Sveti čudotvorci i nenajamnici Kir i Jovan i Sveta mučenica Atanasija i njene tri kćeri Teoktista, Teodotija i Evdoksija. Sveti neplaćenici i čudotvorci Kir i Jovan. Doktor od Boga

Kira i Jovana Aleksandrijskog(+ ), neplaćenici, mučenici

Njihova tijela su kršćani sahranili u crkvi svetog apostola i jevanđeliste Marka. Godine mošti svetih Kira i Jovana prenete su iz Kanopusa u Manupin. Ovo egipatsko selo izazivalo je strah u svima, budući da je ranije postojao paganski hram i ovdje su živjeli zli duhovi. Patrijarh Teofil Aleksandrijski je hteo da očisti ovo mesto od demona, ali nije imao vremena. Želju mu je ispunio sveti Kirilo Aleksandrijski, koji ga je zamijenio godine na Aleksandrijskoj stolici. Usrdno se molio za ispunjenje svete svrhe. U viziji se anđeo Gospodnji javio svecu i naredio da se mošti svetih Kira i Jovana prenesu u Manufina. Svetac je ispunio zapovest anđela i sagradio crkvu u Manupinu u ime svetih mučenika. Od tada je ovo mjesto očišćeno od neprijateljskih sila, a po molitvama svetih mučenika Kira i Jovana tu su se počela činiti mnoga čudesa iscjeljivanja bolesnih i bolesnih. Budući Patrijarh Jerusalima

U trećem delu svojih memoara dopisnik portala iz Minhena Anatolij Holodjuk govori o prvobitnoj lokaciji u ovom nemačkom gradu moštiju svetih Kira i Jovana, o velikim hrišćanskim svetištima Vizantije, pohranjenim u Bavarskoj, kao io o moštima svetih mučenica Jelisavete i Varvare koje počivaju na ovim prostorima Njemačke .

„Svemiru se pojavljuju mošti mučenika sjaja čuda...“

(iz kanona sveti čudotvorci neplaćenici Cyrus i John)

Do 31. januara/13. februara 2009. godine, na osnovu proučavanja crkvenih dokumenata s kraja 16. veka pohranjenih u Bavarskoj, bilo je moguće utvrditi u Minhenu prvobitnu lokaciju relikvijara sa moštima mučenika Kira i Jovana Aleksandrijskog, čudotvorci i plaćenici doktori. Sveti Kir je bio poznati lekar u Aleksandriji, koji je besplatno lečio bolesne i mnoge je obraćao Hristu. Za vreme progona povukao se u pustinju, primio monaštvo i nastavio da leči ljude, dobivši od Boga dar isceljenja. Ubrzo mu se pridružio i ratnik Jovan, koji je čuo za čuda Svetog Kira. Godine 311. sveci su primili mučenički venac u Kanopiju kod Aleksandrije, zajedno sa mučenicama Atanasijom i njenim kćerima Teodotijom, Teoktistom i Evdoksijom (prenos moštiju svetih Kira i Jovana slavi se 28. juna/11. jula). Tela svetih Kira i Jovana hrišćani su sahranili, prvo u Kanopiju, da bi u 5. veku njihove mošti prenete u Manufin, a kasnije u Rim. Takođe je bilo moguće utvrditi istoriju pojavljivanja moštiju svetih Kira i Jovana u Minhenu, kao i pronaći crtež u boji relikvijara u kojem su se čuvale njihove mošti. Imena ovih svetaca u dokumentima se pominju kao "Johannes" i "Cyros" (5).

U oktobru 1591. sinovi Vilijama V Pobožnog (1548-1626) - bavarski prinčevi Maksimilijan (1573-1651), Filip-Vilhelm (1576-1598) i Ferdinand (1577-1650) - otputovali su u Rim, gde su posjetili su papu Klementa VIII (1562-1605), koji im je dao mošti osam svetaca, uključujući i mošti (“corpora integra”) svetih neplaćenika i čudotvoraca Kira i Jovana Aleksandrijskog. Ove relikvije su čuvane u posebnim drvenim kutijama. Princ Maksimilijan je obavestio svog oca iz Rima da mu je papa dao i pune mošti svetog Efija, biskupa napuljskog, koji je živeo početkom 4. veka (Efeb ili Efeb (lat.). - cca. OH.).

Mošti mučenika Kira i Jovana, zajedno sa ostalim moštima, donete su u Minhen krajem 1591. godine, a lokalni crkveni draguljari su za te mošti napravili poseban relikvijar. Dve godine kasnije, 13. avgusta 1593. godine, usledila je brojna procesija sa vijencima cveća kroz grad, ispred koje su nosili i relikvijar ukrašen cvećem sa moštima. U svečanoj atmosferi i uz veliko okupljanje građana, ove relikvije su unesene u crkvu jezuitskog reda St.-Michael-Hofkirche (danas - Jesuitenkirche St. Michael). Ovdje su postavljeni u glavni oltar. Po završetku izgradnje 1596. godine lijevo od glavnog oltara crkve St.-Michael-Hofkirche nove kapele Svetog Križa („Kreuzkapelle“), dragocjeni relikvijar s moštima svetih Kira i Ivana nalazio se u jednom od svoje tri zidne niše, zajedno sa drugim vrijednim relikvijarima. O moštima mučenika Kira i Jovana (5) govori i knjiga Minhenskog jezuitskog reda Trophaea Bavarica S. Michaeli Archangelo, štampana na latinskom jeziku 1597. godine.

U drugoj staroj inventarnoj knjizi iz 1773. godine, koja je pripadala crkvi sv. Mihajla, također je moguće pronaći crtež u boji koji prikazuje sam relikvijar, gdje su se nalazile mošti svetaca. Ovaj relikvijar je napravljen od pozlaćenog srebra, ukrašen zlatnim pločama sa slikama bareljefa, kao i kamenjem rubina i safira. Reproducirana fotokopija ovog crteža predata je specijalističkim istoričarima Minhenskog isusovačkog reda i dr. Christianu Kvatchu, asistentu u Minhenskoj rezidenciji, radi daljeg traženja relikvija i lokacije ovog relikvijara.

Istorijski dokumenti svjedoče i o sudbini bavarskih vojvoda koji su sakupljali mošti kršćanskih svetaca. Nakon što je u Minhenu izgrađen glavni centar kontrareformacije, a slanje jezuitskih misionara u Aziju i Ameriku koštalo je bavarsku blagajnu mnogo novca, vojvoda Wilhelm je sredinom oktobra 1597. abdicirao u korist svog najstarijeg sina Maksimilijana i otišao u manastir, gde je proveo ostatak tvog života. Vojvoda je umro 1626. u palači Schleissheim blizu Minhena (danas Oberschleissheim).

Sahranjen je u kripti crkve Svetog Mihaila koju je sam sagradio u godinama svoje vladavine. Njegov nasljedni sin Maksimilijan postao je vojvoda 1597. godine, a izbornik 1626. On je doprineo razvoju poštovanja Sveta Bogorodice kao zaštitnica Bavarske ("Patronneses of Bavaria"). Pred kraj života vodio je čisto vjerski život i umro 27. septembra 1651. tokom hodočašća u bavarski grad Ingolštat. Njegovo tijelo je sahranjeno u crkvi Svetog Mihaela u Minhenu, srce - u Altettingu, a unutrašnji organi - u katedrali Gospe u Ingolštatu.

Sin Ferdinand je uzdignut za kelnskog nadbiskupa i do kraja svog života (13. septembra 1650.) bio je sljedbenik borbe protiv reformacije. Philipp-Wilhelm je od 1595. godine bio na čelu nadbiskupije Regensburg, a dvije godine kasnije postao je kardinal. Svi su nastavili rad svog oca i sakupljali u Kelnu i Regensburgu Hrišćanska svetišta za bogatu minhensku kolekciju. Tako se, zahvaljujući njima, i danas u crkvi Sv. Mihovila, u drugoj kapeli (na ulazu - desno) nalazi oltarski relikvijar (desno) sa moštima sv. Jovana Krstitelja i svetog apostola Jakova, au relikvijaru s lijeve strane - mošti sv. glava koje se nalaze i u relikvijaru Muzeja rezidencije.

"Vizantijski trag" u Bavarskoj

U dokumentima katoličkog arhiva i u starim knjigama koje govore o Minhenskoj rezidenciji, spominje se da je u najbogatijoj zbirci moštiju vojvode Maksimilijana I. čuvala i vizantijska ikona koja datira iz 1150. godine u obliku „zlatne table“ ( Goldene Tafel). Zaposleni u Muzeju blaga ograničili su se na demonstraciju dijapozitiva u boji ovog eksponata (vidi sliku), koji je sada pohranjen u njegovim skladištima.

Preporučili su i posjetu Dijecezanskom muzeju kršćanske umjetnosti (Diozesanmuseum fur christliche Kunst ili Dombergmuseum) u Frajsingu, koji se nalazi 40 minuta od Minhena vozom. U njegovoj zbirci nalazi se nekoliko relikvijara sa relikvijama i tzv vizantijski trag u Bavarskoj - dva vizantijska svetišta. Iznad ovog drevnog grada uzdiže se čuveno brdo Katedrale (Domberg), koje se u drevnim dokumentima naziva "Mons doctus" - "Planina učenja".

Gledajući u muzeju dragoceno hrišćansko svetilište iz Vizantije - ikonu isklesanu u 10. veku na ploči od slonovače, odmah sam se setio da sam je već video 2004. godine u Minhenskom muzeju Arheološke državne skupštine. Od kraja oktobra 2004. do aprila 2005. godine u njemu je održana jedinstvena izložba o Vizantiji "Die Welt von Bysanz: Europas Östliches Erbe". Ovdje je bila izložena i ova vizantijska ikona. Majka boga Hodigitrija, nazvana Freising Hodegetria. Na njenoj poleđini majstor rezbar je izradio tri minijaturna i vertikalna ikonografska reljefa: Tajnu večeru, Vaskrsenje Hristovo i Vaznesenje Gospodnje.

U Nemačkoj se ova ikona na slonovači pojavila u 11. veku, ali istorija ćuti o tome kako je ovde završila. Muzej ga je kupio 2002. godine za 1.500 DM (otprilike 750.000 eura). Ovo malo remek-delo iz Bizanta prvobitno je bilo u posedu plemićke porodice u južnoj Nemačkoj, a kasnije je pripadalo kolekciji princa Kraft-Ernsta Ludviga (1791-1870). O jedinstvenoj ikoni prvi put se govorilo tek 1876. godine, kada je prikazana na jednoj od izložbi u Londonu. Trenutno crkveni istoričari i istoričari umetnosti sa divljenjem pišu o Freising Hodigitriji.

Najređa vizantijska ikona Bogorodice iz 12. veka, popularno nazvana „Lukasbild“, je ikona „Agiosoritissa“, posvećena Presvetoj Bogorodici. Pojavio se u katedrali u Freisingu sredinom 15. vijeka.

Sad ovo drevna ikona nije u katedrali, već je izložena u posebnoj zamračenoj prostoriji. Apostol Luka je nekoliko vekova bio poštovan kao autor jedinstvene ikone, kako stoji u latinskom tekstu iz 1629. godine, uklesane na poleđini srebrnog oltara u koji je postavljena ova vredna ikona. Međutim, stari zapisi o Domskoj katedrali datiraju iz prve polovine 14. stoljeća zabilježili su sumnje crkvenih istoričara ne samo u pogledu antike, već iu autorstvu ikone.

X-zrake i ostalo moderni pogledi Analiza ove ikone, sprovedena tokom restauratorskih radova početkom 60-ih godina prošlog veka u Minhenu, pokazala je da je „Lukasbild” napisan u XII veku i da je čuvena vizantijska ikona Bogorodice „Agiosoritissa”. Jednom je to bilo u kapeli svetog Raka (“Agia Soros”) u halkopratijskoj crkvi Bogorodice u Konstantinopolju, gde je kovčeg sa Bogorodičinim pojasom i drugim svetinjama Majke Božje doneti iz Jerusalima u 5. veku. su čuvani.

Na drevnoj ikoni Bogorodica je prikazana bez Božanskog Mladenca u pozi molitve, pola okreta ulijevo, sa rukama podignutim u molitvi ispred prsa. Lik Bo

Živa majka, prema naučnicima, prvo je uhvaćena ikona tabla ranije od 1200. godine, a stoljeće kasnije ažurirani su od strane nepoznatih majstora, koji su na njemu ostavili sljedeći tekst: “Bogorodica, nada nepovjerljivih.” Za ikonu je 1235. godine izrađena pozlaćena srebrna garnitura i ram sa medaljonima na kojima su prikazani likovi svetih apostola Petra i Pavla, kao i svetih Georgija, Dimitrija, Kozme i Damjana, Pantelejmona i drugih.

