Lica slovenskih bogova. Svetovit ili Belobog. Sventovit (Svyatovit) kao Bog bogova kod zapadnih Slovena

Bože (Svyatovit, Svetovid) - koji nosi Prečisto Spiritual Light Vladajte dobrotom, ljubavlju, prosvjetljenjem i prosvjetljenjem svijeta u duše svih bijelih ljudi iz klanova Velike rase, kao iu duše potomaka klanova.
Pravoslavni starovjerci iz raznih slavensko-arijevskih zajednica poštuju Boga Sventovita za njegovu svakodnevnu duhovnu pomoć u svim dobrim stvaralačkim djelima i nastojanjima koja su usmjerena na dobrobit i prosperitet naših Drevnih Rodova.
Na praznicima u čast Boga Sventovita održana su takmičenja u znanju Ancient Wisdom među mladima. Samo onim mladim ljudima koji su već dosegli Krug godina bilo je dozvoljeno da se takmiče u poznavanju Drevne Mudrosti, tj. starost 16 godina.
Smisao takmičenja koju su održavali sveštenici Sventovita bila je da se utvrdi koliko su razvijeno pamćenje predaka, maštovito mišljenje, intuicija, spretnost i domišljatost kod mlađe generacije.
Na samom početku takmičenja, sveštenici Sventovita postavljali su mladima pitanja na različite teme i zagonetke. Pobjednik je bio onaj koji je brže i duhovitije odgovorio na najviše pitanja i zagonetki. Potom su za pobjednike prvog takmičenja održana takmičenja koja su određivala spretnost i umijeće mladih u raznim borilačkim vještinama, vještinu rukovanja mačem i nožem, te preciznost u streljaštvu.
Oni koji su prošli gore navedene testove takođe su testirani na izdržljivost; U tu svrhu mladi su odlazili u šumu na tri sedmice, ili, kako su starinom govorili, na trideset dana, tj. za 27 dana, jer se sedmica u slovensko-arijevskom kalendaru sastoji od 9 dana.

Himna-Pravoslavna pohvala:

Sventovit, naša Light Bose!
Slavimo i slavimo vas, dragi svi!
I prosvetli naše duše
i poslao osvetljenje u naša srca,
jer ti si dobri Bog,
Da svim našim Rodosima.
Veličamo te od vječnosti i pozivamo te u naše rođenje,
neka naše duše budu sa tobom,
sada i uvek i iz kruga u krug,
Da, u svako doba, sve dok nam Yarilo-Sunce sija!

Božja amajlija Sventovit

Najcjenjenije Svyatovitovo svetište nalazilo se na Baltiku Slavenski grad Arkona. Opisana je u brojnim hronikama, koje govore da je svetilište bilo kameni hram, obojen crvenom bojom. Postojala je Božja slika u obliku idola sa četiri lica. Osim toga, u hramu su se čuvali Svyatovitovi vojni atributi: mač, zastava i koplje. U hramu je živio bijeli sveti konj. Vjerovalo se da je bog noću na njemu jahao kako bi učestvovao u bitkama s neprijateljima. Budući da su slični idoli otkriveni na teritoriji Rusije, treba pretpostaviti da su u davna vremena Svyatovita svi poštovali slovenski narodi.

- 3464

Bog je pokrovitelj našeg Duha, naših klanova i naših Očeva.

Nebeski Bog je Pokrovitelj našeg Velikog Duha, svih naših drevnih klanova i svih naših Mnogomudrih Očeva i Predaka. On pomaže da se u našim klanovima očuvaju sve drevne tradicije, legende, epovi i Vede.

Svyatovit upućuje sve klanove Velike rase i potomke Nebeskih klanova na blagoslovljen, stvaralački i sveti život, u kojem je čista savjest mjera svih djela.

“Među brojnim slovenskim božanstvima, glavno je Svyatovit, bog zemlje Rane, jer je on najuvjerljiviji u odgovorima, sve ostale smatraju polubogovima. oni imaju običaj da mu svake godine žrtvuju nekog hrišćanina, na šta god bude ukazao, iz svih slovenskih zemalja, Svyatovitu se šalju utvrđene donacije.

(A.F. Hilferding (“Istorija baltičkih Slovena”, Sankt Peterburg, 1974, str. 109), sami su ga baltički Sloveni zvali: Svantovit.)

„Svjatovit, bog rujanske zemlje, zauzeo je prvo mjesto među svim slovenskim božanstvima, najsjajniji po pobjedama, najuvjerljiviji u odgovorima. Stoga, u naše vrijeme, ne samo vagrijanska zemlja, već i sve druge slovenske zemlje Svake godine su slali ponude ovamo, časteći ga kao boga bogova. Kralj je među njima manje cijenjen u odnosu na svećenike. Jer on pažljivo istražuje odgovore [božanstva] i tumači ono što je prepoznatljivo u proricanju sudbine. On zavisi od uputstava gatanja, a kralj i ljudi zavise od njegovih uputstava.”

