kamenje

Događaji posljednje sedmice zemaljskog života Spasitelja. Poslednji dani Isusa Hrista. Pranje nogu učenicima

Zaista, otišao je, u pratnji svojih učenika, da posljednji put posjeti nevjernički grad. Nade onih oko njega postajale su sve uzvišenije. Penjući se na planinu u Jerusalimu, svi su bili sigurni da će se tamo otvoriti Carstvo Božije. Ljudska zloća je dostigla svoje najveće dimenzije, a to je bio veliki znak skorog kraja svijeta. U tom smislu, svi su imali takvo povjerenje da su već postojali sporovi oko prvenstva u Carstvu Božjem. Kažu da se u to vrijeme Saloma obratila Isusu sa zahtjevom da svojim sinovima da mjesta s desne i lijeve strane Sina Čovječjega. Naprotiv, sam učitelj je bio uronjen u duboke misli. Ponekad je izražavao tmuran osjećaj ljutnje prema svojim neprijateljima; ispričao je prispodobu o plemenitom čovjeku koji je otišao u daleke zemlje da sebi dobije kraljevstvo; Čim je stigao da ode, njegovi sugrađani su poželjeli da ga se potpuno otarase. Kralj se vraća, naređuje da dovede k sebi one koji nisu htjeli da on bude kralj nad njima i sve ih pogubljuje. U drugim slučajevima, on direktno uništava iluzije svojih učenika. Dok su prolazili kamenitim putevima sjeverno od Jerusalima, Isus je zamišljeno krenuo naprijed od svojih drugova. Svi su ga ćutke gledali, osjećajući strah za njega i ne usuđujući se da razgovaraju s njim. Ranije im je više puta govorio o nadolazećoj patnji, a oni su ga teška srca slušali. Konačno je prekinuo tišinu i, ne skrivajući više svoje slutnje, rekao im svoju skoru smrt. Svi prisutni su bili veoma uznemireni. Učenici su čekali iz sata u sat da se znak pojavi u oblacima. Već među njihovim mnoštvom počeli su se čuti radosni povici koji su najavljivali otvaranje Carstva Božijeg: "Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje!" Krvava perspektiva koju je pred njima otvorio Isus zbunila ih je. Na svakom koraku ovog sudbonosnog puta, Kraljevstvo Božije im se ili približavalo ili se udaljavalo od njih u fatamorgani njihovih snova. Bio je potvrđen u pomisli da će umrijeti, ali da će njegova smrt spasiti svijet. Iz minute u minut njihovo međusobno nerazumijevanje, njega i njegovih učenika, postajalo je sve dublje.

Prema običaju, trebalo je doći u Jerusalim nekoliko dana prije Pashe da se pripremi za gozbu. Isus je stigao kasnije od ostalih i došlo je do trenutka kada su njegovi neprijatelji izgubili nadu da će ga zarobiti. Konačno, šest dana prije praznika (u subotu, 8. Nizana ili 28. marta, stigao je u Vitaniju. Kao i obično, svratio je u kuću Marte i Marije ili Simona gubavog. Priređen mu je veliki prijem. Simon gubavac je imao gozbu, koja je okupila mnoge privučene željom da vide novog proroka, a, priča se, i Lazara, o kome se poslednjih dana šuškalo mnogo. sto, za osobu koju je Isus navodno vaskrsao.Marta je, po pravilu, služila za stolom.Očigledno su domaćini nastojali pojačanim ispoljavanjem spoljašnjih znakova poštovanja da savladaju hladnoću gomile i oštro zabeleže visoko dostojanstvo gosta kojeg su primili.Da bi gozbi dala karakter velikog slavlja, Marija je za vrijeme slavlja ušla i sa njima oprala Isusove noge.Potom je razbila posudu, po starom običaju razbijanja posuđa. koji je služio na prijemu posebno uvaženih gostiju. njoj. Konačno, otišla je do krajnosti u svom kultu, što nikada ranije nije viđeno: klanjala se pred noge svog učitelja i obrisala ih svojom dugom kosom. Prostorija je bila ispunjena mirisom parfema, na veliko oduševljenje svih prisutnih, izuzev škrtog Jude iz Keriota. Zaista, s obzirom na skroman način života zajednice, ovo je bio veliki gubitak. Škrti blagajnik je odmah izračunao za koliko bi se ova aromatična kompozicija mogla prodati i koliko bi novca tako otišlo u sirotinjsku riznicu. Ali ova kalkulacija izazvala je Isusovo negodovanje: činilo se da je to priznalo ideju da postoji nešto više od toga. Voleo je počasti, jer su služile njegovoj svrsi, osiguravajući mu titulu Davidovog sina. A kada su se ovom prilikom spomenuli prosjaci, on je prilično oštro odgovorio: "Siromaha uvijek imaš sa sobom, a mene nemaš uvijek." I, postajući sve uzbuđeniji, obećao je besmrtnost ženi koja mu je u ovom kritičnom trenutku pokazala svoju ljubav.