Naučnici iz Freisinga su otkrili da je đakon bio donator ikone za hram Halkopratija u Carigradu, bio je i majstor izrade odeždi Manuel Diskipatos († 1261), koji je kasnije postao solunski arhiepiskop. Tirkiznim emajlom na pozlaćenom srebrnom okviru ispisani su pjesnički redovi koji veličaju Majku Božiju. 23. septembra 1440. godine u Frajsingu se pojavila ikona Majke Božije „Agiosoritissa“. Bavarski biskup Nikodim ga je dobio na poklon od svoje sestre, engleske grofice. Takođe je poznato da je nakon boravka ikone u Carigradu, prvi vlasnik ikone bio vizantijski car Manuel II (1391-1425), koji je boravio u Italiji od 1399. do 1402. godine. Vizantijsku ikonu je poklonio i milanskom vojvodi Gian-Galleazzo Visconti, od koga je ova ikona potom prenijeta grofici od Kenta. Istovremeno, na pozlaćenom okviru ikone pojavio se tekst molitve Bogorodice.

Ovim vizantijskim svetištima zavide dva velika muzeja minhenske rezidencije. Međutim, njihova zbirka sadrži i, iako ne vizantijske, ali vrlo drevne relikvije. Jedan od njih je i mali prijenosni oltar (890.) istočnofranačkog kralja (od 887.), zapadnog cara (od 896.) Arnulfa od Karintinskog (oko 850.-899.). Oltar dolazi iz Reimsa i izrađen je od strane francuskih majstora od hrastovog drveta prekrivenog zlatnim listićima i ukrašenim dragim kamenjem i biserima (vidi sliku).

Jedinstvena relikvija je relikvijar u obliku krsta (Staurothek) cara Svetog rimskog carstva Henrija II Svetog (973. ili 978.-1024.). Dolazi sa ostrva Reichenau u jezeru Constance ili Metz (1020). Relikvijar je takođe izrađen od hrastovog drveta prekrivenog zlatom i dijelom srebrom (vidi sliku). Uređena je gems, biseri i gorski kristal. Naličje relikvijara prekriveno je srebrnom pločom u obliku krsta. Pretpostavlja se da je to djelo crkvenih majstora iz bavarskog Bamberga (1200) (4).

Ovdje je i križ blažene Gisele (1006), prve kraljice Ugarske, kćeri bavarskog vojvode Henrika II (980 ili 984-1060 ili 1065). Krst su izradili majstori iz Regensburga, a materijali su bili hrastovo drvo, odljevak zlata i nakit: drago kamenje i biseri (4). Godine 1975. kraljica Gisela je kanonizovana.

U bavarskom Donauwürtu, u Pedagoškoj fondaciji Cassianeum i manastirskoj crkvi Svetog Krsta, nalazi se stauroteka iz Carigrada datovana u kraj 11. - početak 12. veka (vidi sliku - dve strane stavroteke). Sadrži dio Životvornog Drveta Krsta Gospodnjeg. Stavrotek, napravljen od drveta i presvučen srebrom i pozlatom, pojavio se u Bavarskoj u prvoj četvrtini 13. veka. Postoje dokazi da je 3. decembra 1049. godine u Verdeu (bivši na

titula Donauwürt) Papa Lav IX osvetio je samostan Svetog Križa (str. 131-134). Njegov osnivač i pokrovitelj, grof Mangold I u Carigradu, primio je stavrotek na poklon iz ruku jednog od careva po imenu Roman (koji se tačno ne zna. - cca. OH.). Stauroteka je dva puta obnavljana: 1716. u Augsburgu i 1973. u Würzburgu.

Neprocenjive plate rukom pisanih knjiga vizantijskih majstora čuvaju se u Državnoj biblioteci Bavarske - Evangeliarija Oton III (sredina 10. veka, Konstantinopolj) (vidi sliku) i knjiga Henrija II (sredina 10. veka, Konstantinopolj). Postoji i Evangeliar napravljen od slonovače 430-450. godine u Raveni ili Rimu. Bizantske rezbarije na slonovači također su predstavljene u bavarskom Državni muzej u Minhenu, kao iu bavarskim gradovima Würzburg i Erlangen.

Ipak, najunikatnija kopija je takozvano "Zlatno jevanđelje", poznato i kao "Codex Aureus" iz grada Echternach (Luksemburg), napravljeno u Triru u 11. veku. Posebno je vrijedan njegov bogato ukrašen korice (vidi sliku obje strane jevanđelja). Ova knjiga, koju stručnjaci procjenjuju na 30 miliona eura, vlasništvo je njemačkog nacionalnog muzeja u Nirnbergu u Bavarskoj.

Evo pronalaska! - Dve desne ruke sv. Jovan Zlatousti

U prosincu 2008., jedan za drugim, u bavarskim medijima pojavili su se „razotkrivajući” članci koji dovode u pitanje ne samo autentičnost „bavarskog dijela” moštiju sv. Kao, to je "gorilina šapa." Sadržaj članaka isprovocirao je izvjesni turist Manfred K. iz Nirnberga, koji je, uz dozvolu ministara Muzeja riznice Dome katedrale sv. Petra (Domschatzmuseum) snimila je nekoliko krupnih snimaka moštiju ispod stakla.

Od sredine 17. veka u riznici kupole čuvaju se zlato i mošti (deo desne ruke bez prsta) svetog Jovana Zlatoustog, arhiepiskopa carigradskog (u nemačkoj tradiciji - Johanes Hrizostom, † 407). Poznato je da se mošti Svetog Jovana Zlatoustog nalaze na Svetoj Gori: prst desne ruke je u manastiru Ksiropotam, leve ruke je u manastiru Velike Lavre, delovi desne ruke su u manastiru od Filoteja. Istorija pojave ovih relikvija u Grčkoj nije potpuno jasna stručnjacima.

Prema riječima šefa Regensburškog muzeja biskupije dr. Hermanna Reidela, 1652. godine mošti Svetog Jovana Zlatoustog poklonio je starešina Iburške opatije nadbiskupu-izborniku Wilhelmu von Wartenbergu. Iste godine, vrijedna relikvija je završila u riznici Domske katedrale. Po prvi put mošti su vjernicima predstavljene na poklonjenje tek 2002. godine.

Mošti su poslali na ispitivanje naučnici u Minhen, koji su na kraju bavarskoj štampi dali sledeći zaključak: deo desne ruke sa kožom ne pripada majmunu, već osobi. To je dalo povoda predstavniku press službe katoličke biskupije Regensburg Jacobu Schutzu da odbaci "apsurdne i apsurdne" nagađanja novinskih članaka, nazivajući ih "bez ikakvog utemeljenja i bez naučnih dokaza".

Prošlo je neko vrijeme, a nakon proučavanja svih relikvija pohranjenih u Minhenskoj rezidenciji, otkriveno je da se u odaji relikvijara nalaze četiri relikvijara slična jedan drugom u obliku visokih pehara izrađenih u Augsburgu 1620-1630. A u prekrasnom relikvijaru sa inventarnim brojem 36 čuva se i desna ruka Svetog Jovana Zlatoustog!

"Povratak" svete mučenice Jelisavete u nemačku zemlju

Potraga za moštima svetih Kira i Jovana proširila je geografiju prikupljanja podataka o moštima pohranjenim u Minhenu i okolini, za šta sam pokrenuo posebnu knjigu-bilježnicu, u kojoj je formiran veliki spisak svih otkrivenih moštiju, ukratko tu je zabilježen i martirologij. Uz takvu „inventarnu knjigu“ je priložena „fotokutija“ sa brojnim fotografijama, sa slikama relikvijara, relikvijara, relikvijara i drugih vrijednih relikvija.

Jednog ranog jutra 18. jula, na praznik Svetih Elizabete i Barbare, sjedio sam u crvenom vozu koji je kretao za Gauting. Odatle sam odlučio prošetati do bavarskog sela Buchendorf, gdje se nalazi ženski skit ROCOR-a, otvoren 2005. godine. ROCORRP Na putu je proučio svoju "inventarnu knjigu" i još jednom pročitao zbirku relikvija i relikvija Katedrala u Minhenu: prsni krst ssmch. Mitropolit kazanski i svijaški Kiril (1863-1937), schmch. Ilarion (Troicki), arhiepiskop verejski (1886-1926); ssmch. Tihona, Patrijarha moskovskog i sve Rusije Usija (1865-1925) i dr. Pored ovog spiska odlučio sam da stavim podatke o tim novim moštima u Buhendorfu, o kojima su pričali parohijani katedrale.

Prekrasna staza vodi od Gautinga prema bavarskom selu nastalom na području nekadašnjeg keltskog naselja. U mojim rukama je debela grana-štap na kojoj je pričvršćena kapica morske školjke - tradicionalni i drevni atribut u odjeći bavarskog hodočasnika. Sveti Augustin (354-430) raspravljao je o simbolici morske školjke u svojim spisima. U Njemačkoj se takva školjka dugo povezivala sa "lutajućim Božjim narodom", a samim tim i s hodočašćem i takozvanim štapom sv. Jakova - štap hodočasnika, čiji je vrh bio kapica od školjke. Ovo je ispričano nedavno na izložbi u Minhenu o istoriji hodočašća.

U njemačkoj crkvenoj umjetnosti, školjkasto krilo je također simbol svetog apostola Jakova i njemu posvećenog svetilišta u Santiago de Composteli u Španiji. Od srednjeg vijeka ovo je glavno mjesto hodočašća vjernika zapadne crkve. Kao takva, poznata je slika školjke početkom XII stoljeća, istovremeno je školjka postala atribut i presvetog apostola Jakova i hodočasnika uopće.

Inače, preklop se može naći i u grbu samostana Schottenkloster u Regensburgu, kao i u Minhenskoj rezidenciji, gdje su zidovi u zasebnim prostorijama i paviljonima obloženi morskim i riječnim školjkama, također su umetnuta u jedinstvena umjetnička djela.

I tako, razmišljajući na putu za Buchendorf o hodočasničkoj školjki, skrenuo sam pogled na visoke stabljike julske trave, ukrašene perlicama jutarnje rose. Prisjetila se i njemačke priče o biseru koji se krio u istoj morskoj školjki.
U starim knjigama pisanim gotičkim pismom može se pronaći podatak da je običan biser u školjci navodno „rođen iz jutarnje rose“. Nije slučajno da su se u Bavarskoj biseri koristili za ukrašavanje zlatnih omota najvrednijih crkvenih knjiga, somota na relikvijarima i ruske ikone Majke Božje Smolenske.

Divan „biser“ u kohorti ruskih svetaca je sveta časna mučenica Jelisaveta, čije se mošti vratile u istorijsku domovinu u Nemačku i danas se čuvaju u ženskom skitu u Buhendorfu, osnovanom 2005. godine, posvećenom Velika vojvotkinja(vidi sliku oltara skita). Nedavno se u Minhenu saznalo da su iz rodnog grada Svete Jelisavete Darmštat monasima ruskog skita takođe poklonili kosu 12-godišnje Jelisavete (vidi sliku).

U Buchendorf su stigli i hodočasnici iz Darmštata, gdje je odrastao ruski svetac, da odaju počast Svetoj Jelisaveti. Donijeli su bukete cvijeća da ukrase prazničnu ikonu sveca. Mnogi bavarski žitelji kuća uz manastirsku zgradu pogledali su na molitvu sa blagoslovom vode i litiju sa ikonom Svete Jelisavete, kao i na priređenu trpezu u skitskoj bašti. Velika kneginja Elizaveta Fjodorovna (Elizaveta Alexandra Louise Alice; zvanično u Rusiji - Elisaveta Feodorovna) (1864-1918), princeza od Hesen-Darmštata, bila je udata za ruskog velikog vojvodu Sergeja Aleksandroviča; dobro je poznat u modernoj Nemačkoj.

Stanovnici skita čuvaju kao veliku svetinju mošti svetih prečasni Jelisavete i Barbare (sestre Marfo-Mariinskog manastira Varvare Jakovljeve. - cca. OH.), koji se isporučuju na njemačko tlo iz Crkva Svete Marije Magdalene u Getsemaniju. U periodu 2004-2005, ove mošti Novomučenika bile su u Rusiji, zemljama ZND i Baltičkim državama, gdje im se poklonilo više od 7 miliona ljudi. Potom su mošti vraćene u Jerusalim, odakle su prenete u Nemačku.

U Buchendorfu se nalaze i čestice iz grobova ovih svetaca i dio bijelog platna kojim je prekriveno tijelo sv. Elizabeta nakon pronalaska njenih moštiju (vidi sliku).

Posmrtni ostaci časnih mučenica Jelisavete i Barbare, doneseni u Jerusalim 1921. godine, sahranjeni su u grobu crkve Svete ravnoapostolne Marije Magdalene u Getsemaniju. Nakon 60 godina, otvoreni su grobovi slavnih Novomučenika, čije se mošti ispostavilo da su djelimično netljene. Ruka sv. Elizabete i ruka sv. Varvari su dovedeni na proslavu Katedrale Novomučenika i Ispovjednika Ruskih u New Yorku. Svečani čin prenosa moštiju Novomučenika iz groba, gdje su prethodno bile, u samu crkvu Svete Marije Magdalene, obavljen je 2. maja 1982. godine - na praznik Svetih žena mironosica. Prema nekim izvještajima, tek 8. jula 2009. godine, Ured glavnog tužioca Rusije je posthumno rehabilitovao veliku vojvotkinju Elizabetu Fjodorovnu.

Iz parohije Svetih žena Mironosica u Veneciji (Moskovska Patrijaršija), protojerej Aleksej Jastrebov, koji je hodočastio u Minhen i Buhendorf, poklonio je stanovnicima skita česticu moštiju Svetog Jovana V (III) Milostivi, Patrijarh Aleksandrijski († 620. ili 619.).