“Šalju vojsku tamo gdje gatanje pokazuje, i, nakon pobjede, odnose zlato i srebro u riznicu svog boga, a ostalo dijele među sobom.”

“Među raznim žrtvama, svećenik ima običaj ponekad žrtvovati ljude – kršćane, uvjeravajući da ovakva krv daje posebno zadovoljstvo bogovima.”

Zanimljivo je da u hramovima, idolima (bogovima) i ritualima Arkone, naučnici vide nešto zajedničko sa religijom Kelta (uključujući i činjenicu da su i Kelti i Rujani više poštovali sveštenika nego kralja).

Međutim, to uopće ne znači da su Rujani malo poštovali kralja. Naprotiv, Saxo Grammaticus piše da su tokom jedne bitke „dva Slovena uletela u čamac i potražila spas od neprijatelja; Jaromir, vladar Rana, krenuo je u poteru za njima i jednog od njih probo kopljem; drugi se okrenuo i hteo da osveti svog druga; ali kad je vidio da diže ruku na kralja Rana, s poštovanjem je bacio koplje u stranu i pao mu ničice.” Kao što vidimo, čak ni prijetnja neminovnom smrću nije mogla natjerati Slovena da prekorači svoju dužnost poslušnosti prema vladaru rana, koja je, sudeći po pobožnom ponašanju ratnika, bila ne samo politička, već i, opet, vjerska u prirodi. Može se zamisliti, u poređenju sa ovim, kakvo je bilo poštovanje rujanskog sveštenika.

Kao što je jasno iz već rečenog, Rujani su ispovijedali paganski politeizam i njihov glavni bog je bio Svyatovit ili Svantovit (u literaturi se može nazvati i: (Svetovid, Sventovid, Svantevit), koji se, po svemu sudeći, zvao i Belbog.

Sakso Gramatik ovako opisuje idola Svyatovita u Arkonu: „U samom hramu stajao je veliki idol, veći od ljudske visine, (Sventovit) sa četiri glave, na isto toliko vrata, od kojih su dve izlazile iz sanduka i dva prema grebenu, ali tako da je od obje prednje i obje zadnje glave jedna gledala udesno, a druga ulijevo. Kosa i brada su bili kratko ošišani, a u tome je, činilo se, umetnik bio u skladu sa običajem Rujana. IN desna ruka idol je držao rog od raznih metala, koji se obično svake godine punio vinom iz ruku svećenika da bi gatao o plodnosti sljedeće godine; lijeva ruka ličio na luk. Gornja odjeća se svodila na gležnjače, koje su bile napravljene od raznih vrsta drveća i bile su tako vješto spojene sa kolenima da su se tek pažljivim pregledom mogle razlikovati fuge. Noge su stajale u ravni sa zemljom, temelj im je napravljen ispod poda. Na kratkoj udaljenosti bili su vidljivi uzda i sedlo idola sa ostalim priborom. Ono što je najviše od svega pogodilo posmatraču je ogroman mač, korice, čija se crna boja, pored lepih izrezbarenih oblika, odlikovala srebrnim ukrasima... Osim toga, ovaj bog je imao i hramove na mnogim drugim mestima, kontrolisane od strane sveštenika manjeg značaja. ... Svyatovit je bio simboliziran različiti znakovi, posebno rezbareni orlovi i barjaci, od kojih se glavna zvala Stanica... Moć ovog malog komada platna bila je jača od moći kneza.”

Četiri glave su očigledno simbolizirale božju moć nad četiri kardinalna pravca (kao u četiri vjetra) i četiri godišnja doba, odnosno bile su simboli kosmičkog boga prostor-vremena (slično rimskom Janusu).

Rog u Svyatovitovoj ruci simbolizirao je moć Boga nad produktivnošću i plodnošću, što znači poštovanje Svyatovita kao boga plodnosti, vitalnosti i biljne moći.

Mač, posebno onaj “ogromne veličine” ili “ogromne dužine”, kako kaže druga verzija prijevoda, atribut je boga rata.

Vodič kroz slovenski univerzum
Zbruški idol Svyatovita je kompozicijski najbogatiji i najzanimljiviji je od sačuvanih skulptura slovenskih božanstava. Složenost njegovog sastava daje istraživačima priliku da izvuku zaključke o tome kako odražava ideje naših predaka o strukturi svijeta. Stoga je od svog otkrića u rijeci Zbruch stalno bio u centru pažnje istoričara i jednostavno ljubitelja slavenske starine. Prije svega, upečatljiva je troslojna struktura kipa, koja odražava troslojnu prirodu svijeta u svijesti Slovena.

Donji sloj prikazuje Nav - donji svijet, koji je ostavio svoje ime na ruskom jeziku: navyak - mrtav čovjek. U ukrajinskom jeziku navigeny je opsjednuta, tj. pod uticajem Navija. Međutim, Nav nije kraljevstvo zla - to je smrt, koja prethodi životu, kao neproklijalo zrno.

