O pripremi za pravoslavni post. Kako se pravilno pripremiti za Petrov post i da li je modernom čovjeku potrebno da posti? Nedjelja prije posta

AT sedmica sira Protojerej Aleksandar Avdjugin daje savjete onima koji se ozbiljno pripremaju za post. Kako se može doći od čisto fizičkih ograničenja do ograničenja vlastitog grijeha?

Ne plašite se "iskušenja"

Onima koji su prvi put odlučili postiti, često se sve čini jednostavno i jasno; oni čije se stražarsko iskustvo meri decenijama skromni su u svojim očekivanjima, lakonski u obećanjima. Oni se samo nadaju da će Bog pomoći da se Fortecost proslavi dostojanstveno.
Otkud takav oprez, koji neki smatraju duhovnim neuspjehom, ili čak pesimizmom?
Da, zbog uspomena na prošle postove, jer koliko god živio, ma kako se molio, sigurno će se dogoditi ono famozno “posno iskušenje”, i to ono koje ne očekuješ, odnosno nešto što nikada nije desilo ranije.
Sopstveno stražarsko iskustvo je dobra i dobra stvar, ali svačiji rival nije nimalo jednostavan. Nije ni čudo što ga nazivaju opakim. On se "poboljšava" sa vama i vašim slabe strane jasno proučava, i ponekad ih poznaje bolje od vas.
Zato, kada pitaju koje knjige se preporučuju za vrijeme posta, kako bi rjeđe htjele uključiti TV i zaviriti u sve i svakoga što je prodrlo na internet, ja, uz patristiku i dobru klasičnu fikcija, uvijek vam savjetujem da ponovo pročitate "Pisma iz Balamuta" poznatog kršćanskog apologeta i pisca Clivea Staplesa Lewisa. Nije važno što je Lewis bio anglikanac - konfesionalna pripadnost ga nije spriječila da u potpunosti, živo i figurativno otkrije lukavu i svestranu zlonamjernu suštinu neprijatelja ljudske rase.

Ne precenjujte svoje snage

Drugi razlog zašto se za post treba vrlo ozbiljno pripremiti je taj što vrlo često precjenjujemo svoje mogućnosti, a kada se pokaže da kriterijumi koji smo sami sebi zacrtani nisu ostvarivi, slijedi razočaranje koje se često završava odbijanjem da postimo.
Činjenica je da ne postoji jedinstvena mjera apstinencije od posta. Postoje opća pravila i preporuke koje treba pokušati ispuniti u skladu sa svojim stvarnim mogućnostima, a ne „premašiti sebe“. Čuveni izraz - "posni podvig", koji tako često čujemo u propovijedima i na saborima, ne treba doslovno shvatiti i postavljati sebi zadatke koji su iznad snage tijela i duše. Obavezno uzmite u obzir starosni kriterij.
Navest ću kao primjer takav proljetni dijalog između svećenika i parohijana:
- Reci mi, radosti moja, jesi li izvukao krompir iz podruma da malo proklija prije sadnje?
- Naravno, oče! Ispod kreveta su kutije. - A kako, hoćete li i ove godine posaditi deset ari?
- Šta si ti, oče! Nemaju snagu koju su imali. Ne daj Bože da se tvrđava bar pet jutara nadjača.
- Vidite, kao i uvek, nemate dovoljno snage da sadite krompir, a nametnuli ste sebi pravila straže da ni mladi neće savladati...
Slični se dijalozi javljaju u svim župama, i ruralnim i gradskim. Svaki svećenik vam može reći koliko često mora objašnjavati da ne treba nametati sebi “nepodnošljive terete”, odnosno ono pravilo za koje fizička snaga nije dovoljna. Duša je mlada u bilo kojoj dobi, a tijelo ima tendenciju da stari i, shodno tome, slabi.
Da ne biste pogriješili u svojim planovima za čuvanje, posavjetujte se sa svećenikom kod kojeg se ispovijedate i realno procijenite svoju snagu. Uzdržavanje od hrane ne bi trebalo da dovede do bolesti i pogoršanja zdravlja, već do viđenja svojih grijeha i želje da ih se riješi.

Ne imitirajte post drugih

Drugi problem je post po nečijem "metodu", odnosno projektovanje tuđe tjelesne i molitvene prakse na svoju dušu i tijelo. Post nametnut spolja vrijeđa čovjeka. Onaj koji je dobrovoljno prihvaćen i koji odgovara vašem trenutnom duhovnom stanju uvijek će biti povoljan za spas duše.
Postoji mnogo odličnih savjeta, knjiga i uputa kako pravilno postiti, ali je potrebno uzeti u obzir i razlikovati u koje vrijeme, kome i pod kojim okolnostima su te preporuke date. Nema pravila za Atoski monasi uzeti "za osnovu" vlastitog posta: prema moštima - miro, prema starosti - djelovanje.
Posebno treba biti oprezan sa onim savjetima i knjigama koje imaju karakteristiku „vrlo popularne“. Prodaju se u velikim količinama, o njima se mnogo priča. Nažalost, u većini slučajeva suočavamo se sa još jednom stranom otvorenog okultizma.

Molite se i mislite

Postoji tako poznat savjet: "Ulazeći u hram Božiji, morate skinuti kapu, a ne glavu", - dakle, prije nego što stavite lance za čuvanje, razmislite, pomolite se, pitajte sveštenika za savjet, "da vaša vjera" nije potvrđena na mudrosti ljudskoj, nego na sili Božjoj" (1. Korinćanima 2,5).
O „radosti posta“ ne govorimo zato što su župljani smršali i češće se mole, već zato što su njihove duhovne oči postale pronicljivije, što je manje strasti, ljutnje i nerazumijevanja.
Za neke je post samo dobar razlog za mršavljenje ograničavanjem brze hrane, odbijanjem slatkiša i vina, ali za kršćanina je post način da se odmakne od sporednog ka glavnom, od buke tijela u tišinu. duha.
Dobar vam post!

Ove godine odličan post počinje 18. marta. Prema vjerskim poveljama, za post je potrebno početi pripremati već tri sedmice prije njegovog početka. Za post se morate pripremiti ne samo fizički, već i duhovno - ne zaboravite na to.

Šta posnu hranu? To su žitarice (hleb i žitarice), mahunarke, voće, povrće, bobičasto voće, pečurke, orasi, med. "brza" hrana zauzvrat uključuje meso, mliječne proizvode, životinjske masti, jaja, proizvodi od brašna.

Opća pravila pošta

Ne možete jesti meso, ribu, jaja, mleko, biljno ulje, piti vino, osim toga, ne možete jesti više od jednom dnevno. Vikendom (subota i nedelja) dozvoljeni su biljno ulje, vino i jela dva puta dnevno.

Veliki post je najvažnija stvar za svakog vjernika.

Tri su pripremne sedmice prije posta. Tokom ove tri sedmice, osoba mora u potpunosti pripremiti svoje tijelo za post. Potrebno je odrediti koliko vam je hrane potrebno dnevno, nakon toga postepeno smanjivati ​​količinu konzumirane hrane. Veoma je važno da post ne dovede do iscrpljenosti, iscrpljenosti i gubitka snage. Morate jesti ne ranije od podneva.