Čudesna slika "Nikole Utješitelj"

U Bavarskoj, odnosno u Minhenu, postoji još jedno veliko svetište povezano sa imenom Velike kneginje Elizabete Fjodorovne - čudotvorna ikona Svetog Nikole Čudotvorca, nazvana "Nikola Utešitelj". Nakon tragične smrti supruge velikog kneza Sergija Aleksandroviča, ovu ikonu je kupila velika kneginja krajem 19. veka i poklonila je crkvi Aleksandra Nevskog u Aleksandrovskom kompleksu u Svetom gradu Jerusalimu. . Nakon ubistva velike kneginje, monasi i parohijani u Svetoj zemlji počeli su da se klanjaju ovoj ikoni Svetog Nikole sa posebnim poštovanjem kao čudesna slika- "tuga, bol i tuga onome ko gasi i štiti na putu."

Početkom 50-ih godina prošlog stoljeća u Jerusalimu su se šuškale da navodno "SSSR od Jordana traži imovinu Palestinskog društva". Iz tog razloga, dve nepoznate monahinje u crkvi Svetog Aleksandra Nevskog predale su ikonu na čuvanje (prema drugim izvorima - zauvek. - cca. OH.) Jerusalimski patrijarh. Od jula 1960. godine u Jerusalimu je „monahinja u svetu“, udovica kompozitora Aleksandra Glazunova Olga Nikolajevna, koja je ovde po postrigu dobila ime Aleksandra, u znak sećanja na svoju suprugu.

U maju 1963. godine, za svoje dobrotvorne svrhe, monahinja Aleksandra je od patrijarha Benedikta dobila ikonu Nikole Utešitelja. Često ju je posjećivao i predsjednik Pravoslavnog palestinskog društva, general M.G. Khripunov, koji je izrazio nadu da će se jednog dana čudotvorna slika Svetog Nikole Utješitelja vratiti u crkvu Svetog Aleksandra Nevskog. Međutim, časna sestra Aleksandra je na ovo odgovorila samo ćutanjem. Ne želeći da se rastaje od ikone Svetog Nikole, monahinja je odlučila da je zadrži, a zauzvrat je crkvi poklonila veliku ikonu sa Raspećem Spasitelja, koja se sada nalazi na zidu iza trona u crkvi Sv. Aleksandar Nevski.

Neposredno prije smrti, koja se dogodila u Jerusalimu 22. avgusta 1968. godine, monahinja Aleksandra je uzela shimu, zadržavši svoje ranije ime Aleksandra. Arhimandrit Antonije, šef Ruske crkvene misije RPCZ u Jerusalimu, odbio je da sahrani novopokojnu monahinju na groblju pored crkve Marije Magdalene. Poznati su i razlozi odbijanja: monahinja Aleksandra se jednom prilikom njegove posete Svetoj zemlji sastala sa patrijarhom moskovskim i cele Rusije Aleksijem I. Časna sestra je imala i svoje viđenje raskola i podjela u Ruskoj crkvi. Šematična monahinja Aleksandra sahranjena je na grčkom groblju u Getsemaniju. 10. maja 2000. godine posmrtni ostaci su ponovo pokopani na groblju samostan Marije Magdalene u Getsemaniju. Pomen je služio nadbiskup berlinski i njemački Marko, koji je u to vrijeme boravio u Svetoj zemlji. U ponovnoj sahrani učestvovao je i stanovnik Minhena, paroh RPCZ Nikolaj Hofman. Glazunov, gdje se sada nalazi čudotvorna slika iz Jerusalima.

Zadržavajući ljutnju na RPCZ, Elena Glazunova-Günther je sve do svoje smrti prisustvovala bogosluženjima samo u crkvi Uzvišenja Krsta Moskovske Patrijaršije u Minhenu i bila je veoma prijateljska sa mitropolitom Irinejem (Zusemilom), koji je svojevremeno pričao svojim parohijanima o istoriji. ikone "Nikola Utešitelj" i njenog vlasnika. Nakon smrti monahinje Aleksandre u avgustu 1968. godine, njena ćerka Elena je u Minhen donela lične stvari svoje majke, među kojima je bila i čudotvorna ikona koja je nekada pripadala velikoj kneginji Elizabeti Fjodorovnoj. Ikona je postavljena u prostoriji kapele, gde je živela i molila semonahinja Aleksandra, koja je često posećivala svoju ćerku. Kuća Elene Glazunove-Günther nakon njene smrti postala je zgrada u kojoj se nalazi Minhenski fond. A.K. Glazunov (Fondacija Aleksandra Glasunova), za koju je postao zadužen Nikolaj Hofman. Istovremeno, ova osoba je zadužena za Aleksandrov kompleks u Jerusalimu, a Hofmanova pratnja je počela da govori stanovnicima Jerusalima i ruskim hodočasnicima da on navodno čak ima i drugo prezime „Voroncov” i „potiče iz porodice grofova Voroncova. ” Ovo posljednje, prema riječima nadbiskupa berlinskog i njemačkog Marka, ni na koji način nije tačno.

Čudotvorna ikona danas se nalazi i u „Glazunovom domu“ u Minhenu u Am Perlaher Forst 190. U proleće 2003. godine ovde je održan redovni sastanak svih članova Sinoda RPCZ koji su se molili pred čuvenom ikonom. Prema Nikolaju Hofman-Voroncovu, „jedna bolesna časna sestra koja je došla iz Jekaterinburške biskupije u Minhen radi medicinskog istraživanja i molila se više od dve nedelje pre čudotvorna ikona dobio izlečenje."

Nastavlja se...

književnost:

1.Chronik des Christentums. - Güttersloch-München: Chronik Verlag im Bertelsmann, 1997.
2. Rom und Bysanz. Archaeologische Kostbarkeiten aus Bayern.- Prähistorische Staatssammlung München, 1998.
3. Residenz München. Bearbeitet von H. Brunner; G.Hojer, L.Seelig und S.Heym.- M.: Bayerische Vervaltung der staatlichen Schlösser; Garten and Seen; 1966.
4. Schatzkammer der Residenz München. Amtlicher Furer. -M.: Bayerische Vervaltung der staatlichen Schlösser; Garten und Seen. 1992.
5. Trophaea Bavarica Saneto Michaeli Frchagelo. (Bayerische Sigeszeichen). - München, 1597; Regensburg 1997.

Ovi čudesni patnici počastvovani su mučeničkom krunom u egipatskom gradu Canope, koji je sada Abukir2), 311. godine 31. januara. 100 godina nakon njihove smrti, njihove svete mošti su sa velikim trijumfom prenesene iz crkve jevanđelista Marka u obližnje selo Manufin, koje se nalazi na obali mora kod Kanopa, kod Sv. Kiril, arhiepiskop Aleksandrijski. Bilo je to 412. godine 28. juna. U ovom selu je bilo paganski hram a ovo mjesto je bilo veoma hladno od zlih duhova. Sveti Ćirilo se molio Bogu za progon zlih duhova odatle; pojavio mu se Anđeo Gospodnji i naredio da se tamo prenesu mošti plaćenih lekara Kira i Jovana i stave u crkvu sv. Evanđelisti, koje je ovdje stvorio patrijarh Teofil. Čim su prebačeni ovamo, sv. nestale su mošti mučenika, strah i zla demona, a naprotiv, od mučenika su tekla iscjeljenja. To je radošću ispunilo srca kršćana Aleksandrijske crkve, koji su počeli svečano obilježavati dan prenosa sv. njihove relikvije. Ubrzo je postao praznik i sve Pravoslavna crkva, pogotovo što su mnoga čuda mučenika u narednim vekovima upečatljivo govorila o njihovom velikom zastupništvu pred Bogom.

Početkom sedmog veka, Sofronije, sofista po obrazovanju, pod vođstvom aleksandrijskog patrijarha Jovana Milostivog (609-620) stigao je u Aleksandriju sa monahom Jovanom Mošom, piscem Duhovne livade, i ovde položio zavet kao monah. Jovan Mosk je bio duhovni otac i učitelj Sofronije. Pomogli su sv. Jovana Milostivog u borbi protiv jeretika. Ovaj Sofronije, kasnije sveti patrijarh jerusalimski, kada je bio u Egiptu, sastavio je opis čuda Kira i Jovana. On je opisao sedamdeset čuda4) koje su izvršili mučenici uglavnom preko lica savremenog pisca. Ovdje predstavljamo samo ona čuda, u čijem opisu postoji jasan dokaz da su se dogodila ili pod Sofronijem, ili nedugo prije njega, i za koja je čuo od samih izliječenih, ili od onih koji su vidjeli iscjeljenje, ili od kojih on je sam vidio svojim očima; jedan od njih se desio i njemu samom.

Sv. Sofronije Jerusalimski. Opis čuda svetih mučenika Kira i Jovana.

Čudo 8.

„Evlogije, svehvaljeni primas Aleksandrije, poverio je upravljanje imovinom svetih (Kira i Jovana) Kristoforu, bivšem rektoru crkve Jovana Krstitelja; i blaženi Teodor, koji je zauzeo stolicu posle Evlogija6), takođe mu je zapovedio da bude sa istim stadom; nakon njih, Jovan, pretežno prosjak (to jest, milostiv), koji je preuzeo vlast i dotadašnje pasao njihove ovce, također ga je postavio da upravlja hramom svetih. Pod njim su zapisana ova čuda koja su činili mučenici i predana potomstvu na slavljenje onih koji su ih činili i na uzvišenje Hrišćanska vera Sofronije piše.

Ovaj Kristofor je plovio preko jezera Mareota u Mareotu, kako bi pregledao posjede tamošnjih mučenika. Bila je zima; digla se takva strašna oluja da je Christopher očajavao u spasenju i već se smatrao plijenom riba ili krokodila; ali se ovdje s molitvom obraća sv. mučenici i oni mu se javljaju: jedan kroti vjetrove, drugi zapovijeda valovima da se slegnu i izbave ga od smrti.

Ali ova strašna oluja gurnula je Christophera u tešku bolest, koja se razvila tako da su najbolji ljekari objavili da više neće vidjeti sunce sljedećeg jutra. Čuvši ovu rečenicu, obratio se s molitvom Kiru i Jovanu, pozvao s njima Teodora Stratilata, koga je posebno počastio, i sada mu se pojavljuje u snu, sa zastavom sa krstom u ruci. „Znaš li, Kristofere“, kaže on, „po šta sam došao?“ On je odgovorio da ne zna. Zatim je rekao: "Došao sam ovamo da pitam opata Kira za tebe." Kada je mučenik Teodor to govorio, iznenada su se pojavili Kir i brat Jovan i, prilazeći krevetu, počeli su da pregledavaju osobu koja je ležala na njoj, dodirujući rukama rane i, takoreći, smirujući vrelinu tumora sa šalitra, i, učinivši to, sva trojica su otišla. Sve je to bilo u snu.

Došlo je jutro i već u stvarnosti, umjesto čvrstih tumora, na tijelu se, takoreći, vide riblje krljušti koje su, oljuštene, pale na zemlju. Petog dana javljaju se mučenici i naređuju spasenom od smrti da se opere i, nakon što je dobro skuvao pisar (vrstu pasulja), namaže ga po celom telu i obriše svaku mrlju i sve ostatke. tumori. Kada je to urađeno, Christopher je izašao iz kupke potpuno čist, tako da nije bilo tragova bolesti.

Čudo 9.

Hristoforova žena Teodora, dok je živela u gradu, bolovala je od teške očne bolesti; bolest nije bila inferiorna od napora poznatih doktora. U ovo vrijeme sv. Patrijarh Evlogije, kao što je već spomenuto, svog muža prenosi u crkvu mučenika Kira i Jovana. Žena ga je počela nagovarati da se odrekne ovog mjesta i nije htjela da ga slijedi, izmišljajući razne izgovore, posebno ukazujući na njenu bolest. Lukave žene da ubede svoje muževe na ono što žele! Ali sveci, udostojivši se da im se Kristofor prevede, javili su se ženi u snu i uredili je da prati svog muža do njihovog časnog hrama.

Prišavši joj, rekli su: „Zašto sprečavaš svog muža da nas služi, kako je odlučeno?“ Pitala je: "Ko ste vi, Hristovi mučenici?" Cyrus je rekao: "Ja sam Cyrus, a ovo je John, moj pratilac." Žena je odgovorila: „samo zbog očne bolesti; tamo neću imati pomoć od doktora. Čuvši to, mučenici su joj pokazali sveti hram a u njoj je ležalo mnogo bolesnih ljudi, koji su pričali kakvu bolest je neko imao, i govorili: "Zar ne možemo sa svima njima izliječiti tvoje oči?" I to je dokazano delima. Čim je izašla i ugledala njihov pošteni hram, bolest ju je odmah napustila i više nije osjećala bol u očima.

Neko vrijeme nakon toga Teodora se okupala u kadi svetaca. Hodajući od pare do hladne vode, pala je na leđa i povrijedila ruku i lakat, toliko je krvi poteklo iz rane. Nepuna tri dana kasnije, mučenici su se pojavili i izliječili je, tako da od rane nije bilo ni traga. Javljajući joj se u snu, rekli su joj da opere ruke vinom Mareota i stavi meso lavrax ribe (proždrljive morske ribe) na ranu i ode u kupatilo. Ispunivši njihovu naredbu, Teodora se iznenada oporavila.

