonarola je u Ređiju upoznao Pika dela Mirandolu, koji se strastveno zaljubio u njega. Pod uticajem Pika, Lorenco de Mediči je pozvao Savonarolu iz Đenove u Firencu (r.), i on je ponovo preuzeo stolicu učitelja u San Marku.

U svojim nadahnutim propovijedima, Savonarola je često miješao svoje misli sa tekstovima Svetog pisma, govoreći u svoju odbranu da su "ove riječi nedavno sišle s neba".

Odmah se stavio u nezavisan položaj u odnosu na Lorenza de Medičija odbijajući da se pojavi pred njim uz izraz poštovanja; Lorenco je morao da popusti monahu.

Poznat je Savonarolin govor protiv luksuza ženske odeće, nakon čega su sve dame prestale da nose nakit u crkvi. Često su bogati trgovci vraćali, pod uticajem Savonarolinog propovedanja, nepravedno stečenu imovinu.

Piero di Lorenzo de Medici zabranio je Savonaroli da propovijeda tokom posta; Savonarola je bio prisiljen napustiti Firencu i otići u Bolonju (grad). Ovdje ga je naljutila žena vladara Bolonje: naredila je svojim tjelohraniteljima da ubiju Savonarolu jer ju je on u crkvi nazvao đavolom.

Savonarolini neprijatelji postavili su protiv njega papu, koji je pozvao Savonarolu u Rim; ali je on, pod izgovorom bolesti, odbio, nastavljajući svoje optužujuće propovedi.

Nakon uklanjanja francuske vojske, za republiku su nastupila teška vremena: bolesti su besnele, počela je glad, finansije su iscrpljene; Vojvoda od Milana pozvao je protiv Firence besa. Maksimilijana, koji je opkolio Livorno. Sinjorija je molila Savonarolu da smiri ljude. Savonarola je organizirao procesiju i održavao duh naroda, iako mu je papa ponovo zabranio propovijedanje (28. oktobra).

Sekularna književnost humanizma i oživjele klasične antike našle su u Savonaroli nepomirljivog neprijatelja; čak je tvrdio i štetu nauke uopšte, stojeći na srednjovekovnoj tački gledišta. Osnovano je društvo razularene omladine (Compagnacci) koje je krenulo da ubije Savonarolu na dan Uznesenja, ali su prijatelji spasili Savonarolu.

Tada su "besni" napravili pometnju u crkvi tokom Savonaroline propovijedi, ne dozvolivši mu da završi govor, a 12. maja ga je papa Aleksandar VI, nazivajući učenje Savonarole "sumnjivim", ekskomunicirao iz crkve. Savonarola je protestirao; Dana 19. juna pojavila se njegova "Poslanica protiv lažno tražene bule ekskomunikacije", u kojoj je odbio da se povinuje ekskomunikaciji, "naprotiv Hrišćanska ljubav i zapovesti Gospodnje“ i proglasio da nepravedno izopšteni imaju pravo žalbe Vaseljenskom saboru.

U to vrijeme Savonarola je objavio svoje poznato djelo "Trijumf križa", u kojem se daje briljantna odbrana istinitosti katoličke dogme, objašnjavaju dogme i sakramenti Katoličke crkve.

Posljednjeg dana karnevala gospodin Savonarola je obavio svečanu službu i "spaljivanje anateme". Tada je papa poslao breve, gdje je zahtijevao da se Savonarola pošalje u Rim ili zatvori, zaprijetio je interdiktom cijele Firence i ekskomunicirao sve koji bi razgovarali sa Savonarolom ili ga slušali.

Međutim, sinjorija se dugo nije usudila da dodirne Savonarolu; nastavio je sa svojim propovijedima, razvio je ideju o potrebi sazivanja ekumenskog sabora, jer bi papa mogao pogriješiti. U isto vrijeme pojavio se i Savonarolin esej "O vladi i zakonodavstvu grada Firence".

Nakon drugog papskog breva, signoria je zabranila Savonaroli da propovijeda; 18. marta se oprostio od naroda. Napisao je "Pismo suverenima" u kojem ih je pozvao da sazovu ekumenski sabor kako bi zbacili papu. "Pismo" je prvo poslato francuskom kralju Karlu VIII, ali je presretnuto i palo je u ruke pape. Florence je bila uzbuđena.

Da bi se ispitala valjanost učenja Savonarole, određena je Božija presuda - suđenje vatrom. Bila je to zamka koju su postavili "Raging" i franjevci. Savonarola i fratar franjevac trebali su 7. aprila prošetati među vatrima, ali požarna proba nije održana. Narod se razočarao u svog proroka, optužujući ga za kukavičluk.

