Ukratko su navedeni glavni problemi filozofije. Filozofija. Filozofski problemi. Ontologija, epistemologija, aksiologija, praksa. Filozofska antropologija

Filozofija je nauka koja postavlja mnoga pitanja koja zahtijevaju rješenja. Svi su specifični, a mnogi od njih izuzetno složeni. Ova disciplina ima složenu strukturu, što znači da je teško odrediti koji su drevni ili savremeni problemi filozofije najvažniji. Sve ovisi o njegovom smjeru.

Ipak, napominjemo da postoje i osnovna pitanja filozofije – odnosno ona pitanja koja su od interesa za sve filozofe koji rade u bilo kom pravcu ove nauke. Prije svega, vrijedno je napomenuti važnost pitanja koja su na ovaj ili onaj način povezana s odnosom između materijala i ideala. Debata o tome šta je od navedenog osnova svih stvari na Zemlji vodi se od davnina. Nije slučajno da su idealizam i materijalizam uvršteni u glavne – postoji mnogo argumenata u prilog i jednog i drugog. Debata ovdje može trajati zauvijek. Materijal i ideal igraju važnu ulogu u tumačenju postojanja. U stvari, biće se sastoji upravo od materijalnog i idealnog i u njemu nema ničega drugog.

I materijalizam i idealizam imaju ogroman broj kategorija, kao i principa. I jedan i drugi doprinose razotkrivanju filozofije kao određene opšte metodologije znanja.

Filozofska učenja su različita, ali u suštini razmatraju iste probleme. Gotovo uvijek se pitanja egzistencije dotiču na ovaj ili onaj način. Zapazimo da je samo biće u većini slučajeva pogođeno u univerzalnom smislu. Glavni problemi filozofije su odnos između postojanja i nepostojanja, idealne egzistencije i materijalne egzistencije, postojanja čovjeka, društva, ali i prirode. Ontologija je naziv dat doktrini bića.

Glavni problemi filozofije su problemi vezani za znanje. Možda je najvažnije pitanje u vezi sa znanjem da li je svijet uopće spoznatljiv. Agnostici tvrde da čovjek to nikada neće moći razumjeti, ali gnostici tvrde da ljudski um nema granica i prije ili kasnije će mu se otkriti sve tajne svemira. Filozofe zanima i suština samog znanja, karakteristike odnosa i tako dalje. Filozofija ih ne zanemaruje, ali im ipak pripisuje sporednu ulogu - sama suština ovog procesa mnogo više zanima filozofe. Epistemologija je naziv za proučavanje znanja.

U ovom članku također treba spomenuti osnovne filozofije. Društvo je nešto što se stalno proučava. Najviše zainteresovani za njega razne nauke. Naravno, filozofija nije izuzetak. Društvene probleme dijelom rješava ontologija, ali ontologija ima svoja pitanja koja nemaju mnogo veze s moralom, pojedincem, kolektivom itd. Društveni kvaliteti osobe proučavaju se u posebnom dijelu - odnosno socijalnoj filozofiji.

Glavni problemi filozofije uključuju probleme samog čovjeka – to jest, probleme ne pojedinca, već specifično pojedinca. Važno je proučavati čovjeka, prije svega, jer je on polazna tačka svakog filozofiranja.

Sumirajući, dolazimo do zaključka da je dijapazon pitanja koje filozofija rješava vrlo širok. Ova nauka traži odgovore na pitanja koja se odnose na samog čovjeka, njegovu ličnost, strukturu svijeta, suštinu bića, Boga, univerzum itd. Filozofska pitanja imaju tendenciju da budu duboka. Na mnoge od njih jednostavno nije moguće jednoznačno odgovoriti. Postoje mnogi problemi filozofije koje su veliki umovi rješavali vekovima. Hoće li neka pitanja ostati bez odgovora čak i nakon hiljadu godina? Sasvim je moguće da će oni zaista ostati neriješeni.

Vječni problemi. Moderna pitanja. Glavno pitanje filozofije
Glavni problemi filozofije su najviša, suštinska, najvažnija pitanja čovjeka o svijetu i o sebi. U različitim vremenima suština i metode postavljanja pitanja su se razlikovale. U tabeli 1.2 prikazuje glavne problematične oblasti koje su u početku proučavali u različitim epohama i od strane različitih filozofa.
Tabela 1.2. Osnovni problemi filozofije

Sva ova pitanja su “vječna” i otvorena pitanja. Svaki od njih može se razjasniti u nizu detaljnijih, ali ne manje značajnih pitanja, na primjer:
o Šta je biće? - „Odakle sve to?
o Šta je znanje? – „Koje su granice ljudskog znanja?
o Šta je osoba? – „Šta je smisao života?
o Šta je društvo? -gt; Kako društvo učiniti pravednim?
o Šta je vrijednost? -4 Šta je bitno u životu?
Naravno, filozofija nije ograničena na “vječne probleme”. Već je rečeno da filozofija odražava vrijeme sa svim njegovim osobinama i kontradikcijama. Stoga je filozofija “osuđena” da se bavi modernošću. Evo približne liste najhitnijih pitanja koja treba razmotriti:

