Znakovi

Rezultati Soloveckog ustanka. Solovetski ustanak. Početak odlučne akcije

Usred Belog mora na Soloveckim ostrvima nalazi se istoimeni manastir. U Rusiji je slavljen ne samo kao najveći među manastirima koji podržavaju stare obrede. Zahvaljujući snažnom oružju i pouzdanom utvrđenju, Solovecki manastir je u drugoj polovini 17. veka postao najvažniji vojni položaj, odbijajući napade švedskih osvajača. Lokalno stanovništvo nije stajalo po strani, neprestano opskrbljujući njegove početnike.

Solovetski manastir je takođe poznat po još jednom događaju. Godine 1668. njegovi iskušenici su odbili da prihvate nove crkvene reforme koje je odobrio patrijarh Nikon i odbili su carske vlasti organizovanjem oružanog ustanka, u istoriji nazvanog Solovecki. Otpor je trajao do 1676.

Godine 1657. poslana je vrhovna vlast sveštenstva vjerske knjige, prema kojem se sada zahtijevalo obavljanje usluga na novi način. Starešine Solovetski dočekali su ovu naredbu nedvosmislenim odbijanjem. Nakon toga, svi iskušenici manastira su se suprotstavili autoritetu osobe koju je Nikon postavio na mesto igumana i postavili svoje. Postali su arhimandrit Nikanor. Naravno, ove akcije nisu prošle nezapaženo u glavnom gradu. Privrženost starim obredima je osuđena, a 1667. godine vlasti su poslale svoje pukove u Solovetski manastir kako bi mu oduzeli zemlju i drugu imovinu.

Ali monasi se nisu predali vojsci. Punih 8 godina samouvjereno su držali opsadu i bili vjerni starim temeljima, pretvarajući samostan u manastir koji je iskušenike štitio od novotarija.

Do nedavno, moskovska vlada se nadala mirnom rešenju sukoba i zabranila je napad na Solovecki manastir. A zimi su pukovi uglavnom napuštali opsadu, vraćajući se na kopno.

Ali na kraju, vlasti su se ipak odlučile za jače vojne napade. To se dogodilo nakon što je moskovska vlada saznala za prikrivanje nekada nedovršenih Razinovih odreda od strane manastira. Odlučeno je da se zidine manastira napadnu topovima. Guverner koji je vodio gušenje ustanka imenovan je Meščerinov, koji je odmah stigao u Solovki da izvrši naređenja. Međutim, sam kralj je insistirao na pomilovanju počinilaca pobune ako se pokaju.

Treba napomenuti da su pronađeni oni koji su hteli da se pokaju pred kraljem, ali su ih drugi iskušenici odmah uhvatili i zatvorili u tamnicu unutar manastirskih zidina.

Više od jednom ili dvaput pukovi su pokušali da zauzmu opkoljene zidine. I tek nakon dugih juriša, brojnih gubitaka i dojave jednog prebjega koji je ukazao na do tada nepoznat ulaz u tvrđavu, pukovi su je konačno zauzeli. Napominjemo da je tada na teritoriji manastira ostalo vrlo malo pobunjenika, a zatvor je već bio prazan.

Vođe pobune u količini od oko 3 desetina ljudi koji su pokušali da sačuvaju stare temelje odmah su pogubljeni, ostali monasi su prognani u zatvore.

Kao rezultat toga, Solovecki manastir je sada krilo novovernika, a njegovi iskušenici su uslužni Nikonjani.

22. juna 1668. - carske trupe su započele 7-godišnju opsadu Soloveckog manastira, koji je odbio da prihvati crkvenu reformu.

Solovetski manastir (fotografija Prokudin-Gorsky)

Solovetski ustanak ili "Solovki zasjedanje" dogodilo se 1668-1676 gg. i bio je vjerski oružani ustanak monaha Soloveckog manastira i laika koji su im se pridružili protiv crkvenih reformi patrijarha Nikona. Bratstvo manastira nije prepoznalo inovaciju. Novoštampane liturgijske knjige poslane su iz Moskve u Solovke. Dana 10. oktobra 1657. godine stari i već nemoćni arhimandrit Ilija predao je knjige na razmatranje „katedralnim starešinama“. "Mala katedrala" je kategorički odbacila bogohulne "nove" knjige. U želji da iskoriste sve mirne mogućnosti za rešavanje sukoba, monasi su poslali caru Alekseju nekoliko „molbi o veri“ i odbili da prime nikonskog igumana Josifa u „rogatom klobuku“. Zbog odbijanja manastira da prihvati novotarije, vlada je 1667. godine preduzela oštre mere, naredila da se konfiskuju sva imanja i imovina manastira. Godinu dana kasnije, h Kako bi kaznio neposlušnog, car Aleksej je poslao advokata Ignacija Volohova na Solovke. U skladu sa kraljevskim dekretom (3. maja 1668.), Volohov je poveo 100 strijelaca u grad Arhangelsk i 22. juna 1668. stigao na ostrvo Bolšoj Solovecki. C Arski pukovi su počeli da opsedaju manastir.

