Univerzalni rat dobra i zla. Rat dobra i zla. O paradi ponosa u Jerusalimu - apel Rav Yigala Polishchuka. Vojno-politički problemi

Kada sam bio u školi, osamdesetih, učili su nas ovoj priči: Tri drugarice razgovaraju. Jedan kaže: Voleo bih da spavam, da se probudim za 20 godina i da vidim kako se stvari menjaju. Drugi kaže: A ja bih volio da vidim kako će se stvari promijeniti. Na šta je treći odgovorio: I ja želim sve ovo da promenim. Ja sam treći koji učestvuje u izgradnji nove države. Aktivno učestvujem u društveno-političkom životu zemlje i pomažem u informativnom otporu lažnoj ruskoj propagandnoj mašini koliko mogu.

Već treću godinu traje neobjavljeni rusko-ukrajinski rat. Rat je dobro i zlo. I svaka od strana vjeruje da je na strani dobra. Neće još dugo ovako. Vrlo brzo će dobro pobijediti i nečiji svijet će se srušiti. Apelujem na vas "Rusko-krimnaši": Prestanite da nam dokazujete koliko smo loši, da smo samo mi krivi za sve i uskoro ćemo se kajati. Mi mislimo isto o vama. Ne treba ulaziti u poslove naše zemlje i osuđivati ​​nas za Majdan, ATO, dekomunizaciju i druge akcije i reforme. Ovo je naša unutrašnja stvar i ne tiče se vas lično. Prestanite da nam ukazujete na naše greške, jer su to naše greške, a ne greši onaj ko ništa ne radi. Vodite računa o problemima svoje zemlje. Nemate ih kao mi.

Sva vaša trula suština je prikazana na jednostavnom primjeru: Ako ste Rus, živite u Rusiji, volite svoju zemlju, izađite na ulicu sa trobojkom i pjevajte rusku himnu - vi ste patriota. Ali ako si Ukrajinac, živiš u Ukrajini, voliš svoju zemlju, izađeš na ulicu sa plavo-žutom zastavom i pevaš himnu Ukrajine, onda si banderist i fašista.

Vi niste patriote, nego bezumni fanatici. Pravi patriota svoje zemlje priznaje pravo naroda drugih država da budu patrioti svoje zemlje. Vi, pak, u svima vidite samo neprijatelje, a pravih prijatelja nemate, osim Zimbabvea, Hondurasa, Sjeverne Koreje i sličnih država.

Svi vi radite za Ministarstvo laži Ruske Federacije. Kažete nam da nas na Krimu i Donbasu mrze i da ne žele da se vrate u Ukrajinu. Sve se to govori da bismo odustali i prestali da se borimo za povratak kontrole nad ovim teritorijama. Vratimo ih na početku, a onda pitaj ljude kako se ponašaju prema nama i kako ćemo dalje živjeti.

Vi ste odvratna stvorenja koja nam govorite šta je magarac u Ukrajini i kako loše živimo. Iako mnogi od vas nikada nisu ni bili u Ukrajini. Ali pod Janukovičem, mi smo bl..b upravo procvjetali. (Za 4 godine vladavine, ukrajinske zlatne rezerve su se skoro prepolovile, za 14 milijardi dolara sa 34 na 20) da budemo prijatelji samo sa Rusijom, onda će nam životni standard odmah postati bolji nego u Evropi koja propada.

Vi jadni, nerazvijeni imbecili ne shvatate da za sve što je Rusija uradila, mi to nikada nećemo ni oprostiti ni voleti. Nikada se nećemo odreći Krima, jer bi to bila izdaja građana Ukrajine koji tamo žive. Nećemo održati izbore u LDNR, pod ruskim uslovima, da razni narkomani, pijanci, gopnici, kriminalci i ubice, koji sada predstavljaju vlast u nerepublikama, ne završe u Vrhovnoj radi Ukrajine. Budući da će to biti izdaja sinova i kćeri Ukrajine, koji su prolili svoju krv da bi odrazili rusku agresiju. Nećemo izabrati prorusku vladu, jer će to biti Janukovičevi saradnici, a to će biti izdaja onih koji su poginuli na Majdanu. Cilj Majdana nije bio podjela zemlje i početak rata. Za okupaciju Krima i rat u Donbasu krivi su samo Rusija i njeno rukovodstvo koje podržavate. Zato nas nemojte pitati: "Zašto te ne volimo?" Vi i ja nismo na istom putu, mi smo se odlučili (za Krim i Donbas, izbor je napravila Rusija, a ne ljudi koji tamo žive). Želim da ovo znaš i pobjegneš iz Ukrajine. Razvijajte se kako vam odgovara i živite sa svojim imperijalno-sovjetsko-revanšističkim idejama, a mi ćemo se razvijati kako želimo.

Ako ste zaglavili u prošlosti i ne želite ništa promijeniti, onda mi želimo promjene i želimo ići naprijed zajedno sa cijelim civiliziranim svijetom. Vi živite u prošlosti, mi živimo u budućnosti. Vaša prošlost je bipolarni svijet, kao u kugli, kada je svijet podijeljen na sfere utjecaja. Mi smo za budućnost, za globalizaciju, ovo je proces svjetske ekonomske, političke, kulturne i vjerske integracije i ujedinjenja. Prošlost i budućnost su dva različita svijeta. A prošlost nije u stanju da porazi budućnost, tako da će pobjeda biti za Ukrajinu.

Treba napomenuti da je martinizam zaista tradicija koja svoje nasljeđe vodi iz dubina stoljeća. Osim toga, ova nit tradicije nije prestala ni nakon smrti Louis-Claudea de Saint-Martina. Na primjer, ideja borbe protiv "krokodila", ili princa demona, imala je svoju praktičnu primjenu u sistemu Chosen Cohen, koji je oživio Robert Ambelain. Njegove operacije egzorcizma su posebno usmjerene na oslobađanje umova ljudi od dominacije "krokodila".

Kako piše Serge Caillet, svaki Čovjek želje je sposoban da uči iz ove epske magične pjesme. I zaista jeste. U najmanju ruku, može natjerati svakoga da razmisli o tome da li zaista slijedimo svoj pravi impuls, a također, općenito, razmišljamo li samostalno ili samo od početka opažamo misli koje nas porobljavaju?

Ove ideje poprimaju nove, jasnije obrise čitajući djelo Abrahama von Frankenberga "Rafael, ili anđeo iscjelitelj". (Abraham von Frankenberg je vrlo blizak idejama Saint-Martina, budući da je bio i obožavatelj spisa Jacoba Boehmea). Abraham von Frankenberg posebno piše da je dobra volja božanska kvaliteta u čovjeku. I dalje, kako fon Frankenberg piše o padu čovjeka:

1. Drevna podmukla i opaka zmija, ui sa njim je uvedena u Raj.
2. Dogodilo se da je zbog zlobne mržnje i zavisti, protivno BOGU, gajio zlo protiv čistote duha stvorenog čovjeka.
3. U njemu je svojim paklenim dahom otrovao dušu izlivenu od Boga.
4. Ovdje je postao glup* ili iznutra oslabljen, a zrak i kanal božanske memorije su bili začepljeni.

Napomena: * Zloba i mržnja pomračuju, zamračujući svjetlost, a odavde dolazi neznanje, glupost i, kao rezultat, slabost i odstupanje od Boga.

Kao što vidite, von Frankenbergovi opisi drevne zmije u potpunosti odgovaraju Saint-Martinovim opisima "krokodila": ona također porobljava ljudski um, čineći ga glupljim od zlobe. Ali dobročinstvo je Božansko svojstvo u osobi, koje je jedino u stanju da mu vrati prvobitni izgled. Istinski čovjek, a ne životinja, što su opisali i Saint-Martin i von Frankenberg.

Krokodil, ili Rat dobra i zla, Louis-Claude de Saint-Martin

„Krokodil, ili rat dobra i zla“ („Le Crocodile ou la guerre du bien et du mal“) je najčudniji od svih spisa Louis-Claudea de Saint-Martina, koji opisuje događaje koji su se odigrali tokom vladavina Luja XV. Originalni tekst iz 1799., s predgovorom Roberta Amadoua i kritičkim člankom Simone Rieu-Coros, objavljen je u Parizu u izdanju Triades-Editions 1962. godine. Ova knjiga je ponovo štampana 1979. godine, a cijeli tiraž su rasprodali obožavatelji Saint-Martina. Jao, objavljivanje teksta Roberta Amadoua, predanog Georgu Olmesu, ostalo je neostvaren projekat. Voljom Božjom, Catherine Amadou je ovu stvar privela kraju: Krokodil je ponovo objavljen u seriji Major Works Saint-Martin, zajedno sa impresivnim predgovorom (Olms, Hildesheim, 2008).

Kako je čudan ovaj Krokodil! To je "epsko-magična" pjesma, koja se sastoji od 102 pjesme. Ova pjesma je objavljena 1799. godine, iako ju je njen autor praktično dovršio 1792. Autor Krokodila, kojeg su često nazivali "ljubiteljem skrivenih stvari", u svom djelu, pod alegorijskim velom, opisuje vrlo uzvišene istine. Međutim, koje su to istine?

Od samog početka, svijet je bio poprište bitke između dobra i zla. Krokodil opisuje jednu od epizoda ovog vječnog rata, koji počinje u doba vladavine Luja XV, a nastavlja se u eri vladavine njegovog nasljednika, koji je ubijen, zajedno sa mnogim drugim muškarcima i ženama, uprkos činjenica da je Sveti Martin, bez sumnje, sanjao da će Francuska revolucija za sobom povući ili potpuni nestanak ili slabljenje krokodilskih snaga. Zapravo, svako problematično povijesno razdoblje je slika svetog rata i, općenito, cjelokupna historija čovječanstva, od Adamovog pada, neprekidna je traka problema i poteškoća.

"Krokodil" je roman pun tragova, a prvi takav trag je samo njegovo ime. Pod "krokodilom" se podrazumijeva gušter porijeklom iz zemlje Memfisa, za koji je Nepoznati filozof postao svjestan na početku svog Inicijacijskog puta, budući da je lik ovog guštera prisutan, između ostalog, u nekim filozofskim tablicama Reda. Odabranih Koena. U stvari, krokodil je simboličan prikaz samog principa zla, koji je princ demona, odnosno on je sam Sotona, izdajnički Lucifer. Krokodil je i otac svih besplodnih nauka koje su zavladale ljudima, uprkos činjenici da ni sam krokodil ne zna za svoje porijeklo.

Gušter, objašnjava Saint-Martin, jednom izbačen iz zamke koju je sam postavio, sada je lancima vezan za jednu od najviših Egipatske piramide izgrađena od granita. Oblikujući svojim tijelom prsten, ova životinja, rotirajući kao praćka, bez obzira na sve prepreke, u stanju je zaobići cijeli svijet, nad kojim dominira. Otkako su ljudi zakoračili u kraljevstvo krokodila, on je porobio njihove umove, i uprkos činjenici da im je dozvolio da slobodno koriste svoje noge, ruke, jezik, krokodil ih održava u somnambulističkom stanju, koristeći ih za realizaciju svojih planova. Krokodil, nesvjestan tajni koje posjeduje zbog same svoje prirode, ljudi duguju mnoge darove koje su dobili. A Inkvizicija je izvanredan rezultat, kao i eliksir iz svih zanata ove zvijeri.

Ipak, ljudi imaju strašno oružje protiv krokodila, i on to zna, dok sami ljudi često nemaju pojma o njemu. Međutim, ovo oružje je poznato onim ljudima koji su vođe vojske, koja ratuje u ime sila svjetlosti protiv sila tame. Riječ je o Društvu nezavisnih (Societe des Independants), čiji su članovi, međutim, pustinjaci. Nije punopravni član ovog Društva, Eleazar je jedan od njegovih povjerenika, čiji visok rast podsjeća na lik Martineza de Pasquallyja, Inicijatora par excellence. S druge strane barikada - "važan mršav čovjek", regrutovan od strane vojske zla, koji hvali Egipat (da li bi Cagliostro, savremenik Saint-Martina, kojeg je autor osudio, mogao postati njegov prototip?)

Evo još nekoliko ključeva. Eleazarov pristalica je Sedir, koji je oličenje istinskog žara. Yvon Le Loup, tokom Belle Epoque, proslavio je ovo ime, kao što su drugi autori istog vremena veličali imena preuzeta iz Nuktemerona Apolonija od Tijane. Ime "Madame Geoff" - napisano unazad, znači riječ "vjera" (francuski "foi"), ali nije li to i Božanska mudrost, Sofija, o kojoj je Nepoznati filozof saznao od Jacoba Boehmea, svog drugog učitelja, i koju također nije zanemario prvog učitelja Saint-Martin? Nije li to baš ona "stvar" (francuski "la chose" ("la shoz")), tako draga srcu Odabranih Cohena, u pogledu koje je filozof iz Amboisea poricao samo oblik inicijacije i način gledanja u Doktrinu? Madame Zhof je žena Zlatara, koji predvodi one snage koje su se okupile pod zastavom dobra, a čiji je vječni neprijatelj krokodil, budući da je Krokodil Protivnik koji se pojavio pred Evom u Edenskom vrtu u obliku zmija.

