Razgovor uz riječi: „Oče moj! ako je moguće, neka Me mimoiđe ovaj pehar; međutim, ne kako ja želim, nego kako Ti činiš” (). Molitva u Getsemanskom vrtu. Judin poljubac. Neka me mimoiđe čaša tvoje ljubavi

STRANICA 1

U mom svijetu postoji jedna molitva koju zna svaka majka, svaka baka i svaka kćer. Ova molitva je odjek događaja koji se ponekad događaju u mom svijetu.

“Neka me mimoiđe čaša tvoje ljubavi” - ovako počinje ova molitva. Kao dijete nisam baš razumio značenje ovih riječi. Činilo mi se čudnim i nenormalnim da odbijaju ljubav. Odrastajući i upoznavši ga, shvatio sam bit ovih riječi. Sada znam molitvu Vodobogu napamet. Ali ona me više neće spasiti.

Imam dvadeset šest godina i proklet sam zadnjih deset godina. Proklet od boga vode.

Bogovi su došli na naš svijet prije otprilike tri stotine godina, a od tada se život stanovnika našeg planeta potpuno promijenio.

Ako smo se prije razvijali kroz napredak i tehnologiju, sada ovisimo o milosti bogova. Bogovi su dali magiju, ali su za nju uzeli našu slobodu. Njihova djeca sada mogu birati svoje nevjeste među ljudima. Oni dobivaju potpunu vlast nad životom odabranika. Vlast im ništa ne može zabraniti. Svatko tko im se nađe na putu bit će kažnjen. Ne po ljudskim zakonima, nego po Božjim.

Sa šesnaest sam bio izabran. Ali nije postala supruga. Nisam se pomirio sa sudbinom žrtve slabe volje, nisam odustao i neću odustati. I iako sam sada paranoičan, nisam vlasništvo božanskog izdanka koji će se dovoljno igrati sa mnom i onda mi ispijati snagu. Boriti se i patiti ili odustati i umrijeti. Ovo je izbor mladenki.

Sunce je nježno grijalo, sjalo kroz zatvorene kapke s crveno-narančastim šarama. Od zraka ispunjenog nježnom aromom zavrtjelo mi se u glavi. Slatka klonulost širila se tijelom u mekom valu. Lijepo je ovako sjediti vani za vrijeme ručka i čistiti se od negativnih misli.

Što je sreća? Za mene je ovo trenutak koji bi mogao nestati. Tako je sad. Pomirisala sam cvijet i, zatvorivši oči, grijala se na suncu, uživajući u trenutku. A onda mi je hladan val prošao niz kralježnicu kad se u blizini začuo njegov glas.

Jeste li alergični na cvijeće? - Nisam otvorio oči; godinama sam uspio proučiti njegovo lice do najsitnijih crta.

Da, ali uzela sam tabletu”, kimnula je u odgovor.

Ne možete šutjeti i ignorirati ga, inače bi oni oko vas mogli patiti. Djeca bogova vrlo su prljiva i impulzivna, sebična su i okrutna, ne mare za sudbinu drugih ljudi. Granica interesa su oni sami i njihove želje.

Prestala si se smijati. Zašto? - U glasu mu se osjećala ogorčenost.

Slegnuo sam ramenima. Ako počnem objašnjavati, to neće dovesti do ničega dobrog. Otvorio sam oči, moram na posao, vrijeme za ručak uskoro će završiti. Ustajući s klupe, naišla sam na njegov pogled. Srebrnoplave oči, s dvije šarenice i izduženim zjenicama, poput mačjih, pogledale su me optužujući.

Žao mi je, to je sve što sam uspio izbaciti iz sebe.

Naglo sam se okrenuo i brzo sam se vratio u ured.

Ovo se uvijek događa. On se iznenada pojavljuje, a ja bježim, osjećajući se krivim.

U uredu je vladala hladnoća i tišina; nikome se nije žurilo vratiti radno mjesto. Samo je naš šef bio u uredu i očito me čekao, jer čim sam ušla odmah me prozvao i zamolio da dođem do njega.

Mentalno stenjući, prišla sam mu. Već nekoliko mjeseci, koliko radim ovdje, on mi pomaže razne znakove pažnja. Odbijam sve darove i pozive na spojeve.

