Ko je krstio Rusiju sa tri prsta. Zašto se starovjerci krste sa dva prsta. Dobre namere patrijarha

Svi dobro znamo kakvu izuzetnu ulogu ima znak krsta u duhovnom životu. pravoslavni hrišćanin. Svaki dan, tokom jutra i večernje molitve, tokom službe i prije jela, prije početka učenja i na njegovom kraju, namećemo sebi znak poštenja i Životvorni krst Kriste. I to nije slučajno, jer u kršćanstvu toga više nema drevni običaj nego znak krsta, tj. zasenjujući se znakom krsta. Krajem trećeg veka, čuveni kartaginjanski crkveni učitelj Tertulijan je pisao: „Putovati i kretati se, ulaziti i izlaziti iz sobe, obući se, kupati se, za stolom, paliti sveće, ležati, sedeti, sa svime što radimo - moramo zasjeniti vaše čelo." Vek nakon Tertulijana, sveti Jovan Zlatousti je napisao sledeće: „Nikad ne izlazi iz kuće a da se ne prekrstiš“.

Kao što vidimo, znak krsta je došao do nas od pamtivijeka i naše svakodnevno obožavanje Boga je nezamislivo bez njega. Međutim, ako budemo iskreni prema sebi, postat će potpuno očito da vrlo često znak križa pravimo iz navike, mehanički, ne razmišljajući o značenju ovog velikog kršćanskog simbola. Vjerujem da će kratka historijska i liturgijska digresija omogućiti svima nama kasnije da svjesnije, promišljenije i s poštovanjem učinimo znak križa.

Dakle, šta simbolizira znak krsta i pod kojim okolnostima? Znak križa sa tri prsta koji je postao dio našeg Svakodnevni život, nastao je prilično kasno, a u liturgijski život Ruske pravoslavne crkve ušao je tek u 17. veku, tokom ozloglašenih reformi patrijarha Nikona. AT drevna crkva samo je čelo bilo prekriveno krstom. Opisujući liturgijski život Rimske crkve u 3. veku, sveštenomučenik Ipolit Rimski piše: „Uvek se trudi da ponizno staviš znak krsta na svoje čelo.” O upotrebi jednog prsta u znak krsta zatim kažu: sveti Epifanije Kiparski, blaženi Jeronim Stridonski, blaženi Teodorit Kirski, crkveni istoričar Sozomen, sveti Grigorije Dijalog, Velečasni John Moskh i u prvoj četvrtini 8. veka Velečasni Andrew Kritski. Prema zaključcima većine modernih istraživača, zasjenjenje čela (ili lica) križem nastalo je još u vrijeme apostola i njihovih nasljednika. Štaviše, možda vam se čini nevjerovatnim, ali na pojavu znaka križa u kršćanskoj crkvi značajno je utjecao judaizam. Prilično ozbiljno i kompetentno proučavanje ovog pitanja proveo je moderni francuski teolog Jean Daniel. Svi se savršeno sjećate Sabora u Jerusalimu opisanog u Djelima apostolskim, koji se zbio otprilike 50. godine nakon rođenja Kristova. Glavno pitanje kojim su se apostoli bavili na Saboru odnosilo se na način primanja u kršćansku Crkvu onih ljudi koji su se obratili iz paganstva. Suština problema bila je ukorijenjena u činjenici da je naš Gospod Isus Krist propovijedao usred jevrejskog bogoizabranog naroda, za koji je i nakon usvajanjem evanđelske poruke, svi religiozni i ritualni propisi Starog zaveta ostali su obavezujući. Kada je apostolska propovijed stigla do europskog kontinenta i kada se ranokršćanska crkva počela puniti novoobraćenim Grcima i predstavnicima drugih naroda, sasvim prirodno se postavilo pitanje oblika njihovog prihvaćanja. Prije svega, ovo pitanje se ticalo obrezivanja, tj. potreba da preobraćeni pagani prvo prihvate Stari zavjet i obrezati se, pa tek nakon toga primiti sakrament krštenja. Apostolski sabor je ovaj spor riješio vrlo mudrom odlukom: za Jevreje su starozavjetni zakon i obrezanje ostali obavezni, dok su za nejevrejske kršćane ukinuti jevrejski ritualni propisi. Na osnovu ove odluke Apostolskog sabora u prvim stoljećima u kršćanskoj crkvi postojale su dvije najvažnije tradicije: judeokršćanska i jezička kršćanska. Tako je apostol Pavle, koji je stalno isticao da u Hristu „nema ni Grka ni Jevrejina“, ostao duboko vezan za svoj narod, za svoju domovinu, za Izrael. Zamislite kako on govori o izboru nevjernika: Bog ih je izabrao da bi u Izraelu probudio ljubomoru kako bi Izrael u ličnosti Isusa prepoznao Mesiju kojeg su očekivali. Prisjetimo se i da su se apostoli nakon smrti i vaskrsenja Spasitelja redovno okupljali u Jerusalimski hram, a njihovo propovijedanje izvan Palestine uvijek je započinjalo sinagogom. U tom kontekstu postaje jasno zašto je jevrejska religija mogla imati određeni utjecaj na razvoj vanjskih oblika bogoslužja mlade ranokršćanske Crkve.

Dakle, vraćajući se na pitanje porijekla običaja zasjeniti se znakom krsta, napominjemo da je u bogoslužju jevrejske sinagoge u vrijeme Krista i apostola postojao obred upisivanja imena Božjeg na čelo. Šta je? Knjiga proroka Jezekilja (Jezekilj 9:4) govori o simboličnoj viziji katastrofe koja mora zadesiti određeni grad. Međutim, ova smrt neće utjecati na pobožne ljude, na čijim će čelima anđeo Gospodnji prikazati određeni znak. To je opisano sljedećim riječima: „I reče mu Gospod: prođi posred grada, usred Jerusalima, i na čela ljudi koji tuguju, uzdišući za svim gadostima koje su među njim učinjene, napravi znak.” Nakon proroka Jezekilja, isti natpis Božjeg imena na čelu spominje se u knjizi Otkrivenja svetog apostola Jovana Bogoslova. Dakle, u Rev. 14:1 kaže: "I pogledah, i gle, Jagnje stajaše na gori Sionu, a s njim sto četrdeset i četiri hiljade, sa imenom Očevim napisanim na njihovim čelima." Na drugom mjestu (Otkr. 22:3-4) o životu budućeg vijeka kaže se sljedeće: „I ništa više neće biti prokleto; ali prijestolje Božji i Jagnje će biti u njemu, i njegove sluge će mu služiti. I oni će vidjeti lice Njegovo, i njegovo će ime biti na njihovim čelima."