Kao jedan od milicije Hostije Svetog, u čijim poslovima mu pomažu Sedir i "nevidljivi čovjek", Eleazar posjeduje prah dvostruke misli, koji je dobio već u odrasloj dobi. Ovaj prah prosvetli njegov um kada ga udahne. Bačen na sve četiri strane svijeta, ovaj puder vam omogućava da očistite atmosferu od bezbroj zlonamjernih životinja, koje su potomci spoja pjene i vatre, koju, zauzvrat, emituje krokodil. Oni žure i okupljaju se posvuda, kao duhovi zle na visinama, o kojima govori sv. Pavle. Tokom posljednje bitke, Eleazar stoji na upaljenoj glavi zvijeri, koja tuče u grčevima, što ukazuje da je kraj zvijeri blizu. U ovom trenutku, čudovište počinje da bljuje vojske koje je progutalo i ljude koji su čamili u njenoj utrobi, a čudovište će i dalje morati da povrati sve one otrove kroz koje je učinilo toliko zla i, konačno, da donese iz dva slova abecede...

Čudan roman Krokodil sadrži tragove svojstvene spisima Nepoznatog filozofa, ali sadrži, u skrivenom obliku, i elemente prve škole u kojoj je on bio uključen. Svi ovi tajni ključevi sadržani su u Traktatu o reintegraciji Martineza de Pasquallyja. Tako u Krokodilu Saint-Martin na vrlo jasan način prenosi upute Narodu Želje, a u ovom djelu sasvim jasno vidimo implementaciju njegovih vlastitih ideja. Zapravo, na svakoj stranici Krokodila susrećemo se s Cohenovom tradicijom. Jedan moj prijatelj Martinist mi je jednom rekao da bi "Traktat o reintegraciji" trebao biti izražen u određenim slikama! I tako, "Krokodil" je Doktrina reintegracije u svojoj figurativnoj slici, ovo je jasna plod mašte Saint-Martina, u kojoj se ispod radnje krije najveća tajna. Svi Martinisti, svi Ljudi Želje naći će nešto za naučiti iz ovog rada. Kažem ovo jer sam i sam imao velike koristi od toga.

Hvala Robertu i Catherine Amadou na ovom dugo očekivanom reizdanju. Starim poštovaocima St. Martena i Martineza ponovo bih skrenuo pažnju na Krokodila, a novim „ljubiteljima skrivenih stvari“, kojih je mnogo, preporučio bih da otkriju ovo „epsko-magično“ "pjesmu i naučite iz nje korisnu lekciju.

Američki novinar smatra da je rat između dobra i zla počeo. Putin brani tradicionalne vrijednosti, zapadne, nove, zapravo - satanske.
"Vjerujem da smo sada svjedoci zaokreta u geopolitičkoj istoriji, zaokreta koji bi budući istoričari mogli uporediti sa padom Rimskog carstva. Vladimir Putin je preduzeo akciju, a njegove akcije su usmjerene ne samo protiv Ukrajine. I ne samo protiv istočne Evrope, pa čak, vrlo moguće, ne samo protiv dominantnih pozicija SAD u svijetu.

Bilo je vremena kada je SSSR bio "imperija zla", bezbožna golgota. Ali to je prošlost. Sada, na prelazu 2013. i 2014. godine, Putin je u svom godišnjem obraćanju naciji izjavio sledeće: na jednom nivou velika porodica i istopolno partnerstvo, vera u Boga ili vera u sotonu... Ovo je direktan put do degradacije.
Ovaj njegov govor otprilike se poklopio sa usvajanjem u Rusiji zakona o zabrani propagande homoseksualizma i postao svojevrsna salva uperena protiv seksualne jeresi Zapada i moralnog relativizma koji je u njenoj osnovi.
U svom drugom govoru, takođe usmjerenom protiv relativizma, Putin je izjavio sljedeće: „Od društva se sada traži... obavezno priznavanje ekvivalencije, koliko god čudno izgledalo, dobra i zla, pojmova koji su suprotni po značenju.
Tada je predsjednik Rusije pucao na kulturnu raznolikost: „Danas se u mnogim zemljama revidiraju norme morala i morala, brišu se nacionalne tradicije i razlike među nacijama i kulturama“.
Trenutno gledamo početak Ruskog kulturnog rata 2.0. U svom dokumentu pod naslovom „Osnove državne kulturne politike“, Kremlj se udvostručuje i piše: „Rusija se mora posmatrati kao jedinstvena i osebujna civilizacija, koja se ne može svesti ni na „Zapad“ ni na „Istok“. Kratka formulacija ovog stava je teza „Rusija nije Evropa“, potvrđena cjelokupnom istorijom zemlje i naroda. U dokumentu se dalje kaže da Rusija mora napustiti "principe multikulturalizma i tolerancije" i odbaciti kulturne projekte koji "nameću vrijednosti koje su strane društvu".
Ne, ovo više nije Rusija vaših djedova. Tačnije, to je Rusija vaših pradjedova.
Pretpostavljam da se u Rusiji sada odvija nekoliko različitih procesa. 20 godina od završetka Hladnog rata bio je period relativne saradnje između Rusije i Zapada, ali se ne može tražiti vlastito mjesto slažući se sa svjetskim kulturnim hegemonom - ne može se biti vođa benda svirajući druge violine. Zato Putin svoju naciju definiše kao nemoralno-divlji Zapad. Osim toga, on dobro razumije: da biste ujedinili ljude oko sebe, potrebno vam je strašilo - vaša Evroazija ili "Napoleon", koji će doći, djeco, ako ste nestašni.
U međuvremenu, Putin se neće ponovo mešati u hladni rat. I on uopće nije stari školski boljševik iz redova KGB-a, kako ga mnogi kolumnisti vole prikazati. Dovoljno je pametan da shvati taj marksizam - kako kažu modernih tinejdžera- već bez daha.
Najvjerovatnije, želi postati sljedeći kralj.
Koja je moja teorija? Verujem da Putin ne samo da želi da vrati izgubljenu veličinu Rusije. Za sebe vidi priliku da postane istorijska ličnost.
Vrijedi napomenuti da ne morate biti dobri da biste ušli u povijest: rimski državnik Ciceron nazvao je Julija Cezara "ambicioznim nitkovom", ali daleko više ljudi zna Cezarovo ime nego Ciceronovo. Pokušajmo zamisliti kakve bi Putinove kalkulacije mogle biti. Zapad je dugo bio svjetski kulturni zakonodavac, šireći sve više nehrišćanske vrijednosti u svaki kutak planete. Naravno, nisu ga svi slušali. Pristalice islama ne žele imati nikakve veze sa ovim vrijednostima, ali su muslimani; podsaharski afrički kontinent ustaje protiv njih, ali mu nedostaje uticaj. Što se tiče Južne Amerike, s jedne strane nema uticaja, s druge je u konfuziji. U međuvremenu, Kina, iako sada jača, je zemlja naseljena najvećim dijelom ateistima koji nisu skloni učestvovanju u kulturnom ratu.
Ali dolazi drugi Vladimir Veliki.
Putin ne namerava da jednostavno iskoristi priliku da napravi istoriju – i ujedini ruski narod oko sebe – suprotstavljajući se Zapadu, kao što su to nekada činili njegovi kolege marksisti. Vidio je priliku da postane moderni Karlo Veliki.
Sada postoji akutni nedostatak čuvara vrijednosti kršćanstva, a Putin je shvatio da je imao dobru priliku da to iskoristi. Kina to neće učiniti, Afrika neće, a Južna Amerika neće i ne može. Međutim, kao Vladimir Veliki, koji je krstio Kievan Rus, poput Karla Velikog, koji je pomogao hrišćanstvu da se učvrsti u Evropi, Putin je mogao samostalno da podigne ovaj krst visoko.
A Zapad mu i dalje pomaže u tome. Naši kulturni marksisti nastavljaju da idu naprijed, mirišu krv i neće stati. Oni će nas i dalje utovarivati ​​u stanje zaborava, tjerati nas da zauzmemo ležeći stav, sve će učiniti relativnim, pretvarajući to u šalu, i uvjeravati nas u beskorisnost vrijednosti. Čak i sada, zakucavši još jedan veliki ekser u kovčeg institucije braka, naši militantni sekularisti počinju da prave prve korake ka legalizaciji pedofilije i bestijalnosti. Ovo je pokret Luciferove vojske.
Što se tiče Putina, on je, naprotiv, preuzeo ulogu branioca hrišćanstva. Dok traje proces naše degradacije, na nebu će se dizati ruska zvezda. Putin shvata da je Zapad u padu. On nadgleda demografske trendove koji pretvaraju SAD u naciju Hispanaca i zapadna evropa- na muslimanski kontinent. On zna da se u budućnosti mora pojaviti nova velika sila, a to će biti ili Rusija ili Kina. I dobro je svjestan koje karte mora odigrati da bi dobio ovu igru.
Naravno, možemo dugo raspravljati o tome da li je koncept branitelja kršćanstva strategija ili samo taktika, ali je toliko razuman da Putin jednostavno nije mogao da ga iskoristi. Zamislite samo kakve to koristi može donijeti – počevši od opravdanja ekspanzionističke politike Rusije. Da ste Rus, zar ideja da je Zapad postao dekadentan, izopačen, mršav i feminiziran ne opravdava, s Vaše tačke gledišta, doktrinu o sudbini Rusije? Nije li ljudska priroda vjerovati da vam vaša moralna superiornost daje pravo da dominirate? Imajte na umu da je upravo ta teorija poslužila kao opravdanje za imperijalizam kolonijalnih sila: one su odnijele civilizaciju u svijet tame. To je ono što radimo do danas, nazivajući sekularne vrijednosti standardom. Koliko često smo čuli da je invazija na islamski "stan" opravdana načinom na koji njeni vladari tlače žene i koliko su netolerantne? Argumenti mogu biti različiti, ali želja da se zauzme pozicija moralne superiornosti prisutna je apsolutno svuda.
Sljedeća stvar koju treba razmotriti su međunarodni odnosi. Nekada se SSSR borio s nama za svjetski utjecaj, a gdje su prije pokušavali posijati sjeme marksizma, sada mogu širiti ideje moralne čistoće. Suprotstavljanje dekadentnom zapadnom sekularnom imperijalizmu moglo bi pomoći Rusiji da pridobije mnoge prijatelje u Africi, pa čak i na Bliskom istoku, pri čemu bi većina Dalekog istoka stala na stranu dominantne sile.
Konačno, čak i ako je Putin u stvari ateista, on sigurno zna da je za prosperitet Rusije neophodno odreći se svih zapadnih sekularnih i hedonističkih izmišljotina. Kako je to shvatio? Prema riječima sovjetskog prebjega Jurija Bezmenova i nekih drugih, njegovi bivši marksistički drugovi su bili ti koji su inspirisali ove pokrete na Zapadu da potkopaju temelje naše civilizacije.
Međutim, mi smo odlični u tome da sami podrivamo temelje naše civilizacije, a Putin se sada više bavi stvaranjem svoje. Pat Buchanan je nedavno pisao o tome, napominjući da bi Putin svoju državu mogao smatrati "Trećim Rimom":
„Prvi Rim je bio sveti grad i srce kršćanstva, koje se predalo Flaviju Odoakru i njegovim varvarima 476. godine nove ere. Vizantijski Carigrad (moderni Istanbul) postao je drugi Rim, koji je pao u ruke Turaka 1453. godine. Moskva je postala naslednik Vizantije, treći Rim, poslednji Rim staroveraca.
Putin promoviše ideju da je Moskva pravedni grad modernosti i komandno mjesto kontrareformacije protiv novog paganizma.
... Putin tvrdi da će Rusija s ponosom voditi novu ideološku borbu između korumpiranog Zapada predvođenog SAD-om i tradicionalističkog svijeta.”
Vrijedi napomenuti da riječ "kralj" dolazi od latinske riječi "Cezar". I dok je Putin možda jednako srećan što je novi Julije ili Avgust kao što je to bio Konstantin, siguran sam da više ne gaji ukus za marksizam. To znači da ćete opet morati da svirate drugu violinu - a poslednje što bi Rusi sada želeli je da budu kao mi.
Originalna publikacija: Vladimir Putin Cezar i naša velika geopolitička prekretnica
Objavljeno: 25.4.2014

Zemlja, i svi narodi koji na njoj žive, je jedan organizam. Ljudi su natjerani da zaborave na to.