Lik koji je tamo prikazan smatra se Velesom, bogom podzemlja, ali se s tim teško može složiti. Veles je imao velika vrijednost u slavenskom panteonu, zbog specifičnosti njegovih rituala, njegovi idoli su bili postavljeni na odvojenim hramovima, teško je zamisliti da je bio prikazan na idolu drugog boga - to je nepoštovanje za oboje. Najvjerovatnije su to duše preminulih predaka koji podržavaju ljude iz njihovog novog doma - Navija. Ovo tumačenje podržava i odsustvo takve slike na jednom od lica, što će biti potkrijepljeno u nastavku. Srednji sloj prikazuje svijet ljudi - Stvarnost, bogato zastupljena u jezicima svih slavenskih naroda: očigledna, u stvarnosti, očituje se, pojavljuje se. Tu su prikazane ljudske figure. I konačno, u gornjem sloju Prav - svijetu nebeskih bogova (vladavina, ispravno, ispravno), svijet u kojem se nalazi onaj kome je kip zapravo posvećen: Bog koji vlada nebom, i ljudima na zemlji, i duše mrtvih u podzemlju.

Nemoguće je složiti se da idol prikazuje četiri različita božanstva, samo zato što idol ima četiri lica. Jedinstvo prikazanih slika je naglašeno činjenicom da nose jedan šešir, a pored toga postoji opis idola Svyatovita sa četiri lica, koji je napravio Sakso-Gramatik. Tu su i četvoroliki Brahma i Varuna, koji potiču iz daleke indoevropske prošlosti, odakle dolazi Svyatovit. Prisutnost solarnog znaka na idolu omogućava njegovo povezivanje sa Suncem, kao izvorom svjetlosti i života. Kalendarski godišnji ciklus naših predaka imao je četiri čvorne tačke povezane sa Suncem: jesenju i proljetnu ravnodnevnicu i ljetni i zimski solsticij. Ove ključne tačke kalendara lako su se pratile, bile su praćene uočljivim promenama u prirodi i neminovno su dobijale mitološki sadržaj i dobijale karakter misterija. To se ogledalo u iranskim gahanbarima, takođe je služilo kao referenca za praznike drugih indoevropskih naroda, posebno počevši od poslednje trećine 3. milenijuma pre nove ere. e., kada solarni kalendari prevladao nad starim lunarnim. U skladu sa godišnjom misterijom Sunca, ono se rodilo, sazrelo, sazrelo i ostarilo.

Svaka etapa je bila praćena ritualom, koji je postepeno prerastao u praznik, svaka faza je bila posvećena hipostazi Sunca-Dazhdbog-Svyatovita; Množina imena slovenski bogovi, koji unosi zabunu u pokušaje rekreacije svjetonazora Slovena, uzrokovan je činjenicom da ne znamo njihova prava imena. Prava imena bogovi su zabranjeni među mnogim narodima (ne zna svaki kršćanin, na primjer, da su i Jehova i Vojske samo epiteti boga Ellahija), poznati su njihovi nadimci. Na primjer, Perun je strijela, Veles je dlakav (opcija: gospodar volova), Dazhdbog je bog koji daje (a ne bog kiše, kako mnogi misle) itd. Razmotrimo prvu hipostazu Svyatovita.

Sunce se rađa 25. decembra, kada se završava zimski solsticij i dan počinje da raste. Ovo je Kolyada. Slavljenje njegovog rođenja počelo je mnogo prije kršćanstva. Večina Ukrajinske pjesme nose tragove kasnijih kršćanskih izmjena ili uopće nisu povezane s kršćanstvom. „...Raduj se, raduj se, zemlji se rodila Jarka svetlost“, i dalje je jedna od najpopularnijih pesama u Ukrajini.

Na rubu idola, koji odgovara Kolyadi, bog nema nikakve atribute u rukama, samo solarni znak na svojoj odjeći. Sunčev točak, simbol zimskog solsticija, i dalje je prisutan na božićnim praznicima na Karpatima: točak se veže zapaljivim materijalom, zapali i lansira sa planine. Još jedna karakteristika ovog aspekta je vrijedna pažnje: u podzemnom svijetu nema slika duša predaka. To se objašnjava idejama koje su još uvijek indoevropske. Među Irancima, fravaši - duše njihovih predaka - odlete u Ohrmazd na zimu i vraćaju se u proljeće; Sasvim je moguće dopustiti sličan bijeg predaka u Iriy za zimu među Slavenima. Sunce raste, postaje ratnik i pobjeđuje tamu. Dan je sve duži od noći.