Sljedećeg dana manastir San Marko opsjedala je ljuta rulja; Savonarola je, zajedno sa svojim prijateljima, Domenico Buonvicini i Silvestro Maruffi, odveden i zatvoren. Papa je imenovao istražnu komisiju od 17 članova, izabranih iz stranke "bijesnih". Savonarolina ispitivanja i mučenja vršena su na najvarvarskiji način; bio je mučen 14 puta dnevno, primoran da upada u kontradikcije ispitivanjima, prijekorima i prijetnjama i primoran da prizna da su sva njegova proročanstva laž i obmana.

Tokom istrage, koja je trajala oko mesec dana, Savonarola je u zatvoru napisao nekoliko eseja: „Razmišljanje o Psalmu 51“, gde je napao papu i sveštenstvo, „U Tebe se, Gospode, uzdam“ i „Vodič za Hrišćanski život". Posljednju kompoziciju Savonarola je napisao nekoliko sati prije smrti na koricama jedne knjige, na zahtjev tamničara. 22. maja osuđen je na smrt; Dana 23. maja, uz ogromno okupljanje ljudi, obješen je, a potom je njegovo tijelo spaljeno.

Savonarolino učenje je opravdao Pavle IV, a u 17.st. služena je služba u njegovu čast. U Savonaroli je podignut spomenik u Ferrari; njegova statua, kao jednog od preteča reformacije, dio je poznatog Wormsovog spomenika. U ocjeni značaja aktivnosti Savonarole mišljenja su različita. Neki, idealizujući njegovu iskrenost, direktnost i široke planove, vide ga kao reformatora koji je osudio štetu nanesenu crkvi; drugi se prisjećaju da je živio po srednjovjekovnim idejama, da nije stvorio novu crkvu i da je držao strogo katoličko tlo.

Kao jedan od negativnih likova pojavljuje se Savonarola u igrici Assassin's Creed 2. Dobio je vlast nad Rajskom jabukom i preuzeo vlast u Firenci u svoje ruke.

vidi takođe

Književnost

Horst Hermann, Savonarola: Heretik iz San Marka (Moskva: Progres, 1982);
Pasquale Villari, "Đirolamo Savonarola i njegovo vrijeme" (Moskva: AST, 2004);
Al. Altaev, "Lomače pokajanja" (M.: Kompozitor, 1993);
Tito S. Centi, „Girolamo Savonarola. Biografija. Molitve iz tamnice” (M.: Izdavačka kuća Franjevaca, 1998.);
A. G. Rudelbach, "Hieronymus Savonarola und seine Zeit" (Gamb., 1835);
F. K. Meier, Girolamo S. (Berl., 1836); K. Hase, "Neue Propheten" (Lpts., 1851, 1860);
F. T. Perren, "Jérôme S., sa vie, ses prédications, sesécrits" (Par., 1853);
E. B. Madden, "Život i mučeništvo Girolama S." (L., 1854);
Pasquale Villari, "La Storia di Girolamo S. e de'suoi tempi, con l'ajuto di nuovi documenti" (Firenca, 1859);
S. Sickinger, "S., sein Leben und seine Zeit" (Würzburg, 1877);
K. Clarck, "S., njegov život i vrijeme" (L., 1878);
Aquarone, Vita di Fra Jeronimo S. (Aless., 1857);
A. Cappeli, "Fra Girol. S." (Modena, 1869);
M. H. Petrov, "Savonarola" (u "Esejima");
Osokin, "Savonarola i Firenca" (Kazanj, 1865);
A. K. Scheller, "Savonarola" (biografija, Pavlenkova biblioteka, Sankt Peterburg, 1893).

Linkovi

Wikimedia fondacija. 2010 .

Biografija

Ovdje je Savonarola, već poznat kao učenjak, postavljen za počasnog čitaoca sa braćom i mentora novajlija. U Savonaroli je propovijedao u crkvi San Lorenzo, ali nije bio uspješan.

To ga je natjeralo da pristupi ispravljanju svojih nedostataka. Otišao je da propovijeda u gradić San Gimignano, gdje je ostao dvije godine, očaravajući slušaoce svojim govorima.

