Bijeli minaret u Damasku. Velika džamija u Damasku. Pravila za posjet hramu

Citadela.

Gradnja citadele započela je 1076. godine. U to vrijeme kaštel je bio vladareva rezidencija, gdje su se nalazile njegove odaje, kasarne, straže, skladišta, kovnica novca, zatvor, džamija i obiteljski grobovi. Samo dva puta godišnje na velike vjerske praznike vladar je odlazio iz tvrđavskih stepa kako bi posjetio glavno svetište grada – džamiju Omajada.
Današnji izgled citadela je dobila u 13. stoljeću, kada ju je učvrstio sultan Malik Adil, brat Salah ad-Dina. Tvrđava i obnavlja citadela 12 godina. Ali sve je uništeno tijekom mongolske invazije 1260. godine.

Pod sultanom Baybarsom tvrđava je ponovno oživjela, ali je 1400. godine, za vrijeme Tamerlanove invazije, ponovno teško stradala.
Od tada nije obnavljana. Do 1985. godine ovdje je bio zatvor. Posljednjih godina ovdje se izvode restauratorski radovi i iskopavanja.
U blizini kaštela nalazi se i ulaz u natkrivenu tržnicu spomenik Saladinu- legendarni sultan koji je započeo pobjednički rat s križarima.
U blizini kaštela i spomenika nalazi se ulaz u Stari grad i poznati Tržnica Hamidiya (Souq al Hamidiya).

Tržnica Hamidiya. Jutro.

Tržnica Hamidiya. Večer.

Nekada su tu bila gradska vrata Bab al-Nasr (Vrata pobjede), ali su 1864. demontirana. Tržnica je dobila ime po osmanskom sultanu Abdul-Hamidu II, pod kojim je 1885. godine tržnica bila pokrivena željeznim krovom. Ovo mjesto je od davnina bilo trgovačko mjesto.

Bakdash sladoled, Damask. Sirija.
Nemojte prolaziti Bakdash sladoled- Ovo je jedan od najpoznatijih sladoleda u Siriji, caffe-shop je otvoren u Hamidiji 1885. godine. Gusti i elastični sladoled pravi se od praha sušenih gomolja orhideja i smole mastike, po vrhu posutih pistacijama. Sladoled je toliko gust da sladoledari neprestano mijese sladoled, otkucavaju ritam.

Na kraju tržnice uzdižu se 12-metarski stupovi koji podupiru ulomak zabata - to je ono što je ostalo od starorimski Jupiterov hram, podignut u III stoljeću.

Jupiterov hram. Damask. Sirija.

Umajadska džamija smatra se jednom od najpoznatijih džamija na svijetu.

Vanjski zidovi džamije su dograđeni kućama, koje su osmanske vlasti srušile. Međutim, kada su Turci otišli, vlasnici kuća su se vratili i obnovili. U 80-ima. džamija je ponovo očišćena od kuća i uređen mali trg.

Na trgu ispred Omajadske džamije. Damask.

Zid koji okružuje džamiju je vrlo star. Hramovi su se ovdje gradili od davnina.

Zid oko Umayyadske džamije.

Prvo su Aramejci podigli svetište svom bogu Hadadu, zatim su Rimljani podigli hram Jupiteru iz Damaska, u 4. stoljeću. bizantski car Teodozije sagradio je baziliku svetog Zaharije, 635. godine hram je podijeljen na dva dijela - kršćanski i muslimanski.
708. kalif Walid, želeći da se ugradi Damask džamiju dostojnu njegove dinastije zaplijenila je katedrala sv. Ivana, u kojoj su se 70 godina jedni uz druge molili muslimani i kršćani – jedan u zapadnoj, drugi u istočnoj polovici.
U izgradnju džamije sudjelovali su talentirani arhitekti i zanatlije iz cijele zemlje, a korišteni su najbolji materijali. Umajadska džamija je trebala personificirati slavu i moć arapske države, zadiviti luksuzom i ljepotom ukrasa.

Sjeverna munara ili Munara Nevjeste datira iz 705. godine, ali je njen gornji dio dovršen kasnije. Jugoistočna munara Isa, t.j. Isus podignut 1347. na ruševinama tornja Jupiterova hrama. Prema legendi, Isus Krist će sići na zemlju uoči posljednjeg suda uz ovaj minaret. Jugozapadni Muhamedov minaret također je izgrađen na mjestu drevne kule prije 12. stoljeća.
Džamija je 11 puta stradala od velikih požara, od kojih je posljednji bio 1893. godine. Svaki put je džamija obnavljana.

Ulaz za turiste je s lijeve strane. Ovdje možete kupiti i ulaznicu (50 SP), žene dobivaju tamne pelerine (gola ramena, ruke i glava nisu dopušteni). Prilikom ulaska u džamiju i žene i muškarci moraju se izuti.

Elegantna zgrada na osam stupova - Qubbat al-Khazna- riznica kojoj nema pristupa direktno sa zemlje (787.) Jednom u jednoj od riznica ukraden je državni novac koji je tu pohranjen "pod zaštitom Allaha", od tada su počeli graditi riznice bez ulaska iz riznice. Zemlja.

U centru dvorišta Kubbat an-Nofara- česma za abdest s bazenom (1200; kupola - XVIII st.).

Zidovi džamije su ukrašeni fajans pločicama i mozaicima (VIII-XIII st.) U molitvenoj dvorani ima 22 vrata, dva reda korintskih stupova dijele dvoranu na tri broda.

U zidu dvorane nalaze se bogato ukrašene niše tzv mihrab. U početku je mihrab bio počasno mjesto za halifu, kasnije je jednostavno počeo označavati kiblu - pravac prema Meki, kamo bi lica vjernika trebala biti okrenuta.

Umajadska džamija.Mihrab. Damask. Sirija.

Umajadi su ušli u džamije minbarovi- stolice za čitanje Kur'ana i držanje propovijedi. Visoki minbar sa stubištem obično se nalazi lijevo od mihraba.
U molitvenoj dvorani je raka sv. Ivana Krstitelja.

Džamija Umajada. Rak sv. Ivana Krstitelja.

Ovdje počiva glava sveca, koja je, prema legendi, pronađena 705. godine u jednoj od podzemnih kripti prilikom preuređenja bazilike u džamiju. Prema legendi, kalif Walid je htio ukloniti ovo svetište, pa je čak i sam počeo kopati glavu, ali je, dodirnuvši lubanju, utrnuo, vjerujući u čudo, kalif je odlučio ostaviti kršćansku relikviju na mjestu. Ovo mjesto podjednako štuju i kršćani i muslimani. Sveti Ivan Krstitelj u muslimanskoj tradiciji je prorok Yahya.