Čudo 10.

Christopher je imao kćer Maru, koja je nedavno umrla; dostigla je godine za brak, ali je umrla kao djevica. U djetinjstvu, kada su joj počeli izbijati zubi, podnosila je velike bolove; kada su zubi izbili, bolovi su se smirili, ali je iz ušiju potekla gnojna materija sa crvima. Majka je odlučila da ode sa njom u Aleksandriju da se posavetuje sa lekarima.

U noći prije planiranog putovanja, ona vidi doktorovu kuću u pustinji i monaha kako sjedi u njoj. Njoj je sv. Cyrus; bio je monah i pojavio se u monaškom ruhu; ispred njega je stajao stog ili ormar, kakav obično imaju iscjelitelji. Sjedeći na fotelji, svetac joj reče: "Zašto si došla, ženo?" Odgovorila je: „Tražim doktora i mislila sam da je ovo njegova kuća, ali ne vidim nikakve lijekove ni u njemu ni u ormaru. Rekao je: "Traži dobro i šta nađeš, stavi bolesnicima u uši, pa će tvoja kćerka biti izliječena." Ona je, pregledavajući kuću, ugledala prozorčić sa čašom meda na njemu. Ustajući iz sna, ulila je malo meda djetetu u uši i izvukla vrećicu crva, četiri prsta dugačku i odgovarajuću širinu. Nakon toga, kćerka je potpuno oslobođena bolesti.

Čudo 11.

Kod crkve sv. Mučenik je bio đakon Jovan. Njegova mlada kćerka Marija igrala se na prozoru pored kojeg je njena majka sjedila i motala se vunene niti od vretena; onda se iz zaborava, kako to često biva, zauzeta drugim stvarima, odmaknula od prozora; u to vrijeme dijete je poletjelo. Majka je, čuvši zvuk pada i setivši se svoje kćeri, podigla plač i plač, tako da su komšije i oni koji su bili u hramu pobegli, jer je kuća bila toliko blizu hrama da je ulaz u nju i izlaz je bio kroz hram. Svi su mislili da joj je kćerka mrtva, ali kada su došli našli su je neozlijeđenu: igrala se i djetinje udarala svinjama koje su bile ovdje. Uhvatili su je i bacili pred grob svetaca, kao spasioca deteta.

Uoči ovog dana, noću, đakon Jovan, ne otac devojčice, već drugi, imao je divnu viziju. Ovaj Jovan, još kao laik i živeći u Carigradu, bolovao je od bolesti nogu – kolena su mu se osušila. Carski doktor i drugi kapitalni lekari nisu mu mogli pomoći. Otišao je kod neplaćenika i dobio iscjeljenje. U znak zahvalnosti za to, posvetio se njihovoj službi. Položivši prvo monaški zavet, on dobar zivot rukopoložen za đakona od strane patrijarha Jovana, koji sada čuva Aleksandrijsku crkvu7). Dakle, uoči čuda koje je trebalo da se desi, ovaj đakon Jovan u snu vidi mučenike Kira i Jovana i sa njima veliku zajednicu svetaca obučenih u bele haljine; rekli su mu: "pođi sa nama i uživaj u budućoj proslavi." Jovan je upitao: „Gde ići i koja gozba?“ Rekli su: "Đakon Jovan nas je pozvao danas na večeru i svi ćemo jesti s njim." Rekavši to, čitava svetleća katedrala svetaca je otišla i naredila mi da krenem za mnom. Pratio sam ih, večerao s njima i opet se vratio s njima.” Iznenađen bogatstvom večere i svojim viđenjem, sve je ispričao đakonu Jovanu, ne shvatajući smisao njegove priče, nazivajući ga srećnim i blaženim što je udostojen da primi i leči tolike i takve velike svete. I ova vizija je bila potpuno neshvatljiva sve dok se nije dogodilo čudo koje je to objasnilo.

Čudo 12.

Julijan, sada nevjerovatniji nego prije, koji obiluje bogatstvom posjeda, ne lišen sticanja vrline, plemićke porodice i poštovan od svih, koji je imao dvostruku bolest i dobio dvostruko iscjeljenje, javlja se za priču; još je živ i svima priča šta mu se dogodilo.

Julijan, posjedujući bogatstvo u mladosti, postao je rob strasti koje su mu zaplijenile dušu. Prije zakonitog braka imao je nezakonitu vezu sa ženom koju je napustio nakon sklapanja braka sa drugom. Odbačen od njega, iz ljubomore, ponudio mu je otrov da mu oduzme život. Ali otrov mu nije oduzeo život, već je toliko oštetio sve članove tijela da ih nije mogao kontrolirati. To je izazvalo veliku žalost njegovih roditelja; a njegova mlada žena prolila je gorke suze. Doktori mu nisu mogli pomoći. Roditelji su pritrčali sa molitvom Bogu i svetim mučenicima. Božanski mučenici, sažalivši se na mladića, ublažili su njegove oštre bolove i dali mu pokrete rukama i nogama, ali nisu povratili puno zdravlje, a za to je postojao važan razlog. Julijan je bio sljedbenik jeretika Julijana, biskupa Halikarnasa. Sveci su se često noću javljali bolesnima i podsticali ga da se pridruži pravoslavnoj crkvi; često su donosili posudu s prečistim tijelom i krvlju Gospodnjom i, pokazujući primjer zajedništva, pozivali Julijana da krene u sv. tajne. Ali Julian se nije povinovao njihovim uvjerenjima; onda su mu opet vezali ruke i noge i povećali mu patnju još više nego prije. Vikao je, zvao, molio šehide za pomoć. Kada ga je bolest učinila sposobnijim za uvjeravanje, mučenici su mu se ukazali smiješeći se i pitali za razlog njegovog plača. Objasnio im je bolest i zatražio pomoć; onda su ga šehidi ponovo podsjetili pravoslavne vere i rekli su da neće biti oslobođen patnje ako se ne otpadne od jeresi i ne pridruži apostolskoj Crkvi. Julian je tražio više uvjeravanja. Zatim su pružili ruke prema nebu i velikim zagovorima potvrdili da ni Gajani ni Teodosijanci Hristos nema ili ne smatra među vernima i pobožnima. Julijan je povjerovao i primio zdravlje duše i zdravlje tijela.

Mučenici su ga poučavali kako da se prvi put pričesti svetim Tajnama; jer se i dalje stidio. Javljajući mu se noću u snu, rekli su: „Sada se približava Rođenje Spasitelja. Aleksandrijci, sinovi i kućni ljubimci univerzalne Crkve, proslavite ovu svetu i časnu proslavu u crkvi Blažene Djevice Marije Bogorodice pod nazivom "Feona". I uzađi u nju i zajedno sa vernima, pobožno slaveći praznik Rođenja, pridruži se psalmodiju, slušaj apostolska čitanja, slušaj trubu svetih jevanđelja i na kraju jevanđelja izađi, po svom nekadašnjem običaju, onda ćeš odbaciti sumnju od sebe (sa strane jeretika), ostani na trgu i hodaj ovamo, gledaj kraj službe. A kada vidite da će svi izaći iz crkve, onda uđite u crkvu i pričestite se Svetim Tajnama.” Julian je upravo to uradio. Ali kada se pričestio Svetim Tajnama, sagnuvši se kako treba, iznenada je u hram ušlo do stotinu klirika Gajanske jeresi da bi se pomolili po običaju na izlasku pravoslavnih. Vidjevši Juliana kako se pričešćuje, bili su zapanjeni promjenom koja se s njim dogodila i klimnuli su jedno drugom. On ih je, pričestivši, ugledao i pocrveneo od stida pred njima, a kada su počeli da ga ispituju, ispričao im je sve što su mučenici učinili. Tako je izvršeno njegovo pristupanje Crkvi i on je shvatio snagu učenja mučenika. Promena duše je usledila savršeno ozdravljenje tijelo.

Čudo 19.

Jedna žena, po imenu Stephanida, bila je pogođena rakom, bolešću protiv koje su doktori bili nemoćni; Supruga se obratila s molitvom Bogu i sv. mučenici, i isceljivali su je ne nevidljivim lekovima, već dodirom vidljive ruke. Jednog dana, kada je stajala pred grobom mučenika i sa suzama i uzdasima molila za ozdravljenje, iznenada je rak sa svom štetom otpao; mnogi su ga vidjeli nakon što je otpao, jer je to bilo danju, a mnogi su se molili. Ovaj rak je suspendovan na vrhu i mnogi su ga vidjeli poslije9). Čuli smo to od njih, i uvjereni u istinu, objavljujemo.

Čudo 28.

Bio je jedan Nemesis; bio je kršten i smatran je kršćaninom, ali je vjerovao u sudbinu i bavio se astronomijom. Kažnjen je lišenjem vida prema Svetom pismu: “za lik onoga koji griješi, njega to muči” (Mudrost 11:17). Najbolji doktori mu nisu mogli vratiti vid; ostavio ih je i čekao da ga sudbina izliječi i ponovo će gledati u hod zvijezda; ali ova nada se nije ispunila; zatim se obratio mučenicima Kiru i Jovanu, misleći da će se kroz njih ispuniti sudbinska odluka. Mučenici nisu ispunili njegovu želju kažnjavajući njegovo ludilo, već su mu pokazali razliku između vjere i nevjere.

Bio je jedan siromah Fotin, koji je prodavao povrće u hramu Sveta tri mladića. Izgubio je vid i otrčao s molitvom sv. Cyrus i John. Pojavivši mu se u snu, rekli su: “Idi u Nemezidu; čim vam stavi ruke na oči, odmah ćete dobiti iscjeljenje i vidjeti svjetlost jasnije nego prije. Ali on ga se bojao, smatrajući ga arogantnim u svom činu i ponosnim u svom bogatstvu; kada su mu se mučenici dvaput i triput ukazali, naredivši mu da učini isto, ispričao je o njihovom pojavljivanju nekima u hramu; a ovi su otišli do advokata Kira, razboritog i hristoljubivog čovjeka, koji je tada bio u hramu svetih, i ispričali mu o pojavljivanju Fotina. Cyrus nam je sve ovo ispričao10). Otišao je kod Nemezide i, objavivši mu red svetaca, potaknuo ga da ga ispuni, iako je sebe nazvao grešnikom i nedostojnim za tako nešto.

Došavši do groba svetih i sa suzama se mnogo moleći, Nemesis, dodirujući svetilište njihovih moštiju, položio je ruke na Fotinove oči i on je primio svoj vid i podvig svih na proslavu, a Nemesis na velike suze, što se ispostavilo da bude beskorisno, jer nije promenio svoje misli. Fotin je otišao, hvaleći Boga, a Nemesis je ukrasio mermerom deo zida kod groba svetaca i na njemu prikazao Hrista, Jovana Krstitelja, mučenika Kira i sebe kako propoveda milost.

Čudo 31.

Mladić Teodor, nakon pričešća Svetim Tajnama, odlazeći u crkvu Sv. mučenici, ne znamo zašto, da li ga je neko uvrijedio, u velikom bijesu, ne samo pogrdnim riječima, nesretnik je vrijeđao svetinju, kao protiv saslužitelja nekog izlizanog ukora, ali i izbacujući zrak nosom, ispustio je tako gromoglasan zvuk da su se svi koji su bili s njim zadrhtali od ovoga. Poznato je da su pagani takvim nazalnim zvucima umilostivljavali svoje bogove, a ko je od njih pobjeđivao druge takvim zvukovima, demonima su se najviše dopadali.

Nakon takvog gnusnog čina, Teodor je, dok je jeo, izgubio vid; svi koji su bili u isto vreme padoše u strah i počeše sa suzama da se mole za sebe i za njega, pomirujući Hrista i mučenike. Mučenici su mu se ukazali u snu i rekli: „Ko te, nesretniče, natjerao na tako podlo djelo? Uvek se mora uzdržavati, kao paganskog i prijatnog demonima, a još više posle pričešća Svetim Tajnama, i ako trećeg dana, kada upravnik ode sa kadionicom i kadi hram, vidite ugljevlje u kadionici. i dim koji se diže iz njega, tada ćeš biti oslobođen kazne i progledaćeš, kao i prije, a ako ništa ne vidiš, onda ćeš ostati zauvijek slijep. Posle ovog viđenja, mladić se mnogo pokajao i prolio bujice suza, moleći Boga i mučenike do naznačenog vremena; molio se za njega i druge u hramu. Trećeg dana, kada je Kristifor kadio u crkvi mučenika (on je bio upravnik) i, prolazeći pored Teodora, stigao je do mesta krštenja, jasno je video ugalj i mirisni dim koji se diže iz njih, i ispuštajući glas koji proslavlja Hrista i mučenike, odjednom je sve pokrenuo na radost i na strah, na radost, jer je on čudesno progledao, na strah, jer je u tome video prisustvo samih mučenika i kaznu za svaki njihov zločin. Kada su se svi okupili da pogledaju Teodora i kada je nastala velika buka, Christopher se začudio, ne znajući razlog tome. Saznavši za veliko čudo, sa svima ostalima i sa Teodorom, javno je proslavio Hrista i svete, koji Hrista veličaju čudima. Ali mi, koji smo u to vrijeme bili ovdje i vidjeli čudo, recitujući pjesme hvale onima koji su to učinili, okrenimo se drugom znaku.