Monasi su se zaključali u tvrđavu. „A mi ne slušamo velikog vladara i ne želimo da služimo po novim knjigama, a od sada će veliki vladar poslati najmanje mnogo hiljada, a mi sedimo u gradu.” Strelcijska vojska je ljeti stajala na ostrvu Zayatsky, a zimi su se odvezli u zatvor Sumy. Četiri godine je Volohov bezuspješno opsjedao neposlušni manastir i konačno je opozvan (27. juna 1672.). Zamijenio ga je centurion moskovskih strijelaca Kliment Ivlev (imenovan 3. aprila 1672.). Na 100 Arkhangelsk, Kholmogory i 125 Sumy i Kemsky strijelaca, 500 Dvinsky je dodano. Kao i njegov prethodnik, Ivlev je zimi bio u zatvoru Sumy, a leti je sleteo na ostrvo Solovecki. Za bombardovanje manastira oko manastirske tvrđave podignuta su zemljana utvrđenja. Ivlev nije postigao značajan uspjeh. Situacija se promijenila imenovanjem novog guvernera I. A. Meshcherinova (6. septembra 1673.). Pod njegovom komandom je bilo 600 Arhangelsk i Kholmogory i 125 Sumy i Kem strijelaca; u avgustu je stigla popuna - 250 dvinskih i 50 vologdskih strijelaca. Godinu dana kasnije, 300 Kola, 100 Velikog Ustjuga i 110 Kholmogory strelaca poslano je u Solovki "dodatno".

Prve godine opsade pobunjenog manastira bile su slabe i povremene, jer je vlast računala na mirno rešenje situacije. U ljetnim mjesecima, vladine trupe (strelci) iskrcale su se na Solovetska ostrva, pokušale ih blokirati i prekinuti vezu manastira s kopnom, a za zimu su se preselile na obalu u zatvor Sumy, a strijelci Dvina i Kholmogory otišao kući za ovaj put.

Ovakvo stanje se nastavilo sve do 1674. Do 1674. vlada je postala svjesna da je pobunjeni manastir postao utočište za preživjele pripadnike poraženih odreda S. Razina, uključujući atamane F. Koževnikova i I. Sarafanova, što je izazvalo više odlučna akcija.

U proljeće 1674. guverner Ivan Meščerinov stigao je na ostrvo Solovecki sa uputstvima da započne aktivne vojne operacije protiv pobunjenika, uključujući i granatiranje zidina manastira iz topova. Vlada je do tog trenutka računala na mirno rješavanje situacije i zabranjivala granatiranje manastira. Car je garantovao oprost za svakog učesnika ustanka koji se dobrovoljno preda. 20. septembra 1674. iz Moskve su u Meščerinovu isporučena 2 majstora vatrenog oružja Boris Saveljev i Klim Nazarjev, a sa njima „dva jahaća topa i granate i sve vrste topovskih kundaka“, kao i geleri, zapaljiva municija velike snage. Hladnoća koja je došla početkom oktobra 1674. primorala je I. Meščerinova da se povuče. Opsada je ponovo ukinuta i trupe su poslate na zimu u zatvor Sumy.

Sve do kraja 1674. godine monasi koji su ostali u manastiru nastavili su da se mole za kralja. Dana 7. januara 1675. (28. decembra 1674. po starom stilu), na sastanku učesnika ustanka, odlučeno je da se ne moli za kralja. Stanovnici manastira, koji se nisu složili sa ovom odlukom, zatvoreni su u manastirski zatvor.

U ljeto 1675. neprijateljstva su se intenzivirala, a od 4. juna do 22. oktobra samo gubici opsadnika iznosili su 32 ubijene osobe i 80 ranjenih. Međutim, ove godine zadaci koje je postavila Vlada nisu riješeni. Ispunjavajući kraljevu naredbu, guverner je ostao prezimiti u blizini Solovetske tvrđave. Tutnjava i gradovi su poredani. Podrivanje je izvršeno ispod kule Bijela, Nikolska i Kvasovarena. Izlaz u more iz Deep Baya blokira 14 greda na lancima. Ali uprkos naporima Meščerinova, pokušaj da se tvrđava zauzme napadom 23. decembra 1676. propao je uz veliki gubitak za opsadnike. Krajem maja 1676. Meščerinov se pojavio ispod manastira sa 185 strelaca. Oko zidina je podignuto 13 zemljanih gradova (baterija), počelo je kopanje ispod kula. U avgustu je stiglo pojačanje koje se sastojalo od 800 dvinskih i holmogorskih strijelaca. Meščerinov je 2. januara (23. decembra po starom stilu) 1677. izvršio neuspešan napad na manastir, odbijen je i pretrpeo gubitke. Guverner je odlučio provesti blokadu tijekom cijele godine.