U blizini su bizantski bunar i font.
U trijemu istočnog zida nalazi se svetište gdje Huseinova glava- sin četvrtog "pravednog halife" Alije. To je mjesto hodočašća šijita. Unutar sobe - dvije urne; u jednoj - glava Huseina, kojega su ubili omejadski vojnici 680. godine u bici kod Kerbele (Irak), u drugom - pramen Poslanikove kose.

U istom dvorištu gdje se nalazi i ulaz za turiste Mauzolej Salah ad-Dina- legendarni arapski sultan, zapovjednik koji je započeo pobjednički rat s vitezovima križarima, koje su Europljani zvali Saladin.

Otvoreno 9.00-16.00 sedam dana u tjednu

Saladin, Salah ad-Din Yusuf Ibn Ayyub (na arapskom Salah ad-Din znači "Čast vjere"), prvi sultan Egipta iz dinastije Ayyubid. Rođen u Tekritu 1138. (moderni Irak). Po porijeklu, Saladin je bio armenski Kurd. Njegov otac Ayyub ibn Shadi i ujak Asad ad-Din Shirkuh, sinovi Shadija iz Ajdanakana, bili su zapovjednici Zengijeve vojske.
Godine 1139. Ayyub je od Zengija primio Baalbeka, a 1146., nakon njegove smrti, podržao je drugog Zengijevog sina, budućeg ujedinitelja Sirije, Nur ad-Dina, i pomogao mu da osvoji Alep. Tako je Saladin odgajan na dvoru u Alepu, obrazovan je u najboljim tradicijama muslimanske kulture.
Njegovu karijeru možemo podijeliti u tri razdoblja: osvajanje Egipta (1164. - 1174.), aneksija Sirije i Mezopotamije (1174. - 1186.), osvajanje Jeruzalemskog kraljevstva i drugi pohodi protiv kršćana (1187. - 1192.).
Osvajanje Egipta bilo je neophodno za Nur ad-Dina. Egipat je prijetio njegovoj moći s juga i bio je uporište heretičkih kalifa.
Godine 1164. Nur ad-Din odlučuje poslati korpus u Egipat kako bi pomogao Fatimidskoj državi odbiti invaziju križara. Korpus je predvodio Širkuh, s kojim su išli njegov brat Ayyub i njegov sin Salah ad-Din. Nakon nekoliko godina borbi, Shirkuh je postao vezir pod fatimidskim kalifom, ali je 1169. iznenada umro. Naslijedio ga je Saladin.
Nakon smrti fatimidskog halife Adida 1171. i Nur ad-Dina 1174. godine, vlast nad Egiptom i Sirijom bila je koncentrirana u rukama Salah ad-Dina.
Saladin je osnovao svoju dinastiju Ajubida. Vratio je sunitsku vjeru u Egipat 1171. godine. A 1174. ušao je u Damask, uzeo Hams i Hamu, 1175. zauzeo Baalbek i gradove oko Alepa.
Saladin je svoj uspjeh zahvalio, prije svega, svojoj dobro uvježbanoj redovnoj vojsci turskih robova (Mameluka), koju su činili konjski strijelci i konjski kopljanici.
Sljedeći korak bio je postizanje političke neovisnosti.

Salah ad-Din se neprestano borio s križarima. Godine 1187. dogodila se odlučujuća bitka kod Hittina između kršćana i muslimana. Saladin je dugo izbjegavao bitku, pucajući na križare iz lukova. Pod užarenim suncem pržili su se vitezovi u svojim teškim oklopima. Kada su došli do granice, Salah ad-Din je uspio odvojiti križarsko konjicu od pješaštva i porazio ga. Malo je križara uspjelo preživjeti ili izbjeći zarobljavanje. Čak je i kralj Jeruzalemskog kraljevstva Guido Lusignan bio zarobljen, ali je pušten s počastima pod zakletvom da nikada više neće podići mač protiv muslimana (koju je naknadno prekršio). Također je zarobljen i Veliki meštar vitezova templara, Raynald od Chatillona, ​​kojeg je Saladin osobno pogubio.
Nakon bitke kod Hittina, pobjede Salah ad-Dina nizale su se jedna za drugom, uključujući Saladina koji je zauzeo Jeruzalem i proveo ritual pročišćenja, pokazujući velikodušnost prema kršćanima. Građani su pušteni na otkup, oni koji nisu mogli platiti otkupninu su porobljeni.
Ovakav razvoj događaja zbunio je kršćansku Europu.
Dogodio se još jedan križarski rat, čiji je jedan od vođa bio engleski kralj Richard I. Lavljeg Srca. U pohodu su sudjelovali i francuski kralj Filip II. August i njemački car Fridrik I. Rikard Lavljeg Srca od Saladina je preoteo dio gradova i tvrđava. Među njima je bio i Akre kada je muslimanski garnizon kapitulirao bez Saladinovog dopuštenja. Richard I je pogubio 2000 talaca. Salah ad-Din je bio uznemiren ozbiljnošću neprijatelja, on je sam u takvim slučajevima davao zarobljenike u ropstvo.
Ali to ga nije spriječilo da dogovori brak svog mlađeg brata i sestre Richarda I., nakon čega je u studenom 1192. sklopljen mir prema kojemu je unutrašnjost Sirije priznata kao muslimanska s pravom nesmetanog prolaza kršćana. hodočasnika, a Palestina je podijeljena približno jednako.
Povijest je potvrdila da je to bio mudar potez Salah ad-Dina, koji je omogućio Arapima da se učvrste na osvojenim područjima i pripreme za daljnju ofenzivu na posjede križara.
Salah ad-Din je umro u ožujku 1193. od groznice u dobi od 55 godina. Pokopan je u Damasku i oplakivan po cijelom Istoku.
Njegov mezar jedno je od mjesta koje poštuju muslimani. Proslavio se kao izvanredan zapovjednik i branitelj islama, kao zaštitnik prosvjete, koji je osnivao škole i sjemeništa u Egiptu i Siriji.


Ulice starog Damaska.

Ulice starog Damaska.

Umajadska džamija, poznata i kao Velika džamija u Damasku, jedna je od najvećih i najstarijih džamija na svijetu. Nalazi se u povijesnom središtu sirijskog grada Damaska ​​i od velike je povijesne i arhitektonske vrijednosti.

Omajadska džamija sagrađena je početkom osmog stoljeća na mjestu nekadašnjeg kršćanskog hrama Ivana Krstitelja. Džamija je dobila ime po kalifu Velidu I. iz dinastije Umajada, koji je naredio gradnju. Za izgradnju zgrade pozvani su najbolji arhitekti iz Rima, Carigrada, Perzije i Indije. U arhitektonskom smislu, džamija podsjeća na bizantsku palaču. Građena je više od deset godina, zlato, biseri, sedef i mramor bili su naširoko korišteni u dekoraciji. Dvorište džamije je sa svih strana okruženo lučnom galerijom, a pod je popločan uglačanim pločama.

