Značenje imena gospodin. Deklinacija imena sire. Sirino ime na različitim jezicima

Oblici imena Sira

Druge moguće varijacije za ovo ime: Sirija.

Sirino ime različitim jezicima

Uzmite u obzir pravopis i zvučanje imena na kineskom, japanskom i drugim jezicima: kineski (kako pisati hijeroglifima): 西拉 (Xī lā). Japanski: シラー (Shirā). Korejski: 시라 (sila). ukrajinski: Sira. Jidiš: סיראַה (sirah). Engleski: Syrah (Syrah).

Porijeklo i značenje imena Sira

Porijeklo imena Sira je Značenje imena je nastavak, sjedinjenje.

Priroda imena

Ako ste bili uvrijeđeni, povucite se i apstrahirajte od onoga što je uzrokovalo patnju. Nakon što okusite usamljenost, bol od ozlojeđenosti jenjava i možete se ponovo vratiti u "svijet ljudi" i nastaviti svoju kreativnost.

Veoma vam je važno da budete popularni, da volite i da budete voljeni. Ne možete živjeti pun i skladan život bez prijateljstva, divljenja i ljubavi, posebno od strane pripadnika suprotnog pola.

Sposobni ste za intenzivnu ljubav i privrženost. Zaljubljena i porodicni zivot vjerni ste odabraniku (izabranima), i skloni ste, povremeno, da žrtvujete sebe i svoje interese zarad njega (nje) dugo vremena. Međutim, ova situacija je moguća i u odnosu na druge vama bliske osobe: prijatelje i rodbinu (roditelje, sestre, braću itd.)

Motivacija

Privlače vas ljepota i harmonija u svim manifestacijama. Stoga je temeljna osnova vaših duhovnih težnji želja da ih zadržite oko sebe. Stoga su sve radnje koje mogu dovesti do kršenja uobičajenog poretka stvari u suprotnosti s vašom prirodom.

Ali nećete se „boriti“ sa onima koji pokušavaju da stvore takvu neravnotežu. “Loš mir” vam je uvijek “bolji nego dobra svađa”, što znači da neprijatelja treba pretvoriti u prijatelja, pokazujući takt i diplomatiju.

I nema ništa iznenađujuće u činjenici da imate mnogo prijatelja, ali praktično nema neprijatelja. Uvek ste u stanju ne samo da nađete kompromisno rešenje, već i da „probudite najbolja osećanja“ u osobi koja je negativna prema vama.

Međutim, samo znati šta učiniti u datoj situaciji nije izbor. Mišljenja moraju biti potkrijepljena akcijom. I tu vas vaša neodlučnost često iznevjeri. Ovo nije bojažljivost ili strah od posljedica. Samo oklijevanje u procesu pronalaženja najbolje opcije. Životno iskustvo će vam pomoći da ih se riješite.

Izgled

Važno je da se izdvojite iz gomile. Međutim, za to ne biste trebali koristiti blistave tonove ili upečatljive dodatke. Ovo ne treba shvatiti u smislu da jarke, vesele boje nisu za vas. Samo, opći stil odijevanja treba da se odlikuje ispravnošću, dobrim ukusom i čvrstoćom. Odjeća treba da bude visokog kvaliteta i da vam dobro stoji. Izgled koji ispunjava ove kriterijume inspiriše raspoloženje i poverenje. Ovim se principima treba voditi ne samo u procesu kompletiranja garderobe, već i pri odabiru dizajna i namještaja za vaš dom, ured.

Numerologija imena Sira

Ime broj 3 odgovara kreativnim ljudima. Talentovani su za umetnost, sport, veseli i bezobzirni. Međutim, potrebno im je stalno prilagođavanje. Bez toga, „trojke“, kao pojedinci koji vole, su jako zaneseni. Uz strpljivog mentora i savjetnika koji može biti neko od rođaka ili samo bliska osoba, "trojka" može pomjeriti planine i postići nevjerovatan uspjeh u životu. Ali u nedostatku takvih, sudbina "trojki" je često nezavidna. Uz svu vanjsku neranjivost u duši, "trojke" su prilično ranjive i osjetljive na kritike. Teško u privatnom životu.

Znakovi

Planeta: Saturn.
Element: zemlja-voda, hladno-suvoća.
Zodijak: , .
Boja: crna, maslinasto siva, olovna, tamna.
Dan: subota.
Metal: Olovo.
Minerali: oniks, kalcedon, magnetit, opsidijan.
Biljke: kumin, ruta, kurik, čempres, mandragora, bor, bršljan, rvač, beladona, trn, gavez.
Životinje: ud, krtica, kamila, magarac, kornjača, mravi.

Ime Sira kao fraza

C Word
I I (Ujedinjenje, Povezivanje, Unija, JEDINSTVO, Jedno, Zajedno, "Zajedno sa")
R Rtsy (Rijeke, govore, izreke)
A Az (ja, ja, ja, ja)

Tumačenje značenja slova imena Sira

C - zdrav razum, želja za jakim položajem i materijalnom sigurnošću; u iritaciji - vlastoljublje i hirovitost. Važno je da čovjek pronađe svoj put u životu.
I - suptilna duhovnost, osećajnost, dobrota, miroljubivost. Izvana, osoba pokazuje praktičnost kao paravan za skrivanje romantične meke prirode.
P - sposobnost da se ne obmane izgledom, već da se udubi u biće; samopouzdanje, želja za djelovanjem, hrabrost. Zanesena, osoba je sposobna za glupe rizike i ponekad previše dogmatična u svojim prosudbama.
A - simbol početka i želje da se nešto započne i postigne, žeđ za fizičkom i duhovnom udobnošću.

Kompatibilnost imena Sira, manifestacija u ljubavi

Ljubav prema vama je hitna, svakodnevna potreba, ponekad nesvjesna. Stoga u vašem odnosu prema partneru preovladava nježnost, često prilično opterećujuća, i brižnost, koja se ponekad graniči sa opsesivnom pokornošću. Ipak, ostajete u nepokolebljivom povjerenju da sve radite kako treba i zahtijevate adekvatnu, sa vašeg stanovišta, reakciju na svoje postupke – zahvalnost i divljenje. Kara, lako ste ranjivi, sumnjičavi i osjetljivi, često dolazite u stanje iritacije bez ikakvog razloga. Uz dugo odsustvo partnera „na dohvat ruke“, posjećuje vas osjećaj napuštenosti, neizvjesnosti da ste sretni. Sve što zaista trebate je pronaći osobu kojoj će se svidjeti i vaša dirljiva naklonost i vaša nesebična predanost. Tada će sindikat biti dug i skladan.

Broj imena: 3

Broj 3 je svet. Nosi poruku o međusobno komplementarnom povezivanju suprotnosti.
U numerologiji, ovim brojem vlada Mars - veoma jaka planeta, čiji štićenici imaju oštar, živahan i dinamičan karakter. To su kreativni ljudi s bogatom maštom, intuicijom, visokim intelektualnim potencijalom.
Broj tri je introvertiran. Njegov moto je "Dar radosti". Tri osobe imaju bogat unutrašnji svijet, šik smisao za humor i fini ukus. Društveni su, optimistični, veseli, harizmatični.

Značenje slova u imenu Sira

With- Razlikuju se po tvrdoglavosti, nepredvidljivosti i liderskim kvalitetima. U svojim postupcima navikli su da se oslanjaju na logiku i zdrav razum. Previše su emotivni, a ponekad čak i hiroviti. Stalno žele da se izdvajaju iz sive mase. Vaš partner je možda prezahtjevan.

I- fina duhovna organizacija, romantizam, dobrota, poštenje i mir. Pripadnici ljepšeg spola dosta pažnje poklanjaju svom izgledu, dok se muškarci fokusiraju na unutrašnje kvalitete. odličan uspjeh uspevaju da postignu u nauci i radu sa ljudima. Veoma ekonomičan i oprezan.

R- ljudi sa slovom "R" u svojim imenima imaju izvanredno razmišljanje. Veoma su odgovorni, na njih se možete osloniti u svakoj situaciji. Imaju dobro razvijenu intuiciju, izrazito su negativni prema lažima. Stalno teže vođstvu, ali se u porodičnim odnosima oslanjaju na partnera.

ALI- njime počinje abeceda, a simbolizira početak, želju za postizanjem uspjeha. Ako osoba ima ovo slovo u svom imenu, tada će stalno težiti fizičkoj i duhovnoj ravnoteži. Ljudi čije ime počinje na "A" su prilično vrijedni. Vole da preuzimaju inicijativu u svemu i ne vole rutinu.

Ime kao fraza

• With- Reč
• I- I (Ujedinjenje, Povezivanje, Unija, JEDINSTVO, Jedno, Zajedno, "Zajedno sa")
• R- Rtsy (Rijeke, govore, izreke)
• ALI- Az (ja, ja, ja, ja)

Ime Sira na engleskom (latinici)

Sira

Kada popunjavate dokument na engleskom jeziku, prvo treba napisati ime, zatim patronim latiničnim slovima, pa tek onda prezime. Možda ćete trebati da napišete ime Sira na engleskom prilikom podnošenja zahtjeva za pasoš, naručivanja stranog hotela, prilikom naručivanja u engleskoj internet prodavnici i tako dalje.

Koristan video

POGLAVLJE 16

Poglavlje 15 Poglavlje 17

Ime, koje rječnici objašnjavaju kao staro latinsko porodično ime, Sergej, izvedeno od imena Sergius, prema Vergilijanskoj Eneidi, donijele su izbjeglice iz razorene Troje u Italiju i prvobitno se izgovaralo Sergest (Virgilije, Eneida, 5. 120 ): „Kontaur „Kentaur“ Sergest - Sergijeva kuća je dobila ime po njemu.

Ime Sergej, Serjoža je u većoj upotrebi u istočnoslovenskim zemljama nego u Italiji, Grčkoj i drugim zemljama. Etimologiju imena Sergej je teško objasniti modernim slovenskim jezicima, ali ni latinski, ni grčki, ni italijanski ne nude uvjerljive alternative, s izuzetkom latinske verzije, koja sugerira da ime Sergius dolazi od riječi servius, što znači služiti, i biblijsku verziju, sugerirajući da ime Serug (Biblijski patrijarh) na hebrejskom znači snaga, čvrstina, što odjekuje sanskritskom Saraga, što znači snažan, moćan, kao i Sarzori, što na hindskom znači snaga, tvrdoglavost, sa drevnim grčki χυρος, što znači snaga, moć i χαρτος što znači snaga, moć, a također i sa modernim engleskim strong što znači snažan, uvjeren (staroengleski strangg, starošvedski strong, starovisokonjemački strango, staroskandinavski strangr), što sugerira blisku vezu sa starim visokim Njemački strengi, moderni njemački streng, švedski strang i danski streng, što znači strogi i, shodno tome, srodni zajednički jang riječ stroga. U nastavku dajem nekoliko alternativnih hipoteza, koje, nažalost, ne daju konačan odgovor na pitanje etimologije imena Sergej, ali, ipak, ocrtavaju kontekstualni blok informacija, moguće vezanih za porijeklo ovog imena.

Surozh-Sogd

Ptolomej je opisao narod Sargati (Ptolomej, 3.5) otprilike na mjestu gdje se nalazi moderni grad Suraž, Vitebska oblast. Naselje urbanog tipa Sudak na jugoistočnoj obali Krima Sloveni su zvali Surozh, stanovnike Suroža zvali su Surozh, a Azovsko more su zvali Suroško more (Arapi su zvali Azovsko more Bahr-Sudak). Nakon što su mongolo-Tatari uništili Sudak u 13. vijeku, grad su preuzeli Đenovljani, koji su ga nazvali Soldaya. Zanimljivo je da je krimski grad Surozh imao drugo ime - Grci su ovaj grad zvali Sugdeya; a u Jakutiji postoji rijeka Sogdum, koja se također zove Sugzha. Ova dva geografski udaljena primjera etnonima pokazuju da postoji razlika u izgovoru nekih sličnih toponima/hidronima: u različitim jezicima, u takvim toponimima/hidronimima, D i Zh se zamjenjuju.

Jedan od starih naroda centralne Azije koji su govorili iranski jezik u antičko doba bio je narod Sogdijan koji je živio u zemlji Sogd / Sughd / Sogdiana (Σογδιανος kod Grka i Suguda, Sugud među Perzijancima). Sogdijci su bili poznati kao obrazovan, drevni trgovački narod sa razvijenom metalurgijom i poljoprivredom, koji je živeo uglavnom na teritoriji modernog Uzbekistana (sjeveroistočna polovina) i Tadžikistana (zapadna polovina); tamo su Sogdijci osnovali niz trgovačkih naselja duž velikog dijela Velikog puta svile, povezujući Mediteran s dolinom rijeke Jangce u Kini (ukupna dužina cijelog Puta svile je oko šest i pol hiljada kilometara) .

Pretpostavlja se da su već u drugom veku pre nove ere Sogdijci kontrolisali Put svile, preko kojeg se svila uvozila iz Kine u Mediteran - Rim i Grčku. Odjeća od svile je jedno vrijeme bila toliko popularna kod Rimljana da je negativan trgovinski bilans s Kinom doveo Rim u težak položaj, prisiljavajući Rimljane da traže kontrolu nad Putem svile. U VI veku nove ere, pitanje uvoza svile postalo je veoma akutno u Vizantiji, što je L. Gumiljov opisao u knjizi Stari Turci (poglavlje 4) na sledeći način. U Vizantiji je tokom ovog perioda svila bila zlata vredna i bila je u opticaju u obliku međunarodne valute za unajmljivanje trupa i širenje granica uticaja Vizantijskog carstva. U istom periodu Turci su porazili Heftalite, koji su kontrolisali Sogd. Pod vlašću Turaka, Sogdijci su otvorili najširu perspektivu u trgovini svilom, jer su, prvo, Turci omogućili Sogdijancima siguran pristup Kini, i drugo, sami Turci su uzimali danak od Kineza u svili, i, zauzvrat su bili zainteresovani da Sogdijci prodaju ovu tursku svilu, koju su Turci nakupili u nevjerovatnoj količini. Sasanidi, čija je država kontrolisala deo Puta svile koji je prolazio kroz teritoriju severnog Irana, iz neprijateljstva prema Vizantiji, ali i pokušavajući da zaštite svoju do tada razvijenu svilarstvo, uveli su kvote i tarife za svilu koja je dolazila u Vizantiju. iz Sogda, što je usporilo vizantijsku ekspanziju. Nošenje svile po sjevernom putu u to je vrijeme bilo ravno smrti. Sve je to dovelo do dugog perioda napetosti i vojnih sukoba u Centralnoj Aziji.