To se ogleda u proslavi Jarilin dana na prolećnu ravnodnevicu 21. marta. Mnogi ljudi smatraju da je ovaj dan početak slavenska godina. Sada je ovo početak astrološke godine - prvog stepena Ovna, kojim vlada bog ratnika Mars (otuda i naziv mjeseca - mart). Možda je upravo tog dana počeo mjesec Berezen, mjesec boga ratnika Jarila. Na rubu idola, koji odgovara Yarili, prikazani su mač i konj - čisto vojni atributi. Upravo je Yarilo, kao ipostas Svyatovita, bio posebno poštovan u Arkonu - gradu ratnika, za vrijeme Sakso-Gramatika. Yarilo raste. Nakon pobjede nad Tamom dolazi blagostanje i on ustupa mjesto zrelom mužu - Kupali. Kupala se slavila na ljetni solsticij, isprativši Yarilu s počastima malo prije. Ovo je vrhunac svijeta, najduži dan u godini...

Najkraća noć postala je noć ljubavi, koja je došla nakon dnevnih takmičenja. Ova kupalska noć imala je duboko praktično značenje za pleme. Djeca pobjednika takmičenja, začeta te noći, rođena su u tom kraju prolećna ravnodnevica, dobili dovoljno toplog vremena da ojačaju i, sa stanovišta astrologije, rođeni su u znaku Ovna, tj. imao karakter ratnika, Jariline dece.

Na rubu idola, koji odgovara Kupali, bog drži rog-riton, simbol bogatstva i radosti, pored čovjeka u srednjem sloju, prikazano je dijete, kao simbol začeća i rađanja; Božja naglašena prsa u gornjem sloju istraživači su percipirali kao argument u prilog idolove generalizacije nekoliko bogova. Može se primijetiti da su najmanje dva slavna slavenska boga imala mušku i žensku hipostazu. To su Kupala-Kupala (Lel-Lelya) i Lado-Lada. Ovo dvojstvo imena uzrokovano je jedinstvom muškog roda i ženstveno V Kupala noć i tokom jesenje sezone vjenčanja. Upravo to objašnjava prisustvo ženskih znakova u Suncu-Svyatovit.
Vrijeme prolazi i sunce stari, dan počinje da ustupa mjesto noći, dolazi vrijeme sumiranja, dolazi vrijeme vjenčanja.

U ovo vrijeme, 22. septembra, slavio se Lado-Ovsen - porodica je poželjela Ladu mladencima. Sa stanovišta astrologije, dolazi vrijeme za znak Vage, najizbalansiraniji i najskladniji u Zodijaku. Strana idola koja odgovara Ladi, poput Kupale, ima izražena prsa. U ruci Lado drži prsten, simbol braka i istovremeno simbol završetka ciklusa. Na današnji dan zoroastrijski Iranci ispraćaju Fravaše - duše svojih predaka - koji lete u Ohrmazd. Sunce postepeno umire, dani su sve kraći, noći sve duže. I, kada se čini da je zlo pobijedilo, rađa se novo Sunce, počinje zimski solsticij i počinje novi solarni ciklus.

Ovaj dan, Koljadin rođendan, izabran je za rođendan spasitelja i proroka u mnogim religijama svijeta. Dakle, skulptura Svyatovita odražava godišnju misteriju Sunca, koja odjekuje u sva tri svijeta: Reveal, Navi i Rule. Prikazana je duž puta Sunca - u smjeru kazaljke na satu. Naravno, već je bilo pokušaja da se idol poveže sa godišnjim dobima, ali su pokušali da razmotre cikluse Sunca u suprotnosti sa njegovim tokom, što je teško da je tačno. Jasna orijentacija skulpture na kardinalne tačke omogućila je nekim istraživačima da iznesu pretpostavke o slavenskom obožavanju kardinalnih tačaka, posebno ističući štovanje juga.

Međutim, čak i drevni nazivi kardinalnih pravaca (podne, ponoć, zalazak sunca, izlazak sunca), koji su još uvijek sačuvani na ukrajinskom jeziku, neraskidivo ih povezuju s ciklusima Sunce-Svyatovit. Zbruški idol stajao je na hramu na takav način da su, gledajući u lice Kupale, vjernici gledali u podne, Yarile - u izlazak sunca, Lada - u zalazak sunca. Da biste Koljadu pogledali u lice, morali ste otići do kipa u podne i pogledati u ponoć. Stoga se posebna pažnja prema jugu poklanja štovanju Sunca u njegovom zenitu, u trenutku njegove najveće stvaralačke moći - hipostaze Kupala. Na osnovu proučavanja zbruškog idola, pojavljuje se slika Svyatovita kao sveobuhvatnog, sveprožimajućeg boga. Kombinira četiri lica - četiri godišnja doba - četiri starosti osobe - četiri kardinalna pravca. On spaja mušku i žensku suštinu, ima moć u tri svijeta. Ovo nije izraz politeizma, već štovanja višeipostasnog Boga.