Dana 18. januara (8. januara, po starom stilu) 1677. godine, crni monah Feoktist, koji je prebjegao, obavijestio je Meščerinova da je moguće prodrijeti u manastir iz jarka Onufrijevske crkve i ući u strijelce kroz prozor koji se nalazi ispod sušara kod Bijele kule, sat prije svitanja, pošto se upravo u to vrijeme vrši smjena straže, a na kuli i zidu ostaje samo jedna osoba. U mračnoj snježnoj noći 1. februara (22. januara, po starom stilu), 50 strijelaca predvođenih Meščerinovim, vođenih Feoktistom, pristupilo je prozoru predviđenom za nošenje vode i lagano zakrpano ciglama: cigle su polomljene, strijelci su ušli u sušenje. odaju, došao do manastirskih kapija i otvorio ih. Branioci manastira su se prekasno probudili: njih 30-ak pojurilo je na strijelce s oružjem, ali su poginuli u neravnopravnoj borbi, ranivši samo četiri osobe. Manastir je zauzet. Stanovnici manastira, koje su pobunjenici zatvorili u manastirskom zatvoru, pušteni su na slobodu.

U manastiru je, prema savremenim istoričarima, bilo od 300 do 500 ljudi. Počeo je pokolj hrišćana: "... vojvoda Ivan Meščerinov objesio je neke od najdebljih lopova, a mnoge je černete smrznuo, izvlačeći ga iz manastira na usnama." Preživjelo je samo 14 monaha. 500 mrtvih monaha i dalje se komemorira u hrišćanskom sinodu. U vreme kada su manastir zauzele vladine trupe, u njegovim zidinama gotovo da nije bilo monaha: večina braća manastira su ga ili napustila ili su ih pobunjenici proterali. Štaviše, barem nekoliko monaha je bilo zatvoreno od strane pobunjenika u manastiru.

Nakon kratkog suđenja na licu mjesta, vođe pobunjenika Nikanor i Saško, kao i 26 drugih aktivnih učesnika pobune, pogubljeni su, ostali su poslani u zatvore Kola i Pustozersky.

Solovetski ustanak zabilježili su istoričari u periodu od 1667. do 1676. godine. Monasi i laici Soloveckog manastira protivili su se vladi Moskve, na čelu sa patrijarhom Nikonom.
Jedan od centara ruskog pravoslavlja našao se u ponoru političkih i vjerskih nevolja tog teškog vremena. Antidržavni osjećaji župljana i vjerske ličnosti Solovetski manastir je kasnije rezultirao krvavim ustankom koji je trajao skoro devet godina.
Već 15. septembra 1667. godine, starešine manastira su odlučile da započnu otvorenu borbu sa vladom i patrijarhom, koji je, zauzvrat, pokušao da uvede novu crkvenu reformu u centru. Inače, nisu ih čekale samo kletve, već i kraljevska sramota. Na sastanku su starešine sastavili molbu za kralja, u kojoj je jasno vidljivo odbijanje da se pokori.
U početku, od trenutka kada je ustanak počeo, država nije imala mogućnost da tamo pošalje vojsku da se bori protiv protivnika izvršenja volje kraljevskog dvora. Međutim, čim je pokret Stenke Razina ugušen (zbog njega car nije mogao započeti borbu protiv Soloveckih pobunjenika), manastir je bio podvrgnut jakoj vatri vladarskih trupa.
Dugo vremena vojska nije mogla na juriš zauzeti manastir, što je neizrecivo uznemirilo velikog vladara. Zahvaljujući jednom od prebjega, monahu Teoktistu, vojnici su ipak uspjeli da uđu u manastir. Ispostavilo se da se u zidu nalazi rupa ispunjena kamenjem kroz koju se vrlo lako rastavlja. Jedne januarske noći 1676. godine, uprkos jakoj snežnoj mećavi i mrazu, vojska je ušla u manastir i zauzela ga.
Čim je manastir zauzet, na njegovoj teritoriji je izbila žestoka bitka. Mnogi civili su ubijeni tokom borbi. Neki od njih su pogubljeni nakon što je ustanak ugušio suveren. Ostali crkveni raskolnici otišli su u druge manastire. Naravno, država je samostalno donijela odluku za studente Soloveckog manastira, gdje će otići u vjersko izgnanstvo.