Ubrzo je Iran potpuno blokirao Put svile. Sredinom šestog veka nove ere, Sogdijci su preko Irana poslali karavan sa svilom u Carigrad, ali Sasanidi nisu dali zeleno svetlo za tranzit robe. Nakon dugog razmišljanja, iranski vladar je otkupio svu svilu od sogdijskih trgovaca i javno spalio robu na trgu. Sogdijski trgovci su se vratili sa zaradom, ispričali šta se dogodilo i počeli pripremati drugi karavan. Sogdijski trgovci su sigurno čuli da su stanovnici sjevernog mora jedno vrijeme imali toliko ćilibara da su ga koristili umjesto drva za ogrjev za peći; vjerovatno se nešto slično, zaključili su Sogdijci, dešava u Iranu. Kada je drugi karavan sa svilom iz Sogda stigao u Iran, Sasanidi su počeli da razmatraju dva poslovna plana: jedan, svila bi bila otkupljena od Sogdijanaca, nakon čega bi se priređivao javni vatromet i plesovi oko vatri, a drugi, Sogdijce treba otrovati, a svilu konfiskovati za potrebe dvorskog plemstva. Drugi plan je izgledao finansijski privlačniji, iako je njegovo izvršenje dovelo do političkog raskida između Irana i Sughda

Shvativši da je u sadašnjoj situaciji nemoguće biti ovisan o uvozu svile, carigradski vladar Justijan Prvi (527-565. n.e.) je nagovorio dva monaha da prokrijumčare nekoliko larvi svilene bube iz Kine, što su monasi i učinili (prema navodima hipoteza N.V. Pigulevske, larve su u Carigrad donete iz Sogda - Drevni Turci, L. Gumiljov). Od tada je Evropa postala manje ovisna o uvozu svile iz Azije - pojavila se nekvalitetna vizantijska svila, koja, naravno, nije razbila kineski monopol na visokokvalitetnu svilu, za koju su "ljubitelji svile" bili spremni da daju sve novac. Skoro tri stotine godina Vizantija je čuvala tajnu proizvodnje svile, ali u 13. veku nove ere vizantijske svilene bube su započele proizvodnju svile u Italiji: u Evropi, ako je tajna jednom poznata, onda to više nije tajna - italijanski i tada se pojavila francuska svila, nakon čega tajna više nije postojala.

Vjerovatno je krijumčarenje tehnologije svile iz Kine u Evropu bio prvi poznati slučaj uspješne industrijske špijunaže. Drugi slučaj špijunaže u tekstilnoj industriji, koji je po obimu i uspjehu čak i nadmašio „biznis svile“, bio je krijumčarenje mehaničkog tkalačkog razboja iz Britanije u Ameriku 1813. (J. Fialka, Rat drugim sredstvima). Bilo je to doba industrijske revolucije, kada je mehanički razboj koji je izumio Edmund Cartwright revolucionirao život Britanije, pretvarajući je u najbogatiju i tehnološki najnapredniju moć. Znajući da je ekonomsko čudo zasnovano na tajni tehničkog mehanizma tkalačkog stana, britanska vlada je učinila sve da spriječi druge zemlje da dođu do informacija o uređaju ovog tkalačkog stana. Uprkos svim zaštitama i kaznama, talentovani američki matematičar Cabot Lowell, nakon što je tri godine boravio u Škotskoj, vratio se u Boston, Massachusetts, gdje je rekonstruirao britanski mehanički razboj. U gradu koji je kasnije dobio ime po njemu, Lowell je osnovao prvu kompaniju u Americi koja je proizvodila tkanine na mehaničkim razbojima. Od toga je započela industrijska povijest Sjedinjenih Država, koja je zaostalu zemlju pretvorila u ekonomskog i tehničkog lidera.

Vjeruje se da su Sogdijci u sedmom vijeku značajno proširili svoje trgovinske odnose, dodajući svom portfelju robe i krzna koje su donosili iz sjevernih zemalja. Ali u prvoj polovini osmog stoljeća, Arapi, predvođeni Kuteib-ibn-Muslimom, porazili su razjedinjene konfederacije sogdijskih vladara. Neki od Sogdijanaca su istrijebljeni, neki otjerani u ropstvo, a neki su pobjegli na sjever. Sogdijci iz Panjikenta, Samarkanda i okoline ovih gradova pokušali su pobjeći u Ferganu 721. godine, ali su ih Arapi gotovo sve uništili (Tragom drevnih kultura, str. 230). U 8. veku nove ere, kao rezultat arapske invazije, Put svile je zarastao u korov, a zatim je doživeo kratak period procvata u 13.-14. veku tokom tatarsko-mongolske invazije.

Vjerovatno je Krimski Sugd/Surozh bio jedno od naselja Sogdijanaca na Sjevernom putu svile, koji je povezivao Krim ne samo sa Grčkom i Italijom, već i sa srednjom Azijom, iako M. Vasmer navodi etimologiju ovog toponima kao izvedenicu od Osetski sugdae, što znači sveti, očigledno, nagoveštavajući da su ovo ime gradu dali Sarmati. U Moskvi su Rusiči nazivali suuroškim trgovcima, koji su trgovali sa Mediteranom preko krimskog Souroža, a „proizvodi od svile, vune i pamuka“ (M. Vasmer) nazivali su se Souž, ili suražska roba. Vjerovatno je da su gradove Suraž u Ternopoljskoj oblasti i Suražiči u Černigovskoj oblasti u Ukrajini, Suraž u Brjanskoj oblasti u Rusiji, Suraž u Vitebskoj oblasti i Suraž u regiji Gorodnyansky u Bjelorusiji osnovali trgovci Sourozh na svom putu. od Krima na sjeveru - do baltičkih država i Moskve. Tu je i grad Suraž u Poljskoj na rijeci Narvi, kao i grad Sieradz na rijeci Varta. Zanimljivo je da u raznim drevnim kronikama opisuju eru kretanja slovenski narodi na zapadu (sredina prvog milenijuma pre nove ere) spominju se dva drevna slovenska plemena - Seradzanes i Sagudats, gde je Sagudats verovatno zapadna transliteracija etnonima Seradzanes.

To što je umjetnost izrade svile otkrivena u Kini možda nije slučajno, jer se svilena buba, koja daje najbolja vlakna, hrani lišćem bijelog duda, porijeklom iz Kine. Prema drevnim kineskim legendama, svilu (ssu - svila na kineskom, sheshi - na hebrejskom) je slučajno otkrila prva žena kineskog cara Huang-Tija (vladao 2698. - 2598. p.n.e.), nakon čega je careva žena uzdignuta u rang boginje svile. Arheološki nalazi upućuju na to da je zapravo u nekim regijama Kine svila bila poznata oko hiljadu godina prije Huang Tija.

U početku se svila uglavnom koristila u Kini za šivanje odjeće za vladare, a tek kasnije su svileni proizvodi postali dostupni srednjim slojevima stanovništva. Svilena odjeća se po mnogo čemu razlikovala od grubih pamučnih proizvoda koji su postojali u to vrijeme: mekoća, prozračnost, propusnost vlage, zaštita od vrućine i hladnoće i, možda, antiseptička svojstva svilenih tkanina poznatih tih godina. Stoga su prekomorski vladari, uprkos basnoslovnim cijenama, odmah prešli na svilenu garderobu čim su imali pristup svili.

Kada su finansijske koristi od trgovine svilom sa strancima postale očigledne, kineska carska kuća je monopolizirala proizvodnju svile i počela je trgovati s drugim zemljama; koliko je bilo isplativo trgovati svilom vidi se iz činjenice da je u Kini bilo perioda kada je svila dobijala status valute. Kineski carevi su strogo kontrolisali čuvanje poslovnih tajni proizvodnje svile - pod pretnjom smrti, niko nije imao pravo da odaje tajne posla sa svilom. Znanje je bilo tako strogo čuvano da na drevnom Mediteranu, odakle je svila počela dolaziti iz Kine u davna vremena, niko nije znao tehnologiju proizvodnje svile. Dugo se na Mediteranu vjerovalo da svilena pređa raste na lišću nekog posebnog drveta; međutim, oko vremena Plinija, Mediteranci su postali svjesni svilene bube, iako skandinavski izvori iz 12. stoljeća još uvijek spominju sumpor, koji skida pređu s lišća i prodaje je u drugim zemljama za izradu tkanina.

Poznato je da se kineska svila pojavila u centralnoj Aziji u prvom milenijumu pre nove ere; u Egiptu je svila bila poznata već u 11. veku pre nove ere - iz tog perioda datira jedna od egipatskih mumija žene, u čijoj je kosi pronađen preklop od svilene tkanine (http://www.silk-road. com/artl/egyptsilk.shtml ), a nema podataka o vremenu početka trgovine svilom na Mediteranu, iako J. Thomson (History of Ancient Geography, str. 61) spominje da su pronađeni komadi svilene tkanine. u praistorijskim slojevima tokom iskopavanja Troje; u humkama Saka u dolini Pazyrnak u planinama Altaja, sovjetski arheolozi su otkrili kineske svilene tkanine iz 5.-6. stoljeća prije nove ere (Tragom drevnih kultura, urednik G. B. Fedorov, str. 136), sačuvane zbog uslova vječnog leda. Pretpostavlja se da je svila postala široko rasprostranjena u Indiji tokom vladavine dinastije Han u Kini (206. pne - 220. godine nove ere); bilo je to u drugom veku pre nove ere kada su kineski trgovci otvorili veliku trgovinu svilom sa Indijom. Vjeruje se da su Indijanci postali posrednici između Kineza i Mediterana u trgovini svilenim tkaninama.

Dakle, imamo podatke o gradu trgovaca Sourozh/Sugda, preko kojeg su Sloveni trgovali sa Grčkom i Italijom, postoje podaci o Sogdijancima/Sughdiansima u Srednjoj Aziji, koji su kontrolirali veliki dio Puta svile, kroz koji je kineska svila isporučen je u Evropu. Pored ovoga, evo kako Oksfordski rječnik engleskog jezika (Secondition, onCD) daje etimologiju engleske riječi silk, silk:

Svila, n. i a. Obrasci: a. sioloc, seolc, seohic, seolc, seolk (solk), seolke; selc, selk(e, svila, svila; silk(e, sylcke.

Staproindoevropski sioloc, seoloc, itd (rani *siluc) muškog roda, razlikuje se po obliku i rodu u staroskandinavskom i islandskom silki (norveški, švedski i danski *siluc), ne nalazi se u drugim germanskim jezicima, ali se nalazi u Staroj crkvi Slavonska svila. Vjeruje se da potiče od latinskog sericus ili grčkog σηρικος svila. Seres (Σηρες), orijentalni narod (vjerovatno Kinezi) koji je uvozio svilu. Prijelaz R u L vjerovatno se dogodio u nekim jezicima iz kojih je ova riječ prešla slovenski jezici.

Lat. Sericus (1) koji pripada Serima, (2) napravljen od svile.

Lat. Seres (grčki Σηρες), odakle sericum - svila.

Ime drevnog naroda koji je nastanjivao neki dio istočne Azije (moguće Kinu), iz čije zemlje se vjeruje da potječe svila. Izvor: Serijska vuna, svila.

Serijski crv, svilena buba.

Serge. Opcije: Sarge, surge, searge, sierge, serg, sharge, serge.

Starofrancuski Serge, sarge (moderni francuski serge) = serga, sargua, portugalski, katalonski sarja, španski sarga, rumunski sarica - latinski *sarica = klasična latinska serica (lana). Iz francuskog je riječ prešla u druge tevtonske jezike: njemački sarsche, danski sargie, sars, švedski sarge, sars.

Vjerovatno se tako prvobitno zvala svila, iako za to nema dokaza u ranom engleskom jeziku. Ali nazivi tkanina se često koriste za imenovanje jeftinijih i grubljih tkanina od onih od kojih je njihov naziv izveden.

1. Vunena tkanina čija su se svojstva vjerovatno značajno razlikovala u različitim periodima. Sve do 16. stoljeća uglavnom su se tako zvale tkanine za zavjese, prekrivače itd.; posle 16. veka, tako su se zvale tkanine od kojih se šila odeća za manje imućne slojeve stanovništva (muškarci i žene), verovatno zbog otpornosti na habanje, a ne zbog cene koja, po svemu sudeći, nije bila tako mala. . Ovo je danas naziv za vrlo jaku dijagonalno tkanu tkanu ili češljanu vunenu tkaninu, koja se često koristi za odjeću i druge svrhe.

Ispostavilo se da su stari Grci i Italijani reč sericus, σηρικος, zvali svila, svilene tkanine, a sama svila se zvala Seres vuna, po izvesnom istočnoazijskom narodu, Seres/Sumpor, koji je, kako istoričari sugerišu, bio Kinez. ljudi (na isti način, u zapadnoj Evropi, proizvodi od porcelana se jednostavno nazivaju Kina, što doslovno znači Kina, budući da je iz Kine porculan „došao” u Evropu, a u srednjem veku u Rusiji qini se zvao vrsta tkanine, kineska materija); ove starogrčke i starolatinske riječi smatraju se precima riječi svila u modernim evropskim jezicima (zanimljivo je da jedan od germanskih oblika riječi svila, odnosno sarsche, prenosi glas Zh u transkripciji). Pretpostavlja se da su Francuzi prvo posudili riječ seric od Italijana, odakle je ova riječ došla u germanske i slovenske jezike, gdje je u engleskom jeziku riječ serge prvobitno označavala samo svilu, a potom počela označavati tkani materijal općenito, a među kod Slovena keper je značio svilu (M. Vasmer); kasnije je R zamijenjen sa L, a pojavio se i savremeni oblik riječi svila, svila (na isti način se u stara vremena ime grada Amsterdama pisalo ili kroz R, ili kroz L - Amsteldam). Na korejskom, svila je sir, što je takođe vrlo blisko antičkim grčkim i starim latinskim oblicima.

Najvjerovatnije su stari Grci nazivali sive trgovce kineskom svilom, ali tumači pojmova kasnijeg perioda iznijeli su hipotezu da su Grci i Latini sive nazivali Kinezima koji su donijeli svilu iz Kine. Vjerovatno su Seres, oni su Surozhians, oni su također Sogdians, isti su oni ljudi koji su bili posrednik između Kine i Mediterana u trgovini svilom, u ime koje se sama svila u Evropi počela zvati serge / keper. Prisustvo dva oblika ove riječi - seres i serge, sugerira da je etnonim sumpor skraćeni ili modificirani oblik etnonima, u čijem posljednjem slogu je bio glas K/G/Ž.

Moguće je da sarga, što na ruskom znači siva domaća tkanina, kao i keper, što na ruskom znači način utkanja niti u tkanine, ukrajinski serdak, što znači platnena haljina kod Galicijana, čerkasin je siva pamučna tkanina, a čerkeska je vrsta gornje odjeće na ukrajinskom, karelskom sarga i finskom sarka što znači gruba vunena tkanina, estonskom sarak što znači košulja, erzya keper što znači pamuk ili svilena tkanina i sura što znači konac, kao i sermyaga što znači samo grubo platno, čuvaško sara što znači ženski lopatica, Baškirski sergetysh, što znači filcani duks, mokša naušnica, što znači vuneni namotaji, izvedeno je iz riječi koja je prvobitno značila samo svila, ali se onda koristila za samo tkaninu ili razne proizvode od bilo koje tkanine. Kod indijanskih žena, riječ sari, sarhi je ogrtač napravljen u obliku dugog svijetlog, obično svilenog komada tkanine, a sama tkanina, od koje se prave sarkhi, naziva se i sari, ili sarhi; sargon \ sarung je nacionalna haljina Indonežana; u akadskom sirijamu, ovo je prsluk, kamisol, a stari Jevreji su, kada su se molili, obučeni u bijele platnene dugačke košulje, koje su se zvale sargeness; kod starih Grka σισυρα je gornja haljina, σπειρον je ogrtač, krpe, χαλασιρις je duga lanena haljina (posljednji izraz egipatskog porijekla). Što se tiče slovenskog sarafana, košulja, staroslavenskog seronja (što znači staroslavenski izgovor riječi košulja), engleskog i skandinavskog sark, malezijskog saronga, što znači otprilike isto - etimolozi se nisu konačno odlučili, iako je odgovor očigledan. Takođe, šarpan znači komad tkanine koji žene nose na potiljku (Čuvašija), sorpan je ženski šal kod Čeremija i Marija, a kod Kazahstanaca sarpai je časna odeća. Zanimljivo je da se u nekim drevnim ruskim hronikama svilene tkanine nazivaju daragi, putevi, što se smatra posuđenim iz tatarskog ili kirgiskog jezika, u kojem reč darai znači teška svilena tkanina, a na čuvaškom taraj znači jednostavno svila - verovatno u ovim primerima C okrenut u T i D, baš kao u riječima iz ukrajinskog jezika kireya (dugačka gornja odjeća) i kir-kitayka (vrsta tkanine), C se pretvorio u K.

