Služba u petak na Cvjetnicu. Cvjetnica: suština praznika. "jahanje magarca"

Pravoslavni hrišćani obeležavaju Cvetnu nedelju nedelju dana pre Uskrsa. Ovo je izuzetno važan praznik ispunjen dubokim značenjem.

Esencija Cvjetnice

Praznik ima i drugi naziv - Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Ima smisla za sve pravoslavni svijet događaj je značio dolazak Mesije i Spasitelja čitavog ljudskog roda. U sveti grad, Isus je stigao na magarcu, koji je bio simbol mira. Vjernici su se radovali kada su sreli Sina Božijeg i znali da je on čudesno vaskrsao pravedni Lazar. Pod noge su mu bačene palmove grane u znak poštovanja i poštovanja, ali ova likujuća gomila je bukvalno za 5 dana bila spremna da rastrgne Mesiju na komade. Nije opravdao nade ljudi u rušenje vlasti i nije činio ekscese.

Kako proslaviti Cvjetnicu 2017

2017. godine, pravoslavni će slaviti Cvjetnicu 9. aprila. U Rusiji je postala palma jer palme ne rastu u oštroj klimi, a vrba je prvo prolećno drvo, simbol života i ponovnog rađanja. Simbolično drvo je bilo popularno kod naših predaka od davnina: čak postoji tradicija da se jedni druge bičuju svojim granama kako bi se iz tijela izbacile negativnosti, bolesti i tuge.

Isus je pravoslavnima zaveštao da žive, da vole bližnje i da ne zadiraju u tuđe. Pravedni život onih koji su slijedili Sina Božjeg okrunjen je slavom kroz vjekove, a njihova velika djela zabilježena su u Novom zavjetu. Da očisti dušu pred Svetlošću Hristovo vaskrsenje, veoma je važno da se pokajete za svoje dobrovoljne i nevoljne grijehe.

Na Cvjetnicu pravoslavni idu na bogosluženja u crkve i hramove, nose sa sobom bukete vrbovih grančica, tako da ih sveštenici škrope svetom vodom. Ove grane se nose kući da služe kao zaštita od bilo kakvih nedaća. Takođe na ovaj dan se na groblje nosi nekoliko buketa vrba.

9. aprila rad je zabranjen, pa je najbolje dan posvetiti susretima sa bliskim rođacima za skromnim svečanim stolom. Molitvama treba dati vremena: sve riječi izgovorene čistom dušom i koje dolaze iz samog srca će se čuti. Kažu da su ove nedjelje nebesa potpuno otvorena i slušaju svaku izgovorenu riječ.

Molitve mogu promijeniti sudbinu i izliječiti svaku dušu, pomoći osobi da počne duhovni rast. Vrijeme provedeno u razmišljanju sopstveni život pomaže da se iz toga isključe grešni postupci i pogrešne presude. Želimo vam sretan praznik, srece i zdravlja i ne zaboravite da pritisnete dugmad i

Dva dana radosti razdvajaju pokajničko vrijeme Fortecost od tuge Strasne sedmice. Crkva 2013. godine slavi uspomenu na Vaskrsenje pravednog Lazara od Spasitelja 27. aprila i Ulazak Gospodnji u Jerusalim 28. aprila. Šta je smisao ovih događaja? Koje su karakteristike ibadeta? Zašto blagosiljamo vrbu i jedemo ribu?

Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Fragment "Maeste" katedrale u Sijeni (Italija) Duccio di Buonisegna. 1308-11

Willow Sunday

Ni u Velikoposnom triodu ni u Tipiku nećete naći izraz "Cvjetnica". U ruskoj tradiciji, ovaj dan se obično naziva "Sedmica Vay". Vaia - mlada grana urmene palme. Čitajući, objašnjavajući značenje praznika, sanaksari iz Trioda na današnji dan kažu da je "Vaya bo među Jevrejima meka grana". Iz očiglednih razloga, na našim geografskim širinama, mjesto grana datulja zauzele su vrbe - naši ruski vjesnici proljeća i novog buđenja svijeta iz zimskog stupora. Dakle, tamo gdje piše "Week of Vay", možemo sa sigurnošću reći "Cvjetnica". U Liturgiji na Cvjetnicu, vayi-vrbe se pominju mnogo puta, u gotovo svim pjesmama. Tokom jutarnje službe Cvjetnice, nakon čitanja Jevanđelja, kade se grančice, nad njima se čita molitva za osvećenje listova, a zatim se dijele vjernicima. Ovi dirljivi atributi, i simbolički i opipljivi, omogućavaju vjernicima da prodru kroz milenijume do događaja punog pobožnog trijumfa i naizgled nelogičnosti. Stoga su vrbove grančice učesnici jutarnjeg dijela Cvjetnice, a ne proljetnog ukrašavanja stanova. Izvan crkve, van našeg učešća u bogosluženju, oni gube svoje simbolično značenje...

Trijumf i tuga Cvjetnice.

Isti sanaxarii počinje riječima koje kod vjernika mogu izazvati sveto strahopoštovanje i zaprepaštenje kod vanjskog posmatrača: „Onaj koji je riječju nebo razapeo, na magarcu sjede, pokušavajući smrtnike osloboditi nijemosti“. Odnosno, Onaj koji je samo jednom svojom riječju razapeo šator nebeski za nas, jaše na magarcu, životinji koja nikako nije svečana. A Jahanje na Cvjetnicu na takvom naizgled neopisivom stvorenju nastoji osloboditi smrtnike od impotencije prije smrti.

Nacrt prazničnog događaja Cvjetnice objašnjava se na sljedeći način. Mnogi su postali svjesni Lazarevog vaskrsenja. Neki su vjerovali u Krista, drugi - "jevrejski sabor" - odlučuju da Ga bez greške ubiju na Uskrs. „I gle, onaj koji ima nebo kao prijestolje, sjedi na magarcu, ulazi u Jerusalim. Jevrejska omladina, i sami su Mu prostrli haljine i sekli grane hurmi, dok su ga drugi, noseći grane u rukama, pratili, uzvikujući: „Osana Sinu Davidovu, blagosloven je koji dolazi u ime Gospod, kralj Izraela!” grane urmene palme označio je pobedu Hrista nad smrću. Pobjednici u bitci ili ratu dočekivani su granama zimzelenih biljaka. S jedne strane, kao pobednik smrti, Hristos se pojavio kada je vaskrsao Lazara, sa druge strane, On će morati da strada, umre i konačno pobedi zakon smrti koji je zavladao ljudima.