Pozadina Soloveckog ustanka
O predstojećem rascjepu moglo se suditi već prema događajima iz 1636. U to vreme patrijarh Nikon je u manastir poslao crkvene knjige pisane svojom rukom, za koje se i bez prethodnog čitanja i rasprave odmah ispostavilo da su zaključane u sanducima. Ovo je bio početak poznatog u istoriji Soloveckog ustanka.
Počevši od 1661. godine, rascjep se počeo aktivno širiti na druge teritorije. Također treba napomenuti da je ustanak osim vjerskog imao i politički karakter. Aktivnost pokreta značajno se pojačala kada su mu se, pored monaha, pridružili i odbegli moskovski strelci i pobunjenici pod vođstvom svog ideološkog mentora Stepana Razina.

Solovetski ustanak: rezultati
Sredina 17. veka bila je znamenitost za Solovetski manastir. Njegova ekonomija je značajno porasla i dostigla svoj vrhunac. Manastir je dobio beneficije i nekoliko zemljišnih parcela za proširenje svoje teritorije. Država je imala koristi od takvih odnosa sa manastirom. Pošto je ovaj značajan dio donacija dao državi. Zato su previranja koja su počela prilično ozbiljno pogodila rusko društvo.
Rezultat Soloveckog ustanka pokazao se tužnim za demonstrante. Gušenje ustanka od strane države, koje su organizovali monasi, dovelo je do kasnijih progona raskola. Potonji, pak, više nisu branili svoje interese tako revnosno kao prije. Pošto su prestali da se bore protiv "zla" pred licem države, pristalice ustanka morali su da krenu putem hrišćanske poslušnosti.
Jedan od razlikovne karakteristike ponašanje bivših pobunjenika bila je javna smrt u svet mrtvih. Da bi to učinili, mnogi od njih su priredili ogromnu glad, ili su napustili ovaj svijet samospaljivanjem, pokušavajući na to privući što više ljudi. Za period od 1675. do 1695. godine slijedilo je četrdesetak "garija" jedan za drugim (aktiva za samozapaljivanje). Ukupno je oko 20.000 šizmatika radije spalilo živo tokom ovog perioda. Tek 1971. godine progon je prepoznat kao pogrešan. Do sada su nastavili sa zavidnom frekvencijom.
Malo drugačija sudbina bila je pripremljena za Solovetski manastir. Pristalice Soloveckog ustanka posthumno su stekle slavu zbog svoje tvrdoglavosti i pune predanosti vjeri.

Solovetski manastir i odbrana regiona Belog mora u 16-19 veku Frumenkov Georgij Georgijevič

§ 2. Monaška vojska u XVII veku. Militarizacija ustanka braće Solovecki 1668–1676

§ 2. Monaška vojska u XVII veku. Militarizacija braće

Solovecki ustanak 1668-1676

Od vremena „smutnje“ brojnost manastirske vojske značajno se povećala. Do 20-ih godina 17. veka u Pomoriju je bilo 1040 ljudi „pod oružjem“. Svi su bili monaškog sadržaja i bili su raspoređeni na tri glavne tačke: Solovki, Suma, Kem. Iguman se smatrao vrhovnim komandantom, ali su "primorski" strelci bili pod direktnom komandom vojvode poslatog iz glavnog grada, koji je živeo u sumskom zatvoru. Zajedno sa Soloveckim opatom i pod njegovim vodstvom, trebao je štititi Sjever. Takva "dvovlast" nije odgovarala igumanu, koji je želio da bude jedini vojni zapovjednik regije. Njegove tvrdnje su bile opravdane. Do tog vremena, "krotki" Černorižani su bili toliko zaneseni vojnim poslovima i ovladali njima do te mjere da su smatrali mogućim i isplativim ostati bez vojnih stručnjaka. Njihova pomoć im više nije bila potrebna, i nisu hteli da trpe sramotu. Kralj je razumio želje svojih hodočasnika i poštovao njihov zahtjev. Na predlog igumana, koji se pozivao na oskudicu manastira, 1637. godine likvidirano je Solovecko-Sumsko vojvodstvo. Poslednji guverner Timotej Kropivin predao je igumanu ključeve grada i zatvora i zauvek otišao u Moskvu. Odbranom Pomorja i manastira počeo je da upravlja Solovetski iguman sa podrumom i bratijom. Od tada je iguman u punom smislu te riječi postao sjeverni guverner, šef odbrane cijelog Pomorija.

Zaštita obimnih manastirskih poseda zahtevala je brojniju oružanu snagu od one kojom je raspolagao iguman. Hiljadu strijelaca nije bilo dovoljno. Bili su potrebni dodatni odredi ratnika, a to je zahtijevalo velike izdatke. Monasi su pronašli drugi izlaz. Kako ne bi trošili novac na zapošljavanje novih grupa strijelaca, i sami su počeli proučavati ratnu umjetnost. Godine 1657. sva braća (425 ljudi) su pozvana na oružje i vojno ovjerena. Svaki monah je dobio “titulu”: jedni su postali centurioni, drugi predstojnici, a treći su postali obični topnici i strijelci. U mirnodopsko doba, "tim Černorižana" je bio u rezervi. U slučaju neprijateljskog napada, monasi ratnici su trebali zauzeti svoja mjesta na borbenim mjestima i svaki od njih je znao gdje će morati stati i šta da radi:

1. Pushkar starješina Jonah Plotnishny kod velikog prženog bakrenog topa, i s njim 6 ljudi (imena slijede) na smjeni svjetovnih ljudi;

2. Puškarski starješina Hilarion, mornar, na bakarnoj sačmarici, a sa njim na potezu svjetovni ljudi - 6 plaćenika;

3. Pushkar Pakhomiy…” itd.

Militarizacija manastira učinila je Solovecku tvrđavu neranjivom za vanjske neprijatelje i, začudo, izazvala je mnogo problema vladi.

