Sve u vezi sa jevrejskim žrtvama nije Hanuka. Jevrejski praznici koji definišu svetsku politiku
Riječ "Hanuka" podrazumijeva nastavak bogoslužja i žrtvovanja u Hramu nakon njegovog čišćenja.
1. Osam dana Hanuke počinje 25. Kisleva.
Rambam (הלכות חנוכה ,פ"ג ,ה"א-ג) piše: „Tokom Drugog hrama, grčki osvajači su izdali uredbe koje su imale za cilj iskorenjivanje Jevrejska vera, uništenje onih koji proučavaju Toru i ispunjavaju njene zapovijesti. Oni su takođe stavili ruke na bogatstvo Jevreja i njihovih kćeri, slomeći jevrejski narod teškim ugnjetavanjem. Neprijatelji su ušli u Hram, uništili njegove zidove na mnogim mjestima i oskrnavili njegove svetinje. sažalio se ljudi B-g svojih očeva, izbavivši ga od ugnjetavanja osvajača. Tada su se Jevreji, predvođeni prvosveštenikom iz porodice Hašmonaim, pobunili protiv mrzitelja Tore, i postavili kohena na presto, obnovivši jevrejsko kraljevstvo, koje je tada trajalo više od dve stotine godina do uništenja Drugog hrama. .
25. mjeseca Kislev, osvajači su potpuno istrebljeni. Jevreji su ušli u Hram, ali u njemu nisu našli dovoljno ulja za paljenje hramskih sveća, već samo jednu malu posudu, koja je bila dovoljna za jedan dan. Desilo se čudo i ovog ulja je bilo dovoljno za osam dana, dok su uspjeli pripremiti novo. Stoga su mudraci ustanovili da ovih osam dana, počevši od 25. Kisleva, budu dani zabave i slavljenja B-ga, i da se svake od ovih osam večeri pale svijeće na ulazu u kuće - podsjetnik na čudo, i ovi dani se zovu Hanuka".
2. Riječ Hanuka "חנוכה" podrazumijeva nastavak službe i žrtvovanja u Hramu nakon njegovog pročišćenja, a njeno dodatno značenje je "חנו כ"ה" - odnosno bili su u miru i spaseni od neprijatelja - "חנו" - od 25. Kislev - ovo je numerička vrijednost slova כ"ה.
Molitve za Hanuku
3. U molitvi šemone esre (u blagoslovu “מודים”) i u berkat amazon (u blagoslovu “נודה לך”) dodajte molitva zahvalnosti"על הניסים וכו בימי מתתיהו וכו" u kojem se Svevišnji veliča za spas u vrijeme progona od strane Grka.
Iznad, poglavlje 12, zakon 9, nalazi se tabela koja objašnjava šta treba da uradi neko ko je zaboravio da kaže "על הניסים" u blagoslovu posle jela.
4. In jutarnja molitva oni izgovaraju potpuno "הלל" tokom osam dana Hanuke i čitaju poglavlje חנוכת המזבח (במדבר ז) u Tori. Čitaju ga jer je izgradnja svetilišta u pustinji također završena na Kislev25.
U subotu, na Hanuku, izvlače se dva svitka Tore: u prvom čitaju sedmično poglavlje, a u drugom - na maftiru - dio gornjeg poglavlja "חנוכת המזבח".
Sve dane Hanuke nemojte govoriti tahanun i "למנצח" prije "ובא לציון". Za neke je običaj da na Hanuku izgovore pjesmu dana
"מזמור שיר חנוכת הבית" ("Teilim", ל).
