kamenje

U koje vrijeme počinje služba na Cvjetnicu? Cvjetnica: suština praznika. „Šta da verujem? Koga ste spremni da pratite?

Praznične službe obično počinju da se čitaju dan ranije na Lazarevu subotu, koja prethodi prazniku. Obično u hramovima od 15:00 do 16:00 počinje dvočasovna služba posvećena vaskrsenju Lazarevom. U to vrijeme, na kraju službe, počele su se čitati himne za Cvjetnicu. Sljedećeg dana u većini crkava je jutarnja služba od 8 do 10 ili 11 sati. Točno vrijeme ovisi o rasporedu župe i može se pronaći u crkvi. Ovako će se održati Cvjetnica 2019: služba u hramu.

Subota za odlazak ili nedelja

Vjernici se obično trude da prisustvuju bogosluženjima ujutro i navečer. Međutim, u stvarnosti je to moguće samo za neradne penzionere koji mogu slobodno planirati svoje lično vrijeme. U zavisnosti od svećenika i pravila koja on uspostavi u župi, vrijedi posjetiti crkvu u večernjim satima i blagosloviti vrba. Međutim, to morate unaprijed saznati, jer to nije moguće u svim hramovima.

Obavezno je ići na Cvjetnicu ujutro. Obično se parohijani koji prisustvuju večernjoj službi ispovijedaju da bi se pričestili ujutro. By crkveni kanoni Vjeruje se da je uveče prije pričešća potrebno prisustvovati službi u hramu. Da dođem na ispovijed ujutro. Međutim, u nekim crkvama svećenik se ispovijeda u ranim jutarnjim satima prije početka bogosluženja, pa pričesnici dolaze pola sata ranije ili čak ranije. Nakon službe, sveštenik počinje govoriti u koje vrijeme vrijedi zapaliti vrba. Međutim, u nekim hramovima to se može učiniti u subotu dan ranije. Ali to se ne radi uvijek. Zato je bolje da se tokom radne sedmice raspitate u koje vreme i kada će vrba biti osveštana kako biste je unapred pripremili.

Bolesni, radni ljudi koji su išli u hram za vreme odmora ne moraju u potpunosti da izdrže službu. Dovoljno je samo kupiti svijeću i staviti je ispred ikona, malo se pomoliti i otići. To se neće smatrati grijehom. Međutim, oni koji redovno posećuju hram obično se trude da ujutru i uveče odsluže celu službu. Tako da ne moraju da znaju da li da idu u hram u subotu ili nedelju.

Šta to daje

U hramu sa molitvama obično se dešavaju razna čuda. Međutim, svećenici ne savjetuju da se uključe u njih, jer u nekim situacijama ne dolazi do brzog poboljšanja života. Pogotovo ako je osoba zatrudnjela ili radi nešto loše, nepoželjno viših sila. Ponekad hram i bogosluženje pomažu ljudima da pronađu odgovore na njihova goruća pitanja, ali mnogima, često odlazak na bogosluženje, čak ni iskrena molitva ne pomaže u rješavanju problema i oni prestaju da idu u hram. U stvari, oni idu na službu ne da bi Bog pomogao u rješavanju teške situacije, već radi unutrašnjeg posvećenja duhova. Prožeta molitvama, osoba nehotice počinje podsvjesno tražiti izlaz iz teške situacije, promišljati svoj život i vjerovati u sebe. To mu daje povjerenje u svoje sposobnosti, pa u životu dolazi do prosvjetljenja i osjećaja sreće, uzajamnosti u ljubavi.

U nekim situacijama vjera pomaže u prevladavanju čak i vještičarenja. Poznato je da magija djeluje na dušu osobe i zli duhovi mu na razne načine pokušavaju nauditi. Jedan uticaj vještičarenja, pokvarenost dolazi kroz snove, drugi počinju da piju i upuštaju se u sve vrste grijeha. Mnogi čak i zbog uticaja vještičarenja mogu izvršiti samoubistvo. U crkvenom jeziku takav se fenomen naziva opsjednutost i samo uz pomoć molitve i napora same osobe može se liječiti. Iako često ostavlja povrede doživotno. Stoga crkva poziva da se, ako je moguće, prisustvuje bogosluženju na Cvjetnicu, kako bi se očistili i stekli imunitet na zlu silu.

Nakon službe ne zaboravite da čestitate svima, kada dođete kući, možete pisati svojim poznanicima i prijateljima prelep sms i čestitke izaberite

Šesta sedmica Velikog posta se bliži kraju. I time se i sam post završava. Dolazi šesta nedjelja, Cvjetnica. U slovenskom jeziku šesta sedmica je Vajska sedmica, odnosno grana, a drugi naziv za nju je Cvjetnonosna. Tako poseban praznik. Pripreme za Veliku sedmicu i Uskrs su već počele.

I svojoj djeci o tome unaprijed govorimo.

Ulazak u Jerusalim - priča za djecu i o djeci

Otvaramo Bibliju, po mogućnosti sa dobrim ilustracijama, i govorimo o tome kako je Gospod započeo svoj put u Jerusalim, u patnju, raspeće, smrt i vaskrsenje. Možete, naravno, ispričati svojim riječima i koristiti “slike” na internetu kao ilustracije. Prvo govorimo o prijatelju Božjem Lazaru i njegovim sestrama, Marti i Mariji. Kako se Lazar razbolio i umro, i kako je Hristos vaskrsao svog prijatelja: "Lazare, izlazi napolje!" A onda, zapravo, o ulasku Gospodnjem u Jerusalim. I o ždrijebu, na koje niko prije nije sjeo. Ovdje se možete sjetiti i stare zagonetke: "Nisam bio u raju, ali sam nosio Krista Boga na sebi." To je magarac, naravno.

Djeci pričamo i kako su ljudi pozdravljali Kralja-Hrista uzvicima "Osana na visini". I naravno – o djeci, o klincima, koji su i dočekali Spasitelja.

U našim kućnim knjigama i samo na internetu nalazimo ikone ovog praznika. I naravno one gdje ima ove djece. Na ikoni Ulaza u Jerusalim svuda su bebe u belim košuljama: rašire svoju odeću na putu, a u naručju roditelja mašu palminim granama, pa čak i sede na drveću - da brale grane u susret Hristu, ili možda da Ga bolje pogledamo... Na Večernji u subotu naša djeca će vidjeti ovu prazničnu ikonu na govornici u sredini hrama. Čak će i djeca prepoznati ovu sliku. Prepoznaju magarca na kojem Gospod jaše u Jerusalim, i prepoznaju ovu djecu sa grančicama u rukama. Ali i naša djeca će u ovom trenutku imati grančice u rukama...

Tako pripremamo djecu za susret ovog praznika, dvanaestog - jednog od dvanaest najvećih crkvenih praznika.

Djeca koja pozdravljaju Krista jedno su od čuda Sveto pismo

Sve naše crkveni praznici su, naravno, posebne. I, naravno, svakom čovjeku mnogo znače – porodici i monahu, odrasloj osobi i djetetu. Ali ovaj poseban praznik - - posebno "dječiji". Samo zbog djece na prazničnim ikonama. Na kraju krajeva, ova djeca su jedno od čuda Svetog pisma.

Ranije nisam obraćao pažnju na ovo. Čini se da je i sama odrasla u Crkvi, i stekla neku vrstu obrazovanja. I iz nekog razloga me ovo čudo prođe. Odnosno, prošlo bi da nije bilo sveca Jovan Zlatousti. U svojim tumačenjima psalama, on se detaljno zadržava na dobro poznatim riječima kralja Davida: „Iz usta djetetovih i pišajući hvalio si“ (Ps. 8,3). Odnosno, bebe i dojilje majčinog mlijeka slavili su Boga. Iz nekog razloga, te riječi sam shvatio apstraktno, općenito – nekako kao „svaki dah slavi Gospoda“. Ali, ispostavilo se, mi pričamo zaista o čudu, i to čudu koje se dogodilo jednom u istoriji čovečanstva. To se dogodilo upravo u vreme Gospodnjeg ulaska u Jerusalim, a nekoliko hiljada godina pre toga, kralj-psalmista je to upravo predvideo.

Ovo nije slika, ovo je stvarnost: kada je Hristos ujahao u Jerusalim na magarcu, novorođena deca, koja još nisu mogla da govore, počela su da govore. Govorili su riječi koje su svima bile razumljive i jasne.

“Tako je velik i moćan ovaj znak.

…je li on<царь Давид>nije samo rekao: "dojenčad", - da ih niko ne bi shvatio kao blage i jednostavne ljude, već je dodao: "dojenčad", - ukazujući na njihovu starost pokazujući na hranu; Nije rekao samo "dojenčad", već je dodao: odojčadi, koji još nikada nisu jeli čvrstu hranu. U stvari, zadivljujuće je ne samo da su izgovarali riječi, i to jasne riječi, već i da su bezbrojni blagoslovi iskazani ovim riječima. Ono što apostoli još nisu znali, djeca su pjevala.

Osim toga, prorok ovdje nadahnjuje još nešto, naime, da oni koji pristupaju Božanskom učenju budu djeca u svojim dušama. Zaista, ko se ne okrene Carstvu nebeskom kao dijete, veli Gospod, ne može ući u njega (Mt. 28:3)”( Jovan Zlatousti, svetac. Razgovori o psalmima. Razgovor o Psalmu 8).

Dakle, predstojeći praznik je zaista praznik za djecu. I ovoj činjenici svakako posvećujemo posebnu pažnju za našu djecu. I tako ovaj praznik činimo bližim, razumljivijim za djecu. I najvjerovatnije, ne samo za djecu.

A možemo obratiti pažnju i na druge važne tačke. Na primjer, da su ljudi sreli Spasitelja, slaveći Ga kao Kralja. I samo nekoliko dana kasnije, ljudi su uzvikivali: „Raspni, raspni Ga“ i „Nemamo kralja osim Cezara“, pozivajući na pogubljenje Onoga koga su tako oduševljeno dočekali bolnom smrću. Ovo je svečana, svečana priča - i priča o nevjeri, priča o izdaji.