Koje je ime Boga i kako se može prikazati na čelu? Prema staroj jevrejskoj tradiciji, ime Boga simbolično je bilo utisnuto prvim i posljednjim slovom jevrejske abecede, a to su "alef" i "tav". To je značilo da je Bog beskonačan i svemoćan, sveprisutan i vječan. On je punina svih zamislivih savršenstava. Budući da čovjek može opisati svijet oko sebe uz pomoć riječi, a riječi se sastoje od slova, prvo i posljednje slovo abecede u pisanju imena Boga ukazuju da je u Njemu sadržana punoća bića, On obuhvata sve što može se opisati ljudski jezik. Inače, simbolički natpis Božjeg imena uz pomoć prvog i posljednjeg slova abecede nalazi se i u kršćanstvu. Zapamtite, u knjizi Apokalipse Gospod kaže za sebe: "Ja sam alfa i omega, početak i kraj." Budući da je Apokalipsa izvorno napisana u grčki, tada je čitatelju postalo očito da prvo i posljednje slovo grčke abecede u opisu Božjeg imena svjedoče o punini Božanskih savršenstava. Često možemo vidjeti i ikonopisne slike Hrista, u čijim rukama je otvorena knjiga sa natpisom od samo dva slova: alfa i omega.

Prema gore citiranom odlomku iz Ezekielovog proročanstva, izabranici će na svojim čelima imati natpis Božjeg imena, koji je bio povezan sa slovima "alef" i "tav". Značenje ovog natpisa je simbolično - osoba koja ima Božje ime na čelu - potpuno se predala Bogu, posvetila mu se i živi po Zakonu Božijem. Samo takva osoba je dostojna spasenja. Želeći da spolja pokažu svoju privrženost Bogu, Jevreji Hristovog vremena su već nametnuli na svoja čela natpis slova "alef" i "tav". S vremenom su, kako bi pojednostavili ovu simboličnu akciju, počeli prikazivati samo slovo "tav". Zanimljivo je da je proučavanje rukopisa tog doba pokazalo da je u jevrejskom pisanju prijelaza epoha veliko "tav" imalo oblik malog krsta. Ovaj mali krst je značio ime Boga. U stvari, za kršćanina tog doba, lik krsta na njegovom čelu značio je, kao u judaizmu, posvećenost cijelog njegovog života Bogu. Štaviše, stavljanje krsta na čelo već je ličilo ne toliko na posljednje slovo hebrejske abecede, koliko na Spasiteljevu žrtvu na krstu. Kada Hrišćanska crkva konačno oslobođen jevrejskog uticaja, tada je izgubljeno shvatanje znaka krsta kao slike preko slova „tav“ imena Božijeg. Glavni semantički naglasak stavljen je na prikaz Kristovog križa. Zaboravljajući na prvo značenje, kršćani kasnijih epoha ispunili su znak križa novim značenjem i sadržajem.

Otprilike u 4. veku hrišćani su počeli da zasjenjuju čitavo svoje tijelo krstom, tj. pojavio se dobro poznati "široki krst". Međutim, nametanje znaka križa u to vrijeme još je sačuvano s jednim prstom. Štaviše, do 4. veka hrišćani su počeli da prelaze ne samo preko sebe, već i preko okolnih objekata. Tako savremen u ovo doba Prečasni Efraime Sirin piše: „Naše kuće, naša vrata, naše usne, naša prsa, svi naši članovi su zasjenjeni životvornim krstom. Vi, kršćani, ne ostavljajte ovaj križ ni u jednom trenutku, ni u jednom času; Neka bude sa vama gde god da krenete. Ne činite ništa bez krsta; bilo da ležite ili se budite, radite ili odmarate, jedete ili pijete, putujete kopnom ili plovite po moru - neprestano kitite sve svoje članove ovim životvornim križem.

U 9. veku jednoprstost postepeno počinje da se zamenjuje dvoprstim, što je posledica širokog širenja jeresi monofizitizma na Bliskom istoku i u Egiptu. Kada se pojavila monofizitska hereza, koristila je dotad korišteni oblik kompozicije prstiju - jednoprstost da propagira svoje učenje, budući da je u jednoprstu vidio simbolički izraz svog učenja o jednoj prirodi u Kristu. Tada su pravoslavci, za razliku od monofizita, počeli da koriste znak krsta sa dva prsta, kao simbolički izraz pravoslavno učenje o dve prirode u Hristu. Tako se dogodilo da je jedan prst u znaku krsta počeo da služi kao spoljašnji, vizuelni znak monofizitizma, a dvoprst - pravoslavlja. Na taj način je Crkva još jednom ubacila duboke doktrinarne istine u vanjske oblike obožavanja Boga.

Raniji i veoma važan dokaz o upotrebi dva prsta kod Grka pripada nestorijanskom mitropolitu Iliji Geveri, koji je živeo krajem 9.-10. veka. U želji da pomiri monofizite sa pravoslavnima i nestorijancima, napisao je da se ovi drugi ne slažu sa monofizitima u prikazivanju krsta. Naime, jedan znak krsta prikazan je jednim prstom koji vodi ruku s lijeva na desno; drugi sa dva prsta, vodeći, naprotiv, s desna na lijevo. Monofiziti, prekrstivši se jednim prstom s lijeva na desno, time ističu da vjeruju u jednoga Krista. Nestorijanci i pravoslavci, prikazujući krst u znaku sa dva prsta - s desna na lijevo, time ispovijedaju svoje uvjerenje da su se na krstu sjedinili čovječanstvo i božanstvo, da je to bio razlog našeg spasenja.

Pored mitropolita Ilije Geveri, o dvoprstima je pisao i poznati Sveti Jovan Damaskin u svojoj monumentalnoj sistematizaciji hrišćanske doktrine, poznatoj kao Tačno izlaganje pravoslavne vere.

Oko 12. veka, u pomesnim pravoslavnim crkvama koje govore grčki (Konstantinopolj, Aleksandrija, Antiohija, Jerusalim i Kipar), dvoprst je zamenjen troprstim. Razlog tome se vidi u sljedećem. Pošto je do 12. veka borba sa monofizitima već bila okončana, dvoprstost je izgubila demonstrativni i polemički karakter. Međutim, dvostruki prst je povezao pravoslavne hrišćane sa nestorijancima, koji su takođe koristili dvostruki prst. U želji da izvršite promjenu vanjski oblik svog poštovanja Boga, pravoslavni Grci su počeli da se zasjenjuju znakom krsta sa tri prsta, naglašavajući tako svoje štovanje Sveto Trojstvo. U Rusiji je, kao što je već navedeno, troprst uveden u 17. veku tokom reformi patrijarha Nikona.

Dakle, sumirajući ovu poruku, može se primijetiti da znak Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg nije samo najstariji, već i jedan od najvažnijih kršćanskih simbola. Njegovo ostvarenje zahteva od nas dubok, promišljen i pun poštovanja stav. Pre mnogo vekova Jovan Zlatousti nas je podstakao da razmišljamo o tome sledećim rečima: „Ne smete samo da nacrtate krst prstima“, napisao je. "Morate to učiniti u vjeri."