Sljedećeg dana (nedjelja, 9. nisana) Isus se spustio iz Betanije u Jerusalim. Kada se na skretanju sa puta na vrhu Maslinske gore pred njim otvorio pogled na grad, on je, kako kažu, prolio suze i poslednji put mu se obratio sa apelom. Na padini u blizini predgrađa, naseljenom uglavnom sveštenicima i zvanom Betfaga, Isus je ponovo dobio zadovoljstvo svojih ljudskih čula. Glas o njegovom dolasku već se proširio. Galilejci, koji su došli na gozbu, bili su izuzetno sretni zbog toga i priredili mu malu proslavu. Doveli su mu magarca sa magaretom, po običaju. Galilejci su joj svojom najboljom odjećom pokrili leđa umjesto ćebetom i stavili ga na nju. U međuvremenu, drugi su širili put ispred njega svojim ogrtačima i zelenim granama. Gomila, koja je hodala ispred i iza njega, sa palminim granama u rukama, uzvikivala je: "Osana sinu Davidovu! Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje!", Neki su ga čak nazivali i kraljem Izraela. „Rabine, zapovjedi im da šute“, rekli su mu fariseji. “Ako šute, kamenje će vikati”, odgovorio je Isus i tako ušao u grad. Stanovnici Jerusalima, koji su ga malo poznavali, pitali su ga ko je on. "Ovo je Isus, prorok iz Nazareta u Galileji", odgovorili su. U Jerusalimu je tada bilo oko 50.000 duša stanovnika. U uobičajenim uslovima, među stanovnicima se brzo proširila glasina o malom događaju, kao što je dolazak nekog stranca, ili gomila provincijala, ili neka vrsta narodnog nemira na ulicama grada. Ali tokom praznika, gradska vreva dostigla je krajnje granice. Ovih dana Jerusalim je pripadao vanzemaljcima. A uzbuđenje je bilo posebno jako, očigledno, upravo između njih. Obraćenici koji su govorili grčki koji su došli na gozbu bili su veoma zainteresovani i želeli su da vide Isusa. Okrenuli su se njegovim učenicima; ne zna se tačno kako je ovaj sastanak završio. Isus je, po svom običaju, otišao da prenoći u svoje omiljeno mjesto, Betaniju. U naredna tri dana (ponedeljak, utorak, srijeda) je na isti način došao u Jerusalim, a nakon zalaska sunca povukao se ili u Vitaniju ili na imanja koja su ležala na zapadnoj padini Maslinske gore, gdje je imao mnogo prijatelja.

U ovim posljednjim danima, očito je velika tuga obuzela Isusovu dušu, obično tako radosna, jasna. Sve su priče slične po tome što je prije hapšenja imao trenutak stida, čežnje. Prema nekima, iznenada je uzviknuo:

"Sada se uznemirila duša moja; Oče, izbavi me od ovoga časa!" Uvjeravali su da se tada začuo glas s neba; drugi su rekli da je anđeo došao da ga utješi. Prema jednoj vrlo uobičajenoj verziji, to se dogodilo u Getsemanskom vrtu. Isus je navodno otišao od svojih usnulih učenika "da baci kamen", vodeći sa sobom samo Kifu i dva Zebedejeva sina. Zatim je pao licem na zemlju i molio se. Njegova duša je smrtno tugovala; slomila ga je strašna čežnja; ali je odanost Božjoj volji prevladala. Zahvaljujući umjetničkom njuhu s kojim su meteorolozi uređivali, a koji ih je često tjerao da se povinuju zahtjevima konvencije ili efekta u vođenju priče, oni ovu scenu upućuju na posljednju Isusovu noć i na trenutak njegovog hapšenja. Da je to istina, bilo bi teško razumjeti kako Ivan, koji je navodno svjedočio jednoj tako dirljivoj činjenici, nije o tome rekao svojim učenicima i kako urednik četvrtog jevanđelja nije prenio ovu epizodu u svom izuzetno dugačkom izvještaju o četvrtak uveče . Sve što se može reći je da ga je užasan teret misije koju je preuzeo Isus teško ugnjetavao tokom njegovih posljednjih dana. Na trenutak mu se obratila ljudska priroda. Možda je sumnjao u svoj slučaj. Strah, sumnje su ga obuzele i gurnule u stanje slabosti, koje je gore od same smrti. Čovjek koji je žrtvovao svoj mir i legitimne darove života velikoj ideji uvijek tužno gleda u sebe kada se prvi put pred njim pojavi slika smrti i pokušava ga uvjeriti da je sve uzaludno. Možda su ga u tom trenutku posjetile one dirljive uspomene koje se mogu sačuvati i u najjačoj duši i koje u pojedinim trenucima probodu dušu kao oštar mač. Da li se sećao prozirnih potoka fontana u Galileji, u kojima bi bilo tako prijatno da se osveži; vinograde i smokve pod kojima se mogao odmoriti; mlade devojke koje bi, možda, pristale da mu pruže svoju ljubav? Da li je prokleo svoju okrutnu sudbinu, koja mu je zabranila radosti date svima drugima? Da li je žalio što je obdaren previše uzvišenom prirodom, da li je tugovao, žrtva svoje veličine, što nije ostao običan nazaretski majstor? Ovo je nepoznato. Svi ovi unutrašnji poremećaji su očigledno ostali misterija za njegove učenike. Ništa od toga nisu shvatili i dopunili su svojim naivnim pretpostavkama sve što im je ostalo mračno u velikoj duši njihovog učitelja. Barem je sigurno da je božanska suština ubrzo u njemu odnela pobedu. Mogao je izbjeći smrt, ali nije želio. Očarala ga je ljubav prema poslu. Odlučio je da popije šolju do dna. I zaista, od tog trenutka ponovo ga vidimo celog i bez trunke. Svi trikovi polemičara, lakovjernost čudotvorca i isterivača demona sada su zaboravljeni. Ostaje samo neuporedivi heroj Muke, utemeljitelj prava slobode savjesti, najsavršeniji primjer, čije će sjećanje od sada jačati i tješiti sve napaćene duše.