Već uz vajami - vrbe Cvjetnice, vjernici na bogosluženju pjevaju tropar, himnu u kojoj se spajaju trijumf i tuga ovog praznika: „Obezbeđujući opšte vaskrsenje pre stradanja Tvojih, Lazara si iz mrtvih podigao, Hriste Bože. . Isti i mi, kao mladići pobjede znaka noseći, Kličemo ti pobjedniku smrti: Osana na visini, blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje. Na Cvjetnicu i mi, poput one jevrejske djece koja su se susrela s Kristom u Jerusalimu, susrećemo Njegov „znak pobjede“, odnosno vrbama, barjacima Kristove pobjede nad smrću, prisjećajući se vaskrsenja Lazarevog, što nas uvjerava općenito vaskrsenje mrtvih. Ali sve je to "prije tvoje strasti". Hristos jaše na patnji i smrti. Cvjetnica je vrijeme kada istim putevima korača Božanska sila Hristova i ljudska nesavršenost koja je već planirala izdati svog Boga. Iz kanona na Cvjetnicu čujemo kako Bog, koji sjedi na visini na heruvimima, dolazi sa slavom, u vrijeme kada fariseji („činovnici i sveštenici“ Jevreji) na nivou svakodnevne svijesti („uče uzalud”) pitam se ko je ovo kome deca pevaju Hosanu. Još jedna himna Cvjetnice dodatno naglašava nevjerovatnost onoga što se događa: „Na prijestolju na nebu, nošen na zemlji na zemlji, Kriste Bože, primio si hvalu anđela i dječje pjevanje, Tije zovući: blagosloven si, Adama koji dolazi.” Isus Hristos je i na nebeskom prestolu i na magarcu, pevaju ga anđeli i zemaljska deca. I iako, kako se kaže u kanonu, noge neposlušnih (Jevreja) brzo prolivaju krv Gospodnju, ali On će ponovo uskrsnuti.

Cvetna nedelja u Svetom pismu

Prorok Zaharija, šest stotina godina pre slavnog Hristovog ulaska u Jerusalim (Cvetnica), predskazao je: „Raduj se s radošću, kćeri sionska, trijumfuj, kćeri jerusalimska: gle, tvoj kralj dolazi k tebi, pravedan i spasonosan, krotki, sjedi na magarcu i na mladom magarcu, sinu jarma” (Zaharija 9:9). Ono što se ispunilo prema evanđelistu Mateju sa najsitnijim detaljima:

„A kad su se približili Jeruzalemu i došli u Betfagu na Maslinsku goru, tada je Isus poslao dva učenika govoreći im: Idite u selo koje je pred vama; i odmah ćeš naći privezanu magarcu i mladog magarca s njom; odveži, donesi Meni; i ako vam ko išta kaže, odgovorite da su potrebni Gospodu; i odmah ih poslati. Ipak, ovo se dogodilo, da bi se ostvarilo ono što je rečeno preko proroka, koji kaže: Reci kćeri sionskoj: gle, tvoj kralj dolazi k tebi krotki, sjedi na magarcu i mladom magarcu, sinu jock. Učenici odoše i učiniše kako im je Isus zapovjedio: dovedoše magarca i magare i obukoše ih, a on sjede na njih. Mnogi ljudi prostiru svoju odjeću uz cestu, dok drugi seku grane sa drveća i prostiru ih duž puta; ali ljudi koji su ih prethodili i pratili su uzvikivali: Osana Sinu Davidovu! blagosloven Onaj koji dolazi u ime Gospodnje! Osana na visini!" (Matej 21:2-9).

Cvjetnica - istorija praznika.

Sedmica Vay (naša Cvjetnica) je sasvim sigurno poznata od kraja 4. stoljeća. Hodočasnik Egeria opisuje proslavu koja se odvija u predelima istorije Novog zaveta, u Jerusalimu. Vjernici se mole na Maslinskoj gori, nakon čega svi pješice idu do hrama Vaskrsenja. I sva djeca (imaju posebnu ulogu u ovom prazniku, jer su upravo ona „neumjetna“, odnosno nisu razmažena iskustvom mrtve i ispolitizirane knjiškosti), drže u rukama palmine ili maslinove grančice. . ljudi - i jednostavni ljudi i znaj - prati episkopa, koji je slika Hrista koji dolazi u slavi i mukama. U isto vrijeme svi pjevaju himne čiji je refren „Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje“. Tako se oko hiljadu i po godina na Cvjetnicu (Vajeva sedmica) slavi trijumf i tuga preduskršnjih očekivanja.

Na ruskom Pravoslavna crkva Od 16. vijeka Cvjetnica se slavi još svečanije. Patrijarh ili episkop sa krstom i jevanđeljem u rukama jahao je kroz grad na magarcu, a car ili neko od plemenitih građana vodio je ovog magarca za uzdu. Pred magarcem je nošena vrba okićena i okićena slatkišima. Povorku je pratio hor. Od vremena Petra I prestali su da slave Cvjetnicu na ovaj način.

Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Tver. 15. vek

Cvetna nedelja i asketizam.

Slika Cvetne nedelje kod nas asocira, pre svega, na prolećno sunce, grozdove vrba, riblja jela, koja se nisu jela tokom čitavog posta? i iščekivanje uskršnjih proslava. Zašto je onda duhovni pisac 9. veka, sv. U sedmici Vaii (Cvjetnica) Teodor Studit izgovara svoje učenje „Da ne klonemo duhom, nego da budemo hrabri u djelu na koje nas je Bog pozvao“?

