Rimski kardinali. Koledž kardinala. Imenovanje i unapređenje

Rimokatolički kardinali. Institut kardinala je karakteristična institucija Rimske crkve, čiji je cilj uzdizanje i jačanje papske moći u rimokatoličkom svijetu. Sama riječ cardinalis, koja potiče od cardo (kuke na kojima vise i okreću vrata), kada se primjenjuje na osobu, filološki bi trebala označiti takvu osobu koja je, takoreći, glavni kostur, nepokretni centar, npr. države ili crkve. U državnoj sferi ovu titulu stekli su egipatski prefekti i pretorijanci azijske oblasti (pod carem Teodosijem), neki poglavari flote i vojske (od 1. do 5. veka ali reka Chr.) i ; drugi dostojanstvenici bliski suverenu. U prvoj polovini II veka. ova titula je prešla u Rimsku crkvu. Sasvim je prirodno pretpostaviti da se prije svega počeo ponekad primjenjivati na osobu rimskog prvosveštenika; zaista, ova upotreba termina se nalazi u mnogim zapadnim spisima, a sam papa Gelazije (u 5. veku) sebe je nazvao eriscopus ordinarius cordinalis pontifex. Ali osobe najbliže papi, članovi rimskog prezbiterija, kao „bliži od drugih uz onaj cardo kroz koji se sve pokreće“ (prema napomeni pape Lava IX u pismu carigradskom patrijarhu Mihailu) , već su se zvali oo iz II vijeka. (uz ostala imena) i presbyteri et diaconi cardinis ili cardinales. Budući da su kardinali mogli i zapravo su bili osobe sva tri stepena sveštenstva, radi jasnoće ćemo pratiti početnu istoriju institucije kardinala za svaki stepen sveštenstva posebno.

Oko kraja 1. st. uz rijeku Chr. Rim u crkveni stav bio podijeljen na 7 okruga, koji su se u ime svojih vladara nazivali "diaconias" - 7 đakona izvrsnosti (diaconi primores). Svaka dijakonija bila je dobrotvorna ustanova i istovremeno crkvena zgrada u kojoj su vršili službe prezbiteri i klerici. Sedmorica đakona koji su imali nadzor nad oblastima đakona zvali su se (pored gornjeg imena) patres diaconiarum, capita regionum, a u 6. kanonu rimske katedrale pod papom Silvestrom (314-335) bili su direktno naslovljeni "kardinali". ". Ovi kardinali đakoni bili su prisutni na svećeničkoj službi u Lateranskoj bazilici Spasitelja, bili su članovi rimskog prezbiterija i predsjedavali su vijećima svog regionalnog sveštenstva, u sedmičnom slijedu.

Povijest kardinalskih prezbitera daje prvu manje-više određenu vijest iz druge polovine 2. stoljeća - vijest da je papa Higin (139-142) u svakoj "tituli" uspostavio mnogo prezbitera i klerika, dodijelivši prezbiteru poglavara "titula" ime cardinalis. Rimske "titule", koje su prvobitno bile privatne kućne crkve, iz 2. stoljeća. s obzirom na porast kršćanske zajednice u Rimu, one su postale, u količini od 25, krsne crkve (esclesiae baptimales), - shodno tome, Rim je podijeljen na 25 krštenih okruga. Još jedna važna, koja dolazi iz antike, vijest o kardinalskim prezbiterima datira iz 384. godine, kada je papa Marcellus (Marcellus), za krštenje obraćenika i za sahranu mučenika, uredio 25 "titula" u Rimu po uzoru na biskupije ( kvazi diokoeze); budući da su urbane "titule" postojale i ranije, novost u ovoj vijesti je da su "titule", kvazibiskupije, trebale obuhvatiti značajan dio župnih crkava smještenih u blizini rimskih. Pod papom Aleksandrom III (4159-1181), ove oblasti crkava, koje su zavisile od "kardinalnih titula", počele su da se označavaju terminom "cardinalia" (cardinaliae). Kardinali-prezbiteri, poglavari "titula", bili su članovi rimskog prezbiterija, na velike praznike, zajedno sa ostalim kardinalima, sudjelovali su u svećeništvu pape u Lateranskoj crkvi i od vremena reda pape Similija ( 468-483) do vremena pape Honorija II (1124 d.) obavljao narednu sedmičnu službu u tzv. patrijarhalnim crkvama (Svete Marije, Sv. Petra, Sv. Lovre i Sv. Pavla). Jurisdikcija kardinalskih prezbitera u njihovim oblastima približila se biskupskoj i odobrena je ustavom pape (872-882) "de jure cardinalium" i posebno pape Honorija III ("His quae" ... 1216), koji je osporio između "kardinala Odlučio je titulu Lorens i klerika crkava podređenih ovoj tituli u smislu da su potonji dužni da se pokoravaju svojim kardinalskim prezbiterima riječima i djelima dužni su se povinovati popravnim i kaznenim mjerama koje su im nametnuli .

Što se tiče kardinala-biskupa, prvi definitivni pomen o njima pada u prilično kasno vrijeme - papa Stjepan IV, koji je 817. godine, prema Liber pontificalis, naredio da 7 kardinala-biskupa slave misu u Lateranskoj crkvi u tjednom nizu. , a na velike praznike tamo bi svi učestvovali u svećeništvu. Prema dokumentima iz 11. vijeka, biskupi Ostije, Albanije, Porta, Silva Candida, Praeneste, Sabinum i Tusculum bili su kardinali. Nema sumnje da su "rimski biskupi" (biskupi pojedinih crkava koje leže u blizini Rima u pravoj papskoj biskupiji) dugo aktivno učestvovali u saboru i izboru pape i izvršavali misiju njegovih legata; ali, da tako kažem, stalni pomoćnici pape iz reda biskupa već do 8. stoljeća. osnovano je samo sedam, koji su od tog vremena postali poznati kao eriscopi cardinales Romanae sedis, episcopi collaterales, episcopi Romanae ecclesiae ili eriscopi curiae. Kardinali-biskupi su bili članovi rimskog prezbiterija i imali su svoje biskupije, koje su se sastojale od nekih rimskih gradskih i prigradskih župnih crkava koje nisu ovisile o kardinalskim titulama.