5. Predstavljamo tabelu koja objašnjava šta treba da uradi neko ko je zaboravio da kaže ""על הניסים u shmona esre.
|
Mjesto u namazu gdje se molilac sjetio da nije rekao "על הניסים", ili sumnja da li je rekao |
Kako dalje |
|
Još nisam rekao ime "ה"" na kraju blagoslova "מודים" |
Vraća se na "על הניסים" i ponavlja molitvu po redu |
|
Već je rečeno ime “ה na kraju "מודים", ili je nastavio molitvu, ali se sjetio prije kraja Shemone Esre |
On završava shemone esre, a prije יהיו לרצון na kraju אלוקי נצור kaže: «יהי רצון מלפניך שתעשה לנו ניסים ונפלאות כשם שעשית לאבותינו בימים ההם בזמן הזה» i nastavlja tekst «על הניסים» na Hanuku - "בימי מתתיהו" na Purimu - "בימי מרדכי ואסתר" |
|
Završio molitvu |
Nije vraćeno |
Paljenje Hanuka svijeća
6. Tokom osam dana Hanuke pale se svijeće u znak sjećanja na čudo sa posudom s uljem. Kada se zapale svijeće, cijela porodica se okupi kako bi sećanje na čudo Hanuke približilo svakom srcu. Prvog dana se pali jedna svijeća, a zatim se svaki dan dodaje po jedna svijeća, tako da se osmog dana pali osam svijeća.
7. Prihvaćeno je da svi u porodici pali Hanuka svijeće posebno, osim žene, kojoj svijeće pali njen muž. Kada više osoba pali svijeće na jednom mjestu, svako treba da ih stavi posebno tako da se vidi koliko je svijeća zapalio svaki od njih. Djeca koja su navršila šest ili sedam godina (od koje počinju poučavati ispunjavanje zapovijesti) također moraju sama zapaliti svijeće. Kod ljudi iz istočnih zajednica običaj je da jedna osoba pali svijeće za sve članove porodice.
8. Kao hanukanske svijeće najbolje je koristiti maslinovo ulje sa kojim se u Hramu dogodilo čudo. Svijeće ili fitilji treba postaviti u ravnom redu, a ne u krug. Između svijeća treba biti razmak širine najmanje jedan prst (2,4 cm); svijeće ne bi trebale biti pletene od nekoliko fitilja; takođe, nekoliko fitilja se ne može staviti u ulje bez pregrade između njih, tako da ne liči na baklju ili vatru.
9. Ne možete koristiti svjetlo hanukinih svijeća: čitajte ili
pogledajte nešto s njima, ili zapalite druge svijeće od njih.
Stavljaju dodatnu svijeću zvanu "šamaš", koja se koristi za paljenje hanukinih svijeća. Šamaš se postavlja odvojeno, ili na različitoj visini, kako bi se jasno razlikovalo koliko je hanuka svijeća upaljeno tog dana.
10. U cilju veličanja čuda Hanuke, na ulazu se postavljaju svijeće,
okrenut prema ulici (a ne prema dvorištu). Trebalo bi odmah
upalite svijeće gdje treba da budu. Ne možete ih zapaliti unutar kuće, a zatim ih izvaditi. Svijeće se postavljaju unutar tefaha od ulaza. Ako vrata imaju
mezuzah, zatim se stavljaju svijeće lijeva strana od ulaza, dok je mezuza
je na desnoj strani. Ako kuća nema izlaz na ulicu, svijeće se pale uz prozor koji gleda na ulicu.
11. Svijeće treba postaviti na visini od najmanje 3 tfahima (šake) i po mogućnosti ne većoj od 10 tfahima. Međutim, onaj ko ih je postavio na visinu veću od 10 tfahima ispunio je mitzvah. Svako ko živi na najvišem spratu, na visini većoj od 20 amot (10 metara) iznad zemlje, treba da sazna od osobe upućene u zakone gde treba da zapali hanukanske svijeće.
12. Po običaju, hanuka svijeće se pale na zalasku sunca, po drugom običaju pale se sa pojavom zvijezda. Ako neko u ovom trenutku nije stigao da zapali svijeće, može to učiniti kasnije, dok su mu članovi porodice još budni, da barem budu prisutni prilikom paljenja.
13. Svijeće (ili ulje), čak i ako se pale rano, trebaju trajati najmanje pola sata nakon pojave zvijezda. Potrebna količina ulja se priprema unaprijed. Ne možete prvo pripremiti manju količinu, pa onda dodati po potrebi.Treba rasporediti svijeće tako da ih vjetar ne ugasi.