23
koji su se održavali na međunarodnim filozofskim kongresima i konferencijama posljednjih godina:
O filozofija politike i prava - međunarodno pravo, demokratija, ljudska prava, međunarodni poredak, rat i pravda, terorizam, nejednakost, siromaštvo, globalizacija;
o filozofija jezika i književnosti - jezik nauke, značenje, razumevanje teksta, izražavanje istine, veštački jezici;
o primijenjena etička i filozofska pitanja - problemi abortusa, eutanazije, kloniranja ljudi, genetskog inženjeringa; smrtna kazna; prava životinja, vrijednosti prirode; odgovornost naučnika;
o filozofiji virtuelnosti - Internetu, virtuelnim svetovima, kompjuterizaciji, umjetna inteligencija;
O filozofija feminizma - ženska prava, emocije i osjećaji, kritika logike;
o istorija filozofije - primena tradicionalnih teorija na moderno doba.
Jedan od najvažnijih za razumijevanje razvoja filozofsko znanje je pitanje koje se tradicionalno naziva „fundamentalnim pitanjem“ filozofije. Zvuči ovako: "Šta je prvo - materija ili svijest?" Svijet ima i materijalne manifestacije (opipljivi fizički objekti) i idealne (znanje, ideje, misli, emocije). Šta je odlučujuće? Ovisno o odgovoru na ovo pitanje, filozofi se dijele na materijaliste i idealiste.
Materijalisti veruju da samo materija zaista postoji. Potpuno je nezavisno od naše svijesti. Štaviše, svijest je zavisna, sekundarna i svojstvo je same materije. Dakle, ljudska svijest ne može postojati bez mozga kao složenog materijalnog organa. Vjerovanje u postojanje posebnih i nezavisnih entiteta - duša, duhova - je nenaučna predrasuda.
Idealisti1, naprotiv, vjeruju da se jedino naša svijest može smatrati jedinom pouzdanom stvarnošću, a da je ono što se naziva materijalnim stvarima samo njena manifestacija.
1 Nemojte brkati filozofski idealizam sa idealizmom u ponašanju (sanjarenje i naivna dobroćudnost).

24
nia. Ko može pouzdano dokazati da su stvari koje vidimo stvarnost, a ne samo privid? Dakle, osoba sve što vidi u snu smatra stvarnim, ali svijet sna je iluzoran i kreiran od strane svijesti. Možda je ceo život san, iluzija, fatamorgana i jednostavno nismo u stanju da se „probudimo“ i probijemo u pravu stvarnost (kako veruju objektivni idealisti) ili realnosti uopšte nema, a sve postoji samo u našoj svesti (kako smatraju subjektivni idealisti) !
Za one koji su gledali film "The Matrix" (1999, u režiji braće Wachowski), koncept je prilično lak za razumijevanje objektivni idealizam. Da bismo razumjeli ideje subjektivnih idealista, preporučujemo da obratite pažnju na klasičnu dramu P. Calderona sa simboličnim naslovom „Život je san“ (1636).
Dualisti se pridržavaju treće tačke gledišta, prema kojoj se materija i svijest posmatraju kao dva nezavisna aspekta stvarnosti. Za dualizam, zapravo, nema problema oko odgovora na „temeljno pitanje filozofije“, jer samo pitanje postaje nemoguće: nema ničeg sekundarnog na svijetu. I materija i svijest su jednaki i međusobno povezani principi. Dualizam u filozofiji nije baš popularan – on izbjegava borbu, što jeste pokretačka snaga filozofska misao. U tom smislu, i materijalizam i idealizam imaju pravo na postojanje: u njihovoj vječitoj raspravi, argumenti se izoštravaju, nove ideje se rađaju i na kraju se razvija filozofija.
Sljedeća dva pitanja se često navode kao „filozofska“: „Šta je bilo prvo - kokoška ili jaje“ i „Čujete li zvuk drveta koje pada u šumi ako nikog nema u blizini?“ Iako oba pitanja nisu, strogo govoreći, filozofska, za prvo se može pretpostaviti da je, prema teoriji evolucije, u početku ipak postojalo jaje. U drugom pitanju, potrebno je napomenuti dvosmislenost riječi “zvuk”. To su i talasne vibracije i ljudski slušni osjećaji. Tada će zvuk postojati u prvom smislu i neće postojati u drugom. U vezi filozofska pitanja, onda bi se idealistički filozof mogao zapitati o ovome: „Postoji li šuma uopće ako u njoj nema nikoga?“