Igumen PAVEL, kandidat teologije, inspektor MinDA
minds.by

Zašto ne tripartitni?

Obično vjernici drugih vjera, na primjer, novovjernici, pitaju zašto se starovjerci ne krste s tri prsta, kao pripadnici drugih istočnih crkava.

Na ovo starovjerci odgovaraju:

Dvoprsti su nam zapovjedili apostoli i oci drevne Crkve, o čemu postoje brojni povijesni dokazi. Troprsti je novoizmišljen obred čija upotreba nema istorijsko opravdanje.

Čuvanje dva prsta zaštićeno je crkvenom zakletvom, koja je sadržana u drevnom obredu primanja od jeretika Jakova i rezolucijama Stoglavske katedrale iz 1551. godine: „Ako neko ne blagosilja sa dva prsta kao Hristos, ili ne zamišlja znak krsta, neka je proklet.”

Dvostruki prst odražava istinsku dogmu kršćanskog vjerovanja - raspeće i vaskrsenje Krista, kao i dvije prirode u Kristu - ljudsku i božansku. Druge vrste znaka krsta nemaju takav dogmatski sadržaj, a tri prsta iskrivljuju ovaj sadržaj, pokazujući da je Trojstvo razapeto na krstu. I iako novovjernici ne sadrže doktrinu o raspeću Trojstva, sveti oci su kategorički zabranili korištenje znakova i simbola koji imaju heretičko i nepravoslavno značenje.

Tako su sveti oci, raspravljajući s katolicima, također ukazivali da je sama promjena stvaranja vrsta, korištenje običaja sličnih heretičkim, sama po sebi jeres. Ep. Nikola Metonski je posebno pisao o beskvasnom hlebu: „Onaj ko koristi beskvasni hleb, već iz neke sličnosti, osumnjičen je da komunicira sa ovim jeresima. Istinu dogme o dvoprstima danas priznaju, iako ne javno, razni hijerarsi i teolozi Novog obreda. Pa oh. Andrej Kuraev u svojoj knjizi „Zašto su pravoslavci takvi“ ističe: „Smatram da je dvoprsti tačniji dogmatski simbol od troprsta. Na kraju krajeva, nije razapeto Trojstvo, već „jedan od Svete Trojice, Sin Božji“.

Izvor: ruvera.ru

Dakle, koji je pravi način da se krstite? Uporedite neke od fotografija u nastavku. Preuzete su iz raznih otvorenih izvora.

Njegova Svetost Patrijarh Kiril Moskovski i cijele Rusije i episkop Slucko-Soligorski Antonije jasno koriste dva prsta. I rektor hrama ikona Majka boga"Iscelitelj" u gradu Slucku, protojerej Aleksandar Škljarevski i parohijanin Boris Klešukevič sklopili su tri prsta desna ruka.

Vjerovatno je pitanje još uvijek otvoreno i raznih izvora odgovorite drugačije. Čak je i sveti Vasilije Veliki pisao: „U Crkvi je sve u redu i po redu neka se dogodi“. Znak krsta je vidljiv dokaz naše vjere. Da biste saznali da li je pravoslavac pred vama ili ne, samo ga zamolite da se prekrsti, a po tome kako to radi i da li to uopšte radi, sve će biti jasno. Da, i sjetimo se evanđelja: “Ko je vjeran u malom, vjeran je i u velikom” (Luka 16:10).

Znak križa je vidljiv dokaz naše vjere, pa ga moramo vršiti pažljivo i s poštovanjem.

Snaga znaka križa je neobično velika. U Žitijima svetaca postoje priče o tome kako su se demonske čarolije raspršile nakon što su bile zasjenjene Krstom. Stoga, oni koji se krste nemarno, nemirno i nepažljivo, jednostavno ugađaju demonima.

Kako se zasjeniti znakom križa?

1) Treba da spojite tri prsta desne ruke (palac, kažiprst i srednji), što simbolizuje tri lica Svetog Trojstva - Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga. Spajanjem ovih prstiju svjedočimo jedinstvo Svetog Nedjeljivog Trojstva.

2) Druga dva prsta (mali prst i domali prst) čvrsto su savijeni uz dlan i tako simboliziraju dvije prirode Gospoda Isusa Krista: Božansku i ljudsku.

3) Prvo, sklopljeni prsti se stave na čelo, da bi se um posvetio; zatim na stomak (ali ne niže) - za posvećenje unutrašnjih sposobnosti (volje, uma i osjećaja); nakon toga - na desno, pa na lijevo rame - da posvetimo svoje tjelesne snage, jer rame simbolizira aktivnost ("okrenuti rame" - pomoći).

4) Tek nakon spuštanja ruke, pravimo luk u struku kako ne bismo "slomili krst". Ovo je uobičajena greška - klanjanje u isto vrijeme sa znakom križa. Ne bi trebao ovo raditi.

Naklon nakon znaka krsta je napravljen jer smo upravo na sebi prikazali (zasjenili sebe) kalvarijski krst i klanjamo mu se.

Općenito, trenutno na pitanje "Kako se krstiti?" mnogi ljudi ne obraćaju pažnju. Na primer, u jednom od svojih blogova, protojerej Dimitrij Smirnov piše da „...istina Crkve se ne proverava po tome kako se čovek oseća u svom hramu: dobro ili loše... da se više ne krsti sa dva ili tri prsta igra bilo kakvu ulogu, jer su ova dva obreda priznata Crkvom jednake časti. Na istom mestu protojerej Aleksandar Berezovski potvrđuje: „Krsti se kako hoćeš“.

Evo ilustracije objavljene na web stranici Hrama Pochaev icon Bogorodica iz sela Lyubimovka, Sevastopolj, Krim.

Postoji i dopis za one koji se tek pridružuju pravoslavnoj crkvi i još ne znaju mnogo. Neka vrsta abecede.

Kada se treba krstiti?

u hramu:

Obavezno se krstite u vrijeme kada svećenik čita Šestopsalme i na početku pjevanja Simvola vjerovanja.

Takođe je potrebno zasjeniti se krsnim znakom u onim trenucima kada duhovnik izgovara riječi: „Silom Krsta Časnog i Životvornog“.

Neophodno je krstiti se na početku pjevanja poslovica.

Neophodno je biti kršten ne samo prije ulaska u crkvu, već i nakon što napustite njene zidove. Čak i kada prolazite pored bilo kog hrama, morate se jednom prekrstiti.

Nakon što je parohijanin poljubio ikonu ili krst, mora se obavezno prekrstiti.

Na ulici:

prolazeći pored bilo kojeg pravoslavna crkva, treba se krstiti iz razloga što u svakom hramu u oltaru, na prestolu, prebiva sam Hristos, Telo i Krv Gospodnja u čaši, koji imaju punoću Isusa Hrista.