Prva pripremna sedmica prolazi bez posta, zbog čega se i zove " kontinuirana sedmica". U toku druge sedmice, srijeda i petak se smatraju posnim danima. Treća pripremna sedmica je svima nama poznata kao Maslenica. Srijeda i petak još nisu postni, ali ovih dana se više ne smije jesti meso. Za vrijeme poklada sedmice, svi se zabavljaju, peku palačinke, pjevaju i posjećuju jedni druge.

Tokom čitavog Velikog posta dozvoljeno je konzumiranje isključivo biljne hrane. Samo u nekim danima možete pecati, a u jednom od dana morate gladovati. Subota i nedelja u korizmi su slobodniji dani, jer su dozvoljeno biljno ulje i vino.

Pokušajte jesti što raznovrsnije tokom posta, u prehranu uključite mahunarke, orašaste plodove i žitarice. Odbijajući čak i nakratko mesne prerađevine, tijelu osiguravate ozbiljan nedostatak proteina, koji se mora nadoknaditi drugim namirnicama. Neuravnotežena prehrana će naknadno dovesti do činjenice da masno tkivo ostaje nepromijenjeno, a mišićno tkivo počinje da se gubi. Pobrinite se da vaše tijelo unosi dovoljno masti, proteina i ugljikohidrata.

Neophodno je uočiti proces napuštanja posta – prekidanje posta. Ovo je važno jer prejedanje nakon nekoliko sedmica strogog posta može lako pogoršati mnoge kronične bolesti.

Zapamtite da ne možete postaviti cilj posta da biste izgubili težinu ili ograničili hranu. glavni cilj- duhovno savršenstvo. Zauzdano meso vodi do lakoće duše.

Postu je potrebno pristupiti vrlo svjesno. Post treba biti samo u granicama u kojima ne šteti zdravlju. Zahvaljujući postu ljudima se pruža mogućnost da izliječe svoje duhovne bolesti.

Njegovo Blaženstvo Mitropolit Onufrije - o postu, savremenom čovjeku i uzorima.

Vaše Blaženstvo, Trojstvo ili Pedesetnica završili su uskršnji ciklus. Počeli smo s novim odbrojavanjem ove sedmice. Po čemu se ovaj period razlikuje od ostalih godišnjih ciklusa?

Sveta Crkva je rođena na Pedesetnicu, a nakon ovog praznika počela je aktivno djelovati i propovijedati, shodno tome, u crkvenom liturgijskom krugu nakon Duhova ide novo odbrojavanje za svaki sljedeći nedjelja, u kojoj je, pored misterije Vaskrsenja, značajna jevanđeoski događaji ili događaji iz Hrišćanska istorija. Prve nedjelje, na primjer, sjeća se katedrala Svih Svetih, druge - Svih Svetih koji su zasjali u ruskoj zemlji i tako dalje.

8. juna počinje Petrov post. Što se tiče posta, često se može čuti da je u našem nervoznom dobu post dodatni stres. Koliko je ovaj post koristan savremeni čovek?

Poslije sveopšteg potopa, zbog ljudske slabosti, Gospod je blagoslovio mesnu hranu, odnosno ljudi su počeli jesti meso životinja i ptica. Ali prijašnji životni vijek osobe više nije postojao. Ovo nam svedoči da post nije neka vrsta okrutnosti od strane Gospoda prema Njegovom stvorenju. Gospod želi da se kroz post vratimo na raniji stepen te divne dispenzacije koju je čovjek imao u Raju. Drugim riječima, post nije stres za čovjeka, on je sredstvo koje oslobađa čovjeka od stresa.

- Kako se pravilno pripremiti za post za sve? Šta se u postu može, a šta ne može?

U postu ćemo se ograničiti, prije svega, na brzu hranu. Za osobu je biljna hrana prirodna i najkorisnija za njegovo zdravlje. A kada se ljudi jako razbole, ili kada ljudima dođe starost, onda ni doktori ne savetuju da jedu tešku mesnu hranu. Korisniji je za mlade ljude, za one koji imaju jako tijelo, koji naporno rade fizički. A sveta Crkva, znajući šta je dobro za čovjeka, poziva nas da se u vrijeme Velikog posta suzdržimo od mesa i mliječnih proizvoda kako bismo povratili harmoniju u svom tijelu i onaj prirodni red i red koji je Bog uspostavio u svakom čovjeku. Kada postimo, naše tijelo se obnavlja. Ako osoba stalno jede meso, tada će mu u početku biti teško da živi samo od biljne hrane. Ali to se zove pozitivna reakcija, nakon nekog vremena sve će se vratiti i osoba će se osjećati dobro. Ako je osoba koja dugo puši prisiljena da prestane pušiti, tada se razvija psihoza, neke neugodne promjene u tijelu. Ali to ne znači da osoba treba pušiti, u ovom slučaju, bolesti su samo pozitivna reakcija na izlječenje.

- Šta se može dogoditi onima koji ne poste?

Postač ima lično iskustvo savladavanja raznih ovozemaljskih teškoća i iskušenja, dok je nepostač takvog iskustva lišen. Želim da se svi obogatimo iskustvom duhovne borbe, kroz koju idemo do duhovnog savršenstva. Na to nas danas poziva Sveta Crkva - blagoslovom Petrovskog posta. Također se mora imati na umu da kada osoba doda duhovni post tjelesnom, tada počinje da doživljava posebno intenzivan duhovni razvoj, uspon od stepena do stepena, ili, kako kaže Sveta Crkva, duhovno savršenstvo, koje počinje na zemlji i nastavlja se zauvek u nebeskom životu.

- I poslednje, lično pitanje. Imate li uzora?

Svi mi, hrišćani, pokušavamo da oponašamo našeg Spasitelja i Stvoritelja, jer svaka osoba ima Boga u sebi: čim se čovek rodi, Božansko ga već posvećuje i ispunjava. Neki sveci su čak imali priliku da vide i Božanstvo svojim očima: istovremeno su iznutra bili ispunjeni Božanskom svjetlošću, koja je, zapravo, proširila njihovo srce i dušu do te mjere da su mogli vidjeti samoga Boga. Istina, takvih je bilo vrlo malo, među njima je bio i monah Siluan Atonski, kome se javio sam Spasitelj. Kada se Gospod malo udaljio od Svetinje, monah Siluan je veoma patio što više nije video Hrista tokom molitve, što mu je sada bilo nemerljivo teže. Sveti Siluan je uzor, jer nam pokazuje kako se trudom i molitvom moramo približiti Kristu iu zemaljskom životu. Još jedan primjer svetosti, veoma koristan za savremenog čovjeka, Reverend Mary Egipćanin, koji je od velikog grešnika kroz trud, molitvu i pokajanje postao veliki svetac. Nismo sposobni za takve podvige, ali moramo znati da kada čovjek postepeno, od posta do posta, od posta do dana brzi dan, pokušava da se obuzda, da se drži u okvirima Božanskog zakona, on takođe dolazi do svoje mere savršenstva i dostojan je milosti Božije i ovde na zemlji i na Nebu - u večnom Carstvu.