Drugi period u istoriji kardinalnosti može započeti izbornim dekretom pape Nikolaja II (1059.), koji je dao pravo samo kardinalima da biraju papu. Ubrzo je sveštenstvu provincijskih crkava zabranjeno da nosi titulu kardinala. Počasni atributi i obilježja su postepeno dodjeljivani kardinalima. Liberalni argument na 40. sastanku Koncila u Konstanci o beskorisnosti i opterećenosti “imanja” kardinala, koji, štaviše, nisu uspostavili ni apostoli ni sabori, nisu podržali tadašnji teolozi; čak su se i slobodoumni naučnici tog vremena I. Gerson i Peter de Alliaco pokazali kao apologeti kardinalnosti. Posebni uslovi za izbor u kardinale, koje je razradio i uspostavio papa Lav X 1513. godine, od strane Tridentskog sabora, a potom i posebnim dekretom pape Siksta V (1585–1590), takođe su poslužili podizanju kardinalnosti. Kvalifikacije koje se zahtijevaju od kandidata za kardinala su iste kao i za kandidata za biskupstvo, s izuzetkom sljedećeg: kardinal đakon ne smije biti mlađi od 22 godine (za biskupsko ređenje potrebna je druga dob); oni koji su rođeni van braka - čak i ako su, kroz kasniju ženidbu svojih roditelja, priznati po zakonima Rimske crkve kao legitimni i stoga nisu lišeni prava da zauzimaju biskupsku stolicu - čak i u ovom slučaju, oni i dalje ne mogu biti kardinali; kandidat za kardinala, koji je bio zakonito oženjen, ne smije imati djece ili unučadi; ne bi trebao imati bliskog (do drugog stepena) rođaka među kardinalima. Red imenovanja kardinalnog ranga, koji se danas koristi, konačno je uređen u 12. - 13. vijeku; navedeno je u Ordo Rmaanus iz Kanetana.

Novoimenovani kardinali, tokom svečane ceremonije u Sikstinskoj kapeli, polažu zakletvu „da nikada neće razmišljati, da se slažu, da neće dozvoliti ništa protiv veličine papinstva, ni protiv ličnosti papa,... pomažu u očuvanju i održavanju, koliko mogu, cjelokupnog rimskog papinstva i vrhovnih prava sv. Petra." Može se također primijetiti da su ponekad kardinali postavljani na preporuku rimokatoličkih kraljeva i prinčeva, radi zaštite crkvenih interesa svojih zemalja, te su u ovom slučaju nosili titulu cardinalis protector nationis. Svih kardinalskih privilegija ima do 300. Pape nisu zanemarili nijednu suštinski nevažnu stvar da bi uzvisili i odlikovali svoje „kneževe crkve“. Inocent IV im je dao crvenu kapu, Pavle II im je dao crvenu kamilavku i mitru od svilenog damasta (za svečane procesije) i pravo da jašu na bijelom konju sa crvenim velom i zlatnim uzdama. Prema dekretu pape Urbana VIII iz 1630. godine, vjernici su dužni da kardinale u obraćanjima nazivaju „najčasnijim i najslavnijim“ (Reverendissimi et Eminentissimi), titula koja je do tada pripadala samo komorniku Reda sv. Jovan i tri nemačka elektora. Kardinali imaju tron u vlastitoj crkvi, za njih su uspostavljene poznate kočije i grbu, nose zlatni prsten sa safirom na ruci itd. Visok položaj kardinala na hijerarhijskoj ljestvici, postižu postepeno , također odgovara vanjskim znakovima časti. U početku je prednost prvenstva u vršenju božanskih službi bila određena stepenom sveštenstva; samo na saborima, kao predstavnici pape, kardinali su imali prednost nad svim biskupima. Već u relativno kasno vrijeme, izbornim dekretom pape Nikole II (1059.), katedralama u Klermonu (1095.), Lionu (1245., pod papom Inoćentijom IV) konačno je ustanovljeno i potvrđeno pravo prvenstva kardinala, bez obzira na stepen sveštenstva pred biskupima. Ali u rimskim statutima XIV-XV stoljeća. još uvijek postoje neki tragovi drevne liturgijske prakse: „patrijarsima“ je u njima naznačeno mjesto između kardinala-biskupa. Od vremena pape Eugena IV (1431-1447) do vaših dana, kardinali-đakoni su superiorniji od "patrijarsa". Posebne prednosti kardinala u papinom svećeništvu jasno su izražene u tome što ljube (u određenom trenutku) ruku papi, dok mu "patrijarsi", mitropoliti i biskupi ljube koleno. Ako se dogodi da vjerni vladari učestvuju u svečanim procesijama, tada bi car trebao zauzeti svoje mjesto među starijim kardinalima-biskupima, a kralj iza njih. Pape su se pobrinule za poseban imunitet kardinala; jedino je papa bio sudija potonjem. Tridentski sabor i papa Siksto V (1585-1590) potvrdili su njihovu gotovo biskupsku jurisdikciju, koju su, međutim, zbog uzastopnih sukoba između biskupa i kardinala, papa Honorije III, a posebno papa Inoćentije XII, morali da ograniče (1691. godine): kardinalima je ostavljena disciplinska jurisdikcija u svojim kardinalnim titulama i pravo posjete crkava pod njihovom jurisdikcijom. Sastojeći se od rimskog pilića, kardinali učestvuju u godišnjem prihodu svetog koledža (Rotulus); imaju - jus ortandi - važno pravo, prema kojem stariji kardinali koji žive u Rimu (upravo po starešinstvu, dakle bez razlike u tri staleža) mogu tražiti (optare) za sebe upražnjeno mjesto (episkopa, prezbitera ili đakona) prigradske "kardinalne titule", a važnu dužnost "legata s rebra" - legatus a latere (vidi "Legati") - mogu nositi samo kardinali. Ovi "prinčevi crkve", obdareni svim vrstama privilegija, najbliži su ljudi papi, njegovi agenti; preko njih upravlja Rimokatoličkom crkvom. Ova uprava je koncentrisana u konzistoriju (vidi "Rimskokatolička konzistorija"), u kongregacijama (vidi "Kongregacije"), čiji su članovi isključivo kardinali, i u raznim sudovima Rimske kurije (vidi "Rimska kurija"). Zapazimo poseban značaj kardinalskih poglavara nekih sudova: kardinal-biskup, predsjednik suda „Kazneničkih” (od 1744.), po posebnom ovlasti pape, daje indulgencije, opominje ga pred smrt itd.; kardinal prodavač, predsjednik Dataria Tribunala, je zadužen za ured, prvobitno imenovan da prima peticije upućene papi, a sada da upravlja crkvenim posjedima; kardinal - komornik (sammerlengo) je zadužen za finansije i u slučaju smrti pape je locum tenens papskog prijestolja; Kardinal - državni sekretar je odgovoran za ministra vanjskih poslova; njegov pomoćnik (od 1838.) je kardinal - državni sekretar za unutrašnje poslove itd. Dok je postojala "crkvena oblast" (do 1870.), cjelokupna upravna i pravna vlast u papskim vlastelinstvima. Ali i nakon 1870. crkveno-hijerarhijski značaj kardinalnosti ostao je na snazi. Vladajući svakim pojedinačnim kardinalom, papa je gotovo nemoćan protiv svetog kolegija; potonji de facto ima moć da ideja pripada papi.