25
Prema mnogima moderni filozofi, glavno pitanje je o pravednom društvu, o ljudskim vrijednostima ili njegovoj svrsi. Tako je francuski filozof Albert Camus napisao:
Odlučiti da li je život vrijedan življenja ili ne znači odgovoriti na fundamentalno pitanje u filozofiji. Sve ostalo - bilo da svijet ima tri dimenzije, da li se um vodi devet ili dvanaest kategorija - je sekundarno."
Camusovo pitanje također ima svoje razloge, iako je odgovor intuitivno očigledan: „vrijedi“ (do ovog zaključka dolazi i sam filozof). Ali kako živjeti ovaj život?
Dakle, filozofski problemi su raznoliki - njihova jedina zajednička karakteristika je da nijedna nauka osim same filozofije ne može dati detaljne odgovore na njih. Odabir glavnog problema je lična stvar svakoga misleći čovek. Filozofija pretpostavlja da se u potrazi za suštinom svako treba rukovoditi svojim umom, a knjige i izjave poznatih filozofa samo su sredstva za formiranje vlastitog mišljenja, a ne skup istina za sve prilike.
ŠTA TREBA ZNATI Filozofski problemi su najvažnija i najopštija pitanja čovjeka o svijetu i o sebi. U zavisnosti od odgovora na pitanje: "Šta je prvo - materija ili svijest?" Postoje dvije glavne tradicije u filozofiji - materijalizam i idealizam.
ZADACI Navedite glavne probleme filozofije. Šta mislite koji je najvažniji? Zašto? Koje su glavne razlike između materijalizma i idealizma?

Naziv “temeljno pitanje filozofije” (koji je dao njemački filozof Friedrich Engels) prilično je proizvoljan.

Camus A. Mit o Sizifu // Sumrak bogova. M., 1989. P. 223.

Filozofija je nastala prije otprilike 2500 godina u ovim zemljama antički svijet- Indija, Kina, Egipat. Svoju klasičnu formu postigla je u Ancient Greece. Prva osoba koja je sebe nazvala filozofom bio je starogrčki mislilac Pitagora, a drugi starogrčki mislilac Platon ju je prvi identificirao kao posebnu nauku. Zbog nerazvijenosti nauka, u cjelokupno znanje utkani su sami filozofski problemi, a tek kasnije iz nepodijeljenog znanja izdvajaju se matematika, astronomija, medicina, zatim mehanika, hemija, biologija, pravo i druge specijalne nauke. Filozofija se sve više pretvara u sistem opšteg znanja o svetu, sa zadatkom da daje odgovore na najopštija i najdublja pitanja o prirodi, društvu i čoveku.

Istovremeno, unutar same filozofije dolazi do diferencijacije i formiraju se relativno samostalne sekcije: ontologija- doktrina bića i njegova suština, epistemologija- doktrina znanja, logike- doktrina mišljenja, njegovi zakoni i oblici, etika- doktrina morala, estetika- doktrina lepote u životu i umetnosti, socijalna filozofija - doktrina ljudskog društva, istorija filozofije, proučavajući nastanak, formiranje i razvoj filozofske misli.

U modernom filozofska književnost formulirani su sljedeći problemi: Kako se duh odnosi prema materiji? Postoje li natprirodne sile u dubinama postojanja? Da li je svijet konačan ili beskonačan? U kom pravcu se svemir razvija? Šta je osoba i koje je njeno mjesto u univerzalnoj povezanosti pojava svijeta? Šta je dobro i zlo? Šta je istina i greška? U kom pravcu, po kojim zakonima se kreće ljudska istorija i koji je njen skriveni smisao? i sl.

Kao iu svim specijalnim naukama, problem u filozofiji je logički oblik znanja. Problem je pitanje koje je organski dio situacije kognitivne pretrage kada se traga za novim fenomenima, procesima, strukturama. Problemi mogu biti stvarni i izmišljeni, vječni i prolazni, značajni i beznačajni itd.

Što se tiče filozofskih problema, svi oni izražavaju i predstavljaju specifičan predmet filozofije, možemo reći da ga odražavaju i da su uslovljeni njegovom specifičnošću. Univerzalno u sistemu “svijet – čovjek” čini predmet filozofskog znanja i suštinska je osnova problema filozofije. Problemi filozofski pogled na svet pokrivaju ceo svet u celini, život čoveka u celini, odnos čoveka prema svetu u celini.

U procesu formiranja i razvoja filozofije, raspon njenih problema se stalno mijenjao, ali problem bića je oduvek bio i ostao jedan od centralnih u filozofiji. To su izjavili poznati filozofi 20. veka, kako strani - M. Hajdeger, tako i domaći - V. Solovjov, N. Berđajev, A. Losev itd. Španski filozof Ortega y Gaset je pisao da je pitanje bića suština. filozofije, a revizija ideje bića znači radikalnu reviziju same filozofije.