O tome možete razgovarati sa starijom djecom. Ako imate o čemu razmišljati, onda naglas, zajedno sa svojom djecom, razgovarajte o propovijedima koje se čitaju ili slušaju u hramu o ovom prazniku. I tako nećemo samo učiti djecu, već ćemo i sami još jednom nešto naučiti i shvatiti.

Kada nečemu učimo svoju djecu, učimo sebe svojim učenjem

Na kraju krajeva, kada nečemu učimo svoju djecu, učimo sebe svojim učenjem. Mi, pokušavajući da pripremimo decu za praznik, pripremamo se na ovaj način, tresemo se. Tako se, malo po malo, cijela porodica približava i Crkvi i prazniku.

Lazareva subota

Nije bez razloga što razgovor o Cvetnoj nedelji počinjemo pričom o Lazaru Četvorodnevnom. Ova dva praznika su zaista usko povezana. Čitava liturgija Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim prožeta je uspomenom na čudo Lazarevog vaskrsenja.

I sada, u petak uveče šeste nedelje Velikog posta, kada dođe dan spomena Vaskrsenja Lazarevog, pevamo tropar Ulasku Gospodnjem u Jerusalim:

„Opšte vaskrsenje / prije muke Tvoje, uvjeravajući, / Lazara si podigao iz mrtvih, Hriste Bože. / I mi, kao djeca pobjede znamenje, / kličemo tebi, pobjedniku smrti: / Osana u najviši, / blagosloven je Onaj koji dolazi u ime Gospodnje.

A da bi deca sa nama otpevala ovaj tropar, da bismo uopšte mogli da pevamo ovu slavsku himnu, mi, kao i obično, unapred pripremamo tekst tropara. Ove riječi pišemo na crkvenoslavenskom, lijepo (po mogućnosti, naravno, lijepo, ali ovisi ko piše). Jasno, velikim slovima, sa prekrasnim prvim slovom "O". Ukrašavamo ornamentom ili šta god djeca žele. Ovog puta iz početnog slova proviruje magarac - isti onaj koji je "nosio Hrista Boga na sebi". I, naravno, okolo ima palminih grana ili vrba.

Uz pomoć ovakvih „zanata“, djeca se pripremaju za praznik, pamte (ili uče) riječi tropara i donekle savladavaju crkvenoslavenski. Ovaj tropar okačimo pored ikona, pevaćemo ga posle večernje molitve u petak, subotu i nedelju. I pevaćemo umesto "Oče naš" pre jela. Tako da ćemo ga brzo zapamtiti. I što je najvažnije, na ovaj način ćemo se stalno vraćati u sjećanje na to koje događaje slavimo, kako naša Crkva sada živi. Tako ispada da crkveni praznik dolazi u našu kuću i postaje dio života, dio života-egzistencije porodice.

A ujutro čitamo današnje Jevanđelje. Djeca su već upoznata sa zapletom, pa možete čitati na crkvenoslavenskom. I onda umjesto onog škrtog: "Lazare, izađi!" - čućemo ovo moćno: "Lazare, izlazi napolje."

I, naravno, na Lazarevu subotu jedemo riblji kavijar. Nije bitno koji - crveni, ili kapelin, ili pollock. Bitno je da to bude kavijar. Uostalom, ovo nije samo „opuštanje posta“. Kavijar u ovom slučaju igra istu ulogu kao i jaje za Uskrs. Zaista, iz jajeta, iz male kuglice, u poređenju sa živim bićima - mrtva, raste nova, živa riba. Ovo čudo rađanja živih iz mrtvih samo podsjeća na događaj Lazareve subote, kako Hrist mrtvih, već „smrdljivi“ (djeca kažu: „potpuno, potpuno mrtav“) vaskrsli čovjeka, oživjeli.

I na to podsjećamo našu djecu. I čitamo nešto za stolom. Na primjer, ako iz nekog razloga nismo stigli ranije, onda bolje ikad nego nikad, govorimo o Lazarevom vaskrsenju i ulasku Spasitelja u Jerusalim. A ako je sve po planu, onda čitamo, na primer, žitije samog svetitelja, prijatelja Hrista Lazara. Ili neki fragmenti iz propovijedi svetaca ili modernih svećenika o ovom prazniku. Ali ako se nešto sa zapletom, kao isti život, može čitati dugo, u cijelosti, onda se ne može pročitati više od par fraza, par pasusa iz propovijedi. Ovo je već preteška hrana, koja se, kao i lijek, mora jasno dozirati.

Cvjetnica

Setimo se Lazarevog vaskrsenja - a već se spremamo za sutrašnji praznik. Najsvjetlija i najsmješnija stvar u ovome je priprema vrba, naših ruskih listova.

Obavezno razgovarajte sa djecom zašto spremamo vrbe. Jer je Gospod dočekan upravo granama. I od tada, na ovaj praznik, narod susreće i svog Kralja-Spasitelja sa lepim granama i takođe peva: „Osana na visini, blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje“. U toplim krajevima se za ovaj praznik pripremaju palmine grančice. U mnogim zemljama ovaj dan se naziva "Cvjetnica" - Cvjetnica, na primjer. I imamo palme koje rastu u ograničenim količinama. A grane našeg drveća u proleće su veoma neugledne i gole. Ali upravo sada vrbe cvjetaju prekrasnim pahuljastim "zečićima". Upravo ove prelijepe grane koje su nam dostupne donosimo u hram u susret našem Gospodinu.

Podsjećanje na druge zemlje je obavezno: djeci pokazuje kršćansku kulturu kao kulturu cijelog svijeta

Sigurno vas podsjećamo na druge zemlje. Ovo našoj deci pokazuje hrišćansku kulturu kao kulturu celog sveta, a ne samo kao „naš ruski narodni običaj“, „našu narodnu veru“.

Stoga bi moglo biti zanimljivo i prikladno s djecom potražiti informacije na internetu o tome kako se slavi Cvjetnica različite zemlje. Pomisliti šta se u ovim tradicijama ispostavlja kao očuvanje Hrišćanska vera i šta je pravedno narodni običaji ponekad strano našoj vjeri.

A ako izgledamo „kao njihovi“, onda je vrijeme da se prisjetimo naših jedinstvenih Rusa pravoslavne tradicije. I postoje. Prije svega, možete djeci reći o „Maršu na magarca“. Glavna verzija ove "procesije" je prava " ikona uživo» odmor. To se dogodilo u Moskvi, na Katedrali, a kasnije - na Crvenom trgu. Mitropolit moskovski ili Patrijarh, koji je predstavljao živu sliku Hrista, sjedio je na magarcu. Ovog magarca je kralj vodio za uzdu, pokazujući svoju poniznost pred Hristom. Djeca su pjevala "Osana na visini", ljudi su širili odjeću ispred magarca. Ova tradicija se pokazala kao jedan od glavnih i najimpresivnijih godišnjih događaja u srednjovjekovnoj Moskvi.

Prisjetili smo se tradicije naše zavičajne davnine - i vratit ćemo se u današnje vrijeme. Naime: pripremimo svoje vrbe, kojima ćemo i mi, kao i naši djedovi i pradjedovi, dočekati ulazak Spasitelja u Jerusalim.

Mnogi naši prijatelji na Lazarevu subotu odlaze sa cijelom porodicom u šumu u potragu za prekrasnim grančicama. Odličan razlog da zajedno prošetamo proljetnom šumom. Ali kod nas se ove šetnje, nažalost, dobijaju vrlo rijetko. Osim toga, iz nekog razloga uvijek nemate sreće: naiđu čvrste vrbe, sa zelenim granama. Ali svijetle tamnocrvene vrbe s bijelim ili sivo-bijelim "repovima" još uvijek nisu pronađene. Stoga se kod nas, divljih ljudi, sve dešava nezanimljivo i prozaično: kupujemo gotove grozdove ovih prekrasnih grančica. Uzimamo malo (za svaku gomilu ispadne preskupo, a zašto toliko?). A kod kuće dijelimo sve što smo kupili pravi broj buketi. Vežemo grane vrpcama, svaka ima svoju boju.

Jednom nigdje nismo mogli naći vrba. I već na putu do hrama kupili su cveće - svakom detetu dali po cvetić. Sedmica nešto ipak "cvjetanje". A u hramu nam je jedna osoba dijelila vrba, druga - i sada su skoro sva djeca završila s vrbama.

Ove grane se osveštavaju u hramu tokom bdenija (subota uveče), kao i na sam dan praznika. Kada su vrbe osveštane, svi ih podižu iznad glave - kao da se pravi bašta. Skoro kao na Trojstvo: u hramu - drveće.

Ivan Šmeljov ovako opisuje put vrbe na današnji dan: „Poškropiće je, zasijaće u svećama, pa će je rastaviti, odneti kući... – staviće je iza ikone i zapamti to.” Inače, Šmeljevi memoari se deci mogu čitati noću, subotom uveče. Može se prisjetiti i Blokove pjesme "Momci i djevojčice nosili su kući svijeće i vrbe". Ovu pesmu, čak i bez ikakvog kućnog vaspitanja, deca bi trebalo da znaju: ona se prolazi kroz program "Ruska škola" u osnovnim razredima u učionici književno čitanje. A i naša djeca to vole pjevati.

Poput Šmeljeva, kao naš ruski narod, ove vrbe stavljamo na ikone kod kuće. Zatim, na Uskrs, ovim vrbama kitimo naše praznične instalacije: stavljamo ih na prozor, gdje na travu stavljamo farbana jaja, na naše uskršnje drvo. Kada sam počeo sam da idem u crkvu, bez roditelja (a to je bio kratak period moje "mladosti"), stavio sam svoj mali grozd vrbe u podnožje velikog krsta. Mislio sam: kao da stavljam ove grane pod noge Hrista, koji će stradati u Jerusalimu. I onda sam došao u isti hram za dvanaest jevanđelja, kada se krst donosi na sredinu crkve. I vidio sam ovu svoju gomilu: ostavili su je na istom mjestu gdje sam je i ja stavio. Za mene je bilo kao da je Gospod prihvatio moje vrbe...