Čudo 36.

U Egiptu, u gradu Tennesse, bio je laik Teodor, koji je pripadao sekti Julijana iz Halikarnasa11), a sada, milošću Božjom i prosvećenošću i zadovoljstvom mučenika, služi kao ipođakon u njihovoj crkva. U mladosti je obolio od strašne bolesti gihta. Velike su bile njegove muke; prsti su mu bili kao kamenje, a potkoljenice njegovih nogu bile su kao grudve zemlje. Pošto nije dobio pomoć od lekara, pribegao je šehidima. Često su mu se javljali u snu i obećavali oporavak, darove potrebne za život i uzdizanje na sveti stepen ako se pridruži pravoslavnoj crkvi; ali je ostao uporan. Nakon toga, dok se još pojavljivao u snu, stavili su ga na krov hrama i natjerali ga da broji morski talasi; počeo je da broji, ali je onda odbio. Mučenici su govorili: „Kao što je morske talase nemoguće izbrojati, tako je nemoguće nabrojati struje tvoje bolesti. Drugom prilikom su se pojavili u obliku strašnih sudija i on je obećao da će se pridružiti pravoslavnoj crkvi; ali kada se probudio, ponovo je pao u sumnju. Razmišljajući o viziji, ponovo je zaspao i video mučenike u liku đakona Julijana, koji je u to vreme služio u njihovom hramu; ponudili su mu da primi sv. Hristove misterije, ali je umjesto toga tražio da ga puste kroz rešetke njihovog groba i uzmu ulje iz kandila, jer mnogi koji se ne pričešćuju to čine, uzimajući umjesto svetog tijela i krvi Hristove ulje iz gori kandilo svetaca i, mislim, iz neznanja, nanese uvredu na svetinju (dodaje Sofronije). U početku mu mučenici nisu dozvolili da uđe u grob, a onda jesu, ali je on našao vrata na njemu zaključana i nije mogao uzeti ulje iz kandila i otišao je tužan, ali opomenut novim uvjerenjima šehida. da se pridruži pravoslavnoj crkvi.

Rano ujutru, već u stvarnosti, došao je do groba mučenika i pred njom ugleda Pashazija, opsjednutog zlim duhom. Ugledavši Teodora, on, prijeteći i škrgućući zubima, reče glasno govoreći u ime svetaca: „Idi brzo, prosvijetli dušu svoju, inače, kunem se snagom koja živi ovdje, kao što si došao ovdje opsjednut žestokim gihtom. , otići ćeš bez izlječenja, a ovo je za mene. Mučenici ti zapovijedaju da kažeš.” Užasnut time, i sjećajući se osuda i prijetnji koje su mu bile u snu, primio je sv. tajne i njima prosvijetlio njihove duše. Ali nakon pričešća, usled neprijateljskog dejstva, pao je u malodušnost i, ležeći na krevetu, ubrzo zaspao od tuge. Mučenici su mu se ukazali u snu i utješili ga. Nekoliko dana kasnije, on u snu vidi šehide koji su mu se ukazali i naredili mu da ih slijedi. „Došavši“, rekao je, „do jednog, koji predstavlja visinu savršenstva, hrama, po izgledu strašnog i veličanstvenog, i visine koji seže do samih nebesa, i ušavši u njega, videli smo najveću i zadivljujuću ikonu, na na kojoj je u sredini prikazan Hristos), i Majka Hristova, Gospa Bogorodica i Presveta Bogorodica lijeva strana Njegov, na desnoj strani, Jovan Krstitelj i Preteča istog Spasitelja, koji Ga je predskazao svojim skokovima u utrobi; neki od slavnih lica apostola i proroka i iz vojske mučenika također su prikazani upravo tamo; uključujući ove mučenike - Kira i Jovana. Oni, stojeći pred Gospodom, molili su Mu se, pognuvši kolena i pognuvši glave prema platformi, i zalagali se za ozdravljenje mladića. Ali Hrist im nije odgovorio. Počeli su ponovo da se mole i ponovo nisu dobili odgovor; konačno, po treći put, dugo su se molili i, ležeći na svojim licima, uzvikivali samo: "Gospode, vodi me." Gospod Hristos, kao istinski milostiv, mahnuo je i oglasio sa ikone: „Daj mu“. Tada su mučenici ustali sa zemlje, najprije zahvalili Hristu Bogu našem što je uslišio njihovu molitvu, a zatim sa radošću i oduševljenjem govore: „Evo, nas radi dade vam Gospod milost. Zato idite u Aleksandriju, ostanite tamo posteći u velikom Petropilu, pa uzmite malo ulja iz kandila koje gori pred likom Spasitelja u flašu, pa opet, bez jela, dođite ovamo, pomažite im noge i dobićete isceljenje .

Nakon ove vizije u snu, otišao je u Aleksandriju, uzeo ulje iz kandila, vratio se u crkvu sv. mučenicima, ovdje im je pomazao ruke i noge, i bolest je nestala i bio je nagrađen savršenim izlječenjem13) i obećanim mu darovima, i zbog svega toga, zahvaljujući marljivosti, služi mučenicima.

Čudo 37.

Teodosijev ipođakon i severnjačke jeresi Jovan, koji je došao iz egipatskog grada Kina, izgubio je vid zbog rana na oku. Doveden je kod Cyrusa i Johna. Nakon što je ovdje proveo godinu dana, nagrađen je milošću. Mučenici su mu se javili u snu i, pričestivši tijelo i krv Hristovu, rekli su: „Evo, mladiću, naučio si put pravog života. Zato primite ovdje Hristove misterije.” Po buđenju pristupio je pravoslavnoj crkvi, primio sv. njegove tajne i trnje su nestale, kao da ih nije imao. Ali tada je njegov otac, đakon Teodor, umro i rođaci su mu došli i nagovorili ga da se vrati kući i zauzme očevo mjesto. Zaboravivši na zapovijest mučenika, otišao je. Kad je već bio nedaleko od grada Kina, pojavljuju se mučenici, udaraju ga u lice, i on ponovo oslijepi. Pokajavši se, vratio se mučenicima i upravitelj Kristofor14) ga je smjestio u taj sveto mesto hram u kome borave gosti, pošto su u hramu sva mesta zauzimali bolesnici. Tri dana kasnije, Jovan u snu vidi đakona na propovedaonici, sa Jevanđeljem u rukama, kako glasno čita od Mateja o tome kako, na pitanje Jovana Krstitelja: „Ideš li, ili ima još čaja? “, odgovorio je Spasitelj svojim učenicima: „Idite, recite Jovanu da čujete i vidite: slijepi vide i hromi hode, gubavi se čiste i gluvi čuju“ (Mt. 11,3-5). Na te riječi se probudio i sada ugleda svjetlo izlazeće sunce i na taj način je progledao, ali nije dobio ono savršeno isceljenje, koje je imao u početku,: trag njegovog neznanja ostao je u njegovim očima, da bi drugi, videvši ovo, ostali čvrsti.

Čudo 39.

U imanju Iraklija, 24 etape od hrama15) svetaca, živeo je Petar; patio je od opuštanja (od paralize). U snu su mu se ukazali sveci i obećali ozdravljenje ako opere ruke u Jordanu (tj. krštenju) i prihvati Hristove sakramente, jer je bio monofizit, sledbenik Dioskora i Severa. S predrasudama prema Kalkedonskom saboru, koji je odbacio monofizitsku jeres, nije pristao na prijedlog svetaca. Opet su ga ostavili u istim patnjama koje su ga ranije smirivale. Pacijent ih je ponovo počeo zvati, oni su se ponovo pojavili i ponudili isto. I to se nije ponovilo dvaput, triput ili cetiri puta, nego mnogo puta, jer su Egipcani tvrdoglav narod, i sta god odlucili, u dobru ili zlu, ne zaostaju lako, a svi su takvi . Konačno, potaknut patnjom, počeo je prizivati ​​šehide, obećavajući da će učiniti sve što mu bude naređeno. Došli su, potakli ih da se pričeste svetim Tajnama i rekli: „Zašto i ti, Petre, ne vjeruješ kao što mi vjerujemo i ne pridružiš nam se u djelu vjere?“ On se opet usudio da im kaže: "Vjerujete li vi, velike sluge Hristove, u Halkidonski sabor?" Počeli su ga uvjeravati da je vjera koju je odobrio ovaj sabor ispravna i božanski nadahnuta.

Petar je ispunio njihovu zapovest, pristupio pravoslavnoj crkvi, dobio zdravlje i nakon toga ostao čvrst u pravoslavlju do svoje smrti.

Mina, službenik upravitelja Kristofora, Aleksandrijanac i sljedbenik iste jeresi, očigledno kažnjen, pridružio se Crkvi. Vidio je u snu svece kako idu na tajanstvenu i nebesku trpezu, kao na pričest sv. Misterija. Okrenuvši se i videvši da ih ne prati, prilaze mu i oštro ga kažnjavaju motkama po rukama. “Zašto”, rekli su, “kada ste nas vidjeli da idemo na pričest, niste nas slijedili? Ako hoćeš da budeš u našoj kući, drži se naših pravila, a gde jedemo Gospodnju hranu, tamo je i uzmi. Istovremeno su prstima pokazivali na božanski obrok. Kada se probudio, osetio je bolove i ožiljke od udaraca u stvarnosti, svedočeći o želji svetaca. Ustajući, odmah se pričestio i bol je nestao. Mogao bih ovamo dovesti mnoge druge koje su sveci pridružili Crkvi i koji su upoznali pravu vjeru; ali da nas neko ne posumnja da pišemo čuda svetih da branimo svoju vjeru, zadovoljimo se ovima.

Čudo 48.

Anthony Thebes je imao tešku bolest; vikao je da ga iznutra strašno grizu i grizu kao crvi. Ljekari su mogli ne samo pomoći, već i razumjeti njegovu bolest. Nastanio se u crkvi mučenika i, pošto je tu živeo dve godine, odjednom je dobio zdravlje od njih, bez ikakvih naznaka bilo kakvog leka, kao što su oni činili u odnosu na druge; tek pošto su se oporavili pojavili su mu se i rekli: „Evo, oslobodili smo te patnje; idite u grad, ne plašite se više bolesti; došavši tamo, posadite grožđe u naše ime i mi ćemo ga uzgajati zajedno s vama; uzmite jedan dio vina od njega za svoju upotrebu, a drugi dostavite našoj kući i podijelite ga s bolesnom braćom. On je to i uradio, a po jedan dio vina iz zasađenog grožđa svake godine je dijelio bolesnicima u crkvi mučenika. To je radio mnogo godina, a nedavno je umro prije toga.

Jedna žena u selu Afnetyanka, po imenu Astu, takođe je bolovala od teške bolesti koju lekari nisu mogli da prepoznaju. U sebi je, takoreći, osjetila tešku olovku; provela je tri godine u crkvi mučenika, a nakon toga se otkrio uzrok bolesti - bio je to kamen koji je bio u njoj kao veliko jaje, što sve iznenađuje; okačila ga je pred svetište svetaca, da bi dugi niz godina bio spomenik čuda.

Čudo 53.

Prokopije Eleuteropoljski je imao neizlječiva bolest, tijelo mu je izraslo na nos. Nijedan od iscjelitelja ga nije mogao uništiti. Uzevši sa sobom Teodorovog slugu, Prokopije je otišao Kiru i Jovanu i nije pogrešio u nadi: njegova bolest, iako ne brzo, bila je uništena. Lijek je bila paprika pržena u tiganju koju je stavio u nos.

U međuvremenu, njegov sluga, mladić Teodor, često se kupao u moru i igrao u talasima. Jednom ga je morski pas zgrabio za nogu, odvukao u more i zakopao u pijesak, misleći da će ubiti svoj plijen i pretvoriti ga u hranu za sebe. Mladić se molio sv. šehidima, a oni su se ubrzo pojavili i, rekavši mu: “Ne viči”, izvukli su ga na obalu za kosu. Izvučen iz vode, više nije imao daha; Nešto kasnije dali su mu dah, a pseću duboko ranjenu nogu na tabanu od pete do pete zacijelili su voštanom mašću. On i oni koji su tada bili na ovom događaju su još živi.

Čudo 60.

U Carigradu je imao neki Teodor strašna bolest. Noga mu se upalila i toliko je bila pogođena vatrom da je izgubila izgled. Ljekari nisu mogli ugasiti vatru koja je bila spremna da se proširi po cijelom tijelu. Sveti mučenici se javljaju u snu đakonu Jovanu, koji je i sam bio iz Carigrada i, pošto je od njih isceljen, služio je u njihovom hramu, kao što je gore rečeno (Čudo 11), i naređeno im je da piše Teodoru da dođe u njima.