STRANICA 2

Mlad, zgodan, zategnute figure. Šarmantan i vrlo karizmatičan. San za djevojku mojih godina. Štoviše, ne pokazujem svoj blistav izgled niti neke posebne talente.

Zašto odbijam? Da, jer znam kako će završiti! Ili će nestati bez traga, ili će mu tijelo naći u nekoj uličici s iščupanim grkljanom. Znam, prošao sam kroz ovo već.

Ne želim mu zlo, ali on moja objašnjenja smatra jednostavnim izgovorom. Ona ne vjeruje da sam ja nevjesta jednog od Vodenih. Također je razumljivo. Nevjeste postaju s petnaest ili šesnaest godina, pa godinu-dvije života i to je to. A ja se opirem deset godina, ovo je jednostavno nemoguće.

Da budem iskrena, ponekad sam i sama iznenađena što uspijevam. Božji sin. Stvorenje s vodenom magijom. Jedan od gospodara svijeta, nepodložan zakonu i sudu.

A ja...nitko i ništa. Zašto me nije prisilio da postanem njegova žena nakon svih ovih godina? Zašto nisi prijetio mojoj obitelji i prijateljima? Zašto mu dopušta da živi među ljudima, kad bi ga lako mogao silom odvesti u svoj dom? Zašto??? Koliko se ovih zašto nakupilo tijekom godina. Nema odgovora. Ali postoje akcije drugačije prirode.

Svaki muškarac koji mi pokaže pažnju uvijek pati. Nekima se jednostavno prijeti, drugima se fizički ozljeđuje, a trećima se jednostavno ubija.

I vrlo mi je teško živjeti s tim teretom, jer savršeno razumijem da sam ja sam uzrok nevolja drugih ljudi.

I tako Vitalij Sergejevič nastavlja svoju pjesmu, pozivajući me na večeru u jedan od polulegalnih restorana. Obećava uzbudljivu predstavu, u kojoj će se vodena djeva kuhati pred nama. Zapravo, to je zabranjeno, ali mnogi žele nešto egzotično, pa vlasti na to zatvaraju oči.

Užasnuto sam odmahnula glavom. Ne želim, ne mogu i neću! Gledati živo, poluinteligentno biće kako ti pred očima ubijaju nije mi prihvatljivo. Ne samo da će je ubiti, nego će je kasnije i skuhati da je pojedu. Ovo je odvratno, odvratno i nehumano!

Zašto odbijaš? Zašto je uvijek "Ne"? Reci mi! - Vitalij Sergejevič je naglo skočio sa stolca i nadvio se nada mnom. - Zašto nisam zadovoljan s tobom? Što želiš? Precjenjujete li se?

Lice mu je postalo ljubičasto, smeđe oči postale su gotovo crne. Sjedim i gledam, nema straha, postoji samo žaljenje i malo razočarenje. Nije loše kad muškarac progoni ženu. Loše je kada on ne razumije da ga žena zapravo ne želi ni u kojem svojstvu.

Vitalij Sergejevič, odgovaraš mi kao vođa, ništa više. Ako nisi zadovoljan takvim odnosom šef-podređeni, onda ću odmah napisati ostavku.

Razgovor o riječima: "Moj otac! ako je moguće, neka Me mimoiđe ovaj pehar; ali ne kako ja hoću, nego kako ti" ()

Budući da su i proroci znali za okolnosti muke Isusa Krista, tim više je On sam znao za njih. – Ne može se reći da je odbio podvrgnuti se patnji; Na to ukazuje strogi prijekor koji je uputio apostolu. Petra, koji Ga je htio odvratiti od ovoga. – Neposredno prije raspeća rekao je svome Ocu: “Došao je čas, proslavi Sina svoga” kao da će sva Njegova slava doći s križa. - Čuda po križu. – Uzalud Anomejci i Arijanci koriste tekst: "Moj otac! ako je moguće" da potvrdim svoje zablude. – Molbu kojom se obratio Ocu, uputio je kao čovjek, a ne kao Bog. – Otac i Sin imaju samo jednu te istu volju. – Nauk o utjelovljenju. - Budući da je ovo otajstvo iznad ljudskog razuma, Bog ga je, da bi ga učinio vjerojatnim, navijestio preko proroka. – On se sam pojavio na svijetu, i da Ga ne bi zamijenili za duha, dokazao je da je On pravi prvi čovjek, koji je izdržao sve nedaće i sve neugodnosti povezane s ljudskom naravi, i konačno podnio smrt na križu. – Ako svi ovi znakovi nisu mogli spriječiti Marciona, Valentina, Manesa i druge herezijarse da propituju otajstvo utjelovljenja, što bi se onda dogodilo da su Isusu Kristu bile strane ljudske slabosti? Tada bismo, naravno, vidjeli još više lažnih učenja svih vrsta.