Istina, gdje staviti vrba nakon osvećenja nije stvar primarne važnosti. Važnije je djeci prenijeti značenje slavljenog događaja. Nakon zaamvone molitve čitaćemo Jevanđelje koje će se čitati sutra na Liturgiji. Na ruskom ili slavenskom. Glavna stvar je uopšte čitati. Da još jednom pripremimo decu za praznik, da se još jednom pripremimo i da se deca sutra sretnu i razumeju čitanje jevanđelja na bogosluženju.

Ujutro praznika idemo u hram.

I samo buđenje danas može biti posebno. Prema memoarima Klavdije Lukaševič, dječje spisateljice s početka 20. vijeka, na dan praznika djecu je probudilo lagano tapšanje po obrazima vrbe: „Vrba biče, bije do suza!“ Da možemo probuditi djecu. Osim, naravno, ako ne skoče iz kreveta prije roditelja. Oblačimo se, požurite. Ne zaboravite kuhanu vrba koja se noću stavljala u vodu.

Obično se na ovaj dan, kao i na svaki dvanaesti praznik, svi pričestimo. A onda - kući. Gdje nas čeka svečani sto. Posebna - riba, jer danas je opet užitak u postu. Kao i obično, čitali smo nešto o prazniku za stolom i, kao i obično, vrlo malo.

Na današnji dan prije revolucije (ili, kako je rekla vjerna baka akademika Saharova, „u mirno doba“) u Rusiji su se održavali posebni preduskršnji vašari. Kako se priseća Ivan Šmeljev, „postoji veliko cjenkanje za svečanu robu, uskršnje igračke, slike, papirnato cvijeće, razne slatkiše, različita uskršnja jaja i vrbe... to je postalo tako uobičajeno od davnina: morate se opskrbiti Svijetli dan.” Danas su u Rusiji takvi sajmovi egzotičniji nego inače.

Dakle, ne idemo na sajmove, već kod kuće vršimo posljednju reviziju: je li sve spremno za praznik? Iznosimo sve stare zalihe: prošlogodišnje zanate, drvene testise prikupljene godinama našeg porodicni zivot, svi peškiri, vezene salvete, uskršnji natpisi, kutije za pecivo i forme za uskršnje kolače. Pišemo i listu šta nam treba od proizvoda za Uskrs. Po mogućnosti kupujemo sve što se ne pokvari unaprijed kako bismo Veliku sedmicu proveli mirno i bez gužve. , već sam napisao, a ovo je sasvim druga priča.

Susret sa praznikom nije rezultat našeg „ispravnog“ truda, već milosti Božije

U međuvremenu slavimo divni praznik Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, uoči stradanja i vaskrsenja Hristovog. Proslavljamo ga sa cijelom porodicom, zajedno sa djecom. Da onda zajedno živimo i preživimo nadolazeće velike dane strasti i smrti Spasiteljeve. Da se onda zajedno okupimo na najvažniji praznik u godini, na najvažniji događaj u našem životu i životu čitavog čovečanstva - Vaskrsenju Hristovom. Za šta se molimo svih ovih dana. Na kraju krajeva, susret sa praznikom nije rezultat našeg „ispravnog“ truda, već milosrđa, Božijeg blagoslova. Zato se to dešava: čini se da je sve urađeno "ispravno", ali u duši nema radosti, nema susreta sa Bogom ...

Uostalom, gledanje ikona s djecom, pjevanje tropara, priprema buketa vrbe nije teško. Ovo su samo sredstva. Ovo je priprema. A zadatak je živjeti sa Bogom, ući u radost Gospodara svoga. Zajedno sa djecom.

A to nam samo Gospod može dati. I teško za to što smo djecu doveli u službu. Umjesto toga, važno je kako mi sami susrećemo Spasitelja, i danas i uvijek. I moramo se podsjetiti da našem Spasitelju nisu potrebne vrbe, ne uskršnji kolači i farbana jaja, ne praznične marame, pa čak ni pročitana pravila, nego naše srce, skrušeno i ponizno. Koje Bog neće prezreti i kome će dati svoju milost. Milost koja će pokriti našu djecu i prosvijetliti nas. Uostalom, samo sa Božja pomoć zaista možemo ući na praznik, ući u Crkvu i dovesti našu djecu Bogu.

Ulazak Gospodnji u Jerusalim (Sedmica Vay, Cvjetnica) - praznik koji se održava u šestu nedjelju i ustanovljen je u spomen na svečani ulazak Gospodnji u Jerusalim. Ovaj praznik prolazeći, odnosno njegov datum se mijenja svake godine i zavisi od . Počinje na Cvjetnicu sveti tjedan- posljednji i najvažniji dio posta.

Cvjetnica 2018. 1. april

Cvjetnica. praznični događaj

Svečano ulazak Gospodnji u Jerusalim prethodilo je čudo Lazarevog vaskrsenja iz Vitanije. Dirljiv izvještaj o ovom događaju nalazimo u Jevanđelju po Jovanu. Kada se Lazar razbolio, njegove sestre Marta i Marija su odmah poslate da o tome kažu Spasitelju. Lazar je ubrzo umro i bio sahranjen, a samo četiri dana kasnije Gospod je došao u Vitaniju. “Gospode, da si ti ovdje, moj brat ne bi umro!” rekla je Marta. Spasitelj je odgovorio da će Lazar ponovo ustati i otišao u pećinu u kojoj je sahranjen. Kada je kamen odvaljen, Gospod se pomolio, a zatim povikao iz sveg glasa: „Lazare, izlazi!“ I Lazar, zapetljan u grobnu odeću, izađe iz groba, u kome je ležao četiri dana.

Gospod je vaskrsao mrtve prije, ubrzo nakon smrti. Ali ovo čudo je posebno šokiralo sve prisutne, jer je od pokojnika već dopirao miris truleži, sahranjen je i ležao u kovčegu nekoliko dana. Mnogi koji su vidjeli i čuli za ovaj događaj vjerovali su u Krista.

Kada je sutradan Spasitelj ušao u Jerusalim, gdje je prije praznika starozavjetni Uskrs okupilo se mnogo hodočasnika, dočekan je kao pobjednik. Književnici i prvosveštenici, koji su tražili i najmanji razlog da ubiju Isusa Hrista, hteli su da ubiju i vaskrslog. Lazar se sakrio i kasnije postao prvi episkop Kipra. Živeo je još 30 godina.

Ulazak Gospodnji u Jerusalim, njegov svečani sastanak opisuju sva četiri evanđelista. Učenici su mu, na naredbu Gospodnju, donijeli magarca i mladog magarca, na koje su položili svoje haljine, a On je sjeo na njih. Mnogi ljudi koji su saznali za veliko čudo susreli su Spasitelja: rasprostrli su svoju odjeću na putu, drugi su položili odrezane grane. Ljudi u pratnji i susretu glasno su uzvikivali:

Hosana Sinu Davidovu! Blagoslovljen Onaj koji dolazi u ime Gospodnje! Hosana na visini!

Magarac i mladi magarac, koji još nisu hodali pod sedlom, simbolizirali su starozavjetni Izrael i pagane, koji su također vjerovali u Krista. Evanđelisti bilježe da Isus Krist, kao Davidov sin, ulazi u Jerusalim na mladom magarcu, baš kao što je to učinio i David nakon pobjede nad Golijatom.

Narod je dočekao Hrista kao pobednika i pobednika, ali Gospod je otišao u Jerusalim ne radi zemaljske moći, ne da bi Jevreje oslobodio vlasti rimskih osvajača. Otišao je u patnju i smrt na krstu. Sveta sedmica počinje na Cvjetnicu. Proći će samo nekoliko dana, a opet će se okupiti mnogo ljudi. Ali ovaj put će gomila vikati: "Raspni Ga, raspni Ga!"

Cvjetnica. istorija praznika

Odmor Ulazak Gospodnji u Jerusalim poznat od prvih vekova hrišćanstva. Već u III veku spominje ga Sveti Metodije Patarski u svom učenju. Sveti oci Amvrosije Milanski i Epifanije Kiparski, koji su živeli u 4. veku, u svojim besedama kažu da se praznik slavi svečano, mnogi vernici na današnji dan idu u svečanoj procesiji sa granama u rukama. Stoga je praznik dobio drugo ime - Sedmica vaja ili cveća. U Rusiji, pahuljaste minđuše cvjetaju upravo u ovo vrijeme. Otuda i popularni naziv praznika - Cvjetnica. Ovog dana je dozvoljena hrana sa ribom. Uoči, na Lazarevu subotu, običaj je da se jede kavijar.

Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Praznično bogosluženje

U hvalospjevima prazniku, prije svega, ukazuje se na poniznost Spasitelja, koji skromno hoda na nemom magaretu, a upućuje se apel vjernicima da dočekaju Dolazećeg likujućim pjevanjem: „ Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje, Osana na visini". Tekstovi pravoslavne službe ne samo da opisuju događaje koji su se zbili u Jerusalimu prije dvije hiljade godina, već nam pokazuju i njihov značaj, posebno ispunjenje starozavjetnih proročanstava. Prva poslovica (Post. XLIX, 1-2, 8-12) sadrži proročanstvo patrijarha Jakova sinu Judinom da će kraljevi dolaziti iz njegove porodice dok se ne pojavi Pomiritelj (tj. Gospod Isus Hristos); u drugoj poslovici (Sofonija III, 14-19) proriče se trijumf Siona i radost Izraela, jer je među njima Gospod, kralj Izraela. Treća poslovica (Zaharija IX, 9-15) predviđa svečani ulazak Isusa Hrista u Jerusalim na mladom magarcu:

Kralj tvoj dolazi k tebi, pravedan i spasonosan; On je krotak i sjedi na magaretu i mladom magaretu.