Ako niste kršteni, prolazeći pored hrama, treba da se setite Hristovih reči: „Jer ko se stidi mene i mojih reči u ovom preljubničkom i grešnom naraštaju, postideće se njega Sin Čovečiji kada dođe u slava Oca njegovog sa svetim anđelima” (Marko 8:38).

Ali, trebalo bi da shvatite razlog zašto niste počeli da se krstite, ako je ovo sramota, onda treba da se prekrstite, ako je to nemoguće, na primer, vozite i ruke su vam zauzete, onda se mentalno prekrstite sebe, takođe ne treba da se krstiš, ako za oko, ovo može postati povod za ismevanje u crkvi, pa treba da razumeš razlog.

Kuće:

Neposredno nakon buđenja i neposredno prije odlaska u krevet;

Na početku čitanja bilo koje molitve i nakon njenog završetka;

Prije i poslije jela;

Prije početka bilo kakvog posla.

Odabrani i pripremljeni materijali
Vladimir Khvorov

Razlika u primjeni znaka križa od strane različitih vjera /

Religija – svaka osoba stavlja svoje značenje u ovu riječ i razumije je drugačije. Danas postoji ogroman broj religija koje su slične ili različite jedna od druge.

Najčešći i najčešće praktikovani, možda, su kršćanstvo, judaizam i islam. Unatoč činjenici da u doba informatičke tehnologije svaki čovjek ima pristup gotovo svim informacijama, mnogi ljudi ne znaju šta je suština svake religije, šta je među njima zajedničko i po čemu se zapravo razlikuju jedni od drugih. Danas predlažemo da razgovaramo o razlici u nametanju znaka križa u različitim religijama.

Kako se katolici krste, kojom rukom, kako sklapaju prste: dijagram kako pravilno krstiti

Prije nego što progovorimo o pitanju činjenja križnog znaka, hajde da pričamo malo o samoj religiji.

Katolicizam ili katolicizam je kršćanska denominacija, koja danas ima ogroman broj pristalica.
Sama riječ "katolicizam" ne znači ništa drugo do "univerzalno", "sveobuhvatno".
Vrijedi spomenuti i šta katolička crkva, koja je nastala tokom 1. milenijuma pre nove ere. u Zapadnom Rimskom Carstvu je imao ogroman uticaj na razvoj zapadne civilizacije.
Što se tiče znaka krsta. Većina ljudi ne zna šta je to, a sve zato što smo navikli ovaj proces nazivati malo drugačije - "kršteni", "ukršteni".
Znak križa nije ništa drugo do molitvena gesta tokom koje ljudi prave pokrete rukama i, takoreći, crtaju njima križ.
Također treba napomenuti da je znak križa prisutan u gotovo svim područjima kršćanstva.

Dakle, kako se nametanje znaka križa odvija među katolicima?

Odmah se mora reći da katolicizam nema ni jednu ispravnu verziju ove akcije. Postoji mnogo opcija kako se možete prekrstiti i sve se smatraju ispravnim. To je zato što katolici više obraćaju pažnju ne na način na koji se to radi, već na cilj. Prekrštavajući se, oni kao da još jednom dokazuju da vjeruju upravo u Krista.
Katolici se krste istom rukom kao i pravoslavci, odnosno desnom rukom. Razlika je u nečem drugom - u smjeru kretanja ruke, a i tada ne uvijek.
U početku su i katolici Zapada i katolici Istoka vršili nanošenje križa na sebe na gotovo isti način. Kršteni su s desnog ramena na lijevo, koristeći 3 prsta desne ruke. Nešto kasnije, postupak se promijenio, te su počeli da se krste s lijevog ramena na desno, koristeći cijelu ruku.
Takozvani "vizantijski katolici" izvode čin tradicionalan način. Da biste to učinili, prva 3 prsta ruke su povezana zajedno, a preostala 2 su pritisnuta na dlan. U ovom slučaju, krštenje se vrši desnom rukom, s desna na lijevo. 3 prsta koja su povezana zajedno nisu ništa drugo do Trojstvo, a druga 2 prsta znače dvostruko Hristovo poreklo. Pod dvojnim porijeklom podrazumijeva se njegova božanska i ljudska suština.

Ako pokazati opšta klasifikacija opcije koje katolici koriste kada prave znak križa, to izgleda otprilike ovako:

Prvi i četvrti prst desne ruke povezani su u snop, dok se kažiprst i srednji prst takođe drže zajedno. Kažiprst i srednji prst u ovom slučaju označavaju dvostruku prirodu Krista, koja je spomenuta malo ranije. Ova opcija je tipična za zapadne katolike.
Još jedna dodatna opcija je povezivanje 1. i 2. prsta.
Istočni katolici najčešće koriste ovu opciju. Palac, kažiprst i srednji prsti su povezani zajedno, a zadnja 2 su pritisnuta na ruku. Istovremeno, 3 spojena prsta znače Sveto Trojstvo, a 2 pritisnuta prsta označavaju dvostruku prirodu Hrista.
Također, katolici se vrlo često prekriže cijelim dlanom. Da biste to učinili, trebate držati desnu ruku potpuno otvorenu, svi prsti osim prvog su ispravljeni. Ruka se može lagano savijati, a palac lagano pritisnuti na dlan. Ova verzija krštenja znači rane Hristove, kojih je bilo 5.

Zašto se katolici križaju s lijeva na desno, sa dva prsta ili dlanom?

Da bismo odgovorili na pitanje, možda ćemo se malo upustiti u istoriju:

U antičko doba, ljevica i desnica najčešće su nosile asocijacije na razne vrste bogova koji su bili na suprotnim stranama.
Ako govorimo o kršćanstvu, onda je razumijevanje ljevice i desnice malo drugačije. Lijevo i desno u isto vrijeme, ovo je nešto sasvim drugo, nešto što ima jasno suprotno značenje. Na primjer, kao borba između dobra i zla, svjetla i tame, grešnog i pravednog. U kršćanstvu je općenito prihvaćeno da je desna strana teritorija Boga, a lijeva Zlo.
Druga činjenica je da pravoslavci stavljaju krst sa desnog ramena na levo, ali kada nekoga krste, to rade obrnuto. U svakom od ovih slučajeva, u početku je ruka onoga koji krsti na desnoj strani. Žašto je to? Zasjenjivanje krsta, koje se vrši s lijeva na desno, znači nešto što dolazi od čovjeka Bogu, ali s desna na lijevo – upravo suprotno, od Boga čovjeku.
Katolici, bez obzira da li krste sebe ili nekog drugog, uvijek to rade samo s lijeva na desno.
I u prvom i u drugom slučaju vjernici se obraćaju Bogu, ali u svoje obraćenje i komunikaciju s njim daju različita značenja.
Odnosno, pitanje: "Zašto katolici krste s lijeva na desno?" može se smatrati zatvorenim. Oni su kršteni na ovaj način, zbog činjenice da im je prilikom krsnog znaka važno da komuniciraju sa Hristom, a i sami vape za njim. To je smisao ove akcije.
Takođe ne bi bilo naodmet reći da kretanje ruke s lijeva na desno može značiti put od tame do svjetla, od zla do dobra, od mržnje do svijeta, od grijeha do pokajanja.
Kretanje s desna na lijevo može se protumačiti kao pobjeda nad svim grešnim, a posebno nad đavolom. Od davnina se smatralo da nečisti „sjede” s nama s lijeve strane. Stoga ovakvi pokreti s desna na lijevo govore o neutralizaciji zlih sila.