Episkop Smolenski i Vjazemski PANTELEJMON govori o pripremama za ispovijed, o tome za koje "grijehe" ne treba da se kajete i o tome kako saznati da li ste se pričestili na osudu

Kako se pripremiti za ispovijed?
Kako možemo pokušati da nas svaka ispovijest približi Kraljevstvu nebeskom? Počeo je Božićni post, a za vrijeme Božićnog posta veoma je važno da se posebno ozbiljno pripremimo za ispovijed, da se posebno trudimo da proniknemo u zakuke zla koje je ukorijenjeno u našim dušama, da ih istražimo i prinesemo dužno pokajanje Bogu. Vi i ja moramo razumjeti riječi svetih otaca, koji kažu da svaki grijeh zahtijeva ili srazmjerno pokajanje, ili će srazmjerna muka pratiti svaki grijeh. Ako ne želimo ovu muku, moramo se pokajati srazmjerno grijehu. Ako smo počinili ozbiljan grijeh, onda se posebno trebamo pokajati, posebno plakati zbog svog grijeha, tražiti od ispovjednika pokoru, činiti sedžde, suzdržati se od činjenja bilo kakvih radnji koje bi ponovo mogle dovesti do počinjenja ovog grijeha, biti veoma oprezan. Ako je grijeh mali, onda se treba pokajati i pokušati više to ne činiti, ali, svejedno, treba se pokajati, naravno, u malim grijesima. Ne može se misliti da su gresi od Boga oprošteni bez pokajanja. Na ovaj način se opraštaju grijesi do sedme godine, a počevši od sedme godine čovjek mora biti svjestan svojih grijeha i pokajati se za njih.

Naravno, postoje različite krajnosti: neko možda ne vidi svoje grijehe, neko može predati pisanu bilježnicu na ispovijed u kojoj se navode razni grijesi i, vjerovatno, to nije sasvim tačno. Čak i vlč. Ivan Lestvičnik - osoba koja živi u svijetu ne bi trebala previše duboko analizirati svoje postupke, malo je vjerovatno da će uspjeti, ali treba se pokajati za one grijehe koje vidi. Sve mora imati svoju meru, a tu meru se mora pokušati naučiti iz iskustva. Mora se nastojati da duša bude mirna, da savjest ne muči, da u duši postoji radost, i mora se, naravno, znati razlikovati čista radost, radost koja dolazi od Boga, razlikovati od divna radost, radost zadovoljstava, od ispraznih misli koje miluju dušu. To treba da umete da razaznate u svojoj duši, a tu je, naravno, potrebno iskustvo, teško da to možete da uradite čitajući neku knjigu, ali možete, po savetu ispovednika, iskusnog ispovednika, da se plašite lažne radosti i prihvatiti istinske utjehe od Boga.

Dakle, moramo se pripremiti za ispovijed. Pokušajmo da se prisjetimo svega što smo uradili od posljednje ispovijesti. Za vrijeme Božićnog posta, Velikog posta, prije vjenčanja, prije uzimanja, recimo, svetog reda, prije ozbiljne operacije, valjalo bi se sjetiti grijeha počinjenih tokom cijelog života. O njima nije potrebno govoriti na ispovijedi, ali ako nastave da muče, ako smatramo da se nismo pokajali za sve, ili smo se pokajali formalno, plitko, naravno, možemo govoriti i o ovim grijesima. Ali prije svega, potrebno je reći o grijesima koje smo počinili od dana posljednje ispovijedi. Ako ne znate kako da zapamtite svoje grijehe, ako niste dobri u tome, možda je vrijedno da ove grijehe zapisujete svako veče prije spavanja, samo što je bolje da ove zapise napravite šifrovane kako bi član vaše porodice , pronalazeći ih, ne razumije o čemu pišete u ovim bilješkama ili ih nekako krije na poseban način da nekom bliskom rođaku ne upadnu u oči, jer ga to može jako dovesti u iskušenje. Muž može biti iskušan ispoviješću svoje žene, žena ispoviješću svog muža, ono što mi kažemo na ispovijedi ne treba da zna niko osim našeg ispovjednika i Boga pred kojim se kajemo.

Sjećajući se svega za šta nas je sabor optužio, trebamo obratiti posebnu pažnju na one naše postupke, riječi, misli zbog kojih smo izgubili milost Božju. Mislim da ste svi dragi prijatelji, posle pričešća Svetim Hristovim Tajnama, možda ne uvek, ali bar ponekad, osetite posebnu smirenost koja dolazi u dušu, i sa tom smirenošću neko živi pet minuta, neko živi celu nedelju, a neko kroz sat izgubljeno je u duši. Neophodno je obratiti pažnju na to zašto se to dešava, koji grijesi narušavaju našu unutrašnju dispenzaciju, a za te grijehe posebno se treba pokajati. Vrlo je korisno prije ispovijedi ne samo setiti se svega što se dogodilo, već i ponovo provjeriti sebe, prisjećajući se zapovijesti: starozavetne zapovesti zapovesti koje nam je na blagoslov dao Gospod naš Isus Hrist. Možete se provjeriti na “skali” grešnih strasti, o kojima smo govorili, koliko osam glavnih strasti djeluju u nama, kako se manifestuju u našem životu, koliko smo bili izloženi tim strastima u ovom periodu, nakon poslednje priznanje. Moramo se pažljivo nadzirati cijelo vrijeme našeg života, ali kada se pripremamo za ispovijed, posebno treba da se prisjetimo onoga što se dogodilo, obavezno se molimo Bogu, molimo Boga da nam otkrije one grijehe koje smo možda zaboravili, koje smo nije primetio.

Moramo, naravno, pažljivo slušati ocjenu naših postupaka od strane drugih ljudi. Možda ne vredi pitati suprugu svog muža za šta treba da se pokaje na ispovesti, a verovatno majka nije uvek u pravu kada kaže detetu: „Idi pokaj se za to i to“, ponekad ovo, naravno , potrebno je uraditi, ali ne uvijek. Ne morate pitati svoje prijatelje: "Pomozite mi da se pokajem." Sve to može poslužiti čak i za svađu sa ženom, za svađu sa prijateljima, kada prijatelji odjednom počnu da govore da, ispostavi se, "ti si ovakav, ti si ovakav", ovaj put može biti opasan, ali slušajte šta govore o nama, kako nas ocjenjuju, ipak je neophodno, pogotovo ako tek počinjete svoj duhovni život. Njihove procene nisu uvek tačne, ali ponekad čovek spolja bolje uoči naše grehe od nas samih. Verovatno znate ovu osobinu: kada čujemo svoj glas sa strane, čini nam se nekako neprijatno (meni inače), nekako čudno, ali to se ne dešava kada izgovorim neke reči. Kada se vidim spolja, osjećam se potpuno drugačije od onoga kako se osjećam kada sebe ne vidim, a ovaj vanjski pogled na nas može biti veoma važan. Ali ovo nije najvažnije, najvažnije je kako nas Bog gleda, najvažnije je da hodamo pred Bogom, primjenjujući na sebe zapovijedi koje je Bog dao, da se testiramo, ali ipak je ponekad korisno gledamo sebe sa strane očima drugih ljudi, jer ponekad ne primjećujemo grubost u našim riječima, neku vrstu okrutnosti u našim postupcima, ponekad u svojim intonacijama ne primjećujemo ravnodušnost prema tuđem boli, prema tuđoj patnji , a spolja se ponekad vidi.