Kanon prikazuje radost pravog Izraela, počašćenog da bude svjedok Gospodnjeg kraljevskog ulaska u Jerusalim, i zlobu književnika i fariseja i jevrejskih prvosveštenika, s kojima su gledali na trijumf sina Davidova. Sva živa bića pozvana su da slave Gospoda, koji ide na slobodnu i spasonosnu patnju.

————————

Russian Faith Library
→

Večernja služba ima posebnost po kojoj se ovaj praznik razlikuje od ostalih: nakon Jevanđelja, sveštenik čita molitvu nad vrbi, u kojoj se spominje golubica koja je Noi donela maslinovu grančicu i deca koja su grančicama dočekala Hrista. sa riječima: “ Hosana na visini! Blagosloveni oni koji dolaze u ime Gospodnje". Pošto su se vezali za Jevanđelje, vernici dobijaju nekoliko grana od sveštenika posvećena vrba a do kraja službe drže ih u rukama uz zapaljene svijeće. Vraćajući se kući, vjernici pored ikona postavljaju vrba. Prošlogodišnji "buketi" se obično ne bacaju, već se spaljuju ili spuštaju u rijeku.

U Apostolu (Fil. IV, 4,-9) vjernici su pozvani na krotost, mir, molitveno raspoloženje i vjernost Hristovoj nauci. Jevanđelje govori o Gospodnjem ulasku u Jerusalim (Jovan XII, 1-18) i o večeri u Vitaniji.

Tropar praznik nam objašnjava duhovno značenje svečani ulazak Gospodnji u Jerusalim:

Dž opšte uskrsnuće pred svojom S strastjo uversz, i 3z8 mrtvi u motoru ê3si2 lazarz xrte b9e. isti i 3 smo 2 ćkw strotsy, pobjedonosni džbryz više, tebi pobjednik smrti vapi 1m, nsanna u 8 vanjsko blaženstvo groba u 2 i 3mz grada.

Ruski tekst

Utvrdivši opšte Vaskrsenje pred svojim stradanjima, Lazara si iz mrtvih podigao, Hriste Bože. Zato i mi, poput djece, noseći simbole pobjede, Tebi - Pobjedniku smrti kažemo: Osana na visini! Blagoslovljen ko hodi u ime Gospodnje!

Holiday kondak. Crkvenoslovenski tekst:

N a prt0le na nb7si, na parceli na zemlji

Ruski tekst

Hriste Bože, nošen na prijestolju, a na zemlji na magarcu, primio si himnu od djece i hvalu od anđela koji kliču: „Blagoslovljen Gospod, koji dolazi pozvati (iz pakla) Adama.“

"jahanje magarca"

U XVI-XVII vijeku. u Rusiji u Moskvi, Velikom Novgorodu i drugim velikim gradovima postojao je običaj nastupa procesija na dan praznika na poseban način. U Moskvi je išla svečana vjerska povorka od Katedrale Uspenja Kremlja do Saborne crkve Pokrova na rovu (katedrale Vasilija Vasilija), čiji je jedan od prolaza osvećen u ime ulaska Gospodnjeg u Jerusalim. Patrijarh je jahao na mladom magarcu, koje je vodio car. Najčešće je "magarac" bio simboličan - konj u svijetlom odijelu.

U Rusiji ovaj običaj nije nastao samostalno, već je posuđen od Grka. U Carigradskoj crkvi jahanje magarca bio poznat još od 9. do 10. veka. Najraniji ruski dokaz o takvom običaju nalazi se u knjigama računa. Sophia Cathedral Veliki Novgorod za 1548. Guverner Novgoroda vodio je magarca na kojem je sjedio nadbiskup. Procesija je išla od Katedrale Svete Sofije do Crkve Ulaska u Jerusalim i nazad. Poznato je da je takva ceremonija održana iu 17. veku u Rostovu Velikom, Rjazanju, Kazanju, Astrahanu i Tobolsku. Krajem 17. vijeka običaj je ukinut.

Cvjetnica u narodnoj tradiciji

Cvjetnica je bila tempirana da se poklopi s nekima narodni rituali i carine. Seljaci su se tokom jutrenja molili osvećenom vrbom i, došavši kući, gutali vrbine pupoljke kako bi se zaštitili od bolesti i otjerali svaku bolest. Istog dana žene su pekle orahe od tijesta i davale ih za zdravlje svim domaćinstvima, ne isključujući životinje. Osveštana vrba je bila zaštićena do prve stočne paše (23. aprila), a svaka pobožna domaćica je vrbicom bez greške istjerivala stoku iz dvorišta, a onda se sama vrba ili „bacila u vodu“ ili zabila pod krov. kuće. To je učinjeno s ciljem da se stoka ne samo sačuva netaknuta, već da se redovno vraća kući i da ne luta po šumi nekoliko dana.

Ruski istoričar i etnograf druge polovine 19. veka M. Zabylin u knjizi „Ruski narod. Njegovi običaji, rituali, legende, praznovjerja i poezija” na ovaj način opisuje tradiciju Cvjetnice.

« palma nedelja, ili nedelja Vaja, oživljava nas čisto praznik početka proleća; vrba ili vrba, koja još nije olistala, procvjeta i time, takoreći, izjavljuje da će naša sjeverna priroda uskoro nagraditi nas i sve što živi na zemlji novim blagoslovima. Sam praznik Lazarevog vaskrsenja služi kao simbol obnove, oživljavanja moćne prirode. Na Cvjetnicu su u glavnim gradovima osnovani dječji bazari na kojima se prodaju uglavnom dječje igračke, vrbe, cvijeće i slatkiši, kao u znak sjećanja na činjenicu da su mala djeca dočekala proljeće svog života i da se raduju ovom životu, a gledajući u igračku, proučavaju suštinu njene budućnosti, jer je svaka igračka vizuelna pismenost, vizuelna pouka koja razvija dalje razumevanje kod deteta, približava ga životu i razvija njegovo mišljenje kroz vizuelizaciju, poređenje radnje i slika. Na Lazarevu subotu svima je dozvoljeno jesti kavijar, posne palačinke i razne kuhinjske kekse.

Na Cvjetnicu, vraćajući se iz crkve sa osvećenim grančicama vrbe, seljanke sa njima bičuju svoju djecu govoreći: „ Vrbov bič, pretučen do suza!» U Nerekhti seljanke peku jagnje na Cvjetnicu, a kad dođu iz crkve, tim jaganjcima hrane stoku, a vrbe se zaglavljuju u selu kod Sv. ikone i neguju je tokom cele godine do Đurđevdana. Ova praksa se nastavlja u mnogim provincijama. Poznato je da kod nas prva prolećna paša stoke počinje Đurđevdanom. Na ovaj dan seljaci uzmu jednogodišnju vrbu, namoče je u svetoj vodi, poškrope njom stoku u dvorištu, a zatim tom vrbi bičuju stoku govoreći: „ Gospode, blagoslovi i nagradi zdravljem! A ponekad samo: Bog vas blagoslovio i budite zdravi„...i sa vrbom u rukama donose na pašu. Osveštana vrba je veoma poštovana i obično je čuvaju ruski pobožni ljudi iza slika čitavu godinu dana. U nekim provincijama, vrba, osvećena na Cvjetnicu, koristi se kao simpatični lijek i stavlja se u kanalizaciju bolesnih krava ili teladi.

Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Ikone

Slike Spasitelja koji jaše na magarcu već su poznate u ranohrišćanskoj umjetnosti. Gotovo sve slike Gospodnjeg ulaska u Jerusalim imaju zajedničku kompozicijsku shemu, ali se značajno razlikuju u detaljima. Hristos, blagosiljajući desnom rukom, sjedi na magarcu, s njim su dva apostola koji razgovaraju među sobom. Jedan od njih određen je stabilnim ikonografskim tipom kao Petar, dok drugi apostol, sasvim mlad, može biti Toma, Filip ili Ivan. U dnu kompozicija prikazana su djeca kako se raduju dolasku Spasitelja. Neizostavan element ikonografije praznika je slika Maslinske gore.

Značajna promjena u ikonografiji Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim događa se u XIV - ranom XV vijeku. Sada je Spasitelj najčešće predstavljen u složenoj perspektivi – on se okreće nazad apostolima. Razmatrana poza Hrista prisutna je na ikonama iz prazničnog reda ikonostasa Katedrala Blagovijesti Moskovski Kremlj, Uspenska katedrala Kirilo-Belozerskog manastira, ikone na tabli iz Novgoroda i mnoge druge.

Na pskovskim slikama iz 16. veka Spasitelj je prikazan kako sedi sa nogama napred, a levo rame mu je okrenuto ka posmatraču tako da u Jerusalim ulazi gotovo leđima napred.

Hramovi u čast Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim

U mnogim drevnim gradovima hramovi u čast Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim izgrađene su u XIV-XV vijeku. Do našeg vremena oni su preživjeli uglavnom u obnovljenom obliku. Dakle, hram u Velikom Novgorodu, koji je 1336. godine sagradio episkop Vasilij, demontiran je "zbog dotrajalosti" 1759. godine. Istovremeno je počela izgradnja nove katedrale po projektu arhitekte Rastrellija. Zgrada je preživjela do danas, u njoj se nalazi predavaonica.

Često hram nije bio samostalan, već se smatrao prolazom glavne gradske katedrale, čak i ako je stajao odvojeno. Možda je to zbog obreda "povorke magaraca"? Sa pojavom i širenjem ovog običaja u Rusiji, izgradnja crkava u čast Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim ili prolaza u Moskvi (zapadni prolaz katedrale Vasilija Vasilija), Rjazanju, Kašinu, Kazanju, Suzdalju i drugim gradovima takođe se poklapa.