Sada nekoliko riječi o tome zašto Katolici se prekrsti sa dva prsta ili cijelim dlanom:

Kao što je ranije spomenuto, katolici nemaju ni jednu ispravnu opciju za sklapanje prstiju ili ruku prilikom prelaska. Zato se ponekad može vidjeti nametanje znaka križa sa dva prsta, pa čak i cijelim dlanom.
Kad se katolici prekrsti sa 2 prsta, oni potvrđuju ono u šta vjeruju dvostruka suština Kriste. To jest, oni shvataju i prepoznaju činjenicu da je Hristos u sebi imao i božanska i ljudska načela.
Otvoreni dlan simbolizira Hristove rane. Tačnije, nije riječ o samom dlanu, već o prstima šake koji su ovom verzijom primjene križa u ispravljenom položaju.

Kako se krštavaju grkokatolici i Jevreji?

Govoreći o katolicima, potrebno je napomenuti da postoje rimokatolici i grkokatolici. I jedni i drugi imaju nešto zajedničko i različito.

Grkokatolici priznaju Papu kao vidljivog poglavara Crkve i sebe nazivaju članovima Rimokatoličke crkve.
Istovremeno, treba reći da grkokatolici imaju mnogo toga zajedničkog sa pravoslavcima, uključujući i način nanošenja krsta.
Desnom rukom se krste, dok rukom crtaju krst na ovaj način: odozgo prema dolje, s desna na lijevo.
Takođe, grkokatolici i pravoslavci imaju opšti dodatak prstiju. Prilikom krštenja prsti se sklapaju na ovaj način: prva 3 prsta se spajaju zajedno, a mali prst i domali prst pritisnuti na dlan.
Predstavnici ovog pokreta, koji žive na zapadu Ukrajine, često izvode druge pokrete tokom krštenja. Na primjer, napravljen je pokret rukom koji označava probušeno Kristovo rebro.
Ako, za poređenje, uzmemo rimokatolike, onda se oni drugačije krste. Pokreti se izvode od glave do materice, a zatim od lijevog ramena do desnog. U ovom slučaju, prsti su presavijeni na različite načine. Ovo je i dvoprsti i troprsti dodatak.

Hajde sada da pričamo o Jevrejima:

Počnimo s činjenicom da je tradicionalna religija koju ispovijedaju ovaj narod judaizam.
Reči "Jevrej" i "Jevrej" su veoma slične i danas na mnogim jezicima sveta imaju isto značenje. Međutim, kod nas je opšte prihvaćeno da je „Jevrej“ i dalje nacionalnost, a „Židov“ deklarisana religija.
Prije nego što odgovorite na pitanje "Kako se Jevreji krste?" hajde da pričamo malo o tome šta njima znači sam simbol "krst". Inače, prikladnije bi bilo postaviti pitanje “Da li su Jevreji uopšte kršteni?”.
Dakle, u drevnim vremenima, Jevreji su krst povezivali sa strahom, kaznom i samom smrću. Dok je za kršćane križ glavni simbol koji može zaštititi i zaštititi od nesreće i nevolja.
Danas Jevreji priznaju sveti krst, međutim, oni u to stavljaju nešto drugačije značenje. Za njih je to simbol ponovnog rođenja Spasitelja. Uglavnom, križ nema takvu važnost (kao kod kršćana), stoga, prema tome, nema potrebe nametati sebi znak. Ovo sugerira zaključak da Židovi uopće nisu kršteni.

Zašto se pravoslavci i katolici različito krštavaju: pravoslavci s desna na lijevo, a katolici s lijeva na desno?

Ranije smo se malo dotakli ovo pitanje. Stvar je u tome što katolici i pravoslavci stavljaju neznatno drugačije značenje u znak krsta, odnosno, a implementacija postupka je različita.

Također pojašnjavamo da su se katolici dugo vremena mogli krstiti na različite načine, odnosno s lijeva na desno i s desna na lijevo. Međutim, 1570. ta sloboda izbora je prekinuta. Od tada su katolici dobili neku vrstu zabrane korištenja jedne od opcija. Dozvoljena opcija je bila slijeva na desno.
Pomeranjem ruke prilikom crtanja krsta s desna na levo, pitaju se pravoslavci nazdravlje. Kretanje u tom smjeru uvijek znači nešto što dolazi od Spasitelja. Pošto se desna strana čoveka uzima kao strana Boga, pokreti sa ove strane smatraju se pobedničkim nad zlim i nečistim.
Katolici, praveći pokrete s lijeva na desno, kao da izražavaju svoj apel Bogu. Štaviše, njihova primjena križa prema takvoj shemi ne znači ništa drugo nego kretanje od svega grešnog, mračnog i zlog ka svijetlom, dobrom i moralnom.
Obje verzije postupka nose samo pozitivnu poruku, ali se malo drugačije tumače.

Koja je razlika između krštenja katolika i pravoslavaca?

Na osnovu ranije iznesenih informacija, odgovor na ovo pitanje može biti prilično jednostavan.

Obojica su kršćani. Unatoč tome, među njima ima mnogo sličnosti i razlika. Jedna od tačaka koja se razlikuje za ova dva vjerovanja je način na koji se primjenjuje znak križa.
Pravoslavni uvek prilikom skidanja krsta to rade samo sa desnog ramena na levo, dok predstavnici drugih verovanja to rade obrnuto. Zašto se to dešava, shvatili smo malo ranije.
Dalje, ako pravoslavci sklapaju prste u osnovi na jedan način - tri prsta su povezana hrpom, a dva su pritisnuta na unutrašnju stranu dlana, onda katolici to mogu učiniti na potpuno različite načine. Također smo ranije razgovarali o opcijama za slične dodatke prstiju i ruku.
Odnosno, razlika je samo u putanji po kojoj se ruka kreće i na koji način su prsti sklopljeni.

Ova tema je vrlo relevantna i zanimljiva, o razlikama u nametanju krsta možete pričati jako dugo, tačno, kao i raspravljati o ispravnosti ovog procesa. Međutim, želimo da skrenemo pažnju na nešto drugačiju stvar, koja, po našem mišljenju, nije ništa manje važna: zapamtite, važno je ne samo kako ste kršteni, već i kakvo značenje dajete ovoj akciji.