Zanimljivo je da sljedeća šivaća terminologija nije samo ista u modernim jezicima i sanskrtu, već je i u skladu s evropskom riječi za svilu. Sanskritsko sivana znači šivanje, šav znači tkač i siv što znači šivati, i sivan što znači šivanje na hindskom, vrlo blisko grčkom συειν, slovenskom šivati, šav, engleskom šivati ​​(sartor = krojač), švedskom sy i danskom sye; sanskritsko siri, što znači žena tkalja, veoma podsjeća na slovensku krojaču i englesku kanalizaciju; Sanskrit sutra, što znači čipka, konac, slično slavenskoj čipki, engleski konac, konac; verovatno, akadski sake, kravchiy i subatu, što znači odeća, tkanina, takođe pripadaju ovde. Reč Sarj na sanskrtu ima dva različita opsega značenja: 1) teći, izliti; 2) tkati, tkati, uvijati, što je blizu engleske kanalizacije, - 1) švajcarsko; 2) odvod, oluk.

Kontekstualno, krug šivačke terminologije uključuje i riječi vuna i lan, čija pojava vjerovatno datira još iz vremena indoevropske zajednice. Zajednički slavenski talas (koji je verovatno povezan sa vlaknom, dlakom), što znači vuna, povezan je sa sanskritskim vala (kosa) i vellana (uzbuđenje), engleska vuna, starovisokonemački wolla, germanski wol, švedski ull, danski uld, litvanski i latvijski vilna, latinski lana, grčki ληνος, starovisokonjemački wolla, velški gwlan, irski olann, latinski vellus, sanskrtski urna. Uobičajeni slavenski lan (kome su linija, uže i linija vjerovatno bliski) srodni su latinskom linum, grčkom λινου, litvanskom linai, letonskom lini, gotskom lein, irskom lin; a također i riječ thread, line - engleska linija, starovisokonjemačka lina, francuska ligne, danska linie. Riječ konopac također ima svoje daleke srodnike u drugim jezicima: rope na engleskom, virve na litvanskom i latvijskom, reip na norveškom, rep na švedskom, reb na danskom, varatra na sanskrtu.

Surashtra

Mahabharata spominje drevni indijski narod Surashtra i zemlju Surashtra, koji su se u vrijeme Mahabharate nalazili na teritoriji Kach Ram i na poluotoku Surashtra (sadašnje poluostrvo Kathiyawar u Indiji, država Gujarat) u sjeveroistočno od Arapskog mora; Ptolomej (7.1) je ovu zemlju nazvao Surastrena, Syrastrena; Strabon je spomenuo obalnu indijsku državu Saraostu (11.11.1), ali nije jasno gdje se ona nalazila; Život Merlina Geoffreya od Monmoutha (1216.) spominje močvaru Sigean u Indiji, koja može biti močvara Kutch Ram. Poluostrvo Katijavar bilo je jedno od središta civilizacije Harapana (treći milenijum pre nove ere), gde su ljudska naselja bila smeštena uglavnom duž obala reka i na obali okeana. Zanimljivo je da su ljudi koji su se u Mahabharati zvali Šurasena (prema budističkim autorima Surasene - G. M. Bondar-Levin, Indija u antici, str. Suraštre su živjele na području gdje su se Saraswati ulivali u Arapsko more.

Trenutno Surat, jedan od najvećih gradova u Gudžaratu, u prošlosti najveća luka Indije, je gudžaratski tekstilni centar sa razvijenom industrijom svile, gdje se proizvodio surat, posebna vrsta pamučne tkanine. Glavni grad Gudžarata, Gandhinagar, jedan je od najvećih tekstilnih centara Indije, a grad Ahmedabad sadrži 60% svih tekstilnih preduzeća u Gudžaratu, zbog čega Ahmedabad nazivaju indijskim Mančesterom. I sam Gujarat, čija populacija čini otprilike 3% ukupne populacije Indije, poznat je po razvijenoj tekstilnoj industriji, i proizvodi oko 30% pamučnih tkanina u Indiji.

U Gudžaratu je živio narod Surashtra, koji je u Indiji bio poznat kao narod nasljednih proizvođača svile i pamučnih tkanina: od 40% do 70% Surashtriana je uključeno u posao sa svilom, postotak bez presedana (Etnolog. Jezici ​svijeta, Barbara F. Grimes). Tradicionalno, Surashtrians u Indiji su se zvali Pattunoolkaarar, što znači svilene bube (http://www.sourashtra.com/history.htm). Stari Grci i Rimljani su trgovali svilom sa Surashtrijancima, a dobrobit ovih potonjih opisao je kineski putnik Yuan Suang (sourashtra.com/history - materijali o istoriji Surashtriana na ovom sajtu zasnovani su na materijalima knjige Sourashtras in Tamilnadu, K. R. Sethuramana): „mnoga uvezena i izvozna roba nagomilala se u gradu Wala; stotine milionera mogu se vidjeti kako uživaju u svom bogatstvu. I sve religije ovdje idu ruku pod ruku u savršenom skladu.”

Trenutno, gotovo svi Surashtrians žive u najjužnijem dijelu Indije u državi Tamil Nadu. Postoji nekoliko teorija u vezi s migracijom Surashtriana iz Gudžarata u Tamil Nadu, od kojih je najčešće prihvaćena da su suraštrijski tekstilni radnici migrirali s poluotoka Kathiyawar u Tamil Nadu prije mnogo stoljeća na poziv lokalnih vladara. Alternativna verzija sugerira da su Surashtrians pobjegli iz Kathiyawara tokom godina kada je Muhamed od Gaznija (iz grada Gaznija u Afganistanu) okupirao sjevernu Indiju. Muhamed je vršio godišnje napade na sjevernu Indiju počevši od 1001. godine. Tokom ovih napada, indijski gradovi su opljačkani, stanovništvo je uništeno ili prisilno pretvoreno u islam, a drevni indijski hramovi su uništeni. Teror, koji je okončan tek nakon što su Turci Seldžuci zauzeli grad Gazni 1033. godine, natjerao je mnoge Indijance da migriraju sa sjevera na jug.

U Tamil Naduu je samo mali dio Surastrijana našao priliku da nastavi rad svojih predaka - većina Surashtriana je bila prisiljena na prekvalifikaciju. Danas Surashtrians koji žive u Tamil Naduu, Karnataki i Andhra Pradeshu govore Surashtri jezik, koji je jedan od dijalekata gudžaratskog jezika (oko 44 miliona govornika gudžaratija), koji zauzvrat pripada indoiranskoj, indoarijevskoj podgrupi. Prema sourashtra.com, oko 450.000 ljudi u južnoj Indiji trenutno smatra suraštri maternjim jezikom.

Unatoč činjenici da se izrada tkanina spominje u Rig Vedama, što potvrđuje drevnost ove umjetnosti u Indiji, nemamo pisani dokaz na osnovu kojeg bi se moglo kategorički tvrditi da je narod Surashtra na neki način povezan sa Šurasenima. , Sogdians i Surozhians. Osim toga, sami ljudi Surashtra živjeli su na prilično pristojnoj udaljenosti od Velikog puta svile. Najvjerovatnije je Surashtra mogla biti korištena ili kao iskrsnica u pomorskoj trgovini ili kao ogranak trgovačke rute koja je povezivala sjever Indije sa njenom zapadnom obalom duž Sarasvatija. Ali moguće je da bi dio stanovnika zemlje Surashtra mogao osnovati kolonije na sjeveru, baviti se kopnenom trgovinom svilom i, zahvaljujući svojim trgovačkim odnosima, vrlo rano usvojiti umjetnost izrade svile od Kineza. . Baveći se proizvodnjom i prodajom vlastite svile, Surashtrijci su starim Grcima mogli biti poznati kao Sera/Sogdians, a među Slovenima kao Surozh (zanimljivo je da je na suraštrijskom jeziku svila pašut, a na hebrejskom pishtah pamuk ).

Također je moguće da se u početku samo pamučna tkanina uvezena na Mediteran iz Indije prije pojave svile zvala sarga / keper; kada se na tržištu pojavila svila, koja je po mnogo čemu nadmašila pamuk, samo se svila počela zvati sarga / keper. Terminološki kontinuitet se može vidjeti u činjenici da neke moderne istočnoazijske firme koje se bave tekstilnom industrijom koriste riječ Suraj u svojim nazivima: Suraj Cotton Mills (Suraj Cotton Mills) u Pakistanu i Suraj Textiles (Suraj Textiles) u Indiji.

Unatoč nedostatku pisanih dokaza, arheološki nalazi doprinose cjelokupnoj slici tekstilne industrije i trgovinskih odnosa drevne Indije s drugim zemljama. Iako je svila u Indiju došla relativno kasno, poznato je da su se pamučne tkanine u Indiji izrađivale još u doba harapske civilizacije (Indija u antici, str. 99-100), budući da su se vretenasti vijugavi nalazili u gotovo svakom iskopana kuća iz perioda Harappan, a jedan od nalaza u Mohenjo-Daro je komad pamučne tkanine. Sasvim je moguće da su se Surashtrijani već u trećem mileniju prije Krista bavili proizvodnjom pamučnih tkanina, što im je kasnije omogućilo da relativno lako preorijentišu dio industrije na svilenu osnovu.

U centralnoj Aziji, a posebno na teritoriji Tadžikistana (bivša Sogdija), arheolozi su otkrili neosporne dokaze o kulturnim i trgovačkim vezama u trećem milenijumu pre nove ere sa severozapadnom Indijom (Indija u antici, str. 100). Slična je situacija i u Turkmenistanu (Indija u antici, str. 596): „Kao rezultat novih istraživanja sovjetskih arheologa u Altyn-Depeu, u južnom Turkmenistanu (nedaleko od Ašhabada), uspostavljeni su kontakti između gradova Inda Dolina i naselja iz bronzanog doba južnog Turkmenistana - kontakti koji se odnose na procvat harapske civilizacije. U Altyn-depeu je pronađen drevni indijski pečat sa piktogramima bez crteža, što, prema nekim istoričarima, ukazuje da su na teritoriji drevnog Turkmenistana živjeli ljudi koji su mogli čitati drevne indijske natpise. Ove drevne veze sa centralnom Azijom mogle bi postati temelj za osnivanje tamošnjih indijskih trgovačkih kolonija u drugoj polovini prvog milenijuma prije Krista i otvaranje Velikog puta svile.

Treba napomenuti da je centralni dio Sogda, koji se nalazi na teritoriji modernog jugoistoka Uzbekistana, sada centar tekstilne proizvodnje. Za vrijeme Sovjetskog Saveza, mali jugoistočni dio Uzbekistana doveo je Uzbekistansku Republiku na prvo mjesto u proizvodnji pamučnih vlakana i sirove svile (RSB). Veliki centar uzgoja pamuka i suparstvo u Uzbekistanu je Surkhandarya region, u blizini rijeke Surkhandaria, pritoke Syrdarya; Surkhandarja teče duž južne granice Uzbekistana i dijelom pripada Afganistanu, gdje se ova rijeka zove Surkhan. Hidronim Surkhandarya/Surkhan je po zvuku toliko blizak toponimu Surozh i etnonimu Surashtra da se, uzimajući u obzir tekstilne paralele, može pretpostaviti postojanje starijeg naziva za ovu rijeku - Surzhan. Godine 1933., na teritoriji Tadžikistanske SSR, tokom iskopavanja jednog od sogdijskih gradova, pronađeni su fragmenti svile i pamučnih tkanina lokalne proizvodnje, kao i šaka sirovog pamuka, što dokazuje postojanje uzgoja pamuka. i svilarstvo kod Sogdijana već u 7. vijeku nove ere (Tragovima drevnih kultura, str. 213-214).

Dolina Ferghana je također glavni centar uzgoja pamuka i suparstva u centralnoj Aziji. Vjeruje se da su stanovnici doline Ferghana, koju je presecao Put svile, posudili tehnologiju svile od Kineza u ranom periodu Puta svile, nakon čega su se tradicije sirarstva prenosile s generacije na generaciju do našeg vremena. : početkom ovog veka Fergana je snabdevala oko 90% svih proizvoda od svile i pamuka Turkestana (Ferganska oblast, A. Makhmudov, I. Tuhtasinov, M. Golverk, A. Gafurov). Vjerovatno se paralelno sa sirarstvom razvijalo i uzgoj pamuka, što je omogućilo potpunije korištenje tkačkih „proizvodnih kapaciteta“, a koje je danas dovelo Uzbekistan na treće mjesto u svijetu po izvozu pamuka.

Moguće je da ne postoji veza između moderne napredne proizvodnje pamuka i svile u Uzbekistanu i naroda Surashtre, ali ako je postojala takva veza, onda se mora priznati da Sogdijci nisu bili samo posrednici u trgovini svilom, ali i organizirali vlastitu lokalnu tekstilnu industriju, koja je poslužila kao temelj za stvaranje moderne uzbekistanske tekstilne industrije. Ako je to tako, onda su Sogdijci imali dva važna razloga da pobrkaju geografske ideje o staništu sivih: prvo, trgovina svilom je donijela značajne koristi koje je svaka naoružana susjedna država lako mogla oduzeti, budući da je Sogdija bila trgovačka zemlja, a ne militaristički; drugo, Sogdijci su pokrenuli proizvodnju vlastite svile, prodajom koje su ostvarili više profita nego preprodajom kineske svile.

Vjerovatno Uzbekistan nije jedino mjesto gdje su Sogdijci ili Surashtriani donijeli svoje proizvodne tehnologije. Zanimljivo je da je na amblemu grada Suraž, Brjanska oblast (bivše selo Suražiči, provincija Černihiv), konoplja prikazana „kao znak obilja ove biljke, koju stanovnici koriste za cenjkanje“, a jedan od vodećih industrija razvijenih u ovom Suražu je industrija odjeće; Moguće je da su u prošlosti ljudi Suraži, koji su preko Sogda trgovali tkaninama sa Moskovijom i baltičkim državama, donosili i prilagođavali svoje tehnologije šivanja lokalnim sirovinama (konoplja), budući da Brjansk nije najbolje mjesto za uzgoj pamuka. . Zanimljivo je da je grad Segedin, koji se nalazi na jugu Mađarske u blizini granice sa Jugoslavijom, poznat i po industriji pamuka, svile i lana.

U suraštrijskom gradu Lothala (poluotok Kathiyawar), dokazi o postojanju velike međunarodne pomorske trgovine pronađeni su već u trećem milenijumu prije Krista; na istom mjestu, u Lothalu, pronađeni su pečati sa slikama karakterističnim za teritoriju Perzijskog zaljeva. U Sumeru su arheolozi otkrili komad pamučne tkanine sa otiskom harapanskog pečata - prema autorima knjige Indija u antici, jedna od funkcija takozvanih harapskih pečata sa nedešifrovanim natpisima bila je nešto poput brendiranja robe koja se izvozi iz drevne Indije. Klinopisni dokazi iz Akada za vrijeme vladara Saragona (treći milenijum prije Krista) spominju da su se brodovi trgovaca iz Indije redovno zaustavljali u luci u blizini njegovog glavnog grada. S tim u vezi, zanimljiva je geografska blizina Fenikije Akadu, kao i slava koju su Feničani stekli kao trgovački narod, posebno poznat po kvalitetnim tkaninama koje su dovozili iz feničanskih gradova Sidona i Tira. Drevni naziv feničanskog grada Tira bio je Sarr (moderni grad Sur), što je vrlo blisko grčko-rimskom nazivu "svilenog" naroda Seresa. Sidonske crvene svilene tkanine bile su toliko poznate da su ih drevni hroničari vrlo često spominjali; Zanimljivo je da se u staroslovenskom jeziku tamnocrvena svilena tkanina zvala crv, od reči chervony (crvena), koja u latinskoj transkripciji ima oblik cerveny, a u srpskohrvatskoj - tsrvlen, što nas opet vraća na osnovu od ser.