Trijumf u Betaniji, ova drskost provincijala, koji su slavili dolazak svog Kralja-Mesije na vrata Jerusalima, konačno je ogorčila fariseje i hramsku aristokratiju. U srijedu (12. Nizan) održan je novi sastanak sa Josifom Kajafom. Odlučeno je da se Isus odmah uhapsi. Svi događaji su bili vođeni osjećajem za red i konzervativizam. Buku je trebalo izbjegavati. Budući da je Uskršnji praznik, koji je ove godine počeo u petak uveče, bio trenutak gužve i uzbuđenja, odlučeno je da se do tada sve završi. Isus je bio popularan; moglo se bojati nereda. Iako je bio običaj da se otvaraju proslave na koje se okupljao čitav narod, egzekucijama zločinaca protiv visokosvešteničke vlasti, nekakvim auto-da-féom, smišljenim da narodu unese vjerski užas, ipak je vjerovatno bilo poželjno da se takva spektakli ne bi trebalo da se dešavaju na praznike. ". Tako je hapšenje bilo zakazano za sutradan, u četvrtak. Takođe je odlučeno da se on ne vodi u hram, gde je svakodnevno boravio, već da se pronađe i uhapsi u neko udaljeno mjesto. Agenti prvosveštenika ispitivali su učenike, nadajući se, koristeći njihovu slabost ili jednostavnost, da od njih dobiju potrebne informacije. Našli su ono što su tražili u ličnosti Jude iz Keriota. Ovo nesretno, jer potpuno neobjašnjivih motiva, izdao svog učitelja, dao sva potrebna uputstva, pa čak i preuzeo (iako je toliki stepen podlosti jedva verovatan) da bude dirigent odreda na kojem je izvršeno hapšenje. Christian glasina o gluposti ili zloći ove osobe, trebalo je da unese malo preterivanja. Do tada, Juda je bio isto toliko učenik kao i bilo ko drugi; čak je nosio titulu apostola; činio je čuda i izgonio demone. Legenda koja priznaje samo oštre boje može priznati da je ukupno bilo jedanaest svetaca i jedan izopćenik. Ali u stvarnosti ne postoje apsolutne kategorije. Škrtost koju prognostičari navode kao uzrok zločina ništa ne objašnjava. Bilo bi čudno da osoba koja je bila zadužena za blagajnu i shvatila je da će izgubiti smrću glave, zamijenila bi pogodnosti svog položaja za vrlo beznačajan iznos novca. Je li Judin ponos bio povrijeđen ukorom koji je dobio na banketu u Betaniji? Ali ni to ne bi bilo dovoljno. Četvrti jevanđelist želi da ga predstavi kao lopova, čovjeka koji je od samog početka bio nevjernik, što je već potpuno nevjerojatno. Umjesto toga, može se pretpostaviti neka vrsta osjećaja ljubomore, neka vrsta unutrašnjeg puknuća. Ovu hipotezu potvrđuje ona posebna mržnja prema Judi, koja je uočena u Jevanđelju koje se pripisuje Jovanu. Budući da nije bio tako čista srca kao drugi, Juda je, a da to i sam nije primijetio, možda usvojio uske poglede na svoju službu. Podlegavši izopačenom stavu, koji je vrlo čest među ljudima na aktivnim pozicijama, možda je otišao toliko daleko da je interese fonda stavio iznad posla za koji je namenjen. Administrator je ubio apostola u njemu. Iz njegovog mrmljanja u Betaniji, moglo bi se pretpostaviti da je s vremena na vrijeme otkrio da učitelj preskupo košta njihovu duhovnu porodicu. Nema sumnje da bi takva osnovna štedljivost mogla izazvati trzanja više od jednom u maloj zajednici.

Ne poričući činjenicu da je Juda iz Keriota pomagao u hapšenju njegovog učitelja, ipak mislimo da su kletve koje su na njega nanesene u određenoj mjeri nepravedne. U ovom slučaju, možda je s njegove strane bilo više žurbe nego prevare. Prosudbe čovjeka iz naroda u oblasti morala odlikuju se živahnošću i pravednošću, ali su nestalne i nedosljedne. Njegov moral ne može da odoli uticaju. Tajna društva Republikanske stranke krila su u svojoj utrobi mnogo uvjerenja i iskrenosti, a ipak su prevaranti među njima bili veoma brojni. Lagano ogorčenje bilo je dovoljno da sektaša pretvori u izdajnika. Ali ako je suluda želja da dobije nekoliko srebrnjaka okrenula glavu jadnom Judi, onda još uvijek nije jasno da je potpuno izgubio moralni smisao, jer se, uvidjevši posljedice svog lošeg ponašanja, pokajao i, prema legendi, završio u samoubistvu.

Od ovog trenutka svi minuti Isusovog života poprimaju svečani karakter i svaki od njih se može smatrati u istoriji čovečanstva tokom čitavog veka. Stigli smo u našoj priči do četvrtka, 13. nizana (2. aprila). Sutradan, uveče, počela je Pasha, koja počinje večerom, a na trpezi se služi jagnje. Gozba se zatim nastavlja sedam dana tokom kojih se jede beskvasni hleb. Prvi i posljednji dan praznika odlikuju se posebnom svečanošću. Učenici su već bili zauzeti pripremama za gozbu. Što se tiče Isusa, može se pretpostaviti da je znao za Judinu izdaju i da nije sumnjao u sudbinu koja ga je čekala. Uveče je posljednji put večerao sa svojim učenicima. Nije to bila svečana uskršnja trpeza, kako se kasnije pretpostavljalo, sa kojom je došlo do greške za jedan dan; ali za prvu Crkvu večera u četvrtak bila je pravi Uskrs, pečat nove unije. Svaki od učenika je zadržao svoje najdraže uspomene na ovu večeru, a mnoge dirljive osobine učitelja, utisnute u sjećanje, usmjerili su na ovu trpezu, koja je postala kamen temeljac kršćanske pobožnosti i polazište najplodonosnijih ustanova.