Video: Zašto se pravoslavci i katolici različito krštavaju?

Zdravo! Ako je moguće, želeo bih da saznam detaljnije (možda možete preporučiti literaturu na ovu temu) o istoriji raskola Ruske Crkve kao rezultat reformi patrijarha Nikona. Zašto se starovjerci prekrsti sa dva prsta? Ako ste kršteni sa dva prsta u crkvi, hoće li biti veliki grijeh? Veoma me zanima ovo pitanje, jer. moja prabaka i pradjed su bili veoma pobožni starovjerci, a sad ne znam kako da uradim pravu stvar: držati se stare vjere ili je spojiti sa sadašnjom. U hramu mi je nekako neprijatno da pitam sveštenika. Pomozite mi, molim vas, da shvatim ovo pitanje.

Jeromonah Adrijan (Pašin) odgovara:

dobre knjige o ovom pitanju:
C. Zenkovsky" Ruski staroverci", N. P. Kapterev "Patrijarh Nikon i car Aleksej Mihajlovič".

“Držati se stare vjere”, kako to starovjerci shvaćaju, zapravo znači biti u raskolu sa Ekumenskom crkvom, budući da su starovjerci svih pravaca, osim suvjernika, ujedinjeni u jednom – u nepriznavanje pravoslavlja Ekumenske pravoslavne crkve.

Pitanje upotrebe jedne od vrsta znaka križa, koje je Ruska crkva priznala kao jednako spasonosna, nije hitan problem za naše spasenje. Krštenje sa dva prsta nije grijeh, ali za neke može biti iskušenje, jer se 3 vijeka ovaj znak krsta smatrao "šizmatičkim". Na pomjesnim saborima 1918. i 1971. godine Ruska crkva je priznala jednako spasenje starih obreda, ali naravno, oni koji ne komuniciraju sa Vaseljenskom crkvom su u sumnjivom položaju. Kako vjerna djeca Pravoslavnoj Crkvi, možemo vam savjetovati da ni u kom slučaju ne prekidate zajedništvo sa Ruskom pravoslavnom crkvom i pokušate sa poniznošću da se odnosite prema nekom odbacivanju starih obreda među nekom njenom djecom.

Edinoverska crkva je nastala kao put za povratak staroveraca, koji su bili u raskolu, godine. univerzalna crkva. "Edinoverie" znači da postoji samo jedna vjera, vjera vaseljenske pravoslavne crkve. Vidite: /news/001127/01.htm Ovo je isti pravoslavni hram kao i ostali, tu služe sveštenici rukopoloženi od naših arhijereja, a u njemu je pomen Njegova Svetost Patrijarh Aleksije.

znak krsta

znak krsta(crkvenosloven. "znak krsta") u hrišćanstvu - molitveni gest, koji je slika krsta pokretom ruke. Znak krsta se vrši u različitim prilikama na primjer, prilikom ulaska i izlaska iz hrama, prije ili poslije klanjanja molitve, tokom bogosluženja, u znak ispovijedanja vjere iu drugim slučajevima; takođe kada blagosilja nekoga ili nešto. Postoji nekoliko frazeoloških izraza koji označavaju radnju osobe koja se krsti: „krstiti se“, „krstiti se“, „krstiti se“, „(po)krstiti ” (ne brkati sa značenjem “primiti sakrament krštenja”), kao i “nominirati (sya)”. Znak križa se koristi u mnogim kršćanskim denominacijama, razlikuju se po mogućnostima dodavanja prstiju (obično se u ovom kontekstu koristi crkvenoslavenska riječ „prsti“: „sabiranje prstiju“, „preklapanje prstiju“) i smjeru pokret ruke.

Pravoslavlje

AT savremeno pravoslavlje Općenito su prepoznate dvije varijante sastava prstiju: troprsta i nominativna prstna kompozicija, koju koriste svećenici (i biskupi) prilikom blagoslova. Stari vjernici, kao i istovjernici, koriste dva prsta.

troprsti

Ručno presavijen u trojke

troprsti- da bi se napravio znak krsta, prva tri prsta desne ruke (palac, kažiprst i srednji) se savijaju, a druga dva prsta savijaju na dlan; nakon čega uzastopno dodiruju čelo, gornji dio trbuha, desno rame, zatim lijevo. Ako se znak krsta vrši izvan javnog bogosluženja, uobičajeno je da se izgovara „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen", ili neku drugu molitvu.

Tri spojena prsta simboliziraju Sveto Trojstvo; simboličko značenje druga dva prsta u različito vrijeme mogu biti različita. Dakle, izvorno među Grcima, oni nisu značili baš ništa. Kasnije, u Rusiji, pod uticajem polemike sa starovercima (koji su tvrdili da su „Nikonjani sa krsta christian christ ukinut”), ova dva prsta su reinterpretirana kao simbol dvije Hristove prirode: Božanske i ljudske. Ovo tumačenje je sada najčešće, iako ima i drugih (na primjer, u Rumunskoj crkvi ova dva prsta se tumače kao simbol Adama i Eve koji padaju pred Trojstvo).

Ruka koja prikazuje križ prvo dodiruje desno rame, a zatim lijevo, što simbolizira tradicionalnu opoziciju za kršćanstvo desna strana kao mjesta spašenih i lijevo kao mjesta propasti (vidi Mat. 25:31-46). Tako, podižući ruku prvo na desno, a zatim na lijevo rame, kršćanin traži da bude uključen u sudbinu spašenih i da bude oslobođen od sudbine propadajuće.

Pravoslavni sveštenik, blagosiljajući ljude ili predmete, sklapa svoje prste u poseban pečat koji se zove nominativ. Vjeruje se da ovako sklopljeni prsti prikazuju slova IC XC, odnosno inicijale imena Isus Krist u grčko-vizantijskom pravopisu. Sa blagoslovom ruke kada je upisan poprečna linija krst se prvo vodi lijevo (u odnosu na onoga ko blagosilja), zatim desno, odnosno ovako blagoslovenom, prvo se blagosilja desno rame, pa lijevo. Episkop ima pravo poučavati blagoslov sa 2 ruke odjednom.