1 . duboka rana Nedavno smo nanijeli grabežljivcima i pohlepnim ljudima, ne da im naudimo, nego da ih ispravimo, ne iz mržnje prema ljudima, već iz odbojnosti prema porocima. Dakle, liječnik reže ranu ne iz mržnje prema bolesnom tijelu, već želeći uništiti bolest i čir. Danas ćemo ih pustiti da se malo smire, da se odmore od boli i da, primajući neprestane udarce, ne odstupe od ozdravljenja. Liječnici rade isto: nakon rezanja stavljaju flastere i lijekove i oklijevaju nekoliko dana, smišljajući sredstva za ublažavanje boli. Ugledajući se na njih, mi ćemo danas dati odmor tim ljudima kako bi imali koristi od našeg razgovora, a mi ćemo govoriti o dogmatskim istinama, pazeći na ono što čitamo. Doista, mnogi su, mislim, zbunjeni zašto je Krist ovo rekao; ili možda heretici koji su dostupni zlonamjerno iskorištavaju ono što je rečeno i kroz to dovode mnoge od najjednostavnije braće do njihove propasti.

I tako ćemo ovime blokirati pristup, i oslobodit ćemo zbunjene tjeskobe i neugodnosti; Uzevši rečeno, izreku, pozabavimo se njome i uđimo u dubinu njegovih misli. Uostalom, samo čitanje nije dovoljno ako u isto vrijeme nema razumijevanja. Tako je eunuh Candace čitao, ali dok nije došao učitelj, koji mu je objasnio što čita, nije dobio mnogo koristi (). Zato, da nam se isto ne dogodi, dobro slušaj što se govori, napregni svoj um, javi se svojom dušom ničim drugim nezaokupljen; neka ti vid bude oštar, um napet, duša slobodna od ovozemaljskih briga, da riječi ne bacamo ni u trnje ni na kamenje ni uz put, nego da obrađujući polje plodno i masno, možemo obilno žeti voće. Ako budete pazili na ono što je rečeno, olakšat ćete nam posao i olakšati vam razumijevanje. Što se čitalo? . Što znače ove Kristove riječi? Ovu izreku moramo jasnije protumačiti i onda ponuditi rješenje. Što znače ove riječi? "Moj otac! ako je moguće", odbaciti križ. Što to govoriš? Zar On ne zna je li to moguće ili nemoguće? Tko to može reći? Iako su takvi izrazi karakteristični za one koji ne znaju, jer čestica: “ako” obično izražava nesigurnost, ali, kao što rekoh, ne treba stati na riječima, već se treba okrenuti svojim mislima i saznati svrhu govornik, razlog i vrijeme, i, shvativši sve to, pronađite tako značenje sadržano u njima. Neizreciva mudrost, Onaj koji poznaje Oca kao što Otac poznaje Sina, kako to ne bi znao? Spoznaja patnje nije ništa veća od spoznaje Božjeg bića, koje samo On pouzdano zna. "Kako", kaže on, " Otac poznaje Mene, /pa/ Ja poznajem Oca.”(). A o čemu ja pričam Jedinorođeni Sine Božje? Ni prorocima, očito, to nije bilo nepoznato, nego su točno znali i s velikim pouzdanjem predviđali da će se to dogoditi, da će se sigurno dogoditi.