Nekada je ono što smatramo ljubaznošću zapravo rasipništvo, ono što smatramo štedljivošću je škrtost i stoga, naravno, treba da pokušamo da proniknemo dublje u smisao naših postupaka, u motive zbog kojih radimo ovo ili ono. Nekad se čini da je neki čin dobar, ali je uzrokovan nekom zlom željom, a mi vrlo lukavo umijemo da se opravdamo, kažemo: „Pa, ovom zlu moramo stati na kraj, moramo dati primjedbu. ” U stvari, želimo da se naljutimo, ovaj bes nas prsne, a pravdamo se činjenicom da treba malo da ukrotimo ovo zlo. Čovek može biti ispunjen nekakvim rasipnim, nečistim željama, ali se opravdava: „Pa treba da vidite do koje mere je svet potonuo, šta sada tako loše radi savremena omladina?“ Ali u stvari, on ima pohotnu želju da se zasiti neke rasipne prljavštine. Dešava se. Prečesto krijemo svoje zle želje neke uvjerljive izgovore i opravdati naše nečiste misli nekim dobrim ciljevima. I ovo se mora riješiti. I trebamo na svaki mogući način razotkriti lukavstvo našeg grešnog uma, trebamo vidjeti licemjerje naše duše, prožeto grijehom.

Možete pročitati neke knjige, tu su divne propovedi oca Jovana Krestjankina, propoved pred ispovest o starozavetnim zapovestima, o zapovestima blaženstva, u kojima otac Jovan Krestjankin veoma duboko i detaljno opisuje stanje savremenog doba. ljudska duša. Postoje različite liste grijeha. Ali ipak, ne treba se zanositi raznim literaturama, ponekad se u njoj pojave neki grijesi za koje je, možda, bolje da ne znamo. Ponekad se na ovim listama pojave neke gluposti, na primjer, "Otjerao sam komarce tokom molitve", to je nekako čudno. Ili „natopljeni u krevetu“, ali svi mi ležimo u krevetu, a ipak moramo razlikovati teške grijehe od naših, možda, slabosti. Nije greh jesti kad si gladan i hvala Bogu na tome, nije greh proždrljivost, naravno, nisu greh poneka drugarska šala tokom razgovora, ne treba se ni kajati za ovo - ovdje treba biti oprezan i ne naprezati komarce, nego se boriti protiv onih kamila koje stalno gutamo, unosimo u svoju dušu, boriti se protiv strašnih, teških grijeha: gordosti, taštine, malodušnosti, svake tjelesne nečistoće i drugih teških grijeha koji, možda , ne rezultiraju nikakvim - neke radnje, ali svejedno, vrši naša duša.

Ponekad osoba, pripremajući se za ispovijed, zapisuje svoje grijehe na papir. Kao osobi koja se ispovijeda, mogu reći da mi je lakše čitati ovaj papir. Kad je veliki red, brzo pređem očima preko svega što piše na ovom papiru, prekrijem osobu epitrahelom, ili omoforom, pročitam dopuštena molitva i spreman da prizna sledeće. Ali sam po sebi razumijem da ako dopustim svećeniku da pročita moje grijehe na komadu papira, nekako se zazirem od pokajanja Bogu. Ipak, moram reći svoje grijehe, moram ih objaviti pred Bogom, pred sveštenikom. Verovatno je neprijatno, verovatno je neprijatno. Ne znam za vas, ali ja baš nikad ne želim da idem na ispovijed, iako me nešto pritiska, iako mi je teško, ali ipak je nekako neugodno ići na ispovijed. Želim da ostanem nekako dobar, ne želim da priznam ta grešna dela koja sam počinio. I, naravno, teže ih je prepoznati kada pričate o njima nego kada date papir sa ispisom na kojem ste ovi grijesi zapisani kod kuće, i gledate (možda se i okrenete i ne vidite ) kako ih čita onaj ko te prizna. Bolje je imenovati svoje grijehe i zato možete sastaviti neki, recimo, sažetak ispovijedi, njime se možete rukovoditi ako se bojite nešto zaboraviti, ali vjerovatno je ipak pogrešno dati svećeniku komad papira. Jedini put kada to možete učiniti je ako ste počinili neki veoma ozbiljan grijeh i plašite se reći svećeniku o tome. Ako se plašite da to uradite, bolje je dati papir sa napisanim grehom nego uopšte ne pričati o tome.

Ima ljudi čija je duša u takvom graničnom stanju, nisu psihički bolesni, nego ljudi koji su stidljivi, ili neki drugi, ne mogu se ispovjediti drugačije nego da daju takvu notu, pa će ispovjednik ipak prihvatiti takvo priznanje, ali i dalje je u redu pričati o svojim grijesima. Jedino što treba da uradite, dragi prijatelji: treba da se pokajete na ispovesti, nabrajajući svoje grehe. Jer ponekad dođu i počnu da pričaju: „Juče sam došla kući, dočekao me muž, bio je pripit, dala sam mu primedbu i muž je počeo da viče na mene, a ja sam se naljutila i udarila ga u lice. Naravno, pogriješio sam. Ali šta mi je preostalo?..” Ovo nije priznanje. Još uvijek moramo obući naše priznanje u oblik pokajanja. To ne mora biti priča. Iako postoje ljudi koji zbog svoje jednostavnosti jednostavno ne znaju kako se drugačije pokaju, i. Vjerovatno. Njihov ispovjednik prihvata njihovo priznanje u ovom obliku, ali ipak bi bilo ispravnije reći ovo: „Ljuta sam, jako sam razdražljiva i naljutila sam se na svog muža kada se nekorektno ponašao i udario ga po licu...” Evo kako će zvučati, čini mi se, ispravno priznanje.

Vrlo često ljudi pišu previše u svojim bilješkama, previše pričaju. Postoji još jedna suprotnost, također netačna, kada čovjek jednostavno navede svoje grijehe: „Griješio sam sujetom, malodušnošću, razdraženošću, loše se molio. Prekršila sam post, imala sam loše misli“, kažu djeca „loše se ponašala“, pa se kaju. I ovo je takođe pogrešno. Šta znači "loše se ponašati"? Šta znači "taština"? Šta znači "loše misli"? Šta je to, kako to razumjeti? Ne smijemo govoriti o strasti koja vas pogađa, ona pogađa svakoga, već o tome kako se ta strast manifestuje u vama. Recimo, mislio sam u sebi da sam održao vrlo dobru propovijed, da ovu propovijed treba odštampati u zborniku i podijeliti svima u crkvi. Takva mi je misao pala na pamet, pa se za ovu misao mogu pokajati, ako treba, ako ima vremena. Ili je potrebno reći ne „Nervirao sam se na ćerku“, već „Ponizio sam ćerku, nazvao je lošim rečima“ ili „udario“. Ili možete reći "iznerviran", različite stvari. Odnosno, s jedne strane, ispovest ne treba da bude detaljan prikaz svih okolnosti recimo nekog posla, ne treba da bude priča o vašem životu, već treba da bude pokajanje za konkretan greh, ali, s druge strane ruku, ne treba ga označavati jednom riječju.

Generalno, marljivost savremeni ljudi pronalaženje imena za svoje grijehe je malo pogrešno. Postoje ljudi koji bolno traže da saznaju koji su drugi grijesi. Pa šta je sranje? Čini mi se da je to pogrešno, a grijehe treba nazvati kako se zovu na modernom ruskom. Kada se molimo, mi, naravno, uzimamo reči svetih otaca, uzimamo njihove slike, čitamo jutro i večernje molitve, tako je, učimo ovaj jezik, učimo ispravan odnos prema Bogu, ali kada se pokajemo, čini mi se da se ipak moramo pokajati svojim riječima. Moram reći da nisam zgriješio zbog pohlepe, nego sam, recimo, zamolio ženu, mislio sam da će mi dati novac za nešto; Uradio sam dobro, želeći da mi se odgovori. Ili, na primjer, nestašluk, to je općenito tako misteriozan grijeh, neću o tome sada ovdje. Želja da se zna šta je to, na kraju krajeva, verovatno je pogrešna. Znamo da postoji osam strasti, da postoje zapovesti, u svim kršenjima ovih zapovesti, u svom izlaganju ovim strastima, moramo se pokajati.