Češće činite znak krsta nad sobom. Zapamtite: "Krst je podignut, a duhovi vazdušnih redova padaju"; "Gospode, Tvoj krst je naše oružje protiv đavola." Na moju žalost, vidio sam da su neki jednostavno mahali rukama, ne dodirujući ni čelo i ramena. Ovo je direktno ruganje znaku krsta. Zapamti šta si rekao Prečasni Serafim o ispravnom znaku krsta. Pročitajte ovo uputstvo.
Djeco moja, evo kako da se nametnem, molitvom koja je apel Presvetoj Trojici. Mi kažemo: U ime Oca, sastavljajući tri prsta, pokazujući time da je Gospod jedno u tri osobe. Stavljajući tri sklopljena prsta na čelo, posvećujemo svoj um, uzdižući se u molitvi Bogu Ocu, Svemogućem, Stvoritelju anđela, neba, zemlje, ljudi, Stvoritelju svega vidljivog i nevidljivog. A onda, dodirujući donji dio grudi istim prstima, sjećamo se svih muka Spasitelja, koji je za nas pretrpio, Njegovog raspeća, našeg Otkupitelja, Jedinorodnog Sina, rođenog od Oca, nestvorenog. I mi posvećujemo svoje srce i sva svoja osjećanja, uzdižući ih u zemaljski život Spasitelja, nas i naših radi spasenja, koji je s neba sišao i ovaplotio se, i govorimo: i Sina. Zatim, podižući prste do ramena (ramena), kažemo: i Duha Svetoga. Molimo treću osobu Presvetog Trojstva da nas ne napusti, da posveti našu volju i milostivo nam pomogne: usmjeri svu našu snagu, sva naša djela da steknemo Duha Svetoga u našim srcima. I konačno, ponizno, s poštovanjem, sa strahom Božjim i nadom, i sa dubokom ljubavlju prema Presvetom Trojstvu, zaključujemo ovo velika molitva govoreći: Amen, to jest, zaista, neka bude.
Ova molitva je zauvijek povezana s križem. Razmisli o tome.
Koliko sam puta sa bolom osjetio da mnogi ljudi ovu veliku molitvu izgovaraju sasvim mehanički, kao da nije molitva, već nešto što je uobičajeno izgovoriti prije početka molitve. Tako da nikad ne radiš. To je grijeh.
Šemaarhimandrit Zaharija (1850–1936)

dvoprsti

Dvoprsti (takođe dvoprsti) preovladavali su sve do reformi patrijarha Nikona sredinom 17. vijeka i zvanično su ga priznali u Moskovskoj Rusiji od strane Stoglavske katedrale. Praktikovao se sve do 13. veka na grčkom istoku (Konstantinopolj), a kasnije su ga zamenile trojke. Dvoprsti je službeno osuđen u Ruskoj crkvi na saborima 1660-ih; na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 1971. svi prednikonski ruski obredi, uključujući i znak krsta sa dva prsta, priznati su kao legitimni.

Prilikom izrade duplih prstiju, dva prsta desne ruke - kažiprst i srednji - se spajaju zajedno, simbolizirajući dvije Kristove prirode, dok srednji prst ispada da je blago savijen, što znači Božansko snishođenje i inkarnaciju. Tri preostala prsta su također povezana zajedno, simbolizirajući Sveto Trojstvo; i u savremena praksa kraj thumb oslanja se na jastučiće druga dva, koji ga pokrivaju odozgo. Nakon toga, vrhovima dva prsta (i samo njima) uzastopno dodiruju čelo, trbuh, desno i lijevo rame. Također se naglašava da se ne može krstiti istovremeno s klanjanjem; naklon, ako je potrebno, treba napraviti nakon spuštanja ruke (međutim, isto pravilo se poštuje u novom obredu, ali ne tako striktno).

Na Zapadu, za razliku od pravoslavne crkve, nikada nije bilo ovakvih sukoba oko sklapanja prstiju prilikom krsnog znamenja, kao u Ruskoj crkvi, a do danas postoje razne varijante toga. Dakle, katolički molitvenici, govoreći o znaku križa, obično navode samo molitvu koja se izgovara u isto vrijeme (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), ne govoreći ništa o kombinaciji prstiju. Čak i katolički tradicionalisti, koji su obično prilično strogi po pitanju obreda i njegove simbolike, priznaju postojanje razne opcije. U poljskoj katoličkoj zajednici uobičajeno je da se u znak sećanja na pet rana na Hristovom telu pravi znak krsta sa pet prstiju, sa otvorenim dlanom.
Kad se katolik prvi put prekrsti, ulazeći u hram, prvo umoči vrhove prstiju u posebnu posudu sa svetom vodom. Ovaj gest, očigledno odjek drevnog običaja pranja ruku prije euharistije, kasnije je preispitan kao obred koji se izvodi u spomen na sakrament krštenja. Neki katolici obavljaju takav obred kod kuće, prije početka kućne molitve.
Sveštenik, blagosiljajući, koristi isti znak krsta kao i sa znakom krsta, i vodi svoju ruku na isti način kao pravoslavni sveštenik, odnosno s leva na desno. Pored uobičajenog, velikog krsta, u latinski obred sačuvan kao ostatak antičke prakse, tzv. mali krst. Održava se za vrijeme mise, prije čitanja jevanđelja, kada sveštenstvo i vjernici thumb desna ruka prikazuje tri mala krsta na čelu, usnama i srcu.

Latinski krst je amblem preseka linija Duha (Alfa) i Materije (Omega), označavajući mesto gde je Hrist rođen i odakle se energije Logosa izlivaju na planetu.
Dodirujući čelo - gornji (sjeverni) kraj krsta, izgovaramo: "U ime Oca."
Dodirujući srce - donji (južni) kraj, kažemo: "...i Majka".
Dodirujući lijevo rame kao istočni kraj, kažemo: "...i Sin".
I dodirujući desno rame kao zapadni kraj krsta, kažemo: „...i Duha Svetoga. Amen!".
Uključujući ime Majke u našu invokaciju Trojstva, prizivamo svijest Kosmičke Djevice koja svaki aspekt svetog Trojstva čini značajnim za našu evoluirajuću svijest. Zaista, Marija je Kći Božja, Majka Hristova i Nevesta Duha Svetoga. Ispunjavajući intimnu ulogu ženske dopune svakog aspekta muškog principa Božjeg, ona je, kao niko drugi, u stanju da odražava prirodu Oca, Sina i Duha Svetoga.
Čineći znak križa, održavamo svijest o ovim aspektima u tijelu, duši, umu i srcu.

Krsni znak zahtijeva dubok, promišljen i pobožan stav od vjernika. Pre mnogo vekova Jovan Zlatousti je opominjao da se o tome razmišlja sledećim rečima: „Ne treba samo da nacrtate krst prstima“, napisao je. “Morate to učiniti u vjeri.”

Znak krsta ima izuzetnu ulogu u duhovnom životu pravoslavnog hrišćanina. Hrišćanin svakog dana, tokom jutarnjih i večernjih molitava, za vreme bogosluženja i pre jela, pre početka učenja i na kraju istog, stavlja na sebe znak Časnog i Životvornog Krsta Hristovog.

Krajem trećeg veka, čuveni kartaginjanski crkveni učitelj Tertulijan je pisao: „Putovati i kretati se, ulaziti i izlaziti iz sobe, obući se, kupati se, za stolom, paliti sveće, ležati, sedeti, sa svime što radimo - moramo zasjeniti vaše čelo." Vek nakon Tertulijana, sveti Jovan Zlatousti je napisao sledeće: „Nikad ne izlazi iz kuće a da se ne prekrstiš“.