Zaista, nema sumnje da je u tom trenutku Isusovo srce bilo preplavljeno nježnom ljubavlju prema maloj Crkvi koja ga je okruživala. Njegova snažna i mirna duša sada se osjećala opušteno pod teretom sumornih slutnji koje su je opsjedale. Za svakog svog prijatelja imao je ljubaznu riječ. Dvojica od njih, Jovan i Petar, od njega su primili posebno nežne izlive ljubavi. Jovan je bio zavaljen na kauču pored Isusa, s glavom naslonjenom na učiteljeva grudi. Na kraju večere, tajna koja je opterećivala Isusovu dušu umalo mu je izmakla. "Zaista vam kažem", rekao je, "jedan od vas će me izdati." Ovi naivni ljudi su u tom trenutku osetili smrtnu muku; razmijenili su poglede i svaki sebi u sebi postavi pitanje. Juda je također bio tamo; možda je Isus, koji je već neko vrijeme imao razloga da mu ne vjeruje, ovim riječima htio da otme od njega priznanje njegove krivice, da to priznanje pročita u njegovim očima ili u njegovoj zbunjenosti. Ali neverni učenik nije izgubio živce; čak se usudio, kako kažu, da ga zajedno sa ostalima upita: "Zar nisam ja, rabine?"

U međuvremenu, ljubazni i iskreni Petar je takođe bio mučen. Dao je znak Džonu, kako bi od učitelja pokušao da sazna na koga nagoveštava. Ivan, koji je imao priliku razgovarati s Isusom, a da ga drugi ne čuju, zamolio ga je za trag za ovu tajanstvenu aluziju. Isus, koji je gajio samo sumnje, nije hteo da kaže nikakvo ime, samo je rekao Jovanu da dobro pogleda onoga kome će dati komad hleba umočenog u sos. U isto vrijeme umočio je komad kruha i dao ga Judi. Samo su Jovan i Petar shvatili u čemu je stvar. Isus se Judi obratio riječima koje su sadržavale krvavi prijekor, neshvatljiv ostalim prisutnima. Mislili su da Isus naređuje za sutrašnju gozbu; Nakon toga, Juda je izašao.

U tom trenutku ova večera nikoga nije iznenadila, a osim nagovještaja koje je Isus davao svojim učenicima, koji su tek napola razumjeli njihov smisao, na večeri se nije dogodilo ništa neobično. Ali nakon Isusove smrti, ovo veče je počelo pridavati posebno svečani značaj, a mašta vjernika dala joj je dašak nježne tajanstvenosti. U sećanjima drage osobe najviše su utisnute njegove poslednje minute. Zahvaljujući neizbježnoj iluziji, razgovorima koji su se tada vodili s njim pripisuju značenje koje su mogli poprimiti samo njegovom smrću: uspomene nakupljene godinama grupisane su oko nekoliko sati. Većina učenika, nakon dotične večere, više nije viđala svog učitelja. Bila je to oproštajna zabava. Za ovim stolom, kao iu mnogim drugim prilikama ove vrste, Isus je također obavio svoj mistični obred lomljenja kruha. Budući da se od najranijih godina nastanka Crkve pretpostavljalo da se ova večera odvija na sam dan Vaskrsa i da je pashalna trpeza, prirodno se javila ideja da se uspostavljanje Euharistije odnosi na ovaj posljednji trenutak. Polazeći od hipoteze da je Isus sasvim sigurno unaprijed znao čas svoje smrti, učenici su morali doći do pretpostavke da je mnoge važne radnje odložio za svoje posljednje sate. Štoviše, budući da je jedna od glavnih ideja prvih kršćana bila da Isusova smrt ima značenje žrtve koja zamjenjuje sve žrtve utvrđene drevnim Zakonom, onda je "Posljednja večera", o kojoj je odlučeno jednom zauvijek sve što se odigralo uoči "Pasije", dobilo je značenje žrtve par excellence, glavnog čina novog jedinstva, znaka krvi prolivene za spas svih ljudi. Hljeb i vino, u vezi sa samom smrću, postali su slika Novog zavjeta, koju je Isus zapečatio svojim patnjama, podsjetnik na Isusovu žrtvu, koja se morala ponavljati do njegovog dolaska.

Od vrlo rane epohe ovaj sakrament je bio fiksiran u malom narativu, koji je kod nas sačuvan u četiri oblika koji su međusobno vrlo slični. Ali četvrti evanđelist, koji je bio toliko zaokupljen idejom Euharistije, koji je tako opširno govorio o posljednjoj večeri, povezao je s njom toliko detalja i učenja, ova pripovijest je bila nepoznata. To dokazuje da sekta čiju tradiciju predstavlja ova priča uopće nije smatrala ustanovu Euharistije posebnom odlikom Posljednje večere. Za četvrtog jevanđelistu, obred Posljednje večere je pranje nogu. Vrlo je vjerovatno da je ovaj obred u nekim primitivnim kršćanskim zajednicama imao dobro poznato, kasnije izgubljeno, značenje. Bez sumnje, Isus ga je koristio u određenim prilikama da pokaže svojim učenicima primjer bratske poniznosti. To je pripisano uoči Isusove smrti zbog iste želje da se na Posljednjoj večeri koncentrišu svi najvažniji moralni i ritualni propisi Isusa.

Na kraju, uspomene koje su sačuvane na posljednju Isusovu večeru nadahnute su visokim osjećajem ljubavi, sloge, milosrđa, međusobnog poštovanja. A duša svih simbola i učenja koje kršćanska tradicija vezuje za ovaj blagoslovljeni čas uvijek je jedinstvo Crkve koju je stvorio on ili njegov duh. "Dajem vam novu zapovijest, da volite jedni druge kao što sam ja volio vas. Stoga će svi znati da ste Moji učenici, ako budete imali ljubavi jedni prema drugima." U ovom svetom trenutku još je bilo rivalstva među nekim učenicima, sporova oko prvenstva. Isus je, kao odgovor na to, jasno dao do znanja da ako je on, učitelj, bio njihov sluga među svojim učenicima, onda su se utoliko više trebali poniziti jedni pred drugima. Prema nekima, rekao je, nakon što je otpio gutljaj vina: "Od sada pa nadalje neću piti od ploda ove loze do dana kada ću s vama piti novo vino u kraljevstvu Oca svoga." Prema drugima, obećao im je u bliskoj budućnosti obrok u svom kraljevstvu, gdje će sjediti pored njega na prijestolima.