Za muslimane Omajadska džamija ima status kultnog svetišta, u nju se vrše vjerska hodočašća. U džamiji se nalaze glava i relikvije Ivana Krstitelja, koji je cijenjen kao veliki prorok i u islamu i u kršćanstvu. Na teritoriji džamije nalazi se i mezar Salah ad-Dina, poznatog muslimanskog sultana i vjerskog vođe.

Umayyadska džamija je nevjerojatno i uzvišeno mjesto gdje su dopušteni predstavnici bilo koje religije. Ljepota i razmjer zgrade oduzima dah, a džamija je veliki hit među turistima.

Koordinate: 33.51165200,36.30655800

… Ovo mjesto je od pamtivijeka služilo u kultne svrhe. Stari Aramejci su ovdje sagradili hram u čast svog boga Hadada. Početkom III stoljeća nove ere. Rimljani su na njegovo mjesto podigli vrlo impozantan Jupiterov hram. Zauzimao je pravokutnik širok 380 m i dug 310 m. Ogromni stupovi koji su preživjeli do danas, a nekada su ukrašavali ulazna vrata hrama, uzdižu se na visinu od 16 m, a iznad njih, iznad nevjerojatno lijepih korintskih kapitela, uzdiže se, kao da kruni čitavu građevinu, bogato ukrašeni ulomak preslice, koji je samo djelomično očuvan.

150 godina nakon što je izgrađen Jupiterov hram, car Teodozije je naredio! uništiti, a na njegovu mjestu podići kršćansku baziliku, kasnije posvećenu Ivanu Krstitelju. Ali ova građevina nije dugo trajala - 661. godine Damask su osvojili Arapi i postao je prvi glavni grad ogromnog kalifata koji se protezao od Pirenejskog poluotoka do granica Indije.

Po nalogu halife Velida I. 705.-715. stara bizantska crkva potpuno je pregrađena u džamiju. Njena izgradnja zahtijevala je kolosalne troškove: po svojim razmjerima i raskošnom uređenju, Velika džamija trebala je poslužiti kao svojevrsni spomenik trijumfu islama i zasjeniti sjaj kršćanske crkve koja je bila na njenom mjestu.
Oblik ranih džamija seže do drevnog arapskog tipa građevina: kameni zid okružuje veliko dvorište, uz koje se nalazi nekoliko zasebnih prostorija. S jedne strane dvorišta je molitvena dvorana s abdestima; s druge strane proteže se kolonada. Veličanstveni primjeri arhitektonske umjetnosti ovog razdoblja su džamija u Medini, džamije Qubbat al-Sahra i al-Aqsa u Jeruzalemu. Ali Velika džamija Umajada, al-Jamiya-al-Umayi, sagrađena u zenitu slave i moći Umajadskog kalifata, postala je prva velika vjerska građevina koja je odražavala vjerske ideje muslimana u arhitektonskom obliku. U srednjem vijeku ova džamija se smatrala svjetskim čudom, a iako je više puta pljačkana i spaljivana, danas je jedan od najčudesnijih spomenika arapske građevinske umjetnosti.
Tijekom izgradnje džamije korišteni su arhitektonski detalji (posebno korintski kapiteli stupova) sa građevina iz bizantskog, pa čak i rimskog doba. Arapski arhitekti potpuno su promijenili orijentaciju zgrade: uzdužne kolonade kršćanske crkve pretvorile su se u kolonadu molitvene dvorane džamije, a tlocrt i unutarnji prostor dobili su potpuno nova obilježja. Bizantska bazilika pretvorila se u džamiju sa stupovima, čiji je tip do tada već postao kanon muslimanskih građevina namijenjenih molitvi.

Moćni prazni zidovi visoki kao kuća odvajaju štovatelje od užurbanosti okolnog grada. Kolonada, sačuvana od rimskog hrama, vodi do zapadnih vrata džamije. Pogled bačen kroz portal otkriva golemo dvorište, s desne strane omeđeno molitvenom dvoranom, a s lijeve strane kolonadom. Glavna vrata otvaraju se u predvorje. I ovdje će posjetitelj imati neočekivani susret s najdragocjenijim ukrasom Omajadske džamije – njezinim poznatim mozaicima. U početku su potpuno prekrivali unutarnje i vanjske zidove, svodove i kupolasti strop do samog vrha, dvorišnog pročelja molitvene dvorane. Sada su mozaici samo djelomično sačuvani na zidovima i svodovima. Preživjeli su stoljećima pod debelim slojem maltera, kojim je puritanski halifa naredio da ih prekriju, bojeći se da bi predmetne slike ljudskog svijeta mogle naljutiti Allaha. Ili je možda bilo obrnuto - ispostavilo se da je kalif mudrac koji je vjerovao da bi se s vremenom pogled na stvari mogao promijeniti. I naredio je da se veličanstvena umjetnička djela ne uništavaju, već samo da se uklone iz vida.

Stoljećima skriveni pod slojem žbuke, mozaici su preživjeli do danas, a 1927. godine, trudom restauratora, ponovno su ugledali svjetlo. Pred oduševljenim pogledima ljudi 20. stoljeća, slike i bajkovitog i stvarnog svijeta, satkanog od smalte i zlatnih kockica, s palačama i kolibama, tekućim rijekama i voćnim drvećem, svijeta lišenog ljudske prisutnosti, ali neprestano podsjećajući neumorne Stvoriteljeve aktivnosti, otvorene pred oduševljenim pogledima. Fantastične građevine s kolonadama, porticima i kupolama inspirirane su slikama kasnoantičke umjetnosti. Tehnika mozaika od smalte i priroda rasporeda mozaičkih ploča posuđeni su iz Bizanta. Za izvođenje ovih mozaika, omejadski kalif je naredio, prema legendi, da pozove umjetnike iz Konstantinopola.
Posebno su zanimljivi mozaici ulaznog trijema. Na zlatnoj pozadini u zelenim i smeđim tonovima prikazano je drveće i bizarna arhitektura zgrada s polukružnim dvokatnim kolonadama, kulama i stožastim, blago zakrivljenim kupolama. U prvom planu, cijelom dužinom slike prikazana je rijeka - očito, ovo je Barada, koja navodnjava Damask. Na njegovim obalama - dvorci, vrtovi, kuće, drveće, dajući blagoslovljenu hladovinu. Neki istraživači smatraju da ovdje nije prikazana samo panorama Damaska, već i najkarakterističniji pogledi na druge gradove Istoka, poput Jeruzalema, Antiohije, Konstantinopola. U ostalim kompozicijama na zidovima trijema predstavljene su razne zemlje i mjesta hodočašća. U stupovima između prozora nalaze se slike voćaka koje rastu iz vaza s klasovima, graciozno zakrivljenih stabljika i lišća akantusa. Ove složene i raznolike kompozicije sačinjavale su raznobojni mozaik tepih, koji tiho svjetluca u sjeni i blista na suncu.

