Njegovo Visokopreosveštenstvo Isidor, mitropolit smolenski i dorogobuški (Tupikin Roman Vladimirovič). mitropolit smolenski i dorogobuški Isidor. Poslušnost kao temelj duhovnog rasta i sticanja drugih vrlina (poniznost, krotost, mir, ljubav)

Izveštaj mitropolita Smolenskog i Dorogobuškog Isidora,Rektor Smolenske pravoslavne bogoslovije, uokrugli sto „Vrlina poslušnosti u savremenih manastira: praktični aspekti" (Voskresensky Novodevichy samostan Sankt Peterburg, 2-3. jul 2018.)

Poštovani arhipastiri, časni oci, prepodobna mati igumanije, draga braćo i sestre!

Tema mog govora može izgledati prilično poznata i jednostavna, o kojoj su toliko govorili oci i učitelji Crkve, sa kojom su poznati skoro svi koji su proučavali asketsko učenje Crkve.

Međutim, bilo koje duhovne istine koje su nas naučile Crkvena tradicija, za nas bi trebalo biti ne toliko teorijsko znanje, naslijeđe prošlosti, već prije neophodno duhovno iskustvo koje moramo živjeti i proučavati, uključujući i realnost našeg vremena. I u tom pogledu, vrlina poslušnosti, o kojoj ćemo govoriti, je nepromenljiva temeljna osnova duhovnog života kako u manastiru tako i u životu svakog hrišćanina.

Priča o padu: neposlušnost

Kao što znate sa prvih stranica Sveto pismo, razlozi čovjekovog otpada od Boga bili su oholost i neposlušnost kao manifestacija samovolje.

U čovjekovoj poslušnosti Bogu bila je osnova, izvor i svrha života, suština postojanja svijeta i čovjeka. Samovolja, postavljanje sebe izvan Boga i bez Boga je greška koja je dovela do katastrofe cijelog svijeta. Jer znamo da čitavo stvorenje stenje i pati zajedno sve do sada; i ne samo ona , ali mi sami... čekamo usvojenje, iskupljenje našeg tijela(Rimljanima 8:22–23).

Neposlušnost je bila odbacivanje Boga, Njegove ljubavi, zakona postojanja svijeta i čovjeka, uređenog Njegovom Proviđenjem. Čovjek, od Stvoritelja obdaren slobodom, postao je neslobodan, postao rob strasti i grijeha: poslušnost Bogu oslobodila ga je i od vanjskih predmeta i od vlastitih želja. Čovek je svoju stvorenu volju stavio na mesto vitalne Božanske volje, uspostavljajući u sebi zakon života u njegovom palom stanju samovolje i sebičnosti.

Egipatski monah Makarije karakteriše stanje čoveka posle pada: „Neposlušnošću duša je uronila u more zaborava, u dubine zablude, i počela da boravi na vratima pakla.

Dakle, gordost, nedostatak slobode, nedostatak mira, smanjenje ljubavi prema Bogu, okretanje sebi bili su strašne posljedice neposlušnosti.

Posljedica neposlušnosti precima bila je da starozavjetno čovječanstvo nije bilo u stanju da samostalno, svojim naporima i samo svojom voljom, dovede sebe do spasenja.

Hrist je drugi Adam

U ontološkom smislu, poslušnost je obnavljanje izgubljene slike Boga u čovjeku. Ovaj zadatak je izvršio samo Bogočovek - Isus Hrist, koji je bio poslušan čak i do smrti, i smrti na krstu(Fil. 2:8). Prema rečima apostola Pavla: Jer kao što su neposlušnošću jednog čovjeka mnogi postali grešnici, tako će poslušnošću jednog čovjeka mnogi postati pravedni.(Rimljanima 5:19).

Primjer prave i savršene poslušnosti Bogu daje nam sam Gospod, koji kaže: Sišao sam s neba ne da vršim svoju volju, nego volju Oca koji Me je poslao(Jovan 6:38). Pa čak i u trenucima Getsimanske teške borbe za čovečanstvo, Gospod se moli Ocu: Moj otac! ako me ova čaša ne može proći, da je ne pijem, neka bude volja tvoja(Matej 26:42).

Prema rečima svetog Ignjatija Brjančaninova, „veliku vrlinu, početak svih vrlina, izgubljenu od Adama na nebu, vrlinu poslušnosti Bogu, Bogočovek je doneo sa neba na zemlju ljudima koji su čamili. u smrti uzrokovanoj neposlušnošću Bogu.”