Predloženo kratko istorijska skica kardinalnost pokazuje da ova institucija ne potiče od Hrista, a ne od apostola. Davanje kardinalskih svećenika i kardinala đakona na viši položaj na hijerarhijskoj ljestvici od biskupa (ne kardinala) dovodi do toga da su potonji ponekad tražili prezbiterij u tituli kardinala; Ništa manje čudna je činjenica da kardinali prezbiteri uživaju pravo posvećenja na niže crkvene položaje (chirothesia), a kardinali đakoni služe liturgiju kao prezbiteri. Ovo stanje s velikom sigurnošću osuđuje 23. kanon Četvrtog Vaseljenskog sabora.

A. V. P - in.

Pokrajinske crkve bile su podijeljene na tituli monores i tituli majores; prezbiteri ovih potonjih ponekad su dopuštali da budu titulisani kardinalima, očigledno u imitaciji prezbitera "titula" "kardinalnih" gradova Rima (tituli cardinales). Konačna stroga zabrana klericima provincijskih crkava da se kite titulom kardinala uslijedila je u buli pape Pija V iz 1567. Osim toga, svako ko se bavi istorijskim dokumentima ne bi trebao izgubiti iz vida još jedan slučaj nepravilne upotrebe imena " kardinal", koji se ponekad primjenjivao na biskupe, privremeno uvrštene među poznate cardo zbog propasti ili uništenja vlastitih biskupija. U pismima pape Grgura Velikog pominje se i 12 kardinala ipođakona, koji su, možda, u pojedinim provincijama imali neku vlast od pape.

U različitim vremenima, broj kardinala nije bio isti. Dovoljno je istaći da je koncil u Konstanci odredio broj 24, kao dovoljan za određivanje broja kardinala; Konačnu naredbu je 1586. godine napravio papa Siksto V, koji je, po analogiji sa 70 starješina Izraela (), smatrao najpristojnijim u ovom slučaju broj 70. 70 kardinala uključuje 6 prigradskih biskupa, 50 prezbitera i 14 đakona; ali sveti koledž rijetko je imao ovoliki broj članova. Ustanovljen je takav postupak da papa ne objavljuje sva imena kandidata koje je odabrao za upražnjena kardinalna mjesta, već ih zasad drži u mislima (zapravo, "u škrinji", in petto).

Kardinal

Kardinal (lat. Cardinalis, od cardo - kuka za vrata) - najviši duhovnik Rimokatoličke crkve, koji pripada sva tri stepena sveštenstva i zauzima hijerarhijsko mjesto neposredno iza pape, prije svih nadbiskupa i biskupa.

Kardinali su ovu poziciju stekli postepeno. Već pod Teodozijem Velikim riječ Cardinalis se nalazi kao ime službenika. Od 5. do 11. vijeka tako se zvalo sveštenstvo koje je zauzimalo stalna mjesta pri pojedinim parohijskim crkvama (ne u selima), koje je bilo čvrsto povezano sa svojim mjestima, "kao vrata spojena na kuku na kojoj visi". Dok je na drugim mjestima pala i nestajala titula "kardinal", u Rimu je stekao sve veća vrijednost. Rim je bio podijeljen na okruge, od kojih je svaki imao svoje glavna crkva(Titulus), a njegov opat se zvao incardinatus, cardinalis. Ove crkve su bile parohijske u pravom smislu; samo u njima su se učili sakramenti. Rimski kardinali svećenici i kardinali đakoni bili su prisutni u papinom vijeću i uzeli značajno učešće u njegovom izboru, kada je izbor zavisio od klera i naroda, ali su se ipak razmatrali (što se vidi iz koncilskih akata) ispod svakog biskupa. Tada nije bilo kardinalnih biskupa, ali su biskupi rimske metropole, naravno, učestvovali i u saboru i u izboru pape.

Tek u 11. veku ovi prigradski biskupi: Ostia (danas Ostia i Velletri), Porto, Rufina (kasnije spojen sa Portom), Albano, Sabinum, Tusculum i Palestrina (Preneste) nazivaju se kardinalima. Od velike važnosti u istoriji razvoja kardinalskog dostojanstva je dekret pape Nikolaja II izdan na Lateranskom saboru (1059.), na osnovu kojeg je Kardinalski zbor dobio pravo da bira papu. Ova uredba ostaje na snazi do danas. Pod Inocentom IV, kardinali su dobili mjesto iznad svih biskupa i crvenu kapu, simbolično naznačujući da će djelovati „pro exaltatione sanctae fidei, pace et quiete populi christiani, augmento et statu Sanctae Romanae Ecclesiae” do posljednje kapi krvi, bez strah od smrti. Bonifacije VIII dao im je kneževski plašt, Pavle II - pravo da imaju bijelog konja sa crvenim velom i zlatnim uzdama. Pije V je 1567. godine zabranio da se oni koji nisu primili ovo dostojanstvo od pape nazivaju kardinalima, a pod Urbanom VIII (1630) kardinali su dobili titulu "Eminentissimus", "Eminentia", koju su nosili duhovni izbornici.