Arheološki nalazi takođe ukazuju da su postojale veze između Harapske Indije i Mediterana (Indija u antici, str. 591), koje su trajale najmanje do 16. veka pre nove ere - perle od fajansa, identične istim perlama, datiraju iz tog perioda. pronađene u kritski grad Knosos (Drevna Indija, str. 93); a upravo je u 16. veku pre nove ere, prema jednoj teoriji, harapska civilizacija zapala, što je veoma blisko periodu opadanja civilizacije na Kritu.

Ako se krimska Sugdea među Slavenima izgovarala kao Surozh, onda se, vjerovatno, i samo ime naroda Sugdijana / Sogdijanaca među Slavenima izgovaralo kao Surozhans ili Surozh; drevni Trojanci su možda nazivali Sogdijance Sergetes. S obzirom na sklonost da glasovi S i K mijenjaju mjesta, jedno od vjerovatnih imena Sergesta moglo bi biti Kergesti, što je vrlo blisko savremenom etnonimu Kirgizi. Postoji li nešto zajedničko između Sogdijanaca i Kirgiza? Možda nema veze između Kirgiza i Sogdijanaca, ali, ipak, dozvolit ću sebi da navedem niz neospornih činjenica između kojih može postojati veza.

Pitanje etnogeneze Kirgiza je prilično zbunjujuće i danas ne postoji konačna i opšteprihvaćena teorija. Sporovi oko istorije Kirgiza traju već drugi vek; jedina stvar u koju niko ne sumnja je da su Kirgizi jedan od najstarijih modernih naroda Centralne Azije. Sporovi o porijeklu Kirgiza uzrokovani su činjenicom da pored Kirgiza u modernom Kirgistanu, mnogi Kirgizi lutaju po planinskim regijama Afganistana, Pakistana, u planinama Pamir i Tien Shan; osim toga, Kirgizi su također živjeli u južnom Sibiru na Jeniseju - 2500 kilometara sjeveroistočno od Kirgiza na Tjen Šanu. Još je otvoreno pitanje da li postoji veza između Kirgiza Tjen Šana i Kirgiza Jeniseja, i ako jeste, u kom pravcu je došlo do migracije. Neki istoričari veruju da se migracija odvijala sa Jeniseja na Tjen Šanu, drugi da nema veze između Kirgiza Tjen Šana i Jeniseja.

Kirgizi Jeniseja

Vjeruje se da su u analima Sy-ma-tsiana jenisejski Kirgizi prvi put spomenuti pod imenom Ge-Gun u vezi s događajima iz 201. godine prije nove ere. U drugim kineskim hronikama iz približno istog perioda, Kirgizi se više puta pominju kao narod Ge-Gun / Gyan-Gun / Jian-Kun / Kyr-Kun - prema različito tumačenječitanje kineski znakovi. O Kirgizima Jeniseja sa sredine-kraja prvog milenijuma naše ere, kineske hronike pišu da su bili na visokom stepenu civilizacije i „Bavili su se zemljoradnjom i stočarstvom; znao kako razviti zlato, željezo i kalaj” (Brockhaus i Efron).

Na osnovu podataka kineskih istoričara, evo šta je V. V. Bartold napisao o jenisejskim Kirgizima tog vremena u svojoj monografiji Kirgizi: „Lične osobine nisu navedene kada se opisuje Bo-ma, već kada se opisuju Kirgizi: „crvena kosa, rumeno lice i plave oči”. Iste karakteristike izgleda, koje tako malo odgovaraju modernom tipu Kirgiza („crvena kosa i bijela koža“) pripisuju se Kirgizima u priči perzijskog autora iz 11. vijeka Gardizija, pozajmljenoj, očigledno, od Ibn-Mukaffe, koji je pisao u 7. vijeku (umro 757.) : prema ovim znakovima, Ibn-Mukaffa je Kirgize smatrao rođacima Slovena. Kinezi takođe kažu da se jezik Kirgiza razlikovao od Bo-ma; navodi se nekoliko kirgiskih riječi (na primjer, riječ ah - mjesec), iz kojih je jasno da su Kirgizi već tada govorili jednim od dijalekata turskog jezika. Kirgiski i muslimanski autori se po jeziku klasifikuju kao Turci.

Iz svega ovoga se, očigledno, može zaključiti da su Kirgizi bili poturčeni jenisejski ostjaci i da su vodili ratove sa svojim rođacima, koji su zadržali svoj nekadašnji jezik. Jenisejski ostjaci sačuvali su legende o napadu na njih "odozgo", odnosno sa juga, moćnih naroda Kilika; ali, naravno, ove tradicije se mogu primijeniti na kasnije događaje.

Narod Bo-ma ne postiže političko ujedinjenje; svaka zajednica je imala svog poglavara, nezavisno od ostalih, dok su Kirgizi bili na čelu sa jedinim vladarom, koji je u kineskoj istoriji nosio titulu "azho". Ni na turskom ni u drugim izvorima osim kineskog ne postoji ovaj naslov; prof. N. N. Kuzmin misli da ga prepozna u ruskom dokumentu iz 1701. godine, u kojem se spominje „Ezerski (Ezers - jedan od kirgiskih klanova) sudija Ozho” (ispod Ozhoa i Odzha). U dokumentu iz 1700. godine nalazi se ime Botiajo, a drugi dio ovog imena može se tumačiti kao titula.

Godine 758. Ujguri su osvojili jenisejske Kirgize, ali već 840. Kirgizi su osvojili slobodu. Kineske hronike spominju da je jezik Kirgiza tog vremena bio sličan jeziku Ujgura (naroda koji govori turski). U arapskim hronikama iz osmog veka nove ere za Kirgize iz Jeniseja pojavljuje se moderno ime kirgiski. U devetom veku, Kirgizi su osvojili Mongoliju prijateljskim odnosima sa Tadžicima, Arapima i Kinom, a kirgiski vladar je pripadao dinastiji koja je srodna kineskoj vladajućoj dinastiji. U to vrijeme, jenisejski kirgizi su imali svoje pismo i pismo, kopali su metale i mošus za izvoz, a tih godina se kirgiški mošus smatrao jednim od najboljih, bio je jednak tibetanskom po kvaliteti, nakon čega je došao sogdijski mošus iz regije rijeke Zarafshan. Arapski trgovci su Kirgizima donosili karavane svile.

U to doba kineske hronike nazivaju Kirgiz Khagas i Khargis, a njihova država se smatrala drugom po veličini u ovoj regiji i prostirala se od Jeniseja do Bajkala na istoku, do rijeke Ob na zapadu i do Tibeta na jugu. Put do jenisejskih Kirgiza za Kineze ležao je kroz planine Tan-man, "crne planine" - tako su se u kineskim hronikama zvale planine Sayan. Rijeka Jenisej se u to vrijeme zvala Kem/Kem; tek kasnije su ga Tungusi preimenovali u Yenisei, Ionesi, što znači "velika voda" (V. V. Bartold, Kirgiz, str. 14). Jugozapadno od Kirgiza, između Sajana i Altaja živjeli su ljudi Aza; na istoku, susjedi Kirgiza bili su narod Du-bo / Tuba, koji se poistovjećuje sa modernim Samojedima; na jugoistoku, susjedi Kirgiza bili su Kurykan / Kuri / Furi (smatrani Kirgizi koji govore jezikom koji nije kirgiski - vjerovatno preci Jakuta) i Barguti / Bargu / Buruti; susjedni narodi često nazivani kirgiškim burutima.

S obzirom da su zapadni susjedi jenisejskih Kirgiza bili narod Kimak, koji je tih godina živio na rijeci Irtiš, može se pretpostaviti da su ili Kimaci i Kirgizi bili srodni narodi, ili prije pojave Kirgiza na Kemu / Reka Jenisej, tamo su živeli Kimaci, od čega se i sama reka verovatno zvala Kem (Hanti ovu reku još zovu Kamennaja Ob - možda postoji neka veza između reči Kem i kamenje), ali nakon dolaska Kirgiza, Kimaci su migrirali na zapad. Sasvim je moguće da su moderni ugro-finski Komi rođaci jenisejskih kimaka, a moderna rijeka Kama dobila je ime po Komi, koji su u prošlosti živjeli na Kami, u spomen na rijeku koja se danas zove Jenisej. . Ako to nije tako, onda je vrlo teško objasniti sljedeću činjenicu: moderni narod Komi zovu se Zyryans, a u starim danima zvali su se sirovine, Seryans, Suryans. Mansi se zovu Komi saran, a Hanti se zovu saranjax (M. Vasmer). Moguće je da su Komi i Kirgizi zajedno migrirali iz Jeniseja iza Urala, jer se Komi zovu Komi-Zyryans. Zanimljivo je da se khantski oblik SARANJAX skoro poklapa sa slovenskim SURONJOM (Herodot (3.9, 3.17) je pisao i o plemenu Sarang, koje je živjelo negdje u Aziji blizu rijeke Akes). Zanimljivo je i da se moderni samojedi koji žive na rijeci Kon, pritoci Jeniseja iznad Krasnojarska, nazivaju Kamasincima, kako se vjeruje, ovaj etnonim je povezan s hidronimom Kon; a Samojedi su takođe bili susjedi Kama Komija.

Analozi etnonima/toponima za Kimake/Komise bili su na Mediteranu, Indiji i Centralnoj Aziji: narod Kamun u Reciji, jezero Kom blizu Alpa, grad Kom u Keltici, Kommisena u Partiji-Armeniji, Kima u Joniji i Eoliji , iranski konjogojski narod Kambodže, koji se spominje u Mahabharati, a lokaliziran prema nekima - na sjeveru Pakistana, prema drugima - na jugu Kirgistana u planinama Pamira (GM Bondar-Levin, Indija u antici, str 217); narod Komi spominje Ptolomej (6.11) na jugu Baktrije, kao i narod Komedi (Komoedy?) na jugu zemlje Sake. Zanimljivo je da se u drevnim legendama Indijanaca spominju Kinari - dobri polubogovi s konjskim glavama; u mitologiji antičke grčke spominju se kentauri, poluljudi, polukonji. U grčkoj mitologiji, drevni narod kentaura često se spominje zajedno sa drugim drevnim narodom - Lapitima, za koje je Strabon pisao da pripadaju pelazgijskim narodima (Strabon, 10.5.20), i sa kojima su kentauri vodili bitku u koju su Lapitsi osvojili. Herkules i Pelopidi su vodili ratove sa kentaurima i lapitima, u kojima su uništeni gotovo svi kentauri i lapiti (Apolodor, 2.5.4, 2.7.7), ali je Posejdon uzeo neke od preživjelih kentaura pod svoju zaštitu. Upečatljiva je ne samo sličnost imena - Kinnara, Kentauri, već i suglasnost sa zajedničkom slovenskom riječi konj, što znači konj, kao i pokroviteljstvo boga vode Posejdona, čija je sveta životinja bio konj. Jedan od starih oblika izgovora riječi konj je komon, koji bi mogao biti izvorni oblik za formiranje etnonima Komi, Kimak, Kambodža, što je vjerovatno doslovno značilo uzgajivači konja (ime perzijskog vladara, koje su Grci izgovarali kao Kambiz, zvučalo je kao Kambudžija među Perzijancima). Zanimljivo je da u indoevropskim jezicima postoji neobjašnjiv raspršivanje riječi koje označavaju konja: konj na slovenskom (smatra se da je konj posuđen iz turkijskih jezika; u mongolskom, burjatskom, kalmičkom, kazahstanskom i kirgiskom konin / khonin su ovce, koze), konj na modernom engleskom, hros na staronordijskom, starošvedskom i starovisokonjemačkom, eoh ​​na staroengleskom, ιππος na grčkom, asvas na sanskrtu, ghora na hindskom, equus na latinskom, asva na litvanskom , asuwa na hetitskom, i sisu na akadskom i sus na hebrejskom, murnisqu i sisu na akadskom, yuk/yakwe na toharskom, aspa na avestanskom, ech na staroirskom, epo na galskom, eku na venecijanskom.

U desetom veku Kirgize je pokorio mongolski narod Kytai, koji je dugo vremena dominirao tim regionom, uključujući sever moderne Kine; upravo od imena ovog naroda Kinu nazivamo Kinom (V. V. Bartold, Kirgiz, str. 24), iako je, striktno govoreći, to pogrešno, budući da ljudi koje mi nazivamo Kinezima nazivaju redovima/gresima, od čega je etnonim Kina na engleskom (nazvana po vladarima dinastije Čin, koja je vladala u drugom veku pre nove ere). U dvanaestom veku, Kirgize je pokorio Džingis Kan; spominjalo se da je u njegovo doba Kirgizima vladao Urus-Inal, a V. Bartold piše da se priča o osvajanju Kirgiza od strane Džoči Kana, sina Džingis-kana, sačuvala i među Kirgizima Tjen Šana. . U ovom periodu pojavljuje se legenda o poreklu Kirgiza, u kojoj je etimologija etnonima Kirgiz podignuta na dvije osnove: kyrk-kyz, što znači četrdeset djevica. Arapski autor Rašid-ad-din je pisao da se pored poljoprivrede i metalurgije među Kirgizima ovih godina razvijala industrija svile: kineski zanatlije su se naselili u zemlji Kirgiza, organizujući lokalnu proizvodnju svilenih tkanina - jedinstven slučaj za ovoj regiji.

Ruske hronike iz vremena osvajanja Sibira u 17. veku pominju četiri kirgiške kneževine: Tubinski, Jezerski, Altirski i Altisarski. Ruske hronike 18. veka izveštavaju da su još u 18. veku jenisejski Kirgizi imali dva samoimena - Kirgizi i Alatooluk Kirgizi, što znači Alatau Kirgizi (Narodi sveta. Narodi Centralne Azije i Kazahstana. T. 2 . str. 157), za koje su jenisejski Kirgizi nazvali alatir. Tokom ovog perioda, jenisejski Kirgizi su se našli u teškoj političkoj situaciji - između Rusa, Oirata (Kalmika) i Mongola, i bili su primorani da uđu u politički savez sa jednima ili drugima. Vjeruje se da su u 18. vijeku kirgizi Jeniseja nestali nakon što su Kalmici protjerali gotovo sve jenisejske Kirgize zbog "neposlušnosti poreskoj policiji"; mali dio Kirgiza koji je ostao na Jeniseju bio je rastavljen u druge narode. Verovatno su pleme Sargat koje živi u oblasti Tomsk u blizini reke Ob, kao i narod Tofalar, čije je staro ime Kargas (po jednoj od plemenskih grupa), koji živi u Irkutskoj oblasti, ostaci jenisejskih Kirgiza, koji su sačuvali drevne etnonime u upotrebi.