Gospod je obnovio i osvetio Svojom Krvlju volju čoveka i njegovu sposobnost da ide k Njemu, pokazao put za ispunjenje Božanskih zapovesti i zakona Postanka. Sada je spas ponovo moguć. Spasenje čovjeka je sinergija djelovanja Boga i čovjeka, sinergija volje Božje i volje čovjekove: “Bog čini sve u nama... ali nama pripada dobro raspoloženje volje” ( Prečasni Maksim ispovjednik).

Suština poslušnosti

Poslušnost u kontekstu Svetog pisma otkriva nam svoje pravo značenje: to je naš slobodan odgovor ljubavlju, povjerenjem i vjernošću ljubavi Božjoj: Ljubi Gospoda Boga svoga. i njega sam služiti(up. Ponovljeni tekst 6:13; Luka 4:8). Gospod ne prisiljava, već poziva osobu: Ako želite da budete savršeni...(Matej 19:21).

Prema patrističkoj tradiciji, prava poslušnost, kao odgovor na Božju ljubav, leži u odsjecanju svoje volje i nastojanju da slijedi volju Božju: Budi volja tvoja(Matej 6:10). Prema misli svetog Pimena Velikog, „Sopstvena volja je bakarni zid između Boga i čoveka“. U praksi duhovnog rada, poslušnost volji Božjoj se odvijala kroz duhovni otac, koji je svom djetetu prenio spasonosno iskustvo Crkve i iskustvo njegovog puta.

I tu poslušnost nije postala nametanje tuđe volje, nego vođenje početnika Hristu, kome je mudrošću duhovnog oca davana duhovna hrana od najmanjeg do najvećeg.

Duhovni rast

Dakle, osnova čovekovog duhovnog života u ontološkoj i asketskoj dimenziji, temelj rasta u vrlinama, po mišljenju crkvenih otaca, jeste poslušnost. Podražavanje Hrista u poslušnosti čini čoveka „njegovim sunaslednikom“ (sv. Grigorije Niski) i „velikim pred Bogom“ (sv. Siluan Atonski).

Savladavši Hristovu poslušnost, oni koji vode duhovni život stiču druge vrline. Piše o ovome Prepodobni Makarije Veliki: „Sve su vrline međusobno povezane i, kao karike u duhovnom lancu, zavise jedna od druge: molitva od ljubavi, ljubav od radosti, radost od krotosti, krotost od poniznosti, poniznost od služenja, služba od nade, nada od vere, vjera iz poslušnosti, poslušnost iz jednostavnosti."

Istinska poslušnost Bogu daje osobi i istinska slobodašto se postiže spoznajom Istine: i spoznaćeš istinu, i istina će te osloboditi(Jovan 8:32). „Početnik koji se prodaje u dobrovoljno ropstvo, odnosno u poslušnost, dobija zauzvrat istinska sloboda“ – piše Rev. John Climacus. Monah Siluan sa Atosa tvrdi na isti način: „Da biste postali slobodni, morate se pre svega vezati. Što se više vežete, to će vaš duh imati više slobode.”

Poslušnost kao odsijecanje samovolje i sebičnosti, prepoznavanje nedostatnosti, a često i pogrešnosti izbora mog „ja“ iznutra se izražava kao poniznost: „Poslušnost je grob vlastite volje i vaskrsenje poniznosti“, kao O tome piše sveti Jovan Klimakus. Istovremeno, poslušnost donosi čovjeku dostojne plodove poniznosti: mir s Bogom, mir s drugima i mir sa samim sobom. „Gospod voli dušu poslušnu i daje joj svoj mir, i tada je sve u redu, i oseća ljubav prema svima“, poučava monah Siluan Atonski. Spominje i vezu između poslušnosti i rasta u ljubavi. Prečasni Efraime Sirin: "Ko ima poslušnost, ljubav je sa svima sjedinjena."

Duhovni rad poslušnosti daje čovjeku, po ocima Crkve, vještinu iskrene molitve. “Poslušnost, samopožrtvovnost i poniznost su vrline na kojima se zasniva uspjeh u molitvi”; „Ništa ne promoviše molitvu više od poslušnosti, koja nas umrtvljuje za svet i za nas same“, piše sveti Ignjatije Brjančaninov. „Dušu poslušnika“, kaže svetogorski monah Siluan, „ljubi Duh Sveti, i zato će uskoro spoznati Gospoda i primiti dar srdačne molitve“.

U izgradnji vrline poslušnosti, vodilja je radost srca. Istovremeno, ovaj suptilni koncept mora se shvatiti uz pomoć potpuno iskrenog, nepristrasnog razmišljanja: šta je radost? Nije li to iz ponosa i narcizma?