Termin "biće" je preuzet iz svakodnevnog grčki jezik, u kojem su riječi “biti”, “postojati”, “biti prisutan” bliske po značenju. Ali, od antike, filozofi su ga koristili da označe ne samo postojanje, već ono što garantuje postojanje čovjeka i svijeta.

Problem bića je problem traganja za onim što “stvarno postoji” kao nezavisno od čovjeka i čovječanstva, koje samome ne treba ništa, već ono što treba svijetu i čovjeku. Prema tome, kategorija “biće” je ontološka kategorija. ontologija - filozofska doktrina o postojanju kao takvom, a ne o postojanju određenih stvari i pojava.

Odnos mišljenja prema biću jeste glavno pitanje filozofije jer kroz odnos čoveka, njegovog razmišljanja, svesti, sve njegove duhovne, mentalne aktivnosti prema svetu oko sebe, ostvaruje se čovekovo mesto u svetu, njegova svrha, smisao njegovog postojanja.

Biće je jedinstvo oblika i načina postojanja. Ona predstavlja posebnu, specifičnu egzistenciju, koju karakteriše određeni skup svojstava. Osnove moderna filozofija. Udžbenik / Ed. M.N. Rosenko. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća "Lan", 1999. P.113.

Oblici postojanja i njihovi odgovarajući načini postojanja određeni su fundamentalnom strukturom svijeta. Prije svega, ističu materijal biće i savršeno bića, što su najopštije vrste bića. O tome možemo razgovarati objektivan biće, žig koja postoji izvan i nezavisno od ljudske svesti, i oko subjektivno, one. postojanje je unutar svesti čoveka.

Dakle, postoje tri koncepta tumačenja bića: materijalistički, objektivno-idealistički i subjektivno-idealistički.

Suština prvog materijalistički, koncept je da se biće shvata kao objektivna stvarnost sposobna da utiče na naša čula. Ova stvarnost postoji izvan i nezavisno od naše svesti i njenog postojanja, tj. način postojanja je da je sposoban da utiče na sve, uključujući i ljudsku svest.

IN objektivno-idealistički U razumijevanju, biće se pojavljuje u obliku objektivno postojeće ideje. Dakle, prema Hegelu, biće je koncept koji je krajnje jednostavan i stoga apsolutno besmislen. Postojanje je jednako nepostojanju, jer ni jedno ni drugo nemaju svojstva.

U trećem konceptu bića - subjektivno-idealistički- biće je povezano sa osećanjima i idejama subjekta. Biti ili postojati znači biti percipiran. U okviru ovog koncepta, biće podrazumeva vezu samo sa našim senzacijama i idejama.

Čovjekov odnos prema svijetu je raznolik. To su odnosi u koje osoba ulazi u svojoj objektivnoj, praktičnoj djelatnosti, ovladavanju i transformacijom prirodne i društvene stvarnosti, te moralnog odnosa prema prirodi, društvu i drugim ljudima; estetski, aksiološki (evaluativni) i drugi odnosi. Svi su oni predmet filozofskog razumijevanja, a važno mjesto među njima zauzima kognitivni stav. , ili drugim riječima problem znanje . Ono je neraskidivo povezano sa glavnim pitanjem filozofije - problemom mišljenja i bića i čini njegovu drugu stranu.

Suština problema znanja je razjasniti pitanja: da li je naše mišljenje sposobno da spozna stvarni svijet, možemo li u svojim idejama i konceptima o stvarnom svijetu formirati pravi odraz stvarnosti.

Ovo teorijsko-kognitivno, epistemološko pitanje dijeli filozofe na agnostici, oni koji poriču mogućnost pouzdanog poznavanja svijeta, suštine pojava, i filozofi koji ne sumnjaju u spoznajne sposobnosti čovjeka, njegovu sposobnost da otkrije suštinu stvari, otkrije zakone prirode i društva i predstavi više ili manje tačna slika svijeta. Ova pozicija se zove epistemološki optimizam.

Empirijski i racionalistički pravci su se pojavili u teoriji znanja. Pristalice empirizam Iskustvo zasnovano na čulnom znanju smatra se jedinim izvorom znanja, potcenjujući aktivnu ulogu teorijskog mišljenja u znanju. Pristalice racionalizam apsolutizirati ulogu apstraktnog mišljenja, potcjenjujući značaj čulnog znanja, posmatranje iskustva, eksperiment. Oba smjera pate od jednostranosti u procjeni dvije strane koje su međusobno neraskidivo povezane kognitivna aktivnost osoba.

Postoje i pokreti čiji predstavnici brane ideje o ograničenosti ljudskih kognitivnih sposobnosti, nesposobnosti ljudski um da se shvati suština postojanja. Racionalno znanje suprotstavljeno je superracionalno znanje - instinkt, mistična intuicija i slične metode saznanja. Takvi pokreti uključuju razne škole iracionalna filozofija.