14. Prije paljenja blagosiljaju:
ברוך אתה ה” אלקינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו להדליק נר של חנוכה
ברוך אתה ה" אלקינו מלך העולם שעשה ניסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה
Prvog dana kažu i "שהחינו".
U istočnim zajednicama prva brača zvuči: "להדליק נר חנוכה"
15. Prve večeri se pali svjeća krajnja desna, a zatim se svaki dan dodaje po jedna svijeća s lijeve strane, paleći ih s lijeva na desno.svijeća.
Postoje i drugi običaji.
16. Nakon paljenja prve svijeće, počnite "הנרות הללו", kako je dato u siduru. i nastavite čitati ove riječi dok palite ostale svijeće. Tada je uobičajeno pjevati: "מעוז צור ישועתי".
Jevreji istočnih zajednica recituju umjesto toga 30. poglavlje
17. Svijeće se također pale u sinagogi između popodnevne i večernje molitve kako bi se proslavilo čudo Hanuke. Hanuka svijećnjak je postavljen uz južni zid sinagoge, a svijeće su postavljene na njemu od istoka prema zapadu. Za vjernike, paljenje svijeća u sinagogi nije dovoljno da se ispune mitzvah, već je potrebno zapaliti svijeće kod kuće.
18. Osoba koja je gost, a žena ne pali svijeće kod kuće, može ispuniti micvu na ovaj način: vlasnik kuće mu daje udio u svojim svijećama, ili gost "kupi" udio u njima. , dajući vlasniku barem minimum suma novca nazvan "štap". U tom slučaju gost treba da posluša blagoslov domaćina za paljenje svijeća. Poželjno je da zapali pojedinačne svijeće.
Ako gost ima zasebnu sobu sa izlazom na ulicu, onda mora sam zapaliti svijeće.
Osoba koja neće prenoćiti na zabavi treba da zapali svijeće kod kuće.
19. U petak se pale svijeće za Hanuku prije Šabata. Budući da u tom slučaju moraju gorjeti duže nego inače, treba pripremiti veće svijeće ili više ulja tako da gore najmanje pola sata nakon pojave zvijezda. Obične svijeće za Hanuku u boji nisu dovoljne za paljenje subote. Poželjno je izgovoriti mincha prije paljenja svijeća za Hanuku.
20. U subotu se mora paziti da vjetar ne ugasi hanukanske svijeće kada se otvore vrata. Ako vjetar može doći do svijeća, onda ih morate unaprijed blokirati.
21. Krajem subote pali se hanuka svijeće nakon pojave zvijezda, po običaju da se pale prije Avdale, po drugom običaju - poslije nje. Ako je upaljač prije Avdale zaboravio reći אתה חוננתנו tokom namaza, treba da kaže:
ברוך המבדיל בין קודש לחול prije paljenja svijeća.
Preporučljivo je pripremiti svijeće ili ulje i fitilje prije Šabata kako bi se odmah upalili s njegovim ishodom.
Na Hanuku se jedu mlečni proizvodi, u znak sećanja na činjenicu da je Judita, ćerka prvosveštenika Johanana, grčkom komandantu dala sir da izazove žeđ, a zatim ga je time uljuljkala i vino, nakon čega mu je odsekla glavu. Saznavši za to, grčka vojska je pobjegla.
Pošto se čudo dogodilo zahvaljujući ženi, uobičajeno je da žene prestaju zadaća pola sata kada gore svijeće.
Sretna Hanuka!
Na pragu Hanuke - praznik sa vrlo neobična priča, simboli i tradicije. Praznik čije su istorijske i duhovne pouke važne za svakog Jevrejina i danas. Šta slavi naš narod ovih osam dana? Uostalom, mi to znamosaMeđu praznicima koje je Gospod ustanovio za narod Izraela, nema takvog praznika.
Počevši od 164. pne. Jevreji širom svijeta slave ove dane - samo osam dana (prema jevrejskom kalendaru - od 25. meseca kislev do 2. meseca teveta. 2017. godine - od 12. uveče do 20. decembra uveče). Ime praznika Hanuka" izvedeno od reči"lahinoth", što se sa hebrejskog prevodi kao "posvetiti" ili "obnoviti".A drugo ime Hanuke je "Festival svjetla".