Sveti Grigorije Palama o ovom danu piše: „...kako se približava uspomena na spasonosne muke Hristove, približava se novi, veliki i duhovni Vaskrs, palma (pobjednička nagrada) za bestrasnost, početak sljedećeg stoljeća. ” Post je gotov, ali nas čeka sveti tjedan, sedmica sjećanja na to koliko je vrijedio naš Uskrs: „Neka se svako od ovakvih zala odvrati i dobro čini. A šta je dobro? - Ovo je uzdržavanje, post, čednost i pravednost, milosrđe i velikodušnost, ljubav i poniznost, samo u čijoj prisutnosti možemo dostojno učestvovati u Jagnjetu Božjem koje je zaklano za nas i time dobiti garanciju besmrtnosti koju ćemo čuvajte se s čvrstom nadom u baštinu koja nam je obećana na nebu." Učešće u "Jagnjetu Božjem zaklanom za nas" - to će imati vjernici nakon trijumfa Cvjetnice. Pred nama je posljednji, najteži korak. To su posebno duga bogosluženja, maksimalna apstinencija u hrani i odbijanje galame Svakodnevni život. Cvjetnica je posljednji predah pred Veliku sedmicu.

Dmitry DAYBOV

Šesta sedmica Velikog posta se bliži kraju. I time se i sam post završava. Dolazi šesta nedjelja, Cvjetnica. U slovenskom jeziku šesta sedmica je Vajska sedmica, odnosno grana, a drugi naziv za nju je Cvjetnonosna. Tako poseban praznik. Pripreme za Veliku sedmicu i Uskrs su već počele.

I svojoj djeci o tome unaprijed govorimo.

Ulazak u Jerusalim - priča za djecu i o djeci

Otvaramo Bibliju, po mogućnosti sa dobrim ilustracijama, i govorimo o tome kako je Gospod započeo svoj put u Jerusalim, u patnju, raspeće, smrt i vaskrsenje. Možete, naravno, ispričati svojim riječima i koristiti “slike” na internetu kao ilustracije. Prvo govorimo o prijatelju Božjem Lazaru i njegovim sestrama, Marti i Mariji. Kako se Lazar razbolio i umro, i kako je Hristos vaskrsao svog prijatelja: "Lazare, izlazi napolje!" A onda, zapravo, o ulasku Gospodnjem u Jerusalim. I o ždrijebu, na koje niko prije nije sjeo. Ovdje se možete sjetiti i stare zagonetke: "Nisam bio u raju, ali sam nosio Krista Boga na sebi." To je magarac, naravno.

Djeci pričamo i kako su ljudi pozdravljali Kralja-Hrista uzvicima "Osana na visini". I naravno – o djeci, o klincima, koji su i dočekali Spasitelja.

U našim kućnim knjigama i samo na internetu nalazimo ikone ovog praznika. I naravno one gdje ima ove djece. Na ikoni Ulaza u Jerusalim svuda su bebe u belim košuljama: rašire svoju odeću po putu, a u roditeljskom naručju mašu palminim granama, pa čak i sede na drveću - da brale grane u susret Hristu, ili možda da Ga bolje pogledamo... Na Večernji u subotu naša djeca će vidjeti ovu prazničnu ikonu na govornici u sredini hrama. Čak će i djeca prepoznati ovu sliku. Prepoznaju magarca na kojem Gospod jaše u Jerusalim, i prepoznaju ovu djecu sa grančicama u rukama. Ali i naša djeca će u ovom trenutku imati grančice u rukama...

Tako pripremamo djecu za susret ovog praznika, dvanaestog - jednog od dvanaest najvećih crkvenih praznika.

Djeca koja pozdravljaju Krista jedno su od čuda Sveto pismo

Svi naši crkveni praznici su, naravno, posebni. I, naravno, svakom čovjeku mnogo znače – porodici i monahu, odrasloj osobi i djetetu. Ali ovaj poseban praznik - - posebno "dječiji". Samo zbog djece na prazničnim ikonama. Na kraju krajeva, ova djeca su jedno od čuda Svetog pisma.

Ranije nisam obraćao pažnju na ovo. Čini se da je i sama odrasla u Crkvi, i stekla neku vrstu obrazovanja. I iz nekog razloga me ovo čudo prođe. Odnosno, prošlo bi da nije bilo sveca Jovan Zlatousti. U svojim tumačenjima psalama, on se detaljno zadržava na poznatim riječima kralja Davida: „Iz usta djetetovih i pišajući hvalio si“ (Ps. 8,3). Odnosno, bebe i dojilje majčinog mlijeka slavili su Boga. Iz nekog razloga, te riječi sam shvatio apstraktno, općenito – nekako kao „svaki dah slavi Gospoda“. Ali, ispostavilo se, mi pričamo zaista o čudu, i to čudu koje se dogodilo jednom u istoriji čovečanstva. To se dogodilo upravo u vreme Gospodnjeg ulaska u Jerusalim, a nekoliko hiljada godina pre toga, kralj-psalmista je to upravo predvideo.

Ovo nije slika, ovo je stvarnost: kada je Hristos ujahao u Jerusalim na magarcu, novorođena deca, koja još nisu mogla da govore, počela su da govore. Govorili su riječi koje su svima bile razumljive i jasne.

“Tako je velik i moćan ovaj znak.

…je li on<царь Давид>nije samo rekao: "dojenčad", - da ih niko ne bi shvatio kao blage i jednostavne ljude, već je dodao: "dojenčad", - ukazujući na njihovu starost pokazujući na hranu; Nije rekao samo "dojenčad", već je dodao: odojčadi, koji još nikada nisu jeli čvrstu hranu. U stvari, zadivljujuće je ne samo da su izgovarali riječi, i to jasne riječi, već i da su bezbrojni blagoslovi iskazani ovim riječima. Ono što apostoli još nisu znali, djeca su pjevala.

Osim toga, prorok ovdje nadahnjuje još nešto, naime, da oni koji pristupaju Božanskom učenju budu djeca u svojim dušama. Zaista, ko se ne okrene Carstvu nebeskom kao dijete, veli Gospod, ne može ući u njega (Mt. 28:3)”( Jovan Zlatousti, svetac. Razgovori o psalmima. Razgovor o Psalmu 8).

Dakle, predstojeći praznik je zaista praznik za djecu. I ovoj činjenici svakako posvećujemo posebnu pažnju za našu djecu. I tako ovaj praznik činimo bližim, razumljivijim za djecu. I najvjerovatnije, ne samo za djecu.