Jasan odgovor na ovo pitanje može se dobiti pokušajem razumijevanja razloga za ovu radost. Od koga zavisi radost poslušnosti vanjske okolnosti: odobravanje bratije, igumana, uspjeh obavljenog posla, onda je razlog ove radosti, barem, sujeta.

S tim u vezi, takođe je važno nastojati da se naređenja i molbe (ne samo nadležnih, već i braće) ispunjavaju sa radošću od srca, unutrašnjim prihvatanjem poslušnosti kao želje da se ispuni volja Božja, a ne utemeljena. na logičnom shvatanju potrebe za poslušnošću kao neizbežnom životnom pravilu koje odobrava okolina (u manastiru).

Moderna paterikon

O poslušnosti episkopu. “...Iskreno govoreći, dešava se da Gospod blagoslovi nešto što se čini nemogućim... Pokušajte poslušati – i mnoga iskustva će vas odvesti do poniznosti, a čak ćete i postići neke neočekivane stvari. Sjećam se kako mi je jednom Vladika ponudio da za sat vremena nađem buldožer i dostavim ga u susjedno selo. Poslednji buldožer u našem manastiru, deset godina ranije, bio je demontiran na delove... Onda, već poučen iskustvom, nisam protivrečio, nisam dao nikakvo opravdanje da je to nemoguće, rekao sam: „Blagoslovi. ” I dogodilo se čudo – pronađen je buldožer, koji je stigao do ovog sela. Tada sam mnogo, mnogo puta primijetio da kažete „blagoslovi...“ – i počinje se događati Božje djelo, što je izvan vašeg razumijevanja.”

Iz izveštaja episkopa Kasimovsko-sasovskog Dionisija „Blagodatni dar poslušanja“ na međunarodnom naučnom skupu „Rus – Sveta Gora Atonska: hiljadu godina duhovnog i kulturnog jedinstva“ u okviru obeležavanja godišnjice posvećene obeležavanju 1000 godina od prisustva ruskih monaha na Svetoj Gori Aton. Moskva, 21–24. septembar 2016.

Datum posvećenja:
17. marta 2013
Datum tonzure:
31. marta 2006

Zemlja:
Rusija

biografija:

U 1992-1995. studirao na Državnom tehničkom univerzitetu u Krasnojarsku.

U 1995-1999 studirao na Moskovskoj bogosloviji. U 1999-2003 studirao na Moskovskoj teološkoj akademiji. Tokom godina studija na moskovskim bogoslovskim školama, bio je urednik sajta Moskovske bogoslovske akademije, zamenik urednika sajta Prosvetnog odbora Svetog sinoda.

U 1999-2007 nosio poslušnost referenta Sinodalne teološke komisije.

U junu-oktobru 2003. godine - pomoćnik prorektora za vaspitno-obrazovni rad Moskovska teološka akademija. Od oktobra 2003. do avgusta 2007. - pomoćnik prorektora za naučni i teološki rad Moskovske bogoslovske akademije.

Dana 31. marta 2006. godine, u Sabornoj crkvi Svete Trojice Sergijeve lavre, postrižen je u monaštvo sa imenom Isidor u čast svetog mučenika Isidora Hioskog.

Dana 16. aprila 2006. godine u Pokrovskoj akademskoj crkvi, rektor moskovskih bogoslovskih škola, arhiepiskop Verejski Jevgenij, rukopoložio ga je za jerođakona, a 19. decembra iste godine rukopoložen je za jeromonaha.

Odlukom Svetog sinoda od 21. avgusta 2007. (časopis br. 77) imenovan je za rektora Jaroslavske bogoslovije.

Odlukom Svetog Sinoda od 27. jula 2009. (časopis br. 75) razriješen je dužnosti rektora Jaroslavske bogoslovije i stavljen na raspolaganje Patrijarhu moskovskom i sve Rusije.

1. avgusta 2009. godine postavljen je na poziciju specijaliste u Upravi Moskovske Patrijaršije za rad sa eparhijama i manastirima.

Ukazom Patrijarha moskovskog i sve Rusije od 7. jula 2010. imenovan je za izvršnog sekretara Uprave Moskovske patrijaršije (razriješen zbog imenovanja u julu 2012. za igumana Visoko-petrovskog manastira).

10. aprila 2011. dobio je pravo nošenja batine. Dana 6. aprila 2012. godine dobio je pravo nošenja krsta sa odlikovanjima.

U martu-julu 2012. - rektor crkve sv. Aplikacija. Petra i Pavla u Lefortovu, Moskva.