Primivši Jovanovo pismo i verujući onima koji su naredili da ga napišu (jer Jovan nije ni znao da je Teodor opsednut takvom bolešću), otišao je mučenicima i oni su mu ubrzo dali isceljenje, a isceljenje se sastojalo u mazanju njegovih nogu. glina razrijeđena u vodi, kojom su Egipćani vinom pokrivali grla velikih glinenih posuda. Sami mučenici su na to ukazivali Teodoru, javivši mu se u snu. Dobivši zdravlje, vratio se u Cargrad16).

Čudo 61.

Sam đakon Filemon iz Fenikije zamolio je Sofronija da opiše čudo koje mu se dogodilo. Imao je dvije bolesti: bolovanje od jetre i fistulu koja je neprestano izlučivala materiju iz vrata. Napustivši doktore, okrenuo se Cyrusu i Johnu. Kada je spavao u njihovom hramu, javila su mu se oba mučenika: jedan je pregledao jetru i smirio joj patnju, a drugi je isušio tokove fistule. Onaj koji je dotakao jetru naredio je da uzme zelene masline i pojede neke, dok druge, nakon što omekšaju, nanose na jetru; a drugi je naredio da se trljaju listovi limuna i stavljaju na fistulu. Ispunivši oba naloga, Filemon je izliječen od obje bolesti.

Čudo 62.

U Aleksandriji je živeo Jovan, učitelj verbalnih nauka, učenik velikog propovednika vere, božanskog Evlogija. Imao je ženu Rodopu, koja je rođena u Antiohiji od plemenitih i bogatih osoba. Teško se razboljela, pogođena karbunklima po cijelom tijelu i otišla u crkvu mučenika. Utonuvši u san, vidi da mučenici obilaze bolesne i savetuju jednoga da to uradi, drugog - drugog, i prođoše pored nje ne govoreći ništa. Zamolila ih je da joj kažu razlog za to, da li ih je na bilo koji način nenamjerno uvrijedila. Odgovorili su joj da su je zaobišli, jer voljom Hrista Boga i Gospodara svega mora umrijeti. „Dakle, zaključili su, ustani, idi kući, pre nego što se duša odvoji od tela.” Ona se istog jutra vratila u grad, rekla svom mužu viziju i umrla nekoliko dana kasnije.

Čudo 70. Iscjeljenje samog Sofronija.

Velika je i slavna zahvalnost demona koji je živeo u grobovima, kako svedoči Božanska reč; jer, pošto je primio isceljenje od Spasitelja i oslobodio se demona koji su nemilosrdno besneli nad njim (najgora kolekcija demona bila je u njemu legija), on je želeo da bude sledbenik Hrista koji ga je spasao, ali nije mogao da pokaže svoje ljubav prema Njemu: đavo izađe da bude s njim” (Luka 8:38). Ali Isus ga nije ostavio s njim, nego mu je naredio da ode i propovijeda svojoj porodici o svom milosrdnom spasenju; otišao je i postao neumorni i revnosni propovednik Spasitelja u Dekapolju, smatrajući da je nezahvalnost ako o Dobrotvoru propoveda samo svojoj porodici, a ne svima koji su ga videli bolesnog.

Zato neka nam niko ne zamjera ako želimo postati njegovi oponašatelji i propovijedati o našim dobročiniteljima po Bogu Kiru i Jovanu i izdati dar njihovog pisanja. Gubavcu koga je Hristos očistio od gube niko nije zamerio. Naređeno mu je da nikome ne govori o isceljenju, već samo da donese dar po Mojsijevom zakonu, i on je svuda počeo da propoveda o Gospodu i objavljuje o njegovom očišćenju, i nije hteo da ćuti, kako mu je naređeno. (Luka 5:12-14). Ljubomorni na njih u zahvalnosti, i nećemo skrivati ​​isceljenje, ali ćemo biti zahvalni propovednici svetaca i na ono što je gore rečeno o njima dodaćemo ono što je bilo sa nama, čak i ako oni, oponašajući svog učitelja Hrista, nisu žele da pričamo o njima.

Recimo ime, grad, otadžbina, prebivalište mudrosti, odakle smo potekli i gde smo voljom Božjom bili smešteni, a zatim o bolesti očiju i o božanskoj poseti svetaca, kao što smo to činili i sa prethodnim, ne samo da ništa ne dodamo, nego ipak smanjimo ono što je stvarno bilo.

Ime onoga koji je ovo napisao je Sofronije, grad je metropola Damaska, otadžbina nije primorje Fenikije, već susjedna planina Liban, čija je drevna metropola Damask, manastir je osnovan u pustinji svetog grada Hrista Boga našega, svetog Teodosija, koji se odlikovao vrlinom svih palestinskih monaha, koji su bili ne samo prije njega, nego i poslije njega. Sofronije je, pošto je stigao u Aleksandriju iz razloga koji se ne mora naznačiti na papiru, razbolio se na oba oka. Bolovao je ne duge dane, ali je patio od nje mnogo mjeseci i, ne podnoseći ponor patnje, jer je imao tešku bolest, pokazao se najboljim ljekarima, posebno onima koji su se činili superiorniji drugima i na riječi. i izgled. Često su bolesnika iznosili napolje, pregledavali mu zenice na sunčevim zracima i u početku govorili da je uzrok bolesti promena u vazduhu, jer je Sofronije patio od toga odmah po njegovom dolasku; ali kako se bolest nastavila, prerasla je u suvoću očiju, a uzrok nije bio strani vazduh, već tankoputi ljudi, i zato su prepisali korekciju tela, jer na taj način leče one koji boluju od takve bolesti. . Ali kada ni kroz to nikako nisu mogli pomoći, iako je pacijent na sve pristao iz nužde, tada su počeli bolest pripisivati ​​neizlječivoj plimi i neprirodnom proširenju zenica; napuštajući strani zrak i tanke kože, jedni su počeli bolest nazivati ​​tako, a drugi drugačije; u početku su se međusobno slagali, ali su se svađali oko promjene imena; konačno su počeli da protivreče sebi i jedni drugima, slažući se samo u jednom, da je ova bolest neizlečiva.

Videvši to, Sofronije i da nema nade u ljudsku pomoć, jasno je znao da lekari neće vaskrsnuti, kao što je o njima prorekao veliki Isaija (Is.26:14); ali uvijek vjerujući u darove Kirove i Jovanove i slušajući kakva čuda čine u bezbrojnim bolestima, on im dolazi s vjerom, onima koji dolaze s kojima primaju od njih ono što žele, jer obilato nagrađuju dobrotu što vjeruju u njih. Videvši i bolesnog Sofronija i onoga koji u njih veruje svom dušom, oni ga počaste isceljenjem i u početku uništavaju prazne reči lekara i, ubedivši napaćene da posle svega ne veruju u ono što su lekari rekli (o neizlečivosti). bolesti), daju mu zdravlje, koje nisu mogli dati. Bila je to treća noć otkako je došao, i obojica su mu, javivši mu se u snu, probudili u njemu vjeru da će se riješiti bolesti. Jedan je bio obučen u svetu odoru monaha i bio je poput Jovana duhovni otac i učitelj bolesnih19). I Jovan je došao sa njim (Sofronije) u crkvu mučenika i molio se za svog učenika i sina. Uzimajući obličje svog oca, poput monaha, i obučen u monaške odežde bio je Kir. Blaženi Jovan (mučenik), koji se pojavio sa Kirom, predstavljao je Petra Aleksandrijskog, poglavara pretorija, i imao je svetlu odeću. Približavajući se Kiru, koji se pojavio u obliku bolesnog učitelja, upitao je: "Imate li učenika po imenu Homer?" Znali su, iako su imali samo početke svjetovnog obrazovanja, da je Homer slijep, jer je u starosti imao kataraktu; jer to je bila zagonetka svetaca. Odgovorio je zakletvom da ima učenika, ali se ovaj nije zvao Homer, i dodao da nikada nije dotakao Homerov stih; to je značilo da on (Sofronije) nije bio umešan u Homerovo slepilo. Sveti Jovan mu je kao ocu i učitelju rekao: „Da ga uvjerimo u to, posjetili smo ga; ako se ne zove Homer, kao što smo čuli, onda zahvalimo Bogu svih, koji ga je oslobodio takve bolesti i takvog imena. Pojavivši se na ovaj način i uvjeravajući ga (Sofronija) ovim riječima da neće biti umiješan u Homerovo sljepilo, prekinuli su mu san dok su odlazili.

Nekoliko dana kasnije, obučeni u monaške haljine, naređuju da im se na oči stavi melem od voska razblaženog u ulju, koji se nalazi u lampi ispred njihovog groba. Time je djelimično izliječen. Obećali su mu da će mu donijeti savršen oporavak, a to su izrazili ovako u viziji: bila je noć; Sofronije je spavao na svom krevetu i vidi da Jovan, njegov učitelj, poziva svu braću u hramu k sebi na večeru; stol je bio jedan okrugli za sve i protezao se preko cijelog trijema hrama; od toga je zavisio i tip stola; jedna linija trijema, iako je bila osmougaona, uglavnom je imala izgled kruga; s pogledom na trijem, stol je također bio prilično upadljiv. Mučenik Teodor je ležao na njegovoj glavi, jer je bio veoma poštovan zbog stradanja; pored njega ležao je čudesni Kir, imajući desna strana brat Jovan i nalazi se u sredini između dva asketa pobožnosti; nisu bili u drugoj odjeći i obliku, već u onoj u kojoj su prikazani. Cijela zajednica bolesne braće sjedila je s njima, a Sofronije im je svima služio. Jovan, njegov učitelj u susednoj ćeliji, pripremao je jela.

Kada se večera završila i tri sveta su ustala, Teodor reče Sofroniju: „Idi, zovi svog učitelja da mu sveti Kir da ono što duguje. Trčeći, izvršio je naređenje. Mučenik Teodor reče Jovanu koji je došao (ovo je ime učitelja): „Šta si dužan sv. Cyruse, da sada vratiš dug? On je, pavši ničice, rekao da mu šehid uopšte nije dužan. Mučenik Teodor reče: „Govori sada“, i opet otac dade prvi odgovor, a kada je to uradio mnogo puta i video da svetitelj ne zaostaje, već ga je primorao da kaže sve, rekao je: „On ne duguješ mi nešto; ali zaklinjem, i molim, i svim srcem molim mučenika da dođe u našu skromnu ćeliju i da nas tamo češće posjećuje, i blagoslovi zdrave i opsjednute bolestima da ozdrave. Čuvši to, Cyrus je odmah odgovorio: „Svakako ću ići, svakako ću ići, svakako ću ići!“ tri puta govoreći, uvjeravajući ga u svoj dolazak, da je on zaista ispunio i ispunjava, dolazi mnogo puta. Jovan učitelj se utješio ovim riječima, pošto je primio zakletvu u pogledu onoga što je traženo.

Njegov učenik Sofronije, videći svete darodavce vesele i zato još za trpezom, posle večere, priđe mučeniku Teodoru, pade na zemlju i prikloni kolena i glavu, zamoli njegovo zastupništvo pred sv. Cyrus. Teodor Stratilat, pošto je prihvatio molbu, obratio se Kiru sa molbom, rekavši: "Radi Gospoda, moli se za ovog svog slugu." On je odgovorio: "Da!" i naredivši ležercu da ustane, zasjenio ga je tri puta znakom krsta, praveći krstove u malom prostoru zraka kažiprst desnu ruku, i na svaki znak je govorio: "Blagoslovljen Gospod!" To su bili znaci obećanja brzog izlječenja, a ne samog izlječenja; stoga je prst mučenika bio blizu, ali još nije dotakao oči unesrećenog; a izreka: "Blagoslovljen neka je Gospod" značila je skori i kasniji oporavak.

Stoga su se nakon nekoliko dana mučenici ponovo ukazali usnulom Sofroniju, ispunivši ovo obećanje. Vizija se jasno dogodila ovako: pripovjedač je sada spavao i vidio sebe kako ulazi u kapelu neke kuće; u hodniku susreo se sa odlazećim apostolom i mučenikom Tomom, i prepoznavši svetitelja po njegovoj odjeći i izgledu i svemu, brzo ga zagrli i poče moliti za iscjeljenje, jer u Damasku pokazuje mnoge sile i česta slavna znamenja: u nekoliko dana povratio je svog brata Sofronijeva, koji je bio opsjednut teškom bolešću i patio šest mjeseci; stoga je apostol velika čast od Damaskina, koji od njega primaju iscjeljenja i žanju njegove darove. Sofronije, pronašavši ga i imajući vjeru i bezgraničnu ljubav prema njemu, molio se za oči. Ne zna se da li je to bio mučenik Kir, koji se preobrazio u apostola, znajući ljubav prema njemu, ili, bolje rečeno, sam apostol, zajedno sa mučenikom i ostalim mučenicima, jer su ga pratili mnogi monasi i drugi sveci u svijetle haljine. Mučenik, zajedno učenik i apostol, držeći se desna ruka i dodirnuvši kažiprstom kapke lijevog oka, zasjenio ga je tri puta krstom Hristovim i rekao piscu ovoga: „Pusti me“; i zamolio ga je da prekriži i desno oko. Svetac je rekao: "on nema ništa loše"; i, oslobođen iz zagrljaja držača, prekinuo je viziju.

