Sve što postoji dolazi iz vazduha. Istorija filozofije. Stara Grčka i Stari Rim. Tom I. Starogrčki filozof, predstavnik Milesijske škole prirodne filozofije, Anaksimandrov učenik

Biografski podaci.

Anaksimen (oko 588-525 pne) - starogrčki filozof, Anaksimandrov učenik. Studirao je fiziku, astronomiju, meteorologiju.

Glavni radovi.

"O prirodi" - djelo nije sačuvano.

Anaksimen je, poput Talesa i Anaksimandra, bio elementarni materijalista. Nije mogao prihvatiti tako apstraktni entitet kao što je Anaksimandrov apeiron, te je izabrao zrak- najnekvalifikovaniji i najneodređeniji od četiri elementa.

Kosmogonija i kosmologija.

Prema Anaksimenu, sve nastaje iz vazduha: „to je izvor nastanka (svega) što postoji, postojalo je i postojaće, (uključujući) bogove i božanstva, dok ostale (stvari) (nastaju prema njegovom učenju) od onoga što je došlo iz vazduha." U svom normalnom stanju, ravnomjerno raspoređen, zrak nije primjetan. Postaje primetno pod uticajem toplote, hladnoće, vlage i kretanja. Kretanje zraka je izvor svih promjena koje se dešavaju, a glavna stvar je njegova kondenzacija i razrjeđivanje. Pri razrjeđivanju zraka nastaje vatra, a zatim - etar; pri zgušnjavanju - vjetar, oblaci, voda, zemlja, kamenje (šema 19).

Šema 19. Anaksimen: kosmogonija

ETHER<=>FIRE<=> ZRAK<=>WINDS<=>OBLACI<=>VODA<=> <=>

ZEMLJA<=>STONES

--> - zgušnjavanje (hladno)<-- - разрежение (тепло)

Anaksimen je vjerovao da su Sunce, Mjesec i zvijezde svjetiljke nastale od vatre, a ova vatra je od vlage koja se digla sa Zemlje. Prema drugim izvorima, on je tvrdio da su Sunce, Mjesec i zvijezde kamenje zagrijano od brzog kretanja.

Zemlja i sva nebeska tela su ravni i lebde u vazduhu. Zemlja je nepomična, a svetila se kreću u vazdušnim vihorima. Anaksimen je ispravio Anaksimandrove pogrešne ideje o lokaciji nebeskih tijela: Mjesec je najbliži Zemlji, zatim Suncu, a najdalje su zvijezde.

Učenje o duši.

Bezgranični vazduh je početak ne samo tela, već i duše. Dakle, duša je prozračna, a samim tim i materijalna.

Doktrina bogova.

Anaksimen je vjerovao da nisu bogovi stvorili zrak, već su sami bogovi nastali iz zraka.

Efeška škola

Heraklit (Heraklit)

Biografski podaci.

Heraklit (oko 544-480 pne) - starogrčki mudrac. Rođen je i živio u gradu Efezu, pa ga često nazivaju Heraklit iz Efeza. I pored toga što je pripadao kraljevsko-svećeničkoj porodici, živio je siromašno i usamljeno. Heraklit je imao nadimke Mračni (pošto su njegove izjave bile nejasne) i Plačući (pošto je često jadikovao zbog ljudske nesavršenosti). Heraklit - elementarni materijalista i osnivač dijalektika.

Glavni radovi.

"O prirodi" - sačuvano je oko 130 fragmenata.

Filozofski pogledi. Inicijal.

Heraklit je vjerovao da je početak svih stvari Vatra. Vatra je materijalna, vječna i živa (hilozoizam), štaviše, razumna je, ima Logos. Vatru niko ne stvara, ali se povinuje svjetskom zakonu, „plamti u mjeri i gasi se“.

Dijalektika.

Osnovna karakteristika svijeta je njegova stalna varijabilnost: “sve teče”, “ne možete dvaput ući u istu rijeku”. U tome se Heraklit suprotstavlja većini antičkih filozofa koji su vjerovali da je "pravo biće" vječno i nepromjenjivo (pitagorejci, eleatici itd.). Značajna promjena prema Heraklitu je promjena njene suprotnosti (hladno se zagrijava, toplo hladi). Suprotnosti postoje u jedinstvu i u vječnoj borbi („borba je otac svega i kralj nad svime“).