Teorija znanja odnos “svijet – čovjek” razmatra kao odnos između objekta i subjekta znanja, identificirajući vezu između osjetilnog i racionalnog kao dvije strane kognitivnog procesa, istražujući problem istine i njenog kriterija, kao i druga epistemološka pitanja.

Filozofsko razumijevanje svijeta podrazumijeva rješavanje pitanja: da li je svijet oko čovjeka, njegovi objekti i pojave u stanju mirovanja, ili se svijet mijenja, razvija, prelazi iz jednog stanja u drugo. IN antičke filozofije odgovor na ovo pitanje podijelio je filozofe na "fiksne" i "tečne". Kasnije je prvi od ovih pogleda nazvan metafizički: dao je statičnu sliku svijeta, drugi, dajući dinamičnu sliku, dobio je ime dijalektički, A problem dijalektike došao do izražaja.

Tokom perioda tranzicije društveni razvoj problem vrednosti takođe je na prvom mestu. Upravo to je vrijeme kroz koje naše društvo danas prolazi, sa svojom nestabilnošću, oštrim društvenim pomacima, dezorijentacijom i dezinfestacijom pojedinca. Sve to nalazi svoj izraz u procesu prevrednovanja vrijednosti, kao što su dobrota, istina, ljepota, korist, humanizam, moral, estetsko dostojanstvo, sloboda itd.

Određena grana filozofije - aksiologija - bavi se filozofskim proučavanjem prirode vrijednosti. Aksiologija kao samostalna grana nastala je u Zapadna filozofija u kasnom 19. i ranom 20. vijeku kao pokušaj da se riješe neka teška filozofska pitanja vezana za opći “problem vrijednosti”. Vjerovalo se da su ova pitanja (smisao života, historija, usmjerenje ka osnovama znanja, krajnji cilj i opravdanje ljudska aktivnost, odnosi između pojedinca i društva itd.) nisu podložni naučnoj analizi. Problem vrijednosti smatra se područjem posebnih, općih naučnih istraživanja, jedinstvenog načina viđenja svijeta.

Vrijednosti djeluju kao smjernice i kriteriji za aktivnosti ljudi. U središtu poimanja vrijednosti je vrijednosni odnos čovjeka prema svijetu, tj. vrednosni odnos je moguć samo tamo gde je stvarno prisutna osoba, koja je nosilac i subjekt vrednosnog odnosa.

Glavni aspekti problema vrijednosti su: odnos vrijednosti i vrednovanja, pitanje objektivnosti vrijednosti, da li je moguća „negativna vrijednost“, odnos univerzalnih i grupnih (klasnih i nacionalnih) vrijednosti, principi klasifikacija vrijednosti, specifičnosti estetskih i moralnih vrijednosti itd.

Od ne male važnosti u filozofiji je rasprava o pitanju suštinu prostora i vremena . U istoriji filozofije, ovaj problem se, pak, raščlanjava na tri komponente:

Kakav je epistemološki status ovih pojmova? Jesu li one karakteristike materijalnog postojanja ili karakteriziraju strukturu naše svijesti?

Kakav je odnos prostora i vremena prema supstanciji?

koja su osnovna svojstva prostora i vremena?

Pitanje kognitivnog statusa kategorija prostora i vremena rješavano je na različite načine: neki filozofi prostor i vrijeme smatraju objektivnim karakteristikama postojanja, drugi su ih smatrali čisto subjektivnim konceptima koji karakteriziraju naš način opažanja svijeta.

Postoje dvije tačke gledišta o odnosu prostora i vremena prema materiji. Prvi je supstancijalan – prostor i vrijeme se tumače kao nezavisni entiteti koji postoje zajedno s materijom i neovisno o njoj. Drugi je relacioni - njegove pristalice ne shvataju prostor i vreme kao nezavisne entitete, već kao sisteme odnosa formiranih interakcijom materijalnih objekata. Izvan ovog sistema interakcija, prostor i vrijeme se smatraju nepostojećim. Aleksejev P.V. Filozofija: Udžbenik. - M.: TEIS, 1996. str. 312.

Ovaj problem je donekle rešen kada je početkom 20. veka nastala teorija relativnosti, koja je imala za cilj da otkrije dijalektičke veze u prirodi i primorala na napuštanje supstancijalnog koncepta.

Pored navedenih, može se identifikovati još mnogo problema filozofije - antropološki, etički, estetski itd. Svi problemi filozofije su univerzalni i vječni, što ne znači da su suštinski nerješivi, rješivi su, ali samo za svaki stepen razvoja društva i nauke i u kojoj meri je to moguće na određenom nivou razvoja društva. Štaviše, da bi se rešili filozofski problemi, mora se pre svega ovladati filozofskim sredstvima i osloniti se na istoriju filozofskog razvoja problema, na opsežno filozofsko znanje.