Očigledno, do kraja večeri, Isusove slutnje su prenijete učenicima. Svi su osjećali da je učiteljica u ozbiljnoj opasnosti i da se bliži rasplet. Došao je trenutak kada je Isus razmišljao o poduzimanju nekih mjera opreza i govorio o mačevima. Bila su dva mača. "Dosta", rekao je. Ali on to više nije širio; savršeno je dobro vidio da se plahi provincijalci neće oduprijeti oružanoj sili jerusalimske vrhovne sile. Kepha se, kao čovjek hrabrog srca i samopouzdanja, zakleo da će ga slijediti u zatvor i smrt. Isus je, sa svojom uobičajenom pronicljivošću, izrazio neke sumnje u vezi s tim. Prema predanju, koje vjerovatno potječe od samog Petra, Isus je tempirao Petrovo poricanje od njega do petlova. Svi su se zakleli, poput Petra, da neće podleći slabosti.

Stranica je generirana za 0,1 sekundu!

Događaji posljednje sedmice Spasiteljevog zemaljskog života odnose se na muke Hristove, poznate u izlaganju četiri kanonska jevanđelja. Lista u nastavku je zasnovana na opisu poslednjih dana Hristovog zemaljskog života u sva četiri jevanđelja.

Događaji Muke Hristove pamte se tokom Velike sedmice, postepeno pripremajući vjernike za praznik Uskrsa. Posebno mjesto među Mukama Hristovim zauzimaju događaji koji su se zbili nakon Tajne večere: hapšenje, suđenje, bičevanje i pogubljenje. Raspeće je vrhunac Muke Hristove.

	Matthew	Mark	Luke	John
Nedjelja(cvjetnica)
Trijumfalni ulazak Isusa u Jerusalim	21:1-9	11:1-10	19:28-44	12:12-19
Isus posjećuje hram i vraća se u Betaniju	21:10-17	11:11	19:45-46
ponedjeljak
Isus proklinje neplodnu smokvu	21:18-19	11:12-14
Isus tjera trgovce iz Hrama		11:15-19	19:45-48
utorak
Isus objašnjava prokletstvo smokve	21:20-22	11:20-26
Isusa se pita o njegovom autoritetu	21:23-27	11:27-33	20:1-8
Isus uči u hramu	21:28 - 22:45	12:1-37	20:9-44
Isus osuđuje književnike i fariseje	23:1-36	12:37-40	20:45-47
Isus govori o daru udovice		12:41-44	21:1-4
Isus predviđa uništenje Hrama i smak svijeta	24:1-44	13:1-37	21:5-36
srijeda
Židovske vođe kuje zavjeru protiv Isusa	26:1-5	14:1-2	22:1-2
Isusovo pomazanje u Betaniji	26:6-13	14:3-9
Juda pristaje da izda Isusa	26:14-16	14:10-11	22:2-6
četvrtak
Isus se priprema za Pashu	26:17-19	14:12-16	22:7-13
Poslednja večera	26:20-29	14:17-25	22:14-38	13:1-38
Isus odlazi sa učenicima u Getsemani	26:30-46	14:26-42	22:39-46	18:1
Isus izdat i zarobljen	26:47-56	14:43-52	22:47-53	18:2-12
Isus prije Ane				18:12-14; 19-23
Isus pred Kajafom i Sinedrionom; Peterovo poricanje	26:57-75	14:53-72	22:54-71	18:15-18; 24-27
petak(Dobar petak)
Isus pred Pilatom; Judino samoubistvo	27:1-10	15:1-5	23:1-5	18:28-38
Isus je poslan Irodu			23:6-16
Pilat izriče smrtnu kaznu	27:15-26	15:6-15	23:17-25	18:39 - 19:16
Isus bičevan i vođen na Golgotu	27:27-32	15:15-21		19:16-17
Raspeće i Isusova smrt	27:33-56	15:22-41	23:33-49	19:18-30
Sahrana Isusa	27:57-61	15:42-47	23:50-56	19:31-42
Subota
Stražari postavljeni kod grobnice	27:62-66
Nedjelja(Uskrs)
Prazan grob i vaskrsli Hristos	28:1-20	16:1-8	24:1-53	20:1 - 21:25

Ulazak Gospodnji u Jerusalim

Prije ulaska u Jerusalim, Krist se pojedincima deklarirao kao Mesija, vrijeme je da se to učini javno. Desilo se to u nedjelju prije Uskrsa, kada su se gomile hodočasnika pohrlile u Jerusalim. Isus šalje dva učenika po magarca, sjeda na njega i ulazi u grad. Dočekuje ga pjevanjem narod, koji je saznao za ulazak Hristov, i diže hosanu Davidovu sinu, koju su apostoli proglasili. Ovaj veliki događaj služi kao uvod u stradanja Hristova, pretrpljena "radi ljudi i naših radi spasenja".

Večera u Betaniji / Pranje nogu Isusu od strane grešnika

Prema Marku i Mateju, u Betaniji, gdje su Isus i njegovi učenici bili pozvani u kuću Šimuna gubavog, žena je izvršila pomazanje, koje je simboliziralo kasniju patnju i Kristovu smrt. Crkveno predanje razlikuje ovo pomazanje od miropomazanja koje je obavila Marija, sestra vaskrslog Lazara, šest dana prije Uskrsa, pa čak i prije nego što je Gospod ušao u Jerusalim. Žena koja je pristupila Gospodu kako bi ga pomazala dragocjenim krizmom bila je pokajnica.