Poslušajte kako oni na razne načine svi predviđaju o križu. Prvo, patrijarh Jakov; on, okrećući svoj govor Kristu, kaže: "S ljetnog rasta, sinko, uzašao si"(), pozivajući ljetnu djevojku i izražavajući čistoću Marijinu. Zatim, pokazujući na križ, kaže: "Legao sam i zaspao." kao lav i kao lav dušo: tko će ga probuditi?" Smrt Kristovu nazvao je mirom i snom i povezao uskrsnuće govoreći: "Tko će ga probuditi?" Nitko drugi, nego On sam. Stoga je Krist rekao: "Imam vlast položiti ga i imam vlast ponovno ga uzeti."(); i dalje: "Razrušite ovaj hram i ja ću ga za tri dana podići"(). Što znači: "leći i spavati kao lav"? Kao što je lav strašan ne samo kad je budan, nego i kad spava, tako je i Krist bio strašan ne samo pred križem, nego i na samom križu, i u samoj smrti; i tada je učinio velika čudesa, pomračio sunce, rasturio kamenje, potresao zemlju, razderao veo, prestrašio Pilatovu ženu, osudio Judu, jer tada je ovaj rekao: “Sagriješio sam prolivši nevinu krv”(); a Pilatova žena je objavila: „Ne činite ništa Pravedniku, jer sam danas u snu mnogo propatio za Njega“(). Tada je tama obavila svemir i noć se pojavila usred dana; zatim se iscrpila i snaga joj je oslabila: "i mnoga tijela usnulih svetaca uskrsnuše"(). Predskazujući sve ovo od davnina i govoreći da će Hristos i raspeti biti strašni, patrijarh kaže: „leže i zaspa kao lav“. Nije rekao: zaspat ćeš, nego: "zaspao", da potvrdi da će se to sigurno dogoditi. Proroci obično na više mjesta govore o budućnosti kao o prošlosti, jer kao što je nemoguće da se prošlost ne dogodi, tako je nemoguće i da se ne ostvari ono što su oni predvidjeli, iako je budućnost. Stoga budućnost predviđaju u obliku prošlog vremena, kako bi time pokazali neizbježno i nužno ispunjenje predviđanja. Tako je David, predskazujući križ, rekao: "Probodoše mi ruke i noge." Nije rekao: probit će, nego: “Probušen... Mogao bi mi sve kosti prebrojati”. I nije govorio samo o tome, nego i o tome što su vojnici radili: “jesu li se podijelili moje se ruho među sobom razbaca i o moje haljine da li je puno" (). I ne samo o tome, nego i o tome da su Kristu dali da okusi žuč i dali su Mu da pije ocat: i "dali su", kaže, " Imam žuč za hranu, a u mojoj žeđi dadoše mi octa da pijem.”(). Također drugi prorok, predviđajući da je Krist bio proboden kopljem, kaže: "Gledat će Onoga koga su proboli"(). Izaija je, prorokujući o križu u drugom smislu, rekao: „Kao ovca na klanje vođen je, kao janje koje šuti pred onima koji ga strižu, pa nije otvorio usta. Bio je uzet iz ropstva i suda." ().