Zapanjujuća je iznimna kvaliteta mozaika. To se ne odnosi samo na veličanstvenu tehniku ​​izvedbe, već i na umjetničku razinu. Na zlatnoj bazi, koja je opća pozadina, otkriva se veličanstven raspon tonova boja. Njihovo bogatstvo posebno dolazi do izražaja u prikazu drveća s raznim nijansama lišća - od zelene do sivoplave; oko fascinira i slika rijeke u azurnim i akvamarinskim tonovima, kao da je obrubljena srebrnom pjenom daska. Živi crteži stabala - čempresa, masline, jabuke, kruške i citrusa - izuzetno su dobri, a plodovi izrađeni uz pomoć najfinijih nijansi boja gotovo su plastični.
Jednako savršeni mozaici, "lijepi kao vrt", prema riječima arapskog geografa Ibn Jubaira, prekrivaju zidove Qubbat al-Khazneha, javne riznice izgrađene u dvorištu džamije krajem 8. stoljeća. Ova šarmantna minijaturna kupolasta građevina nema izravan ulaz sa zemlje i stoji na osam stupova ispred velikog zida ukrašenog mozaicima. Debla stupova duboko su zakopana u zemlju, kao da su pod težinom zidova koje podupiru. Na osam zidova riznice moderni majstori obnovili su prekrasan mozaik, vrlo blizak izvorniku: u njemu se izmjenjuju luksuzni ukrasi s likom datulja.

Ogromno pravokutno dvorište džamije uokvireno je s tri strane porticima s kamenim dvoslojnim arkadama na isklesanim stupovima. S južne strane dvorište zatvara zgradu višestupne molitvene dvorane. Nekada je njegovo dvorišno pročelje bila otvorena arkada; visoki polukružni lukovi, takoreći, pozivali su štovatelja da se sakrije u hlad i hladnoću dvorane od užarenog sunca u dvorištu. Sada su prozori i lučni rasponi prekriveni drvenim zidovima i obojenim vitražima.
Ima 22 ulaza s vratima koje vode iz dvorišta u molitvenu dvoranu. Dimenzije dvorane su ogromne: dužina 136, širina 37 m. Njena arhitektura, kao i arhitektura cijele džamije, unatoč prošlim stoljećima, u velikoj je mjeri zadržala svoj izvorni izgled. Dva reda vitkih mramornih stupova s ​​korintskim kapitelima dijele ga po dužini na tri broda, od kojih je svaki brod okrunjen dvovodnom krovnom konstrukcijom. Zbog značajnog (oko 5 m) udaljenosti između stupova, prostor dvorane je slobodno vidljiv u svim smjerovima. Uzdužni brodovi u sredini podijeljeni su na dva dijela širokim poprečnim brodom, koji ih premašuje po visini i natkriven je dvovodnim krovom, a u sredini okrunjen kupolom Qubbat-an-Nasra. Ogromni stupovi podupiru kupolu, odvodeći je daleko u nebo. Ova arhitektonska slika nastala je u vrijeme Omajada, a od tada se može naći u mnogim džamijama širom svijeta.
Još tri arhitektonske inovacije u gradnji džamija također datiraju iz vremena Umajada: mihrab, niša za molitvu, mimbar, propovjedaonica za čitanje Kur'ana i hutbi, te minaret.

Niša u zidu džamije, koja ukazuje na pravac prema Meki, koju su Arapi zvali "mihrab", prvobitno je bila namijenjena kao počasno mjesto za halifu ili ljude visokog položaja. U Umajadskoj džamiji postoje četiri mihraba. Oni su raspoređeni u južnom zidu molitvene dvorane. Tri od njih su mihrab Poslanikovih ashaba. Istovremeno sa džamijom izgrađeni su i veliki mihrab i mihrab Hanifita, a danas je već napravljen četvrti, zapadni. Najzanimljiviji od svega je bogato ukrašen Veliki mihrab s ornamentima od obojenog mramora umetnutog sedefom: okrunjen je kupolom ukrašenom stalaktitima - ova se dekorativna tehnika često nalazi u arapskoj arhitekturi, pa čak i u namještaju.
Propovjedaonica, nazvana "minbar" ili "mimbar", obično je postavljena nekoliko koraka lijevo od molitvene niše uza zid. S propovjedaonice u dvoranu vodi stubište. S propovjedaonice petkom propovjednik čita tjednu molitvu.

Rođenje minareta - visoke uske kule, s čijeg vrha mujezini pozivaju muslimane na molitvu - očito je rezultat nesreće. Graditelji Umajadske džamije otkrili su temelj rimskog hrama, koji je korišten i za izgradnju bizantske crkve. Rimski hram je imao kule na svakom od svoja četiri ugla. Ova ideja se svidjela arhitektu koji je sagradio džamiju, te je naredio izgradnju četiri tornja za džamiju na rimskim temeljima. Postupno se ušlo u naviku pozivati ​​vjernike na molitvu s munare. Od tada nijedna džamija na svijetu nije nezamisliva bez barem jedne takve kule.
Ogromno dvorište džamije Umayyad zasjenjeno je s tri minareta koji se uzdižu iznad njenih zidova. Sjeverni, najstariji, je minaret Nevjeste, ili al-Aruq (XI-XII st.), koji je jednostavna četverokutna kula. Graciozan okrugli jugozapadni minaret - toranj Muhameda, ili al-Gharbiya - izgrađen je 1488. godine u stilu egipatske mamelučke arhitekture. Njena pravokutna kula, okrunjena vitkim tornjem sa šatorom i oštrim tornjem, podignuta je nad zapadnim ulazom u dvorište džamije nasuprot središnjem dijelu njezina pročelja. Minaret Isusa Krista sagrađen je 1340. godine; nosi ovo ime, jer, prema legendi, u posljednjim danima Isus Krist (muslimani ga zovu "prorok Isa") ovdje mora sići s neba na zemlju kako bi pomogao nekolicini preostalih vjernika u odlučujućoj borbi sa zlom. Sva tri minareta glavne su arhitektonske znamenitosti starog Damaska.