Broj kardinala je varirao (u 12. veku retko više od 30, pa čak i do 7) sve do 1586. godine, kada je dekretom pape Siksta V određen na 70 (prema broju od 70 starešina Izraela i 70 učenika). Krista): od toga 6 kardinala – biskupa, 50 kardinala svećenika i 14 kardinala đakona. Trenutno je broj kardinala mnogo veći, iako ne više od 120 ljudi ima pravo glasa u konklavi. Kardinali svećenici i kardinali đakoni nose titule prema nazivima rimskih crkava i kapela u kojima su navedeni. U svojim i podređenim crkvama, kardinali imaju biskupsku jurisdikciju i, osim toga, mnoge druge privilegije. Kardinale imenuje papa, prvo u tajnosti, a zatim na svečanom sastanku konzistorija, uz poštovanje poznatih obreda. Papa može imenovati kardinale, ali neko vrijeme ne objavljuje njihova imena, čuva ih u svojim grudima (“in petto”), a staž takvih kardinala računa se od dana kada je papa objavio imenovanje.

Stranci koji su dobili čin kardinala na preporuku katoličkih vlada i predstavljali svoje suverene na papinskim izborima nazivali su se kardinalima krune. Kardinali zajedno s papom čine sveti kolegij, čiji se najstariji kardinal biskup smatra dekanom. Formirajući papski konzistoriju, pomažu mu u najvažnijim stvarima (causae majores). Za upravljanje određenim nizom poslova od kardinala se formiraju komisije koje se zovu "kongregacije".

Nadalje, određene službe papinske uprave zauzimaju kardinali. To su: kardinal Kamerlengo - zadužen za finansije i od smrti jednog do izbora drugog pape, drži dužnost čuvara papskog trona; kardinal vikar - zamjenik pape u rimskoj biskupiji; kardinal vicekancelar - predsjedavajući rimske kancelarije; Kardinal državni sekretar (ministar vanjskih poslova), kardinal državni sekretar za unutrašnje poslove, kardinal veliki zatvor, kardinal bibliotekar Vatikanske biblioteke itd.

Glavne vanjske razlike kardinalnog dostojanstva: crvena mantija, crvena kapa, prsten, kišobran prekriven crvenom ili ljubičastom tkaninom, prijestolje (u vlastitoj crkvi) i grb. Cijela lista kardinali se mogu naći u godišnjem izdanju "La ierarchia catolica e la famiglia pontificia" objavljenom u Rimu.

Kardinale đakone predvodi kardinal protođakon, koji ima privilegiju objaviti izbor novog pape i krunisati novog papu. Svećenike kardinale predvodi kardinal protoprezviter.

KARDINAL (lat. cardinalis - glavni, glavni) - najznačajnija titula u Katoličkoj crkvi nakon pape. U skladu s KPK iz 1983., funkcije C. uključuju izbor Pape na konklavi i pomoć mu u vodstvu Univerzalne Crkve, koju pružaju kolegijalno, obavljajući savjetodavne funkcije Papi tijekom konzistorija, i pojedinačno , glavni odjeli i druge stalne službe Rimske kurije i državnog grada Vatikana. Zajedno, kardinali čine Kolegij kardinala, na čijem je čelu kardinal dekan.

Položaj K. pripada oblasti crkvenog, a ne božanskog prava. Titula cardinalis prvobitno je primijenjena na crkve i đakone u Rimu. Kasnije, u 4. veku, prešao je na gl. sluge tzv. titularne crkve Rima i njegov kaptol. prigradske biskupije: izraz presbyteri e diaconi cardinales javlja se, prema riječima pape Zaharija, još za vrijeme pontifikata pape Silvestra I. u upravljanju svojom biskupijom, oslanjao se na pomoć prezbitera, kao i 7 đakona koji su bili angažirani u sadašnjim crkvama. poslove i dobročinstvo (u 1. polovini 3. stoljeća papa Fabijan je podijelio Rim na 7 okruga, za svaku od njih imenovavši đakona). Počevši od 5.st. Biskupi 7 biskupija u predgrađu Rima uveli su praksu nedjeljne mise u papskoj lateranskoj bazilici. Rektora 25 (kasnije 28) Rim. titularne crkve su takođe bile zadužene da, pored bogosluženja u svojim hramovima, održavaju nedeljne mise u drugom velikom Rimu. bazilike - Santa Maria Maggiore, Sv. Petar, Sv. Pavle (San Paolo fuori le Mura) i Sv. Lovre, kojima su na taj način dodijeljeni. Biskupi 7 prigradskih crkava dobili su ime K. u 8. vijeku, a rimski opati. titularne crkve - od kon. 10. vek

Od vremena gregorijanske reforme, K. su postali direktni pomoćnici Pape u upravljanju Crkvom. Od tada je 7 tzv. palatina i 12 oblasnih đakona (u to vrijeme Rim je bio podijeljen na 12 adm. okruga) također su bili uključeni u broj biskupa. Godine 1059. papa Nikola II je dekretom In nomine Domini postavio rimske biskupe za jedine birače pape. Pod papom Urbanom II počela je da se formira troslojna struktura Kolegijuma K., koja se konačno oblikovala 1150. godine, kada je papa Eugen III imenovao K. dekana (biskupa Ostije) i komornika da upravlja crkvom. imovine. Papa Siksto V u konst. Postquam verus od 3. decembra 1586. zakonski je fiksirao podelu Kolegijuma K. na 3 reda.

Od 1163. godine pape su počele da uzdižu na kardinalsko dostojanstvo i prelate koji žive izvan Rima: papa Aleksandar III je dozvolio nadbiskupu. Mainz Konrad iz Wittelsbacha da se vrati na mjesto predsjednika nakon imenovanja u K. i radi registracije u Rim. Sveštenstvo ga je imenovalo za sveštenika jedne od titularnih crkava u gradu. Ovaj običaj je sačuvan do danas: svaki K. (osim K.-biskupa) ima titulu prezbitera ili đakona nekog od Rimljana. titularnih crkava ili đakona.