2 . Primijetite kako svaki od njih govori o budućnosti, kao o prošlosti, izražavajući ovim vremenom neizostavno i nepromjenjivo ispunjenje prorečenog. Dakle, David, opisujući isto sudačko mjesto, kaže: “Zašto se narodi bune, a narodi uzalud spletkare? Jeste li predstavljali kraljevi zemaljski i prinčevi okupljeni zajedno protiv Gospodina i protiv Njegovog Pomazanika"(). I ne samo da govori o sudu, o križu i o onome što se dogodilo na križu, nego i o izdajici koji je živio s Kristom i s njime dijelio obrok. "tko je jeo", kaže, " kruhu moj, podigao si petu protiv mene.”(). A o riječima koje je morao izgovoriti na križu, prorokuje ovako: "O moj Bože! O moj Bože! Zašto si me ostavio?(). Također o lijesu: “Položili su me u jamu groba, u tamu, u sjena smrti" (). A o uskrsnuću: "Jer Ti nećeš ostaviti moju dušu u paklu, niti ćeš dopustiti da tvoj svetac vidi trulež."(), i o uzašašću: "Gospodin je ustao uz klicanje, uz zvuk trube."(). A o sjedenju zdesna Ocu: “Gospodin reče mome Gospodinu: Sjedi mi s desne strane dok ne položim neprijatelje tvoje za podnožje nogama tvojim.”(). I Izaija daje razlog za to kada kaže da je On “Ranjen sam zbog naših grijeha i mučen zbog naših bezakonja”, i to od "lutali smo kao ovce", tada je On prekaljen. Zatim, objašnjavajući važnost stvari, dodaje: “I njegovim ranama ozdravili smo”; i dalje: "nosio mnoge"(). Kad bi proroci znali za križ, i za razlog križa, i za ono što je križem postignuto, i za ukop, i za uskrsnuće, i za uzašašće, i za izdaju, i za sudište, i opisao sve to s točnošću, kako onda ne bi znali za to On sam, tko ih je poslao i zapovjedio im da to objave? Ko to zdrava osoba može reći? Vidite li da ne treba stati samo na riječima? Ovdje ne samo da ovo izaziva čuđenje, nego i sljedeće riječi izazivaju još veće čuđenje. Doista, što On kaže? "Moj otac! ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša.". Ovdje se čini kao da On ne samo da ne zna, nego i odbija križ. Ove riječi znače: ako je moguće, kaže, onda ne bih želio biti podvrgnut razapinjunju i smrti. U međuvremenu, Petar, poglavar apostola, kad mu je rekao: Učinio je tako jak prijekor da je rekao: “Bježi od mene, sotono! ti si mi napast! jer ne mislite o onome što je Božje, nego o onome što je ljudsko.”(), iako ga je malo prije nazvao blaženim. Kristu se činilo toliko neskladnim da ne bude razapet na križu da je Apostola, koji je primio objavu od Oca, nazvao blaženim, dobio ključeve neba, nazvao ga Sotonom i napašću i predbacio mu da ne misli, “ne o Božjim stvarima”, jer Mu reče: „Budi milostiv prema sebi, Gospodine! neka ti se ovo ne dogodi" biti razapet na križu. Dakle, nakon što je tako snažno prekorio učenika i uputio mu takvu primjedbu, nakon takve pohvale nazivajući ga sotonom, jer je rekao: Nećeš biti razapet, kako nisi htio biti razapet na križu? Kako je onda, nakon ovoga, prikazujući dobroga pastira, učinio osobitim znakom svoje vrline da umre za svoje ovce, govoreći ovo: "Ja sam pastir dobri: pastir dobri život svoj polaže za ovce."? I tu nije stao, već je dodao: „Ali najamnik, a ne pastir, čije ovce nisu njegove, vidi vuka kako dolazi, ostavlja ovce i bježi.(). Ako je dobrom pastiru svojstveno umrijeti za svoje ovce, a ne željeti to podnijeti svojstveno je plaćeniku, kako onda On, nazivajući se dobrim pastirom, traži da bude oslobođen od smrti? Kako je On rekao: "Ja to dajem" ()? Ako Ti sam polažeš svoju dušu, zašto onda tražiš od drugoga da je ne položi? Kao što Pavao, diveći mu se zbog ove odlučnosti, kaže: “Ali izgubio je ugled, uzevši oblik sluge, postavši poput ljudi i izgledom je postao kao čovjek; Ponizio se, postavši poslušan sve do smrti, čak i smrti na križu.”()? I sam Krist na jednom mjestu kaže: "Zato me Otac ljubi, jer ja polažem svoj život da ga opet uzmem."(). Ako On to ne želi, nego odbija i traži od Oca, kako je onda ljubljen “zato”? događa se onome što se događa po volji. A zašto Pavao kaže: ljubite jedni druge? “Kao što je Krist ljubio nas i predao samoga sebe za nas”()? Je li sam Krist rekao istu stvar prije raspeća? "Otac! Došao je čas, proslavi svoga Sina."(), nazivajući križ slavom? Kako to da On tamo odbija, a ovdje čak traži da se požuri? A da je križ slava, poslušajte kako evanđelist kaže: “Jer Duh Sveti još nije bio na njima, jer Isus još nije bio proslavljen.”(). Značenje ovih riječi je sljedeće: milost još nije bila dana, jer Božje neprijateljstvo prema ljudima još nije bilo okončano, jer križ još nije prethodio. Križ je uništio neprijateljstvo Božje prema ljudima, izvršio pomirenje, učinio zemlju nebom, sjedinio ljude s anđelima, razorio tvrđavu smrti, satro silu đavla, uništio silu grijeha, oslobodio zemlju od zablude, srušio njihove žrtvenike uništio smrad žrtava, usadio krepost, osnovao crkve. Križ je želja Oca, slava Sina, radost Duha, pohvala Pavla: "ali ja", kaže on, " Ne želim se hvaliti osim križem Gospodina našega Isusa Krista.”(). Križ je jasniji od sunca, sjajniji od zraka, jer kad je potamnio, onda je zasjao; sunce je tada pomračilo, ali nije uništeno, već nadvladano svjetlom križa. Križ nam je rukopis razderao, tamnicu smrti učinio nepotrebnom; Križ je znak božanske ljubavi: “Jer je tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni.” ().