A možemo obratiti pažnju i na druge važne tačke. Na primjer, da su ljudi sreli Spasitelja, slaveći Ga kao Kralja. I samo nekoliko dana kasnije, ljudi su uzvikivali: „Raspni, raspni Ga“ i „Nemamo kralja osim Cezara“, pozivajući na pogubljenje Onoga koga su tako oduševljeno dočekali bolnom smrću. Ovo je svečana, svečana priča - i priča o nevjeri, priča o izdaji.

O tome možete razgovarati sa starijom djecom. Ako imate o čemu razmišljati, onda naglas, zajedno sa svojom djecom, razgovarajte o propovijedima koje se čitaju ili slušaju u hramu o ovom prazniku. I tako nećemo samo učiti djecu, već ćemo i sami još jednom nešto naučiti i shvatiti.

Kada nečemu učimo svoju djecu, učimo sebe svojim učenjem

Na kraju krajeva, kada nečemu učimo svoju djecu, učimo sebe svojim učenjem. Mi, pokušavajući da pripremimo decu za praznik, pripremamo se na ovaj način, tresemo se. Tako se, malo po malo, cijela porodica približava i Crkvi i prazniku.

Lazareva subota

Nije bez razloga što razgovor o Cvetnoj nedelji počinjemo pričom o Lazaru Četvorodnevnom. Ova dva praznika su zaista usko povezana. Čitava liturgija Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim prožeta je uspomenom na čudo Lazarevog vaskrsenja.

I sada, u petak uveče šeste nedelje Velikog posta, kada dođe dan spomena Vaskrsenja Lazarevog, pevamo tropar Ulasku Gospodnjem u Jerusalim:

„Opšte vaskrsenje / prije muke Tvoje, uvjeravajući, / Lazara si podigao iz mrtvih, Hriste Bože. / I mi, kao djeca pobjede znamenje, / kličemo tebi, pobjedniku smrti: / Osana u najviši, / blagosloven je Onaj koji dolazi u ime Gospodnje.

A da bi deca sa nama otpevala ovaj tropar, da bismo uopšte mogli da pevamo ovu slavsku himnu, mi, kao i obično, unapred pripremamo tekst tropara. Ove riječi pišemo na crkvenoslavenskom, lijepo (po mogućnosti, naravno, lijepo, ali ovisi ko piše). Jasno, velikim slovima, sa prekrasnim prvim slovom "O". Ukrašavamo ornamentom ili šta god djeca žele. Ovog puta iz početnog slova proviruje magarac - isti onaj koji je "nosio Hrista Boga na sebi". I, naravno, okolo ima palminih grana ili vrba.

Uz pomoć ovakvih „zanata“, djeca se pripremaju za praznik, pamte (ili uče) riječi tropara i donekle savladavaju crkvenoslavenski. Ovaj tropar okačimo pored ikona, pevaćemo ga posle večernje molitve i petak, i subota, i nedelja. I pevaćemo umesto "Oče naš" pre jela. Tako da ćemo ga brzo zapamtiti. I što je najvažnije, na ovaj način ćemo se stalno vraćati u sjećanje na to koje događaje slavimo, kako naša Crkva sada živi. Ovako ispada vjerski praznik dolazi u našu kuću i postaje dio života, dio života-bića porodice.

A ujutro čitamo današnje Jevanđelje. Djeca su već upoznata sa zapletom, pa možete čitati na crkvenoslavenskom. I onda umjesto onog škrtog: "Lazare, izađi!" - čućemo ovo moćno: "Lazare, izlazi napolje."

I, naravno, na Lazarevu subotu jedemo riblji kavijar. Nije bitno koji - crveni, ili kapelin, ili pollock. Bitno je da to bude kavijar. Uostalom, ovo nije samo „opuštanje posta“. Kavijar u ovom slučaju igra istu ulogu kao i jaje za Uskrs. Zaista, iz jajeta, iz male kuglice, u poređenju sa živim bićima - mrtva, raste nova, živa riba. Ovo čudo rađanja živih iz mrtvih samo podsjeća na događaj Lazareve subote, kako Hrist mrtvih, već „smrdljivi“ (djeca kažu: „potpuno, potpuno mrtav“) vaskrsli čovjeka, oživjeli.

I na to podsjećamo našu djecu. I čitamo nešto za stolom. Na primjer, ako iz nekog razloga nismo stigli ranije, onda bolje ikad nego nikad, govorimo o Lazarevom vaskrsenju i ulasku Spasitelja u Jerusalim. A ako je sve po planu, onda čitamo, na primer, žitije samog svetitelja, prijatelja Hrista Lazara. Ili neki fragmenti iz propovijedi svetaca ili modernih svećenika o ovom prazniku. Ali ako se nešto sa zapletom, kao isti život, može čitati dugo, u cijelosti, onda se ne može pročitati više od par fraza, par pasusa iz propovijedi. Ovo je već preteška hrana, koja se, kao i lijek, mora jasno dozirati.

Cvjetnica

Setimo se Lazarevog vaskrsenja - a već se spremamo za sutrašnji praznik. Najsvjetlija i najsmješnija stvar u ovome je priprema vrba, naših ruskih listova.

Obavezno razgovarajte sa djecom zašto spremamo vrbe. Jer je Gospod dočekan upravo granama. I od tada, na ovaj praznik, narod se sastaje i sa svojim Kraljem-Spasiteljem sa lepim granama i takođe peva: „Osana na visini, blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje“. U toplim krajevima se za ovaj praznik pripremaju palmine grančice. U mnogim zemljama ovaj dan se naziva "Cvjetnica" - Cvjetnica, na primjer. I imamo palme koje rastu u ograničenim količinama. A grane našeg drveća u proleće su veoma neugledne i gole. Ali upravo sada vrbe cvjetaju prekrasnim pahuljastim "zečićima". Upravo ove prelijepe grane koje su nam dostupne donosimo u hram u susret našem Gospodinu.

Podsjećanje na druge zemlje je obavezno: djeci pokazuje kršćansku kulturu kao kulturu cijelog svijeta

Sigurno vas podsjećamo na druge zemlje. Ovo našoj deci pokazuje hrišćansku kulturu kao kulturu celog sveta, a ne samo kao „naš ruski narodni običaj“, „našu narodnu veru“.