U mogućnosti smo da upoznamo sebe na dva načina. Analiza i sinteza. Cijeli naš svijet, sve ovo vrijeme, bio je uglavnom angažovan u analizi. Upravo zahvaljujući podjeli na male dijelove sada smo tu gdje jesmo.

Ljudi još uvek ne znaju ko su. Kada ovo shvate, prestaće da budu ljudi.

Ako je planeta Zemlja jedan organizam u kojem živimo, koliko brzo će se taj organizam razboljeti i umrijeti?

Ljudi podijeljeni na rase i nacionalnosti ne osjećaju se kao jedna cjelina. Ne osećaju se kao tela. Misle da su svi nezavisni. I da se jetra može boriti sa plućima, a mozak sa srcem. Da, slažem se, mogu da se bore, ali za šta? Glupo je, kao što sada shvatate.

Koliko će živjeti jedan organizam ako se svi njegovi organi međusobno bore? Koliko još novca i vremena možete potrošiti na ubijanje sebe i drugih?

Na primjer, čuo sam mišljenja da rak treba izrezati. Svi koji sada piju i narkomani, samo ih treba "uništiti", kažu.

Uništiti? Ali mi se uništavamo svaki dan. Da li želite da ovo nastavimo sa sloganima „borimo se protiv zavisnosti“? Dokle god imate nešto kao što je "rat" u glavi, nikada nećete biti izliječeni ljudi.

Uvek ćeš se boriti protiv nekoga. Zauvijek ćete se boriti kao budale. Jer neprijatelj, uvek te mogu naći. Danas ste se borili protiv narkomana, a sutra ćete se boriti protiv djece, jer su tako glupa i mala cijelo vrijeme.

Prevariti te i natjerati na borbu, samo pljuni. Samo treba imati mašte. I uvek možete smisliti neprijatelja za sebe.

Vi ste u svemu i svakome, primorani ste da vidite neprijatelja. Čak ste primorani da se borite, sa svojom ličnošću. Za što? Za vaš razvoj. Tako da u jednom trenutku shvatite šta radite. Šta ti stvarno radiš.

Ovo je i dobro i loše. Sve na ovom svetu je paradoksalno. Jer na ovom svijetu dobro pomaže zlu. A zlo pomaže dobru. Jer u ovom svijetu postoji plus i minus. I oni sami, tu je paradoks.

Rečeno vam je da postoji a epski rat, između dobra i zla, na ovom svijetu. I kako se to događa? Zašto još niko nije pobedio?

Jednu bitku dobija zlo, drugu dobro. Ali rat se stalno nastavlja. Pa šta je ovo, takav sveti rat koji traje večno? Zašto neko ne može da pobedi?

Šta je moral našeg svijeta i ove bajke?

"minus" nije u stanju da pobedi "plus"

"Plus" nije u stanju da savlada "minus"

Zatvorite "plus na minus", dobijete Energiju opozicije. I naš svijet, i da budemo u opoziciji sami sa sobom. Rat pluseva i minusa. Ali "+ i -" je beskonačna energija, koja je jednostavno polarizirana do krajnosti.

Šta je moral moje basne?

Moral je da smo ljudi - postoji ljubav. Ljubav koja poznaje sebe. Egoista poznaje svoju ljubav prema sebi. Altruista uči svoju ljubav prema drugima. Ali obojica su predstavnici “ljubavi”.

Dakle, suština svega je ljubav. Dakle, vaš BOG je ljubav. Jer ljubav je sve. Ljubav je energija od koje je sve napravljeno. Zato je ljubav etar. Eter je energija od koje se sve sastoji. A etar je beskonačnost u kojoj postojimo.

Sve je to logično. Samo treba malo pomaknuti mozak.

Ali nemate vremena za ovo, morate raditi da biste zaradili za meso, a meso vam je potrebno da biste se takmičili jedni s drugima, a morate se takmičiti jedni s drugima da biste zaradili novac za meso. Evo Egipatske Arkane, u kojoj vi, kao vjeverice, vrtite točak, cijeli život.

Da biste mislili ispravno, morate živjeti ispravno. A da biste živeli ispravno, morate ispravno razmišljati. Paradoks?

Zato vam ne preostaje ništa drugo nego da budete vjeverica u točku.

Jer piletina ili jaje? Jaje ili piletina?

Svuda oko vas neki paradoksi, među kojima ne vidite treći. I dok ga ne vidite, neće vam se dati, treći.

Trinity.

Svijet je treći denzitet.

Planeta Zemlja.

Arena za svesti, svih nivoa razvoja.

Vaš svijet je iluzoran i sačinjen od energije, ali se može dodirnuti i čvrst je. Zato ne znate u šta da verujete, a verujete samo u ono što vidite. I vidite samo ono u šta verujete.

Pa ko si ti?

Vi ste kreatori ove stvarnosti. Kolektivno nesvesno je krdo kreatora koji ne znaju šta rade. Zato se vama manipuliše, stvarajući vam jedinstvenu realnost za sve. Tako da se u njemu razvijate.

Sve je logično. Samo treba da počnete da postavljate sebi prava pitanja.

RAT, ZLO, DOBRO, ČOVJEK I SVIJET.http://evgenij02.narod.ru/voina_chelovek_mir.html

Kad bi moji vojnici počeli da razmišljaju, ni jedan ne bi ostao u vojsci. /Frederik II/ (ako bi neki od nas koji pišemo o Ukrajini počeli da razmišljaju, pomogli bi drugima da razmišljaju: vojnici, milicioneri, političari)

Rat je nastavak politike drugim sredstvima. "Politika" je borba ljudi, porodica, nacionalnosti, država, korporacija međusobno za opstanak i najbolji komad.

Apsolutno svi u životu vode politiku, ali “smatraju” da samo političari imaju politiku.

Ljudi ne mogu izbjeći ratove, genocid i moguće samouništenje ako ne žive kao ljudska bića. Na primjer, pacifisti se bore protiv rata, ali ne idu u uzroke ratova. Oni žele ukloniti posljedice, ostavljajući uzroke netaknutim.

Neophodno je da svaki čovek počne da postaje ličnost, mi smo u formaciji, po komandi, nemoguće je postati ljudi. Što više ljudi postanu ljudi u punom smislu te riječi, više će drugih ljudi slijediti ovaj put. “Ma koliko čudno izgledalo”, najbolji (i jedini ispravan) način da promijenite svijet, da promijenite sebe jeste da postanete prava osoba.

Pomoć u razvoju u pravu osobu bit će radno iskustvo drugih ljudi:

KNJIGE ZA RAZVOJ LJUDSKE DUHOVNE PRIRODE ( ljudski razvoj) http://evgenij02.narod.ru/chelovek_duh_knigi.html

Savjetujem vam da počnete sa filozofskim i religioznim djelima Lava Tolstoja http://evgenij02.narod.ru/Tolstoj_Lev_philosophia_religia.htm l

Iz dela L.N. TOLSTOJA "O ISTINI, ŽIVOTU I PONAŠANJU" (Delo je veliko, na temu "rat", "zlo", "dobro", "istina", "razum" moglo bi se dodati još izjava Tolstoja i one koje je citirao drugi autori. Savjetujem vam da pročitate ovo djelo u cijelosti, asimilirajući misli sa svojim vlastitim mislima).

Čini nam se da je najvažniji posao na svijetu rad na nečem vidljivom: sagraditi kuću, orati njivu, hraniti stoku, sakupljati voće, a raditi na duši, na nečem nevidljivom, nevažan posao, kao npr. može se raditi ili ne raditi. Međutim, ovo je samo jedna stvar, rad na duši, na tome da svakim danom budemo bolji i ljubazniji, samo je ovaj rad stvaran, a sav drugi rad, vidljiv, koristan je samo kada se ovaj glavni posao obavlja na duši.

Neposredni cilj života svijeta razumnom čovjeku se čini ujedinjenjem svih bića svijeta. U početku će neki ljudi, koji se sve više povinuju zakonu razuma, shvatiti da se životno dobro ne postiže težnjom svakog bića za njegovo vlastito dobro, već težnjom svakog bića za dobro svih drugih. ; i tada će se ista stvar sve više i više razumjeti, ili će sva druga bića biti dovedena do toga.

Nikakvi uvjeti ne mogu učiniti da ubistvo prestane biti najgrublje i najočiglednije kršenje Božjeg zakona, izraženo u svim vjerska učenja i u savesti naroda.
1

Gdje je Krist? Gdje je njegovo učenje? Gdje se može naći među kršćanskim narodima? U institucijama – nema ga; u zakonima prožetim duhom pogrešne nejednakosti - nema je; u pravima prožetim sebičnošću - nema je. Gde je Hristovo učenje? Ona je u budućnosti, pripremljena radom u dubinama ljudske prirode; u pokretu je, uznemirujući narode s kraja na kraj zemlje; to je u težnjama čistih duša i pravednih srca; to je u glavama svih, jer svi su svjesni da ono što postoji ne može trajati, jer je zlo, uskraćivanje milosti, bratstvo, to je naslijeđe Kajinovog plemena, to je nešto već odbačeno, podložno raspršivanju iz daha od Boga.

lamenais
2

Šta je vojni rok? I evo šta. Čim je mladić odrastao, ojačao, mogao pomoći roditeljima, dovode ga u čekaonicu, naređuju mu da se skine, ispituju i potom nalažu na krstu i jevanđelju da se zakune da će u svemu poslušati svoje pretpostavljene. i pobiće sve one koje mu bude naređeno da ubije. Kada ispuni ovu naredbu, koja je suprotna i razumu i savjesti, pa čak i slovu Hristovog zakona izraženog u Jevanđelju, obučen je u uniformu, dat mu je pištolj, poučen pucanju i poslan da ubija ljude - njegove braćo. Ljudi koje mu je naređeno da ubije nisu mu učinili ništa, on ih nikada nije vidio, ali ih puca jer se zakleo da će to učiniti na jevanđelje - na isto jevanđelje koje kaže da se ne treba zaklinjati, i ne samo ubijati, nego takođe budi ljut na svog brata.
3

Vojna služba uopšte kvari ljude, stavljajući one koji u nju stupaju u uslove potpune besposlice, odnosno odsustva razumnog i korisnog rada, i oslobađajući ih od opšteljudskih dužnosti, za šta razotkriva samo uslovnu čast puka. , uniformu, zastavu i, s jedne strane, neograničenu vlast nad drugim ljudima, as druge strane ropsku poslušnost nadređenima.

Njihov besposleni, raskalašeni život posebno pokvareno djeluje na vojsku, jer ako nevojnik vodi takav život, ne može se toga ne stidjeti u dubini duše. Vojnici smatraju da tako treba, hvale se, ponosni su na takav život, posebno u ratno vrijeme. “Spremni smo da žrtvujemo svoje živote u ratu, a samim tim i ovako bezbrižni, sretan život ne samo oprostivo, već i neophodno za nas. Mi to vodimo."
4

Jedna osoba ne bi trebalo da ubije. Ako je ubio, on je kriminalac, on je ubica. Dva, deset, sto ljudi, ako to urade, oni su ubice. Ali država ili narod mogu da ubijaju koliko hoće, a to neće biti ubistvo, već dobro, dobro delo. Samo da se okupi više ljudi, a masakr desetina hiljada ljudi postaje nevina stvar. Ali koliko vam je tačno ljudi potrebno za ovo? To je pitanje. Ne može se krasti, pljačkati, ali cijeli narod može. Ali koliko je tačno potrebno za ovo? Zašto jedan, deset, sto ljudi ne bi trebalo da prekrši Božje zakone, a mnogi mogu?

Isti božanski princip živi u svakom ljudskom tijelu, te stoga ni pojedinac ni skup ljudi ne mogu imati pravo narušavati ovu uspostavljenu vezu božanskog principa sa ljudskim tijelom, odnosno lišiti čovjeka života.

Od svih grijeha, samo je jedan gnjev na brata direktno suprotan glavnom dobru ljudskog života - dobru ljubavi, pa stoga nema grijeha koji bi čovjeka istinskiji lišio bolje dobroživot.
1

Rimski mudrac Seneka je rekao da je, da bi se uzdržao od ljutnje, najbolji način da se, osećajući rastuću ljutnju, ukočiš, ne činiš ništa: ne hodaš, ne mrdaš, ne govoriš. Ako date slobodu tijelu, jeziku, ljutnja će se sve više rasplamsati.

Takođe je dobro, kaže Seneka, odviknuti se od ljutnje gledajući druge ljude kada su ljuti. Kad pogledate druge ljude i vidite kakvi su u ljutnji, kada vidite da postaju kao pijanice, kao životinje, crvenih, ljutih, ružnih lica, odvratnog promuklim glasom, kada čujete njihov psovki jezik, sjetite se kako i ne morate biti tako odvratni.
2

Ljudi se često predaju ljutnji i ne suzdržavaju se od nje jer misle da u ljutnji ima nekakve mladosti. Ja, kažu, nisam puštao, pa sam uprskao, itd. Ali to nije istina. Da ne bi podlegli ljutnji, treba zapamtiti da u ljutnji nema i ne može biti ništa dobro, da je ljutnja znak slabosti, a ne snage.