Paul također kaže: „Jer kad bismo se, iako neprijatelji, pomirili s Bogom njegova Sina.(). Križ je nerazorivi zid, nepremostivo oružje, oslonac bogatih, bogatstvo siromašnih, zaštita uvrijeđenih, oružje napadnutih, obuzdavanje strasti, osnova kreposti, divno i nevjerojatno znak. “Zao naraštaj... traži znak,- reče Gospod, - i neće mu se dati nikakav znak osim znaka Jone proroka."(). Paul također kaže: „Jer i Židovi traže čuda, a Grci traže mudrost; i propovijedamo Krista raspetoga"(), Križ je otvorio raj, uveo u njega razbojnika, a ljudski rod, koji je bio spreman propasti, a nije bio ni zemlje dostojan, uveo je u kraljevstvo nebesko. Bilo je i ima toliko blagoslova s ​​križa – a, reci mi, Krist ne želi biti razapet? Tko to može reći? A ako nije htio, tko ga je onda prisilio? Tko je to natjerao? Zašto je slao proroke koji su proricali da će biti razapet, ako nije namjeravao biti razapet i nije htio to proći? I zašto je križ nazvao "čašom" ako nije htio biti razapet? Uostalom, ovo upravo izražava želju koju je On imao o ovoj temi. Kao što je čaša ugodna onima koji su žedni, tako je i raspeće njemu; zato je rekao: “Jako sam želio jesti ovu Pashu s vama”(), govoreći to ne bez razloga, već zato što je nakon večere križ stajao pred njim.

3 . Dakle, onaj koji ovo djelo naziva slavom, predbacuje učeniku što mu prigovara, čini ga znakom dobrog pastira za ovce, kaže da je On "želje želje" ovo, i dobrovoljno ide na ovaj posao, zašto traži da se to ne dogodi? A da nije htio, zar bi bilo teško zaustaviti one koji su mu prišli? Sada vidite, On sam žuri tome. Kada su mu prišli, rekao je: "Koga tražite?" Oni mu odgovaraju: "Isuse." On im kaže: "ja sam, povukli su se i pali na zemlju"(). Dakle, On ih je prvo oslijepio i pokazao da je mogao pobjeći, a onda se izdao, da znate da On to nije učinio iz nužde, ili prisile, ili nasilja onih koji su pristupili, nego dobrovoljno, svojim izboru i želji i dugogodišnjom pripremom na to. Zbog toga su proroci bili poslani, i patrijarsi predskazali, a križ je bio pralik u riječima i djelima. A Izakova žrtva je značila križ; Zato je Krist rekao: „Vaš otac Abraham radovao se što će vidjeti Moj dan; i vidio je i obradovao se"(). Patrijarh se obradovao kad je ugledao sliku krsta, ali sam krst odbija? I Mojsije je porazio Amaleka jer je pokazao sliku križa; a mogu se vidjeti bezbrojni događaji Stari zavjet, koji je predočavao križ. Zašto je to bilo tako, ako Onaj koji je trebao biti razapet to nije htio? Ono što slijedi izaziva još veću zbunjenost. Izreka: "Neka me mimoiđe ova čaša", On je dodao: (). Ovdje doslovno nalazimo dvije suprotne želje, tj. Otac želi da bude razapet, ali On sam ne želi. U međuvremenu, posvuda vidimo da On želi isto što i Otac, bira isto što i Njega. Dakle, kada kaže: “Daj ih kao ja i ti jedno,... /pa/ neka i oni budu jedno u Nas.”() - ne izražava ništa više od činjenice da Otac i Sin imaju jednu volju. A kada kaže: “Nisam ja taj koji govori ali Otac koji ostaje u meni, On čini djela.” ovi (), – također izražava. I kada On kaže: "ne od Sebe" (), i: “Ne mogu ništa stvoriti sam”(), - ne izražava da On nema moć govoriti ili činiti - ne - već želi precizno pokazati da se Njegova volja slaže s voljom Oca i u riječima i u djelima, iu svim naredbama isto s Njim Ocem, kao što smo više puta objasnili, jer riječi: “ne od Sebe” ne znače oduzimanje moći, nego pristanak. Kako on ovdje kaže: „Ali ne kako ja hoću, nego kako ti hoćeš“?