Stoga bi moglo biti zanimljivo i prikladno s djecom potražiti informacije na internetu o tome kako se slavi Cvjetnica različite zemlje. Pomisliti šta se u ovim tradicijama ispostavlja kao očuvanje Hrišćanska vera i šta je pravedno narodni običaji ponekad strano našoj vjeri.

A ako izgledamo „kao njihovi“, onda je vrijeme da se prisjetimo naših jedinstvenih Rusa pravoslavne tradicije. I postoje. Prije svega, možete djeci reći o „Maršu na magarca“. Glavna verzija ove "procesije" je prava " ikona uživo» odmor. To se dogodilo u Moskvi, na Katedrali, a kasnije - na Crvenom trgu. Mitropolit moskovski ili Patrijarh, koji je predstavljao živu sliku Hrista, sjedio je na magarcu. Ovog magarca je kralj vodio za uzdu, pokazujući svoju poniznost pred Hristom. Djeca su pjevala "Osana na visini", ljudi su širili odjeću ispred magarca. Ova tradicija se pokazala kao jedan od glavnih i najimpresivnijih godišnjih događaja u srednjovjekovnoj Moskvi.

Prisjetili smo se tradicije naše zavičajne davnine - i vratit ćemo se u današnje vrijeme. Naime: pripremimo svoje vrbe, kojima ćemo i mi, kao i naši djedovi i pradjedovi, dočekati ulazak Spasitelja u Jerusalim.

Mnogi naši prijatelji na Lazarevu subotu odlaze sa cijelom porodicom u šumu u potragu za prekrasnim grančicama. Odličan razlog da zajedno prošetamo proljetnom šumom. Ali kod nas se ove šetnje, nažalost, dobijaju vrlo rijetko. Osim toga, iz nekog razloga uvijek nemate sreće: naiđu čvrste vrbe, sa zelenim granama. Ali svijetle tamnocrvene vrbe s bijelim ili sivo-bijelim "repovima" još uvijek nisu pronađene. Stoga se kod nas, divljih ljudi, sve dešava nezanimljivo i prozaično: kupujemo gotove grozdove ovih prekrasnih grančica. Uzimamo malo (za svaku gomilu ispadne preskupo, a zašto toliko?). A kod kuće dijelimo sve što smo kupili pravi broj buketi. Vežemo grane vrpcama, svaka ima svoju boju.

Jednom nigdje nismo mogli naći vrba. I već na putu do hrama kupili su cveće - svakom detetu dali po cvetić. Sedmica nešto ipak "cvjetanje". A u hramu nam je jedna osoba dijelila vrba, druga - i sada su skoro sva djeca završila s vrbama.

Ove grane se osveštavaju u hramu tokom bdenija (subota uveče), kao i na sam dan praznika. Kada su vrbe osveštane, svi ih podižu iznad glave - kao da se pravi bašta. Skoro kao na Trojstvo: u hramu - drveće.

Ivan Šmeljev ovako opisuje put vrbe na današnji dan: „Poškropiće je, zasijaće u svijećama, pa će je rastaviti, odnijeti kući... - staviće je iza ikone i zapamti to.” Inače, Šmeljevi memoari se deci mogu čitati noću, subotom uveče. Može se prisjetiti i Blokove pjesme "Momci i djevojčice nosili su kući svijeće i vrbe". Ovu pesmu, čak i bez ikakvog kućnog vaspitanja, deca bi trebalo da znaju: ona se prolazi kroz program "Ruska škola" u osnovnim razredima u učionici književno čitanje. A i naša djeca to vole pjevati.

Poput Šmeljeva, kao naš ruski narod, ove vrbe stavljamo na ikone kod kuće. Zatim, na Uskrs, ovim vrbama kitimo naše praznične instalacije: stavljamo ih na prozor, gdje na travu stavljamo farbana jaja, na naše uskršnje drvo. Kada sam počeo sam da idem u crkvu, bez roditelja (a to je bio kratak period moje "mladosti"), stavio sam svoj mali grozd vrbe u podnožje velikog krsta. Mislio sam: kao da stavljam ove grane pod noge Hrista, koji će stradati u Jerusalimu. I onda sam došao u isti hram za dvanaest jevanđelja, kada se krst donosi na sredinu crkve. I vidio sam ovu svoju gomilu: ostavili su je na istom mjestu gdje sam je i ja stavio. Za mene je bilo kao da je Gospod prihvatio moje vrbe...

Istina, gdje staviti vrba nakon osvećenja nije stvar primarne važnosti. Važnije je djeci prenijeti značenje slavljenog događaja. Nakon zaamvone molitve čitaćemo Jevanđelje koje će se čitati sutra na Liturgiji. Na ruskom ili slavenskom. Glavna stvar je uopšte čitati. Da još jednom pripremimo decu za praznik, da se još jednom pripremimo i da se deca sutra sretnu i razumeju čitanje jevanđelja na bogosluženju.

Ujutro praznika idemo u hram.

I samo buđenje danas može biti posebno. Prema memoarima Klavdije Lukaševič, dječje spisateljice s početka 20. vijeka, na dan praznika djecu je probudilo lagano tapšanje po obrazima vrbe: „Vrba biče, bije do suza!“ Da možemo probuditi djecu. Osim, naravno, ako ne skoče iz kreveta prije roditelja. Oblačimo se, požurite. Ne zaboravite kuhanu vrba koja se noću stavljala u vodu.

Obično se na ovaj dan, kao i na svaki dvanaesti praznik, svi pričestimo. A onda - kući. Gdje nas čeka svečani sto. Posebna - riba, jer danas je opet užitak u postu. Kao i obično, čitali smo nešto o prazniku za stolom i, kao i obično, vrlo malo.

Na današnji dan prije revolucije (ili, kako je rekla vjerna baka akademika Saharova, „u mirno doba“) u Rusiji su se održavali posebni preduskršnji vašari. Kako se priseća Ivan Šmeljev, „postoji veliko cjenkanje za svečanu robu, uskršnje igračke, slike, papirnato cvijeće, razne slatkiše, različita uskršnja jaja i vrbe... to je postalo tako uobičajeno od davnina: morate se opskrbiti Svijetli dan.” Danas su u Rusiji takvi sajmovi egzotičniji nego inače.