Ovo bi izgledalo nevjerovatno iz tradicionalnog pogleda na slovenska mitologija, kada se pokušava jasno opisati funkcije bogova, kao što je to učinjeno s kasnijim grčka mitologija. Međutim, slovenska paganska religija je nasljednica vedske tradicije. A u vedizmu, što su himne starije, to je jasnije vidljivo mnoštvo manifestacija jednog Boga, koje je dobro opisao Yu Mirolyubov i odražen u Knjizi o Velesu („...Svarog i Perun su istovremeno Sventovit. ...”), i u vedskim knjigama, gdje Višnu i Krišna, na primjer, dinamično mijenjaju mjesta na istoj stranici. Iz kršćanskih izvora poznato je da su naši preci prije nego što je Vladimir nasilno uveo kult Peruna poštovali Roda i Rožanita.

U isto vrijeme, Rod i Rozhanitsy su, takoreći, nerazdvojni, čak i odnos njihovih imena ukazuje na vrlo blisku vezu. Istovremeno, prisustvo dva ženska božanstva sa jednim muškim božanstvom bi narušilo harmoniju u panteonu. Ova disharmonija je očigledna. Imena Rozhanitsa se rijetko spominju - to su Lada i Lelya (Kupala) - majka i kćer, porodica i ljubav, jesenje i ljetne ženske hipostaze Sunca-Svyatovita. Dakle, Svyatovit-Dazhbog-Sunce, koji ujedinjuje još četiri boga i dvije boginje, nije nitko drugi do Rod - otac svih stvari, vrhovno božanstvo slovenskog panteona.

Vrhovni bog Zapadni Sloveni (takođe zvani “Ruteni” ili “Vandali”, a ranije - “Vendi”), prvenstveno Rugov-Rujani, “vodeći među ostalim slovenskim narodima”, i Lužički Srbi općenito bili su Sventovit. Karakteristično je da su ga poštovali i poštovali i germanski narodi severne Evrope. Čuveni hram Sventovit stajao je na ostrvu Rügen u svetilištu Arkona, a Danci su ga uništili tek 1168. godine, dakle mnogo nakon vremena kada je kršćanstvo zvanično prevladalo u državama Evrope. Hram je bio jedno od posljednjih svetilišta evropskog paganstva, a dok je stajao, među značajnim dijelom baltičkih Slovena prevladavala je paganska vjera.

Vrhovni bog zapadnih Slovena (u nizu izvora nazivan i „Rusinima“ ili „Vandalima“, a ranije – „Vendali“), prvenstveno Rugov-Rujana, „vodeći među ostalim slovenskim narodima“, i Lužičkih Srba. bio je Sventovit. Karakteristično je da su ga poštovali i poštovali i germanski narodi severne Evrope. Anglo-normanski hroničar Orderik Vitalij piše o Slovenima 1068. godine: „Luticijani nisu znali pravi Bog, ali, upleteni u mreže neznanja, obožavali su Gwodena, Tura i Freju i druge lažne bogove ili bolje rečeno demone” (Hilferding, str. 155, bilješka 643). Možda je ovdje riječ o Sventovitu, Provi (Prono) i Priji (ili Živi?), preimenovanim na germanski način. Orderić je izvršio identifikaciju Odina i Sventovita, budući da je drugi od spomenutih predstavljan kao „bog bogova“ zapadnih Slovena i, kao i Odin, smatran je zaštitnikom borilačkih vještina. Dokaži, kao i Tyr, bog pravde. Priju - slovensku Veneru - prema Mater Verborum-u, Germani bi mogli nazvati Frejom, jer je potonja "dama Vanira, boginja Venda". Rt Arkona na ostrvu. Rügen (bivši Ruyan), na kojem se nalazilo svetilište Sventovit.

Čuveni hram Sventovit stajao je na ostrvu Rügen u svetilištu Arkona, a Danci su ga uništili tek 1168. godine, odnosno mnogo kasnije od vremena kada je u evropskim državama dominiralo hrišćanstvo. Hram je bio jedno od posljednjih svetilišta evropskog paganstva, a dok je stajao, među značajnim dijelom baltičkih Slovena prevladavala je paganska vjera.