Papa Pavle VI je 1965. uveo neke patrijarhe Vost. Katoličke crkve, zadržavajući za njih titulu svojih patrijarhalnih stolica (motu proprio od 11. februara 1965. Ad Purpuratorum Patrum).

Dakle, u skladu sa istok. Po tradiciji, Kolegij K. je podijeljen u 3 reda (CIC 350): 1) rang K.-biskupa, koji uključuje K., kojemu je papa dodijelio titulu jedne od 6 biskupija predgrađa Rima (Albano, Frascati, Palestrina, Porto i Santa Rufina, Sabina i Poggio Mirteto, Velletri i Segni) i Patrijarsi katoličkih crkava na istoku. obreda uzdignut na dostojanstvo K. K.-biskup Ostije je K.-dekan, koji zadržava i titulu crkve koju je imao prije izbora za dekana; 2) čin K.-prezvitera, koji su dobili titulu jednog od najstarijih Rima. crkve; poput C.-biskupa, oni nemaju moć upravljanja u svojoj titularnoj crkvi, ali joj pružaju podršku i pomoć (ovo ograničenje, koje je uveo papa Inoćentije XII 1692., potvrđeno je u kan. 357 § 1); 3) čin K.-đakona, koji je dobio titulu jednog od rimskih đakona.

U ovom slučaju, nazive "episkop", "prezviter" i "đakon" ne treba shvatiti kao sveštenik. dostojanstva, ali kao pojmovi koji su se pojavili u pojedinim ist. uslovima. Prema motu proprio pape Ivana XXIII ***** gravissima od 15/04/1962 i iz kan. 351 § 1 ZKP, svećenik kojeg je papa uzdigao na dostojanstvo K. mora biti posvećen za biskupa (iako su mogući izuzeci od ovog pravila).

Dodeljivanje K. u jedan ili drugi čin i mogućnost prelaska iz jednog u drugi regulisani su odredbama kanona. prava (CIC 350 § 5-6). U trenutku imenovanja, svaki K. se dodjeljuje u čin prezbitera ili đakona. K.-đakoni 10 godina nakon izricanja ukaza o postavljenju mogu preći u čin prezvitera (ako imaju slobodno zvanje); prednost se daje onima koji su imenovani prije ostalih kandidata. Prelazak u čin biskupa iz reda prezvitera odvija se u skladu sa starešinstvom.

C. papa slobodno bira između biskupa i svećenika koji se odlikuju učenošću, pobožnošću i razboritošću (CIC 351 § 1).

Uzdizanje na dostojanstvo K. vrši se papskim dekretom (objavljenim na običnom konzistoriju), u kojem se novi K. žali na titulu crkve ili dijakonije. Na konzistoriju K. predstavljeni su kardinalna bireta i kardinalni prsten kao znak posebnog dostojanstva i povezanosti sa katedralom sv. Petra. K. nose grimizne haljine, simbolizirajući njihovu spremnost da proliju krv za Crkvu. U posebnim slučajevima (po pravilu, iz političkih razloga), papa najavljuje imenovanje K., ali ga ne imenuje (nomen in pectore sibi reservans): imenovani in pectore prima dužnosti i prava K. samo od trenutak službenog lica. proklamacije (CIC 351 § 3).

Crkve imaju liturgijske i druge privilegije, uklj. privilegium canonis i privilegium fori, prema kojima je crkva. u pravnim postupcima podležu samo papi (CIC 1405 § 1, n. 2). K. imaju ovlaštenje da primaju ispovijed u svim zemljama svijeta bez ograničenja (CIC 967 § 1), a takođe su izuzeti od jurisdikcije lokalnih biskupa u pitanjima koja se odnose na njih lično (CIC 357 § 2).

Funkcije koje obavlja K. mogu biti obične (za vrijeme pontifikata) i vanredne (kada je Sveta stolica upražnjena).

K., na stalnoj funkciji u Rimu. kurije i koji nisu eparsi. biskupi (kurijalni K.), moraju boraviti u Rimu. U skladu sa čl. 21. Lateranskog sporazuma, dobijaju državljanstvo Vatikana.

Nakon smrti vladajućeg Pontifeksa, svi K., na čelu departmana Rima. kurija, uklj. stanje sekretar i prefekti Rima. kongregacije gube svoj položaj (čl. 6 Pastorskog bonusa od 28.06.1988.). Izuzetak su komornik Svete rimske crkve i Viša kaznionica, koji nastavljaju obavljati svoje dužnosti. Gene. Papin vikar za rimsku biskupiju, protojerej bazilike Svetog Petra i gen. Papini vikari za Grad takođe ne prestaju da vrše svoja ovlašćenja (konst. Papa Jovan Pavle II Universi dominici gregis, 1996).

Kada navrše 75 godina, K. dobija ponudu da podnese ostavku na svoje funkcije (CIC 354).

Do kon. 19. vek svjetovne vlasti su imale priliku utjecati na imenovanje K. (početak ovoj tradiciji položio je prvi "avinjonski" papa (avinjonsko zarobljeništvo papa) Klement V); vremenom su pape priznale za cara sv. Rim. carstva, kraljevi Španije, Francuske, Portugala i Poljske, kao i dužd Venecije, pravo da preporučuju imenovanje tzv. K. kruna (cardinales coronae). Međutim, u stvari, to je bila više počasna titula, budući da su njeni nosioci radije ostali na dvoru svog vladara.

Palatinci su se zvali K., koji su zbog svog položaja morali uvijek biti na raspolaganju papi, pa su zato živjeli u Apostu. palata. Prvi put se spominju 735. godine, kada je papa Grgur III dodao još 4 na 14 oblasnih đakona, zvanih cardinales Palatini, čije je dužnosti uključivalo pomaganje Papi tokom službi u lateranskim i vatikanskim bazilikama. Vremenom su postali najbliži saradnici Papskog dvora. Novoizabrani Pontifex ih je potvrdio na dužnosti ili imenovao nove. Na pocetak 20ti vijek bila su dva palatina K. - načelnik Apost. uredima i vladom sekretar. Papa Pavle VI je u svom motu proprio Pontificalis domus (28.03.1968.) ukinuo položaj šefa kancelarije.