Dakle, ne idemo na sajmove, već kod kuće vršimo posljednju reviziju: je li sve spremno za praznik? Iznosimo sve stare zalihe: prošlogodišnje zanate, drvene testise prikupljene godinama našeg porodicni zivot, svi peškiri, vezene salvete, uskršnji natpisi, kutije za pecivo i forme za uskršnje kolače. Pišemo i listu šta nam treba od proizvoda za Uskrs. Po mogućnosti kupujemo sve što se ne pokvari unaprijed kako bismo Veliku sedmicu proveli mirno i bez gužve. , već sam napisao, a ovo je sasvim druga priča.

Susret sa praznikom nije rezultat našeg „ispravnog“ truda, već milosti Božije

U međuvremenu slavimo divni praznik Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, uoči stradanja i vaskrsenja Hristovog. Proslavljamo ga sa cijelom porodicom, zajedno sa djecom. Da onda zajedno živimo i preživimo nadolazeće velike dane strasti i smrti Spasiteljeve. Da se potom okupimo na najvažniji praznik u godini, na najvažniji događaj u našem životu i životu čitavog čovečanstva - Vaskrsenju Hristovom. Za šta se molimo svih ovih dana. Na kraju krajeva, susret sa praznikom nije rezultat našeg „ispravnog“ truda, već milosrđa, Božijeg blagoslova. Zato se to dešava: čini se da je sve urađeno "ispravno", ali u duši nema radosti, nema susreta sa Bogom ...

Uostalom, gledanje ikona s djecom, pjevanje tropara, priprema buketa vrbe nije teško. Ovo su samo sredstva. Ovo je priprema. A zadatak je živjeti sa Bogom, ući u radost Gospodara svoga. Zajedno sa djecom.

A to nam samo Gospod može dati. I teško za to što smo djecu doveli u službu. Umjesto toga, važno je kako mi sami susrećemo Spasitelja, i danas i uvijek. I moramo se podsjetiti da našem Spasitelju nisu potrebne vrbe, ne uskršnji kolači i farbana jaja, ne praznične marame, pa čak ni pročitana pravila, nego naše srce, skrušeno i ponizno. Koje Bog neće prezreti i kome će dati svoju milost. Milost koja će pokriti našu djecu i prosvijetliti nas. Uostalom, samo sa Božja pomoć zaista možemo ući na praznik, ući u Crkvu i dovesti našu djecu Bogu.

Ulazak Gospodnji u Jerusalim (Sedmica Vay, Cvjetnica) - praznik koji se održava u šestu nedjelju i ustanovljen je u spomen na svečani ulazak Gospodnji u Jerusalim. Ovaj praznik prolazeći, odnosno njegov datum se mijenja svake godine i zavisi od . Na Cvjetnicu počinje Strasna sedmica - posljednji i najvažniji dio Velikog posta.

Cvjetnica 2018. 1. april

Cvjetnica. praznični događaj

Svečano ulazak Gospodnji u Jerusalim prethodilo je čudo Lazarevog vaskrsenja iz Vitanije. Dirljiv izvještaj o ovom događaju nalazimo u Jevanđelju po Jovanu. Kada se Lazar razbolio, njegove sestre Marta i Marija su odmah poslate da o tome kažu Spasitelju. Lazar je ubrzo umro i bio sahranjen, a samo četiri dana kasnije Gospod je došao u Vitaniju. “Gospode, da si ti ovdje, moj brat ne bi umro!” rekla je Marta. Spasitelj je odgovorio da će Lazar ponovo ustati i otišao u pećinu u kojoj je sahranjen. Kada je kamen odvaljen, Gospod se pomolio, a zatim povikao iz sveg glasa: „Lazare, izlazi!“ I Lazar, zapetljan u grobnu odeću, izađe iz groba, u kome je ležao četiri dana.

Gospod je vaskrsao mrtve prije, ubrzo nakon smrti. Ali ovo čudo je posebno šokiralo sve prisutne, jer je od pokojnika već dopirao miris truleži, sahranjen je i ležao u kovčegu nekoliko dana. Mnogi koji su vidjeli i čuli za ovaj događaj vjerovali su u Krista.

Kada je sutradan Spasitelj ušao u Jerusalim, gdje je prije praznika starozavjetni Uskrs okupilo se mnogo hodočasnika, dočekan je kao pobjednik. Književnici i prvosveštenici, koji su tražili i najmanji razlog da ubiju Isusa Hrista, hteli su da ubiju i vaskrslog. Lazar se sakrio i kasnije postao prvi episkop Kipra. Živeo je još 30 godina.

Ulazak Gospodnji u Jerusalim, njegov svečani sastanak opisuju sva četiri evanđelista. Učenici su mu, na zapovijest Gospodnju, donijeli magarca i mladog magarca, na koje su položili svoje haljine, a On je sjeo na njih. Mnogi ljudi koji su saznali za veliko čudo susreli su Spasitelja: rasprostrli su svoju odjeću na putu, drugi su položili odrezane grane. Ljudi u pratnji i susretu glasno su uzvikivali:

Hosana Sinu Davidovu! Blagoslovljen Onaj koji dolazi u ime Gospodnje! Hosana na visini!

Magarac i mladi magarac, koji još nisu hodali pod sedlom, simbolizirali su starozavjetni Izrael i pagane, koji su također vjerovali u Krista. Evanđelisti bilježe da Isus Krist, kao Davidov sin, ulazi u Jerusalim na mladom magarcu, baš kao što je to učinio i David nakon pobjede nad Golijatom.

Narod je dočekao Hrista kao pobednika i pobednika, ali Gospod je otišao u Jerusalim ne radi zemaljske moći, ne da bi Jevreje oslobodio od vlasti rimskih osvajača. Otišao je u patnju i smrt na krstu. Sveta sedmica počinje na Cvjetnicu. Proći će samo nekoliko dana, a opet će se okupiti mnogo ljudi. Ali ovaj put će gomila vikati: "Raspni Ga, raspni Ga!"