Kraj 17. veka u životu Soloveckog manastira obeležen je antivladinim ustankom 1668-1676. Nećemo detaljno razmatrati „pobunu u manastiru“, jer je to van okvira naše teme, pogotovo što je takav posao već rađen. Neobičan, kontradiktoran, složen kako po sastavu učesnika, tako iu odnosu na njihova sredstva borbe, Solovetski ustanak je oduvijek privlačio pažnju naučnika. Predrevolucionarni istoričari i marksistički istoričari pristupaju proučavanju ustanka u Soloveckom manastiru sa različitih metodoloških pozicija i prirodno dolaze do dijametralno suprotnih zaključaka.

Buržoaska istoriografija ovog pitanja, koju predstavljaju uglavnom istoričari crkve i raskola, ne vidi ništa drugo u Soloveckom ustanku osim vjerskih previranja i "sjedenja" monaha, odnosno "sjedećih" i samo monaha (naglasio sam. - G.F.) , za staru vjeru, u kojoj su "umrli svi vjerni kraljevi i veliki knezovi i oci naši, i prečasni oci Zosima, i Savatij, i German, i mitropolit Filip i svi sveti oci ugodili su Bogu.” Sovjetski istoričari smatraju ustanak Soloveckog, posebno u njegovoj završnoj fazi, kao otvorenu klasnu bitku i direktni nastavak seljačkog rata koji je vodio S. T. Razin, vide ga kao posljednje žarište seljačkog rata 1667-1671.

Soloveckom ustanku prethodilo je 20 godina pasivnog otpora, mirnog suprotstavljanja aristokratske elite manastira (katedralnih starješina) protiv Nikona i njegove crkvene reforme, u koju su od kasnih 50-ih uvučena obična braća (crne starješine). Od ljeta 1668. u Soloveckom manastiru počeo je otvoreni oružani ustanak narodnih masa protiv feudalizma, crkvenih i državnih vlasti. Period oružane borbe, koji je iznosio čitavih 8 godina, može se podijeliti u dvije etape. Prvi je trajao do 1671. Bilo je to vrijeme oružane borbe Solovki pod sloganom "za staru vjeru", vrijeme konačnog razgraničenja pristalica i protivnika oružanih metoda djelovanja. U drugoj fazi (1671-1676) na čelo pokreta došli su učesnici seljačkog rata S. T. Razin. Pod njihovim uticajem, pobunjeničke mase prekidaju verske slogane.

Dom pokretačka snaga Solovetski ustanak u obje faze oružane borbe nisu bili monasi sa svojom konzervativnom ideologijom, već seljaci i Balti - privremeni stanovnici ostrva koji nisu imali monaški čin. Među Baltima je postojala privilegovana grupa, koja je bila u blizini braće i katedralne elite. To su sluge arhimandrita i katedralnih starješina (službe) i nižeg sveštenstva: đakoni, ponor, klirici (službe). Većinu Balti činili su radnici i radni ljudi koji su služili unutarmonaškoj i patrimonijalnoj privredi i eksploatisani od strane duhovnog feudalca. Među radnicima koji su radili „za najam“ i „pod obećanjem“, odnosno besplatno, koji su se zavetovali da će „milosrdnim radom iskupiti svoje grehe i zaraditi oproštenje“, bilo je mnogo „šetajućih“, odbeglih ljudi: seljaka, građani, strijelci, kozaci, yaryzhek. Oni su činili glavno jezgro pobunjenika.

Prognanici i osramoćeni ljudi ispostavili su se kao dobar "materijal za gorivo", kojih je na ostrvu bilo i do 40 ljudi.

Pored radnog naroda, ali pod njegovim uticajem i pritiskom, ustanku se pridružio i deo obične braće. To nije iznenađujuće, jer su crni starješine po svom poreklu bili „sva seljačka djeca“ ili ljudi iz naselja. Međutim, kako se ustanak produbljivao, monasi su, uplašeni odlučnošću naroda, prekinuli s ustankom.

Važan rezervat pobunjeničkih monaških masa bilo je pomeransko seljaštvo, koje se bavilo slanim, liskunskim i drugim zanatima, koje je bilo pod zaštitom zidina Soloveckog Kremlja.