Šta se dogodilo u to vrijeme? Koja je čuda učinio Gospod, naš Bog, Kralj svemira, „očevima našim u ono doba, u ovo doba godine“?
istorija praznika
Počevši od 198. godine prije Krista, zemlja Izrael je došla pod vlast helenističke Sirije, kojom je vladala dinastija Seleukida. U to vrijeme kultura helenističkog svijeta više nije bila kultura Grčke. klasičnog perioda. Ali na njenoj osnovi formirana je "svjetska univerzalna kultura", koja je prodrla u sve zemlje koje je osvojio Aleksandar Veliki. Ova kultura je pomiješala običaje i tradiciju mnogih paganskih naroda. Grčki pogled na svijet, sa svojim kultom "građanina svemira", postao je široko rasprostranjen. Iako su se Makedonija i Rim, Sirija i Egipat ponekad međusobno borili, ipak ih je ujedinio helenizam. Za sve narode tog svijeta to je bila glavna i prihvatljiva kultura, ali ne i za Jevreje. U to vrijeme bilo je malih grupa "mityavnim"- Jevreji koji su sebe uporedili sa helenistima. Želeli su da Jevreji budu "kao svi drugi narodi".
Iskušenja helenske kulture postepeno su odvlačila Jevreje od religije njihovih očeva. Gimnazije, sportske igre, paganski praznici i priredbe u čast grčki bogovi privlačila oslabljene u vjeri Jevreja. Jevreji vjerni Tori nesebično su branili vjeru svojih očeva, ali bilo je i onih koji su sve više naginjali paganstvu. Apokrif 1 Makab 1:41 opisuje to vrijeme: „Antioh je pisao svom kraljevstvu da svi budu jedan narod i da svako ostavi svoj zakon. I svi se narodi slože po kraljevoj riječi. I mnogi iz Izraela prihvatili su idolopoklonstvo i žrtvovali idolima i oskrnavili subotu.”
Godine 167. p.n.e. Sirijski vladar Antioh IV Epifan izdaje dekret da će svaki Jevrej koji se pridržava i proučava Toru biti pogubljen. Pod strahom od smrti, bilo je zabranjeno učiti hebrejski jezik, svetiti Šabat i slaviti jevrejske praznike. Zabrana je nametnuta svim jevrejskim tradicijama, uključujući i obrezanje dječaka. Bog Jevreja se trebao smatrati lokalnom inkarnacijom Zevsa, vrhovnog božanstva Grka. Hram u Jerusalimu je oskrnavljen, a svinja je žrtvovana na oltaru žrtava paljenica. U Svetinju nad svetinjama postavljena je statua Zevsa.
Do tog vremena Jevreji su sve podnosili. Pokušali su, koliko god je to bilo zgodnije, da se skrase u tim uslovima, ali sebe nisu smatrali robovima helenističkog sistema. A kako se pritisak pojačavao, ropstvo je postalo nepodnošljivo. I iste godine 167. pne. e. u gradu Modin (ili Modiin), nedaleko od Jerusalima, sveštenik iz klana Hasmonejaca, Matityahu, pobunio se protiv postojećeg poretka. Pored njega stajalo je pet njegovih sinova.
Ustanak je bio ravan samoubistvu. Sam Matityahu je bio sveštenik i niko od njih nije znao kako da se bori. Međutim, mali odred Jevreja suprotstavio se profesionalnoj vojsci. Bog je dozvolio da Njegov narod bude testiran na takav način da je morao da napravi svoj izbor. I ovaj izbor je bio početak čuda u njihovim životima.
Prva žrtva ustanka bio je otpadnički Jevrej koji je otišao do paganskog oltara postavljenog na gradskom trgu da prinese žrtvu Zevsu. Uz poklič "Mileha Šem-elai" ("Onaj koji je za Gospoda, on je za mnom!", Izl 32:26), Mattityahu i njegovi sinovi napali su sirijske vojnike.