Kirgizi Tien Shana

Što se tiče Kirgiza Tjen Šana, situacija je sporna: neki istoričari smatraju da ih kineske hronike počinju pominjati u 10. ili 13. veku nove ere, dok drugi smatraju da se prvi spomen Kirgiza Tjen Šana pojavio tek u 16. vijeka. U ruskim hronikama Kirgizi Tjen Šana prvi put se pominju u 16-17 veku, kada su Kirgizi Tjen Šana bili opljačkani i istrebljeni od strane Mongola. U 18. veku ruske hronike su počele da identifikuju Kazahstance i Kirgize nakon što je ova dva naroda neko vreme vladao isti kan, ali su već u 19. veku razlikovali prvo Kirgize i Kirgizi-Kaisake, a zatim samo Kirgize i Kazahstanci.

Poznato je da su prije tri stotine godina Kirgizi Tjen Šana živjeli na zapadu - negdje u zemljama modernog Tadžikistana i Uzbekistana, odakle su bili protjerani na sjeveroistok. Ovdje se historija Sogdijana ukršta sa istorijom Kirgiza, jer se na teritoriji modernog Uzbekistana i Tadžikistana nekada nalazila Sugdeya / Sogd, južni susjed zemlje Saka. Vjerovalo se da su Sogdijci, kao i Sake, drevni narod koji je govorio iranski. Centralni deo Sogda obuhvatao je oblast reka Zeravšan (Zarisp od Ptolemeja; sufiks -shan je kasni dodatak)) i Kaška-Darja, gradove Samarkand (Marakand kod Sogdijanaca, verovatno iz Margijane), Toškent i Planine Tien Shan, možda i Fergana je takođe bila u zoni uticaja Sogdijanaca (staro ime je Parkana, verovatno od reči parkan, ograda, - sa svih strana ograđena planinama). Kroz teritoriju Sogda prolazio je Veliki put svile, kojim se svila dovozila iz Kine na Mediteran.

Zanimljivo je da su Sogdia i Ferghana bili poznati po tome što su se u ovim zemljama uzgajali konji nekih posebnih rasa. Vjerovalo se da su ovi konji nebeskog porijekla i vjerovalo se da se znoje krvlju i da imaju neuporedivu izdržljivost. Kinezi su dva puta slali svoje trupe da osvoje Ferganu sa jedinim ciljem da se domognu ovih čuvenih konja. Tek drugi put su se Ferganci predali i predali kineskom caru hiljadu ovih konja, koji su za Kinu u to vrijeme bili ekvivalent helikopterima: Kini su očajnički bili potrebni rasni konji kako bi se imalo čime suprotstaviti veličanstvenoj konjici Huni koji su terorisali severni deo Kine. Osim toga, mora se reći da je Ptolomej narode Komi (na jugu) i Komedi (na istoku) nazivao susjedima Sogdijanaca, što je vrlo slično Kimakima, zapadnim susjedima jenisejskih Kirgiza. .

U 6.-7. vijeku nove ere, Sugdeya i zemlja Sakas potčinili su se Turskom kaganatu. Od tog perioda su jezici Saka i Sogdijanaca počeli da izlaze iz upotrebe i potisnuli su ih Turci. Uprkos tome, antropološke studije (Narodi sveta. Narodi Centralne Azije i Kazahstana) ukazuju da nije bilo promene u etničkoj pripadnosti tokom ovog perioda; čak i kasnije, u osmom veku, kada su Sogdijce pokorili Arapi, koji su spalili sva naučna i umetnička dela Sogdijanaca i preuzeli kontrolu nad Putem svile, nije bilo značajnije arapske migracije. U 12. veku, u doba osvajanja Džingis-kana, kako pokazuju antropološke studije, dogodile su se ozbiljne promene u etničkoj grupi Sogdijanaca. Do desetog veka, sogdijski jezik je izašao iz upotrebe u velikim gradovima; do 14. veka sogdijski se više nije govorio na selu, a u 16. veku Sogdijci su se već nazivali Kirgizi; (Vjeruje se da je savremeni jezik Yaghnobi, jedan od jezika Tadžikistana, najbliži jezik Sogdian).

Savremeni Kazasi i Kirgizi su potomci drevnih iranskih naroda - Saka, Sogdijanaca i Usuna, a u savremenim kazahstanskim i kirgiškim jezicima, koji pripadaju istočnoj grani turskih jezika, poljoprivredna terminologija i terminologija gradskih zanata iz Sake i Sogdijski jezici su ostali. Od Sogdijanaca, Kirgizi su također ostavili vješte objekte za navodnjavanje i odgovarajući tekstil (pamuk, svila) i poljoprivredne tehnologije.

Zanimljivo je da su u dolini rijeke Orkhon (Mongolija), rijeke Jenisej, na Altaju, u regiji Baikal, u dolinama Ferghana i Talas u centralnoj Aziji, pronađeni bezbrojni natpisi u runskom pismu, nazvani Orkhon- Jenisejski natpisi. Nalazi datiraju iz 8.-10. vijeka nove ere, a pismo na kojem su napravljeni natpisi blisko je feničanskom pismu; pored mnogih grafičkih korespondencija, od četrdeset znakova runa Orkhon-Yenisei, postoji deset grafičkih i zvučnih korespondencija sa etrurskim i feničanskim pismom.

Situacija sa runama Orkhon-Yenisei je ista kao i sa drevnim germanskim runama: svi dostupni artefakti datiraju iz veoma kasnog perioda - najranije osmog veka nove ere. S obzirom na stepen sličnosti orkhonsko-jenisejske abecede sa feničanskim pismom, može se pretpostaviti da je izvor za oba isti. Međutim, u osmom veku nove ere, na Mediteranu, niko nije koristio ni etrursko, ni feničansko, ni lidijsko pismo – u upotrebi su bila naprednija latinska i grčka pisma. Dakle, do posuđivanja znakova za orkhon-jenisejsko pismo trebalo je doći u ranijem periodu.

Prema jednoj hipotezi, rune Orkhon-Yenisei stvorene su na osnovu sogdijskog pisma mnogo prije osmog stoljeća nove ere. Samo sogdijsko pismo vrlo je slično istom zapadnosemitskom pismu, natpisi na kojem još nisu dešifrovani, a koje je poslužilo kao prototip za stvaranje feničkog alfabeta, na osnovu kojeg su gotovo sva mediteranska pisma klasičnog alfabeta perioda su stvoreni.

Kirgizi Ptolomeja

Strogo govoreći, Ptolomej u svojoj Geografiji nikada nije spomenuo etnonim Kirgizi. Ali to ne znači da Ptolomej nije spomenuo narod koji je kasnije postao poznat kao Kirgizi. U šestom poglavlju Geografije (6.16), Ptolomej je opisao narod Sera, zemlje Sera i glavnog grada Sera, koje je označio na osmoj karti Azije. Ptolomej je na ovoj karti pokazao zemlje koje su ležale na samoj granici tog svijeta o kojima su stari Grci i Rimljani imali barem neke podatke; severnije od Seresa ležale su neistražene zemlje.

Na prvi pogled, osma karta Azije iz Ptolomejeve geografije opisuje područje koje je gotovo nemoguće povezati sa danas poznatim znamenitostima. Čudo se događa ako se ova Ptolomejeva karta kombinira s kartom Altaja iz vremena boravka tamošnjih Kirgiza Jeniseja. Tada sve dolazi na svoje mjesto, a može se samo iznenaditi da je prije skoro dva milenijuma Ptolomej detaljno i tačno opisao ovo područje.

U grčko-rimskim izvorima iz drugog veka nove ere, Seres su bili narod koji se nalazio na severoistoku Darda, a čije ime u turskoj transkripciji zvuči kao Khargas/Kyrgyz. S obzirom da su političko-geografski podaci bili poznati geografima Mediterana samo iz približnih prepričavanja naroda koji su bili u kontaktu sa ovim krajem, nema ničeg čudnog u činjenici da Ptolomej ima neke geografske netačnosti, kao i da navodi etnonime ili u grčkom prijevodu, uz prisustvo dodatnih informacija (hipofagi, antrofagi), ili u originalnoj transkripciji, koja se razlikuje od grčko-latinskog. Tabela ispod sadrži etnonime, toponime i hidronime Ptolomeja, koji imaju svoje korespondencije u alternativnim izvorima hronike.

Geografija Ptolomeja (6.15, 6.16) Alternativni izvori Komentari

Država Serov (Serica) Kirgizi Jeniseja

Narod Avzaki (Auzacios) Narod Aza Jugozapadni susjed Kirgiza/Serova

Anthrophagi (Anthrophagi) Kuri/Furi narod Jugoistočni susjedi Kirgiza/Serova

Ljudi Skiti Hipofazi (Scythian Hippophagi) Ljudi Kimaci Zapadni susedi Kirgiza/Sera; Hipofag doslovno znači oni koji jedu konjsko meso. Ptolomej je hipofage postavio tačno tamo gde bi trebalo da teče Irtiš, na kome su živeli Kimakovi. Možda je Komojedi, koga je Ptolomej smjestio istočno od Sogdijanaca, duplikat informacija iz alternativnog izvora

Narod Rabbanae (Rhabbanae) Narod Du-bo/Tuba Istočni susjed Kirgiza/Serova

Narod Abii (Abii) rijeke Ob Ptolemejev Abii je doslovno tamo gdje bi rijeka Ob trebala teći

Planine Annibi East Sayan Range

Avzakian planine (Auzacis Mountains) Sayan Range

Rijeka Oykard (Oechardes) Yenisei Kod Ptolomeja Oykard izvire u Avzakskim planinama, dok Jenisei prelazi preko Sajanskog lanca

planine Kaziyskiye, Asmireyskiye i Taguryskiye (Casius, Asmiraeis, Thaguri) Altajske planine

Ottorocoras planine Tien Shan

Planine Serici Kirgiski lanac u planinama Alatau

Evo šta je J. O. Thomson napisao o Seresima (History of Ancient Geography, str. 427): „U svim drugim izvorima, „ljudi svile“ su prikazani kao veoma dobrodušni i stidljivi, koji su spremniji da čekaju da trgovci doći do njih nego da sami preduzmu korake u tom pravcu. Spominje se da se bave tihom razmjenom robe u pustinji ili pored neke rijeke. Tiha razmjena je zapravo bila dosta široko praktikovana u onim slučajevima kada je jedan, a ponekad i oba naroda koji su u njoj učestvovali, stajali na vrlo niskom stupnju razvoja. Međutim, čini se da su antički pisci skloni preuveličavanju širenja ovog fenomena i vrlo je moguće da pogrešno pripisuju „svilenom narodu“ sličan način trgovine. Postoji i apsurdan izvještaj, navodno zasnovan na riječima Cejlonskih ambasadora, da su Seres visoki, crvenokosi i plavooki ljudi koji žive izvan "Emoda" (Himalaja). Yule odbacuje ovaj izvještaj kao nevjerojatan i zaista je neshvatljivo kakav bi odnos Cejlon mogao imati prema tako udaljenom narodu. Zanimljivo je da se opis Seresa na Cejlonima upadljivo poklapa s opisom jenisejskih Kirgiza od strane kineskih putnika.

Pored ovoga, može se citirati Pausanias (6.26.4), koji je napisao sljedeće o sumporima: „U zemlji Seresa postoji insekt kojeg Heleni nazivaju serumom (svilenkasta buba), ali po samim sumporima to je nazvan drugačije i nikako sivo. ... Poznato je da ostrvo Seria leži u udaljenom uglu Eritrejskog mora. Ali takođe sam čuo da ovo ostrvo nije Eritrejsko more, već reka koja se zove Serum, kao što deltu u Egiptu ne formira more, već reka Nil; takvo drugo ostrvo, kažu, je ostrvo Seria. Ovi Seres, sami i oni koji naseljavaju susjedna ostrva, Abasu i Sakey, pripadaju etiopskom plemenu. Drugi kažu da nisu Etiopljani, već Skiti pomiješani s Indijancima.

Bilješka. urednik: U starom kineskom, riječ "ser" znači sam proizvod proizvodnje, odakle je došlo ime ovog naroda.

Činjenica da su se zemlje Seru, Sakeyu i Abasu nazivale otocima nije bila izuzetak za drevne geografe: afrička država Meroe također se uvijek zvala ostrvo, jer je ova zemlja ležala oaza u pustinjskom području. Ako se pod Sakeya misli na Sake, onda su Saki bili bliži Sogdijancima, a ako pod Abasom mislimo na Ob / Abijev, onda je ovo bliže Kirgizima Jeniseja. Reka Ob se prvi put pojavila u ruskim hronikama 1364. godine, gde se Obdor zvao Obdora. Moderni Hanti znaju Ob kao As, Mansi je znaju kao Sos, Turci ovu rijeku zovu Umar. Kako piše A.P. Dulzon (Drevni toponimi južnog Sibira indoevropskog porekla, str. 2-3), hidronimi sa komponentom o nalaze se u zatvorenom području (Kemerovska oblast, Hakasija, deo Krasnojarskog kraja), gde se nalaze njih oko 35. Objasniti ovaj hidronim nije moguće iz jezika lokalnih naroda, međutim, poznato je da se hidronimi sa komponentama ob/ab nalaze na malom području srednje Azije, na mjestima gdje iranski -u prošlosti su živjeli narodi koji govore, na čijim jezicima ab/ob znači voda, rijeka. Prema A. Dulzonu i drugima, Ob je zirijansko ime, koje dolazi od zirjanske složenice Obva, gdje je ob snježna voda, a va rijeka.

Toponimi

Tri zanimljiva događaja desila su se otprilike u isto vreme: 1) početak velike trgovine svilom između Kine i Indije; 2) prvi pomen kirgiza Jeniseja; 3) početak kontrole Velikog puta svile od strane Sogdijanaca. Sve se to dogodilo u drugom veku pre nove ere. Možda je sve ovo puka slučajnost, ali moguće je i da nije bilo slučajnosti, već se dogodio svileni cunami koji je primorao jedan od naroda da ili migrira na velike udaljenosti ili uspostavi udaljene kolonije, što bi im omogućilo da imaju koristi od trgovina svilom.

Unatoč činjenici da nemamo pisanih dokaza o migraciji Kirgiza između Tien Shana i Jeniseja, ipak, onomastički podaci nam omogućavaju da konstatujemo da je došlo do seobe Kirgiza. S obzirom da su etnonimi kao što su Kuru, Bharata, Surashtra, Sauvers prvi put spomenuti u ranijem periodu kao indijski narodi Mahabharate vremena, vjerovatno je pojava sličnih etnonima u Centralnoj Aziji i Sibiru - Kuri, Burutu, Kirgizi, Sibirci - mogli bi biti rezultat kasnije migracije iz Indije kroz centralnu Aziju na sjever u Sibir.