Prema odgovorima vojvodstva caru, u opkoljenom manastiru bilo je više od 700 ljudi, među kojima i preko 400 snažnih pristalica borbe protiv vlasti metodom seljačkog rata.

Pobunjenici su imali na raspolaganju 90 topova postavljenih na kulama i ogradu, 900 funti baruta, veliki broj ručno vatreno i oštrice, kao i zaštitnu opremu.

Dokumentarni materijali svjedoče da je ustanak u Soloveckom manastiru počeo kao vjerski, raskolnički pokret. U prvoj fazi i laici i monasi izašli su pod zastavu odbrane „stare vere“ od Nikonovih inovacija. Borba eksploatisanih masa protiv vlasti i patrijaršije, kao i mnoge narodne pobune srednjeg veka, poprimila je religioznu ideološku ljušturu, iako u stvari, pod parolom odbrane "stare vere", "pravog pravoslavlja" itd. ., demokratski slojevi stanovništva borili su se protiv države i monaškog feudalnog feudalnog ugnjetavanja. V. I. Lenjin je skrenuo pažnju na ovu osobinu revolucionarnih akcija seljaštva shrvanog tamom. Napisao je da je „...izvođenje političkog protesta pod religioznom ljušturom pojava karakteristična za sve narode, u određenoj fazi njihovog razvoja, a ne samo za Rusiju“.

1668., zbog odbijanja da prihvati "novopopravljene liturgijske knjige" i protivljenja crkvena reforma Kralj je naredio opsadu manastira. Počela je oružana borba između Solovki i vladinih trupa. Početak Soloveckog ustanka poklopio se sa seljačkim ratom koji se razbuktao u oblasti Volge i na jugu Rusije pod vodstvom S. T. Razina.

Vlast se, ne bez razloga, plašila da će njene akcije uzburkati čitavo Pomorije, pretvoriti region u neprekidni region narodnog ustanka. Stoga su se prve godine opsade pobunjenog manastira odvijale sporo i s prekidima. U ljetnim mjesecima, carske trupe (strijelci) iskrcale su se na Solovetska ostrva, pokušale ih blokirati i prekinuti vezu manastira s kopnom, a za zimu su se preselile na obalu u zatvor Sumy, a strijelci Dvina i Kholmogory , koji su bili dio vladine vojske, raspušteni su za ovo vrijeme svojim kućama.

Prelazak na otvorena neprijateljstva do krajnosti je pogoršao društvene kontradikcije u pobunjeničkom taboru i ubrzao razgraničenje borbenih snaga. Konačno je završena pod uticajem Razincija, koji su u manastir počeli da dolaze u jesen 1671. godine, odnosno nakon poraza seljačkog rata. Ljudi "iz Razinovog puka" koji su se pridružili pobunjeničkim masama preuzeli su inicijativu u odbrani manastira i pojačali ustanak Soloveckog. Razinci i radnici postaju stvarni vlasnici manastira i teraju monahe, za koje su i sami nekada radili, da „rade“.

Iz odgovora vojvodstva saznajemo da su neprijatelji cara i sveštenstva, "lopovi i uzgajivači i pobunjenici ... izdajnici velikog vladara", odbjegli bojarski kmet Isačko Voronjin i Kemljanac (iz Kemske volosti) Samko Vasiljev , došao da predvodi ustanak. Razin atamani F. Koževnikov i I. Sarafanov također su pripadali komandnom kadru ustanka. Počinje druga faza Soloveckog ustanka, u kojoj se vjerska pitanja povlače u pozadinu, a ideja borbe "za staru vjeru" prestaje biti zastava pokreta. Raskinuvši sa reakcionarnom teološkom ideologijom monaha i oslobodivši se zahtjeva starovjeraca, ustanak poprima izražen antifeudalni, antivladin karakter.

U „radoznalim govorima“ ljudi iz manastira navodi se da vođe ustanka i mnogi njegovi učesnici „ne idu u crkvu Božju, i ne dolaze da se ispovedaju duhovnim ocima i sveštenicima. prokleti i nazivani jereticima i otpadnicima.” Onima koji su im predbacivali greh, odgovorili su: "Živjet ćemo bez svećenika." Novoispravljene liturgijske knjige su spaljene, pocijepane i utopljene u moru. Pobunjenici su „odvojili“ hodočašće za velikog vladara i njegovu porodicu i nisu hteli da čuju više o tome, a neki od pobunjenika su o kralju rekli „takve reči da je strašno ne samo pisati, već i pomisliti. ”