Mujezin, koji poziva vjernike na namaz, ima tešku službu. Prije se pet puta dnevno morao penjati spiralnim stepenicama kako bi ispunio svoje dužnosti s platforme munare. Već rano ujutro. prije izlaska sunca njegov krik prodire u tišinu noći. Istina, sada mujezin sjedi u malom ormaru na prvom katu i povjerava svoj glas mikrofonu; njegov poziv prenosi razglas postavljen na vrhu minareta. Prikladnije je, i što je najvažnije, glasnije nego prije.
Omajadska džamija ima još jedno obilježje koje se ne može zanemariti: u njenoj molitvenoj dvorani, između dva stupa, nalazi se velika mramorna građevina u obliku kocke na kojoj se nalazi kupola. Ovo je grob sv. Ivana Krstitelja, kojeg muslimani poznaju po imenu proroka Jahje i kojeg podjednako štuju i kršćani i muslimani. Ovdje je posebno mnogo vjernika. Neki od njih dodiruju rešetke, zaustavljaju svoju djecu pred njom, ljube je.
Unutrašnjost džamije je nekada imala vrlo bogatu dekoraciju: zidovi su bili obloženi umetnutim mramorom, podovi su bili prekriveni skupim tepisima. U 19. stoljeću, osobito tijekom obnove nakon požara 1891. godine, molitvena dvorana donekle mijenja svoj izgled. Prozori i lukovi sjevernog zida bili su ukrašeni svijetlim šarenim vitražima, podovi su bili ponovno prekriveni tepisima turskog i perzijskog djela, dvorana je bila osvijetljena teškim kristalnim lusterima europskog tipa. Ali čak i nakon ovih promjena, arhitektura Omajadske džamije zadržala je svoje inherentne značajke.
Arhitektura džamije stvara prostor izoliran od vanjskog svijeta, pogodan za kontemplaciju i razmišljanje. Ne privlači samo štovatelje. Studenti ovdje dolaze pripremati svoje zadatke u tišini džamije, građani umorni od briga, umjetnici i znanstvenici u potrazi za inspiracijom. U jednoj od brojnih prostorija džamije nalazi se restauratorska radionica koja se bavi restauracijom antičkih mozaika.

U samom središtu starog Damaska ​​uzdiže se jedno od najvećih svetišta muslimanskog svijeta - Umayya, odnosno Umajadska džamija, Velika džamija, podignuta početkom 8. stoljeća. halifa al-Valid ibn Abd al-Malik.

U antičko doba Rimljani su na ovom mjestu izgradili Jupiterov hram s okolnom arhitektonskom cjelinom. U IV stoljeću. Bizantinci su došli i, uništivši poganski hram, sagradili od njegovih ruševina pravoslavnu katedralu u ime kršćanskog proroka Ivana Krstitelja, kojeg je pogubio kralj Herod.

Početkom 7.st Arapi muslimani, zauzevši Siriju s crkvama i samostanima, bili su zadivljeni njihovom raskoši i sjajem vjerskih rituala pokorenih Bizanta. Zapovjednik Khaled bin Walid, čijim se trupama garnizon Damaska ​​predao 636. godine, pismeno je jamčio "nepovredivost stanovnika grada, njihove imovine, crkava i gradskih zidina". Glavna gradska katedrala postala je mjesto molitve muslimanskih vojnika, a kršćanima je ovdje bilo dopušteno da se mole. Jednom riječju, bilo je dovoljno mjesta za sve. Tako se kroz nekoliko desetljeća očuvalo ozračje vjerske tolerancije i međusobnog poštovanja između kršćanske i muslimanske zajednice; zvonjava zvona nad divovskom bazilikom posvećenom Ivanu Krstitelju izmjenjivala se s molitvenim pjevanjem mujezina.

Ali vrijeme je prolazilo, a Damask se iz običnog grada iz vremena proroka Muhameda i njegovih prvih nasljednika pretvorio u prijestolnicu ogromnog kalifata koji je osnovala dinastija Omajada (661-750). Broj pristaša islama se toliko povećao da grandiozna bazilika sv. Ivana sa svoja tri raspona-lađa od 140 metara nije mogla primiti sve, a kršćani su ovdje bili potpuno suvišni. Osim toga, nova prijestolnica se obogatila, procvjetala, a umajadske halife su s pravom odlučile da treba imati svoje utočište, slično prvim džamijama u Meki, Medini, Kufi, Basri... I šesti halifa iz obitelji Umayyad, al Walid ibn Abd al-Malik (705-715), čiji su se posjedi protezali od istoka do Pireneja i Atlantika na zapadu, započeo je pregovore s predstavnicima kršćanske zajednice Damaska, nudeći im da ustupe teritorij bazilike muslimani u zamjenu za dozvolu da slobodno koriste pet hramova u gradu. Kršćani su bili tvrdoglavi. Tada je kalif zaprijetio da će narediti uništenje crkve svetog Tome, koja je po veličini bila čak i veća od crkve sv. Kršćanske starješine su se morale pokoriti. Inače, naknadno su sve kršćanske crkve uništene ili pretvorene u džamije, osim crkve Svete Marije, koja je danas glavna katedrala Antiohijskog patrijarha.

Al-Walid je naredio uništenje bazilike, uklanjanje ostataka rimskih građevina na čijem je mjestu podignuta, te započeo izgradnju džamije, "koja nije bila niti će biti ljepša". Prema arapskom povjesničaru Abd ar-Rašidu al-Bakuviju, gradnja se nastavila tijekom deset godina kalifove vladavine uz sudjelovanje 12.000 radnika. Na njega je vladar potrošio sedam godina kharadža (prihoda) države. Kada su mu dostavljeni papiri sa fakturama na osamnaest deva, nije ih ni pogledao i rekao je: "Ovo smo potrošili radi Allaha, pa nemojmo se kajati."

Stvaranje "radi Allaha" bilo je zaista grandiozno. Ono što su arapski arhitekti stvorili početkom 8. stoljeća stoljećima je služilo kao uzor cijelom muslimanskom svijetu. Prilikom izgradnje Omajadske džamije korištene su tehničke i umjetničke tehnike sasanijske i bizantske arhitekture, čak su sačuvani mnogi elementi antičkih hramova na čijem se mjestu gradila. Međutim, plan džamije i unutarnja struktura dobili su sasvim drugačiju interpretaciju. A njegov je dekor bio poznat po neusporedivom savršenstvu.

Ansambl džamije je u tlocrtu pravougaonik 156x97 metara. Molitvena dvorana je slobodno vidljiva na sve strane - antički stupovi, sačuvani od Rimljana i Bizanta, međusobno su odvojeni pet i više metara. Na njima se oslanjaju dvoetažni lukovi, koji naglašavaju visinu dvorane, okrunjene u središtu kupolom na četiri stupa, koja se naziva "kubbat an-nasr" - "kupola pobjede".