Na različite načine, dragi prijatelji, moramo se ispovjediti. Postom se možete detaljno ispovjediti, čak i prije smrti, ako postoji takva prilika, trebat ćete se svega sjetiti i pokajati se za sve, da ponovo oplakujete sve svoje grijehe. Ako dugo niste bili na ispovijedi, trebate zamoliti svećenika da vam odvoji posebno vrijeme. Ali ako ste se ispovedili pre nedelju ili dve, onda će verovatno biti dovoljno da se ispovedite nakratko. Mora se znati ispovjediti i kratko i detaljno, i svaki put biti spreman za jednu i drugu ispovijed, ovako zamišljam “savršenog” pokajnika koji se može ispovjediti i ovako, ovisno o okolnostima. Postoje okolnosti kada ima puno ljudi, kada se ne može sve ispričati. Nekada je moguće i potrebno sve ispričati do detalja, a nekada je potrebno sve ukratko. U nekim slučajevima se uklapaju pod svešteničku stolu, pod dopuštenu molitvu: na sveti tjedan kada se pričestimo i Veliki četvrtak, i u Odlična subota, a na Uskrs se ovih dana pričešćuju i bez ispovijedi. Ovdje je ispovjednikova stvar, kako se odlučiti, morate ga poslušati u ovom pitanju, a ako ispovjednik kaže da ne morate da se ispovijedate, niste imali posebnih grijeha, možete ići pod epitrahilj.

Ako ste počinili poseban grijeh, možda ste nešto ukrali (o nekim lošim grijesima neću govoriti), ili niste pušili duže vrijeme i odjednom ste počeli pušiti, to svakako morate reći, ne možete tek tako priđi i sagni glavu ispod štole. Ipak, trebate razlikovati one grijehe koji su narušili vašu unutarnju dispenzaciju, od uobičajene prljavštine koja pada na dušu u našoj Svakodnevni život.

Za različite grijehe treba se pokajati na različite načine. Mislim da postoji takva vrsta grijeha, nečistih, prljavih, u kojima se ne treba detaljno kajati, o kojima ne treba detaljno govoriti, ali ipak treba razjasniti šta se dogodilo, jer ponekad govoriti o ovim grijesima samo u opštim crtama, ne pričajući šta se dogodilo tokom ovog grijeha, a iza ovih općih riječi sakriti neko, možda strašno, narušavanje odnosa između muškarca i žene. Neću, dragi prijatelji, posebno da se upuštam u ovo, ali morate shvatiti da ako ovaj grijeh prodre duboko u vas, morate nešto reći o ovom svećeniku. Postoje različite vrste ovih grijeha, nije potrebno o njima detaljno govoriti, ali je potrebno da bude jasno za šta se kajete. Ovakvih grehova ne treba pamtiti u detalje, jer oni opet mogu nekako uticati na dušu, ali gresi za koje je sramota kajati se, ludi ponos, taština, krađa, vređanje i ponižavanje drugih ljudi - svakako se morate setiti i to je Veoma je važno zapamtiti ove grijehe, posebno kada imamo neke ponosne misli.

Dakle, recimo da ste se pripremili za ispovijed, pokajali se za to, sveštenik vam pročita dopuštenu molitvu - i ne kaže ništa. Imate pravo, dragi prijatelji, da ga pitate: „Oče! A sa kojim grehom se posebno trebam boriti? Oče! Šta biste mi savjetovali da ne ponovim ovaj grijeh?" Ali u isto vrijeme budite spremni učiniti sve što vam on kaže. Zašto je to potrebno učiniti? Jer duhovni ljudi, veliki starci, vrlo su skromni, krotki, ponizni, i vjeruju da vas ničemu ne mogu naučiti. Ali ako ih pitate, biće primorani da vam daju odgovor. Istinski duhovni ljudi nisu gurali naprijed, nisu organizirali webinare, sjedili su u svojoj pustinji, u šumi, moleći se Bogu za cijeli svijet, smatrajući se nedostojnim da nešto kažu. Da biste dobili upute, svakako morate pitati svećenika, a prije toga se moliti da on odgovori šta je za vas korisno, što vam je potrebno, ali budite spremni da to ispunite.

Potrebno je razlikovati ispovijed i razgovor sa sveštenikom. Ima sveštenika koji imaju malo duhovne dece, koji žive po selima, selima, gde se može o nečemu pričati na ispovesti. Ali u gradu, posebno za vrijeme posta i prije veliki praznici kada ima mnogo ispovednika, sveštenik neće moći da razgovara sa vama u detalje. Stoga mu možeš reći: „Oče, znaš, ja bih htio s tobom razgovarati o svom životu, htio bih da mi pomogneš da odredim molitveno pravilo, koje molitve da čitam ujutro, koje uveče. Voleo bih da znam koja je mera posta, kako da postim u ovom postu. Imam ovu situaciju: imam prijatelje koji se ponašaju malo pogrešno, voleo bih da znam od vas da li da se nađem sa njima. „Muž i ja bismo želeli da usvojimo dete“, „Želela bih da se udam“, „promenim posao“, „idi negde da učim“, „Želela bih da razgovaramo o tome koje knjige treba da čitam“, „koliko dugo da li mogu da ostanem na internetu, osećam da mi je štetno za dušu, ali nikako ne mogu da idem tamo zbog posla”… Svi ovi problemi se mogu rešiti na ispovesti, ali bolje je, ipak, u posebnom razgovoru . Zamolite svećenika da vam da vremena ako vjerujete da vam može pomoći i razgovarajte s njim o tome ponekad.

A na ispovijedi se možete pitati kako se možete riješiti grijeha, šta trebate učiniti za to. Možete tražiti od sveštenika da vam da pokoru ako ste počinili ozbiljan grijeh, ali on vam je ne daje; pitaj možeš li se pričestiti nakon nekog ozbiljnog grijeha, i učini kako on blagoslovi. Ako sveštenik kaže nešto što vam se čini pogrešnim, i ako nije čudesan starac, ispovednik nepoznat celom svetu, možete mu reći: „Oče! Vjerovatno me niste razumjeli, mislio sam to i to“, ali ako on insistira na onome što je rekao, čak i nakon što vas je saslušao, onda to vjerovatno morate učiniti, pošto ste mu vjerovali, jer ste izabrali da im budete ispovjednici.

Ono što ti sveštenik kaže na ispovesti bolje je da nikome ne pričaš. O tome je govorio otac Aleksije Mečev. Kada je davao uputstva svojoj duhovnoj deci, nije im dozvolio da nikome o tome pričaju, jer bi ono što je rekao jednoj osobi moglo dovesti u iskušenje drugog, ono što je za jednog korisno može biti štetno, a nepotrebno za drugoga, tako da treba biti veoma oprezan. . To je kao da odete kod doktora da vam prepiše lek, recimo, za povećanje krvnog pritiska. Hoćete li dati ovaj lijek svima kada čovjek nije dobro sa pritiskom ili nečim drugim? Lijek ga može ubiti, ne izliječiti. Stoga morate biti vrlo oprezni s preporukama koje ste dobili od svećenika, nemojte ih dijeliti s drugima.