Kad se onaj ko se naljuti potuče ili tuče nejaku osobu, dijete ili ženu, čak i kad tuče psa ili konja, onda ne pokazuje snagu, već slabost.
3

Koliko god ljutnja bila štetna za druge ljude, ona je najštetnija za onoga ko je ljut.

Uvijek je štetnije od uvrede koja ga je izazvala.
4

Može se razumjeti zašto sebična i škrta osoba vrijeđa druge: želi da preuzme njihovu imovinu da bi se obogatio; on šteti ljudima za svoju korist. Zla osoba nanosi štetu drugima bez ikakve koristi za sebe, štaviše: šteteći drugima, čini štetu sebi.

Prema Sokratu
5

Onaj čijoj zlobi nema granica, ko se oko nje umotao kao dodder, uskoro će se odvesti tamo gdje bi ga samo najgori neprijatelj htio gurnuti.

Budistička mudrost
6

Neprijatelj će vam uzvratiti zlom, mrzitelj će vam uzvratiti bolno, ali ljutnja u vašem srcu doneće vam neuporedivo više zla.

Neće ti ni otac, ni majka, ni rođaci, ni rođaci učiniti dobro koliko tvoje srce, kad oprosti i zaboravi uvredu.

Budistička mudrost
7

Nikada svoju ljutnju prema ljudima ne smatrajte pravednom i ne zovite ni jednu osobu i ne smatrajte je izgubljenom ili bezvrijednom.
8

Čovek se ljuti samo zato što ne zna zašto se desilo ono na šta je ljut. Jer da je znao, bio bi ljut ne na posledicu, već na uzrok. Ali vanjski uzrok svake pojave je toliko dalek da se ne može pronaći; razlog je unutrašnji - uvek vi sami.
9

Zašto nam je tako drago da optužujemo i optužujemo tako opako, nepravedno? Jer okrivljavanje drugih nas oslobađa odgovornosti. Čini nam se da smo loši ne zato što smo loši, već zato što su nam drugi krivi.

Kada se ljudi ljuto svađaju jedni s drugima, dijete ne razaznaje ko je u pravu, a ko nije, već tužno bježi od takvih ljudi, osuđujući i jedno i drugo, i uvijek je u pravu nego bilo koji od onih koji se svađaju.

Materijalno zlo proizvedeno ratom, koliko god bilo ogromno, neznatno je u poređenju sa zlom izopačenja pojmova dobra i zla koje on unosi u duše jednostavnih, nepromišljenih ljudi radnog naroda.
1

Strasti izazvane ratom, međunarodnom mržnjom, poštovanjem prema vojničkoj slavi, žeđom za pobedom ili osvetom guše savest naroda, međusobno raspoloženje ljudi jedni prema drugima pretvaraju u nisko, bezobzirno samoljublje, zvano patriotizam, ubijaju ljubav. slobode, svode ljude na potčinjavanje ugnjetavačima zbog divlje želje da se tuđe prerežu, ili iz straha da im drugi ne prerežu grkljane. Strasti izazvane ratom toliko izopačuju religiozno osjećanje ljudi da priznati učitelji kršćanstva blagosiljaju, u ime Kristovo, imovinu ubistava i pljački i zahvaljuju Bogu mira za pobjede u kojima je zemlja prekrivena planine unakaženih leševa i tuga ispunjava srca nevinih ljudi.

Henry George
2

Dete, susret sa detetom sa osmehom, iskazuje dobronamernu radost, pa tako i svaka neiskvarena osoba. U međuvremenu, čovjek jednog naroda, čak i ne vidjevši stranca, već ga mrzi i spreman je da mu nanese patnju i smrt. Kakvi su veliki zločinci oni koji u ljudima izazivaju ta osjećanja i postupke!
3

Najljepše oružje je neblagoslovljeno oružje. I zato se razumna osoba ne oslanja na to. Najviše od svega cijeni mir i spokoj. On pobjeđuje, ali ne oružjem.

Lao Tse
4

“Zavadi pa vladaj” je glavni trik svih tlačitelja. Samo raspirivanjem plemenskog neprijateljstva, međunarodne mržnje i lokalnih predrasuda, samo postavljanjem jednog naroda protiv drugog, može se uspostaviti i održati aristokratija i autokratija. Dakle, ko hoće da oslobodi ljude, mora da ih podigne iznad osećanja mržnje, inače neće doći do cilja.

Henry George

Rat je takvo stanje ljudi u kojem najniži i opaki ljudi dobijaju moć i slavu.

Rat i kršćanstvo su nespojive.
1

Čim čovek kaže sebi za neko loše delo, iako znam da je to delo loše, nemoguće ga je ne učiniti, - čim čovek to sebi kaže, učiniće najstrašnija dela a ne samo mislite da se ta djela mogu učiniti, ali budite ponosni na njih. Jedna takva strašna stvar je rat.
2

Oružani mir i rat, ako ikad budu uništeni, neće biti od strane kraljeva, ni od strane moćnika svijeta. Rat je previše isplativ za njih. Rat će prestati tek kada oni koji najviše stradaju od rata shvate da je njihova sudbina u njihovim rukama, a za svoje oslobođenje od ratne pošasti poslužiće se najjednostavnijim i najprirodnijim sredstvima: prestaće da slušaju one koji uvuci ih u rat, uvuci njihove vojnike.

Prema Hardouinu
3

Onima koji, ne razumevajući našu veru, žele da se zarad zajedničke stvari uhvatimo za oružje i ubijamo ljude, možemo odgovoriti: „Vaši sveštenici dodeljeni vašim idolima i vašim hramovima čuvaju ruke čistima da žrtve, koje oni bi doneli vašim bogovima bili bi učinjeni čistim rukama, neokaljanim krvlju i ubistvom. Šta god da započne rat, nikada ih ne upisujete u vojsku. Ako je ovaj običaj razuman, nije li mnogo razumnije da mi kršćani čuvamo ruke čistima od svake nečistoće?

Kada svojim nagovorima ohrabrujemo narode da ne krše saveze i uslove mira, mi smo mnogo korisniji vladarima nego njihovim ratnicima. Mi istinski učestvujemo u djelima koja imaju za cilj javno dobro, kada našim poticajima dodamo i razmišljanja i vježbe koje uče ljude da se oslobode požuda. Da, borimo se više od bilo koga drugog za dobro cara. Istina, mi ne služimo pod njegovom zastavom i nećemo služiti ako nas je on na to prisilio, ali se za njega borimo dobrim djelima.

Origen (pisac prve polovine III veka)
4

Isus je postavio temelje za novo društvo. Prije njega, narodi su pripadali jednom ili više gospodara, kao što stada pripadaju svojim gospodarima. prinčevi i sile sveta satrli narod svom težinom njihovog ponosa i pohlepe. Isus stavlja tačku na ovaj nered, podiže pognute glave, oslobađa robove. On ih uči da su ljudi, budući jednaki pred Bogom, slobodni, da niko ne može sam imati vlast nad svojom braćom, da su jednakost i sloboda, božanski zakoni ljudskog roda, nepovredivi; ta moć ne može biti ispravna; šta u društvena struktura to je položaj, usluga, neka vrsta ropstva, slobodno preuzeti u pogledu opšteg dobra. Ovo je društvo koje je uspostavio Isus. Je li ovo ono što vidimo u svijetu? Da li ova doktrina vlada na zemlji? Sluge ili gospodari - prinčevi nacija u našem svijetu? Tokom 19 vekova, generacija za generacijom prenosi jedni drugima Hristova učenja i govore da veruju u njega, ali šta se promenilo u svetu? Narodi, potlačeni i patili, svi čekaju obećano oslobođenje, i to ne zato što je Hristova reč bila pogrešna ili nevaljala, već zato što ni narodi nisu razumeli da se ostvarenje doktrine mora ostvariti njihovim sopstvenim naporima, njihovim čvrste volje, ili, zaspali u svom poniženju, nisu uradili tu jednu stvar koja daje pobedu, nisu spremni da umru za istinu. Ali oni će se probuditi. Među njima se već nešto komeša; čuju glas koji kaže: blizu je spasenje.

Čovjek općenito, a posebno kršćanin, dužan je da ne učestvuje u ratu i pripremama za njega ni lično, ni novcem, ni svađama o njemu.

Ljudi se bave širokim spektrom veoma važnih djela koja poštuju, ali se gotovo nikada ne upuštaju u jedino djelo koje je samo za njih namijenjeno i koje uključuje sva ostala - poboljšanje njihove duše, oslobađanje božanskog principa soul. Da je upravo ovaj rad predodređen čovjeku, vidi se i iz činjenice da je to jedini cilj za čije postizanje za čovjeka nema prepreka.
1

U mladim godinama ljudi vjeruju da je vrlina koju želimo sebi i drugima moguća i da je svrha čovjeka stalno usavršavanje, te da je moguće, pa čak i lako ispraviti cijelo čovječanstvo, uništiti sve poroke i nesreće. . Ovi snovi nisu smiješni, već naprotiv, u njima ima mnogo više istine nego u prosudbama starih ljudi zaglibljenih u iskušenjima, kada ti ljudi, koji su cijeli život proveli ne onako kako je tipično za čovjeka, savjetujte druge da ne žele ništa, da ne traže, već da žive kako ste. Greška snova mladosti je samo u tome što mladići savršenost sebe, svoje duše prenose na druge, ali i u tome što sada žele da vide šta se mora postići u budućnosti.
2

Verujem da je nemoguće živeti bolje nego da se trudiš da budeš bolji, i da nema većeg zadovoljstva od osećanja da zaista postaješ bolji. To je sreća koju do sada nisam prestao da doživljavam, a ta sreća je prava, govori mi savest.

Sokrat
3

Trebamo zahvaliti onima koji nam pokazuju naše nedostatke. Iako naši nedostaci ne nestaju iz ovog uputstva, jer ih imamo previše, ali s druge strane, kada su nam nedostaci poznati, počinju da uznemiravaju našu dušu, ne dozvoljavaju da nam savest ogluši, a mi pokušajmo da se ispravimo i oslobodimo njih.

Pascal
4

Stanje naše svijesti nam je važnije od prosuđivanja cjelokupnog vanjskog svijeta, jer u svojoj svijesti živimo neprekidno i vječno. Naša sreća ili nesreća ne zavisi od toga kako se drugi ponašaju prema nama, već od toga kako se mi ponašamo prema sebi. Poboljšajte sebe, svoju dušu i učinićete najbolje što možete za sebe i za druge.

Lucy Malory
5

Najbolja sreća je osjećati se bolje na kraju godine nego na početku.

“Budite savršeni kao vaš nebeski Otac” znači: pokušajte da oslobodite božanski princip svog života u sebi.

Nemoguće je poboljšati se stalnim životom u vrevi svijeta, a još manje moguće je živeći stalno u samoći. Najpovoljniji uslov za savršenstvo je razraditi i afirmisati svoj pogled na svet u samoći, a zatim ga, živeći u svetu, primeniti u poslu.

Platiti dobro za zlo je i prirodnije, i lakše, i razumnije nego platiti zlo za zlo.
1

I kada dođoše na mjesto zvano Lobanja, tamo razapeše Njega i zlotvore, jednoga s desne, a drugoga slijeva. Isus je rekao: Oče! oprosti im, jer ne znaju šta rade.

UREDU. ch. 23, čl. 33-34
2

Niko se nikada nije umorio od pružanja svakojakih beneficija sebi. Ali na kraju krajeva, najveće dobro koje čovek može sebi da pruži jeste da se ponaša u skladu sa svojom višom prirodom, a viša, božanska priroda vaše duše govori vam da neumorno činite dobro drugima, kao najviše dobro za sebe.

Marko Aurelije
3

Platite dobro za zlo.

Talmud
4

Kako se osvetiti svom neprijatelju? Pokušajte da učinite što više dobrog za njega.

Epictetus
5

Pobedite ljutnju krotkošću, zlo dobrotom, škrte velikodušnošću, lažove istinom.

Dhammapada
6

Tretirajući svoje komšije onako kako zaslužuju, samo ih pogoršavamo. Tretirajući ih kao da jesu bolje od toga ono što oni zaista jesu, mi ih činimo boljim.

Uzvraćajte na zlo dobrom, i uništićete u zlu osobu svo zadovoljstvo koje dobija od zla.
8

Učite od srca, nemojte učiti iz njega.

Budistička izreka

Svako ko je ikada iskusio radost vraćanja na zlo dobrim nikada neće propustiti priliku da primi ovu radost.