Pranje nogu učenicima

U četvrtak ujutro, učenici su pitali Isusa gdje će jesti Pashu. Rekao je da će na vratima Jerusalima sresti slugu sa vrčem vode, on će ih odvesti do kuće, čiji vlasnik mora biti obaviješten da će Isus i njegovi učenici imati Pashu. Kada su došli u ovu kuću na večeru, svi su po običaju izuli cipele. Nije bilo robova da peru noge gostima, a Isus je to sam učinio. Postiđeni, učenici su ćutali, samo je Petar dozvolio sebi da bude iznenađen. Isus je objasnio da je ovo lekcija o poniznosti i da treba da se ophode i jedni prema drugima, kao što je pokazao njihov Učitelj. Sveti Luka izvještava da je na večeri došlo do spora između učenika koji je od njih bio veći. Vjerovatno je ovaj spor bio povod da se učenicima pokaže jasan primjer poniznosti i međusobne ljubavi pranjem nogu.

Na večeri je Hristos ponovio da će ga jedan od učenika izdati. Sa strahom su ga svi pitali: "Zar nisam ja, Gospode?". Tražio je da odvrati sumnju od sebe, a Juda je čuo u odgovoru: "Ti si rekao". Uskoro Juda napušta večeru. Isus je podsjetio učenike da ne mogu ići tamo gdje će on uskoro otići. Petar je prigovorio učitelju da će "za njega život svoj položiti". Međutim, Krist je prorekao da će ga se odreći prije nego pijetao zapjeva. Kao utjehu učenicima, ožalošćenim svojim skorim odlaskom, Krist je ustanovio Euharistiju - glavni sakrament kršćanske vjere.

Put u Getsemanski vrt i predviđanje predstojećeg odricanja učenika

Nakon večere, Hristos i njegovi učenici iziđoše van grada. Kroz udubljenje potoka Kidron došli su do Getsemanskog vrta.

Molitva za čašu

Na ulazu u vrt, Isus je ostavio učenike. Uzevši sa sobom samo trojicu izabranih: Jakova, Jovana i Petra, otišao je na Maslinsku goru. Nakon što ih je uputio da ne spavaju, povukao se da se moli. Predosjećaj smrti je obuzeo Isusovu dušu, obuzele su ga sumnje. On je, podlegavši svojoj ljudskoj prirodi, zamolio Boga Oca da prenese čašu strasti, ali je ponizno prihvatio Njegovu volju.

Judin poljubac i Isusovo hapšenje

Kasno u četvrtak uveče, Isus silazeći s planine budi apostole i govori im da se već približava onaj koji ga je izdao. Pojavljuju se naoružane sluge hrama i rimski vojnici. Juda im je pokazao mjesto gdje mogu pronaći Isusa. Juda izlazi iz gomile i ljubi Isusa, dajući stražarima znak.

Oni zgrabe Isusa, a kada apostoli pokušaju da spreče stražare, Malh, sluga prvosveštenika, biva ranjen. Isus traži da se puste apostoli, oni bježe, samo Petar i Ivan potajno slijede stražare, koji odvode svog učitelja.

Isus pred Sinedrionom (veliki svećenici)

U noći Velikog četvrtka, Isus je doveden u Sinedrion. Hristos se pojavio pred Anom. Počeo je da pita Hrista o njegovim učenjima i njegovim sledbenicima. Isus je odbio da odgovori, tvrdio je da je uvek otvoreno propovedao, da nije širio nikakvo tajno učenje i ponudio se da sasluša svedoke njegovih propovedi. Ana nije imala moć da donese presudu i poslala je Hrista Kajafi. Isus je ćutao. Sinedrion, okupljen kod Kajafe, osuđuje Hrista na smrt.

Odricanje od apostola Petra

Petru, koji je slijedio Isusa do Sinedriona, nije bilo dopušteno ući u kuću. U hodniku je otišao do ognjišta da se ugrije. Sluge, od kojih je jedan bio Malhov rođak, prepoznaše Hristovog učenika i počeše da ga ispituju. Petar se tri puta odriče svog učitelja prije nego što pijetao zapjeva.

Isus prije Poncija Pilata

Ujutro na Veliki petak, Isus je odveden u pretorij, koji se nalazio u bivšoj Irodovoj palati u blizini Antonijeve kule. Bilo je potrebno dobiti potvrdu smrtne kazne od Pilata. Pilatu nije bilo drago što je bio uključen u ovu stvar. On se povlači s Isusom u pretorij i razgovara s njim nasamo. Pilat je, nakon razgovora sa osuđenima, odlučio povodom praznika pozvati narod da oslobode Isusa. Međutim, gomila, koju su podstaknuli prvosvećenici, zahtijeva da se oslobodi ne Isus Krist, već Varaba. Pilat oklijeva, ali na kraju izreče Krista, međutim, ne koristi riječi prvosvećenika. Pilat pere ruke znak je da se ne želi mešati u ono što se dešava.

Bičevanje Hrista

Pilat je naredio da se Isus bičevan (obično je bičevanje prethodilo raspeću).

Prijekor i krunisanje trnjem

Vrijeme je kasno jutro Velikog petka. Scena je palata u Jerusalimu u blizini tornja Antonijevog zamka. Kako bi ismijali Isusa, “kralja Židova”, stavili su mu crvenu kostrijet, krunu od trnja i stavili mu štap u ruke. U ovom obliku on se iznosi u narod. Videći Hrista u purpurnoj haljini i kruni, Pilat, prema Jovanu i prognostičarima, kaže: „Evo čoveka“. Kod Mateja je ova scena kombinovana sa "pranjem ruku".

Križni put (nošenje križa)

Isus je osuđen na sramno pogubljenje razapinjanjem zajedno sa dva razbojnika. Mjesto pogubljenja bila je Golgota, koja se nalazila izvan grada. Vrijeme je oko podne na Veliki petak. Mjesto radnje je uspon na Golgotu. Osuđeni je morao sam da nosi krst na mesto pogubljenja. Prognostičari ukazuju da su uplakane žene i Simon iz Kirene slijedili Krista: pošto je Krist padao pod teretom križa, vojnici su prisilili Simona da mu pomogne.