Posle opisanog sna on (Sofronije) oseti i radost i veliku tugu, radost, jer je bio dostojan posete svetaca, tugu, jer je pustio svetitelja kada još nije zasjenio drugo oko. I u toj tuzi ponovo je zaspao i sada vidi Jovana, sagovornika Kirova, koji se pojavio u liku Jovana retorika, dostojnog čina eparha, i zatražio pomoć svetaca. On (Sofronije) je govorio o posjeti i kako tuguje za desnim okom koje nije dobilo pečat spasonosnog znaka i nije dobilo savršeno iscjeljenje. Mučenik ga je prije umirio, rekavši da oči više ne pate, niti zapečaćene znakom, niti ostavljene bez pečata, „jer ti je i svetac rekao da oko za koje si se bojao ne boli“. I ovaj mučenik progovori sa zakletvom i, radi veće sigurnosti, tri puta usnama poljubi nezapečaćeno oko i, učinivši to, podari savršeno iscjeljenje i milost, i razriješi san.

Tako je Sofronije primio dar svetaca i, oslobođen sljepila svojih očiju, pohitao je da piše gore navedeno, uvijek se sećajući iscjeljenja i riječi date prije ozdravljenja; stoga odmah po ozdravljenju sastavlja ovaj esej i moli se bez ikakvog odlaganja, oponašajući marljivost svetaca u odnosu na njega, a sebe je kao posljednjeg od svih napisanih stavio kao najgoreg od svih i nedostojnog mučeništva, koju ceo život traži za dušu i telo i da se oslobodi svake nesretne avanture.

Opisu 70 čuda prethodi Sofronijeva hvalevrijedna istorijska riječ svetim mučenicima, koja zajedno sa čudima čini jedno djelo, a u predgovoru cijelog ovog djela i to najpohvalnijom riječju Sofronije dva puta govori o svom iscjeljivanje. Predgovor počinje: „Došavši mučenicima Kiru i Jovanu, zbog bolesti oka, stanovali smo u njihovom hramu i, videći talase isceljenja, hteli smo da se posvetimo pisanju njihovog mučeničkog poučnog podviga i nekadašnjih čuda.

U hvalospjevu, ukratko opisuje svoju bolest i izlječenje. Čuda prošlosti nisu bila zapisana, pa stoga autor uglavnom opisuje čuda svog vremena.

U pripadnost ovog djela Sofroniju ne mogu se sumnjati ni unutrašnji znakovi ni vanjski znakovi. To smo već vidjeli 7 Ekumenski sabor pripisano mu je20); stilom je sličan ostalim radovima ovog autora.

Sergija, episkopa mogiljevskog.

1) Ovaj članak je uredništvo primilo od doktora teologije vlč. Sergija, episkopa mogiljevskog (autor dela: Puni umovi Istoka, dve knjige 1875), sa sledećim pismom uredniku: da se stavi u štampu: ovo su neka od čuda Kira i Jovana, Sv. čudotvorci neplaćenika, koje je opisao Sofronije, kasnije patrijarh Jerusalima. I dalje se, koliko ja znam, ne štampaju u ruskim izdanjima na ruskom. Vrlo dobro se uklapaju u lik Soulful Readinga.”

2) Abukir, tj. Avva Kir, 18 versta od Aleksandrije.

3) Manufin iz Konopa bio je samo na udaljenosti od dvije etape (oko 175 sažena). Sjećanje na sv. Mučenike Crkva proslavlja 31. januara i 28. juna.

4) Dakle prema naslovima, a zapravo više, jer se dva i tri čuda stavljaju pod jedan broj. Iz opisa čuda jasno je da je autor poznavao i druga čuda koja ovdje nisu opisana.

5) Sofronije vrlo opširno i opširno opisuje čuda; stoga dajemo njihov opis u skraćenici iz originalnog grčkog djela Sofronija, koje je objavio Angelo May (Spicilegium Romanum T. III).

6) Sv. Evlogije je bio patrijarh od 579. do 607. godine, Sv. Teodor od 607. do 609. godine.

7) Dakle, čudo je savremeno kod Sofronija.

8) U to vreme jeretici monofizita bili su veoma jaki u Egiptu. Podijelili su se u stranke. Sledbenici Severa, patrijarha Antiohije, Severjani su učili da je telo Isusa Hrista pre Njegovog vaskrsenja bilo raspadljivo, a sledbenici Julijana, biskupa Halikarnasa, koji je otišao u Egipat sa Severom, govorili su da je telo Isusa Hrista bilo nije uključen u propadanje čak i prije vaskrsenja. Najznačajniji od sledbenika Severa bio je Teodosije, a od sledbenika Julijana - Gajan; i stoga su se gorepomenuti jeretici nazivali Teodosijancima i Gajancima, kao što ćemo sada vidjeti u nastavku.

9) Običaj je tada bio da se na mezaru šehida privremeno okače tragovi i ostaci izliječenih bolesti.

10) To jest, Sofronije, opisivač čuda.

11) O njoj gore, vidi čudo 12.

12) Ova legenda o ikoni pročitana je na 7. Vaseljenskom saboru 787. godine.

13) Nakon što je pročitao ovo mjesto na 7. Vaseljenskom saboru, Toma, prepodobni monah i prezviter, i predstavnik episkopa Istoka, rekao je: „Ova ikona, prepodobni oci, još uvijek stoji u Aleksandriji, u Petropilu i liječi sve vrste. bolesti.”

14) Dakle, događaj je savremen kod Sofronija.

15) Nešto više od 4 verste.

16) Čudo je bilo savremeno kod Sofronija, jer je đakon Jovan, koji je napisao pismo, živeo u svoje vreme u crkvi mučenika.

17) Pošto je patrijarh Evlogije umro nedugo pre nego što je Sofronije stigao u Egipat, ovo čudo je savremeno kod Sofronija.

18) Sofronije je živeo u ovom manastiru pre postriga.

19) To jest, John Moskhu.

20) Djela. Vaseljenski sabor VII, str.284.

Knjiga gostiju Knjiga gostiju

13. FEBRUAR: DANAS SVETA PRAVOSLAVNA CRKVA ODLAZUJE SJEĆANJE NA NETRGOVAČKE I ČUDATCE KIRA I JOVANA I SA NJIMA MUČENICI ANASTASIJU I NJENE KĆERI: TEODOTIJA, TEOKTISTA11 I EUDOKSIJATINA (EUDOKSIJA 1).
Slavni sveti Kira i Jovane, / neplaćenici, mučenici i čudotvorci, / svojom milošću, kao zidom nepobjedivim, zaštiti nas od svih nevolja / i spasi nas od neprijatelja vidljivih i nevidljivih / svojom neprestanom molitvom Gospodu.

Sveti neplaćeni Kir bio je čuveni lekar u gradu Aleksandriji, gde je rođen i odrastao. Bio je kršćanin i besplatno je liječio sve bolesne, ne samo da je pomagao kod tjelesnih bolesti, nego i liječio duševne bolesti, koje su uzročnici tjelesnih bolesti. Propovedajući evanđelsko učenje, sveti lekar je mnoge neznabošce obratio Hristu. Za vreme Dioklecijanovog progona (284-305), sveti Kir se povukao u Arapsku pustinju, gde je primio monaštvo, i tamo nastavio da isceljuje ljude svojom molitvom, dobivši od Boga dar da isceljuje sve bolesti.

U gradu Edesi je u to vreme živeo ratnik Jovan, pobožni hrišćanin. Kada je počeo progon, došao je u Jerusalim i tamo, čuvši za svetog Kira, počeo ga tražiti, otišao je po to u Aleksandriju, zatim u Arabiju. Pronašavši svetog Kira, Jovan se svom dušom vezao za njega i postao njegov verni sledbenik. Saznavši da je u Egiptu, u gradu Canopy, hrišćanin Atanasije zarobljen sa tri mlade kćeri: Teoktistom - 15 godina, Teodotijom - 13 godina i Evdokijom - 11 godina, sveti Kir i Jovan su požurili da im priteknu u pomoć. , strah od, takoreći, strah od muke nije ih natjerao da se poreknu Krista. Posjetili su ih u zatvoru i učvrstili ih u hrabrosti pred predstojeći podvig. Saznavši za to, vladar grada uhvati svete Kira i Jovana i, uveren u njihovo čvrsto i neustrašivo ispovedanje vere u Hrista, izda ih na strašna mučenja pred Atanasijom i njenim kćerima. Ispovednici su takođe nepokolebljivo podnosili sve muke i bili obezglavljeni. Za njima, na istom mjestu, pogubljeni su sveti neplaćenici Kir i Ivan (+ 311). Njihova tijela su kršćani sahranili u crkvi svetog apostola i jevanđeliste Marka. U 5. veku mošti svetih Kira i Jovana prenete su iz Kanopusa u Manupin. Kasnije su njihove mošti prenete u Rim, a odatle u Minhen (podaci objavljeni 28. juna).

MOLITVA SVETIM NEMILOSTIVOM I ČUDOVICIMA KIRU I JOVANU:
Vama, sveti neplaćenici i čudotvorci Kira i Jovan, kao da hitna pomoć i topli molitvenik za naše spasenje, nedostojni smo, klečeći, trčimo i padajući revnosno vapijemo: ne prezri molitve nas grešnih, slabih, koji smo pali u mnoga bezakonja i sagrešili sva dana i sati. Molite se Gospodu da nama, svom nedostojnom sluzi, podari svoju veliku i bogatu milost; izbavi nas od svake tuge i bolesti, jer si primio od Gospoda i Spasitelja našega Isusa Hrista neiscrpnu blagodat isceljenja, radi čvrste vere, nemilosrdnog isceljenja i mučeništva svoga. Paki, čučeći, usrdno se molimo: isprosi nam od Gospoda sve što je blagotvorno, čak i u našem privremenom trbuhu, a najviše za vječno spasenje, da tvojim molitvama, bezbolnim, bestidnim, popravimo kršćanski kraj. mirni, i da se oslobodimo lukavstva đavola i vječnih muka, bićemo baštinici beskonačnog i blagoslovljenog Carstva Nebeskog. Ona, sveci Božiji, ne prestaju da se molite za nas, teče vam verom; štaviše, zbog mnoštva naših grijeha i nismo dostojni tvoga milosrđa, obojica, vjerni podražavači čovjekoljublja Božijeg, stvarajte, dajte da prinesemo plod, dostojan pokajanja, i postići ćemo vječni počinak, slavoslovlje i blagosiljajući divne u svetima Njegovim, Gospoda i Boga i Spasitelja našeg Isusa Hrista, i Prečistu Majku Njegovu, i toplo zastupništvo tvoje, uvek, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. Amen.

INA MOLITVA:
O, sveti čudotvorci i nemilosrdni doktori Kira i Jovane, mi pribegavamo vama, žestoko patili od naših bolesti. U danima svoga života propovijedao si da je bolest duše teža od svih bolesti tijela, a kada je duša bolesna od grijeha, tijelo često pada u bolest. Znamo da smo bolešću očišćeni od grijeha, molite se, sveti čudotvorci, Gospodu, neka nam podari oproštenje grijeha, slabim i nemoćnim, iscrpljenim u bolestima, da ne poginemo, pavši u malodušje. Požurite da nam pomognete i izliječite naše bolesti, i bićemo zdravi, provodeći dane svoje u pokajanju, završićemo svoje živote u miru i na Sudnjem danu čista srca stati ćemo pred oči Sudije univerzum, Bog Znalac Srca. Pevamo i slavimo ga u vekove vekova. Amen

Prenos svetih moštiju svetih mučenika Kira i Jovana

Ovi sveti strastoprimci, Kir i Jovan, postradaše za ime Hristovo 31. dana meseca januara, u vreme Dioklecijanove vladavine, u gradu Konopu, dvanaest milja udaljenom od velikog grada Aleksandrije. Nakon njihove mučeničke smrti, hrišćani su tajno uzeli njihova sveta tela i časno ih sahranili. Mošti iscjeljenja ovih svetih mučenika stečene su nakon dugo vremena (od dana njihovog mučeništva); stečeni su upravo onda kada su vjerni kršćani, pobijedivši idolopoklonike Grka, počeli bez straha svuda graditi hramove.

Naročito bez straha, hrišćani su počeli da grade hramove od vremena cara Teodosija Velikog. Car Teodosije Veliki, koji je porazio zapadnog cara Maksima sa svim svojim četama, molitvama svetih otaca koji su se trudili u egipatskim pustinjama, poslao je tim ocima smišljene ljude tražeći pomoć. Od svetih otaca koji su se trudili u Egiptu treba pomenuti, po imenu Senufije, koji se proslavio čudima i boravio u manastiru. O ovom ocu, car je pisao Teofilu, patrijarhu Aleksandrijskom, tražeći od njega da mu pošalje Senufija u Carigrad, kako bi se okrijepio njegovim blagoslovom i molitvama u borbi protiv protivnika. Teofil je, ispunivši kraljevsku želju, sam otišao u skit tom prečasnom ocu Senufiju i molio ga da ode u Carigrad kod cara Teodosija. Međutim, Senufi ni pod kojim okolnostima nije želio da napusti svoju ćeliju. Konačno, nakon pojačanih zahtjeva patrijarha, Senufi je uzeo svoju mantiju i štap, podigao ih, okrenuvši se prema istoku; zatim, podižući oči ka nebu, reče:

- Gospode Bože snage! Ponizno Ti se molim, daj ovoj mantiji i ovom štapu snagu koju bi mi Ti, u svojoj milosti, dao da tamo odem.