Možda smo vam uzrokovali mnogo problema, ali ohrabrite se; premda je mnogo rečeno, znam dobro da je tvoj žar jak; a moj se govor konačno približava samom razrješenju. Zašto je ovo rečeno? Slušajte s pažnjom. Doktrina o utjelovljenju Boga bila je vrlo nezgodna. Ta pretjerana ljubav prema čovječanstvu i velika snishodljivost bila je strašna i zapravo je zahtijevala mnoge pripreme da bi se prihvatila. Zamislite kako je bilo slušati i učiti da neizrecivo, neprolazno, nedokučivo, nevidljivo, neizmjerno, “u čijoj su ruci dubine zemlje” (), “gledajući na zemlju i trese se; dotaknuto dolazeći u planine" i navodeći ih da dime (), Čiju slavu, ne potpuno otkrivenu, čak ni kerubini nisu mogli vidjeti, nego su im lica prekrili raširenih krila (), - Onaj koji nadilazi sve umove i nadilazi razum, ostavljajući iza sebe anđele , arkanđeli i sve najviše razumne sile, udostojio se postati čovjekom, prihvatiti tijelo stvoreno od zemlje i praha, ući u utrobu Djevice, biti nošen u utrobi devet mjeseci, hraniti se mlijekom i iskusiti sve Budući da je ono što se dogodilo bilo tako nevjerojatno da čak i nakon što se to dogodilo, On šalje proroke unaprijed koji su navijestili istu stvar kada je govorio. "Iz ljetnog rasta, sine, ustao si i zaspao kao lav."(), Isaiah kaže: "Evo, Djevica će zatrudnjeti i roditi Sina, i nadjenut će mu ime Emanuel"(); i na drugom mjestu: "da li podići" Njega, “kao izdanak i kao izdanak iz suhe zemlje”(). Djevičinu utrobu naziva žednom zemljom, jer nije prihvatila ljudsko sjeme i nije doživjela snošaj, nego ga je rodila bez braka. I dalje: “Jer dijete nam se rodilo, sin nam je dan”(); i dalje: “I izniknut će grana iz Jišajeva korijena, i grana će izrasti iz njegova korijena.”(). I Baruh u Jeremiji kaže: “Pronašao je sve putove mudrosti i dao ih svome sluzi Jakovu i svom ljubljenom Izraelu. Nakon toga pojavio se na zemlji i govorio među ljudima.”(). I David, ukazujući na Njegov dolazak u tijelu, reče: "Past će kao kiša na pokošenu livadu[na flisu], kao kapi koje natapaju zemlju"() jer je tiho i krotko ušao u utrobu Djevice.

4 . No, to nije dovoljno, već i nakon Njegovog dolaska, da se događaji ne smatraju baukima, On to potvrđuje ne samo pojavom, već kroz dugi vremenski period i prolaznošću svega ljudskog. Dakle, On ne ulazi izravno u savršenog i potpunog čovjeka, nego u utrobu Djevice, tako da je izdržao rađanje u utrobi, i rođenje, i hranjenje mlijekom, i rast, i po duljini vremena i razlika svih godina, On je potvrdio istinitost događaja. I svjedodžba nije ograničena na ovo, nego, obukavši se u tijelo, On mu dopušta da izdrži nedostatke prirode, glad i žeđ, spavanje i umor; konačno, marširajući do križa

On joj omogućuje da iskusi ono što je prirodno tijelu. Zato iz nje potekoše kapi znoja, i javi se melek da je okrijepi, a ona tuguje i tuguje – jer prije nego što je izgovorio te riječi On reče: “Žalosna je duša moja do smrti” ().