Vojnici strgaju Hristovu odeću i igraju kockicama

Vojnici su bacili kocku da podijele Hristovu haljinu.

Golgota - Hristovo raspeće

Prema jevrejskom običaju, vino se nudilo onima koji su bili osuđeni na smrt. Isus je, otpivši gutljaj, odbio piće. Dva razbojnika su razapeta sa obe strane Hristove. Iznad Isusove glave, na krstu je bila pričvršćena ploča sa natpisom na hebrejskom, grčkom i latinskom: "Kralj Jevreja". Nakon nekog vremena, razapet, žedan, zatražio je piće. Jedan od vojnika koji su čuvali Hrista umočio ga je u sunđer u mešavinu vode i sirćeta i prineo ga usnama na štapu.

Silazak sa krsta

Kako bi ubrzali smrt raspetoga (bilo je to uoči Uskršnje subote, koja nije trebala biti zasjenjena pogubljenjima), prvosveštenici su naredili da im slome noge. Međutim, Isus je već bio mrtav. Jedan od vojnika (u nekim izvorima - Longin) udara Isusa kopljem u rebra - iz rane je potekla krv pomiješana s vodom. Josip iz Arimateje, član Vijeća staraca, došao je prokuratoru i zatražio od njega tijelo Isusovo. Pilat je naredio da se tijelo preda Josifu. Drugi Isusov obožavatelj, Nikodim, pomogao je da se tijelo spusti sa krsta.

Položaj u kovčegu

Nikodem, doneo je mirise. Zajedno s Josipom pripremio je Isusovo tijelo za sahranu umotavši ga u pokrov od smirne i aloje. U isto vrijeme bile su prisutne i žene Galilejke, koje su oplakivale Hrista.

Silazak u pakao

U Novom zavjetu o tome izvještava samo apostol Petar: Krist je, da bi nas priveo Bogu, jednom stradao za naše grijehe... pogubljen u tijelu, ali oživljen duhom, kojim On i duhovi u zatvoru, nakon što su sišli, propovijedali su. (1. Petrova 3:18-19).

Vaskrsenje Isusa Hrista

Prvog dana nakon subote, u jutarnjim satima, žene su s mirom došle do groba vaskrslog Isusa da pomažu njegovo tijelo. Neposredno prije njihovog pojavljivanja dogodi se potres, a anđeo silazi s neba. On odvaljuje kamen sa Hristovog groba da im pokaže da je prazan. Anđeo kaže ženama da je Hristos uskrsnuo, "...dogodilo se nedostupno svakom pogledu i neshvatljivo."

U stvari, Kristova muka završava se Njegovom smrću i narednim žalovanjem i sahranom Isusovog tijela. Samo po sebi, Vaskrsenje Isusa Hrista je sledeći ciklus priče o Isusu, koji se takođe sastoji od nekoliko epizoda. Ipak, i dalje postoji mišljenje da „silazak u pakao predstavlja granicu Hristovog poniženja i istovremeno početak Njegove slave“.

POSLJEDNJA SEDMICA ISUSOVA ZEMLJANOG ŽIVOTA. BITAN!!! ČITAJTE DRAGI MOJI! OTVORI CIJELU TEMU. Događaji posljednje sedmice Spasiteljevog zemaljskog života odnose se na muke Hristove, poznate u izlaganju četiri kanonska jevanđelja. Lista u nastavku je zasnovana na opisu poslednjih dana Hristovog zemaljskog života u sva četiri jevanđelja. Događaji Muke Hristove pamte se tokom Velike sedmice, postepeno pripremajući vjernike za praznik Uskrsa. Posebno mjesto među Mukama Hristovim zauzimaju događaji koji su se zbili nakon Tajne večere: hapšenje, suđenje, bičevanje i pogubljenje. Raspeće je vrhunac Muke Hristove.

ULAZAK GOSPODNJI U JERUSALEM

Na večeri je Hristos ponovio da će ga jedan od učenika izdati. Sa strahom su ga svi pitali: "Zar nisam ja, Gospode?". Tražio je da odvrati sumnju od sebe, a Juda je u odgovoru čuo: "Rekao si." Uskoro Juda napušta večeru. Isus je podsjetio učenike da ne mogu ići tamo gdje će on uskoro otići. Petar je prigovorio učitelju da će "za njega život svoj položiti". Međutim, Krist je prorekao da će ga se odreći prije nego pijetao zapjeva. Kao utjehu učenicima, ožalošćenim svojim skorim odlaskom, Krist je ustanovio Euharistiju - glavni sakrament kršćanske vjere. PUT U GETSEMANSKI VRT I PREDSKAZIVANJE DOLAZEĆEG UČENIKA

Nakon večere, Hristos i njegovi učenici iziđoše van grada. Kroz udubljenje potoka Kidron došli su do Getsemanskog vrta. MOLITVA ZA Zdjelu

Pilat je naredio da se Isus bičevan (obično je bičevanje prethodilo raspeću). ODRICANJE ODGOVORNOSTI I KRUNANJE TRNJEM

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Zajednica ima preko 58.000 pretplatnika.

Mnogo nas je, istomišljenika, i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbenice, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar za vas!

"Spasi me, Bože!". Hvala što ste posetili našu stranicu, pre nego što počnete da proučavate informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode sačuvaj i sačuvaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Zajednica ima preko 60.000 pretplatnika.
Mnogo nas je, istomišljenika, i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbenice, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar za vas!

Poslednji dani Gospoda našeg Isusa Hrista nazivaju se mukama Hristovim. Novi zavjet sadrži informacije o životu i djelima, koja se nazivaju čudima. Biblija daje više detalja o tome kako je Spasitelj umro.