Ovakvi postupci su konačno uplašili ustanak monaha. O opozicionoj eliti manastira, pa i najobičnijoj braći da i ne govorimo u masovnom raskidu sa pokretom, oni se i sami odlučno suprotstavljaju oružanoj metodi borbe i pokušavaju da odvuku pažnju naroda od toga, stupaju na put izdaje i organiziraju zavjere protiv ustanka i njegovih vođa. Samo fanatični pristalica "stare vere" prognan na Solovke, arhimandrit Nikanor, sa šačicom istomišljenika, nadao se da će oružjem naterati cara da otkaže Nikonovu reformu do kraja ustanka. Prema kazivanju crnog sveštenika Pavla, Nikanor je stalno hodao po kulama, kadio topove i prskao vodu i nazivao ih „majkama Galanočke, imamo nadu za vas“, i naredio da se puca na guvernera i na vojnike. Nikanor je bio pratilac naroda; osramoćeni arhimandrit i pobunjeni radni narod koristili su ista sredstva borbe za postizanje različitih ciljeva.

Narodne vođe su se odlučno obračunale sa reakcionarno nastrojenim monasima koji su se bavili subverzivnim aktivnostima; neke su zatvorili, druge proterali iz manastira. Nekoliko stranaka protivnika oružanog ustanka - starješine, monasi - protjerano je izvan zidina tvrđave.

Od početka 70-ih, Solovetski ustanak, poput seljačkog rata koji je vodio S.T. Razin, postaje izraz spontanog ogorčenja potlačenih klasa, spontanog protesta seljaštva protiv feudalne eksploatacije kmetova.

Stanovništvo Pomorja izražavalo je simpatije prema pobunjenom manastiru i pružalo mu stalnu podršku ljudima i hranom. Crni sveštenik Mitrofan, koji je pobegao iz manastira 1675. godine, rekao je u svom "upitnom govoru" da je tokom opsade u manastir dolazilo mnogo ljudi "sa zalihama ribe i hrane sa obale". Kraljevska pisma, koja su prijetila teškim kaznama za one koji su dostavljali hranu u manastir, nisu uticala na Pomore. Čamci s kruhom, solju, ribom i drugim namirnicama neprestano su se zalijepili za otoke. Zahvaljujući ovoj pomoći, pobunjenici ne samo da su uspješno odbijali napade opsadnika, već su i sami izvodili hrabre navale, koje su obično predvodili I. Voronjin i S. Vasiljev, izabrani centurioni naroda. Izgradnju utvrđenja vodili su odbjegli donski kozaci Petar Zapruda i Grigorij Krivonoga, iskusni u vojnim poslovima.

Celokupno civilno stanovništvo Solovki bilo je naoružano i vojno organizovano: podeljeno na desetine i stotine sa odgovarajućim komandantima na čelu. Opkoljeni su uvelike utvrdili ostrvo. Posjekli su šumu oko pristaništa tako da nijedan brod ne bi mogao neprimjetno prići obali i upasti u zonu vatrenih oružja tvrđavskih topova. Niski dio zida između Nikolskih vrata i Kule Kvasoparennaja podignut je drvenim terasama do visine ostalih dijelova ograde, izgrađena je niska Kvasoparennaja kula, a na sušionici je postavljena drvena platforma (peal). za ugradnju oružja. Spaljena su dvorišta oko manastira, što je neprijatelju omogućilo da tajno priđe Kremlju i otežava odbranu grada. Oko manastira je postalo "glatko i ravno". Na mjestima mogućeg napada postavljali su daske sa punjenim ekserima i fiksirali ih. Organizovana je straža. Na svakoj kuli je u smjenama postavljena straža od 30 ljudi, kapiju je čuvala ekipa od 20 ljudi. Značajno su ojačani i prilazi manastirskoj ogradi. Ispred Nikolske kule, gdje je najčešće bilo potrebno odbiti napade carskih strijelaca, iskopani su rovovi i okruženi zemljanim bedemom. Ovdje su postavili oružje i uredili puškarnice. Sve je to svjedočilo o dobroj vojnoj obučenosti vođa ustanka, njihovom poznavanju tehnike odbrambenih objekata.

Nakon što je S. T. Razin ugušio seljački rat, vlada je krenula u odlučnu akciju protiv ustanka Soloveckog. U proljeće 1674. treći guverner, Ivan Meščerinov, stigao je na ostrvo Solovecki. U završnom periodu borbe, do 1000 strijelaca sa artiljerijom bilo je koncentrisano ispod zidina manastira.

U ljetno-jesenjim mjesecima 1674. i 1675. kod manastira su se vodile uporne borbe u kojima su obe strane pretrpele značajne gubitke. Od 4. juna do 22. oktobra 1675. godine gubici samo opsadnika iznosili su 32 ubijena i 80 ranjena.