Ljudi misle da ako zločin ubistva nazovu ratom, onda će ubistvo prestati biti ubistvo, zločin.
1

Krista se može poreći na razne načine: prvo, može se grubo huliti, rugati se veličini - ali takav metod nije opasan. Religija je ljudima suviše draga da bi im je bilo čije podsmijeh oduzelo. Ali postoji i drugi način: to je zvati Hrista Gospodom, a ne ispunjavati njegove zapovesti; da svojim riječima zagluši slobodnu misao i prikrije, posveti svojim imenom sva ludila, zablude i grijehe ljudi. Ova druga metoda je posebno opasna.

Theodore Parker
2

Nije istina da je rat protiv stranca svetinja; nije istina da je zemlja žedna krvi. Zemlja traži od neba vodu svojih rijeka i čistu rosu svojih oblaka, a ne krv. Rat je proklet od Boga, pa čak i od onih ljudi koji u njemu učestvuju.

Alfred de Vigny

Rat je zavjesa iza koje se ljudi i narodi upuštaju u takve grijehe koje svijet inače ne bi tolerirao.

Springfield
8

Prebiće svoje mačeve u plugove, a koplja svoja u srpove; narod neće dizati mač na narod, i neće više učiti da se bori, nego će svako sjediti pod svojom lozom i pod svojom smokvom, i niko ih neće uplašiti. Jer su to izgovorila usta Gospoda nad vojskama.

Mihej, gl. 4, čl. 3-4

Zločin ubistva je uvijek zločin, bez obzira ko ga je ovlastio i bez obzira na opravdanje. I zato su ubice koje počine ubistva ili se za njih spremaju zločinci, prema kojima ne treba poštovanje, odobravanje i divljenje, već sažaljenje, ispravljanje i opomena.

U moralnom svijetu sve je povezano još tješnje nego u tjelesnom svijetu. Svaka prevara povlači za sobom niz obmana, svaka okrutnost niz okrutnosti.
1

Ako je osoba jednom prekršila laku zapovijed, onda na kraju neće stati prije nego što prekrši važnu. Ako je prekršio zapovijest: "Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe", onda će naknadno prekršiti zabrane: ne osveti se i nemoj zlobno i ne mrzi brata svoga - i konačno će doći do prolivanja krvi.

Talmud
2

Ljudi se često ponose čistoćom svoje savjesti samo zato što imaju kratko pamćenje.

Jonizad od Rafeza
3

Neka čovjek ne misli olako o zlu, govoreći u svom srcu: neće me dotaći. Posuda za vodu je napunjena malim kapljicama; luđak je pun zla, malo po malo čini zlo.

Neka čovjek ne razmišlja o dobrom bezbrižno, govoreći u svom srcu: Nemam snage da opažam dobro. Kao što voda kap po kap puni posudu, tako malo po malo, čineći dobro, ceo čovek je ispunjen dobrom, težnjom ka dobru.

Budistička mudrost
4

U nama postoje poroci koje na okupu drže samo naši drugi poroci i koji nestaju kada uništimo glavne poroke, kao što grane padaju kada se deblo odsiječe.

Pascal
5

Uništite jedan porok i deset će nestati.

Savjest je pokazatelj puta kojim treba ići. Ljudi skreću s ovog puta i tada čine jednu od dvije stvari: ili usmjeravaju svoje živote putem savjesti, ili skrivaju od sebe upute svoje savjesti. Za prvo, postoji samo jedan način - povećati svjetlost u sebi i obratiti pažnju na ono što obasjava; za drugi - sakriti od sebe uputstva savesti - postoje dva načina: spoljašnji i unutrašnji. Eksterni metod se sastoji u aktivnostima koje skreću pažnju sa diktata savesti; unutrašnje se sastoji u zamagljivanju same savesti. Bojte se toga. Samo skreni sa puta dobra - i pre nego što stigneš da dođeš sebi, zaglavićeš u zlu.

Istinitost nije vrlina, već znak odsustva poroka.
1

Ismevanje nikada nije naštetilo istini, ali rast istine je zaustavljen u rugaču.

Lucy Malory
2

Najčešći i najrašireniji razlog za laganje je želja da se prevare ne ljudi, već sam sebe. Ova ista laž je najštetnija.
3

Hiljadu puteva vodi do greške; do istine - samo jedan.

Rousseau
4

Nema gore nesreće nego kad se čovjek počne bojati istine, da ga ona ne ukori.
5

Samo jednu očiglednu istinu ljudi treba da spoznaju.

Konfucije
6

Nijedna neistina se ne može potvrditi a da se za nju ne izmisli još jedna neistina.

Lessing
7

Kako se čini lako reći istinu, ali koliko je potrebno unutrašnji rad da ovo postigne.

Stepen istinitosti osobe je pokazatelj stepena njenog moralnog savršenstva.
8

Istinitost je jedini novčić koji se kreće svuda.

Kineska poslovica
9

Budimo iskreni. Ovo je tajna elokvencije i vrline, ovo je moralni uticaj, ovo je najviše pravilo umetnosti i života.

Vrlo je česta greška misliti da postoje slučajevi u kojima se može odstupiti od istine. Posljedice, unutrašnje i vanjske, bilo koje najmanje neistine višestruko su štetnije od nespretnosti, neugodnosti koje može proizaći iz govorenja istine.

Za čovjeka, kao životinjsko biće, ne može biti govora o slobodi. Čitav njegov život je zbog niza razloga. Ali ako osoba prepozna sebe kao duhovno biće, onda za njega ne može biti govora o neslobodi. Koncept neslobode nije primjenjiv na ispoljavanje razuma, svijesti, ljubavi.
1

Zapamtite da vas vaše razumijevanje, koje ima svojstvo života po sebi, čini slobodnim ako ga ne savijete u službu tijela. Ljudska duša, prosvetljena razumevanjem, slobodna od strasti koje zamračuju ovu svetlost, pravo je uporište, i nema utočišta za čoveka koje bi bilo izvesnije i neosvojivo za zlo. Ko to ne zna je slijep, a ko znajući ne ulazi u tvrđavu razuma, nesretan je.

Marko Aurelije
2

Upoznajte istinu i istina će vas osloboditi.

U. ch. 8, čl. 32
3

Zlo ne postoji za materijalnu prirodu, ali zlo postoji za svaku osobu kojoj je data svijest o dobroti i sloboda izbora između dobra i zla.

Marko Aurelije
4

Slobodna osoba je samo ona s kojom se sve dešava kako on želi. Ali da li to znači da će se sve ono što on želi da mu se desi sigurno dogoditi? Ne sve. Uostalom, pismenost nas, na primjer, uči da pišemo slovima i riječima šta god želimo; ali da napišem barem svoje ime, ne mogu da pišem slova koja mi je volja: tako nikada neću napisati svoje ime. I moram da želim da pišem tačno ona slova koja su potrebna, i onim redosledom koji je potreban. I tako je u svemu. Nikada ništa ne bismo naučili da radimo kako želimo. To znači da da bi bio slobodan čovjek ne treba poželjeti sve što mu padne na pamet. Naprotiv, slobodan čovjek mora naučiti da želi i da se slaže sa svime što mu se dešava, jer ono što se čovjeku dešava događa se samo voljom Onoga koji upravlja cijelim svijetom.

Epictetus
5

Mnogo jasnije shvatamo da je naša volja slobodna nego da sve što se dešava mora imati svoj uzrok. Zar ne bi bilo moguće preokrenuti ovaj argument i reći: Naše koncepcije uzroka i posljedice moraju biti vrlo pogrešne, jer naša volja ne bi mogla biti slobodna da su pravedna.

Lichtenberg
6

Biti visoko moralan znači biti slobodna duša. Ljudi koji su stalno ljuti na nekoga, koji se stalno nečega plaše i potpuno se prepuštaju strastima, ne mogu biti slobodni u duši.

Konfucije

Ljudi koji poriču slobodu su kao slijepci koji poriču boju: ne poznaju područje u kojem su ljudi slobodni.

Zlo koje je počinila osoba ne samo da lišava čovjeka njegovog istinskog dobra, omalovažavajući njegovu dušu, već se često na ovom svijetu vraća onome ko ga je počinio.
1

Zlo na ovom svijetu ne donosi plodove odmah, nego, kao i zemlja, malo po malo i u svoje vrijeme. A ovo voće je strašno.

Indijski manu
2

Ne činiti štetu čak ni neprijateljima - to je glavna vrlina.

Istinski propada onaj ko razmišlja o smrti drugog.

Ne čini zlo. Siromaštvo nije izgovor za zlo. Ako činite zlo, postaćete još siromašniji.

Ljudi mogu izbjeći posljedice zloće svojih neprijatelja, ali nikada neće pobjeći od posljedica svojih grijeha. Ova njihova senka će ih pratiti sve dok ih ne uništi.

Neka ne čini zlo drugome ko ne želi da ga tuga prati.

Ako čovjek voli sebe, neka ne čini zlo, ma koliko ono malo bilo.

Indijski Kural
3

Kao što je tačno da kamen bačen uvis ne ostaje tamo, već se vraća u zemlju, istina je i da će vam se, u zavisnosti od vaših dobrih ili loših dela, ispunjenje želja vašeg srca meriti u u kakvom god obliku i u čemu bez obzira da li uđete u svijet.

Sinhalese Buddhist
4

Zli čovjek je srećan dok zlo koje je učinio ne sazrije; ali onda kada je zreo zla osoba zna zlo. Zlo se vraća onome ko ga je napravio, baš kao prašina bačena na vjetar.

Ni na nebu, ni u moru, ni u dubinama planina, nema mjesta u cijelom svijetu u kojem bi se čovjek mogao osloboditi zlog djela.

Dhammapada
5

Onaj ko razmišlja o osveti održava svoje rane. Ozdravili bi da on nije.

Činiti zlo je opasno kao i zadirkivati ​​divlju zvijer.

Uglavnom na ovom svijetu, i to u najgrubljem obliku, zlo se vraća onome ko ga je učinio.

Nesreće ratova i vojnih priprema ne samo da ne odgovaraju razlozima koji se navode da ih opravdaju, već razlozima za njih. uglavnom toliko beznačajni da o njima ne vredi raspravljati i potpuno nepoznati onima koji ginu u ratovima.
1

Ludilo modernih ratova opravdava se dinastičkim interesom, nacionalnošću, evropskom ravnotežom, čašću. Najčudnije je pravdanje ratova časti, jer nema nijednog naroda koji se ne bi ukaljao u ime časti svim zločinima i sramotnim djelima. Ne postoji niko ko, u ime časti, ne bi doživeo svakakva poniženja. Ako ima časti među narodima, kako je onda čudan način da se podrži ratom, odnosno svim onim zločinima kojima se obeščašćuje privatno lice: paljevinom, pljačkom, ubistvom.

Anatole France
2

Pitate: da li je rat između civilizovanih nacija još neophodan? Odgovaram: ne samo da "više" nije potrebno, nego nikada nije bilo potrebno. Ne ponekad, ali uvijek je pokvarila pravo istorijski razvoj humanost, narušena pravda, odložen napredak.

Ako su posljedice ratova ponekad bile korisne za zajedničku civilizaciju, onda su štetne posljedice bile mnogo više. Ne vidimo ih jer je samo dio štetnih posljedica odmah očigledan. Većina njih, i to najvažnijih, za nas su nevidljivi. I stoga ne možemo dozvoliti riječ "još uvijek". Pretpostavka ove riječi daje pravo braniteljima rata da tvrde da je spor između nas samo pitanje privremene prepiske i lične procjene, a naše neslaganje će se onda svesti na to da rat smatramo beskorisnim, a oni ga još uvijek korisno. Oni će se rado složiti s nama sa takvom formulacijom pitanja i reći će da rat zaista može postati beskorisan, pa čak i štetan tek sutra, ali ne danas. Danas, međutim, smatraju potrebnim izvršiti ona strašna krvoprolića, zvana ratovi, nad narodom, koja se sprovode samo da bi se zadovoljile lične ambicije najmanje manjine.

Jer takav je bio i sada je jedini razlog za ratove: moć, časti, bogatstvo malog broja ljudi na štetu masa, čija prirodna lakovjernost i predrasude koje ova manjina izaziva i podržava, čine ratove mogućim.

Gaston Moss
3

Nevjerovatno je u kojoj mjeri se najbeznačajnija nesuglasica može pretvoriti u sveti rat. Kada su Engleska i Francuska objavile rat Rusiji 1855. godine, desilo se zbog jedne tako beznačajne okolnosti da se mora dugo preturati po diplomatskim arhivama da bi se shvatio ovaj razlog. A u isto vrijeme, posljedica ovog čudnog nesporazuma bila je smrt 500.000 dobri ljudi i trošenje 5 do 6 milijardi.

U suštini, bilo je razloga, ali takvih da se ne prepoznaju. Napoleon III želio je savezom sa Engleskom i sretnim ratom uspostaviti svoju vlast, zločinačkog porijekla; Rusi su hteli da zauzmu Konstantinopolj; Britanci su željeli potvrditi moć svoje trgovine i spriječiti ruski utjecaj na istoku. Pod ovim ili onim maskama, to je uvijek isti duh osvajanja i nasilja.