Donedavno je postojala i pozicija K.-Zaštitnika K.-L. ili kongregacije koje nisu bile pod njegovom jurisdikcijom, ali su dobile njegovu podršku i pokroviteljstvo. Početak ove tradicije postavio je Franjo Asiški, koji je preporučio da se njegovi nasljednici svaki put obraćaju papi sa zahtjevom da imenuje jednog od K. patrona Franjevačkog reda. Državni sekretarijat je 1964. godine prestao sa praksom postavljanja K.-zaštitnika za ovce i džemate. U sadašnjosti U to vrijeme zaštitnici su podržavali obrazovne i obrazovne institucije Crkve - Papinsku crkvenu akademiju, Rimsku teološku akademiju, Marijansku akademiju, Rimsku arheološku akademiju itd.

Literatura: Jurkovich, 60-63; Morgan T.B. Govoreći o kardinalima. N.Y., 1946; EC 3, 779-784; Del Re N. // Mondo Vaticano. Va., 1995, str. 225-234; NDDC, 127-128; Brunori P. La Chiesa Cattolica: Fondamenti, persone, istituzioni. Mi., 1999, str. 32-33; CIC 349-359.

"Portal-Credo.Ru": Sada je došlo vrijeme "interregnuma" - sede vacante - u vašoj Crkvi. Koliko će to trajati? A ko je poglavar Crkve u ovom periodu?

Viktor Khrul: Sam naziv ovog vremena - "sede vacante" - znači da je papski tron upražnjen. Od abdikacije Benedikta XVI - od 20.00 sati 28. februara - gotovo svi zaposlenici Rimske kurije automatski su izgubili svoja radna mjesta, s izuzetkom mjesta kardinala Kamerlenga Svete rimske crkve (kardinal Tarcisio Bertone), poglavara Apostolske Kazneno-popravni zavod (kardinal Manuel Monteiro de Castro) i vikar Rimske biskupije (kardinal Agostino Vallini). Nadbiskup Giovanni Angelo Becciu, zamjenik državnog sekretara Vatikana, i nadbiskup Dominic Mamberti, sekretar vatikanskog "ministra vanjskih poslova", također ostaju na svojim dužnostima.

Kardinal Kamerlengo je odgovoran za upravljanje Crkvom u periodu kada je tron upražnjen. Jedna od njegovih prvih dužnosti je uništavanje papinog službenog pečata i "ribarskog prstena" (to je već učinjeno). Kamerlengo je svojevrsni garant perioda sede vacante, a hijerarsi koji ostaju na svojim pozicijama nastavljaju da se bave unutrašnjom i spoljnom politikom Svete Stolice, međutim mi pričamo samo o običnoj administraciji.

Odnosno, to je zaista, kao što ste rekli, interregnum.

Kardinali žive u kući Svete Marte, koju je 1998. godine posebno sagradio Ivan Pavao II za takve slučajeve - da bi kardinali mogli živjeti kompaktno, komunicirati jedni s drugima. I da bi prilikom izbora novog pontifika svi bili na teritoriji Vatikana. Na ovaj način se može bolje osigurati informatička sigurnost konklave.

- Koliko je ljudi sada uključeno u Koledž kardinala?

Trenutno - 207. Od toga, 151 kardinal je učestvovao na posljednjem sastanku kolegijuma 7. marta uveče. Svih 115 kardinala elektora je već u Rimu i položilo je zakletvu, tako da konklava može početi svaki dan, pa i sutra, jer je Benedikt XVI u svom posljednjem dokumentu dozvolio da se ne čeka prethodno određenih 15 dana.

- Kakve su šanse kandidata?

Na posljednjoj konklavi bio je jedan jak kandidat - Joseph Ratzinger, a Ivan Pavle II je jasno stavio do znanja ne samo Rimskoj kuriji, već i vanjski svijet da je ovo njegov favorit, da je to njegov papa koji bi želio da vidi svog nasljednika.

Ali kardinali nisu taoci papine volje. A ako je umirovljeni pontifik rekao da želi da vidi ovog ili onog kandidata na prijestolju, onda kardinali - uz svo dužno poštovanje prema njemu - nisu dužni da ga slušaju, mogu glasati na potpuno drugačiji način.

Međutim, danas nema jasnog favorita. I, uprkos činjenici da u proteklih 100 godina nijedna od konklava nije trajala više od 4 dana, sada je ova tradicija možda prekinuta, konklava može trajati duže. Sve ovisi o tome koliko će kardinali ovih dana intenzivno komunicirati jedni s drugima i hoće li doći do konsenzusa oko predstojećeg glasanja, da li će pronaći kompromisnu figuru. Kako je tačno primijetio jedan od vatikanista, sada se na sastancima, na kojima je već govorilo više od 70 kardinala, sastavlja "uklopljena skica" budućeg pontifika, prema kojoj će se tražiti odgovarajući kandidat za prijestolje.

Mislim da bi ova konklava mogla biti duga. Prvo, zbog neizvjesnosti, i, drugo, zato što različite grupe imaju vrlo različite interese. A raznolikost vizija za budućnost Crkve sada je mnogo šira nego što je bila 2005. godine.

- Kako gledate na šanse kandidata iz Afrike?

Da, postoje dva moćna i uticajna afrička kardinala koja se smatraju "papabilima". Jasno je da je pažnja prema njima preuveličana, jer je zanimljivo publici, egzotično je. Jedan kardinal - očito da bi zagrijao pažnju štampe - čak je podsjetio da se pape biraju ne samo među kardinalima.

Svaki neoženjeni katolik teoretski može biti izabran za papu. Posljednji presedani da nekardinali postanu pape bili su davno. Pišu da je još 1958. godine milanski nadbiskup Giovanni Battista Montini, koji još nije bio kardinal, dobio glasove na konklavi (kasnije, 1963. godine, izabran je za papu Pavla VI). Sada ni ovo nije isključeno.