Postoji neka vrsta kontinuiteta u toponimima koje su migrirajući Kirgizi ostavili za sobom. U Tjen Šanu, jednom od planinskih lanaca po kojima skitaju Kirgizi, nazivaju se Alatau, a jenisejski Kirgizi sebe nazivaju Kirgizi Alatau, što verovatno nije puka slučajnost. Vjerovatno je da su planine Altai, na pola puta između Jeniseja i Tien Shan Kirghiz, dobile ime iz istog izvora kao i planinski lanac Alatau; trenutno, među mnogim altajskim narodima, dva se zovu Kirgizi i Paylagas. Jedan od kirgiških klanova na Jeniseju zvao se Kergež, što vjerovatno odražava drevnije samoime ovog naroda. Na Amu-Daryi, blizu rijeke Zeravshan, nalazi se grad Chardjou, koji podsjeća na modificirani Sarjou; U istoj regiji se nalazi rijeka Sarjas. Jezero Zarech, u kojem su Sake živjeli u srednjoj Aziji, moguće je etimološki povezano s imenom rijeke Zeravshan u Sogdu, s imenom klana Yezer među jenisejskim Kirgizima, s imenom Zyryan / Suryan, koji se naziva Komi, sa imenom rijeke Zyryanka u Permskoj oblasti (rijeka Zyryanka postoji i u Jakutiji - pritoka Kolima), i toponimom Suronzh. Na tadžikistanskom Pamiru nalazi se Sarezsko jezero (Sarez); istočno od planina Altaj u Mongoliji nalazi se jezero Khirgis-Nur, koje se vjerovatno povezuje sa tamošnjim prisustvom Kirgiza. Spominjanje vladara Jenisejskih Kirgiza po imenu Azho i naroda Azea, južnih susjeda Jenisejskih Kirgiza, odražava hidronim Fergane - rijeku Yasa, kao i činjenicu da su arapski i perzijski autori ponekad nazivali Yassy Kirghiz Tien Shana (K. Konkobaev, str. 143). Rijeka Ila protiče u blizini Tien Shana, a rijeka Ilka teče na desnoj obali Bajkalskog jezera. U knjizi Toponimija južnog Kirgistana, K. Konkobaev navodi mnoge druge dvostruke toponima na Altaju i južnom Kirgistanu, koji potvrđuju da su Kirgizi migrirali u ovu regiju.

0

Nastavak

Zanimljive su i sljedeće leksičke i hidronimijske paralele. U kirgiškim stepama Kazahstana nalazi se veliko jezero Balkaš, čije je ime u skladu sa Bajkalskim jezerom. Nema razloga da se tvrdi da je etimologija imena ova dva jezera ista, ali se uz ova dva hidronima može dodati niz drugih hidronima: Baltičko more, jezero Balaton, rijeke Balykley i Balykleyka (njihova etimologija je vodi do turskog bogatog ribom), zaliv Bajkal u severozapadnim delovima ostrva Sahalin, Balkan. Osim toga, riječ bakalda znači jezero koje je ostalo nakon poplave Volge, bakai je riječni potok, baklushi su mala jezera u poplavnoj ravnici rijeke (Astrakhan), greda na poljskom je malo jezero, a na ruskom je to je suho korito rijeke, močvara na ruskom - ovo je močvara, bolonja je poplavna livada; ovdje - vlaga, vologa (na hebrejskom vlaga je Lahut); ovdje možete uključiti i engleski pool, blizak ruskoj riječi swamp, što znači lokva; na altajskom balkašu je blato, baš kao u kirgiskom; batkak u Kirgistanu i Altaju je močvarno mjesto; močvara na turskom, starouzbekistanskom i baškirskom je batkak, na ujgurskom i altajskom je patkak, na kazahstanskom je batpak, na azerbejdžanskom je batlak, na turkmenskom je batka, na turskom je batak, na tatarskom je batkalyk, na Čuvaški je putla, na perzijskom je batlak; na mongolskom i kirgiskom bulun je zaliv. Etnonim Bulgars/Volgars povezan je sa hidronimom Volga, koji bi se, vrlo vjerovatno, mogao izgovarati kao Bolga, a možda ima vezu sa jednom od sljedećih riječi: mongolski bulag i kalmički bulg, što znači ključ, izvor, izvor; turski bulak, što znači izvor, rovovi; tatarski bulak, što znači potok, starouzbekistanski bulag, što znači izvor; drevni ujgurski pulak, što znači izvor; tuvanski bulak, što znači proljeće, proljeće; uzbečki bulok, što znači izvor, izvor; englesko bog (močvara) je izvedeno iz galskog bogach (močvara), a američki bayuk (močvara) se smatra pozajmljenim u engleski preko francuskog (Louisiana) iz jezika plemena Choctaw u Sjevernoj Americi, koje je govorilo jezik koji pripada porodici jezika Muskhogean, na kojoj bayuk znači močvara. Jedan od naroda i njihove zemlje koji se spominju u Mahabharati imaju drugačiji, ali sličan izgovor: Bahli, Bahlika, Balkhi, Balhika, Valhika; glavni grad Balkhikija bio je grad Balkh; Grci su ovu zemlju zvali Baktrija.

Osim toga, u kineskom Tibetu postoji grad Sogd, na jugozapadu Irana tri toponima Sogd, a u Habarovsku postoji grad Sogd; Ptolomej je pisao o gradu Sureska (Cyrescha), rijeci Zarisp (Zariaspes) i gradu Zarispu (Zarispa) na teritoriji Baktrije u susjedstvu Sogda, a Ptolomej je planine Alai na teritoriji savremenog Uzbekistana nazvao Sogdijskim planinama.

Mnogo je toponima sa osnovom ser*zh i sur*zh na sjeverozapadu Indije, u istočnom dijelu Irana, na sjeveru Pakistana, Afganistana i Kine.

Pakistan

Afganistan

Seraj Surazhvali Surajpura Sergay

Serajeh Suraga Surajgar Surgari

Seraji Surag Surajgara Surgay

Seraz Surjani Surangi Sergal

Sereshk Surangi Surajpur Sergha

Sereshkeh Surazhpur Surjagarh

Sereshbar Surg Surjanagar

S obzirom na prisustvo mnogih toponima sa osnovom serg/surg/suraj/suraj/serazh na paraleli od 32° koja prolazi kroz Pakistan, Afganistan i Iran, može se pretpostaviti da je u davna vremena južni put svile išao mnogo južnije nego što istoričari sugerišu danas.

U Rusiji, pored nebrojenog broja Sergovka, Sergovo, Serzhach, Serzhino, Sergino, Sergeevka i Sergeevits, postoje toponimi poput Surazhevka, Surazov, Srazovo, Surazovka, koji odražavaju stariji leksički sloj, budući da odražavaju stariju verziju. izgovora etnonima Surozh / Sogdians. Nije slučajno da je sam geografski položaj ovih drevnih toponima. Tako se naselje Suranaš nalazi u Gorno-Altaisku, Surazov, Surazovka i Gornja Surazovka se nalaze na Krasnojarskom teritoriju - jugozapadnom dijelu teritorije Jenisejskih Kirgiza; Daleko Surazovo i U blizini Surazova - u Kemerovu. Dvije suroževke nalaze se u blizini kineske granice: jedna na Amuru u blizini grada Svobodnog, a druga u blizini Vladivostoka.

Na teritoriji Francuske postoji i mnogo savremenih toponima, za koje se čini da su povezani sa osnovom ser * g: Sergeac, Sergy, Serignac, Serignan, Serrigny, Serzy, Sergines, Serignan, u Bretanji kod Bresta dva toponima Kerguz i Kergoz . Porijeklo ovih naziva mjesta možda nije povezano s drevnim trgovcima svilom, ali moja intuicija mi govori da mora postojati neka veza sa svilom, barem s nekim od ovih naziva mjesta.

U 12. veku pre nove ere trojanske izbeglice donele su u Italiju imena Yul, Sergej/Sergest, Eneja i Askanije, koja su na neki način bila povezana sa maloazijskim, srednjoazijskim i crnomorskim toponimima, hidronimima ili etnonimima sredine drugog milenijuma pre nove ere. Pored Vergilijeve Eneide, lični muško ime sa osnovom ser/sur spominje se među različitim narodima u različitim historijskim epohama. Ime Surochan spominje se u Mahabharati; poznato je da se kralj koji je vladao Babilonom oko 24. veka pre nove ere zvao Sargon prvi (Sharrum-kin na akadskom); Asirski vladar (8. vek pre nove ere) sebe je nazvao Sargonom drugim, koji je svoju genealogiju vodio do babilonskog Sargona prvog. Ime patrijarha Seruga (živio je oko 2300. p.n.e.) spominje se u Bibliji (Luka 3.35), a biblijski naučnici smatraju da se ovo ime povezuje sa zemljom Sarug u Mesopotamiji u blizini grada Harana (Jevrejska enciklopedija. Vol. 14 ). Sin perzijskog kralja Atakserksa zvao se Sogdius, što je možda bila jedna od varijanti izgovora imena Surozhen. Sarkis je bilo ime heroja drevnog jermenskog epa. Podaci Velesove knjige da se princ u četvrtoj generaciji nakon Kija zvao Serežjen potvrđuju da je u Rusiji oko pet stotina godina prije krštenja i uvođenja grčkih i latinskih imena, jedna od varijanti imena Sergej/Sereža već bila u koristiti. Postoje podaci o slavenskom epskom junaku Surovecu (Surog, Suroven, Plenko Surožanin), ocu heroja Churile Plenkoviča, čije ime neki stručnjaci vuku ili iz grada Suroža, ili iz rijeke Sorog "ispod malog Kijevca", koji se zvao trgovački gost - Saroženin ili Surožanin (ime Plenko je moguće etimološki povezano s imenom Plejada - Plenkin).

Da postoji veza između ličnog imena Sergej i imena drevnih ljudi koji su donijeli kinesku svilu u Evropu govori previše ukrštanih činjenica koje se teško mogu nazvati slučajnostima. Međutim, to nas ne približava ni korak bliže etimologiji etnonima, koji ne mora nužno biti povezan s riječju svila u bilo kojem jeziku. Slično, engleska riječ china, što znači porcelan, ne objašnjava etimologiju etnonima kineski ili u engleskoj transkripciji - kineski.

Kao što je gore spomenuto, Slaveni su grad Sudak (Sugdeya) na Krimu nazivali Sourozh, Azovsko more - Surozh, a Ptolemej je spominjao evropski narod Sargaty. Surožani se takođe pominju u Velesovoj knjizi (verovatno isto što i istočnoevropsko slovensko pleme Seradzane, teritorija Poljske):

3A Pjevajte slavu Surazha,

I osovina zlatni kamen Surazhishchií̈in galopira nebom.

6B Dva roda roda zvali su se veliki i mali borim se,

A preživjeli su se zvali Surozka Rus.

Vodio sam rat protiv Borusije.

Taco bula nema rata,

I trival vorozhnech između rođenja raskomadao je borusive na komade.

Stoga se Borusijanci nisu mogli suprotstaviti Grcima i napredovanju Skita.

Vi ste bili žuti, a Rusi su bili Rusi i crnooki.

Snažan i neizvjestan rat se nastavio sve dok

Surozhtsiv nije postao jaki prinčevi,

I Grci su dali vishche neprijateljima, kao i mi.

7Ê I Još nas od zamunske krave rodio,

Ja buli mi kraventsí i skiti, anti, rus, borus i surozhtsí.

21 Vidim Mali na hramovima Volin Dulibsky,

Ja o Surenzhiju na surskom i plavom moru.

A ovo je veliki otpad za nas,

Jer hramovi Surenska su bili pobijeni od strane neprijatelja.

22 I tí Russ na pivdní stvorio jak grad Surenzh,

Jakiji ne stvaraju za Grke;

Grci su ga rasturili, a Rusi su hteli da ga pobede.

30 Ja ću popraviti nebo i zemlju, i mi ćemo to popraviti,

De cholovik je Svarež i, naprotiv, yogo.

31 Bog je slavan, slavni Suronzha, ali zima je prošla i pretvorila se u ljeto.

36B I se Kiy je umro, kao naš dobrovoljac trideset godina.

Í na nov način, sagrešio Lebedjan, koji se zvao Slaver, i to

Imao je dvadeset godina.

A o tom buvu Veren iz Velikograda također ima dvadeset godina.

Ja sam dakle Serezhen - deset.

U Velesovoj knjizi, dva različita sloja su vidljiva u informacijama o Suronžu. Prvo, piše se o Suronzhi kao bogu svjetlosti (sanskrt Sur, Sura, Surya - sunce), čime se izjednačava njegove funkcije sa funkcijama oca Sunca, svjetlosti i vatre, zaštitnika kovačkog zanata Svarog (on je povezan sa maloazijskim pelazgijskim bogom zaštitnikom vatre i Hefestovim kovačkim zanatom), ili kako se to naziva u Knjizi Velesa Svareža. Drugo, u Velesovoj knjizi etnonim surožane je u rangu sa etnonimima koji imaju komponentu RUS kao komponentu: turUSens, EtRUS, RUS, BORUS, PoRUS, a može biti da je u reči surROŽ komponenta RY modificirani ROS ili RUS, a izgovor etnonim Surosians pretvorio se u Surozhians.

Moguće je da su i sami temelji sura i sara, koji su zrcalna slika temelja rusa i rasa (kao i "zemaljskih" temelja dola, doline, dolona i ljada, ljadina, palmi i biljnih osnova od šaša, saka, šaka i kasa, kaše, trske), nekako se povezuju s vodom, budući da se više puta nalaze u hidronimima: rijeka Sura je pritoka Volge, rijeka Sura kod Simbirska, pritoke vlažnog Dnjepra i Suha Surja, reka Sirgis, koja se uliva u Severski Donec (koji se zauzvrat uliva u Azovsko more - Suroško more), brzaci Sura na Dnjepru na ušću Vlažne Sure, Kavkaska Kura, rijeka Sarava u Francuskoj, rijeka Sora (moderni Sor) u Velikoj Britaniji, rijeka Saar u Njemačkoj (po čijem su nazivu njemačka država Saarland i njen glavni grad Saarbrook), rijeke Syrdarya i Surkhandarya u Uzbekistanu , Pacifički zaliv Suruga, Sura (pritoka Pinega), Surgut (pritoka Ob), pritoka Dnjestra - Sarata / Seretos, Bolshaya Suren i Malaya Suren u Baškiriji, rijeka Surov u regiji Mogilyan, rijeka Sars u slivu Kamy, rijeka Sary u Jaroslavskoj regiji, rijeka Sarysu u Kazahstanu (nastala ušćem rijeka Zhaman-Sarysu i Zhaksy-Sarysu). Rijeka Soroga spominje se u epu o Čurilu Plenkoviču, koji je vjerojatno povezan s toponimom Surozh (M. Fasmer). U Ukrajini, u Ternopoljskoj oblasti, teče rijeka Seret, a nešto južnije u Rumuniji teče rijeka Seret na kojoj se nalazi grad Seret. Zanimljivo je da nekoliko gradova na najvećoj evropskoj rijeci Volgi, čiji je donji tok doslovno prošaran rijekama i akumulacijama, ima slična imena: Saratov i Saritsin (Saryγsyn - bivši Caritsyn, moderni Volgograd). Grad Saransk, glavni grad Mordovije, stoji na rijeci Saranka, čije ime je zasnovano na mordovskoj riječi "sara -" velika močvara šaša, močvarna poplavna ravnica, "koja odgovara geografskim uslovima", kako piše E. M. Pospelov u Istorijskom i toponimskom rječniku Rusije. Istočno od Novgoroda teče potok Seregež, od kojeg se sama oblast tako zove.

U Rusiji se vlažno, nisko područje zvalo marmot. Sasvim je moguće da su slovenski sugorok (breg), snježni nanos (grba) po strukturi slični toponimu surozh, što može značiti vlažan, voden, rijeka, jezero. I najvjerovatnije nije slučajno što su riječi surozh i vlaga toliko bliske po zvuku - najvjerovatnije ove riječi imaju zajedničko porijeklo. Vjerovatno je i da prefiks su u riječi surozh označava vezu, kao u riječima supružnika, gdje su + pređa (spoji, zapregni), susjed, zajednica, suvod, gužva. Tada je surozh spoj mnogih rijeka ili mjesto nakupljanja vode (rosa, rijeka).