Glavni problemi filozofije pozvao najviša, suštinska, najvažnija pitanja čoveka o svetu i o sebi. U različitim vremenima suština i metode postavljanja pitanja su se razlikovale. U tabeli 1.2 prikazuje glavne problematične oblasti koje su u početku proučavali u različitim epohama i od strane različitih filozofa.

Tabela 1.2. Osnovni problemi filozofije

Sva ova pitanja su “vječna” i otvorena pitanja. Svako od njih može se razjasniti u nizu detaljnijih, ali ne manje značajnih pitanja, na primjer: o Šta je biće? -> Odakle sve to? o Šta je znanje? -> Koje su granice ljudskog znanja? o Šta je osoba? – „Šta je smisao života? o Šta je društvo? -> Kako društvo učiniti pravednim? o Šta je vrijednost? -> Šta je važno u životu?

Naravno, filozofija nije ograničena na “vječne probleme”. Već je rečeno da filozofija odražava vrijeme sa svim njegovim osobinama i kontradikcijama. Stoga je filozofija “osuđena” da se bavi modernošću. Evo uzorka liste najviše aktuelna pitanja, o kojima se raspravljalo na međunarodnim filozofskim kongresima i konferencijama posljednjih godina:

O filozofija politike i prava- međunarodno pravo, demokratija, ljudska prava, međunarodni poredak, rat i pravda, terorizam, nejednakost, siromaštvo, globalizacija;

O filozofija jezika i književnosti- jezik nauke, značenje, razumevanje teksta, izražavanje istine, veštački jezici;

O primijenjena etička i filozofska pitanja- problemi abortusa, eutanazije, kloniranja ljudi, genetskog inženjeringa; smrtna kazna; prava životinja, vrijednosti prirode; odgovornost naučnika;

O filozofija virtuelnosti- Internet, virtuelni svetovi, kompjuterizacija, veštačka inteligencija;

O feministička filozofija- ženska prava, emocije i osjećaji, kritika logike;

O istorija filozofije - primjena tradicionalnih teorija na moderno doba.

Jedno od važnih pitanja za razumijevanje razvoja filozofskog znanja je pitanje koje se tradicionalno naziva "fundamentalno pitanje" filozofije. Zvuči ovako: "Šta je prvo - materija ili svijest?" Svijet ima i materijalne manifestacije (opipljivi fizički objekti) i idealne (znanje, ideje, misli, emocije). Šta je odlučujuće? Ovisno o odgovoru na ovo pitanje, filozofi se dijele na materijaliste i idealiste.

Materijalisti Oni vjeruju da samo materija zaista postoji. Potpuno je nezavisno od naše svijesti. Štaviše, svijest je zavisna, sekundarna i svojstvo je same materije. Dakle, ljudska svijest ne može postojati bez mozga kao složenog materijalnog organa. Vjerovanje u postojanje posebnih i nezavisnih entiteta - duša, duhova - je nenaučna predrasuda.

Idealisti*, naprotiv, vjeruju da se jedino naša svijest može smatrati jedinom pouzdanom stvarnošću, a da je ono što se naziva materijalnim stvarima samo njena manifestacija.

1 Nemojte brkati filozofski idealizam sa idealizmom u ponašanju (sanjarenje i naivna dobroćudnost).

nia. Ko može pouzdano dokazati da su stvari koje vidimo stvarnost, a ne samo privid? Dakle, osoba sve što vidi u snu smatra stvarnim, ali svijet sna je iluzoran i kreiran od strane svijesti. Možda je ceo život san, iluzija, fatamorgana, a mi jednostavno nismo u stanju da se „probudimo“ i probijemo u pravu stvarnost (kako oni veruju objektivni idealisti) ili uopće nema stvarnosti, a sve postoji samo u našoj svijesti (kako oni vjeruju subjektivni idealisti)?

Za one koji su gledali film Matrix (1999., u režiji braće Wachowski), koncept objektivnog idealizma prilično je lako razumjeti. Da bismo razumjeli ideje subjektivnih idealista, preporučujemo da obratite pažnju na klasičnu dramu P. Calderona sa simboličnim naslovom „Život je san“ (1636).

Dualisti pridržavaju se treće tačke gledišta, prema kojoj se materija i svijest smatraju kao dva nezavisna aspekta stvarnosti. Za dualizam, zapravo, nema problema oko odgovora na „temeljno pitanje filozofije“, jer samo pitanje postaje nemoguće: nema ničeg sekundarnog na svijetu. I materija i svijest su jednaki i međusobno povezani principi. Dualizam u filozofiji nije baš popularan – on se udaljava od borbe koja je pokretačka snaga filozofske misli. U tom smislu, i materijalizam i idealizam imaju pravo na postojanje: u njihovoj vječitoj raspravi, argumenti se izoštravaju, nove ideje se rađaju i na kraju se razvija filozofija.