Rektor katedrale Yuryevet Povolzhsky (danas Ivanovska oblast) bio je protojerej. Istina, tamo nije služio dugo, samo osam sedmica. Novi protojerej je bio toliko strog prema pastvi, pokušavajući da ispravi ljude naviknute na raskalašen život, da su ga skoro na smrt pretukli! Guverner je postavio straže oko kuće i nije dozvolio da se masakr završi. Pobuna se nije stišala, a protojerej Avvakum je bio primoran da pobegne u Kostromu, a zatim u Moskvu, gde je kasnije služio u Kazanskoj katedrali na Crvenom trgu. ALI Katedrala u čast Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim u Jurjevcu Obnovljen je u 18. vijeku i opstao je do danas.

U čast ovog praznika ne postoje starovjerničke crkve.

31.03.2018 31.03.2018 od Mnogoto4ka

Cvjetnica ili Ulazak Gospodnji u Jerusalim slavi se svake godine u svoje vrijeme. Ovo je rolling holiday. Kada slaviti Cvjetnicu zavisi od toga kada se slavi Uskrs. Cvjetnica se uvijek slavi sedmicu prije Uskrsa. Tako, Cvjetnica u 2016. pada 24. aprila, 2017. - 9. aprila, 2018. - 1. aprila, 2019. - 21. aprila, 2020. - 12. aprila.

ISTORIJA PRAZNIČKE CALME

Cvjetnica simbolizira ulazak Gospodnji u Jerusalim. Jedina razlika je što u Rusiji umjesto palminih grana koristimo grančice vrbe. Napravimo malu digresiju i prisjetimo se predvečerja Cvjetnice - Lazareve subote. Prošla su četiri dana od Lazareve smrti. Njegova sestra Marta susrela je Isusa Hrista rečima: „Gospode, da si Ti ovde, moj brat ne bi umro“. A Isus joj odgovori: "Tvoj brat će vaskrsnuti." Došli su u Betaniju, u pećinu u kojoj je pokojnik sahranjen. Isus Hrist je naredio da se odvali kamen, a zatim se, pomolivši se Ocu nebeskom, obratio Lazaru: „Lazare, izlazi! Odmah je ustao i izašao iz pećine.

Isus Hrist je otišao u Jerusalim. Približavajući se gradu, uzjahao je magarca i projahao kroz kapiju. Ljudi su već znali za čudesno Lazarevo vaskrsenje i upoznali su Isusa Hrista kao Cara oslobodioca od zemaljskog greha. Narod je dočekao Spasitelja riječima: „Osana sinu Davidovu! Blagoslovljen Onaj koji dolazi u ime Gospodnje! Hosana u visinama! Mnogi su položili odjeću na zemlju, položili palmine grane. Sam ulazak na magarcu simbolizira mir na istoku, ali ako su ušli na konju, onda je to znak rata. Isus Hrist je svima pokazao da je došao u miru. Gospod je dobrovoljno došao u Jerusalim, znajući kroz kakve će muke i patnje morati proći. Kasnije, ljudi sa raznim bolestima dolaze Isusu Hristu, On ih isceljuje. Uveče se Spasitelj vraća u Vitaniju.

Ti i ja, dok stojimo u crkvi na Cvjetnicu, držimo u rukama upaljene svijeće i grančice vrbe, koje zajedno simboliziraju pobjedu života nad smrću. Mi, moleći se, pozdravljamo Isusa Krista kao Pobjednika smrti i pakla, osloboditelja naših grijeha. Verbočke, osvećene svetom vodom, treba držati kod kuće. U Rusiji ne uzgajamo palme, pa su promijenjene u vrbe.

Praznik Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim Hrišćanska crkva uvedena u 4. veku, au Rusiji se pojavila u 10. veku i postala poznata kao Cvetna nedelja, pošto je vrba imala isto značenje kao i palmine grane. Prema tradiciji praznika uoči Cvjetnice, u davna vremena, Rusi su išli na obale rijeke da lome vrbe, a to je bio pravi ritual. Vrba je oduvijek bila osveštana u crkvi svetom vodicom, međutim, ova tradicija je preživjela do danas.

U toplim zemljama ovaj dan se slavi sa palminim grančicama, ali kod nas u ovo doba godine lišće na drveću još nije procvjetalo. Grane zimzelenih četinara tradicionalno su se koristile u pogrebnim obredima, tako da se ne mogu koristiti.

Prema znacima i verovanjima verovalo se da osveštana vrba ima lekovita svojstva, pa su ljude dodirivali granama, želeći im zdravlje, stavljali bolesnike na glavu, mazali na bolna mesta, bičevali decu da se ne razbole. godine i zdravo rasti. Zdrobljeni osušeni pupoljci vrbe dodavani su raznim ljekovitim odvarima, koji su se koristili za liječenje rana i kožnih oboljenja. Ponekad su se bubrezi dodavali u hljeb i druga peciva, a nešto pekli kruh u obliku vrbe. Glagolska kaša je napravljena od otvaranja pupoljaka. Ali vrba ne samo da liječi, već daje fizičku snagu, hrabrost i hrabrost, pa su mnogi mladići pravili amajlije i talismane od vrbovih pupoljaka.

Vjerovalo se da ako pojedete nekoliko pupoljaka vrbe prije dugog putovanja ili nekog ozbiljnog posla, tada će čovjeka čekati samo uspjeh na putu i u poslu. Ikone su bile ukrašene granama, okačene su po uglovima prostorija, što mnogi rade i danas. Također, amajlije od vrbovih pupoljaka nosile su žene koje nisu imale djece. Prema legendi, pet dana nakon završetka menstruacije trebalo je pojesti deset bubrega, što je trebalo da pomogne u začeću djeteta. A da bi potomstvo bilo zdravo, ispod perjanice stavljala se grančica vrbe, a mladenci su obasipani pupoljcima.

Naši preci su vjerovali da vrba može dati seksualnu moć ne samo ljudima, već i stoci. Zato su se domaće životinje bičevale osveštanom vrbinom grančicom, grane kačili po štalama, a prije prve paše na njivi, ovim granama su se hranile životinje kako se ne bi otrovale otrovnim biljem, ne bi postale žrtvom bolesti, lopovi i grabežljive životinje. Ni jedan dan ne prođe bez znakova vezanih za vremenske prilike. I Cvjetnica nije izuzetak.

Ako pada kiša na Cvjetnicu, pričekajte dobra žetva. Ovaj znak je zasnovan na dugogodišnjim zapažanjima naših predaka. Primijetili su da ako pada kiša određenog dana, onda će žetva biti divna. Ako je, naprotiv, vrijeme suho, onda se ne može očekivati žetva. A ako na nebu ima oblaka, oblačno je, ali nema kiše, onda će žetva biti prilično dobra, ali ne onakva kakvu bismo željeli. Također se vjerovalo da vrba može zaštititi kuću od nepogoda. Kuću u kojoj se nalazi osvećena vrba neće pogoditi grom. Ako se za vrijeme požara baci vrba u vatru, ona će se brže ugasiti, a plamen neće ići na drugu zgradu. A grane bačene u vodu tokom snošenja leda pomoći će da se izbjegnu velike poplave.

Ako da sljedeći praznik Na Cvjetnicu su neiskorišćene grane ostale u kući, ni u kom slučaju se ne smiju bacati. Moraju se spaliti i baciti u potok ili rijeku, a voda ne smije stajati. Odabirom novih grana, prednost je data mladim stablima koje rastu u blizini rijeka. Bilo je zabranjeno uzimati grane sa drveća koje raste u blizini groblja, kao i na kojima se nalaze gnijezda i udubljenja.

Mnogi ljudi, vjerujući i ne baš, danas, uoči Cvjetnice, ukrašavaju svoju kuću grančicama vrbe, jer ova biljka daje radost i budi proljeće u srcu.

ZNAKOVI ZA PALMU

Pokucate li po tijelu granom vrbe - bit će zdravlja cijelu godinu. Možda je to jedini znak za koji ljudi danas znaju. Najprije se na današnji dan u crkvi osvešta grančica vrbe, a nakon toga grančicom lupkaju po tijelu i govore: „Budite jaki kao vrba, zdravi kao korijenje i bogati kao zemlja“. Ova prednost se daje vrbi jer je to možda najžilavije drvo koje postoji u prirodi. Vjeruje se da čak i ako se štap vrbe zabode u zemlju naopako, on će ipak biti prihvaćen i rasti. Iz tog razloga će vrba moći dati zdravlje osobi, jer je i sama vrlo jaka.

Jesti pupoljak vrbe - bit će odlučeno o važnoj stvari. Bio je običaj da se u blizini ikone čuvaju osveštane grančice vrbe čitavu godinu. Ako morate ići na važne pregovore, ili ćete započeti neki veoma važan posao za vas, a niste sigurni u rezultat, onda će vam i tu vrba pomoći. Ali pomoći će samo vrba koja je na Cvjetnicu osvećena u crkvi. Kad se bavite važnom stvari, trebate otkinuti tri pupa s grane i pojesti ih, pijući svetu vodu, razmišljajući o svom poslu. Istina, ovo svojstvo grančice možete koristiti samo u najekstremnijem slučaju. Stalno, nije potrebno, bolje je ne uznemiravati vrba, može ići bočno.

Na Cvjetnicu mislite na voljenu osobu, doći će. praznovjerje? Vjerovatnije. Ali prije, mlada djevojka, ako joj se sviđa neki momak, a on nije obraćao pažnju na nju, čekala je baš ovaj dan. Počevši od jutra, počela je razmišljati ko joj je prirastao srcu. Njene misli su na neki neshvatljiv način prenijete ovom tipu. A uveče je došao kod nje da je pozove u šetnju. U principu, odavno je dokazano da je ljudska misao materijalna. Sve o čemu razmišljamo, prije ili kasnije se nužno i dogodi pravi zivot. Možda Cvjetnica ima takvu energiju koja nam omogućava da svoje misli oživimo mnogo brže nego bilo kojeg drugog dana.