Cvjetnica. istorija praznika

Odmor Ulazak Gospodnji u Jerusalim poznat od prvih vekova hrišćanstva. Već u III veku spominje ga Sveti Metodije Patarski u svom učenju. Sveti oci Amvrosije Milanski i Epifanije Kiparski, koji su živeli u 4. veku, u svojim besedama kažu da se praznik proslavlja svečano, mnogi vernici na ovaj dan idu u svečanoj procesiji sa granama u rukama. Stoga je praznik dobio drugo ime - Sedmica vaja ili cveća. U Rusiji, pahuljaste minđuše cvjetaju upravo u ovo vrijeme. Otuda i popularni naziv praznika - Cvjetnica. Ovog dana je dozvoljena hrana sa ribom. Uoči, na Lazarevu subotu, običaj je da se jede kavijar.

Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Praznično bogosluženje

U hvalospjevima prazniku, prije svega, ukazuje se na poniznost Spasitelja, koji skromno hoda na nemom magaretu, a upućuje se apel vjernicima da dočekaju Dolazećeg likujućim pjevanjem: „ Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje, Osana na visini". Tekstovi pravoslavne službe ne samo da opisuju događaje koji su se zbili u Jerusalimu prije dvije hiljade godina, već nam pokazuju i njihov značaj, posebno ispunjenje starozavjetnih proročanstava. Prva poslovica (Post. XLIX, 1-2, 8-12) sadrži proročanstvo patrijarha Jakova sinu Judinom da će kraljevi dolaziti iz njegove porodice dok se ne pojavi Pomiritelj (tj. Gospod Isus Hristos); u drugoj poslovici (Sofonija III, 14-19) proriče se trijumf Siona i radost Izraela, jer je među njima Gospod, kralj Izraela. Treća poslovica (Zaharija IX, 9-15) predviđa svečani ulazak Isusa Hrista u Jerusalim na mladom magarcu:

Kralj tvoj dolazi k tebi, pravedan i spasonosan; On je krotak i sjedi na magaretu i mladom magaretu.

Kanon prikazuje radost pravog Izraela, počašćenog da bude svjedok Gospodnjeg kraljevskog ulaska u Jerusalim, i zlobu književnika i fariseja i jevrejskih prvosveštenika, s kojima su gledali na trijumf sina Davidova. Sva živa bića pozvana su da slave Gospoda, koji ide na slobodnu i spasonosnu patnju.

————————

Russian Faith Library
→

Večernja služba ima posebnost po kojoj se ovaj praznik razlikuje od ostalih: nakon Jevanđelja, sveštenik čita molitvu nad vrbi, u kojoj se spominje golubica koja je Noi donela maslinovu grančicu i deca koja su grančicama dočekala Hrista. sa riječima: “ Hosana na visini! Blagosloveni oni koji dolaze u ime Gospodnje". Poklonivši se jevanđelju, vjernici dobijaju od sveštenika nekoliko grančica osvećene vrbe, a do kraja službe drže ih u rukama uz zapaljene svijeće. Vraćajući se kući, vjernici pored ikona postavljaju vrba. Prošlogodišnji "buketi" se obično ne bacaju, već se spaljuju ili spuštaju u rijeku.

U Apostolu (Fil. IV, 4,-9) vjernici su pozvani na krotost, mir, molitveno raspoloženje i vjernost Hristovoj nauci. Jevanđelje govori o Gospodnjem ulasku u Jerusalim (Jovan XII, 1-18) i o večeri u Vitaniji.

Tropar praznik nam objašnjava duhovno značenje svečani ulazak Gospodnji u Jerusalim:

Dž opšte uskrsnuće pred svojom S strastjo uversz, i 3z8 mrtvi u motoru ê3si2 lazarz xrte b9e. isti i 3 smo 2 ćkw strotsy, pobjedonosni džbryz više, tebi pobjednik smrti vapi 1m, nsanna u 8 vanjsko blaženstvo groba u 2 i 3mz grada.

Ruski tekst

Utvrdivši opšte Vaskrsenje pred svojim stradanjima, Lazara si iz mrtvih podigao, Hriste Bože. Zato i mi, poput djece, noseći simbole pobjede, Tebi - Pobjedniku smrti kažemo: Osana na visini! Blagoslovljen ko hodi u ime Gospodnje!

Holiday kondak. Crkvenoslovenski tekst:

N a prt0le na nb7si, na parceli na zemlji

Ruski tekst

Hriste Bože, nošen na prijestolju, a na zemlji na magarcu, primio si himnu od djece i hvalu od anđela koji kliču: „Blagoslovljen Gospod, koji dolazi pozvati (iz pakla) Adama.“

"jahanje magarca"

U XVI-XVII vijeku. u Rusiji u Moskvi, Velikom Novgorodu i drugim velikim gradovima postojao je običaj nastupa procesija na dan praznika na poseban način. U Moskvi je išla svečana vjerska procesija od Katedrale Uspenja Kremlja do Saborne crkve Pokrova na rovu (katedrale Vasilija Vasilija), čiji je jedan od prolaza osvećen u ime ulaska Gospodnjeg u Jerusalim. Patrijarh je jahao na mladom magarcu, koje je vodio car. Najčešće je "magarac" bio simboličan - konj u svijetlom odijelu.

U Rusiji ovaj običaj nije nastao samostalno, već je posuđen od Grka. U Carigradskoj crkvi jahanje magarca bio poznat još od 9. do 10. veka. Najraniji ruski dokaz o takvom običaju nalazi se u knjigama računa. Sophia Cathedral Veliki Novgorod za 1548. Guverner Novgoroda vodio je magarca na kojem je sjedio nadbiskup. Procesija je išla od Katedrale Svete Sofije do Crkve Ulaska u Jerusalim i nazad. Poznato je da je takva ceremonija održana iu 17. veku u Rostovu Velikom, Rjazanju, Kazanju, Astrahanu i Tobolsku. Krajem 17. vijeka običaj je ukinut.