Ali razne egzotične opcije - afričke, azijske, nekardinalne - mislim da je ovo više kao "kost za štampu" kako bi imala čime profitirati i zabaviti publiku. Sudeći po curenju informacija i prema procjenama vatikanista, razgovori se vode oko dvije teme.

Prvi zaplet bi se uslovno mogao nazvati "tandem". Stvar je u tome da određeni kardinal može dobiti puno glasova, pod uslovom da imenuje državnog sekretara - to je druga osoba u hijerarhiji Katoličke crkve - osobu koju žele kardinali koji za njega glasaju. Neki ljudi misle da bi državni sekretar trebao biti Italijan. A onda su italijanski kardinali spremni da glasaju za papu koji nije Italijan. Druga opcija je da državni sekretar bude diplomata. Jer kada je Benedikt XVI imenovao nediplomatskog državnog sekretara, diplomate su izgledale uvrijeđene i sada žele osvetu - tako pišu vatikanisti.

I još jedan faktor koji može odigrati prilično veliku ulogu je, naravno, godine kandidata. Opet, kao što je bio slučaj 2005. godine, osoba može biti izabrana čak i prema katoličkim standardima starosne dobi za odlazak u penziju (preko 75 godina; Joseph Ratzinger je u vrijeme izbora imao 78 godina), ali kardinali sve češće govore da bi to trebalo biti mlađa osoba, energičnija, koja je mogla duže vladati. Godine također mogu igrati ulogu, jer je mladi Papa ključ neke dugoročne stabilnosti budućeg pontifikata.

- A među relativno mladima, možete li navesti neka imena?

Zaista ne volim gatanje na talogu kafe. Ja lično poznajem neke kardinale. I ja bih volio vidjeti jednog od njih na papskom tronu. Ako želite, mogu samo ponoviti ono što je na usnama drugih stručnjaka. Mislim da se to neće desiti, ali tako kažu.

Kada su Italijani u pitanju, favorit je 71-godišnji milanski nadbiskup kardinal Anđelo Skola. Ako ljudi govore o ljudima izvan Rimske kurije, onda se ovdje misli na prilično mladog brazilskog kardinala iz Sao Paula, Odila Scherera, koji ima 63 godine. Kada se uzmu u obzir Afrikanci, često pišu o 65-godišnjem kardinalu iz Gane, Peteru Tarksonu, koji sada obnaša funkciju šefa Papinskog vijeća "Pravda i mir" u Rimskoj kuriji. Još jedan jak kandidat iz Rimske kurije je 68-godišnji poglavar Kongregacije za biskupe, kanadski kardinal Mark Ouellet...

Kako je jedan od vatikanista duhovito primijetio, što više sjedi Kolegij kardinala, lista favorita postaje duža. Ovdje je taman na mjestu stara katolička poslovica: "Ko uđe u konklavu kao papa (tj. kao favorit) izlazi kao kardinal, a ko uđe kao kardinal izlazi kao papa."

- Ko se smatra mladim, u odnosu na kardinale?

Najmlađi kardinal, nadbiskup Manile Luis Antonio Tagle, sada ima 55 godina.

- Ali šta je sa godinama koje se smatraju "papskim"?

Ivan Pavle II je izabran kada je imao 58 godina. I ova opcija je moguća.

- A koja je starosna granica za učešće u izboru pape?

Inače, kao što znate, sede vacante je objavljeno 28. februara uveče. Dva dana ranije, jedan od kardinali - kardinal Lubomir Huzar iz Ukrajine ima 80 godina. A 5. marta proslavio je 80 godina njemački kardinal Walter Kasper, koji je nekoliko puta posjetio Rusiju dok je bio predsjednik Papinskog vijeća za promicanje jedinstva kršćana. On će učestvovati na konklavi, jer je nakon objave režima sede vacante napunio 80 godina, a kardinal Gusar više ne može birati pontifika.

U tom smislu, istočna Evropa se uopšte našla u teškom položaju, jer novi biskupi - i grkokatolički vrhovni nadbiskup, i latinski u Lavovu, i u Rigi - još nisu kardinali. Odnosno, sada u Istočnoj Evropi situacija s kardinalima je generacijska promjena - ili su već mirovali, ili još nisu postali kardinali. Od zemalja bivšeg SSSR-a na konklavi će biti samo kardinal Audris Juozas Bachkis iz Vilniusa.

- Zašto je takva tranziciona situacija među kardinalima u istočnoj Evropi?

Ovo je normalna situacija, tu nema diskriminacije. Samo što je došlo do smjene generacija upravo u to vrijeme, kada je Benedikt XVI neočekivano dao ostavku.

Mislim da ako bi konklava bila za godinu ili dvije, onda bi bio novi mladi kardinal iz Lvova, i novi mladi kardinal iz Rige. I, možda, kardinal iz Minska, više ne baš mlad, ali i nov. Ali jednostavno nije došlo do toga.

Papina odluka iznenadila je mnoge. I ne mislim da je, kada je donosio odluku, razmišljao o ravnoteži kardinalskog korpusa – ravnopravnoj zastupljenosti različitih regija. Jednostavno je bio umoran, shvatio da više ne može adekvatno upravljati Crkvom i najavio ostavku. Moguće je da je posljednji kratki konzistorij, koji je održan u novembru uz imenovanje samo šest kardinala, sazvan upravo u kontekstu predstojeće ostavke pape. Primati istočnih katoličkih crkava postali su tamo kardinali, vjerovatno i da bi nekako izbalansirali svoju zastupljenost na konklavi.

Bez obzira da li će predstojeća konklava biti duga ili kratka, u iščekivanju bijelog dima iz dimnjaka Sikstinske kapele, ovih sam dana jako dobro raspoložen. Cijela Katolička crkva se moli za predstojeću konklavu, a siguran sam da će izbor kardinala zadovoljiti katolike širom svijeta.