Posadite sobnu biljku na Cvjetnicu - bit ćete bogati. Nekada se mislilo da ako je na taj dan saditi sobni cvijet, tada će privući novac u vaš život. U gradovima su se, naravno, zadržali sobne biljke, ali u selima nije bilo ranije. Ali oni koji su znali za ovaj znak i posadili sobne biljke, vrlo brzo su se digli na noge. Ali ovaj znak ima nekoliko karakteristika za koje malo ljudi zna. Prvo, ako cvijet uvene u roku od mjesec dana, onda morate cijeli život živjeti u siromaštvu. I drugo, trebate saditi samo biljke s velikim i mesnatim listovima. Inače, jedna od ovih biljaka sada se zove stablo novca. Da ne bi uvenuo i dobro rastao, morate znati posebna pravila za sadnju i njegu. Inače, primijećeno je da u kući u kojoj dobro raste stablo novca uvijek vlada blagostanje i novca ne nedostaje.

Perad se ne smije vani - vještica će je pokvariti. Možda su ranije u ovom znaku bili sigurni, ali ne sada. Vjerovalo se da su sedmicu prije Uskrsa vještice počele divljati. Uostalom, počevši od Uskrsa i svih praznika, njihova snaga je privremeno opala. Tako da su pokušali odigrati prljavi trik, da tako kažem, za buduću upotrebu. Vjerovalo se da su se vještice vratile upravo na živinu. Samo vjerovali ovom znaku ili ne, nije poznato. Ali u selima do danas oni koji drže pticu na Cvjetnicu pokušavaju je ne pustiti na ulicu.

Postoje praznici za koje smo čuli, znamo, ali ne znamo za znakove koji su povezani sa ovim danom. Ne brinemo mnogo jer ne znamo koje običaje da poštujemo. Ali kada nam se u životu dogode nevolje, pojave se problemi, tada počinjemo razmišljati otkud sve to i zašto nam je sve to na glavi.

VJEROVANJA NA PALMINU NEDJELJU

Na Cvjetnicu govore glavobolje.
Da biste to učinili, nakon češljanja, uklonite dlačice s češlja i stavite ih u vodu.
Ovom vodom prelijte vrbi na Cvjetnicu i recite:
"Voda, idi u zemlju zajedno sa glavoboljom."

Na Cvjetnicu prave ljubavnu čaroliju na vrbi.
Da biste to učinili, slomite granu i recite:
„Sve dok vrba leži iza ikone,
Do tada, moj muž neće prestati da me voli, neće zaboraviti. Amen".
Stavite vrba iza ikone. Samo nemojte baciti začaranu granu!

Zapamtite da se grane sa Cvjetnice moraju sačuvati. Pomažu u liječenju mnogih bolesti!

Običaj je, prema legendi, da se na Cvjetnicu vrbom zakači po leđima onoga kome poželiš zdravlje.

Ali znaj da ti onaj ko te je udario po leđima želi loše.
Od, šibanje vrbe u ovo odličan odmor, možete poželeti zlo i ono će se ostvariti.

Sveta vrba. A onda ga drže u kući cijele godine u vazi ili iza ikona.
Staru vrba koja je stajala godinu dana pomete se po svim ćoškovima, prozorima, pragovima, zahvali se na službi i spali.
Potrebno je šibati novom svetom vrbi po leđima svih domaćih životinja i životinja, glasno reći: „Vrbi bič, bič do suza“, to daje zdravlje.

Bubrezi, pičkice od svete vrbe pomažu kod ženske neplodnosti i enureze.

Danas možete ispeći pahuljaste vrbe u kruhu i dati bolesne kućne ljubimce - oni će ozdraviti.

Svako ko pomaže svojim najmilijima odljevcima ili drugim metodama da otklone oštećenja ili izliječe,
ova amajlija protiv presretanja će vam dobro doći: danas na prazan želudac trebate pojesti 3 vrba pupoljka i popiti svetu vodu.
onda reci:
“Sveti Pavle je mahnuo vrbi, otjerao je tuđe bolesti od mene.
Kako je istina da se slavi Cvjetnica, tako je istina,
da me tuđe bolesti ne lepe. Amen".
Ako ste pravoslavac, onda se prije toga trebate pričestiti.

RITES. VERBA I NJEGOVA MOĆ

Vrba je do danas značajna biljka u narodno-pravoslavnoj kulturi Rusa. Dvanaestom crkvenom prazniku Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, koji se slavi poslednje nedelje pred Uskrs, dala je naziv „Cvetnica“. Prema Jevanđelju, Isus Hrist je sa svojim učenicima krenuo iz Vitanije, gde je podigao Lazara, u Jerusalim da tamo proslavi Vaskrs. Na putu do grada, Hristos je ugledao magarca vezanog za drvo, na kojem je ujahao u grad. Stanovnici Jerusalima, koji su saznali za čudo Lazarevog vaskrsenja, oduševljeno su pozdravili Spasitelja palminim grančicama, nazvanim „vaii“, i hvalnom pesmom. Na putu kojim je Isus išao, ljudi su bacali palmine grane i širili svoju odjeću. U znak sjećanja na ovaj događaj u hrišćanske crkve na dan praznika običaj je da se osveštaju okićene grane drveća. Kod Rusa je mjesto palmine grane zauzela vrba, a sedmicu prije praznika počeli su zvati "Verbnaya", "Verbnitsa".

Ideje o neobičnim svojstvima vrbe, međutim, ukorijenjene su u pretkršćanska, paganska vremena. Ova biljka, kao i breza, u narodnoj kulturi bila je povezana sa idejom brzog rasta, zdravlja, vitalnosti, plodnosti. Ove ideje se temelje na činjenici da vrba otvara svoje pupoljke prije drugih biljaka. Procvjetalo drvo simboliziralo je nadolazeće proljeće i, prema mitološkoj svijesti, moglo je prenijeti zdravlje, snagu i ljepotu ljudima i domaćim životinjama.

Vrba se široko koristila u kalendarskim ritualima ruskih seljaka. Uprkos činjenici da je Cvjetnica bila crkveni praznik, na ovaj dan su se obavljali brojni obredi s vrbi, koji su bili zasnovani na arhaičnim vjerovanjima. Bio je običaj da se na Lazarevu subotu, uoči Cvjetnice, ide u šumu prije izlaska sunca. Donesene grane često su se odmah ukrašavale papirnatim cvijećem i vrpcama, ali ponekad se to radilo tek nakon njihovog osvećenja ili uoči Uskrsa. Išli su u crkvu da osvete vrba istog dana za večernju službu ili u nedjelju ujutro. Osvećene grane stavljale su se u prednji ugao boginje ili su postavljale iza ikona, gde su se čuvale do Jegorijevog dana ili cele godine. U Sibiru se pravio „teremok“ od slame za vrbu, ukrašavan krpama, vrpcama i visio ispred ikone.

Po dolasku kući nakon osvećenja vrbe, a ponekad i tik uz crkvu, svaki od ukućana, a najčešće djeca, bivan je njome, kako se vjerovalo, "za zdravlje". Pritom su govorili: „Vrba je crvena, bij do suza, budi zdrav!“, - ili: „Ne bijem ja – bije vrba, vrba bije do suza“. Na mnogim lokalitetima, u istu svrhu, stoka je bičevana vrbi, ili je dozvoljeno jesti grančicu ili pupoljke biljke.

U srednjoruskoj zoni, da bi se ovce „hranile“, hranile su se posebnom pogačom ili hljebom u kojoj su se pekli vrbini pupoljci. Ponegde su oblik bubrega dobili obredni kolačići, koji su na Lazarevu subotu uz vrbove kolače nosili u crkvu na osvećenje. U pokrajini Kostroma zvali su je "jagnje", u Moskvi - "jagnje", "bake" ili "akatuški", u Rjazanju - "orasi", "kitka". Kolačići su se pekli prema broju goveda i živine, au nekim lokalnim običajima - za sve ukućane. U Rjazanjskoj oblasti, hraneći ovce na Cvetnu nedelju kolačićima, verovali su da će doneti po par jagnjadi, a sam praznik se zvao „jagnje“.

Osveštane grančice bile su posvuda među Rusima i još uvek se nalaze u crvenom uglu pored ikona. Ranije su se vrbe čuvale do Jegorijevog dana ili cijele godine. Bacanje nakon bičevanja stoke smatralo se grijehom. Obično su se ove grane zabijale u štalu pod krovom, „da stoka ne luta“, ili su ih bacali u rijeku „puštajući ih kroz vodu“; ponekad su spaljivani u peći. Bjelorusi su vrba čuvali cijelu godinu iza ikona do novog Dobar ponedeljak. Istog dana je spaljena i u blizini slika postavljena nova osvećena vrba. Po prelasku na nova kuća dio vrbinih grana ostavljen je u staroj kući, a polovina je prebačena u novu.

Na Jegorijev dan, na mnogim mestima, svako govedo je udareno vrbicom prilikom obreda prve paše za ispašu, a nakon ispaše je napajano, verujući da će se tim postupcima obezbediti dobar potomak i zaštititi od divljih životinja tokom cijelu sezonu ispaše. Slično su postupili i na dan Nikole Vešnjeg: na ovaj dan, a posebno kada su tjerali konje noću, prve u sezoni, bičevali su ih vrbinim granama.
Na Ivana Kupale u Volinju i Podoliji, drvo ili grana vrbe koristili su se kao svečani atribut: djevojke su ukrašavale biljku cvijećem i plesale oko nje, a nakon nekog vremena momci su upali u djevojčin krug, zgrabili vrbi i potrgali to odvojeno. Ovaj obred je po svom značenju blizak brojnim poljoprivrednim obredima istočnoslavenske tradicije sa upotrebom plišane životinje od biljnog materijala, a svrha mu je da utiče na sile prirode kako bi žetva bila uspešna.