Ponekad jedan vladar napadne drugog iz straha da ga neće napasti. Nekad započinju rat zato što je neprijatelj prejak, a nekad zato što je preslab, nekada naši komšije žele ono što mi imamo, ili imaju ono što nama nedostaje. Tada počinje rat i nastavlja se sve dok ne zarobe ono što im treba ili ne daju ono što nama treba.

Jonathan Swift
5

Ni u jednoj radnji ljudi nije tako jasno vidljiva moć sugestije, potčinjavanja ne razumu, već tradiciji, kao u ratu. Ljudi, milioni ljudi, sa entuzijazmom i ponosom čine djelo koje svi prepoznaju kao glupo, podlo, štetno, opasno, pogubno, mučno, zlobno i beskorisno, znaju i ponavljaju sve argumente protiv ovog djela – i nastavljaju to činiti.

Razlozi koje vlada navodi za ratove i održavanje trupa uvijek su paravani iza kojih se kriju sasvim drugi motivi.

Ni opisi ni prizor ratnih užasa ne sprečavaju ljude da učestvuju u ratu. Jedan od razloga za to je što, razmišljajući o ratnim strahotama, svako nehotice dolazi do neizraženog, maglovitog razmišljanja da, ako takvo strašno djelo postoji i dopušteno, onda su mu vjerovatno skriveni razlozi za ovo strašno djelo. Ovo razmatranje tjera ljude, često ne zle, da brane rat, tražeći njegove blagotvorne aspekte, kao što traže dobrobit prirodnih pojava, zaboravljajući da to sami čine.
1

Misao prestaje sa užasom pred katastrofom koja nas neminovno čeka na kraju veka i za nju se moramo pripremiti. U toku 20 godina (sada više od 50) iscrpljuju se svi napori znanja u izmišljanju oružja za uništavanje, a uskoro će nekoliko topovskih hitaca biti dovoljno da uništi čitavu vojsku. Pod oružjem više nije kao prije, nekoliko hiljada korumpiranih sirotinje, već se narodi, čitavi narodi spremaju da se međusobno ubijaju. Da bi ih pripremili za ubistvo, raspiruju njihovu mržnju, uvjeravaju ih da su omraženi, a krotki ljudi u to vjeruju, a upravo o gomili civila, koji su dobili apsurdnu naredbu da se međusobno ubijaju, Bog zna zbog kakve smiješne raspodjele granica ili nekih trgovačkih, kolonijalnih interesa, jurišaće jedni na druge okrutnošću divljih životinja.

I ići će kao ovce na klanje, znajući na šta će, znajući da ostavljaju svoje žene, da će im djeca gladovati, ali će otići, tako pijani zvučnim i lažnim riječima, tako prevareni, da, zamišljajući da je klanje njihova dužnost, oni će moliti Boga da blagoslovi njihova krvava djela. I ići će, gazeći useve koje seju, paleći gradove koje su izgradili, uz oduševljeno pevanje, uzvike radosti, prazničnu muziku, ići će bez ogorčenja, ponizni i ponizni, uprkos tome što imaju snage i da, ako mogli bi se dogovoriti, oni bi postavili zdrav razum i bratstvo umjesto divljih trikova diplomata.

Očevidac priča šta je video tokom rusko-japanskog rata kada je ušao na palubu Varjaga. Prizor je bio užasan. Posvuda je bilo krvi, komadića mesa, trupa bez glava, otkinutih ruku, mirisa krvi od kojeg je najpoznatijem muka. Najviše je oštećena borbena kula. Granata je eksplodirala na vrhu i ubila mladog policajca koji je upravljao pikapom. Od nesretnog čovjeka ostala je samo stisnuta ruka koja je držala alat. Od četvorice ljudi koji su bili sa komandantom, dvojica su rastrgana, druga dvojica su teško ranjena (obje su im odsječene noge, a onda su opet morali biti odsječeni); komandant je pobegao udarcem gelera u slepoočnicu.

I to nije to. Neutralni ne mogu na svoje brodove primiti ranjenike, jer su gangrena i groznica zarazne.

Gangrena i gnojne, bolničke infekcije, uz glad, požar, propast, bolest, tifus, velike boginje, takođe su dio vojničke slave. Takav je rat.

U međuvremenu, Joseph Mestre je pjevao o prednostima rata:

"Kada ljudska duša zbog ženstvenosti gubi elastičnost, postaje nevjerovatan i asimiluje trule poroke koji prate civilizacijske ekscese, može se obnoviti samo u krvi.

Ali jadni ljudi koji prave topovsko meso imaju pravo da se ne slažu sa ovim.

Nažalost, nemaju hrabrosti za svoja uvjerenja. Ovo je sve zlo. Odavno navikli da dopuštaju da ih ubiju zbog pitanja koja ne razumiju, oni to i dalje čine, umišljajući da sve ide jako dobro.

Od ovoga sada postoje leševi koje jedu morski rak pod vodom.

U vrijeme kada je čamca lomila sve oko njih, jedva su bili sretni i pomislili da se sve to radi za njihovo dobro, kako bi povratili dušu njihovih savremenika, koja je izgubila elastičnost od viška civilizacije.

Oni nesretnici vjerovatno nisu čitali Josepha Mestrea. Savjetujem da je pročitate ranjenicima između dva zavoja. Uče da je rat neophodan koliko i krvnik, jer je, kao i on, manifestacija pravde Božije.

I ova velika misao poslužit će im kao utjeha u trenutku kada će hirurška pila prorezati njihove kosti.

Garduin
3

Rat je strašniji nego ikad. Vješt umjetnik ovog djela, sjajni ubica Herr Moltke, odgovorio je delegatima svijeta takvim čudnim riječima:

“Rat je svetinja, božanska institucija, jedan od svetih zakona svijeta. Ona podržava u ljudima sva velika i plemenita osećanja: čast, nezainteresovanost, vrlinu, hrabrost - jednom rečju, spasava ljude od odvratnog materijalizma.

Zato se udružite u stada od četiri stotine hiljada ljudi, hodajte bez odmora danju i noću, ne mislite ni na šta, ništa ne učite, ništa ne učite, ništa ne čitajte, nikome ne budite od koristi, trunite u prljavštini, spavajte u blatu, živite kao stoka. u stalnom zaprepašćenju, pljačkaju gradove, pale sela, uništavaju narode, zatim, susrevši istu drugu gomilu ljudsko meso, juri na njega, prosipaj jezera krvi, prekrivaj njive pocepanim mesom i gomilama leševa, zasipaj zemlju, sakati se, nikome se zgnječi i, konačno, umri negdje u tuđem polju, dok tvoji roditelji , vaša žena i djeca kod kuće umiru od gladi - to se zove spašavanje ljudi od odvratnog materijalizma.

Guy de Maupassant
4

Prošlo je vrijeme da se priča o opasnostima rata. O ovome je sve već rečeno. Sada svakom čoveku preostaje samo jedna stvar za početak: da ne radi ono što smatra neprikladnim.

Nije tačno da postojanje rata dokazuje njegovu neophodnost. Savjest čovječanstva kaže da to nije istina i da ne bi trebalo biti rata.

Tražimo odmazdu za dobro i zlo koje smo učinili na vrijeme i često je ne nalazimo. Ali dobro i zlo se čine u duhovnom carstvu van vremena, i u ovoj oblasti, iako ne vidimo očigledne znakove ove odmazde, nesumnjivo smo toga svjesni u našoj savjesti.
1

Čini se da bestidnik, hvalisavac, lukav, klevetnik, drzak i neradnik, živi lako; da je težak život onog smrtnika, koji neprestano teži besprekornom, uvek je krotak, razuman, nezainteresovan; ali to samo izgleda. Prvi je uvek uznemiren, drugi je uvek miran.

Budistička mudrost
2

Požurite s dobrim djelom, makar i beznačajnim, i bježite od svakog grijeha, jer jedno dobro djelo povlači drugo, a jedan grijeh rađa drugo: nagrada za vrlinu je vrlina, kazna za porok je porok.

Talmud
3

Kazna je samo u svijesti o tome da niste iskoristili taj veliki blagoslov koji ste mogli dobiti. Ne očekujte velike kazne: teže od ovoga ne može biti.
4

Vi tražite uzrok zla. Ona je samo u tebi.

Rousseau
5

Šta radite drugima, radite sebi. Zato svaki čin milosrđa čini da u sebi osjećate dobrotu, a čin okrutnosti - zlobu.

Lucy Malory
6

Čini dobro bez obzira na koga. Dobro koje ste učinili neće biti izgubljeno, čak i ako ste ga zaboravili.
7

Činiti dobro je jedino djelo koje nam vjerovatno daje dobro.
8

Ono što ide okolo dolazi. Udari i povrijedi se. Poslužite i bićete usluženi. Ako služiš ljudima u svom životu, onda ne možeš izbjeći nagradu nikakvim lukavstvom.

emerson
9

Kada si nekome učinio dobro i ovo dobro je urodilo plodom, zašto tražiš više pohvale i nagrade za svoje dobro djelo?

Marko Aurelije

Ne tražite vidljivu kaznu za dobro, ona vam se daje istovremeno sa djelom. I nemojte misliti da ako ne vidite odmazdu za učinjeno zlo, onda se to neće dogoditi. To je već u tvojoj duši. Grešite kada bol svoje duše pripisujete drugim uzrocima.

AVGUST (Zo)

Većina zla koje ljudi čine nije učinjeno iz zle volje, već iz široko rasprostranjenog lažnog, prihvaćenog vjerovanja.
1

Materijalni rezultati su tek kasna manifestacija nevidljivih sila. Jezgro je odavno izbačeno kada do nas dopre zvuk pucnja. Odlučujući događaji se dešavaju u mislima.

Amiel
2

Iz srca dolaze zle misli, ubistva, preljube, blud, krađe, lažno svjedočenje, hule.

Matt. ch. 15, čl. devetnaest
3

Radnje nisu toliko dobre ili zle kao naše želje.

Vauvenarg
4

Mnogo gore od lošeg djela su one misli iz kojih proizlaze sva loša djela. Ne možete ponoviti loše djelo i pokajati se za njega; loše misli rađaju loša djela. Loše djelo kotrlja put lošim djelima; ali zle misli neodoljivo vode ovim putem.
5

Beztjelesne misli jure u daljinu, tiho se šunjaju, duboko skrivene; ko ih pokori, ko ih obuzda, bit će oslobođeni njihove kušnje.

Budistička mudrost
6

Razmislite dobro i misli će sazreti u dobra dela.
7

Sve je u mislima. Misao je početak svega. A misli se mogu kontrolisati. I stoga je glavna stvar savršenstva raditi na mislima.

Kada vas zadese nesreće, tražite uzrok za njih ne toliko u svojim postupcima koliko u mislima koje su vas navele da ih počinite. Na isti način, kada vas vanjski događaji koji se dešavaju uznemire, revoltiraju, tražite njihove uzroke ne u prethodnim postupcima ljudi, već u prethodnim mislima koje su uzrokovale radnje.

Pored svih ratnih katastrofa i strahota, jedno od njegovih najvećih zala je izopačenost umova: postoji vojska, vojni troškovi, to je potrebno objasniti. To je nemoguće racionalno objasniti, pa je um izopačen.
1

Ovo kaže lice Micromegasa, stvorenja sa druge planete, koje razgovara s ljudima, u Voltaireovoj bajci.

„O, vi razumni atomi, u kojima je vječno biće izrazilo svoju umjetnost i svoju moć, vi sigurno uživate u čistim radostima u svojim globus jer, budući da ste tako malo materijalni a toliko duhovno razvijeni, morate svoj život provesti u ljubavi i razmišljanju, jer to je pravi život duhovnih bića.

Na ovom govoru svi su filozofi odmahnuli glavama, a jedan od njih, najiskreniji, rekao je da, osim malog broja malo uvaženih ličnosti, ostatak stanovništva čine luđaci, zlikovci i nesrećnici.

“Imamo više fizičkog nego što nam je potrebno ako zlo dolazi iz fizičkog, i previše duhovnosti ako zlo dolazi iz duhovnosti”, rekao je. „Tako, na primjer, u sadašnjem trenutku hiljade luđaka u šeširima ubijaju hiljade drugih životinja u turbanima ili ih ubijaju, a to se radi od pamtivijeka širom svijeta.

Zašto se male životinje tuku?

„Zbog nekog malog komadića blata, veličine tvoje pete“, odgovorio je filozof, „i niko od ljudi koji su se sekli nije ni najmanje zabrinut za ovaj komadić blata. Za njih je samo pitanje da li će ovaj komad pripasti onome koji se zove Sultan, ili onome koji se zove Cezar, iako ni jedni ni drugi nikada nisu vidjeli ovaj komad zemlje. Od istih životinja koje se međusobno kolju, skoro niko nije vidio životinju zbog koje se kolju.