Polijetanje

Istovremeno, Savonarola je u Ređiju upoznao Giovannija Picoa della Mirandolu, koji se strastveno zaljubio u njega. Pod uticajem Pika, Lorenco de Mediči je pozvao Savonarolu iz Đenove u Firencu (r.), i on je ponovo preuzeo stolicu učitelja u San Marku.

U svojim nadahnutim propovijedima, Savonarola je često miješao svoje misli sa tekstovima Svetog pisma, govoreći u svoju odbranu da su "ove riječi nedavno sišle s neba".

Odmah se stavio u nezavisan položaj u odnosu na Lorenza de Medičija odbijajući da se pojavi pred njim uz izraz poštovanja; Lorenco je morao da popusti monahu.

Poznat je Savonarolin govor protiv luksuza ženske odeće, nakon čega su sve dame prestale da nose nakit u crkvi. Često su, pod uticajem Savonarolinog propovedanja, bogati trgovci vraćali gradu nepravedno stečenu imovinu.

Piero di Lorenzo de Medici zabranio je Savonaroli da propovijeda tokom posta; Savonarola je bio prisiljen napustiti Firencu i otići u Bolonju (grad). Ovdje je izazvao gnjev žene vladara Bolonje: naredila je svojim tjelohraniteljima da ubiju Savonarolu jer ju je on u crkvi nazvao đavolom.

Povratak u Firencu

Savonarolini neprijatelji postavili su protiv njega papu, koji je pozvao Savonarolu u Rim; ali je on, pod izgovorom bolesti, odbio, nastavljajući svoje optužujuće propovedi.

Nakon uklanjanja francuske vojske, za republiku su nastupila teška vremena: bolesti su besnele, počela je glad, finansije su iscrpljene; vojvoda od Milana pozvao je protiv Firence cara Maksimilijana, koji je opkolio Livorno. Sinjorija je molila Savonarolu da smiri ljude. Savonarola je organizovao procesiju da podigne narodni duh, iscrpljen brojnim nedaćama, uprkos činjenici da mu je papa ponovo zabranio propovedanje (28. oktobra).

Sekularna književnost humanizma i oživjele klasične antike našle su u Savonaroli nepomirljivog neprijatelja; čak je tvrdio i štetu nauke uopšte. Među razularenom omladinom nastalo je društvo (Compagnacci) koje je krenulo da ubije Savonarolu na dan Uznesenja, ali su prijatelji ovoga puta spasili Savonarolu.

Tada su "besni" napravili pometnju u crkvi tokom Savonaroline propovijedi, ne dozvolivši mu da završi govor, a 12. maja ga je papa Aleksandar VI, nazivajući učenje Savonarole "sumnjivim", ekskomunicirao iz crkve. Savonarola je protestirao; Dana 19. juna pojavila se njegova „Poslanica protiv lažno tražene bule ekskomunikacije“, u kojoj je odbio da se povinuje ekskomunikaciji, „protivno hrišćanskoj ljubavi i zapovestima Gospodnjim“, i izjavio da nepravedno izopšteni imaju pravo žalbe Ekumenski sabor.

U to vrijeme Savonarola je objavio svoje poznato djelo "Trijumf križa", u kojem se daje briljantna odbrana istinitosti katoličke dogme, objašnjavaju dogme i sakramenti Katoličke crkve.

Međutim, sinjorija se dugo nije usudila da dodirne Savonarolu; njegove propovijedi su se nastavile, on je razvio ideju o potrebi sazivanja Ekumenski sabor jer tata može pogrešiti. U isto vrijeme pojavio se i Savonarolin esej "O vladi i zakonodavstvu grada Firence".

Nakon drugog papskog breva, signoria je zabranila Savonaroli da propovijeda; 18. marta se oprostio od naroda. Napisao je "Pismo suverenima" u kojem ih je pozvao da sazovu ekumenski sabor kako bi zbacili Papu. "Pismo" je prvo poslato francuskom kralju Karlu VIII, ali je presretnuto i palo je u ruke papi. Florence je bila uzbuđena.

Razočaranje ljudi i egzekucija

Da bi se ispitala valjanost učenja Savonarole, određena je Božija presuda - suđenje vatrom. Bila je to zamka koju su postavili "Raging" i franjevci. Savonarola i fratar franjevac trebali su 7. aprila proći među vatrima, ali test vatrom nije održan. Narod se razočarao u svog proroka, optužujući ga za kukavičluk.