A. Hilferding (Hilferding, 1885; Istorija Baltičkih Slovena, 1994, str. 177–179) piše: „Sloveni imaju mnogo različitih vrsta idolopoklonstva, jer se ne pridržavaju svi istih paganskih običaja kipovi svojih idola sa hramovima, kao, na primjer, idol u Pluni, koji se zove Podaga, drugi imaju božanstva koja naseljavaju šume i gajeve, poput Provea, boga zemlje Aldenburga - nemaju idola sa dva; tri ili više glava, kojima posvećuju polja, šume, tuge i radosti, prepoznaju jednog boga koji vlada nad drugima na nebu, prepoznaju da se on, svemogući, brine samo o nebeskim stvarima, oni [drugi bogovi] mu se pokoravaju. , ispunjavaju one koje su im dodijeljene, te da potiču iz njegove krvi i da je svaki od njih važniji što je bliži ovom bogu bogova” (Helmold, 1963.) Pod “bogom bogova” autor podrazumijeva Sventovita, koji sa njegove tačke gledišta je možda glavni protivnik hrišćanskog boga: „Među mnogim slovenskim božanstvima glavni je Svyatovit, bog nebeske zemlje, jer je on najubedljiviji u odgovorima. Pored njega, sve ostale smatraju polubogovima. Stoga, u znak posebnog poštovanja, imaju običaj da mu svake godine žrtvuju osobu - kršćanina, na koju će žrijeb ukazati. Iz svih slovenskih zemalja se šalju utvrđene donacije za žrtve Svyatovitu... Arkona i lokacija Sventovitovog hrama prema iskopavanjima K. Schuckhardta<…>Svyatovit, bog Rujanske zemlje, zauzeo je prvo mjesto među svim slovenskim božanstvima, najsjajniji u pobjedama, najuvjerljiviji u odgovorima. Stoga, u naše vrijeme, ne samo vagrijska zemlja, već i sve druge slovenske zemlje slale su ovdje svake godine prinose, poštujući ga kao boga bogova... I kralj [Valdemar] je naredio da se izvuče ovaj drevni Svyatovitov idol, koji poštovan od svih slovenskih naroda, i naredio da mu se bace oko vrata konopac i povuku ga usred vojske ispred Slovena i, razbivši ga na komade, bace u vatru. I kralj je uništio svoje svetište sa svim predmetima poštovanja i opljačkao njegovu bogatu riznicu. I naredio im je da se povuku od svojih zabluda, u kojima su rođeni, i pridruže se poštovanju pravog Boga...”

Danski hroničar Sakso Gramatik (1140-1208) napisao je hroniku od 16 tomova „Dela Danaca” (Gesta Danorum), koja opisuje istoriju Danske od antičkih vremena do 12. veka, kao i istoriju nekih drugih sjeverne zemlje, uključujući i zapadno-slovenske. Ova knjiga posebno opisuje Arkonu (ili kako je Nemci sada zovu - Jaromarsburg), glavni grad slovenskog plemena Ruyan (Rans) na ostrvu Ruyan (danas Rügen), čija je veličina slavenskog stanovništva u to vreme bila od njenog osvajanja u 12. veku, prema zapadnim izvorima, bilo je najmanje 70.000 ljudi

Arkona je grad hram, centar vere zapadnih Slovena. I ne samo oni. Danski kralj Svein (960-1014) donirao je plijen hramu Arkona. Još u 11. veku hodočasnici iz već dva veka stare hrišćanske Češke dolazili su da poklone njeno glavno svetište, četvoroglavog idola Svjatovita. Hram Arkona je postao glavni verski centar slovenskog Pomeranije u 9.-12. veku. Imao je ogromne zemlje koje su mu davale prihode od trgovaca koji su trgovali u Arkoni i od industrijalaca koji su lovili haringe kod ostrva Rujan. Donesena mu je trećina ratnog plijena, sav nakit, zlato, srebro i biseri stečeni u ratu. Stoga su u hramu bile škrinje punjene nakitom.

Evo šta piše Sakon Grammatik: „Grad Arkona leži na vrhu visoke stijene; sa sjevera, istoka i juga zaštićena je prirodnom zaštitom... sa zapadne strane je zaštićena visokim nasipom od 50 lakata... Usred grada prostire se otvoreni trg na kojem se uzdiže drveni hram, lijepo izrađen, ali poštovan ne toliko zbog sjaja svoje arhitekture koliko zbog veličine boga kome je ovdje podignut idol. Cijela vanjska strana zgrade blistala je vješto izrađenim bareljefima raznih figura, ali ružnih i grubo oslikanih.

U unutrašnjost hrama bio je samo jedan ulaz, ograđen dvostrukom ogradom... U samom hramu je bio veliki idol, veći od ljudske visine, (Sventovita) sa četiri glave, na isto toliko vrata, od kojih je dva su izašla iz sanduka a dva na greben, ali tako, da je i prednje i obje zadnje glave jedna gledala desno, a druga lijevo. Kosa i brada su bili kratko ošišani, a u tome je, činilo se, umetnik bio u skladu sa običajem Rujana.

U desnoj ruci idol je držao rog od raznih metala, koji se obično svake godine punio vinom iz ruku sveštenika da bi gatao o plodnosti sledeće godine; leva ruka je bila upoređena sa lukom. Gornja odjeća se svodila na gležnjače, koje su bile napravljene od raznih vrsta drveća i bile su tako vješto spojene sa kolenima da su se tek pažljivim pregledom mogle razlikovati fuge. Noge su stajale u ravni sa zemljom, temelj im je napravljen ispod poda.