Poslednji dani zemaljskog života Isusa Hrista

Narod je čuo za čudesno Lazarevo vaskrsenje, pa je počeo svečano da dočekuje novog kralja. Na putu za Jerusalim, boravio je u naselju Vitanija u porodici Lazarevoj, gde je bio na uglednom prijemu. U ovoj kući sam proveo noć sa utorka na srijedu. Prije večere, lično je oprao noge vodom, što su učinile sluge Jevreja.

Uoči njegove nadolazeće patnje, Isus i njegovi sljedbenici slavili su Pashu u čast oslobođenja Židova iz egipatskog ropstva. Na ovaj dan je trebalo kušati pashalno jagnje. Hrist je želeo da Juda oseti pokajanje, pa mu je dao komad u znak poštovanja. Ali desilo se suprotno, on ga je izdao. Nakon večere, Isus je otišao na molitvu u Getsemanski vrt. Stražari su upali sa Judom i uhvatili ga.

Vjerski sud predvođen Anom i Kajafom osudio je Isusa na smrt zbog bogohuljenja. Ali bilo je moguće izvršiti kaznu samo uz dozvolu Poncija Pilata, rimskog guvernera. Međutim, prokurist u svom djelovanju nije našao ništa protivzakonito za Rimsko Carstvo i ponudio je da za Uskrs oslobodi nedužnu osobu prema jednoj od tradicija. Ali gomila Jevreja je bila ogorčena. Plašeći se nemira, Poncije je naredio raspeće.

Muke Hristove

Kada je Juda saznao do čega je dovela njegova izdaja za 30 srebrnjaka, otišao je kod sveštenika i vratio novac. Oni su se smijali i govorili da on sam treba da bude odgovoran za svoje poslove. Muka i kajanje mu nisu dozvolili da se izbori sa sobom, obesio se.

Isusa su izveli u dvorište, prolazeći pored Petra, koji je odbio da bude Spasiteljev učenik, pogledao ga je bez prijekora.

Spasitelj je predat vojnicima:

skinuli su ga;
dao crveni ogrtač;
na glavu mu je stavljena kruna od trnja;
tučen bičevima.

Kada su mu se dovoljno rugali, dali su mu odjeću, dali mu krst i odveli ga na mjesto pogubljenja. Mnogi ljudi su pratili zatvorenika, takav događaj je uzbudio cijeli grad. Put je bio od kamena, a sam Isus je bio iscrpljen i jedva je mogao hodati. Kada je doneo krst, vojnici su mu strgnuli odeću, ostavljajući samo natkolenicu.

Raspeće je bilo najsramnije i najbolnije pogubljenje, na koje su osuđeni strašni zlikovci i ubice, ali Hristos nije bio jedan od njih. U trenutku smrti, sunce je nestalo na tri sata, a zemlja je zadrhtala od strašnih muka ovog čovjeka.

Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana sebe smatra jedinom kršćanskom organizacijom na zemlji. Osnovao ga je Džozef Smit u SAD sredinom devetnaestog veka.

Neka te Gospod čuva!

Poslednja nedelja Isusovog zemaljskog života

Matthew Mark Luke John
nedjelja (cvjetnica)
Trijumfalni ulazak Isusa u Jerusalim 21:1-9 11:1-10 19:28-44 12:12-19
Isus posjećuje Hram i vraća se u Betaniju 21:10-17 11:11 19:45-46
ponedjeljak
Isus proklinje neplodnu smokvu 21:18-19 11:12-14

Isus tjera trgovce iz Hrama
11:15-19 19:45-48
utorak
Isus objašnjava prokletstvo smokve 21:20-22 11:20-26

Isusa se pita o njegovom autoritetu 21:23-27 11:27-33 20:1-8
Isus poučava u Hramu 21:28 - 22:45 12:1-37 20:9-44
Isus osuđuje književnike i fariseje 23:1-36 12:37-40 20:45-47
Isus govori o daru udovice
12:41-44 21:1-4
Isus predviđa uništenje Hrama i smak svijeta 24:1-44 13:1-37 21:5-36
srijeda
Jevrejske vođe kuje zaveru protiv Isusa 26:1-5 14:1-2 22:1-2
Isusovo pomazanje u Betaniji 26:6-13 14:3-9

Juda pristaje izdati Isusa 26:14-16 14:10-11 22:2-6
četvrtak
Isus se priprema za Pashu 26:17-19 14:12-16 22:7-13
Posljednja večera 26:20-29 14:17-25 22:14-38 13:1-38
Isus ide sa učenicima u Getsemaniju 26:30-46 14:26-42 22:39-46 18:1
Isus izdat i zarobljen 26:47-56 14:43-52 22:47-53 18:2-12
Isus prije Ane

18:12-14; 19-23
Isus pred Kajafom i Sinedrionom; Petrovo poricanje 26:57-75 14:53-72 22:54-71 18:15-18; 24-27
petak (veliki petak)
Isus pred Pilatom; samoubistvo Jude 27:1-10 15:1-5 23:1-5 18:28-38
Isus je poslan Irodu

23:6-16
Pilat izrekao smrtnu kaznu 27:15-26 15:6-15 23:17-25 18:39 - 19:16
Isus bičevan i vođen na Golgotu 27:27-32 15:15-21
19:16-17
Raspeće i Isusova smrt 27:33-56 15:22-41 23:33-49 19:18-30
Sahrana Isusa 27:57-61 15:42-47 23:50-56 19:31-42
Subota
Čuvari postavljeni kod grobnice 27:62-66
nedjelja (Uskrs)
Prazni grob i vaskrsli Hristos 28:1-20 16:1-8 24:1-53 20:1-21:25
Ulazak Gospodnji u Jerusalim

Večera u Betaniji / Pranje nogu Isusu od strane grešnika