Sljedećeg dana manastir San Marko opsjedala je ljuta rulja; Savonarola je, zajedno sa svojim prijateljima, Domenico Buonvicini i Silvestro Maruffi, odveden i zatvoren. Papa je osnovao istražnu komisiju od 17 članova, izabranih iz "pobješnjele" stranke. Savonarolina ispitivanja i mučenja vršena su na najokrutniji način; bio je mučen 14 puta dnevno, primoran da upada u kontradikcije ispitivanjima, prijekorima i prijetnjama, prisiljen da prizna da su sva njegova proročanstva laž i obmana.

Savonarola propovijeda. Detalj Lutherovog spomenika. Crvi.

Tokom istrage, koja je trajala oko mesec dana, Savonarola je u zatvoru napisao nekoliko eseja: „Razmišljanje o“, gde je napao papu i sveštenstvo, „U Tebe se, Gospode, uzdam“ i „Vodič kroz hrišćanski život“. Posljednji esej Savonarola je napisao nekoliko sati prije smrti na naslovnoj strani jedne knjige, na zahtjev tamničara. 22. maja osuđen je na smrt; Dana 23. maja, uz ogromno okupljanje ljudi, obješen je, a potom je njegovo tijelo spaljeno.

Učenje Savonarole je opravdao Pavle IV, a u 17. st. u njegovu čast ustanovljen je jedan od obreda za vrijeme sakramenta katoličke službe. U Savonaroli je podignut spomenik u Ferrari; njegova statua, kao jednog od preteča reformacije, dio je spomenika Martinu Lutheru u Vormsu. U ocjeni značaja aktivnosti Savonarole mišljenja su različita. Neki ga, idealizujući njegovo poštenje, direktnost i široke planove, vide kao reformatora koji je osudio poroke crkve; drugi se prisjećaju da je živio sa srednjovjekovnim idejama, da nije stvorio novu crkvu i da je bio pristalica strogih katoličkih dogmi.

Književnost

Horst Hermann, Savonarola: Heretik iz San Marka (Moskva: Progres, 1982);
Pasquale Villari, "Đirolamo Savonarola i njegovo vrijeme" (Moskva: AST, 2004);
Al. Altaev, "Lomače pokajanja" (M.: Kompozitor, 1993);
Tito S. Centi, „Girolamo Savonarola. Biografija. Molitve iz tamnice” (M.: Izdavačka kuća Franjevaca, 1998.);
A. G. Rudelbach, "Hieronymus Savonarola und seine Zeit" (Gamb., 1835);
F. K. Meier, Girolamo S. (Berl., 1836); K. Hase, "Neue Propheten" (Lpts., 1851, 1860);
F. T. Perren, "Jérôme S., sa vie, ses prédications, sesécrits" (Par., 1853);
R. R. Madden, "Život i mučeništvo Girolama S." (L., 1854);
Pasquale Villari, "La Storia di Girolamo S. e de'suoi tempi, con l'ajuto di nuovi documenti" (Firenca, 1859);
S. Sickinger, "S., sein Leben und seine Zeit" (Würzburg, 1877);
K. Clarck, "S., njegov život i vrijeme" (L., 1878);
Aquarone, Vita di Fra Jeronimo S. (Aless., 1857);
A. Cappeli, "Fra Girol. S." (Modena, 1869);
M. H. Petrov, "Savonarola" (u "Esejima");
NA. Osokin, "Savonarola i Firenca" (Kazanj, 1865);
A. K. Scheller, "Savonarola" (biografija, Pavlenkova biblioteka, Sankt Peterburg, 1893).
M. Puškin, "Djeca Savonarole" (Moskva, 2009)

U kulturi

U video igrici Assassin's Creed II, Savonarola je jedan od antagonista, koristi česticu raja da uspostavi diktaturu u Firenci. Ubio ga je Ezio Auditore da Firenze za vrijeme njegovog spaljivanja skrivenom oštricom. Također se indirektno spominje u video igrica Assassin's Creed: Brotherhood.
Steven Berkoff igra Savonarolu u filmu Borgias Neila Jordana.

Linkovi

Savonarola u stisku srednjeg vijeka. Program "Eho Moskve" iz ciklusa "Sve je tako"

Kategorije:

Ličnosti po abecednom redu
21. septembra
Rođen 1452. godine
Rođen u Ferrari
23. maja mrtav
Preminuo 1498
Preminuo u Firenci
Filozofi po abecedi
Propovjednici
Dominikanci
Askeza
Crkveni poglavari 15. veka
Istorija Firence
Ekskomuniciran iz Crkve
Pogubljene vjerske ličnosti
obješen
Spaljen na lomači

Wikimedia fondacija. 2010 .