Kosmologija i kosmogonija.

Sve na svijetu proizlazi iz vatre, a to je “put dolje” i “nedostatak” vatre (šema 20). Prema Heraklitu, kosmos nije večan, „put dole“ je zamenjen „putem gore“, a onda ceo svet gori u globalnoj vatri, koja je istovremeno i svetski sud (pošto je vatra živa i inteligentni).

Učenje o duši.

Ljudska duša je spoj vatre i vlage. Duše nastaju, "isparavaju iz vlage", i, obrnuto, "smrt dušama - rođenje vodi". Što je više vatre u duši, to je bolje; ljudski um je Vatra (Logos).

Prema Klementu Aleksandrijskom (3. vek)

Prema Plutarhu (I-II st.)

Anaksimen (grčki Άναξιμένης) iz Mileta (585 - 525 pne) - jonski prirodni filozof. Vazduh (apeiron) je smatrao materijalnim principom iz kojeg nastaje vatra zbog razrjeđivanja, a vjetar, oblaci, voda, zemlja i kamenje kondenzacijom.

Anaksimen je učenik i Anaksimandrov sledbenik. On je, za razliku od svog učitelja, koji je pisao, kako su i sami stari zapazili, "vještačku prozu", pisao jednostavno i bezumjetno. To govori o formiranju naučnog i filozofskog jezika, o njegovom oslobađanju od ostataka mitologije i socioantropomorfizma.

Anaksimen je, kao i mileski filozofi, bio naučnik. Ali opseg njegovih naučnih interesovanja je uži od Anaksimandrovog. Činilo se da ga pitanja biologije i matematike nisu zanimala. Anaksimen je astronom i meteorolog. Autor je eseja "O prirodi".

Ovaj filozof je učio da svijet nastaje iz "beskonačnog" zraka, a čitava raznolikost stvari je zrak u svojim različitim stanjima. Hladeći se, vazduh se kondenzuje i, učvršćujući, formira oblake, zemlju, kamenje; razrijeđeni zrak stvara nebeska tijela vatrene prirode. Potonji nastaju iz zemaljskih isparenja.

Izlažući svoje učenje, Anaksimen je često pribjegavao figurativnim poređenjima. Kondenzaciju vazduha, "rađajući" ravnu zemlju, on upoređuje sa "filcanjem vune"; Sunce, mjesec - vatreno lišće koje lebdi usred zraka. Anaksimenov bezgranični vazduh obuhvata ceo svet, izvor je života i daha živih bića.

Anaksimen je mislio da je Sunce Zemlja, koja je postala vruća od njenog brzog kretanja.Zemlja i nebeska tijela lebde u zraku. U isto vrijeme, Zemlja je nepomična, dok se druga svjetla kreću u zračnim vihorima.

Što se psihologije i ateizma tiče, prvi mileski filozofi, Tales i Anaksimandar, koliko znamo, malo su govorili o duši, o svesti. Tales je dušu povezivao sa sposobnošću samohoda. Magnet, rekao je, ima dušu jer privlači gvožđe. Utoliko je vrijednije ono malo što na ovu temu nalazimo kod Anaksimena. Završavajući izgradnju jedinstvene slike svijeta, Anaksimen je u bezgraničnom zraku vidio početak i tijela i duše. Duša je prozračna.

Što se tiče bogova, Anaksimen ih je takođe izveo iz vazduha. Augustin izvještava da "Anaksimen nije poricao bogove i nije ih prešutjeo u tišini." Ali on je, kaže Avgustin, bio uvjeren da "vazduh nisu stvorili bogovi, već da su oni sami iz zraka". Dakle, bogovi su modifikacija materijalne supstance. Šta je onda božansko u njima? pita se hrišćanski teolog.

Neke Anaksimenove pretpostavke su prilično uspješne. Tuča nastaje kada se voda koja pada iz oblaka zamrzne, a ako se zrak pomiješa sa ovom smrznutom vodom, nastaje snijeg. Vjetar je kondenzovani vazduh, što nije tačno. Ravna zemlja nepomično lebdi u vazduhu. Isto tako, plutajuće ravno Sunce, Mjesec i planete, koje je Anaksimen razlikovao od zvijezda, pokreću kosmički vjetrovi. Anaksimen je ispravio Anaksimandrovu grešku i postavio zvezde iza Meseca i Sunca. Povezao je vremensko stanje sa aktivnošću Sunca.