Pomolivši se takvim riječima, Senufi je dao ogrtač i štap patrijarhu, rekavši:

“Pošalji ovo kralju umjesto mene i napiši mu da se za vrijeme bitke obuče u klamiju, uzme štap u ruku i hrabro krene ispred svog puka protiv neprijatelja; i on će vidjeti moć Božiju.

Patrijarh je kralju poslao mantiju i štap i prenio mu riječi monaha.

Kralj, pošto je sa verom primio poslano i učinivši sve, prema rečima monaha, odneo je slavnu pobedu nad svojim neprijateljima. U znak sećanja na ovu pobedu, kao i u znak sećanja na monaha Senufija, stanovnici grada Aleksandrije isklesali su kip kralja, koji stoji na visokoj nozi; na kipu je kralj bio obučen u monaški ogrtač i imao je štap u ruci; i svake godine su stanovnici grada Aleksandrije svečano slavili dan te pobede, uz zahvaljivanje Bogu.

Od tog vremena, zahvaljujući sve većem širenju hrišćanstva, vernici su počeli da grade hramove u Aleksandriji i širom Egipta. A kada je patrijarh Teofil poželeo da u Konopu sagradi veliku crkvu u ime svetih apostola, nađene su mošti ovih svetih čudotvoraca Kira i Jovana. To se dogodilo nakon Teodosijeve smrti, u vrijeme vladavine njegovog sina Arkadija. O prenosu tih moštiju u životu Kirila, patrijarha Aleksandrijskog, piše:

„Na udaljenosti od dva polja od Konopa nalazilo se mjesto Manufin (ranije je to bilo selo). Ovdje je bio drevni hram, koji je bio prebivalište demona; ovo mjesto je izazivalo užas kod svih, jer su ovdje živjeli mnogi nečisti duhovi. Patrijarh Teofil, još za života, hteo je to mesto očistiti od demona i posvetiti ga na proslavu Božiju, ali, rasejan drugim brigama, već pri kraju svojih dana, svetac nije stigao da ispuni svoje namjeru. i usrdno se molio Bogu da mu da odozgo pomoć i snagu da savlada i protjera nečiste duhove iz Manupina. I gle, anđeo mu se Gospodnji javi u viziji, zapovjedivši mu da prenese poštene mošti sveti mučenici Kir i Jovan u Manufin da bi odatle oterali demonsku silu.Sveti Kirilo je upravo to učinio, preneo mošti svetih u Manufin i tamo sagradio crkvu u njihovo ime.Ubrzo nakon toga, nečisti duhovi su otišli odatle. zauvek, i to mesto je postalo izvor isceljenja od moštiju mučenika.

Ovdje je potrebno ukratko podsjetiti na čuda koja su činili ovi sveti čudotvorci Kir i Jovan.

Pod presvetim slavoslovljem, patrijarh Aleksandrijski, sin gradonačelnika Julijana, po imenu Amonije, imao je na vratu neke bolne bubuljice koje su rasle prema unutra, koje su doktori nazivali skrofulima ili strumajima; povećavajući se iz dana u dan i sazrevajući, ove bubuljice su mu jako opterećivale vrat i pretile mu smrću; pozvani su mnogi vješti ljekari, ali pacijent nije dobio nikakvu pomoć od njih. Ovaj otac i sin, veoma ožalošćeni, napustili su te doktore i obratili se za pomoć svetim čudotvorcima Kiru i Jovanu; počeo je sa suzama da se moli njihovim čestitim moštima, tražeći od njih da podari zdravlje njegovom sinu. sveci, pojavivši se u viziji, naredili su mladiću, prije svega, da ostavi brige o bogatstvu i slavi i da, u znak poniznosti, pomete prašinu sa njihovog hrama; zatim, napravivši flaster od voska pomešan sa hlebom, naredili su im da njime prekriju vrat i grkljan bolesnika. I čim je sve to učinjeno, akne su se odmah povukle, a Amonije je dobio zdravlje po molitvama ovih svetih, nenaplaćenih doktora.

Nakon nekog vremena, isti Amonije, zaboravljajući opomene svetaca, pogordi se i ponovo oboli od druge bolesti, koja mu je bila kazna za neposlušnost. Počeo je da pati od stomaka, a bolest mu je bila toliko teška da zbog nje nije mogao da uzima ni hranu ni piće; sve što je uzeo ustima bilo je povratno povraćano. Zatim se ponovo obrati za pomoć svojim poznatim lekarima, svetim mučenicima Kirom i Jovanom, i stade im se moliti sa suzama. Ovi sveci, pošto su mu se javili u viziji, prvo su ga prekorili zbog njegove gordosti, a zatim su mu zapovedili da skine svoje skupocene haljine i obuče se u kostrijet; zatim, uzevši vodonoše, naredili su da bolesnoj braći i siromasima donesu hladnu vodu da utole žeđ. Kada je Amonije sve to uradio u dobroj nameri, sveci su se odmah javili umu i naredili, uzimajući ulje iz svojih kandila, kao i vosak od svijeća zapaljenih kod raka, da se napravi flaster i stavi na stomak. Učinivši sve ovo, Amonije je dobio zdravlje.

Neki Aleksandrinac, po imenu Teodor, koji je dugo bio slep na oba oka, doveden je u Manufin u crkvu i kod mnogoisceliteljskih moštiju svetih mučenika; molio se ovdje sa revnošću za svoje ozdravljenje od sljepoće. U viziji su mu se ukazali sveci i naredili mu da ode i umije se sa izvora koji je tekao blizu njihovog hrama. Otišao je, umio se i kad je obrisao lice peškirom, odmah je progledao i osetio da mu je trn pao iz očiju na peškir, kao nekakva ljuska. Teodor se s radošću vratio u crkvu, pokazujući svima na peškiru tragove svoje sljepoće.

Drugi muž, po imenu Kalos, prelijep po imenu i životu, slučajno je pao niz stepenice, zdrobio potkoljenicu na više dijelova i teško patio. Ovaj čovjek je tražio pomoć od mnogih ljekara, ali od njih nije mogao dobiti nikakvu pomoć. Zatim se sa čvrstom verom obratio za pomoć ovim neplaćenim doktorima, Kiru i Džonu; Pomazavši nogu uljem iz lampe, pacijent je odmah dobio iscjeljenje.

Izvjesni Isidor iz Maiyume patio je od bolesti jetre, koja je, počevši trunuti, pretvorila se u krv, upalila se i ispljunula krv. Pošto ta osoba nije mogla dobiti pomoć ni od jednog ljekara, obratila se moštima višestrukih iscjeljenja ovih svetih mučenika. Ukazali su mu se sveci, i to ne više u snu, nego jasno, i dali mu komadić limuna da kuša; primajući limun iz njihovih ruku, nije znao od koga je primio: mislio je da je to jedan od ljudi koji je došao da se pokloni čestitim moštima mučenika. Kada je pacijent pojeo ono što mu je dato, njegov stomak je odmah kao da je bio ogorčen i povratio je velikog crva koji mu je izgrizao jetru; sveti, neplaćeni doktori postali su nevidljivi. Isidor, ozdravivši od tog vremena, zahvali Bogu i svetima Njegovim.

Neki Mina, poglavar grada Filopone, patio je od teške groznice; od ove bolesti imao je i otvrdnuće želuca, tako da su njegove prirodne funkcije prestale. Svi lijekovi koje je pacijent uzimao na usta, ne samo da mu nisu donijeli nikakvo olakšanje, već su mu još više uznemirili stomak, ostajući u njemu. I ovaj čovjek je patio dvije sedmice; bolest mu je bila veoma teška, tako da je već očajavao od pomoći lekara. Sjećajući se svetih nenaplaćenih doktora Kira i Jovana, Mina je naredio da se s krevetom odnese do Manufina do njihovih višenamjenskih moštiju. Dok je on, sa suzama se pomolivši moštima, zadremao i zaspao, javili su mu se svetitelji i dali mu okus smokve. Probudivši se iz sna, pronašao je smokvu na krevetu, blizu sebe; pojeo ga je, i odmah su mu se problemi sa stomakom riješili i postao je zdrav.

Još jedan Mina, lagan i brz sa nogama, kao drevni Asael, „kao divokoza u polju“ (2 Sam. natečen. Ova Mina je naredila da se zajedno s krevetom odnese svetim čudotvorcima, Kiru i Jovanu. I kada je pomazao noge svoje uljem iz kandila koje je gorelo sa moštima svetih, on je odmah ustao zdrav i mogao da hoda, jer su mu noge potpuno ozdravile; za sve to zahvalio je Bogu i Njegovim svecima.

Jedna žena, po imenu Teodora, jednom je pila vodu, progutala je malu žabu, a da to nije primetila; žaba je počela da raste u njenoj utrobi. U početku, žaba je Teodori zadavala malo patnje, jer je i sama bila mala; kada je ta žaba narasla i postala velika, počela je zadavati tako velike bolove da žena nije imala apsolutno nikakav odmor ni danju ni noću, zbog svoje žestoke patnje. Glasno je vrisnula, bacila se na zemlju, ali niko joj nije mogao pomoći, a ni niko nije mogao saznati od kakve je bolesti; mnogi su mislili da je muči demon. Konačno su je doveli kod ovih svetih čudotvoraca, Kira i Jovana; oni su joj se, javljajući joj se noću, naredili, prije jela, da pije veliki broj vode. Žena je to učinila; odmah joj se stomak uznemirio, povratila je veliku žabu i postala zdrava. Svi koji su to vidjeli bili su zadivljeni i proslavili Boga i Njegove svece.

Posle žene Teodore, neki čovek Teodor se obratio svecima za pomoć. Ovaj Teodor je slučajno uzeo otrov koji su dali zli ljudi i mnogo je patio, a da nije dobio pomoć lekara. Dok se ovaj Teodor sa suzama molio za njegovo ozdravljenje, javili su mu se sveci u viziji i zapovjedili mu da pojede jednu životinju, na grčkom zvanu scopendra. Probudivši se nakon vizije, Teodor se zaštitio znakom krsta, jer je mislio da je to demonski duh; zatim je ponovo počeo da se moli svecima, tražeći od njih isceljenje. Sledeće noći, sveci su se ponovo javili Teodoru i naredili mu da učini isto; ali ovaj put nije vjerovao u svece, jer se ta životinja smatrala otrovnom, a ne ljekovitom. I po treći put se pojavila ista pojava svetih, ali ih Teodor ovoga puta nije poslušao, misleći da je to demonsko zavođenje. Konačno, četvrte noći, sveci su se javili Teodoru ne više u snu, nego u stvarnosti; Teodoru su sveci izrazili saučešće i rekli mu:

Zašto ne verujete našim rečima? Ustani brzo i idi do našeg izvora; tamo jedite ono što smatrate jestivim; to će biti pravi lijek za vas.

Teodor, povjerovavši u istinitost pojavljivanja svetaca, u zoru dana ode do izvora i tamo nađe mali krastavac kako leži na zemlji; Teodor ga je uzeo i pojeo sa zadovoljstvom; a kad je htio staviti zadnji komad krastavca u usta, primijetio je u njemu posljednji dio životinje zvan scopendrum, jer je tu životinju već pojeo gotovo sve u tom krastavcu; veoma uplašen, bacio je ostatak krastavca na zemlju, nakon čega je počeo da povraća i zajedno sa krastavcem i tom životinjom povratio sav otrov koji je bio u njemu. Nakon toga, Teodor se osjećao potpuno zdravim i, došavši u crkvu, sa zahvalnošću se poklonio čestitim moštima svojih iscjelitelja.

Jedna žena, po imenu Marija, došla je iz Babilona u Manufin, k moštima svetih čudotvoraca. Sa sobom je dovela osmogodišnjeg sina, kome je demonska izdaja izvukla jezik iz usta; jezik mladića bio je dugačak jedan pedalj, bio je mnogo više od običnog ljudskog jezika i imao je veoma čudan izgled: bio je gust, crn, smrdljiv, neprijatan za svakoga ko ga pogleda, i sve vreme je isticao crnu pljuvačku. Ovaj mladić je slučajno pao na zemlju na grobu svetaca i udario jezikom o mermer koji je tamo bio; odmah njegov jezik, oslobodivši se demonske izdaje, vratio se na svoje mjesto i poprimio uobičajenu veličinu, i tako je taj momak ozdravio.

Izvjesni Eugen, iz Egipta, koji je bolovao od vodene bolesti, doveden je do moštiju svetaca; od ove bolesti mu je oteklo cijelo tijelo i jako natekao stomak. Ovom Eugenu su se u viziji ukazali sveci, dotakli su ga rukama po stomaku i rekli:

- Eugene! Ustanite i vratite se zdravi svojoj kući.

Eugene je, nakon što je ustao, odmah oslobođen sveg tereta edema i dobio puno zdravlje. Sjećajući se ovih nekoliko, od mnogih, čudesa svetih neplaćenika Kira i Jovana, proslavimo Hrista Boga, koji im je dao takvu milost, proslavljenu u vijeke sa Ocem i Duhom Svetim. Amen.
Dmitrija, mitropolita Rostovskog "Žitija svetih"