Odlukom Svetog Sinoda od 26. jula 2012. godine (časopis br. 77) postavljen je na dužnost igumana Visoko-Petrovskog stavropigijalnog manastira u Moskvi.

Odlukom Svetog sinoda od 26. decembra 2012. godine (časopis br. 135) imenovan je za zamjenika predsjednika Sinodalnog odjeljenja za pitanja mladih.

Odlukom Svetog sinoda od 12. marta 2013. godine (časopis br. 23) izabran je za episkopa smolenskog i vjazemskog sa razrešenjem dužnosti vikara Visoko-petrovskog manastira i zamenika predsednika Sinodalnog odeljenja za pitanja mladih. .

Hirotonisan je za episkopa 15. marta 2013. godine u hramu Svih Svetih, u zemlji Ruskoj, Patrijaršijskom konaku u Danilovskom manastiru u Moskvi. Osveštan je 17. marta na Liturgiji u Trojičkom sabornom hramu Danilovskog manastira u Moskvi. Službe su vodili Njegova Svetost Patrijarh Moskva i cela Rusija Kiril.

Dana 5. maja 2015. godine, odlukom Svetog sinoda u vezi sa formiranjem Smolenske mitropolije, episkop Isidor je postavljen za poglavara Smolenske mitropolije sa titulom „Smolenska i roslavska“ (časopis br. 8).

21. maja 2015. godine, na praznik Vaznesenja Gospodnjeg, na Liturgiji u Spaso-Voznesensku katedrala grada Uljanovska, u vezi sa formiranjem Smolenske mitropolije, Njegova Svetost Patrijarh Kiril je uzdigao episkopa Smolenskog i Roslavskog Isidora u čin mitropolita.

obrazovanje:

1995 - Krasnojarsk državni tehnički univerzitet.

1999 - Moskovska bogoslovija.

2003 - Moskovska teološka akademija.

biskupija:
Smolenska biskupija
(Vladajući biskup)

Naučni radovi, publikacije:
Riječ arhimandrita Isidora (Tupikina) o njegovom imenovanju za episkopa Smolenskog i Vjazemskog.

Crkvene nagrade:
2000 - Patrijaršijska povelja;
2003 - Patrijaršijska povelja;
2005 - medalja sv. Euphrosyne of Polotsk.

(Tupikin Roman Vladimirovič)

Rođen 27. maja 1974. 1992-95. studirao na Državnom tehničkom univerzitetu u Krasnojarsku.

U 1999-2007 nosio poslušnost referenta Sinodalne bogoslovske komisije Ruske Pravoslavna crkva.

U junu-oktobru 2003. - pomoćnik prorektora za obrazovni rad na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji. Od oktobra 2003. do avgusta 2007. – pomoćnik prorektora za naučni i teološki rad Moskovske bogoslovske akademije.

Dana 31. marta 2006. godine, u Sabornoj crkvi Svete Trojice Sergijeve lavre, postrižen je u monaštvo sa imenom Isidor u čast svetog mučenika Isidora Hioskog.

Dana 16. aprila 2006. godine u Pokrovskoj akademskoj crkvi rektor Moskovske bogoslovske akademije i bogoslovije, arhiepiskop Evgenij Verejski rukopoložio ga je za jerođakona, a 19. decembra iste godine rukopoložen je za jeromonaha.

21. avgusta 2007. godine, odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, imenovan je za rektora Jaroslavske bogoslovije.

Dana 27. jula 2009. godine, odlukom Svetog sinoda, razriješen je dužnosti rektora Jaroslavske bogoslovije i stavljen na raspolaganje Patrijarhu moskovskom i sve Rusije.

1. avgusta 2009. godine postavljen je na poziciju specijaliste u Upravi Moskovske Patrijaršije za rad sa eparhijama i manastirima.

10. aprila 2011. dobio je pravo nošenja batine. Dana 6. aprila 2012. godine dobio je pravo nošenja krsta sa odlikovanjima.

Rektor moskovske crkve sv. Aplikacija. Petra i Pavla u Lefortovu.

U 2010-2012 - Izvršni sekretar Uprave Moskovske Patrijaršije.

Odlukom Svetog Sinoda od 26. jula 2012. godine (časopis br. 77) postavljen je na dužnost igumana Visoko-Petrovskog stavropigijalnog manastira u Moskvi.

Odlukom Svetog sinoda od 26. decembra 2012. godine (časopis br. 135) imenovan je za zamjenika predsjednika Sinodalnog odjeljenja za pitanja mladih.