Anaksimandar i Anaksimen

Život. Bili su porijeklom iz Mileta. Anaksimandar je živio otprilike između 610. i 546. godine prije Krista. BC i bio je mlađi Talesov savremenik. Anaksimen je očigledno živio između 585. i 525. godine. BC

Zbornik radova. Samo jedan fragment koji se pripisuje Anaksimandru sačuvao se do našeg vremena. Osim toga, postoje komentari drugih autora, poput Aristotela, koji je živio dva stoljeća kasnije. Od Anaksimena su sačuvana samo tri mala fragmenta, od kojih jedan vjerovatno nije originalan.

Čini se da su Anaksimandar i Anaksimen započeli sa istim pretpostavkama i postavili isto pitanje kao i Tales. Međutim, Anaksimandar nije našao uvjerljivu osnovu za tvrdnju da je voda nepromjenjivi temeljni princip. Ako se voda transformiše u zemlju, zemlja u vodu, voda u vazduh, vazduh u vodu, itd., to znači da se bilo šta pretvara u bilo šta. Stoga je logično proizvoljno reći da je voda ili zemlja (ili bilo šta drugo) "prvi princip". Anaksimandar bi mogao postaviti takve prigovore protiv Talesovog odgovora.

Sa svoje strane, Anaksimandar je više volio da tvrdi da je osnovni princip apeiron (apeiron), neodređen, bezgranični (u prostoru i vremenu). Na taj način je očigledno izbjegao prigovore slične gore navedenim. Međutim, sa naše tačke gledišta, on je "izgubio" nešto važno. Naime, za razliku od vode, apeiron nije vidljiv. Kao rezultat toga, Anaksimandar mora objasniti čulno opaženo (predmete i promjene koje se u njima dešavaju) uz pomoć senzualno neprimjetnog apeirona. Sa stanovišta eksperimentalne nauke, takvo objašnjenje je nedostatak, iako je takva ocjena, naravno, anahronizam, budući da Anaksimandar jedva da je imao moderno razumijevanje empirijskih zahtjeva nauke. Za Anaksimandra je možda najvažnije bilo pronaći teorijski argument protiv Talesovog odgovora. Pa ipak, Anaksimandar ga je, analizirajući univerzalne teorijske izjave Talesa i demonstrirajući polemičke mogućnosti njihove rasprave, nazvao "prvim filozofom".

Anaksimen, treći prirodni filozof iz Mileta, skrenuo je pažnju na još jednu slabu tačku u učenju Talesa. Kako se voda pretvara iz svog nediferenciranog stanja u vodu u svojim diferenciranim stanjima? Koliko znamo, Thales nije odgovorio na ovo pitanje. Kao odgovor, Anaksimen je tvrdio da se vazduh, koji je smatrao "prvim principom", kondenzuje u vodu kada se ohladi, a kondenzuje u led (i zemlju!). Kada se zagrije, zrak se ukapljuje i postaje vatra. Tako je Anaksimen stvorio određenu fizičku teoriju prijelaza. Koristeći moderne termine, može se tvrditi da su, prema ovoj teoriji, različita agregatna stanja (para ili zrak, zapravo voda, led ili zemlja) određena temperaturom i gustinom, čije promjene dovode do naglih prijelaza između njih. Ova teza je primjer generalizacija tako karakterističnih za rane grčke filozofe.

Naglašavamo da Anaksimen ukazuje na sve četiri supstance, koje su kasnije nazvane "četiri principa (elementa)". To su zemlja, vazduh, vatra i voda.

Tales, Anaksimandar i Anaksimen se takođe nazivaju mileškim prirodnim filozofima. Pripadali su prvoj generaciji grčkih filozofa. Dalje ćemo vidjeti da su kasniji filozofi svoje misli doveli do svog logičnog zaključka.