"Nesretnici", povikao je stanovnik planete Sirijus. “Da li je moguće zamisliti takav ludi bijes!” Zaista, želim napraviti tri koraka i zdrobiti cijeli mravinjak ovih smiješnih ubica.

„Nemoj se truditi da to radiš“, odgovorili su mu. “Oni se sami brinu o tome. Međutim, ne trebaju biti kažnjeni oni, već oni varvari koji, sjedeći u svojim palačama, propisuju ubijanje ljudi i naređuju im da se na tome svečano zahvale Bogu.

Voltaire
2

Može li išta biti apsurdnije od toga da čovjek ima pravo da me ubije, jer živi s druge strane rijeke, a da je njegov suveren u zavadi sa mojim, iako se ja s njim nisam svađao?

Pascal
3

Doći će vrijeme kada će narodi shvatiti ludilo rata.

Prije četiri vijeka, stanovnike Pize i Luce je među sobom podijelila tako okrutna mržnja da je izgledala vječna i da bi najbeznačajniji vratar Pize smatrao sramnom izdajom uzeti nešto od prvog građanina Luke. I šta je sada ostalo od ove mržnje? Šta je ostalo od Prusove apsurdne mržnje prema Francuzima? Sa sigurnošću možemo biti sigurni da će ta osjećanja našim potomcima izgledati kao mržnja Atinjana prema Spartancima ili stanovnika Pize prema stanovnicima Lucce. Ljudi će shvatiti da imaju bolje stvari da rade od napada jedni na druge; da su im zajednički neprijatelji siromaštvo, neznanje, bolest; i da njihove napore treba usmjeriti protiv ovih strašnih nesreća, a ne protiv njihovih drugova u nesreći.

Charles Richet
4

Različite evropske države su nagomilale dug od 130 milijardi, od čega je oko 110 nastalo u toku jednog veka. Cijeli ovaj kolosalan dug nastao je isključivo za ratne troškove. Evropske države drže više od 4 miliona ljudi u vojsci u mirnodopskim uslovima, a taj broj mogu dovesti do 19 miliona u ratu. Dve trećine njihovih budžeta apsorbuju kamate na dug i održavanje kopnene i pomorske vojske.

Molinari
5

Kada bi putnik na nekom zabačenom ostrvu ugledao ljude čije su kuće bile opremljene napunjenim puškama i oko tih kuća bi danonoćno hodale straže, nije mogao a da ne pomisli da na ostrvu žive samo razbojnici. Nije li tako i sa evropskim državama?

Kako mali uticaj religija ima na ljude, ili koliko smo daleko od prave religije!

Lichtenberg

Ne pokušavajte opravdavati ili poricati ratove i postojanje vojne klase: svaka primjena razumnih argumenata na očigledno loš cilj može samo izopačiti um i srce.

Osuđivanje bližnjeg je nerazumno: nije potrebno ni za šta, a pritom je štetno i za sebe i za druge.
1

Kada se, na kraju večernjeg sastanka, jedan od gostiju pozdravio i otišao, ostali su počeli da ga osuđuju i govorili mnogo lošeg o njemu. Isto je bilo i sa drugim odlaskom. Tako su se svi gosti razišli u jedan. "Dozvolite mi da prenoćim", rekao je posljednji. “Čuo sam kako su svi pokojnici patili, i bojim se za sebe.”
2

Izreka kaže: govori ljubazno o mrtvima ili ćuti. Mislim da, naprotiv, o živima treba ne govoriti loše, jer ih to može povrijediti i pokvariti im odnos prema živima, ali o mrtvima, o kojima je uobičajeno govoriti laskave laži, ništa ih ne sprječava od govorenja pune istine.
3

Osuda je posebno loša jer se sam sud o nečijim manama, koji bi mu, ako bi mu se izrekao u lice, mogao biti od koristi, skriva se od onih kojima je možda potreban, a saopštava se onima kojima je štetan, uzbuđujući ih. loš osjećaj prema osuđenom.
4

Budite strogi prema sebi i popustljivi prema drugima i nećete imati neprijatelja.

Kineska mudrost
5

Čovek prestaje da osuđuje druge čim pobedi sebe.
6

Poznavao sam jednog starca koji je namjerno izvlačio riječi tako da je između svake riječi prošlo nekoliko sekundi. Uradio je to namerno, plašeći se da ne zgreši rečju.
7

Svi smo mi loši, pa stoga sve što osuđujemo kod drugih, uvijek ćemo pronaći u sebi. Hajde da oprostimo jedni drugima. Jedan od načina da živimo u miru je uzajamno opraštanje.

Riječ je izraz misli, misao je manifestacija božanske moći, pa stoga riječ mora odgovarati onome što izražava. Možda je ravnodušno, ali ne može i ne smije biti izraz zla.

Samousavršavanje je svojstveno čovjeku jer on nikada, ako je iskren, ne može biti zadovoljan sobom.
1

Čovjek mora razviti svoje sklonosti za dobro. Proviđenje ih nije položilo u osobu potpuno spremnu, to su samo jedna sklonost. Učiniti sebe boljim je ono čemu čovjek treba težiti i postići.

"Koren zla je nepoznavanje istine", rekao je Buda.

Iz istog korena raste drvo zablude sa svojim plodovima patnje, koji se broje u hiljadama.

Protiv neznanja postoji samo jedan lijek - znanje. Istinsko znanje se može postići samo ličnom kultivacijom. Shodno tome, poboljšanje društvenog zla može se postići samo činjenicom da ljudi asimiliraju viši pogled na svijet i da će, postavši bolji, djelovati u skladu s višim svjetonazorom.

I zato su svi pokušaji da se poboljša život u svijetu uzaludni dok sami ljudi ne postanu bolji, poboljšanje svakog pojedinca je najsigurnije sredstvo za poboljšanje života svijeta.

Hartmann
3

Onaj ko od života traži samo poboljšanje svog bića u smislu unutrašnjeg zadovoljstva i vjerske poslušnosti manje je od bilo koga drugog u opasnosti da ne ispuni životni poziv.

Amiel
4

Hrišćanin ne može biti samo učitelj ili samo učenik, on je uvek i jedno i drugo zajedno, i zato uvek ide napred, i nema kraja njegovom usavršavanju.

Ne smatraj se ničim osim školarcem i studentom. Nemojte misliti da ste prestari da biste učili, da ste dostigli pravu zrelost i razvoj i da su vaš karakter i duša već ono što bi trebali biti i ne mogu biti bolji. Za hrišćanina ne postoji završen kurs, on je student do groba.

Prema Gogolju
5

Razmišljajuća osoba doživljava tugu, koja može, možda, čak i dovesti do propadanja morala i o kojoj površna osoba nema pojma upravo kada razmišlja o nesrećama koje toliko tište ljudski rod, i, po svemu sudeći, nema nade u bilo šta bolje, on je nezadovoljan Proviđenjem koje upravlja svetskim poretkom. Ali nemojte osuđivati ​​Proviđenje (iako nam je sada u zemaljskom životu odredilo tako težak put) - u najviši stepen važno: dijelom da ne izgubimo hrabrost usred životnih nedaća, dijelom da, okrivljujući Proviđenje, ne izgubimo iz vida vlastitu krivicu, koja je, možda, jedini uzrok svih naših zala.

Kao što se odvikavate od loših navika, tako se možete i trebate odviknuti od sebičnosti. Ako želite da povećate svoje zadovoljstvo, ako želite da se izložite, da probudite ljubav drugih, prestanite. Ako ne želite da učinite ništa za druge, nemojte to činiti, ali samo nemojte činiti ništa za sebe osim onoga što je neizbežno neophodno.
7

Prvo pravilo za postizanje vrline je da razmišljate samo o sopstvenom poboljšanju, a ne da se ponašate s obzirom na pohvale ljudi.

Kineski Shi-King
8

Onaj čija su zla djela prekrivena dobrima obasjava ovaj svijet kao mjesec koji izlazi iza oblaka.

Bolje od posedovanja cele zemlje, bolje od uzdizanja na nebo, bolje od vladanja celim svetom, bolje od svega ovoga je radost prvih koraka ka svetosti.

Dhammapada
9

Drugi je rekao: Pratiću te, Gospode! ali prvo da se oprostim od moje porodice.

Ali Isus mu reče: Niko ko stavi svoju ruku na plug i osvrne se unazad nije pouzdan za Kraljevstvo Božje.

UREDU. ch. 9, čl. 61-62
10

Onaj ko je svoj život doveo do savršenstva gleda samo naprijed. Osvrće se na ono što je uradio, samo onaj koji je stao.

Nezadovoljstvo sobom je neophodan uslov za racionalan život. Samo ovo nezadovoljstvo podstiče na rad na sebi.

Materijalno zlo koje je počinila osoba možda se neće vratiti na ovom svijetu onome ko ga je počinio, ali zao osjećaj koji je prouzročio zlo djelo će vjerovatno ostaviti traga na duši čovjeka i na ovaj ili onaj način ga natjerati da pati.
1

Odluka bezgrešnog je da ne izaziva tugu drugima, iako bi time mogao steći veliku korist.

Odluka bezgrešnog je da ne naudi onima koji su mu naudili.

Ako čovjek trpi čak i one koji ga mrze bez razloga, na kraju će imati neiskorijenjivu tugu.

Kazna za one koji čine zlo je da ih se posrame svojih djela velikim dobrom koje im je učinjeno.

Kakva je korist od učenja onome ko ne nastoji da ublaži patnju bližnjega koliko i sebe.

Ako neko ujutro hoće drugome da učini zlo, zlo će ga posjetiti uveče.

Indijski Kural
2

Kao što sama godišnja doba postižu svoje karakteristike karakteristične za svako doba, tako i radnje svih bića dovode ova bića u njihov odgovarajući položaj.

Uvrijeđeni može slatko spavati i radosno se buditi i živjeti sretno, ali uvrijeđenik umire.

Neka se niko ne ljuti, makar i patio, neka nikoga ne uvrijedi ni djelom ni mišlju, neka ne izgovori takvu riječ koja nekome može biti neugodna, jer sve to koči postizanje dobra.

Indian Many
3

Ne trebamo bježati od ovog života jer je s njim povezano zlo. Zlo je naše djelo, posljedica našeg nepoznavanja pravog zakona. Nepoznavanje pravog zakona čini nas nesrećnima u ovom životu, i činiće nas nesretnima svuda. Počnimo s činjenicom da ćemo se osloboditi svog neznanja, a naše nedaće će same prestati.

Lucy Malory
4

Zla osoba nanosi štetu sebi prije nego što naudi drugima.

Augustine
5

Čovjek može izbjeći nesreće koje je s neba poslao, ali od onih nesreća koje sam na sebe nanese ne može se pobjeći.

istočnjačka poslovica
6

Postoje ljudi koji se namerno stavljaju u najtmurnije uslove života da bi imali pravo da budu sumorni. Iz istog razloga, oni su uvijek žurno i uporno zauzeti. Glavno zadovoljstvo i potreba ovih ljudi je da, dočekavši preporod života, svoje sumorne, tvrdoglave aktivnosti bace u oči ovog preporoda. Ovi ljudi su veoma nesretni, ali moraju shvatiti da su oni jedini odgovorni za svoju nesreću.
7

Patiće onaj ko ne čini dobro kada ima priliku da to učini.

Saadi
8

Neka svako od sebe napravi ono što uči druge da budu. Ko pobedi sebe, pobediće i druge. Najteže je pobijediti sebe.

Svako ima vlast samo nad sobom. Zlo koje je sam učinio, sam odgojio, uništava čovjeka, kao što dijamant lomi kamen. Vi sami činite zlo - patite od sebe, sami uništavate zlo - sami ste očišćeni od zla.

Neka niko ne zaboravi svoju dužnost da udovolji drugome, ma ko on bio.

Dhammapada

Nijedno materijalno dobro ne može nadoknaditi štetu duši koju stvara savršeno zlo.

Većina ljudi sada shvaća ne samo beskorisnost za njih, već i ludilo i surovost rata, ali ga se ne mogu otarasiti, jer traže izbavljenje u odlukama opće vlade, a ne u vlastitim, pojedinačnim postupcima ljudi.
1

Nemoguće je ne prepoznati da 19. vijek teži da kroči novi način. Ljudi ovog doba počinju shvaćati da moraju postojati zakoni i sudovi za narode i da zločini ljudi nad ljudima, iako su počinjeni u velikim razmjerima, nisu ništa manje mrski od zločina čovjeka protiv čovjeka.

Quetelet
2

Kada se proučavaju, ne površno, već temeljito, različite ljudske aktivnosti, ne može se suzdržati od sljedećeg tužnog razmišljanja: koliko je života potrošeno za nastavak kraljevstva zla na zemlji i kako to zlo najviše promoviše osnivanje stalnih armija.