Na kratkoj udaljenosti bili su vidljivi uzda i sedlo idola sa ostalim priborom. Ono što je najviše od svega pogodilo posmatraču je ogroman mač, korice, čija se crna boja, pored lepih izrezbarenih oblika, odlikovala srebrnim ukrasima... Osim toga, ovaj bog je imao i hramove na mnogim drugim mestima, kontrolisane od strane sveštenika manjeg značaja. Osim toga, sa sobom je imao konja, potpuno bijelog, kojem se smatralo bezbožništvom čupati mu dlaku s grive ili repa...

Samo je svećenik imao pravo hraniti i osedlati ovog konja: božanska životinja nije mogla biti uvrijeđena čestom upotrebom. Rujani su vjerovali da je Svantevit jahao na ovom konju da se bori protiv neprijatelja svoje svetinje i svoje zemlje. A dokaz za to je navodno bila činjenica da su ga narednog jutra često zatekli u svojoj tezgi oblivenog znojem i prljavštinom, kao da je prešao dug put.

Predviđanja su takođe uzeta od konja. Kada se spremao vojni pohod, sluge hrama Svantevita zabode šest kopalja unakrst u zemlju ispred svetilišta, nakon čega su im donijeli svetog konja. Ako je desnim kopitom pregazio koplja, to se smatralo dobrim znakom za ishod vojnih operacija. Ako je barem jednom prvi podigao lijevo kopito, onda je putovanje u strane zemlje otkazano. Na isti način, otkazano je putovanje morem ako Bijeli konj Svantevita neće ići sa desna noga kroz koplja, pa čak i odluke o trgovinski poslovi zavisilo od predskazanja proročišta... Sventovit je bio simboliziran raznim znacima, posebno izrezbarenim orlovima i barjacima, od kojih se glavni zvao Stanica... Moć ovog malog komada platna bila je jača od kneževske moći. ..."

Putujući kroz svetove drevnih mitova o Belobogu, čudesno se otkrivaju nove neverovatne bajkovite slike nastale prepričavanjem različite nacije mnogo milenijuma.
Ovo su i svijetla imena - Svyatovid, Svetovit, Sventovid, Svyatovik, Svetich - bogovi Bijele svjetlosti..
Ova imena ujedinjuju Beloboga u jedinstvenu celinu sa svetlim karakterom, a imaju i svoje razlike, nijanse i karakteristike. Možda su u svemu i svakome samo različiti nazivi za jedno te isto najviše biće ljubavi i života.

Bog je svet - u slovenski mitovi On je i pokrovitelj i vladar neba, Bog života, bele svetlosti, i on, kao i Belobog, oličava dobrotu, svetlost, život, bistrinu, čistotu, radost. Koji ne samo da sija sunčevom svetlošću, već stvara i prolećne grmljavine, boreći se sa tamnim oblacima; Smatra se i božanstvom pobjede, pa je često bio predstavljen u liku ratnika - konjanika.
Najcjenjenije Svyatovitovo svetište nalazilo se u gradu Arkon, na ostrvu Buyan. Sveti spisi i Vede kažu da je svetilište bilo kameni hram, obojen crvenom bojom. Postojala je Božja slika u obliku idola sa četiri lica. Osim toga, u hramu su se čuvali Svyatovitovi vojni atributi: mač, zastava i koplje. U hramu je živio bijeli sveti konj Budući da su slični idoli pronađeni i na teritoriji Rusije i izvan njenih granica, to znači da su u davna vremena Svyatovit poštovali svi slovenski narodi.

Slika V. Korolkova "Svetište Svyatovid"

U drevnim zapisima postoji priča o čuvenom hramu grada Arkone:

“Grad Arkona leži na vrhu visoke stijene okružen je prirodnom zaštitom sa sjevera, istoka i juga... sa zapadne strane je zaštićen visokim nasipom... Usred grada; nalazi se otvoreni trg na kome se uzdiže drveni hram odlične izrade. Čitava spoljna strana građevine je blistala vešto urađenim bareljefima u samom hramu bio je veliki idol, veći od ljudske visine, sa četiri glave, ali tako da je jedna od obe glave gledala udesno, a druga ulevo razni metali, koji su se svake godine punili vinom iz ruku sveštenika da bi gatali o plodnosti sledeće godine, osim toga, ovaj bog je imao hramove i na mnogim drugim mestima..."

Četiri strane Svyatovita vjerovatno su označavale četiri kardinalna pravca i četiri godišnja doba povezana s njima (istok i jug - kraljevstvo dana, proljeća, ljeta; zapad i sjever - kraljevstvo noći i zime); kosa je amblem oblaka koji prekrivaju nebo, mač je munja; kao gospodar nebeske groma, on izlazi noću da se bori protiv demona tame, udara ih munjama i prosipa kišu na zemlju.

Istovremeno, priznat je i kao bog plodnosti; Molitve su mu bile upućene za obilje plodova zemlje po njegovom rogu napunjenom živom vodom, nagađali su o budućoj žetvi.