U antičkoj crkvi samo je čelo bilo prekriveno krstom. Opisujući liturgijski život Rimske crkve u 3. veku, sveštenomučenik Ipolit Rimski piše: „Uvek se trudi da ponizno staviš znak krsta na svoje čelo.” Zatim o upotrebi jednog prsta u znaku krsta kažu: sveti Epifanije Kiparski, blaženi Jeronim Stridonski, blaženi Teodorit Kirski, crkveni istoričar Sozomen, sveti Grigorije Dijalog, sveti Jovan Mosk, i u prva četvrtina 8. veka, Sveti Andrej Kritski. Prema zaključcima većine modernih istraživača, zasjenjenje čela (ili lica) križem nastalo je još u vrijeme apostola i njihovih nasljednika.

Otprilike u 4. veku hrišćani su počeli da zasjenjuju čitavo svoje tijelo krstom, tj. pojavio se dobro poznati "široki krst". Međutim, nametanje znaka križa u to vrijeme još je sačuvano s jednim prstom. Štaviše, do 4. veka hrišćani su počeli da prelaze ne samo preko sebe, već i preko okolnih objekata. Dakle, savremenik ove ere, monah Jefrem Sirin piše:
“Naši domovi, naša vrata, naše usne, naše grudi, svi naši članovi zasjenjeni su životvornim krstom. Vi, kršćani, ne ostavljajte ovaj križ ni u jednom trenutku, ni u jednom času; Neka bude sa vama gde god da krenete. Ne činite ništa bez krsta; bilo da idete u krevet ili se budite, radite ili se odmarate, jedete ili pijete, putujete kopnom ili plovite po moru - neprestano kitite sve svoje članove ovim životvornim križem.

U 9. veku jednoprstost je postepeno počela da se zamenjuje dvoprstim, što je bilo posledica raširene upotrebe monofizitizma na Bliskom istoku i u Egiptu. Tada su pravoslavni počeli da koriste dva prsta u znaku krsta, kao simboličan izraz pravoslavnog učenja o dve prirode u Hristu. Tako se dogodilo da je jedan prst u znaku krsta počeo da služi kao spoljašnji, vizuelni znak monofizitizma, a dvoprst - pravoslavlja.

Pored mitropolita Ilije Geveri, o dvoprstima je pisao i monah Jovan Damaskin u svojoj monumentalnoj sistematizaciji hrišćanske doktrine, poznatoj kao Tačno izlaganje pravoslavne vere.

Oko 12. veka, u pomesnim pravoslavnim crkvama koje govore grčki (Konstantinopolj, Aleksandrija, Antiohija, Jerusalim i Kipar), dvoprst je zamenjen troprstim. Razlog tome se vidi u sljedećem. Pošto je do 12. veka borba sa monofizitima već bila okončana, dvoprstost je izgubila demonstrativni i polemički karakter. Međutim, dvostruki prst je povezao pravoslavne hrišćane sa nestorijancima, koji su takođe koristili dvostruki prst. U želji da promene spoljašnji oblik svog obožavanja Boga, pravoslavni Grci su počeli da se krste sa tri prsta, naglašavajući na taj način svoje poštovanje Presvetog Trojstva. U Rusiji je, kao što je već navedeno, troprst uveden u 17. veku tokom reformi patrijarha Nikona.

Hegumen Pavel, inspektor MinDAiS-a

Zdravo, porodica (starovjerci) me je pitala zašto se mi, pravoslavci, krstimo sa tri prsta, a Isus je na ikonama prikazan sa dva?! Ovo su pitanje postavili svom svešteniku, ali nisu dobili odgovor. (Polina)

Iguman Aleksije (Jermolajev), iguman Selenginskog manastira Svete Trojice, odgovara na pitanja naših čitalaca:

— Krštavamo se sa tri prsta u čast Presvetog Trojstva, a Gospod Isus Hristos je drugo Lice Svete Trojice, pa zašto bi Gospod sklopio tri prsta?

Mi se posvećujemo znakom krsta, a zašto da se posvećuje druga osoba Svete Trojice, jer je On sam izvor posvećenja.

Gospod na ikoni blagosilja one koji veruju u Njega, a njegovi prsti su sklopljeni tako da simbolizuju Njegovo ime - Isusa Hrista. Kažiprst- u obliku slova "I", srednji - slovo "C", veliki i bezimeni - "X", mali prst - slovo "C". I ispada - "Isuse Hriste". Takođe blagoslovi i pravoslavni sveštenici jer oni ne blagosiljaju sebe, nego Gospod kroz njih nevidljivo blagosilja ljude. Na isti način su savijeni prsti na ikonama Nikole Čudotvorca, na primjer, jer i on blagosilja ne od sebe, već od Gospoda Isusa Krista, Spasitelja svijeta.

Čini se da je pojava dvostrukog prsta u onom obliku u kojem postoji među starovjercima nastala u teškim godinama mongolsko-tatarskog jarma, kada su mnogi svećenici ubijeni, a neki od njih, manje iskusni, odlučili su da treba sklopiti prste prilikom krsnog znaka na sebi potrebno je kako je to prikazano na ikonama. A takav znak krsta bio je raširen i prije vremena patrijarha Nikona, vrlo obrazovane osobe koja je uočila nesklad između sklapanja prstiju kod Rusa i Grka, od kojih smo primili vjeru krajem 1. milenijuma. Sami Grci su kršteni skoro hiljadu godina sa tri prsta. Tako smo prvo radili, a onda smo pogrešno sagledali sliku sklopljenih prstiju na znaku krsta, koju je ukinuo patrijarh Nikon.

Nismo Grci, ali su nas učili vjeri. A Njegova Svetost Patrijarh Nikon je iz njihovih drevnih knjiga uzeo sliku sklopljenih prstiju i vratio ispravan oblik koji je Crkva usvojila od najapostolskih vremena.

Ne može biti da su u celom svetu najstarije pravoslavne crkve - Antiohijska, Aleksandrijska, Jerusalimska, Heladna i druge, koje su primile hrišćanstvo u prvim vekovima i još ga čuvaju netaknuto, pa da se vare, krsteći se sa tri prsta, upravo u tom obliku, kako to sada radi Rus Pravoslavna crkva. A ruski staroverci, koji sebe smatraju nosiocima pravog pravoslavlja, zaboravljaju od koga smo primili veru i krste se sa dva prsta.

Treba se osvrnuti na najstariju tradiciju koja se čuva dva milenijuma, a ne na grešku koja se uvukla u teškim godinama mongolsko-tatarskog jarma za Rusiju. Moramo se suočiti sa istinom i biti kršteni onako kako se pravoslavni hrišćani krštavaju širom svijeta dvije hiljade godina.