Postavlja se pitanje: da li je dobro da žena i muž imaju jednog ispovjednika? Naravno, ovo je jako dobro i to je vrlo ispravno, jer ponekad nastaju nesuglasice između muža i žene, a njihovi ispovjednici im daju različite blagoslove, što se tiče posta, npr. molitveno pravilo, učestalost pričešća, odgoj djece, ako ih imaju. Stoga je bolje imati jednog ispovjednika. Ponekad ima ispovjednika koji su različiti, ali koji su u duhovnom zajedništvu, na primjer, muž se ispovijeda kod ispovjednika, a žena se ispovijeda kod ispovjednika. duhovno dete ovog ispovjednika, od drugog, nekog mladog sveštenika, ili od prijatelja sveštenika. Ovde je manje opasnosti, iako one još uvek postoje, a ako su to različiti sveštenici, onda je opasnost veoma velika, onda će neko možda morati da se odrekne svojih interesa, želja i, možda, ispovedi se kod ispovednika žene ili muža . Iako znam slučajeve kada se sve završilo mirno, iako je bilo različitih ispovjednika. Pričamo kako je bolje, ali u životu, nažalost, ne ide uvijek tako.

Kada treba ići na ispovijed? Mislim da je ispovest na Liturgiji jako loša. Moramo pokušati pronaći drugi trenutak za ispovijed. Tokom Liturgije treba zahvaljivati ​​Bogu, a ne razmišljati o svojim gresima, vreme Liturgije je vreme radosti, vreme molitvenog zajedništva sa Bogom, vreme sećanja na spasonosne strasti Gospoda našeg Isusa Hrista i Njegovih slavno vaskrsenje. Vrijeme Liturgije je vrijeme pripreme za primanje dara Duha Svetoga, a ne vrijeme pokajanja. Iako na Liturgiji pevamo „Gospode, pomiluj“ i molimo za oproštenje grehova, to ipak nije glavna tema Liturgije. Liturgija je radost zajedništva sa Bogom, pre toga se treba pokajati. Ako vam ovo ne ide (imate djecu, porodicu, kasnite), možete se kratko ispovjediti nakon “Oče naš”, ali u izuzetnim slučajevima. Ako sveštenik ne vrši ispovijed uveče ili ujutro prije službe, to ne znači da ga ne možete pitati o tome. "Oče, mogu li da se ispovedim uveče, ne mogu ujutru?" „Mogu li se ispovjediti prije službe, a ne pred Oče naš? Uostalom, stojeći na Liturgiji i pripremajući se za ispovest posle Oče naš, razmišljaš o svojim gresima, a ne o onome što se dešava na Liturgiji. Ako se zaista pokajete za grijehe, onda ovi grijesi, još neispovijedani, još nisu oprošteni od Boga, sjedaju u vama kao trn u duši i sprječavaju vas da uživate u Liturgiji, učestvujete u Liturgiji, tako da je vrlo važno pronaći pravo vreme za ispovest, mada, naravno, to ne zavisi od vas, već od vašeg ispovednika i pravila hrama u koji idete. Ali ako je moguće, bolje je to učiniti kako treba.

Postoji još jedno pitanje: kako se ponašati nakon ispovijedi? Vjerovatno znate, dragi prijatelji, da cjelivanjem krsta i jevanđelja ne ljubite samo svetinju, već obnavljate svoje krsne zavjete, koje ste prekršili činjenjem određenih grijeha. Svečano obećavate Bogu da nećete ponoviti ono za šta ste se pokajali na ispovijedi. A nakon ispovijedi se svakako morate čuvati grijeha, morate, cjelivajući krst i jevanđelje, pronaći u svojoj duši odlučnost da se nemilosrdno borite protiv grijeha. Grijeh je prožeo dušu, a može se istrgnuti iz duše samo krvlju, ranjavajući dušu, koja je srasla s grijehom, ne smije se bojati ovog bola, taj grijeh treba svakako odbaciti od sebe. Ovo morate obećati bez greške, ljubeći krst i jevanđelje, i bez greške nakon ispovijedi, uzdržavati se od grijeha. Naravno, ako ste punili svesku svojim grijesima, malo je vjerovatno da ćete se moći riješiti svih odjednom, ali morate odabrati barem jedan, barem dva od nekih pravaca u borbi protiv strasti koje muče ti, obećaj barem u ovome. Ako to činite na svakoj ispovijedi, tada će se postepeno duša očistiti od grijeha. Ovo se mora uraditi, dragi prijatelji.

Postoji još jedno pitanje: kako se ispovjediti djeci? Vjerovatno svi imate djecu, šta je sa ispoviješću djeteta? S jedne strane, ispovijed se ne može koristiti kao sredstvo obrazovanja. “Oče! Reci mom djetetu da sluša svoju majku." "Evo ti na ispovesti, reci da nisi poslušao majku." I dijete obično priđe i navede ne svoje prave grijehe koje osjeća ili osjeća, već ono što su mu odrasli rekli. “Mamu nisam poslušao”, “Dobio sam dvojku”, “Kasno sam legao”, “Nisam ništa jeo za stolom, ne volim griz”... Znate, ovo nije najvažnija stvar u njegovom životu. Naravno, sama djeca ne mogu u potpunosti shvatiti svoje grijehe, a Bog to od njih ne zahtijeva. Ako ste primijetili da je dijete učinilo nešto strašno: kralo, diglo ruku na majku, surovo se potuklo sa bratom ili sestrom, morate mu reći: „Znaš, ovo je težak grijeh. Morate biti sigurni da to kažete na ispovijedi.” Ali prisiljavati ga da se pokaje zbog bilo kakve gluposti nije u redu. Bilo bi jako dobro, ako idete na ispovijed sa djetetom, da prvo sami priđete svešteniku, pred djetetom, i ispričate mu šta se dogodilo vašem djetetu nakon novije vrijeme, jer dete ne može uvek da zapamti ovo, nekada može nešto da sakrije od sveštenika, a bolje je da sveštenik već od vas zna za šta treba da se pokaje, kakve probleme, teškoće ima - tada ispovest može biti efikasnija i sveštenik će moći bolje da ga razume. Daleko od toga da su svi sveštenici pronicljivi, daleko od svega što se čita u dušama ljudi kao u otvorenim knjigama, a vaš će im nagovještaj biti od velike koristi.

Sada ću pokušati odgovoriti na vaša pitanja.
Jesam li dobro shvatio da je bolje ne ići na ispovijed ako sumnjaš?
Treba pogledati kakve su sumnje, postoje različite vrste sumnji. Iskreno, nikad mi se na ispovijed ne ide, kao što mi se ponekad, na primjer, ne da oprati zube. Možda vam je već postala navika, ali nekako sam previše lijen da to uvijek radim. Ali da bi to uradili, naravno, tj. treba da odeš na ispovest.

Ako se nakon ispovijedi sjete neispovijedanih grijeha, da li je moguće ići na pričest?
Ako je došlo do ozbiljnog grijeha, onda je, naravno, bolje otići svećeniku. A ako ste se pokajali što ste se trideset puta iznervirali na svog muža i sjetili se da je postojao i trideset prvi, onda možda nije potrebno reći svećeniku. Tako treba da se nosite sa tim.