Razgovarao Vladimir Oivin,

U strukturi katoličke crkvene hijerarhije položaj je određen stepenom dostojanstva. Kardinali su i dostojanstvo i pozicija. Drugi stepen duhovnog dostojanstva nakon pape. Kardinali obavljaju dvije glavne radnje: biraju vikara preminulog Pape na posebnom odboru i pomažu mu u upravljanju najvažnijim poslovima Katoličke crkve. Zauzvrat, kardinale imenuje Papa. On također odlučuje o njihovoj ostavci: za nju se podnosi peticija nakon što kardinal navrši 75 godina.

College

Čitav broj kardinala čini kolegij na čelu s dekanom. Obavlja tri glavne uloge.
Kolegij kardinala sastaje se u konzistoriju (vijeću), koji saziva i kojim predsjedava Papa, da sazove i raspravlja o važnim pitanjima.
Kolegij vodi vodstvo Katoličke crkve u prijelaznom periodu nakon smrti ili ostavke prethodnog pape i do izbora novog.
Koledž se sastaje na konklavi kako bi izabrao novog papu.

Broj kardinala

Koledž se 1962. sastojao od 87 kardinala. Taj broj je povećao papa Pavao VI 1973. godine na 120 ljudi. Ali danas se takva norma ne poštuje striktno na konzistoriju iz 2012., koji je vodio Papa ukupan broj Bilo je 213 kardinala. To je zbog formiranja novih titularnih crkava i đakona, za koje su potrebni kardinali različitih rangova.

činovi

Kolegij je podijeljen u tri ranga: kardinali biskupi, kardinali prezbiteri (svećenici), kardinali đakoni.

Sveštenik biskupskog čina u kolegiju je najviši čin, na koji se uzdiže kardinal prezviter, a povremeno i kardinal đakon. Njihov fiksni broj u odboru od 1917. je šest ljudi. I do danas je ostao nepromijenjen. Kardinala-biskupa, najstarijeg iz reda, tradicionalno bira dekan koledža.

Kolegij kardinala svećenika vodi glavni prezbiter kardinala. Zbog povećanja broja rimskih titularnih crkava, ograničenja broja kardinalskih prezbitera u kolegiju prestala su djelovati pod Pavlom VI. Prije toga, njihov broj je bio utvrđen od 1917. godine na 50 ljudi. Ako postoji upražnjeno mjesto, oni kardinali-svećenici koji su u rimskoj službi, uzimajući u obzir njihov staž, mogu biti uzdignuti u dostojanstvo kardinala-biskupa. Ova akcija se poduzima tek nakon odluke Pape.

Prvih sedam rimskih đakona imenovao je sv. Petra (tako je zapisano u Liber Pontificalis). Rim je u 3. veku bio podeljen na sedam crkvenih okruga, a na čelu svake je postavljen đakon. Postepeno se broj rimskih đakona povećavao, pa ih sada ima 62. U skladu s tim, svakom se dodjeljuje po jedan kardinal. Nakon deset godina službe u svom činu, imaju pravo preći u čin kardinala prezbitera. Ali njima, uz rijetke izuzetke, nije dozvoljeno da postanu direktno kardinali-biskupi.

Kardinal prvi đakon (protođakon) vodi odbor kardinala đakona. Pored svojih glavnih dužnosti, predvodi procesije na papinim službama. Postoji tradicija: kardinal-prvi đakon kruniše Papu, stavljajući tijaru na njegovu glavu. Ako je duhovnik izvršio dvije takve krunidbe, onda može ići direktno u čin kardinala-biskupa - to je isključivo pravo. Od 1978. godine ova tradicija se ne primjenjuje, ali nije ni otkazana. Također je dužnost i privilegija kardinala-prvog đakona da proglasi novog izabranog papu i pokloni mu palij - drevni decal episkopsko dostojanstvo.

Robe

Glavni elementi vanjskog odijela kardinala su plašt i kapa ljubičaste boje, simbolizirajući njihovo dostojanstvo. Od 1245. godine i dugo vremena samo je crvena pokrivala za glavu bila vanjski atribut kardinalskog čina. Prvi je bio galero - šešir širokog oboda, slične onima koji nose hodočasnici, sa 15 resica koje visi sa oboda. Otkazano 1969.

Biretta - četvorougaona beretka okrunjena sa tri grba. Njega, uzdižući do dostojanstva, papa polaže na glavu kardinala. Ovo je svečana i službena pokrivala za glavu, a zuketo se smatra svakodnevnim - mala kapa koja pokriva tonzuru, identična jevrejskim jarmulkama, samo s malim repom na vrhu.

Ostali atributi

Predmeti koji simboliziraju kardinalsko dostojanstvo uključuju i crveni kišobran, prsten, grb i prijestolje, koji se nalazi u crkvi kojoj je kardinal dodijeljen.

Od 19. stoljeća, prsten je postao najvažniji vanjski znak kardinalskog dostojanstva. Simbol je odanosti Katoličkoj crkvi. zlatni prsten ukrašen safirom, rubinom ili smaragdom. Spolja je prikazana scena raspeća, a unutra je ugraviran grb pape, koji je imenovao kardinala.

Eminence grise

Ovo nije čin ili pozicija. Takav nadimak je u 17. vijeku dao otac Joseph (Francois Leclerc) - francuski političar, izvršilac tajnih zadataka i šef ureda kardinala Richelieua. U svijetu je plemić Leclerc napredovao kroz svoju vojnu i političku karijeru. Nakon 1599. godine, postrigavši se u samostanu kapucinskog reda, postao je fanatični pristaša. katolička vera. Postao je poznat kao crkveni reformator, propovjednik, utjecajna duhovna osoba na dvoru, koji je spajao političke i vjerske aktivnosti.

Dvorjani su monaha prozvali kardinalom i velečasnim zbog njegovih posebnih nezvaničnih moći i moći. Nadimak eminence grise ukazivao ne samo na boju kapucinske odjeće, već i na njegova implicitna djela iz sjene, te da je monah smatran sjenom kardinala Richelieua. Nekoliko mjeseci prije smrti dobio je dostojanstvo kardinala.

U politici i biznisu, sivi kardinali su ljudi koji imaju izuzetan uticaj i autoritet, ali ne zauzimaju velike pozicije.