Zbog teške blokade i neprekidnih borbi, postepeno se smanjivao i broj branilaca manastira, iscrpljivale su se zalihe vojnog materijala i prehrambenih proizvoda, iako se tvrđava još dugo mogla braniti. U manastiru su uoči njegovog pada, prema prebezima, bile rezerve žita za sedam, po drugim izvorima - za deset godina, kravljeg putera za dve godine. Nedostajalo je samo povrća i svježih proizvoda, što je dovelo do izbijanja skorbuta. Od skorbuta i rana umrle su 33 osobe.

Solovecki manastir nije zauzeo juriš. Izdali su ga monasi izdajnici. Prebegli monah Teoktist poveo je odred strelaca u manastir kroz tajni prolaz ispod sušare kod Bele kule. Kroz kapije od kule koje su otvorile, glavne snage I. Meščerinova su upali u tvrđavu. Pobunjenici su bili iznenađeni. Počeo je divljački masakr. U kratkoj, ali žestokoj borbi poginuli su skoro svi branioci manastira. Preživjelo je samo 60 ljudi. Njih 28 je odmah pogubljeno, uključujući Samka Vasiljeva i Nikanora, a ostali - kasnije.

Solovecki manastir je uništen januara 1676. Ovo je bio drugi udarac narodnom pokretu nakon poraza seljačkog rata od strane S. T. Razina. Ubrzo nakon gušenja ustanka, vlada je poslala u Solovke pouzdane monahe iz drugih manastira, spremne da slave cara i reformisanu crkvu.

Solovecki ustanak 1668–1676 bio je najveći antikmetski pokret 17. veka nakon seljačkog rata S. T. Razina.

Solovecki ustanak 1668–1676 pokazao je vladi snagu manastira-tvrđave i istovremeno ga uverio u potrebu da pokaže veliku uzdržanost i oprez u naoružavanju rubnih ostrva.

Iz knjige Rusija i Horda. Veliko carstvo srednjeg veka autor

4. Velike nevolje 16.–17. veka kao epoha borbe između stare ruske dinastije Horde i nove prozapadne dinastije Romanov Kraj ruske Horde u 17. veku.

Iz knjige Rekonstrukcija svjetska historija[samo tekst] autor Nosovski Gleb Vladimirovič

8.3.6. KRAJ OPRIČNINE I PROPAD ZAHARIJA U XVI VEKU. ZAŠTO SU ROMANOVI IZVRŠILI RUSU ISTORIJU U 17. VEKU Čuvena opričnina završava se moskovskim razbijanjem 1572. godine. U ovom trenutku, sama opričnina se razbija. Naša analiza ovih događaja može se naći u [nh6a], v.1, str. 300–302. Kako dokumenti pokazuju,

Iz knjige Knjiga 1. Nova hronologija Rusije [Ruske hronike. "Mongolsko-tatarsko" osvajanje. Kulikovska bitka. Ivan Grozni. Razin. Pugačev. Poraz od Tobolska i autor Nosovski Gleb Vladimirovič

4. Velike nevolje 16.-17. vijeka kao epoha borbe rusko-mongolsko-hordske stare dinastije sa novom zapadnom dinastijom Romanovih

Iz knjige Nova hronologija i koncept antičke istorije Rusija, Engleska i Rim autor Nosovski Gleb Vladimirovič

Velike nevolje XVI-XVII vijeka kao doba borbe rusko-mongolsko-hordske stare dinastije sa novom dinastijom Zapadnih Romanova. Kraj rusko-mongolske Horde u 17. veku Prema našoj hipotezi, čitav period Groznog od 1547. do 1584. prirodno se deli na

Iz knjige Pugačev i Suvorov. Misterija sibirsko-američke istorije autor Nosovski Gleb Vladimirovič

5. Šta je značila riječ "Sibir" u 17. vijeku Promjena imena "Sibir" nakon poraza Pugačova Pomjeranje granica između Sankt Peterburga Romanovske Rusije i Tobolske Moskovske Tatarije u 18. stoljeću U našim knjigama o hronologiji imamo više puta to rekao

Iz knjige Rus. Kina. Engleska. Datiranje Rođenja Hristovog i Prvog Ekumenski sabor autor Nosovski Gleb Vladimirovič

autor Tim autora

ENGLESKA U 17. VEKU ENGLESKA U VLADAVI PRVI STJUARTOVI Osnivač nove dinastije Džejms I Stjuart (1603–1625) ujedinio je pod svojom vlašću Englesku, Škotsku i Irsku, postavljajući temelje za trojedino kraljevstvo - Veliku Britaniju. Međutim, ubrzo je došlo do nesuglasica između

Iz knjige Svjetska historija: u 6 tomova. Tom 3: Svijet u ranom modernom dobu autor Tim autora

FRANCUSKA U 17. VEKU NANTSKI EDIKT I OBNOVA DRŽAVE 1598. godine, zaključivši Vervenski ugovor sa Španijom i okončavši eru dugih verskih ratova Nantskim ediktom, francuska monarhija prvog kralja Burbona Henrija IV. (1589–1610) ušao u period