Odlukom Svetog sinoda od 12. marta 2013. (časopis br. 23) razriješen je dužnosti upravitelja Visoko-petrovskog stavropigijala. manastir grada Moskve i zamenik predsednika Sinodalnog odeljenja za pitanja mladih i izabran za episkopa Smolenskog i Vjazemskog.

17. marta 2013. godine Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Kirila u Danilovu stavropigijski manastir Moskva je posvećena za episkopa.

Dana 21. maja 2015. godine, na praznik Vaznesenja Gospodnjeg, na Liturgiji u Spaso-Vaznesenskom sabornom hramu u gradu Uljanovsku u vezi sa formiranjem Smolenske mitropolije, Njegova Svetost Patrijarh Kiril je uzdigao episkopa Smolenskog Isidora. a Roslavlj u čin mitropolita.

Dana 4. maja 2017. godine odlukom Svetog sinoda iz sastava Smolenska biskupija U administrativnim granicama okruga Glinkovsky, Elninsky, Ershichsky, Monastyrshchinsky, Pochinkovsky, Roslavlsky, Khislavichsky, Shumyachsky i grada Desnogorska, Smolenska regija, dodijeljena je Roslavska biskupija. Vladajući episkop novoosnovane eparhije, uključene u Smolensku mitropoliju, trebalo bi da nosi titulu „Roslavsko-Desnogorski“. Vladajući episkop Smolenske eparhije trebalo bi da nosi titulu „Smolensk i Dorogobuž“.

U Duhovščini su se 5. juna održale svečanosti posvećene patronalnom prazniku Svetog Duha. U proslavi je učestvovao mitropolit smolenski i dorogobuški Isidor.

Na današnji dan u Crkvi Svetog Duha, okićenoj cvećem, biljem i brezovim grančicama, održana je božanska liturgija tokom koje je odslužen svečani obred. Procesija oko hrama.

Njegovo Visokopreosveštenstvo Isidor, načelnik opštine, sveštenstvo i stanovnici grada Duhovščine položili su cvijeće na spomenik vojniku-oslobodiocu i na grobove poginulih tokom Velikog otadžbinskog rata.

Na kraju Divine Liturgy Mitropolit Isidor se obratio svim prisutnima arhipastirskim govorom, u kojem je rektoru hrama Svetog Duha protojereju Olegu Kozlovskom i svim parohijanima čestitao krsni dan.

Šef općinske formacije "Dukhovshchinski okrug" B.V. Petiforov, koji je učestvovao u svečanoj službi, takođe je čestitao praznik parohijanima crkve Duhovščinski.

Kasnije su, kao blagoslov, svi parohijani dobili male ikonice Presvetog Trojstva, a djeci čokoladice.

Nakon svečanog bogosluženja, na trgu je upriličena smotra folklora „Kako se breza sklupčala“ tokom koje je obavljen obred „Trojica“.

Svečana događanja nastavljena je muzičkim koncertom u kojem su učestvovale kreativne grupe iz okruga Dukhovshchinsky.

ZA REFERENCIJU.

Sveta duhovna crkva je sagrađena u kamenu 1811. godine, osvećena tek 1819. godine. Tri su trona: u zimskoj crkvi - u čast Svetog Duha, u ljetnoj kapeli u čast Uspenija i Arhangela Mihaila. Uz hram je prizidano groblje, podignuto 1834. godine u čast ikone Majka boga"Odigitrija". Nastojatelj hrama bio je protojerej Petar Onufrijevič Kametin, star 66 godina, završio Bogosloviju, u činu protojereja od 1887. godine, imao je orden Sv. Ana II stepen. Sveštenik Mihail Pavlovič Monsajski, 46 godina, završio je Bogosloviju, đakon - Vasilij Ivanovič Plaksin, 33 godine, završio je Bogosloviju. Psalmista - Pjotr Safronovich Ilyenkov, 51 godina, završio je bogoslovsku školu. Crkva je imala dvije pismene škole.

Tridesetih godina svo sveštenstvo crkve Svetog Duha i Svetog Nikole je osuđeno i streljano. Pripadnici klera osuđeni su na streljanje i progonstvo

Godine 1989., župni život u Duhovshchini je nastavljen. U molitvenom domu služene su bogosluženja, a istovremeno je obnovljen porušeni hram. Prvi rektor nakon nastavka bio je sveštenik Bohdan Demchuk. Dana 13. avgusta 1995. godine mitropolit smolenski i kalinjingradski izvršio je veliko osvećenje hrama.

Rektor: sveštenik Oleg Vladimirovič Kozlovsky.

Zasnovano na materijalima sa službene web stranice Jarcevskog dekanata http://www.yarcevoblag.ortox.ru/prikhody/view/id/1162645