Cvjetnica u narodnoj tradiciji

Cvjetnica je bila tempirana da se poklopi s nekima narodni rituali i carine. Seljaci su se tokom Jutrenja molili osvećenom vrbom i, došavši kući, gutali vrbe pupoljke kako bi se zaštitili od bolesti i otjerali svaku bolest. Istog dana žene su pekle orahe od tijesta i davale ih za zdravlje svim domaćinstvima, ne isključujući životinje. Osveštana vrba je bila zaštićena do prve stočne paše (23. aprila), a svaka pobožna domaćica je vrbicom bez greške istjerivala stoku iz dvorišta, a onda se sama vrba ili „bacila u vodu“ ili zabila pod krov. kuće. To je učinjeno s ciljem da se stoka ne samo sačuva netaknuta, već da se redovno vraća kući i da ne luta po šumi nekoliko dana.

Ruski istoričar i etnograf druge polovine 19. veka M. Zabylin u knjizi „Ruski narod. Njegovi običaji, rituali, legende, praznovjerja i poezija” na ovaj način opisuje tradiciju Cvjetnice.

« palma nedelja, ili nedelja Vaja, oživljava nas čisto praznik početka proleća; vrba ili vrba, koja još nije olistala, procvjeta i tako, takoreći, izjavljuje da će naša sjeverna priroda uskoro nagraditi nas i sve živo na zemlji novim blagoslovima. Sam praznik Lazarevog vaskrsenja služi kao simbol obnove, oživljavanja moćne prirode. Na Cvjetnicu su u glavnim gradovima osnovani dječji bazari na kojima se prodaju uglavnom dječje igračke, vrbe, cvijeće i slatkiši, kao u znak sjećanja na to da su mala djeca dočekala proljeće svog života i da se raduju ovom životu, a gledajući u igračku, proučavaju suštinu njene budućnosti, jer je svaka igračka vizuelna pismenost, vizuelna nastava koja razvija dalje razumevanje kod deteta, približava ga životu i razvija njegovo mišljenje kroz vizuelizaciju, poređenje radnje i slika. Na Lazarevu subotu svima je dozvoljeno jesti kavijar, posne palačinke i razne kuhinjske kekse.

Na Cvjetnicu, vraćajući se iz crkve sa osvećenim grančicama vrbe, seljanke sa njima bičuju svoju djecu govoreći: „ Vrbov bič, pretučen do suza!» U Nerekhti seljanke peku jagnje na Cvjetnicu, a kad dođu iz crkve, tim jaganjcima hrane stoku, a vrbe se zaglavljuju u selu kod Sv. ikone i neguju je tokom cele godine do Đurđevdana. Ova praksa se nastavlja u mnogim provincijama. Poznato je da kod nas prva prolećna paša stoke počinje Đurđevdanom. Na ovaj dan seljaci uzmu jednogodišnju vrbu, namoče je u svetoj vodi, poškrope njom stoku u dvorištu, a zatim tom vrbi bičuju stoku govoreći: „ Gospode, blagoslovi i nagradi zdravljem! A ponekad samo: Bog vas blagoslovio i budite zdravi„...i sa vrbom u rukama donose na pašu. posvećena vrba veoma poštovan i obično čuvan od ruskog pobožnog naroda za slike tokom cele godine. U nekim provincijama, vrba, posvećena u Cvjetnica, koriste se kao simpatički agens i stavljaju se u kanalizaciju bolesnih krava ili teladi.

Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Ikone

Slike Spasitelja koji jaše na magarcu već su poznate u ranohrišćanskoj umjetnosti. Gotovo sve slike Gospodnjeg ulaska u Jerusalim imaju zajedničku kompozicijsku shemu, ali se značajno razlikuju u detaljima. Hristov blagoslov desna ruka, sjedi na magarcu, u društvu ga dva apostola koji razgovaraju među sobom. Jedan od njih određen je stabilnim ikonografskim tipom kao Petar, dok drugi apostol, sasvim mlad, može biti Toma, Filip ili Ivan. U dnu kompozicija prikazana su djeca kako se raduju dolasku Spasitelja. Neizostavan element ikonografije praznika je slika Maslinske gore.

Značajna promjena u ikonografiji Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim događa se u XIV - ranom XV vijeku. Sada je Spasitelj najčešće predstavljen u složenoj perspektivi – on se okreće nazad apostolima. Razmatrana poza Hrista prisutna je na ikonama iz prazničnog reda ikonostasa Katedrala Blagovijesti Moskovski Kremlj, Uspenska katedrala Kirilo-Belozerskog manastira, ikone na tabli iz Novgoroda i mnoge druge.

Na pskovskim slikama iz 16. veka Spasitelj je prikazan kako sedi sa nogama napred, a levo rame mu je okrenuto ka posmatraču tako da u Jerusalim ulazi gotovo leđima napred.

Hramovi u čast Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim

U mnogim drevnim gradovima hramovi u čast Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim izgrađene su u XIV-XV vijeku. Do našeg vremena oni su preživjeli uglavnom u obnovljenom obliku. Dakle, hram u Velikom Novgorodu, koji je 1336. godine sagradio episkop Vasilij, demontiran je "zbog dotrajalosti" 1759. godine. Istovremeno je počela izgradnja nove katedrale po projektu arhitekte Rastrellija. Zgrada je preživjela do danas, u njoj se nalazi predavaonica.

Često hram nije bio samostalan, već se smatrao prolazom glavne gradske katedrale, čak i ako je stajao odvojeno. Možda je to zbog obreda "povorke magaraca"? Sa pojavom i širenjem ovog običaja u Rusiji, izgradnja crkava u čast Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim ili prolaza u Moskvi (zapadni prolaz katedrale Vasilija Vasilija), Rjazanju, Kašinu, Kazanju, Suzdalju i drugim gradovima takođe se poklapa.

Rektor katedrale Yuryevet Povolzhsky (danas Ivanovska oblast) bio je protojerej. Istina, tamo nije služio dugo, samo osam sedmica. Novi protojerej je bio toliko strog prema pastvi, pokušavajući da ispravi ljude naviknute na raskalašen život, da su ga skoro na smrt pretukli! Guverner je postavio straže oko kuće i nije dozvolio da se masakr završi. Pobuna se nije stišala, a protojerej Avvakum je bio primoran da pobegne u Kostromu, a zatim u Moskvu, gde je kasnije služio u Kazanskoj katedrali na Crvenom trgu. ALI Katedrala u čast Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim u Jurjevcu Obnovljen je u 18. vijeku i opstao je do danas.

U čast ovog praznika ne postoje starovjerničke crkve.