15. Milesijska škola: Anaksimandar Anaksimandar (oko 610.-posle 546. pne.) - Talesov sunarodnik, izvanredan matematičar, geograf, prozni pisac i filozof. On posjeduje originalnu ideju o beskonačnosti svjetova. Za temeljni princip postojanja uzeo je neodređeno i bezgranično

16. Milezijanska škola: Anaksimen Za Anaksimen (oko 585-525 p.n.e.) se kaže da je bio Anaksimandrov učenik, čiji se uticaj jasno pokazuje na njega. Od njegovog djela, pisanog u jonskoj prozi, sačuvan je samo mali fragment, koji je smatrao da je porijeklo svega

2. Anaksimandar Anaksimandar je takođe bio miležanin i Talesov prijatelj. „Potonji“, kaže Ciceron (Acad. Quaest., IV, 37), „nije ga mogao uvjeriti da se sve sastoji od vode.“ Ime Anaksimandrovog oca bilo je Praxiades. Tačno vrijeme njegovog rođenja nije poznato. Tenneman (tom I, str. 413) priznaje da on

3. Anaksimen Ostaje da se kaže o Anaksimenu, koji je rođen između 55. i 58. Olimpijade (560-548. pne); bio je i miležanin, savremenik i prijatelj Anaksimandra. Dao je malo značajnog, a generalno o njemu znamo vrlo malo. Diogen Laercije (II, 3) apsurdno i kontradiktorno kaže:

III. ANAKSIMENA Malo doksografskog materijala koji je do nas došao iz Anaksimenove filozofije, međutim, daje i živu sliku mitološkog naturalizma.9. Inicijal. Sažetak Anaksimenovog sistema daje sledeći fragment: „Prenosi se da je Anaksimen rekao da

Anaksimandar Opći tip filozofa, kao u magli, uzdiže se pred nama u liku Talesa, dok nam se slika njegovog velikog sljedbenika mnogo jasnije privlači. Anaksimandar iz Mileta, prvi filozofski pisac, piše na način na koji bi tipičan filozof trebao pisati, dok je smiješan

POGLAVLJE III. RANA JONSKA FIZIKA Tales, Anaksimandar, Anaksimen Jonska kultura Grčka filozofija je nastala među jonskim kolonijama, što se objašnjava njihovim kulturnim procvatom, razvojem umetnosti i industrije, kao i živim odnosima sa drugima.

- /502 pne e. , Miletus) - starogrčki filozof, predstavnik Milesijske škole prirodne filozofije, učenik Anaksimandra.

Encyclopedic YouTube

• 1 / 5

  Anaksimen je posljednji predstavnik Milesove škole. Anaksimen je osnažio i dovršio trend spontanog materijalizma – traganje za prirodnim uzrocima pojava i stvari. Kao ranije Tales i Anaksimander, on smatra da je određena vrsta materije osnovni princip svijeta. On smatra takvu materiju neograničenom, beskonačnom, koja ima neodređeni oblik. zrak, iz koje sve ostalo proizlazi. “Anaksimen... proglašava vazduh početkom postojanja, jer iz njega sve proizlazi i sve mu se vraća.”

  Kao meteorolog, vjerovao je da tuča nastaje kada se voda koja pada iz oblaka zamrzne; ako se zrak pomiješa sa ovom smrznutom vodom, nastaje snijeg. Vjetar je komprimirani zrak. Anaksimen je vremensko stanje povezao sa aktivnošću Sunca.

  Poput Talesa i Anaksimandra, Anaksimen je proučavao astronomske fenomene, koje je, kao i druge prirodne pojave, nastojao da objasni na prirodan način. Anaksimen je vjerovao da je Sunce [ravno nebesko] tijelo, slično Zemlji i Mjesecu, koje je postalo vruće od brzog kretanja. Zemlja i nebeska tela lebde u vazduhu; Zemlja je nepomična, ostale svjetiljke i planete (koje je Anaksimen razlikovao od zvijezda i koje, kako je vjerovao, nastaju iz zemaljskih para) pokreću kosmički vjetrovi.

  Anaksimen je korigovao Anaksimandrovo učenje o redoslijedu rasporeda Mjeseca, Sunca i zvijezda u svjetskom prostoru, u kojem su ih slijedili u krugovima obrnutim redoslijedom.

  Kompozicije

  Anaksimenovi spisi sačuvani su u fragmentima. Za razliku od svog učitelja Anaksimandra, koji je pisao, kako su sami drevni ljudi primetili, „veštačku prozu“, Anaksimen piše jednostavno i neumešno. Izlažući svoje učenje, Anaksimen često pribegava figurativnim poređenjima. Kondenzaciju vazduha, "rađajući" ravnu zemlju, on upoređuje sa "filcanjem vune"; Sunce, mjesec - vatreno lišće koje lebdi usred zraka, itd.