Dvorana džamije je osvijetljena masivnim kristalnim lusterima europskog tipa. U 19. stoljeću molitvena dvorana je donekle promijenila izgled. Osobito su prozori i otvori lukova sjevernog zida bili ukrašeni svijetlim šarenim vitražima.
Strmo stubište iza rezbarenih visokih vrata vodi do visoke propovjedaonice (minbar) od bijelog mramora. Odavde se duhovne propovijedi trenutno emitiraju na radiju diljem zemlje.

Velika džamija ima tri minareta, a svaki je na rimsko-bizantskim temeljima. Svi imaju nazive: Munara Nevjeste (četverokutna kula, budući da je drevna osnova četvrtasta), Munara Isa, odnosno Isusa Krista (izdiže se iznad jugozapadnog ugla džamije) i Muhamedova minaret - zapadni (podignut 1184.).

Muslimani vjeruju da će se uoči posljednjeg suda Isa (Isus Krist) spustiti na zemlju u blizini "svog" minareta u borbi protiv Antikrista. A kad se to dogodi, iz munare Nevjeste izaći će djevojka iz plemena Ghassanida: bila je Isusova nevjesta, ali je ljepota bila zazidana u zidinama kule koja je nekoć stajala na ovom mjestu.

Mnogo je tajanstvenih i tajanstvenih mjesta u ovoj ogromnoj džamiji. U dubini njenog dvorišta, među stupovima galerije, nalaze se mala vrata koja vode u takozvani Mashhad Hussein - Huseinovu kapelu: to svi u Damasku znaju ovdje, u kapsuli pod velom izvezenim Kuranskim natpisima. , leži glava unuka proroka Muhameda - Huseina, mučenika islama, koji je ubijen u bici kod Kerbele 681. godine. Glava mu je odsječena, dostavljena u Damask vladaru Sirije Muaviji i obješena na gradska vrata - upravo na mjestu gdje je kralj Herod jednom naredio da se pokaže glava Ivana Krstitelja. Slavuji su, priča legenda, pjevali u vrtovima grada tako tužno da su svi njegovi stanovnici plakali. Tada je Mu'awiya, pun grižnje savjesti, naredio da se glava stavi u zlatni sarkofag i ugradi u kriptu, za koju se kasnije ispostavilo da se nalazi unutar Omajadske džamije. Kažu da se tu čuva i Muhamedova kosa koju je odrezao prije svog posljednjeg hodočašća u Meku. U blizini kripte, danju i noću, mula čita Kuran.
Umajadska džamija u Damasku
I kapsula s glavom Ivana Krstitelja, poznatog u Rusiji kao Ivan Krstitelj (u Kuranu se zove Yuhann), također se nalazi ovdje, u džamiji Omayyad. Čuva se u središtu hrama, u malom, elegantnom paviljonu s kupolom koja ponavlja oblik luka prebačenog preko njega, te iza rešetkastih prozora. Kako je dospjela ovamo? Ovdje je oduvijek, ali su je pronašli, kako kažu, prije nekoliko stoljeća, tijekom restauratorskih radova.

Kroz poznati ajvan (kolonadu) Omajada jasno se vidi dvorište džamije. U središtu dvorišta je česma za abdest, jer je hram mjesto očišćenja.
Možda nigdje drugdje na svijetu ne možete pronaći takav mozaik kao u Umayyadskoj džamiji. Paneli ukupne površine 35x7,5 metara izrađuju se čekićem od stakla ili pozlaćenih smaltih kockica u vezivnu masu - tako su nastajali mozaici u Rimskom Carstvu. Prema legendi, ovu ploču izradili su majstori po narudžbi al-Walida iz Carigrada. Što god je ovdje prikazano: ruralni krajolici, i cvjetni kutovi Damaska, i rijeka Barad s dvorcima na obalama. Nasljednici al-Walida, bojeći se Allahovog gnjeva, naredili su da se ove slike prekriju krečnim malterom - primjeri kulture ranog islamskog perioda, kombinirajući ornament i sliku, simbol i realističnu reprodukciju zemaljskog svijeta. Sada su obnovljeni.

Kada su izaslanici Bizanta prvi put vidjeli Veliku džamiju, nisu mogli obuzdati svoje divljenje, izgovarajući povijesnu rečenicu: “Prekrasna džamija nas je uvjerila da su se Arapi konačno ukorijenili u ovoj zemlji i da se više nikada ne možemo vratiti ovamo.”

Nažalost, nedaće i nesreće nisu mimoišle ovo remek-djelo arhitekture - između 1068. i 1893. godine džamija i njezini pojedini dijelovi gorjeli su nebrojeno puta. Tri puta - 1157., 1200. i 1759. - potresi su mu nanijeli veliku štetu. Otkako je Damask prestao biti glavni grad kalifata, Sirija je bila podvrgnuta razornim napadima Seldžuka, Mongola ili Osmanlija. Ali svaki put kada bi se džamija podigla i ponovo oduševila muslimanski svijet svojom veličanstvenošću.

Muslimani iz cijelog svijeta danas hrle u Omajadsku džamiju. U Damasku je najposjećeniji. Muslimani ovdje dolaze da se pročiste i mole, da tamo čuju i vide Allahovu Riječ, da uživaju u ljepoti, jer, kako je rekao Poslanik: “Allah voli lijepe stvari,” samo uz Njegovu pomoć, uz Njegov blagoslov, takva čuda harmonije mogao se pojaviti na zemlji - hram u središtu muslimanskog svijeta, otvoren za sve vjernike.

Umajadska džamija u Damasku

Damask je jedan od najstarijih gradova na svijetu. Nastala je oko 11. stoljeća pr. e. Prošla su tisućljeća, narodi koji su naseljavali Damask su zamijenjeni, a hramovi jednih bogova zamijenjeni su hramovima bogova drugih...

Jamia al Umayi, inače - Velika džamija, ili džamija Umayyad, nalazi se u centru starog grada, na mjestu gdje je nekada stajao starorimski hram Jupitera iz Damaska ​​(još ranije se ovdje nalazio aramejski hram). O ljepoti i veličini ovog drevnog hrama danas može suditi po nekoliko ulomaka koje su vrijeme i ljudi poštedjeli - na primjer, trijumfalni slavoluk sa šest stupova visine 16 m. Pretpostavlja se da je graditeljsku cjelinu Jupiterovog hrama formirao 3. st., a već u sljedećem stoljeću, za vrijeme vladavine cara Teodozija (379.-395.), djelomično je uništena. Od ruševina njenog južnog zida Bizantinci su sagradili katedralu u ime Ivana Krstitelja. Prema legendi, u njemu se čuvala glava Ivana Krstitelja, Kristove preteče, koji je ubijen po nalogu kralja Heroda.