Mali odred jevrejskih pobunjenika pobegao je u judejske planine. Uprkos opasnosti, njen broj se postepeno povećavao. U početku je rat bio gerilske prirode, a kasnije je prerastao u sloboda kretanja. Kada je Matityahu umro od poodmaklih godina, njegov treći sin, Yehuda Maccabeus, predvodio je ustanak. "Makabi" - čekić (sa hebrejskog), takav je bio Yehudin nadimak. "Macabi" je takođe skraćenica za pobunjenički borbeni poklič "Mi kamoha baelim, Hashem?" (“Ko je kao ti, Svevišnji?” Izlazak 15:11).
Nakon tri godine žestokih borbi, pobunjenici su porazili trupe Antioha, oslobodili Jerusalim i zauzeli Hram. To se dogodilo 164. godine prije Krista. 25. u mjesecu kislevu. Ovaj datum nije slučajan. Prema legendi, 25. Kislev je osveštan prenosivi Hram. (miškana) u pustinji. Istog dana i mjeseca osveštan je obnovljeni drugi Hram. A skrnavljenje Hrama od strane Sirijaca bilo je i 25. Kislev 167. godine prije Krista.
U ovim bitkama, sirijske snage su znatno nadmašile jevrejske snage i po količini i po kvalitetu. Neprijateljske trupe bile su stručno obučene, a Jehudine trupe su se sastojale od slabo naoružanih pastira, farmera i zanatlija. U odlučujućoj bici za Jerusalim, 6.000 Jevreja se suprotstavilo 40.000 sirijske pešadije, 7.000 konjanika, 38 ratnih slonova i mnogim pomoćnim jedinicama. Ali Jevreji su postili i molili se: „Bože! Nemoćni smo ako nam ne vratite Hram, žrtve i sveštenstvo! Umiremo bez istinskog služenja Tebi!”
Suština rata sa Antiohom svela se na borbu za pravo da ostane jevrejski narod, na odlučnost da se Hram očisti i ponovo posveti Bogu. Zašto su se Jevreji tako odlučno borili za povratak Hrama? Jer, prema biblijskim uredbama, Hram je bio u samom središtu jevrejske vere. Hram je bio mjesto gdje su se Bogu mogle prinijeti žrtve za oproštenje grijeha.
I tako je Jerusalim oslobođen, a odredi Yehude Makabejaca uđoše u Hram. Tamo su našli "gnusnost pustoši". Hram i oltar su oskvrnjeni. Jevreji su demontirali oskrnavljeni oltar i sagradili novi, očistili i osvetili Hram. Talmudska tradicija govori da je oskrnavljeno i ulje za menoru, pohranjeno u posebnoj prostoriji Hrama. Posude sa uljem su otvorene, pečati na njima su polomljeni, pa se ovo ulje smatralo nečistim i neprikladnim za menoru - hramovnu menoru.
Zašto je bilo toliko važno imati ulje za menoru? To je bio neophodan uslov za nastavak bogosluženja u Hramu. Na kraju krajeva, menora u Svetom je trebala stalno gorjeti (Izlazak 27:20-21). Ostalo je zapaliti menoru. Ali u cijelom Hramu nije ostala nijedna posuda s ritualno čistim uljem. Nakon duge potrage, pronađena je jedna neoskvrnjena tegla s uljem, zapečaćena pečatom prvosveštenika. Ali ovo ulje je trebalo biti dovoljno za samo jedan dan spaljivanja menore. Za pripremu novog ulja bilo je potrebno osam dana. Ali njihova žeđ za Bogom, njihova žeđ za Božjom milošću, Božja radost pobedio sve sumnje. Što su više bili žedni za takvom službom kakvu je On sam naredio. Jevreji su palili menoru sa samo jednodnevnim zalihama ulja. Ali… menora je gorjela 8 dana dok nije pripremljeno novo, osvećeno ulje. Služba u Hramu se odvijala uobičajenim načinom - u menoru se neprestano točilo ulje, obavljale su se službe i žrtve koje je propisala Tora.