Svyatovit je gospodar gornjeg neba i bijele svjetlosti. Njegovo kraljevstvo, prožeto plavo-bijelim sjajem, nalazi se iznad plavog nebeskog svoda. IN drevna Rusija vjerovalo se da je ova svjetlost nosilac apsolutne vrijednosti i apsolutne ljepote. On nježno puni zemaljski svijet tokom dana.
Kako vrhovni bog Nebo, Svyatovit je dužan da uvek bude budan. Tokom dana on je svevideći. I kao svevideći čuvar Svyatovit, činilo se da ima četiri lica. Noću, u crvenoj haljini, jaše na svog bijelog konja zlatne grive i jaše oko granica Rusije, gdje štiti od neprijatelja.
U ruskim bajkama postoji zaplet kada junak bježi od Baba Yage i prelazi granicu Rusije. Ona, zlo božanstvo, ne želi dalje pratiti svog neprijatelja.
Bajka jednostavno objašnjava „ne sme da ide u Svetu Rusiju“.
Svevideći Svyatovid nije samo moćan zaštitnik, već i dobar bog svjetlosti i frekvencije u svakom smislu.
Svyatovid je božanstvo svega vidljivog i značajnog, odnosno u ovom trenutku svi duhovni ciljevi i snovi su ispunjeni blistavom energijom ponovnog rođenja, sve se manifestira u ovom trenutku. Svetovid je nebesko božanstvo koje poziva na promjenu i vodi kroz život. Ovo je pozivajuće, prosvjetljujuće i primamljivo svjetlo. Svetovid dolazi na svijet u svijetlom izgledu, a s njim dolazi i dodatna snaga stvaranja s neba; da svima olakša prelazak kroz mračniji period godine, i kao da daje talas nove energije duši.
Mitovi kažu da kad dođe Svetovid, onda sljedeće godine biće veoma srećan, jer je Svetovid bog polja i žetve, odnosno šta posejemo, to ćemo i požnjeti.
Kada se poseje dobro seme, u budućnosti će biti požnjeta dobra žetva. Kada Svetovid dođe pred zimski solsticij, osvjetljavajući prostor bića u svemu, ove godine možete gajiti različite ciljeve, različite želje, različite snove, i što je najvažnije, svi ti se snovi ostvaruju, jer se u tom periodu ispunjavaju. sa dodatnom božanskom kreativnom energijom svjetlosti.
Sloveni su vjerovali da Sventovit pažljivo prati sve što se događa na Zemlji. Kod Slovena, među arijevskim narodima, vrhovno božanstvo neba bilo je povezano s idejama o životu koji je izlio po zemlji; zato je vrijeme zimskog okretanja sunca, nagovještavajući predstojeći trijumf Svyatovida nad od zlih duhova, zvao se Božić, i proljetni odmor buđenje prirode, pojava munjevitih oblaka i kišnih pljuskova - naziv je svete ili svijetle sedmice...

LEGENDA O SVYATOVIDOVOJ PORODICI

Noću Svyatovid počiva u svojoj nebeskoj palači, kao i svi drugi bogovi. Njegova djeca - Utrobog i Zarya - bore se protiv Tame, koja želi zauvijek vladati na nebu.
A onda dolazi jutro. Svyatovid - božanstvo čuvar Dazhboga Sunca, njegov vodič i vozač na nebeskom putovanju - otvara vrata svoje palate. Kada se Svyatovid povlači sa suncem, na nebeskom svodu se pojavljuje njegova kćerka Večernica, boginja sumraka, a nakon nje vlada Svyatovidova žena Nočena. Ona nosi ogrtač satkan od mjesečevih zraka, a njene kćeri, zvijezde, lebde oko nje. Gloom, žena Glooma, uvijek je bila ljubomorna na Noceninu ljepotu i na sve moguće načine pokušavala je da potamni blistavu ljepotu noći, strgujući sa sebe raskošni ogrtač. Tada noć postaje sumrak i strašna. To je ono što Darkness postiže. Ali ljubazna Lada svojom blistavom iglom prišiva Noćenin ogrtač i iznova oblači svoju prijateljicu
A ujutro, jedva ima vremena da upozna svoju ženu, Svyatovid ponovo prati Dažboga Sunca na njegovom putovanju kroz nebo. Tako je bilo prije i tako će ostati i ubuduće.

“Svijet Mu pjeva pjesme,
na kraju krajeva, Sventovit je Svetlost.
jer je nosio našu Zemlju u svom srcu,
držao zvezde
Svjetlo je ojačalo.
Tvoje ime je od zapada ka istoku,
A od moje granice na sjever je vaša granica;
Neka vaša slava ispuni svijet;
Kao pijesak na obali, kao tvoj plamen;
Ja ću poštovati tvoju starost hiljadu godina;
I neka ti se svaka osoba pokloni!
Ti koji animiraš stvari,
ne prestani da okrećeš točkove!
Ti koji si nas vodio pravim putem
Za život i veliku sahranu!

* * * * *