Bizantince su zamijenili Arapi. 705. godine umajadski kalif Walid bin Abd el-Malik želio je ukrasiti svoj glavni grad Damask veličanstvenim spomenikom dostojnim sjaja vladajuće dinastije. On je trebao zasjeniti sve ostale monumentalne građevine u arapskom svijetu. Umajadska džamija je postala uporište i svetište islama, prva vjerska građevina koja je u arhitektonskom obliku odražavala vjerske ideje muslimana.

Odlučeno je da se na mjestu bizantskog hrama izgradi nova džamija. Ona je demontirana i njen materijal je utrošen za izgradnju džamije. Od svih tadašnjih središta svjetske kulture - Atene, Rima, Konstantinopola, zemalja arapskog istoka - pozvani su najbolji umjetnici, arhitekti, majstori kamena.

Umajadska džamija

Na izgradnji džamije deset godina radilo je više od dvanaest hiljada radnika. Za uređenje interijera naširoko su se koristili sedef, biseri i zlato. Ukrašena mozaicima na zlatnoj podlozi, umetnuta mramornim rezbarijama, i danas, trinaest stoljeća kasnije, prošla je kroz desetke ratova, požara, pljačke i višegodišnje pustoši, Omajadska džamija zadivljuje svojom veličinom i veličanstvenošću oblika. Možete zamisliti kako je to bilo u prvim godinama svoje povijesti! Tada su čak i zidovi unutrašnjeg dvorišta džamije bili prekriveni mozaicima.

Moćni prazni zidovi odvajaju džamiju od bučnog grada. Četiri vrata vode u dvorište hrama. Njihovi portali obloženi su keramičkim pločicama i mozaicima iz doba Omajada. Dvorište je popločano kvadratnim kamenim pločama i ima oblik pravokutnika dužine 125 metara i širine 50 metara, s tri strane dvorište okružuje nadsvođena galerija, a s četvrte je molitvena dvorana. U jednom od uglova nalazi se kameni osmerokutni paviljon s kupolom, podignut na osam visokih stupova s ​​veličanstvenim kapitelima. Ovo je "Kubbat al-Khazneh", riznica halifa. Prema legendi, ovdje se čuvala riznica Omajada. Svih osam lica riznice prekriveno je cvjetnim ornamentima.

Na suprotnom kraju dvorišta je kameni paviljon sa sunčanim satom. Njegova kupola također je oslonjena na osam stupova, a niti jedan od stupova se ne razlikuje od drugoga - vjerojatno su svojedobno preuzimani iz različitih zgrada. U sredini dvorišta, po običaju, nalazi se tradicionalna česma i bazen za abdest.

Na južnoj strani dvorišta nalazi se zgrada molitvene dvorane. Nekada je njegovo pročelje bila otvorena arkada, sada prozori i lučni rasponi pokrivaju drvene zidove i obojene vitraje.

Molitvena dvorana je ogromna. Duljina mu je 136 m, a širina 37 m. Svodovi se uzdižu. Graciozni strmi lukovi počivaju na četrdeset moćnih korintskih stupova. Na lukove se ugrađuju i stupovi, koji nose težinu olovnog krova. U središtu dvorane četiri masivna stupa podupiru gigantsku kupolu. Na južnoj strani su četiri mihraba, koji ukazuju na smjer Mekke. Veliki mihrab, najbliži propovjedaonici, ističe se najfinijim sedefom i šarenim mramornim ukrasima.

Strmo stubište iza rezbarenih visokih vrata vodi do visoke propovjedaonice (minbar) od bijelog mramora. Odavde se propovijedi emitiraju na radiju diljem zemlje. U istočnom dijelu dvorane nalazi se mramorni paviljon okrunjen kupolom, ukrašen s dva zelena barjaka islama. Kroz njegovo staklo vidi se veliki nadgrobni spomenik. Ovdje je pokopana glava Ivana Krstitelja (muslimani ga zovu prorok Yahya), otkrivena tijekom restauratorskih radova u jednoj od kripti bizantskog hrama koji je stajao na ovom mjestu. Kršćanstvo i islam su tako usko isprepleteni na Bliskom istoku!

Najboljim ukrasom Omajadske džamije smatraju se njeni mozaici. Prema legendi, kalif je pozvao zanatlije iz Carigrada da rade na njima. Mozaici Omajadske džamije dugo su bili skriveni pod slojem žbuke, a tek 1927. godine, trudom restauratora, ponovno su ugledali svjetlo. Na brojnim mozaičkim pločama možete vidjeti Damask iz doba Omajada - palače, voćke, cvijeće, bistru rijeku punog toka.

Dvorana džamije je osvijetljena teškim kristalnim lusterima europskog tipa. U 19. stoljeću unutrašnjost molitvene dvorane donekle mijenja svoj izgled. Osobito su prozori i otvori lukova sjevernog zida bili ukrašeni svijetlim šarenim vitražima.

Iznad džamije tri minareta jure u vrelo plavo nebo. Najstariji od njih nalazi se u središtu sjevernog zida koji okružuje džamiju. Zove se Al-Aruk - Munara nevjeste i izgrađen je u doba Omajada. Vrijeme nije sačuvalo svoj izvorni izgled. Munara je više puta obnavljana, a njen gornji dio je izveden u modernom stilu. Zapadni minaret, Al-Gharbiya, sagrađen je u 15. stoljeću. Iznad zapadnog ulaza u dvorište džamije uzdiže se njegova pravokutna kula, okrunjena oštrim tornjem.

Munara, koja stoji u jugoistočnom kutu, nosi ime ... Isusa Krista! Gluposti? Nikako. Islam, kao što znate, ne odbacuje Krista, već odbacuje njegovo božansko porijeklo i smatra ga samo prorokom. Arapi ga zovu "Issa ben Mariam" - "Isus, sin Marije". Donji dio minareta Isusa Krista izgleda kao četverokutni toranj, a gornji dio podsjeća na fasetiranu olovku. Postoji legenda da će upravo na ovu munaru Isus Krist sići s neba u času Drugog dolaska, u posljednju borbu s Antikristom uoči posljednjeg suda, a potom odavde, s vrha minaret, on će suditi svijetu...

Umayyad džamija je dostupna turistima bilo koje religije uz malu naknadu. Samo ženama daju crne pelerine da pokriju lice, a na ulazu u džamiju, prema tradiciji, morate skinuti cipele. No, je li moguće, nakon što ste bili u Damasku, ne posjetiti Jamie al Umayija prekrivenu legendom - džamiju Omajada, biser Bliskog istoka?