Iznenađenje i osjećaj tuge se povećavaju i pri pomisli da sve to nije potrebno, da to zlo, koje tako samozadovoljno prihvata velika većina ljudi, dolazi samo od njihove gluposti, samo zato što dozvoljavaju relativno malom broju ljudi, vještih. i korumpiran, da eksploatišem sebe.

Patrice Larroque
3

Stanovnici zemaljske planete su i dalje u takvom stanju apsurda, gluposti, gluposti, da se svaki dan u časopisima civilizovanih zemalja čita rasprava o diplomatskim odnosima šefova država, sa ciljem saveza protiv navodnog neprijatelja. , priprema ratova, u kojima narodi dozvoljavaju svojim vođama da ih raspolažu kao stoku, dovela je do klanja, kao da ne slute da je život svake osobe njegovo lično vlasništvo.

Flammarion
4

Medvjede ubijaju vješajući tešku kladu o konopac preko korita s medom. Medvjed odguruje palubu da jede med. Špil se vraća i udara ga, medvjed se ljuti i gura špil jače, udara ga jače. I to se nastavlja sve dok špil ne ubije medvjeda. Zar ljudi ne mogu biti pametniji od medvjeda?
5

Rat je ubistvo. I ma koliko se ljudi okupilo da počine ubistvo, i kako god se zvali, ubistvo je i dalje isto. najgori grijeh u svijetu.

Sve dok bude priznata moć vlasti i njeno pravo da upravlja narodom, nameće poreze, uspostavlja sudove, kažnjava, rat nikada neće prestati. Rat je posljedica moći vlasti.

Što čovječanstvo duže živi, ​​to se više oslobađa praznovjerja i čini mu se jednostavniji zakoni života.
1

Naše doba je pravo doba kritike.

Religija i zakonodavstvo obično misle da izbjegnu kritiku. Religija kroz svoju svetost, zakonodavstvo kroz svoju spoljašnju veličanstvenost.

Ali time pobuđuju sumnju na sebe i ne mogu računati na nehvaljeno poštovanje, jer razum poštuje samo ono što je u stanju da izdrži njegovu slobodnu i javnu provjeru.

Misionari su marljivo širili kršćanstvo u Indiji. Ali može li crkveno kršćanstvo Indiji dati zavidnije naslijeđe od onoga što je imala u prošlosti? Može li joj to dati više mentalne i duhovne snage od toga koliko ima i koliko je bilo od pamtiveka? Ima li crkveno kršćanstvo višu ideju o sveprisutnom, svemoćnom i sveznajućem božanstvu od sljedbenika brahmanskog učenja? Da li je moguća pomisao na Boga, koji je šetao vrtom sa Adamom i Evom i nije čuo šta su rekli, jer se udaljio od njih, koji se plašio napada na Njegovo nebesko uporište od strane graditelja neki toranj i jeo pečena jaganjca od staraca, koji je bio bijesan zbog sitnica, a tu i tamo proklinjao nesretne ljude koje je stvorio zbog njihovih grešaka - može li pomisao na takvog Boga biti išta veća od ideje o nevidljivom , sveznajuće, svemoćno biće koje svoju volju manifestuje svuda u svemiru? A što je s vjerom u Kristovo božanstvo, u njegovu inkarnaciju, vaskrsenje i žrtvu pomirenja? Nije li bogohuljenje uključiti najviše i najveće biće u poslove smrtnika? Ako hindusi moraju vjerovati u inkarnaciju, zašto onda ne bi vjerovali u inkarnaciju Krišne ili Rame: zašto ne bi vjerovali u njih, već u Krista? Međutim, Bog, kako se kaže u zaista svetom pismu čovečanstva, nema telo i nije rođen (Jovan 4. gl.) i ne može se uteloviti. Doktrina vaskrsenja nije ništa drugo do bajka: grob nikada nije izdao svoje mrtve, ako su oni definitivno mrtvi. Što se tiče iskupljenja, ova doktrina je već u suprotnosti s najprimitivnijim konceptima pravde.

Lucy Malory
3

Istražite sve, dajte razum na prvom mjestu.

Pitagora
4

Život se sastoji u tome da se stiče sve više istine o svojoj sudbini i da se sve više živi u skladu sa tom istinom. Svejedno, lažne religije kažu da imaju spremnu, potpunu, savršenu istinu (Vede, Bibliju, Kuran) u svom svetom pismu ili tradiciji i da postoji način da se živi u skladu s tom istinom (vjera, žrtve, molitva , grace). Dakle, ne morate tražiti istinu ili raditi na poboljšanju svog života. To je užasno.

Nema potrebe da se plašite razaranja koje um čini u tradicijama koje su uspostavili ljudi. Razum ne može ništa uništiti a da to ne zamijeni istinom. To je njegovo vlasništvo.

Grešimo ne zato što ne možemo ispravno da razmišljamo, već zato što loše živimo.
1

Neznanje nikada ne čini zlo; samo zabluda je štetna. Ljudi griješe, ne zato što ne znaju, već zato što zamišljaju da su upućeni.

Rousseau
2

Svaka zabluda je otrov, i stoga ne može biti bezazlenih zabluda; još manje može biti lijepih i neprikosnovenih zabluda.

Zašto su mi potrebne takve utjehe, nad kojima neprestano visi Damoklov mač razočaranja? Samo jedna istina je sigurna. Jedna istina je čvrsta i na nju se može osloniti. Samo u njemu je prava utjeha; ona je jedan neuništivi dijamant. Osloboditi čoveka od laži znači ne oduzeti nešto, već dati. Istina je znati šta nije istina. Zabluda uvijek boli. Prije ili kasnije to će odjeknuti kod osobe koja se toga drži.

Šopenhauer
3

Vidimo svijet kroz naše misli, ne vidimo ga onakvim kakav jeste, već u svjetlu koje mu naše misli daju. Mržnja ga čini za nas - kao da stavljamo tamne naočare - maglovitim i sumornim.

Lucy Malory
4

Postoje neke zablude koje se ne mogu pobiti. Neophodno je prenijeti zabludjelom umu takvo znanje koje će ga prosvijetliti. Tada će zabluda nestati sama od sebe.

Jedno od zlih osobina osobe je da voli i poštuje sebe, želi svoje dobro. Ali nevolja je za njega ako voli samo sebe: hoće da bude veliki, ali vidi da je mali; želi da bude srećan, ali sebe vidi nesrećnim; želi da bude savršen, ali sebe vidi kao pun nesavršenosti; želi ljubav i poštovanje ljudi, ali vidi da njegove mane odbijaju ljude od njega i izazivaju prezir prema njemu. Vidjevši neuspjeh svojih želja, takva osoba pada u najzločinnije djelo: počinje da mrzi istinu koja mu ide protiv; on želi da uništi ovu istinu, a pošto to ne može, pokušava u svojoj duši i u mislima drugih da izopači istinu kad god može; i na taj način se nada da će sakriti svoje greške i od drugih i od sebe.

Pascal
6

Borba duhovne i tjelesne prirode ista je kod svih ljudi, pa zato ljudi padaju u iste zablude. U istim zabludama, oni se u njima još više afirmišu i prihvataju kao nesumnjivu istinu, jer ih deli veći broj ljudi.

Nahraniti gladne, obući gole, posjetiti bolesne sve su to dobra djela, ali dobro djelo neuporedivo sa svim ovim je oslobađanje brata od zablude.

Dobrota pobjeđuje sve, ali je sama po sebi nepobjediva.
1

Svemu se može oduprijeti, ali ne protiv dobrote.

Rousseau
2

Ne osuđivanje zla, već uzdizanje dobra uspostavlja harmoniju i jedinstvo u ličnom i svjetskom životu. Čovjek osuđuje zlo i one koji ga čine, a sama ta osuda zla i onih koji ga čine samo doprinosi rastu zla, dok zanemarivanje zla i briga samo za dobro uništavaju zlo.

Lucy Malory
3

Ako dobro djelo ima motiv, ono više nije dobro; ako ima nagradu kao svoju predvidivu posljedicu, također nije dobro. Dobro je izvan lanca uzroka i posledice.
4

Kao što baklje i vatromet blijede i postaju nevidljivi na svjetlosti sunca, tako i um, čak i genijalan, kao i ljepota, blijede i pomračuju pred dobrotom srca.

Šopenhauer
5

Bezgranična nježnost je najveći dar i vlasništvo svih istinski velikih ljudi.

John Ruskin
6

Najnježnije biljke probijaju se kroz najtvrđu zemlju, kroz pukotine stijena. Kao i ljubaznost. Kakav klin, kakav čekić, koji ovan može da se poredi sa snagom ljubazne, iskrene osobe? Ništa mu ne može odoljeti.

Gdje postoji osoba, postoji i prilika da mu se učini dobro.

Seneca
8

Čini nam se da volimo one koji nam se sviđaju, ko nas hvali, čini nam dobro, ali to nije ljubav, već ili ovisnost, ili razmjena koristi: on nas hvali, a mi njega, on nam čini dobro , a mi mu dajemo istu platu. Nema ničeg lošeg u takvom osećanju, ali to nije prava ljubav, ne Božja ljubav. Istinskom Božanskom ljubavlju volimo samo onda kada nekoga volimo ne zato što nam je ugodan ili nam je učinio dobro, već zato što u njemu, kao i u svakoj osobi, vidimo duh Božiji.

Samo kada toliko volimo ljude možemo voljeti, kako je Hristos učio, ne samo one koji nas vole, već i loše ljude, štetne za nas i cijeli svijet, naše neprijatelje. I takva ljubav ne samo da se ne smanjuje od činjenice da su ljudi loši i da nas mrze, već, naprotiv, postaje sve jača i jača. Ona postaje jača jer što je osoba više opsjednuta zlobom, to mu je više potrebna ljubav. Takva ljubav je jača od delimične ljubavi prema onima koji nas vole, jer je nikakva promena u onome koga volimo ne može promeniti.

Odgovoriti ljubaznom riječju zlu, učiniti uslugu za uvredu, okrenuti drugi obraz kada je udaren, sigurno je i uvijek dostupno sredstvo ukroćivanja zlobe.

Dok god postoji nasilje, biće i rata. Nasilje se ne može pobijediti nasiljem, već neopiranjem i neučešćem u njemu. Ali šta će onda to bolje čovečanstvo misliti o toj takozvanoj prefinjenoj civilizaciji na koju smo tako ponosni? I gotovo isto kao što mislimo o drevnom meksičkom narodu i njihovom kanibalizmu, u isto vrijeme ratobornom, pobožnom i zvjerskom.

Letourneau
1

Kad bi moji vojnici počeli da razmišljaju, ni jedan ne bi ostao u vojsci.

Friedrich II
2

Divlji instinkt vojnog ubijanja toliko je brižljivo kultiviran i podstican hiljadama godina da je pustio duboke korijene u ljudskom mozgu. Za nadati se, međutim, da će se društvo bolje od našeg uspjeti riješiti ovog strašnog zločina.
3

I shvatio sam disciplinu, naime da je kaplar uvek u pravu kada se obraća vojniku, narednik kada razgovara sa kaplarom, podoficir kada razgovara sa narednikom, itd. do feldmaršala, čak i ako govorili su da je dva puta dva pet. U početku je to teško razumjeti, ali razumijevanju ovoga pomaže činjenica da u svakoj kasarni visi natpis, koji se čita kako bi se razjasnila njihova razmišljanja. Na ovoj ploči je napisano sve što vojnik može da poželi da uradi, kao što je, na primer, povratak u svoje selo, odbijanje služenja, neposlušnost pretpostavljenom i tako dalje, a za sve to su naznačene kazne: smrt kazna ili pet godina teškog rada.

Erkman-Chatrian
4

Kupio sam crnca, on je moj. Radi kao konj, ja ga loše hranim, isto ga oblačim i tučem kad ne posluša. Šta je tu iznenađujuće? Da li se bolje ponašamo prema našim vojnicima? Nisu li i oni lišeni slobode baš kao ova ebanovina? Jedina razlika je što vojnik košta mnogo manje. Dobar crnac sad vredi najmanje 500 kruna, dobar vojnik jedva 50. Ni jedan ni drugi ne mogu da napuste mesto gde se drže, i obojica bivaju batina za najmanju grešku, plata je skoro ista, ali crnac ima prednost u odnosu na vojnika u tome što ne ugrožava svoj život, već ga provodi sa ženom i djecom.

Anatole France

Rat će biti ukinut samo onda kada ljudi ne učestvuju u nasilju i budu spremni da podnesu sve progone kojima zbog toga mogu biti izloženi. Ovo je jedno od sredstava za uništavanje rata.

Recenzije

Dnevna publika portala Proza.ru je oko 100 hiljada posetilaca, koji ukupno pregledaju više od pola miliona stranica prema brojaču saobraćaja koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaka kolona sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.