Toponim i lično ime Surazh, izvedeno iz njega, od kojeg su se kasnije odvojile varijante Serezha, Sergej se, najvjerovatnije, prvi put pojavio među drevnim indijskim narodom Surashtra, koji je kasnije među Slovenima bio poznat kao narod Surožane ; lično ime Suraj je još uvijek u uobičajenoj upotrebi u Indiji. S obzirom da je Surashtra bio indoevropski narod koji je govorio jezikom koji se nije mnogo razlikovao od sanskrita, onda se značenje imena Sergej može pokušati odrediti iz sanskrita.

Na sanskrtu su-rasa znači bogat vodom, što je etimološka osnova za formiranje hidronima Saraswati (u iranskim izvorima - Harahvatti). Gore pomenuta reka Sogdian-Saka Zeravshan, jezera Zarech i Sarez, moguće, potiču od promijenjene osnove sura, a ime kraljice Kirgiza Saka, Zarina, vjerovatno potiče od vodene osnove sura (iako varijante sa osnova zore, zvijezde i sa osnovom kraljice). Kao i Sarasvati, Zeravshan je duboka rijeka koju napaja oko 50 planinskih rijeka na području glečera Zeravshan ( Drevne države Kavkaz i Centralna Azija, str. 273), a ogroman sistem navodnjavanja Zeravšanskih kanala, koji su hranili polja Sogda u regionu Samarkanda u 7. veku nove ere, nastavlja da služi ljudima iu naše vreme. Na sjeveru Rusije, suroška je vlažno, nisko šumovito područje. Moguće je da su hidronimi zasnovani na suru bili izvorna osnova toponima tipa Sourozh, kojih je, pored krimskog Sourozha, bilo nekoliko na teritoriji Rusije (vidi gore). Zanimljivo je da se jedno od drevnih balkanskih plemena koje je živjelo na južnoj obali Balatona zvalo Ozerijati. Zanimljivo je da se jezero, u kojem nastaje Volga, nekada zvalo Serežar, a sada je preimenovano u Seliger. Evo još nekoliko riječi iz sanskrita, s kojima se vezuje slovenska vlaga i jezero:

Sar - teći, teći (na staroperzijskom zher je more, a zariab je morska voda)

Sara - tečna, tekuća, voda

Sarani - potok, potok, rijeka (engleski seren, latinski seranum, španski serano - vlažni sediment)

Sarayu - ime rijeke

Saras - jezero (na hindskom sar - jezero, ribnjak, na staroslovenskom nula - jezero)

Kasara jezero, ribnjak

Sarasa - jezero

Sarasi - ribnjak, lokva

Sardra - sirova, mokra

Sarj - teći, izliti, proliti

Sagara - more, okean (up. ruska sogra - močvarna močvara, saga - riječni zaljev)

Sira - potok, rijeka

Sarasvati je ime rijeke

Su-rasa bogata vodom

Sura-jivin - živi u vinarstvu, destilator

Sravanti river

Sarasvant - prepun vodenih površina

Poluostrvo Katijavar (po veličini i obliku podsjeća na Krim), na kojem su živjeli ljudi Surashtra, okruženo je jedinstvenom regijom slanih močvara u Indiji, koja se zove Kach Ram. Teritorija Kach Rama tokom monsuna je gotovo potpuno poplavljena vodom, pretvarajući dio države Gujarat doslovno u ostrvo. U prošlosti, nedaleko od Kathiyawara, kroz Kach Ram, rijeka Saraswati, "bogata vodama", ulijevala se u more. S obzirom na ovo, nema slučajnosti da se osnova sar/sura vidi u riječima suraštra i Sarasvati, što ukazuje na vezu s vodom. Činjenica da su na teritoriji Sogda postojale rijeke Sarjas, Surkhandarya i Zeravshan, jezero Sarez u Tadžikistanskom Pamiru, Uralski Komi se zovu Zyryans, a jedan od klanova Jenisejskih Kirgiza zvao se Yezersky, to dopunjuje opću onomastiku pravilnost vezana za narod, čije se ime u Aziji i Evropi povezivalo sa svilom (K. Konkobajev daje etimologiju rijeke Zeravšan kao zlatonosne rijeke, od osnove zar, zlato, Toponimija južnog Kirgistana, str. 13, što najvjerovatnije nije tačno).

U jednom od članaka u knjizi Altajske etimologije (str. 152) autori izražavaju iskreno čuđenje zbog činjenice da u jeziku Zyrijana, koji žive na velikoj udaljenosti od Indije, postoji riječ SAR, koja u Zyryan jezik znači MORE, što je, shodno tome, najbliže sanskritskim i pandžabskim riječima saras, rezervoar, jezero i sar, jezero, ribnjak; Zyryanovo omiljeno piće je sur (Brockhaus i Efron), što je povezano sa sanskritskim sur; Brockhaus i Efron spominju da se "naselja Zyryansk nalaze isključivo uz obale rijeka." Vjeruje se da je porijeklo ruske riječi charusa, churas, što znači malo, ali duboko jezero, nepoznato, iako je najvjerovatnije povezana sa sanskritskim Saras (jezero). Osim toga, vraćajući se na krimski grad Surozh, treba reći da moderni naziv ovog grada, Sudak, na turskim jezicima znači doslovno potok, pritoka, (a ovo je ime rijeke koja teče u Crno more kod Sudaka), što je vjerovatno kopija s drevno značenje naziv Surozh, koji je vjerovatno još bio poznat u vrijeme kada je ovaj grad počeo pripadati Tatarima i preimenovan iz Surozh u Sudak. Još jedna jezička paralela u smislu osnove sur/sar je sljedeća: na sanskrtu i hindiju riječ sura znači opijena tečnost, a sura-jivin znači destilator ili život od proizvodnje vina; među Komi-Zyryancima, domaće pivo se zove sur.

Najvjerovatnije, etnonim Surashtra (skoro direktna korespondencija ruskog surozhka!!! (sirova oblast)) označava one koji žive u području rijeke/jezera, ili direktnije i istorijski - koji žive u Sarasvatiju. Sumirajući, možemo reći da ako lično ime Sergej, Sereža dolazi od etnonima Surashtra, koji je osnovao trgovačke kolonije duž Velikog puta svile, onda ovo ime može značiti ili rijeku, jezero ili život u visokovodnom području, živi na Sarasvatiju. Činjenica da je drevni oblik naziva za svilu, koji u transkripciji zvuči kao rush ili rask, sačuvan na engleskom samo potvrđuje „riječno“ porijeklo ove riječi (na hindskom jeziku svila je resham). A činjenica da drevni naziv za svilu (serik) dolazi od toponima (surashtra) nije izuzetak - na primjer, posebna vrsta pamučne tkanine proizvedene u regiji Buhara zvala se bukhara; Suroške tkanine nazivale su se svila i vunene tkanine donesene iz Suroža, a svilena tkanina iz grada Looa na obali Crnog mora zvala se ludan.

Iz spomenika u čast Kul-Tegina (S. E. Malov, Spomenici starog turskog pisanja) vidi se da se u istom dokumentu (oko X veka nove ere) pominju i Kirgizi Jeniseja i Sogdijci; Ptolomej (2. vek nove ere) pominje Seres i Sogdijance u isto vreme. Ako zaista pretpostavimo da su Suroži, Sogdijci, Seres i Kirgizi jedan te isti narod, kako je onda dio ovog naroda koji je migrirao na Jenisej počeo nazivati ​​Kirgizima apsolutno nezavisno od Kirgiza Tien Shan? Odgovor na ovo pitanje može biti u činjenici da će u vokalnim sistemima različitih jezika ovaj etnonim stalno poprimati ovaj ili onaj oblik. Pod uticajem nekih jezika, ovaj etnonim je zvučao kao Kirgizi, Khargis, Khagas; pod uticajem drugih jezika, ovaj etnonim se izgovarao kao sourozh, suraštra; pod uticajem trećeg - Suryans, Zyryans, Zyryanzhi; pod uticajem četvrtog - sumpora, sugdy. Postoji mnogo primjera prijelaza takvih zvukova: na primjer, britanski grad Kerker, kojeg spominje Geoffrey od Monmoutha, izgovarao se i kao Circestria, a moderni izgovor ovog toponima je Chichester.

U grčkom jeziku nema šištavih zvukova, pa su indijska i slavenska Surashtra/Surozh kod Grka zvučala bez šištanja - Sogdiya/Seriya. Činjenica da u turskim jezicima šištavi zvuci i glas C teži da se pretvori u K poznata je iz mnogih primjera: sanskritska hima i slavenska zima u turskim jezicima pretvorena u kima, kimee; slavenska koža/skura pretvorena u kurk/kerek; krhka pretvorena u kevrku. Sasvim je moguće da su Kirgi/Khargas porijeklom iz Surozh/Sogdia. Kirgizi Tjen Šana došli su pod jak uticaj turskih naroda mnogo kasnije od kirgiza Jeniseja, pa se možda zato etnonim Kirgizi u Tjen Šanu počeo spominjati tek u analima kasnijeg vremena. Ovdje bi bilo prikladno navesti nekoliko primjera starogrčke šivaće terminologije: dakle χεριχιζω kod starih Grka je tkanje, χερχις je tkanina, a χερχιστιχη je umjetnost tkanja: zvučna transkripcija ovih riječi kerki se ne vrti oko osnovne riječi slučajno, - sve su ove riječi povezane sa istim riječima Σηρες, σηρικος, σηρικον, što znači svila; možda su sanskrtski karpasa što znači pamuk, pamučna tkanina, karttar što znači predilica, a sa hindskog kargah što znači tkalački stan, karpasi što znači pamuk i karghevala što znači tkalac, nekako su povezani sa ovim.

Kako onda biti s činjenicom da u staroindijskom, starogrčkom, hebrejskom jeziku riječi slične imenu Sergej znače snagu, čvrstinu, moć? Na akadskom sirratu je uže, uže, uzda, uzda, a takođe u prenesenom smislu vladati, vladati, obuzdavati (sarru i sarratu na akadskom su kralj i kraljica, a hebrejsko žensko ime Sarah doslovno znači princeza); na starogrčkom σειρα je uže, laso, σειραιος je konj upregnuti, χρειων je kralj, χρειουσα je kraljica. Na sanskrtu, saratja je suzdržanost, koja je verovatno povezana sa složenicom sarathi, vozač kočija, koja se sastoji od osnove sa - zajedno, i ratha, kočija, ratnik, heroj koji je u srodstvu sa slovenskom vojskom, vojskom , saveznik, litvanski rat (kočija) i njemački ritter (jahač, vitez); na staroperzijskom sairi je moć, sarem je glava, sra je jak, moćan; na hindskom, rassi je konopac, ras je 1) uzde, 2) preuzmi kontrolu, a sarkar je majstor.

Počevši od Julija Cezara skoro dvije stotine godina, ime Cezar se prenosilo kao carska titula. Najvjerovatnije, etimološki, ime Cezar seže do akadskog, sumerskog, starogrčkog i sanskritskog sirratu / sarru, sar i sarathya, od čega su se u germanskim jezicima pojavili Cezar i Kajzer, na slavenskom kralj, a na Tibetu Gesar. Sasvim je moguće da Englezi upravljaju, i, shodno tome, pojmovima koji se odnose na ovu riječ u drugim drevnim i modernim germanskim jezicima​​(kao i u slavenskim - sterno, - krmeno veslo, volan), su povezani sa gore navedenim terminima kod starih Indijanaca i Akađana. Moguće je da osnova za ovu administrativnu terminologiju seže do riječi konopac, gajtana, koja bi vjerovatno mogla doći od imena ljudi koji se bave trgovinom i proizvodnjom tkanina - od naroda Seres/Surashtrians.

Pokušavajući da objasnimo zašto je među Rusima, Ukrajincima i Bjelorusima lično ime Sergej dugo bilo jedno od najpopularnijih, potrebno je zaviriti u povijest kako su se davala lična imena u kršćansko doba. Počevši od desetog veka, crkva je počela da se bori sa drevnim slovenskim imenima: praksa davanja imena na krštenju samo sa spiska pravoslavnih svetaca postala je obavezno pravilo. Tako su brojni slovenski Ždani, Milave, Lubomiri, Radogosti, Lubomysly, Vesnjani, Golubi, Milonegasi, Yasyni, Žizneslavi, Slavomili, Svyatoslavi, Lyubavas, Rada, Sineoka, Leposlavi, Dobrinjasi i Sokols zamijenjeni sa Andrejem, Eleandrom, Aleksandrom. , Konstantin, Marija. Ali kao što su slavenska imena ponekad ipak ušla u upotrebu, pod Petrom Velikim je izdana vladina uredba koja je zabranila upotrebu necrkvenih imena uopšte. Popularnost imena Sergej može se objasniti činjenicom da je bliska verzija ovog imena, Suraž (Serjoža), bila poznata među Slovenima još od antičkih vremena, pa je upotreba crkvenog imena Sergius bila svojevrsni kompromis, što je omogućilo upotrebu pretkršćanskog naziva.

Općenito, naravno, ideja o traženju porijekla modernog imena Sergej može izgledati suludo, nepotrebno, a zaključci istraživanja mogu izgledati nedokazani. Ali, ipak, duboko sam uvjeren da svako moderno lično ime ima veoma bogat i antičke istorije sa ponekad nepredvidivim paralelama. Uzmimo, na primjer, ime drevnog slavenskog vladara, Kija, po kojem je grad Kijev dobio ime. Samo slučajno, jedna od teorija tvrdi da etimologija ovog imena seže do osnove kovanja, te da je, shodno tome, ime Kij značilo kovač, kovač. Jedan od junaka iranske mitologije zvao se Kava (Kova), koji je bio kovač, i koji je od kožne kovačke pregače napravio zastavu, koja je postala zastava dinastije Kajanida, perzijskih vladara. Prema jednoj verziji, ime sina Adama i Eve, Kajin, znači kovač, što je blisko hebrejskom qajin (kovač), aramejskom qjn (kovač), grčkom καιν (kovač). Jedan od junaka baltičkog epa zvao se Kalvis, koji je bio kovač i pomoćnik gromovnik. A ovo je samo mali dio onomastičkih podataka o jednom imenu u različitim zemljama i različitim epohama.

Poštovani Ziyadoglu,

Nažalost, pitanje stanovnika Sera ostaje veoma zbunjujuće. U svoje lično ime mogu samo dodati da Sery na kazahstanskom jeziku znači super nadarena osoba, na primjer, Akhan-Sery. Ovi Seranci su izuzetno lepi, pesnici, pevači, pripovedači, muzičari u jedno. Obukli su se veoma vedro u šarene svilene haljine sa lubanjama sa perjem sovinog perja. Glasine o njihovom kretanju po stepi uvijek su se širile i, prema legendi, te ljude su sretali svi ljudi i doslovno ih dovodili u selo na ćilimima i filcanim prostirkama. Bili su zaista rok zvijezde, jer nije bilo televizije i bilo ih je vrlo malo. Posljednji Sere se smatra Saiken Seifullin.

Očigledno, Seres su neka mitološka slika drevnog plemena pomešanog sa precima pretkazahskih plemena koje stoje na višem stepenu razvoja. O njima su očigledno postojali mitovi, a Narod ovog plemena zvali su seres, kao super- duper izvanredan. Tada je ova slika postala mitološka i prošla samo kao znak odlikovanja izuzetnog talenta. Vjerujem da engleski izraz Sir također može imati ovu vezu. Dakle, narod (pleme) Sera je očigledno živeo veoma davno u praistorijsko doba.

Ista metamorfoza dogodila se sa mitološkim slikama kao što su Majnun, Bishora (Bichor), svi ovi pojmovi su sada sinonimi za Nesretnik, Gubitnik.