Iz knjige 100 velikih hramova Autor Nizovski Andrej Jurijevič

"Plava džamija" u Istanbulu (Ahmediye džamija) Nakon osvajanja Carigrada od strane Turaka, glavni muslimanski hram Osmanskog Carstva dugi niz godina bila je grandiozna Aja Sofija, pretvorena u džamiju. I tek početkom XVII stoljeća naredio je sultan Ahmed I

Iz knjige Povijest Istoka. svezak 1 Autor Vasiljev Leonid Sergejevič

Umajadski kalifat (661.-750.) Umajadi su energično preuzeli jačanje svoje moći, stvarajući temelje snažne političke strukture osmišljene za učinkovito upravljanje divovskom državom, koja se sastojala od vrlo raznolikih dijelova. Otplata potraživanja za vlast

Autor Autorski tim

OSNIVANJE UMEJADSKOG KALIFATA Muawiya ibn Abi Sufyan (661.-680.), osnivač dinastije umejadskih halifa, poput Muhameda, potječe iz plemena Kurejšija, ali nije bio Hašemit, već potomak roda Umejja. Obitelj Umayyad pripadala je drevnom mekanskom plemstvu i igrala je istaknutu ulogu u

Iz knjige Svjetska povijest: u 6 svezaka. Svezak 2: Srednjovjekovne civilizacije Zapada i Istoka Autor Autorski tim

Procvat Omejadskog kalifata Nakon što je obnovio jedinstvo države, Abd al-Malik je proveo kardinalne reforme, zahvaljujući kojima je kalifat formirao vlastiti fiskalni i administrativni sustav. Sav uredski rad u uredima preveden je na arapski.

Iz knjige Španjolska. Povijest zemlje autor Lalaguna Juan

Umajadska dinastija Od 756. do 1031. godine, pod snažnim i obrazovanim vladarima koji su nasljeđivali jedni druge mirnim putem, Al-Andalus je postigao razinu prosperiteta, obrazovanja i tolerancije kojoj su se divili i kojoj su zavidjeli suvremenici iz svih poznatih dijelova svijeta, unatoč

Iz knjige Križarski ratovi. Sveti ratovi srednjeg vijeka Autor Brundage James

Fijasko u Damasku Damask je najveći grad u Maloj Siriji. To je njezin glavni grad, jer se kaže: "Glava Sirije je Damask." Grad je također poznat kao libanonska Fenicija i nazvan je po izvjesnom Abrahamovom sluzi za kojeg se kaže da ga je osnovao. Ime znači

Iz knjige The Prophet the Conqueror [Jedinstvena biografija Muhameda. Mojsijeve ploče. Jaroslavski meteorit iz 1421. Pojava bulata. Faeton] Autor

16. Još jednom o Bulatu i Damasku koji su proizašli iz Rusije-Horde S obzirom na važnost povijesti Bulata za razumijevanje "drevnih" izvora, vratimo se još jednom na nju. Danas ponekad govore o dvije vrste čelika - Bulat i Damask. Citiramo modernu enciklopediju "Hladno oružje". Sigurno,

Iz knjige 500 poznatih povijesnih događaja Autor Karnatsevich Vladislav Leonidovich

DOLAZAK NA VLAST UMAJADA Poslanik Muhamed umro je 632. godine u Meki. Vjerojatno nije ni slutio koliko će religija koju je stvorio postati popularna i koliko će moćna država koju je stvorio dosegnuti. Nakon nekih 80 godina, Arapski poluotok je bio samo

Iz knjige Izrael. Povijest Mossada i specijalnih snaga Autor Kapitonov Konstantin Aleksejevič

JEDNA OSOBA U DAMASKU Dana 18. siječnja 1965. godine u 8:30 ujutro, trojica djelatnika sirijske protuobavještajne službe provalila su u stan lokalnog poduzetnika Kamala Amina Tabeta. Upravo u trenutku kada je, ležeći u krevetu, dobio radio-poruku iz Tel Aviva.Tijekom pretrage su pronašli

Autor Pernatjev Jurij Sergejevič

Umajadska džamija u Damasku U samom središtu starog Damaska ​​uzdiže se jedno od najvećih svetišta muslimanskog svijeta - Umayya, odnosno Umajadska džamija, Velika džamija, podignuta početkom 8. stoljeća. halifa al Walid ibn Abd al-Malik.U antičko doba Rimljani

Iz knjige 100 poznatih spomenika arhitekture Autor Pernatjev Jurij Sergejevič

Džamija Muhameda Alija (Alabaster džamija) u Kairu Na riječ "Egipat" postoje mnoge asocijacije povezane prvenstveno s antičkim vremenima. To je sasvim razumljivo s povijesne točke gledišta: Egipat je kolijevka svjetske civilizacije, najveće carstvo antičkog doba.

Iz knjige Book of Edification Autor ibn Munkiz Usama

PRVI BORAVAK USAM-a U DAMASK-u Tada su okolnosti zahtijevale moj dolazak u Damask. Poslanici atabeka dolazili su jedan za drugim vladaru Damaska, tražeći od mene. U ovom gradu sam proveo osam godina i sudjelovao u mnogim bitkama. Njegov vlasnik, Allah mu se smilovao,

Iz knjige Book of Edification Autor ibn Munkiz Usama

LOV U DAMASKU Vidio sam u Damasku u vrijeme Shihab al-Din Mahmuda ibn Taj al-Muluka kako lovi ptice, gazele, divlje magarce i srne. Jednom sam bio s njim kad smo išli u guštare Banijasa. Tlo je bilo prekriveno gustom travom. Ubili smo veliki broj koza i razbili

Iz knjige Rat i društvo. Faktorska analiza povijesnog procesa. Povijest Istoka Autor Nefedov Sergej Aleksandrovič

8.2. RAZDOBLJE UMAYADSKOG KALIFATA Arapska invazija započela je u vrijeme eko-socijalne krize koja je zahvatila Bizant i Iran: do tada je 26-godišnji rat između velikih sila razorio cijeli Bliski istok. Invazija je dovršila ovo pustošenje. Ktezifon je uništen

Iz knjige Muhammedovi ljudi. Antologija duhovnog blaga islamske civilizacije autor Schroeder Eric

Iz vatikanske knjige [Zodijak astronomije. Istanbul i Vatikan. kineski horoskop] Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

3.5. Džamija Fethiye je bivša džamija Majke Božje, a Mihrimah džamija je bivša džamija Mariam, odnosno iste Majke Božje? Ali zašto se na karti spominje naziv Muradove džamije, a ne Selimove džamije? Poanta je vjerojatno da je zapadnoeuropski kartograf, budući