Sljedeća dva pitanja se često navode kao „filozofska“: „Šta je bilo prvo - kokoška ili jaje“ i „Čujete li zvuk drveta koje pada u šumi ako nikog nema u blizini?“ Iako oba pitanja nisu, strogo govoreći, filozofska, za prvo se može pretpostaviti da je, prema teoriji evolucije, u početku ipak postojalo jaje. U drugom pitanju, potrebno je napomenuti dvosmislenost riječi “zvuk”. To su i talasne vibracije i ljudski slušni osjećaji. Tada će zvuk postojati u prvom smislu i neće postojati u drugom. Što se tiče filozofskih pitanja, filozof idealista bi se u tom pogledu mogao zapitati: „Postoji li šuma uopće ako u njoj nema nikoga?“

Naziv “temeljno pitanje filozofije” (koji je dao njemački filozof Friedrich Engels) prilično je proizvoljan.

Prema mnogim modernim filozofima, glavno pitanje je o pravednom društvu, o ljudskim vrijednostima ili njegovoj svrsi. Tako je francuski filozof Albert Camus napisao:

Odlučiti da li je život vrijedan življenja ili ne znači odgovoriti na fundamentalno pitanje u filozofiji. Sve ostalo - da li svijet ima tri dimenzije, da li se um vodi devet ili dvanaest kategorija - je sekundarno.

Camusovo pitanje također ima svoje razloge, iako je odgovor intuitivno očigledan: „vrijedi“ (do ovog zaključka dolazi i sam filozof). Ali kako živjeti ovaj život?

Dakle, filozofski problemi su raznoliki - njihova jedina zajednička karakteristika je da nijedna nauka osim same filozofije ne može dati detaljne odgovore na njih. Izbor glavnog problema je lična stvar svakog mislećeg čoveka. Filozofija pretpostavlja da u potrazi za suštinom svako treba da se vodi sopstvenim umom, a knjige i izjave poznatih filozofa - samo način formiranja vlastitog mišljenja, a ne skup istina za sve prilike.

ŠTA TREBA ZNATI

• 1. Filozofski problemi su najvažniji i većina su uobičajene pitanja osobe o svijetu i o sebi.
• 2. U zavisnosti od odgovora na pitanje: “Šta je prvo – materija ili svijest?” Postoje dvije glavne tradicije u filozofiji - materijalizam i idealizam.

ZADACI

• 1. Navedite glavne probleme filozofije. Šta mislite koji je najvažniji? Zašto?
• 2. Koje su glavne razlike između materijalizma i idealizma?

• Camus A. Mit o Sizifu // Sumrak bogova. M., 1989. P. 223.

Osobine filozofskih pitanja i problema. Jedinstvena karakteristika filozofije je formulisanje problema. Nauka, nakon što je riješila problem, ide dalje, filozofi u različitim epohama postavljaju iste takozvane vječne probleme. Na primjer:

Da li je moguće znati kakav je svijet i same stvari?

Da li Bog postoji, i ako ne, kako su moguće naše misli o Njemu?

Da li su dobro i zlo relativni ili apsolutni?

Odakle je došao čovjek?

Zašto je jezik ljudske komunikacije moguć?

Postoji li individualna sudbina i svjetska predodređenost?

Ima li čovjek smisao života i od čega se sastoji?

Šta nas čeka nakon smrti? I prema ovome, kako se trebamo ponašati tokom života? Na šta čovjek može računati na ovom svijetu?

Postoje mnogi drugi filozofski problemi, ali oni opšti karakter u skladu sa gore navedenim.

Načini rješavanja problema u filozofiji. Za razliku od nauke, gde teže jednoznačnom rešenju problema, u filozofiji problemi nemaju jednoznačna rešenja, a svako rešenje može odgovarati čitavoj doktrini ili pravcu. Tako je moguć paralelni suživot i razvoj razna rješenja isti filozofski problem. Moderni španjolski filozof Ortega y Gasset objasnio je da je neuvjerljivost filozofskih odluka posljedica činjenice da je svijet u cjelini beskonačan.

Odjeljak I. Predmet filozofije

Filozofija, po pravilu, ne nudi metode i rješenja za određene probleme, već proučava univerzalni svjetski zakoni, donosi presude o kako funkcioniše svet u celini. Ali na osnovu tih sudova može se izvući zaključak o određenim konkretnim slučajevima, a to više nije stvar filozofije, već konkretnih nauka.