U spomen na očišćenje Hrama i osvećenje oltara ustanovljen je praznik obnove. (Jovan 10:22) kao stalni osmodnevni odmor, primljen u Jevrejska tradicija ime Hanuke.
AT Apokrif 1 Makabejci 4:52-58O ustanovljenju ovog praznika se kaže:
“Dvadeset i petog dana devetog mjeseca - ovo je mjesec Haslev (Kislev) - sto četrdeset i osme godine, ustali su vrlo rano
i prinio žrtvu po zakonu na novosagrađenom oltaru za žrtvu paljenicu.
U to vrijeme, na sam dan kada su neznabošci oskvrnili oltar, on se obnavlja pjesmama, cimbalima, harfama i cimbalima.
I sav narod padoše ničice, pomoliše se i zahvališe na nebu Onome koji im je pohitao.
Tako su obnavljali oltar osam dana s radošću, prinoseći žrtve paljenice i prinoseći žrtvu spasenja i hvale.
I ukrasiše prednju stranu Hrama zlatnim krunama i štitovima, i obnoviše kapije i magaze, i načiniše im vrata. I nastade velika radost među narodom, i odvrati se ruga neznabožaca.
Godina 148 koja se spominje u stihu 52 odgovara 164. pne. i računa se od 312. godine prije Krista, prihvaćeno u helenističkom svijetu kao početak hronologije.
Tradicije
Objašnjava tradicija slavljenja Hanuke 8 dana 2 Knjiga o Makabejima , povezujući obnovu Hrama od strane Makabejaca i žrtve u njemu sa obnovom pripadnosti jevrejskog naroda svom Stvoritelju i Božjom prisutnošću među Njegovim narodom, te povlačeći paralele sa proslavom praznika Sukota i izgradnjom Solomonov hram i njegovo osvećenje:
“I proveli su osam dana u radujući se obličju Praznika sjenica, sjećajući se kako su, malo prije tog vremena, održavali Praznik sjenica, kao zvijeri u planinama i pećinama.” (2 Mak. 10:6). "Na isti način je Solomon trijumfovao osam dana" (2 Mac. 2:12).
Ovih dana, umjesto uobičajene menore, porodice pale svečanu menore, koja se sastoji od osam svijeća. Svakog dana pali se još jedna svijeća, u znak jačanja čuda koje se dogodilo tih dana. Recite blagoslov:„Blagoslovljen si, Gospode Bože naš, Kralju svemira, koji si činio čudesa za naše očeve u one dane, u ovo vrijeme, i koji si nas posvetio zapovijestima svojim i naredio nam da zapalimo kandilo za Hanuku.”
praznici:
0 - neupaljena svijeća
1 xxxxx 00000001
2 xxxxx 00000012
3 xxxxx 00000123
4 xxxxx 00001234
5 xxxxx 00012345
6 xxxxx 00123456
7 xxxxx 01234567
8 xxxxx 12345678
8 svijeća svečane menore pali se posebnom, devetom svijećom, koja se zove "šamaš" - "sluga". Ona je ta koja ukazuje na Ješuu - naše pravo svjetlo koje dolazi da osvijetli naše živote. Baš kao i sluga svijeća, Ješua je došao da nas služi (Marko 10:45). On nam je dao svetlost (Jovan 1:4-5) tako da i sami možemo postati svjetlo drugima.
Sačuvan je običaj da se ovaj praznik stavlja na izlog Hanuka(praznična menora) kako bi je mogli vidjeti prolaznici. Ovo je ispunjenje uputstva da se "objavi čudo". Ranije je menora stajala samo u svetom hramu i samo su sveštenici mogli da vide njeno svetlo. Sada svaki dom ima praznično svjetlo! I osoba, osvijetljena Ješuinom vatrom, i sama postaje Hram Svetog Duha - sjajni šamaš.
Na Hanuku djeca igraju svoju omiljenu igru - vrte dreidel, četverostranu vrtalicu. Na svakoj strani su nacrtana hebrejska slova: nun, gimel, hej, šin, koja su skraćenica od izreke: „Nes gadol haya sham“ („Tamo se dogodilo veliko čudo“). Ovako su jevrejska djeca potajno učila svoj jezik i Toru.