O Cezaru U Kondybaiju sam pročitao da je riječ Cezar mogla doći Rimljanima od Etruraca, koji su bili Turci. Kao što ste sami napisali Gaisar u tibetanskom vladaru, ime Kaisar na kazahstanskom znači volja, neustrašiv. Kaisar je postepeno mogao postati Cezar. Naravno, mora se pretpostaviti da je riječ Kaisar došla do Rimljana preko njihovih prethodnika, Etruraca.

Što se tiče privlačnosti Sogdijanaca porijeklu Kirgiza, preko Serža, Suroža, Sudaka, teško mi je povjerovati. Tradicionalno za mene, Kirgizi su nomadski narod koji luta planinama u blizini drevnih centara poljoprivrednih kultura centralne Azije. Činjenica da su oni veoma drevni doseljenici Centralne Azije govori da je njihov jezik zadržao nesvedeni glas "Ch", za razliku od drugih turkskih naroda Centralne Azije. Ovo nije moje mišljenje, već lingvisti.

PS Potpuno sam zaboravio da napišem o navodnom toponimu koji su nam Seres ostavili u Kazahstanu. Centralni Kazahstan tradicionalno nosi ime Sary-Arka, što se ne može logično objasniti lingvistički, kako se ispostavilo Žuta leđa. Takav prijevod je potpuno apsurdan, budući da ovaj toponim ne odgovara prirodnoj korespondenciji kazahstanskih visoravni, izuzetno povoljnog mjesta za uzgoj konja. Ne sjećam se tačno od koga sam čitao, ali sasvim logično objašnjenje daje pretpostavka porijekla toponima kao mjesta stanovanja plemena Sarah Erkinov - Serov. Tako su Sary-Yerkins ili Sera dali ime Sary - Arka.

PS 2. Jučer sam pročitao veoma interesantan članak o Seri od Zhumazhana Baizhumanova. On piše da su u ranom srednjem vijeku Seres bili punopravni turski vitezovi. Odnosno, nisu posjedovali imovinu osim oružja, bili su pjesnici i pjevači, bili su ratnici koji su branili svoj narod. Ova riječ se prevodi kao Visoko, Plemenito, Veliko. Štaviše, on daje ime ove riječi u značenju Sarah (obično ljudi neupućeni u tukologiju prevode ovu riječ kao Žuta, što apsolutno nije točno), pa po njegovom mišljenju imena i toponime koji uključuju Sarah (na primjer, Sarybek, Sartai, Sary Orda, Sardar, Sarkand) treba prevoditi ne kao Žuta, već kao Velika). Riječ Kralj također dolazi od Sarah. Ispostavilo se da su kanovi Zlatne Horde sebe nazivali Car po imenu tog i takvog.

Na istom mjestu piše da su riječ Sir (Ser) na Albion donijeli i Turci Huni i Sarmati.

Stoga se Sary-Arka može prevesti kao Sary-Erkins ili Velikani (ratnici).

128

35

Kharjaubay Sartkoja. Turski vladari.

Koji je klan vladao u Turskom kaganatu? Ovo pitanje je sve vreme zabrinjavalo istoričare.

Većina istraživača, na osnovu kineskih izvora, vjeruje da je to bio klan Ashna. Međutim, kao što smo dokazali gore, ašna nije ime klana ili plemena. Nemamo direktnih indicija u pisanim izvorima da je "Ashna" klan ili pleme. U brojnim dokumentima na drevnom turskom, ujgurskom, sogdijskom, brahmijskom, tibetanskom, manihejskom i arapskom jeziku nedostaju podaci o tome. Odgovor na pitanje koji rod je vladao u kaganatu nalazimo u samim drevnim turskim tekstovima.

1909. godine, tokom svog putovanja u Mongoliju, finski naučnik G. Ramstedt otkrio je u gradu Mogoin Shine-us (centralna Mongolija) spomenik vladaru Ujedinjenog turskog kaganata, Eletmish Bilge Khaganu. Spomenik se nalazio u slivu Mogoin Shine-us, 45 km od ušća rijeka Khanui i Kunui. Pronalazač je spomenik nazvao "napisom iz Shine-us", ali je u naučnoj zajednici postao poznat pod imenom "Selenginsky kamen".

Godine 1912-1914. G. Ramstedt objavljuje transkripciju teksta spomenika na njemačkom i ruskom jeziku. G. Ramstedova rekonstrukcija plemenskog imena Kypchak u epitafu Yeletmish Bilge kagana nije izazvala povjerenje među stručnjacima. V.F. Minorsky, V.V. Bartold, P.P. Pelliot je šutio o ovoj hipotezi u svojim radovima. Prvi spomeni Kipčaka vezani su za arapske izvore iz 9. stoljeća. Ovo je djelo arapskog istoričara Ibn-Khordadbeha.

G. Ramstedt je u četvrtom redu na sjevernoj strani stele Mogoin Shine-us čitao: “tür [k] .... bacaq älig jyl olurmyš”, a u bilješci je zabilježio: “čitanje tür [k] bčaq je takođe moguće”. U ruskom prijevodu natpisa, naučnik je pročitao "Kad su Turci - Kipčaci vladali [nadma] pedeset godina...". Ovo čitanje G. Ramsteda (nagađanje) nedavno je bezuslovno prihvaćeno od vodećih stručnjaka u ovoj oblasti.

Autor ovih redova, nakon što je detaljno ispitao ime "Kipčak" u tekstovima Mogoin Shine-us, doneo je originalnu promenu, osim toga, dokazao je da su Kipčaci vladali Turskim kaganatom i 1984. godine objavio članak posebno o ovu temu.

Nakon našeg članka iz 1986. godine, studija S.G. Klyashtorny „Kipchaks u runskim spomenicima“, u kojem naučnik kaže: „Pečat natpisa iz Shine-us, koji je napravio Ramstedt, sada se čuva u rukopisnom odjelu Sankt Peterburškog ogranka Instituta za orijentalne studije Ruska akademija nauka. Pozivanje na njih nije razjasnilo čitanje početnog dijela četvrtog reda. Od navodnog qbčaka (bčaq) sačuvana su samo dva posljednja znaka: čq. Stoga, tokom terenskog rada u Mongoliji 1974-1975. Zajedno sa mojim mongolskim kolegom M. Shinehuom, revidirao sam čitanje natpisa. Obojica smo došli do zaključka da je čitanje prve riječi kao "türk" svakako ispravno, a rekonstrukcija "bčaq", sudeći po tragovima znakova sačuvanih u erodiranom dijelu reda, sasvim je opravdana.

Godine 1982. u Sankt Peterburgu, uz pomoć S.G. Klyashtorny da istraže estampage spomenika Mogoin Shine-us. Moram odmah reći da je stanje žigosanja vrlo loše i ne dozvoljava nam da izvučemo apsolutno nikakve zaključke.

U transkripcijama koje smo napravili ja i S.G. Klyashtorny postoje neslaganja. U četvrtom redu čitam: [vidi: fotografiju žigosanja K. Sartkozha. 5.91; fotosure br. 1].

Prema lažnom mišljenju S.G. Klyashtorny sign b ( u riječi bčaq () nije podložan eroziji. Čudno je da učenjak nije obratio pažnju na riječ ispisanu malim slovima iza riječi "elig jy" (), koja slijedi iza riječi bčaq.

Ovo dovodi u pitanje izjavu g. S.G. Klyashtorny da je ponovo provjerio tekst spomenika Mogoin Shine-us. Na kamenu su jasno vidljive dvije linije znaka koje vode prema dolje i ں koji pripada znaku. Vrh je erodiran.

O transkripciji koju je napravio G. Ramsted S.G. Klyashtorny iznosi sljedeće mišljenje: „Iako je spojeno čitanje „Turci-Kipčaci“ koje je predložio Ramstedt gramatički ispravno, teško je prihvatljivo (moj detant, S.K.). Natpis ne poznaje slučajeve spajanja ili identifikacije u jedinstvenom pisanju dvaju etnonima. Štaviše, semantika svakog etničkog imena je strogo definirana i nema ekspanzivno značenje. Stoga bi, očigledno, trebalo preferirati uobičajeno čitanje etnonima koji stoje u nizu za runske tekstove kao samostalna imena: „Turčin i Kipčak“.

Željeli bismo prigovoriti S.G. Klyashtorny:

1. S.G. Klyashtorny 1964. godine, slijedeći G. Dorfera, iznosi mišljenje da je riječ "türük" vojno-politički termin. Međutim, 1986. godine odbacuje teoriju koju je sam predložio i, bez ikakvih argumenata, ističe da je “türük” naziv roda.

2. Kritikujući transkripciju G. Ramsteda, S.G. Klyashtorny kaže da je teško prihvatljiva. Međutim, opet, to ne ukazuje na greške.

Autor smatra da, na osnovu posebnosti kontinuiranog pisanja azbučnih znakova drevnog turskog runskog pisanja, ova dva etnonima treba čitati odvojeno. Zatim predlaže umetanje riječi između etnonima koji su napisani zajedno. Kako drugi profesionalci mogu poslušati takve savjete? Niko ne može proizvoljno dodati bilo koju riječ tekstu. Po našem mišljenju, gospodin S.G. Klyashtorny savršeno razumije ovu situaciju. U turskom jeziku, dvostruki pojmovi / fraze se obično nadopunjuju jedni drugima, međusobno otkrivajući značenje jedni drugih. Upotreba "Turka - Kypchak" ukazuje na to da je Turski kaganat formiralo pleme Kypchak. Dakle, dvije riječi koje se koriste u nizu dopunjuju jedna drugu.

Dalje S.G. Klyashtorny kaže da Turci nisu Kypchaci, a Kypchaci nisu Turci, i iznosi mišljenje da su Kypchaci bili u snažnoj interakciji sa plemenima Sir (Sieyanto), koja su kasnije netragom nestala u istoriji. U istoriji današnjih turskih naroda nema ni jednog živog iz plemena Sir (Sieyanto). Očigledno, g. S.G. Kljaštorni ovim želi da kaže da od tvoraca Turskog kaganata nema nikakvih tragova i da trenutno nema naslednika turske državnosti. Dakle, naučnik dovodi do činjenice da su Sogdijci bili tvorci turske civilizacije.

Ovaj pristup u potpunosti odbacujemo i smatramo ga naučno neutemeljenim:

G. Ramsted stavlja crticu iza "türük". U izvoru, iza riječi, da bi se dvije riječi odvojile, stavlja se tačka. Turk je naziv kaganata. Ovo je politički termin. Kypchak je naziv plemena ili plemenske zajednice. Odavde zaključujemo da su Kipčaci bili vladajuća porodica u kaganatu, nosioci vlasti.

Većina riječi starog turskog jezika sa nepromijenjenim značenjem njihovog psihološkog značenja sačuvana je u jezicima grupe Kypchak.

Kljaštorni Sergej Grigorijevič, doktor istorijskih nauka. Autor mnogih knjiga i članaka o istoriji i kulturi turskih naroda. On je najveći stručnjak za tursku istoriju.

S.G. Klyashtorny, ne znajući nijedan od turskih jezika, ne uzima u obzir etnokulturni značaj jezičkog faktora. Ubacivši cijelu riječ između pojmova Turčin i Kypčak, S.G. Klyashtorny pravi grubu grešku, što je dovelo do iskrivljavanja istorije čitave etničke grupe. Mnogi naučnici koji su prihvatili teoriju S.G. Klyashtorny, ponovi ovu grešku.

Hajde da analiziramo četvrti red teksta spomenika Mogoin Shine-us:

Syrah je žensko ime grčkog porijekla.
Varijanta pisanja imena u transliteraciji (latinica): Sira

Značenje imena

Numerologija imena

Broj duše: 3.
Ime broj 3 odgovara kreativnim ljudima. Talentovani su za umetnost, sport, veseli i bezobzirni. Međutim, potrebno im je stalno prilagođavanje. Bez toga, „trojke“, kao pojedinci koji vole, su jako zaneseni. Uz strpljivog mentora i savjetnika koji može biti neko od rođaka ili samo bliska osoba, "trojka" može pomjeriti planine i postići nevjerovatan uspjeh u životu. Ali u nedostatku takvih, sudbina "trojki" je često nezavidna. Uz svu vanjsku neranjivost u duši, "trojke" su prilično ranjive i osjetljive na kritike. Teško u privatnom životu.

Broj skrivenog duha: 2
Broj tela: 1

Znakovi

Planeta: Saturn.
Element: zemlja-voda, hladno-suvoća.
Zodijak: Jarac, Vodolija.
Boja: crna, maslinasto siva, olovna, tamna.
Dan: subota.
Metal: Olovo.
Minerali: oniks, kalcedon, magnetit, opsidijan.
Biljke: kumin, ruta, kurik, čempres, mandragora, bor, bršljan, rvač, beladona, trn, gavez.
Životinje: ud, krtica, kamila, magarac, kornjača, mravi.

Komentari posjetitelja

Tvoje ime:
komentar:
Unesite znakove: * Osvježiti

Važno je da se izdvojite iz gomile. Međutim, za to ne biste trebali koristiti blistave tonove ili upečatljive dodatke. Ovo ne treba shvatiti u smislu da jarke, vesele boje nisu za vas. Samo, opći stil odijevanja treba da se odlikuje ispravnošću, dobrim ukusom i čvrstoćom. Odjeća treba da bude visokog kvaliteta i da vam dobro stoji. Izgled koji ispunjava ove kriterijume inspiriše raspoloženje i poverenje. Ovim se principima treba voditi ne samo u procesu kompletiranja garderobe, već i pri odabiru dizajna i namještaja za vaš dom, ured.

Kompatibilnost imena Sira, manifestacija u ljubavi

Ljubav prema vama je hitna, svakodnevna potreba, ponekad nesvjesna. Stoga u vašem odnosu prema partneru preovladava nježnost, često prilično opterećujuća, i brižnost, koja se ponekad graniči sa opsesivnom pokornošću. Ipak, ostajete u nepokolebljivom povjerenju da sve radite kako treba i zahtijevate adekvatnu, sa vašeg stanovišta, reakciju na svoje postupke – zahvalnost i divljenje. Kara, lako ste ranjivi, sumnjičavi i osjetljivi, često dolazite u stanje iritacije bez ikakvog razloga. Uz dugo odsustvo partnera „na dohvat ruke“, posjećuje vas osjećaj napuštenosti, neizvjesnosti da ste sretni. Sve što zaista trebate je pronaći osobu kojoj će se svidjeti i vaša dirljiva naklonost i vaša nesebična predanost. Tada će sindikat biti dug i skladan.

Motivacija

Privlače vas ljepota i harmonija u svim manifestacijama. Stoga je temeljna osnova vaših duhovnih težnji želja da ih zadržite oko sebe. Stoga su sve radnje koje mogu dovesti do kršenja uobičajenog poretka stvari u suprotnosti s vašom prirodom.

Ali nećete se „boriti“ sa onima koji pokušavaju da stvore takvu neravnotežu. “Loš mir” vam je uvijek “bolji nego dobra svađa”, što znači da neprijatelja treba pretvoriti u prijatelja, pokazujući takt i diplomatiju.

I nema ništa iznenađujuće u činjenici da imate mnogo prijatelja, ali praktično nema neprijatelja. Uvek ste u stanju ne samo da nađete kompromisno rešenje, već i da „probudite najbolja osećanja“ u osobi koja je negativna prema vama.

Međutim, samo znati šta učiniti u datoj situaciji nije izbor. Mišljenja moraju biti potkrijepljena akcijom. I tu vas vaša neodlučnost često iznevjeri. Ovo nije bojažljivost ili strah od posljedica. Samo oklijevanje u procesu pronalaženja najbolje opcije. Životno iskustvo će vam pomoći da ih se riješite.