Trebam li detaljno opisati svoje grijehe?
Govorio sam o tome. Recimo, rasipna strast, oprostite, hajde da se ponovo dotaknemo ove nečiste strasti. Nemoguće je reći: "Ja imam rasipnu strast." Još treba da kažete šta se manifestuje. Nije potrebno detaljno opisivati, postoje različite vrste ovog grijeha, postoji masturbacija, potrebno je tako reći o tome. Ili ste gledali neke loše stvari na internetu, moram reći o tome, koliko dugo ste gledali da sveštenik shvati stepen grijeha koji vam je prodro u dušu, kako vam se to dešava. Ponos. Kako se manifestuje, ovaj ponos? Da li ponižavate druge ljude, gledate sa visine na sve, da li ste nekoga tukli, želeći da ga ponizite? Mora se reći kako se manifestuje.

Sve vrijeme se kajem za iste grijehe i ponovo ih činim... Šta da radim?
Mislim da je ovo naša zajednička nesreća, kajemo se i ponovo griješimo, ali moramo se ponovo pokajati, i početi iznova, i moramo ponovo pokušati, samo ti to trebaš marljivo, draga. Kao sportista: postavlja letvicu sve više i više, ruši je, ponovo postavlja i ponovo obara, pa jednom - i preskoči. U mom životu, u svakom slučaju, to se dešavalo vrlo često. Nisam mogao dugo da se nosim sa nekim grehom, molio sam Boga, pokušavao sam i Gospod me je izbavio od ovog greha. Bio je jedan tako divan svetac, istina, zapadne crkve, znate kako se molio: "Gospode, spasi me, ali ne sada." Ali Gospod ga je spasio, ubrojan je među svece.

Može li monah biti ispovjednik?
Mislim da može, ali monasi su drugačiji. Dešava se da monasi koji su u mladosti otišli u manastir ne znaju dobro porodicni zivot i može dati neki pogrešan savjet. Ovde se dešava drugačije. Ali u principu može biti.

Da li je bolje tražiti ispovednika od monaštva ili od belog sveštenstva?
Imao sam ispovednike i od monaha i od belog sveštenstva, zavisi od čoveka, a ne od toga kojoj klasi pripada. Ima jako dobrih sveštenika na svetu, ali ima i nemarnih, ima i ljudi u manastiru koji daju potpuno pogrešne savete, strašnu epitimiju, nekakve poklone za već ispovedane grehe, a ima i divnih starešina.

Šta ako želim da se ispovjedim sa svojim ispovjednikom, a on živi daleko i veoma je zaposlen, a ispovijed sa drugim sveštenicima postaje formalnost?
Mislim da se treba ispovjediti svom ispovjedniku, ali postoji takva opasnost, posebno za djevojke, žene, od emocionalne vezanosti za ispovjednika. Ponekad to dovodi do vrlo ozbiljnih posljedica. Ovdje je potrebno razlikovati duhovnu vezanost od duhovne veze sa ispovjednikom. Kako razlikovati emocionalnu privrženost? Ako postoji ljubomora, to je grijeh, to je loše. Ako ima zavisti prema drugima: sveštenik posvećuje više vremena njima, a manje meni. Ako postoji želja za jednom dobrotom od strane ispovjednika, i kada je strog, javlja se ogorčenje prema njemu. Sve je to duhovna vezanost, to je zastrašujuće, to ne treba dozvoliti, toga se treba jako plašiti. Ako ima problema u odnosu sa ispovjednikom, možete se obratiti ispovjedniku vašeg ispovjednika i pokušati s njim riješiti te probleme.

Ako je osoba krštena prije godinu dana, da li je potrebno pokajati se za priznanje grijeha prije krštenja?
Mislim da se za te grijehe ne treba kajati, jer ti grijesi su oprošteni, ali ako postoji želja da se pokaju, ako muče, onda se možete pokajati za njih, iako su kršteni i oprošteni.

Ponekad su grijesi mladosti, davno ispovijedani, veoma mučni. Zašto?
Mislim da se, možda, nisu potpuno pokajali od njih, moramo se ponovo pokajati. Ako ih ponavljate na ispovijedi, pa će vas opet mučiti, samo trebate moliti Boga za oproštaj u molitvi, a nije ih potrebno izgovarati na ispovijedi.

Ako ste se ispovjedili na hodočašću i prije sledeće priznanje ništa nije uradio?
Dođi i reci tako: „Ne znam svoje grijehe, oče, ne vidim“, možda će pomoći, ili reći: „Pokajaćeš se drugi put kada bude grijeha“. Imao sam takav slučaj, jednom sam rekao svom ispovjedniku: „Oče! Nekako ne osjećam svoje grijehe, nije ni izgledalo ništa“, kaže: „Pa dobro,“ pokrio me štolom i to je to.

Da li je ženi dozvoljeno da se pričesti ako je abortirala?
Kada je izvršen abortus? Ako je nedavno napravljen i ako žena koja ga je napravila ide u crkvu, ne bi joj trebalo dozvoliti da se pričesti. Općenito, prema kanonima, potrebna je vrlo duga pokora. Da je crkvena žena abortirala, da je išla u crkvu, ispovjedila se, pričestila i onda abortirala, ja bih prije godinu dana nije joj dozvolio da se pričesti. Ako je to davno uradila i ako se pokaje zbog toga, obećava da to više neće učiniti, kaže da ako bi vratila to vrijeme, ne bi to učinila, onda joj se mora dati pokora i pričest nakon nekog vremena. vrijeme. Ako kaže: „Učinila sam i ponovila bih“, onda joj je i dalje nemoguće da se uopšte pričesti.

Zašto neki, uprkos redu za ispovijed, oduzimaju vrijeme svešteniku i svima u redu svojom detaljnom ispovijedi!?
Mislim da onaj ko se zalaže za ispovest ne treba da razmišlja o redu, uostalom, ovde se mora nekako izdržati. Čovjek se mora pokajati pred Bogom, ne razmišljajući o tome šta nekoga odlaže, ne možete požurivati ​​čovjeka. Vi znate da Gospod ostavlja 99 ovaca i ide za izgubljenom. Tako je i ovdje, ova izgubljena ovca unutra ovog trenutka pred Bogom i ne treba da brinete o tome.

Kada na ispovijedi ne osjećate pokajanje za grijehe koje ste počinili?
Ne treba da postoji osećaj, iako je dobro ako postoji, ali treba da postoji namera, izraz volje da se gresi isprave. Ako smo za vrijeme ispovijedi plakali, osjetili svoje grijehe, pa opet počeli griješiti, ovo je loša ispovijest, a ako ništa nismo osjetili, ali ih nakon toga nismo ponovili, ovo je dobra ispovijed. Ovako biste to trebali tretirati.

Kako se ispovjediti prije vjenčanja?
Prije vjenčanja morate ispričati sve što se dogodilo u životu, ovo je vrlo ozbiljan korak, morate imati detaljnu ispovijed.

Postoje grijesi koje nema snage duha da ispravi. Šta raditi, ostati bez pričešća?
O tome treba odlučiti ispovjednik, morate mu reći o tome, ako vam dozvoli da se pričestite, onda se možete pričestiti. Ali postoje grijesi nakon kojih je nemoguće odmah se pričestiti. Ako, na primjer, žena živi sa muškarcem, a oni nisu zakazani, ne može se pričestiti. Ako se osoba, recimo, drogira i nastavi da je uzima – mislim da to ne treba dozvoliti prije pričešća, mora obećati da će prestati. Ili ako neko ukrade i ne vrati ono što je ukradeno, kako se pričestiti? To je nemoguće u svakom slučaju. Ako je počinio grijeh ubistva i prošlo je samo mjesec dana, on se, naravno, ne može pričestiti.