Jevreji ovih dana kuvaju "latkes" - palačinke od krompira pržene na maslinovom ulju. Pošto je čudo Hanuke vezano za ulje, sva hrana se kuva u biljnom ulju. U Izraelu, omiljeno jelo Hanuke je sufganija - lepinje sa džemom.
Stemm ne pisite gluposti! Krista je, prema Jevanđelju, Bog poslao da propovijeda i prosvjetljuje među "izgubljenim ovcama doma Izraelova". I svoje obrazovne aktivnosti je obavljao na odgovarajućim mjestima. Ideologija koju je širio Hrist nije bila po volji pastirima doma Izraelova, pa su odlučili da ga eliminišu. Da je bio Jevrejin, onda bi, prema jevrejskom zakonu, jednostavno odmah bio ubijen. Ali ubistvo Galilejca, s kojim je Izraelov dom bio u vječnom neprijateljstvu, neizbježno bi dovelo do zaoštravanja sukoba. Stoga je odlučeno da ga uklone ruke Rimljana. Ali Rimljani su sebe smatrali zakonom i ubijanje nevinih nije bilo dio njihovih pravila. Krist je poslan kralju Jude. Isti takođe nisu želeli da zaoštravaju sukob sa Galijom i poslali su ga nazad Rimljanima. Pilat je bio rimski vladar u Judeji i Samariji, koje su Rimljani osvojili. Bio je pred izborom: da ubije nedužnog ili da se pobuni, čime su ga plašili pastiri doma Izraelova. Stoga je Om uzeo vodu i oprao ruke pred ljudima i rekao: "Ja sam nevin u krvi ovog Pravednog." Na šta je narod uzviknuo: "Njegova krv je na nama i na našoj djeci." U to vrijeme pranje ruku je bio ritual koji je značio neuključivanje osobe u bilo kakvo neprilično djelo ili njegovo odbijanje da u tome učestvuje.?
Kršćansko učenje je usmjereno protiv Židova i potpuni je antipod judaizmu. Kršćani obožavaju Boga, Jevreji obožavaju Sotonu. Sam Hristos govori o tome: Jevanđelje po Jovanu (poglavlje 8-44) Isus Hrist ljutito baca u lice Jevrejima: „Vaš otac je đavo, a vi želite da ispunite požude oca svog. On je bio ubica iz početak i nije stajao u istini, jer ondje on od istine. Kad govori laž, govori svoje, jer je lažov i otac laži."
Hristovo ime je zastava antijevrejskog duhovnog otpora. Najtalentovaniji pisci svoga vremena, tvorci čuvene propovijedi (Jevanđelje po Mateju 23:13-36) stavljali su mu u usta bijesne i svijetle, a sada goruće od strasti riječi:
„Teško vama, književnici i fariseji, licemeri, što zatvorite Kraljevstvo Nebeski za muškarce; jer vi sami ne ulazite, i ne dozvoljavate onima koji žele da uđu... obiđite more i kopno da biste bar jednoga preobratili; i kada se to dogodi, učini ga sinom pakla, duplo lošijim od tebe..." (Matej 23:13)
"Slijepe vođe koji cijede komarca i gutaju kamilu..." (Mt 23,24)
"Teško vama, književnici i fariseji, licemjeri, jer čistite čašu i zdjelu spolja, a unutra su puni krađe i nepravde." (Matej 23:25)
„Teško vama, književnici i fariseji, licemeri, što ste kao oslikani grobovi, koji spolja izgledaju lepo, a iznutra su puni kostiju mrtvih i svake nečistoće...“ (Mt 23,27)“
"Izvana izgledate ljudima pravedni, a iznutra ste puni licemjerja i bezakonja..." (Matej 23:28)
Zmije, zmije zmije!... (Mt. 23,33)
„Šaljem vam proroke, i mudre i književnike; i neke ćete ubijati i razapeti, a neke ćete tući u sinagogama svojim i progoniti od grada do grada...“ (Matej 23:34)“
"Neka dođe na vas sva pravedna krv prolivena na zemlji..." (Matej 23:35)