Metode filozofije. Filozofija se ne oslanja na posmatranje ili eksperiment, kao što to čini nauka, već samo na razmišljanje. Ipak, filozofi mogu koristiti podatke dobijene iz različitih nauka u svom razmišljanju. Filozofija koristi metode koje se koriste u privatnim naukama:

1) induktivni metod, tj. kretanje od pojedinačnih, pojedinačnih činjenica do opštih zaključaka i zakona;

2) deduktivan metoda, tj. kretanje od opštih odredbi ka posebnim zaključcima;

3) analogija, u kojem se na osnovu sličnosti objekata na osnovu jedne karakteristike izvodi zaključak o sličnosti ovih objekata na osnovu drugih karakteristika;

4) hipotetički pretpostavke itd. Koriste se i metode specifične za filozofiju:

1) filozofska sumnja kada se za postizanje bezuslovno pouzdanog znanja dovodi u pitanje ono najočiglednije, pa i postojanje stvari u okolnom svetu (Augustin Aurelije, Rene Dekart);

2) dijalektička negacija, koji se sastoji u tome da se otkrivaju ograničenja određene teze i potreba da se pređe na njenu suprotnost (antitezu), a zatim se, sintezom oboje, pristupa više dubok nivo poznavanje predmeta (G. Hegel);

3) intelektualna intuicija. Okarakterizirajmo ga riječima Renea Descartesa: „Koncept jasnog i pažljivog uma, toliko jednostavan i jasan da ne ostavlja sumnju da mislimo..., generiran samo prirodnim svjetlom razuma, i zahvaljujući njegova jednostavnost, pouzdanija od nje same."

Da bismo objasnili ovu metodu spoznaje, možemo povući i analogiju s procjenom naših postupaka na osnovu glasa savjesti ili s umjetničkom intuicijom, koja nam omogućava da razlikujemo remek-djelo od osrednjeg djela.

Praktični značaj filozofije. Ljudi uvijek žive u okvirima jedne ili druge kulture, pod dominacijom određenih vrijednosti”, doživljavajući pritom utjecaj odgovarajućih filozofskih ideja. Na primjer, cijela zemlja (Rusija) je prošla kroz eksperiment da se ustanovi

Književnost

ideji "raja na zemlji" - komunizma. Ali ako pogledate u dubinu istorije, ispostaviće se da komunizam svoj „pedigre“ vodi do ideja filozofa iz 4. veka. BC. Platon o idealnoj državi.

Filozofija je važna ne samo za političku strukturu države. Svaka osoba ponaosob, često i ne znajući, redovno filozofira, rješavanje određenih etičkih problema, odabir jedne ili druge životne pozicije.

Proučavanje filozofije pomaže da se ide dalje od svakodnevnog životnog iskustva i uči multivarijantnoj, trodimenzionalnoj viziji problema. Filozofska kultura tako može doprinijeti uspjehu u životu konkretnu osobu. Filozofske ideje su nevidljivo prisutne u kreativnom činu izmišljanja novih uređaja, pomažući naučnicima da shvate svojstva objektivne stvarnosti, a umjetnicima da pronađu nove oblike i sredstva izražavanja svojih misli. Uloga filozofije, prema profesoru A.A. Husejnova, jeste da „dopunjuje i upotpunjuje svako specijalno obrazovanje, pomažući stručnjaku da postane intelektualac“.

Pitanja za samotestiranje

1. Koja je posebnost filozofskih problema?

2. Zašto mislite da su problemi predstavljeni u priručniku filozofski? Obrazložite svoj odgovor.

3. Navedite vlastite primjere filozofskih problema.

4. U Platonovom dijalogu “Hipija Major” Sokrat postavlja sagovorniku pitanje šta je samo po sebi lijepo, a da se ne “vezuje” za određene stvari koje smatramo lijepima. Kakav bi bio vaš odgovor slavnom misliocu?

5. Zašto mislite da se filozofski problemi ne mogu eksperimentalno potvrditi ili opovrgnuti?

6. Zašto bi filozof u sve sumnjao?

7. Zašto se baviti filozofijom ako nas ona ne vodi do konačnih rješenja?

8. Izrazite svoj stav prema izjavi starih da ih ne zanima posjedovanje mudrosti, već potraga za njom.

9. Kako filozofske ideje utiče na život društva?

10. Pričajte nam o tome praktični značaj filozofiju u tvom životu.

Književnost

1. Husserl E. Filozofija kao stroga nauka. Novočerkask, 1994.

2. Zabludjeli um? Raznolikost vannaučnih znanja. M., 1990.

3. Lektorsky V.A. Epistemologija, klasična i neklasična. M., 2001.

4. Losev A.F. Odvažnost duha. M., 1988.

Odjeljak I. Predmet filozofije

5. Nagel T.Šta sve ovo znači? Vrlo kratak uvod u filozofiju. M., 2001.

6. Nikiforov A.L. Filozofija nauke: istorija i metodologija. M., 1998.

7. Popper K. Logika i rast naučnog znanja. M., 1983.

8. Torosyan V.G. Vrijednost filozofije // Pitanja filozofije. 1993. br. 9. str. 94-96.