Kao što se može razumjeti iz gornjih primjera, vrbi su u popularnom umu pripisivane magijske funkcije. Vrbove grane osveštane na Cvjetnicu bile su obdarene posebnom snagom. Proizvodna svojstva biljke su evidentna iz posjedovanja magično značenje rečenice koje su se izgovarale prilikom bičevanja djece vrbi: “Rasti ko vrba!”, “Kako raste vrba, tako raste i ti!” U nekim krajevima neplodne žene jele su pupoljke posvećene vrbe u nadi da će im to pomoći da dobiju dijete. Pčelari su oko pčelinjaka zalijepili vrbove grane da se pčele dobro roje, bilo bi još pčelinjih društava, a vlasniku bi donosili med i vosak u izobilju.

U provinciji Penza postojao je ritual pozdravljanja mladih žena, u kojem je očigledno da je vrba pozitivna vrijednost. U ponoć uoči Cvjetnice, mladi su obilazili kuće u kojima su živjeli mladenci i vikali na kapiji:
“Otvoreno, otvoreno, mlado, tuci vrbom, daj zdravlja više nego prije.” Mlada žena je otključala kapiju, a gomila je ušla sa pjesmom: “Bila bi žetva kruha, množenje stoke.” Svi koji su spavali u kolibi bili su lagano udarani vrbama, govoreći: „Bili smo da budemo zdravi“, a takođe i: „Ustani rano, bij ovna“. Mladu su posljednji put bičevali kada se naklonila, ispraćajući raspjevanog mladića iz kapije.

Proizvodna snaga vrbe je također direktno korištena u poljoprivrednim ritualima. Dakle, nakon prve ispaše stoke, grančice su se mogle lomiti i razbacati po njivi, a pupoljci se usitnjavali u zrno namijenjeno za sjetvu. U Smolenskoj oblasti, dio vrbe donesene nakon stočne paše zaboden je u zemlju u žitnom polju - "da zemlja brže oživi", "da se raž dobro rodi i bude pahuljasta kao vrba"; drugi dio je bio sakriven iza ikone - "da se stoka vrati kući." Ovdje ga je gospodarica štapa, kojim je tjerala stoku, bacila u balegu u štali; pritom je skočila što više, "pa se rodio taj lan". Na nekim mjestima su grane vrbe bile zabodene u četiri ugla polja kako bi se zaštitili usjevi. U Tambovskoj guberniji su se u tu svrhu uglavnom sadile vrbe u polju. U Bjelorusiji se sa osveštanom vrbicom izlazilo na prvo oranje proljetnog polja i na oranje devičanskih zemalja.

Osim proizvodnje vrbe, bila je uvakufljena lekovita svojstva, koji su se koristili kako u preventivne svrhe, tako i direktno u narodnoj medicinskoj praksi. U provinciji Jenisej, na Veliki četvrtak - četvrtak u Velikoj sedmici, osvećenom vrbe su se hranile krave i ovce, dok su govorili: „Ne dam, nego vrba. Kako se vrba ne suši, tako i ti, moja Bogom dana stoko, ne suši se. Vrba, čak nije ni posvećena, također se naširoko koristila za liječenje ljudi.

Na Kubanu se vrba koristila u liječenju dječjih bolesti. Da bi to učinili, rano ujutro, prije izlaska sunca, otišli su do rijeke i tri puta posjekli vrba, po devet grana. Istovremeno su brojali tri puta od devet do jedan. Stigao kući, spušten u vruća voda jedan snop od devet grana i okupao dijete kraj prozora sa kojeg se vidio izlazak sunca. U podne su stavili drugi grozd vrbe u vruću vodu i okupali dijete kraj prozora, ispred kojeg je u tom trenutku stajalo sunce. Uveče, kada je sunce zalazilo, iste su radnje izvedene sa posljednjom grozdom grana ispred prozora koji gleda na zapad. Na kraju su sve vrbove grane sa vodom odnesene u rijeku i izlivene uz molitvu tako da su plutale po vodi. Vjerovalo se da će se bolest povući. U Vitebskoj oblasti, bolesna goveda su fumigirana vrbom, mljevena je u prah i prekrivala im rane, od nje pravili odvar i pili ga od raznih bolesti, a koristili ga i kao losion protiv tumora i modrica.

Vrbi su se u narodnoj kulturi pripisivale zaštitne osobine. Svi istočni Sloveni su vjerovali da posvećena grana može zaštititi od grmljavine, nevremena i drugih prirodnih katastrofa, od zli duhovi i bolesti. Rusi u Tambovskoj provinciji verovali su da vrba bačena protiv vetra može da otera oluju, a bačena u vatru da je smiri. Vjerovalo se da će vrba pohranjena u crvenom uglu zaštititi kuću i cijelo domaćinstvo od grmljavine i munja. Za vrijeme tuče, Bjelorusi stavljaju gomilu posvećene vrbe na prozorsku dasku kako bi smirili stihiju i izbjegli tuču na žitnim poljima.

Uz činjenicu da se vrba široko koristi u ritualnoj sferi i da je atribut jednog od najvećih hrišćanskih praznika, u narodna vjerovanja pripada drveću koje je Bog proklet. Prema legendi, Hristovi mučitelji su od njega pravili igle za pričvršćivanje krsta. Zbog toga je vrba, prema narodnom vjerovanju, podložna okretanju crva, a đavoli sjede u suhoj vrbi. S tim u vezi, dobro poznati ukrajinska poslovica: "Zaljubio sam se kao đavo u suhu vrbu." Prema Bjelorusima, đavo sjedi na vrbi, posebno onoj staroj - suvoj i šupljoj, od Bogojavljenja do Cvjetnice. U proljeće se đavoli griju na vrbi, a nakon što je osvećena na praznik, padaju u vodu, pa se od Cvjetnice do Uskrsa ne može piti voda zarobljena ispod vrbe.

MOLITVE NA CLOVNICU

KONDAK 13

O Isuse Hriste, Jagnje Božije, prethodno pripremljeno za klanje, sada dolazi u Jerusalim radi slobodne strasti! Primi ovu malu molitvu sa granjem i granjem koja ti se donosi, da u ove časne dane pratimo tvoje korake u tišini i krotosti duha i u sažaljenju i čistoti srca, i da tako budemo s tobom i po cijeloj našoj zemaljskoj putovanje. I udostoj nas da se bez osude pričestimo Božanske radosti Tvoje Svete Vaskrse ovde na zemlji, i po dolasku u Jerusalim nebeski sjedinićemo se sa Tobom zauvek, sa svima svetima pevajući pesmu anđelsku: Aliluja.

ICOS 1

Lica Arhanđela i Anđela sa strahom i trepetom gledaju sa nebeskih visina na Tvoje, Hriste Spasitelju, u Jerusalim na slobodan ulazak strasti i od Apostola te nevidljivo pratim do Kralja Tvoga i od dece judejske „Osana u najviše” prinosim te i pjevam himne sitz: Blagoslovljen Ti, Gospode Bože naš, jer si posjetio i učinio izbavljenje za svoj narod. Blagosloven si, Učitelju Hriste, što si došao i dao spasenje svojoj deci kroz Krst. Blagosloven si, Adame koji dolazi iz dubina pakla poziva. Blago tebi, koji si došao Evi iz davne tuge da daš slobodu. Blagosloven si, koji objavljuješ mir Izraelu i spasenje jezika. Blagoslovljen si, koji objavljuješ Novi Savez škropljenjem Tvoje krvi. Blagoslovljen Onaj koji dolazi u ime Gospodnje! Hosana na visini!

KONDAK 1

Izabran Kralju gorskoga Siona, Krotki, spasi i Pravedni Izbavitelj naš, Tebe, na visini do Heruvima nosimo i pjevamo od Serafima, sada vidimo sudbinu uznesenih i do Jerusalima do slobode strasti budućnost. Radi toga, klanjamo se neopisivom snishođenju Tvome, i sa lozom i granjem nežno Te susrećemo, i sa decom jevrejskom kličemo Ti: Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje, Osana na visini!

MOLITVA

Gospode Isuse Hriste Bože naš, sedi na visini sa Ocem na prestolu, izvadiću na krilu od heruvima koje nose i pevaju Serafimi, u dane tela Njegovog na ždrebetu magarca, udostojeći se spasenja naše , a od djece koja pjevaju pojanje i u svetom gradu Jerusalimu prije šest dana uskršnjeg života, dođi do slobodne strasti, da spaseš svijet Krstom, pogrebom i Vaskrsenjem svojim! I kao što tada ljudi, sedeći u tami i senci smrti, primivši grane drveća i vaiu od hurmi, ispovedaju Te, Sine Davidov, ispovedaju Te, tako i sada, na ovaj predpraznični dan, po ugledu na njega vaia i grane u rukama onih koji nose, posmatraju i spašavaju. I kao što su oni ljudi i djeca Osane Tebi, udostoji nas psalmima i pjevanjem duhovnih duša čistih i neokaljanih usana da na ovaj praznik i u sedmici stradanja Tvojih i bez osude dohvatimo sve svoje veličanstvo. pričesti se Božanstvenom radošću Svete Vaskrse u svetle dane Da pevamo i slavimo Tvoje Božanstvo, zajedno sa Tvojim Bezpočetnim Ocem i Presvetim i Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom, uvek sada i uvek i uvek i u vekove vekova. Amen.

Cvjetnica je veliki praznik na koji se kršćani sjećaju svečanog ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, nakon čega slijedi Njegovo stradanje na krstu. U 2018. Cvjetnica pada 1. aprila.

Ovaj praznik nema određen datum proslave u crkveni kalendar- praznuje se poslednje nedelje Velikog posta, nedelju dana pre Svetlog Vaskrsenja Hristovog.

odličan post 2018. počinje 19. februara i trajaće do zaključno 7. aprila, a 8. aprila pravoslavni hrišćani će proslaviti Svetlo Vaskrsenje Hristovo.