Kako znate da li ste se pričestili u znak osude ili ne? Šta treba doživjeti nakon pričesti?
Nakon pričesti, trebate manje griješiti. Ako ovo uspije, onda ste se pričestili ne u znak osude. Nakon pričešća, postoje različita stanja, različita osjećanja. Općenito, pogrešno je tražiti neku vrstu osjećaja u sakramentima. Naša osećanja treba da prate nameru da se poboljšamo, a ne dolaze uvek odmah, naše srce, izobličeno grehom, ne oseća uvek nešto.

Kako naučiti istinsko pokajanje?
Kako naučiti hodati? Moraš hodati, padaš, moraš opet hodati. Kako naučiti nešto raditi? Počni ponovo, uradi to ponovo.

Kako se najbolje zahvaliti svešteniku nakon ispovijedi? Mnogi ljudi kažu da se ne isplati davati novac.
Mislim da ne vredi davati novac posle ispovesti, samo treba da kažeš hvala, moli se za sveštenika. Ako svešteniku treba novac, ako ga traži, onda mu možete dati, ali ja ne poznajem takve sveštenike koji bi tražili novac posle ispovesti.

Ima grijeha od kojih se grozim, šta sam uradio, a neke ne osjećam, a ovo ne razumijem. Na primjer, nekada sam volio astrologiju, ali se toga ne bojim.
Pa svašta se može desiti, dešava se, ne osećamo užas jer smo učinili neki greh, ali ipak treba da se pokajemo za to, ako to umom razumemo. Općenito, naša osjećanja nam se ne pokoravaju, oni su van kontrole našeg uma, mi smo grešni ljudi i moramo živjeti, nažalost, u nekoj vrsti unutrašnje sramote. Posebno zbog toga, nemojte se stidjeti, već se pokajte zbog ovoga i pokušajte da svoja osjećanja dovedete u red uz pomoć pokajanja.

Post je složen i višestruki proces koji zahtijeva ozbiljnu pripremu: morate se zalihe hrane za zimu i imati vremena za razmišljanje o vlastitoj duši.

Naravno, bolje je početi pripremati se za dugotrajnu apstinenciju ljeti - vrijeme kada aktivno radimo twistove, zamrzavamo povrće i voće. Kiseli krastavci i sok od paradajza takođe uvek nađu svoju upotrebu tokom posta.

Džemovi se mogu pripremati ne samo od jedne vrste voća, već i raznih, a poseban ukus im daje dodatak narandže, limuna, korice grejpfruta ili mente, majčine dušice. Osim toga, vrlo je korisno jesti bobice jednostavno naribane sa šećerom: crvene i crne ribizle, maline, morsku krkavinu, viburnum, brusnice - ispada izvrsna poslastica i punjenje za pečenje. Zatim, od naribanog bobičastog voća, koje zadržava sve svoje korisne kvalitete, možete napraviti razne vitaminske napitke: kako ohlađene voćne napitke, tako i tople kompote i žele.

Dobro je zamrznuti razno povrće, posebno šparoge, kao i paprike, kako u isječenom obliku, tako iu cijelim mahunama spremnim za punjenje.

Zelenilo za zimu može se sušiti: uvijek ukrašava jela i daje im neobičan okus, na primjer, bosiljak će biti odličan začin za rajčice i patlidžane.

Nakon što ste pripremili dovoljnu količinu hrane za zimu i ipak odlučili da se testirate apstinencijom, ne zaboravite da strogi postovi a naknadni povratak na normalnu prehranu može dovesti do ozbiljnog pogoršanja zdravlja ako se pravila ne poštuju. Naravno, za nespremne ljude ispunjavanje crkvenih uputa će se činiti teškim, ali je potrebno naučiti kako se postiti i pravilno prekinuti post.

Prvo se morate naviknuti na izostanak mesa u svakodnevnoj prehrani. Najlakše je to učiniti u ljetno-jesenjem periodu, nadoknađujući nedostatak životinjske hrane obiljem povrća i voća. Oni kojima je teško da se potpuno odreknu mesa trebalo bi da smanje konzumaciju na jednom dnevno, a zatim da ga zamijene ribom, živinom, jajima i mliječnim proizvodima.

Pravoslavni postovi uopće ne bi trebali dovesti do iscrpljivanja ljudskog tijela, stoga, za poboljšanje zdravlja, nije dovoljno odbiti samo tešku i masnu hranu, potrebno je poništiti zloupotrebu ljutog, slanog, kiselog, slatkog. , pržene i začine. Veoma je važno u periodu posta težiti uravnoteženoj ishrani i upotrebi potrebne količine vitamina i hranljivih materija.

Prekid posta je posebna opasnost po zdravlje. Tokom apstinencije dolazi do promjene metabolizma, pa se ni u kom slučaju ne smijete prejedati nakon posta kako biste izbjegli negativne posljedice. Ako se naglo vratite upotrebi životinjskih proizvoda, probavni sistem će otkazati, a to će dovesti do pogoršanja gastritisa, pankreatitisa, kolecistitisa, kolitisa i čira. Osim toga, post se ne poštuje kako bi se odmah zaboravile duhovne vrijednosti ​​

Nakon dugog perioda apstinencije, vrijedi trpjeti još nekoliko dana kako bi se tijelu dala prilika da se prilagodi novoj prehrani. Za osobe koje pate od hroničnih bolesti gastrointestinalnog trakta, morate se vratiti uzimanja masne i teške hrane u roku od dvije do tri sedmice.

Posebno morate biti strpljivi u prelasku na uobičajeni jelovnik na dan velikog Uskrsa.

Ako vjernici prisustvuju noćnoj službi, onda mogu početi sa prekidom posta odmah nakon nje ili ujutro. Za doručak morate kušati tradicionalnu svečanu hranu, pojevši par komada uskršnjeg kolača i obojeno jaje. Ako osjećaj gladi nije nestao, musli sa kefirom, jogurtom ili sendvič sa kuhanim mesom mogu to popraviti.

Za ručak možete popiti pileću juhu, za drugi - jesti pečeno nemasno meso sa povrćem. A desert će biti žele sa komadom uskršnje torte.

Za večeru je najbolja pirjana riba sa povrćem i voćem.

U početku se ne preporučuje jesti palačinke, svinjetinu, jagnjetinu, masnu ribu, jer su teške za želudac. Prilozi treba da se kuvaju, pirjaju ili peku. Bolje je odbiti knedle, čebureke i sve druge kombinacije mesa sa tijestom i ne posluživati ​​gljive, tjesteninu i mahunarke uz meso. Često možete i treba da jedete kupus, tikvice, cveklu, šargarepu, začinsko bilje, kao i kiselo-mlečne proizvode, ali ćete se za sada suzdržati od sira, mleka, mladog sira, kajmaka i majoneza.

Dakle, najteži dio pripreme za post je početak! I pokušavam malo kuhati jela bez mesa, možete izmisliti nove. A ako, osim toga, idete u crkvu na praznike, tada vam je zagarantovan nalet snage i snage za strogo poštovanje posta.