Cvetna nedelja je jedan od dvanaest glavnih praznika Pravoslavne Crkve - važan događaj zadnji dani zemaljski život Isusa Krista prije raspeća na križu. U hrišćanskoj tradiciji ovaj dan se smatra simbolom buduće vladavine Boga.

Jevanđelje

Tog dana je Isus, kao što je detaljno opisano u sva četiri jevanđelja, ušao u Jerusalim kao kralj. Prema drevnim Jevrejski običaj, kraljevi i pobjednici su ulazili u Sveti grad na konjima ili magarcima, a narod je pozdravljao svoje vladare pozdravima i palminim grančicama.

Ispunjavajući starozavjetno proročanstvo, Isus je također svečano ušao u Jeruzalem na mladom magarcu, naglašavajući time da je narodu otkriven novi kralj spasitelj i dugo očekivani Mesija.

Na vratima Jerusalima u selu Betanija, Hrist je zamolio svoje učenike da mu pronađu mladog magarca, na kome niko od ljudi nikada nije seo. I kada je Sin Božji na njemu ujahao u grad, mnoštvo se radovalo.

Aukcija stvari kuće Romanovih "Umjetnost koja je pripadala kraljevima"

Ljudi su skidali svoje gornje haljine i bacali ih pod noge, pokrivajući njima put u čast Hrista. Glas o Isusovim čudima, o Lazarevom vaskrsenju, koje se dogodilo dan ranije, stigao je do Jerusalima.

Ljudi su mu zasipali put palminim granama i pozdravljali ga uzvicima "Osana!", kako su se obično obraćali samo kralju. Stanovnici Jerusalima su Mesiju vidjeli kao kralja-osloboditelja, osvajača osvajača.

Međutim, jevrejski prvosvećenici, za razliku od naroda, nisu bili sretni s Isusom. I sam Hristos je znao za sudbinu koja mu je pripremljena, znao je da će ga ovaj put dovesti do Krsta i Golgote.

Crkveno štovanje ovih događaja datira još iz antičkih vremena. Hrišćanska crkva uvela je praznik Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim u 4. veku, a u Rusiji se pojavio u 10. veku i postao poznat kao Cvetna nedelja. To je zbog činjenice da je palma južno drvo i ne raste posvuda.

Stoga su palmine grane među kršćanima zamijenjene granama vrbe, vrbe, vrbe, šimšira ili drugog drveća koje raste u zemlji slavlja i cvjeta u rano proljeće.

Bzoba

U Gruziji se Cvjetnica zove Bzoba. Na ovaj dan se, prema tradiciji, osveštavaju grančice vrbe i kolhidskog šimšira (bza - na gruzijskom), a u svim crkvama se održavaju svečane službe.

Kolhidski šimšir je uvršten u Crvenu knjigu, pa Patrijaršija Gruzije već nekoliko godina uoči praznika poziva stanovništvo da ne uništava biljku, već da je uzgaja samostalno.

S tim u vezi, do Cvjetnice, već nekoliko godina, dovoljna količina posebno uzgojenog šimšira prodaje se u rasadnicima i u blizini crkava.

Crkvene tradicije

AT pravoslavne crkve U subotu prije Cvjetnice održava se cjelonoćno bdjenje. Vjernici te večeri idu na službu sa vrbovim grančicama u rukama i stoje sa upaljenim svijećama do kraja službe, u čast ulaska Gospodnjeg u Jerusalim.

Nakon čitanja Jevanđelja, sveštenici vrše kađenje (mirisnu žrtvu Bogu, uz molitvu) vrbe, čitaju molitvu i škrope grančice svetom vodicom. Osvećenje vrbovih grančica u crkvi je glavna tradicija Cvjetnice.

Svi mogu prisustvovati bogosluženju i osveštati svoje vrbove grančice na Cvjetnicu. Grana vrbe simbolizira pobjedu života nad smrću - Vaskrsenje Gospodnje. Stoga se osvijetljene grančice čuvaju cijelu godinu kao simbol jedinstva sa žrtvom Isusa Krista.

Prošlogodišnje grane vrbe ne mogu se baciti u smeće - treba ih spaliti. U Gruziji, sveštenstvo podstiče vernike da to čine u svojim dvorištima. Stanovnici Gruzije, po predanju, nose u crkve suhe grane šimšira, ali ih ima toliko da se crkveni služitelji ne mogu nositi.

narodni običaji

Mnogo je stvari vezanih za Cvjetnicu. narodne tradicije, običaje i rituale. Prema jednom od njih, koji u Rusiji postoji od davnina - u zoru Lazareve subote, ljudi su odlazili da beru vrbe.

Inače, pri odabiru grana prednost je dato mladim stablima koje još nemaju osušene grane i oštećenja. Istovremeno, bilo je nemoguće sjeći grane za praznik sa stabala koja imaju šupljine, kao i sa onih koje rastu u blizini groblja.

Išli su u crkvu da osvete vrba istog dana za večernju službu ili u nedjelju ujutro. Ikone su bile ukrašene grančicama posvećene vrbe, okačene su po uglovima prostorija.

Vrlo često su se na ovaj dan uređivali takozvani bazari vrba na kojima se prodavalo mnogo robe i priređivalo razne igre i zabave. Jedan od glavnih običaja ovakvih sajmova je prodaja vrbinih kerubina - vrbovih grančica ukrašenih anđelima.

Kao i na sve velike crkvene praznike, ni na ovaj dan se ne može raditi, pa su se žene unaprijed pripremile i pospremile kuću. Do danas su domaćice pekle orahe od tijesta i davale ih za zdravlje svim domaćinstvima, ne isključujući životinje.

Po tradiciji praznik treba provesti u krugu rodbine i prijatelja, u tihoj i mirnoj atmosferi, jer još traje Veliki post, a od ponedjeljka počinje Strasna sedmica, posljednja pred Uskrs. U 2018. Strasna sedmica počinje 2. aprila.

Cvjetnica nije samo svečan i svijetao praznik, već i tužan i tragičan dan. Zaista, u stvarnosti, svi oni koji su na Cvjetnicu pozdravljali Isusa Krista, nakon nekoliko dana, gađali su ga kamenjem uz povike bijesa tražeći njegovo razapinjanje.

Stoga se na ovaj dan potrebno moliti, razmišljati o Bogu, očistiti svoju dušu i pripremiti se za proslavu Svetlog Vaskrsenja Hristovog.

Od davnina se vrbi pripisivala magična moć da podstiče plodnost, štiti od bolesti i pročišćava od zlih duhova. Da se nijedna bolest i bolest ne priljube, ljudi su gutali pupoljke osvećene vrbe.

Ovaj obred se koristio i za privlačenje sreće u novim poduhvatima. Mnogi su tih dana, prije nego što su započeli neki važan posao, pojeli nekoliko vrbinih pupoljaka.

Žene koje nisu imale djece nosile su amajlije od vrbovih pupoljaka. Da bi potomstvo bilo zdravo, ispod perjanice se stavljala grančica vrbe, a mladenci su obasipani pupoljcima.

Osveštana vrba korišćena je i prilikom prve ispaše stoke. Tada se vrba ili "bacila u vodu" ili zabila pod krov kuće kako bi stoka ne samo ostala netaknuta, nego se i na vrijeme vratila kući, i da ne bi danima lutala šumom.

Znakovi

Ljudi su od davnina vjerovali u znamenja - dodirivali su ljude osvećenim grančicama vrbe, želeći im zdravlje, stavljali bolesne na čelo, nanosili na bolna mjesta, bičevali djecu kako se ne bi razboljela godinu dana i odrasla zdrava.

Zdrobljeni osušeni pupoljci vrbe dodavani su raznim ljekovitim odvarima koji su se koristili za liječenje rana i kožnih oboljenja. U hljeb i druga peciva ponekad su se dodavali bubrezi, a nešto pečeno u obliku vrbove grančice. A od pupoljaka koji se otvaraju pravili su vrbovu kašu.

U davna vremena ljudi su sadili cvijet ili presađivali sobne biljke kako bi povećali svoje bogatstvo. Cvijet se pažljivo čuvao i čuvao, jer su vjerovali da ako uvene, očekuju se ozbiljni finansijski gubici.

Djevojke koje su htjele da se udaju za određenog momka razmišljale su o njemu cijeli dan, od jutra do večeri. Njene misli su se nekako prenijele na ovog momka i on je uveče došao kod nje da je pozove u šetnju.

Kada je počela sezona sjetve, grane vrbe su se uvijek zabijale u zemlju na njivi. U starim danima vjerovali su da to doprinosi bogatoj žetvi i spašava je od nedaća.

Ljudi su vjerovali da vrba ne samo da liječi i daje fizičku snagu ne samo ljudima, već i stoci. Stoga su se domaće životinje bičevale osveštanom vrbinom grančicom, grane su vješale po štalama, a prije prve paše na njivi ovim granama su se hranile životinje kako se ne bi otrovale otrovnim biljem, ne bi postale žrtvom bolesti. , lopovi i grabežljive životinje.

Prema znaku, na Cvjetnicu se živina ne pušta na ulicu, jer se boje da je vještice i drugi zli duhovi ne pokvare.

Također se vjerovalo da vrba može zaštititi kuću od nepogoda. Kuću u kojoj se nalazi osvećena vrba neće pogoditi grom. Ako se za vrijeme požara baci vrba u vatru, ona će se brže ugasiti, a plamen neće ići na drugu zgradu. A grane bačene u vodu tokom snošenja leda pomoći će da se izbjegnu velike poplave.

Ako na Cvjetnicu pada kiša, očekujte dobru žetvu. Ako je, naprotiv, vrijeme suho, onda se ne može očekivati žetva. A ako na nebu ima oblaka, oblačno je, ali nema kiše, onda će žetva biti prilično dobra, ali ne onakva kakvu bismo željeli.

Materijal pripremljen na bazi otvorenih izvora