Ako su tijekom svih ovih stvarnih događaja zla usta đavola, preko Markiona Pontskog, Valentina, Maniheja Perzijanca i mnogih drugih heretika, odlučila izokrenuti nauk o ekonomiji i proširiti sotonsku glasinu da Krist nije ni utjelovljen ni obučen s tijelom, nego je bio samo vizija, duh, prikaz i prijevara, unatoč činjenici da Njegova patnja, smrt, ukop i pohlepa svjedoče o tome, onda, da se ništa takvo nije dogodilo, ne bi li đavao posijao ove zločinačke misli o zloći mnogo više? Zato On, dok je gladovao, dok je spavao, dok je bio umoran, dok je jeo, dok je pio, traži izbavljenje od smrti, pokazujući svoju ljudskost i slabost prirode, koja ne može izgubiti pravi život bez patnje. Uistinu, da On nije tako nešto rekao, onda bi heretik mogao reći: ako je bio čovjek, onda je trebao iskusiti ono što je čovjeku svojstveno. Što točno? Tako da se, približavajući se raspeću na križu, treba bojati i tugovati i, ne bez žalosti, izgubiti pravi život, jer je ljubav prema pravom životu ugrađena u prirodu. Stoga On, želeći pokazati istinsko oblačenje tijela i potvrditi istinitost ove ekonomije, otkriva svoju patnju s velikom jasnoćom. Ovo je jedan od razloga. Ali postoji još jedan, ni manje ni više nego ovaj. Koji točno? Krist je, došavši, htio ljude naučiti svakoj kreposti; a tko poučava neka poučava ne samo riječju, nego i djelom; ovo je najbolja poduka učitelja. Tako kormilar, nakon što je posjeo učenika, pokazuje mu kako da drži volan, dodajući riječi akciji; on ne samo govori i ne samo; na isti način, graditelj, odredivši nekoga tko želi naučiti od njega kako zidati zid, pokazuje mu to djelom, pokazuje mu riječju; tkalac, vezilac nakita, zlatar, kazandžija, a svaka umjetnost ima svoga učitelja u riječi i djelu. Dakle, Krist, došavši da nas sve pouči kreposti, usađuje u riječi što trebamo činiti, i to On sam čini. „Tko će stvarati i poučavati, On kaže, velikim će se zvati u kraljevstvu nebeskom"(). Gle, zapovjedio nam je da budemo krotki i ponizni i poučavao nas je ovim riječima. Vidite kako on istu stvar poučava djelima. Izreka: “Blago siromasima duhom,...Blago krotkima”(), On pokazuje kako to treba učiniti. Kako je poučavao? “Uzevši ručnik, opasa se: ... stade prati noge učenicima.” ().

Što se može usporediti s takvom poniznošću? Dakle, On ovo ne uči samo riječima, već i djelima. On također kroz djela uči blagosti i podnošenju uvreda. Kako? Kad ga je sluga velikog svećenika udario, rekao je: “Ako sam rekao nešto loše, pokaži mi što je loše; Što ako je dobro što si me pobijedio?"(). Zapovjedio je da se moli za neprijatelje: i to je opet učio djelima: uzdižući se na križ, rekao je: "Otac! oprosti im jer ne znaju što čine."(). Kao što vam je naredio molitvu, tako i sam moli, učeći vas tako molitvi, a ni sam nije neaktivan u praštanju neprijateljima vašim. Također je naredio da činimo dobro onima koji nas mrze i da činimo dobro onima koji nas kleveću (); To je i u praksi ispunio, jer je istjerivao zloduhe iz Židova, koji su ga nazivali zloduhom, činio dobro onima koji su ga progonili, hranio one koji su protiv njega kovali urotu i vodio u kraljevstvo one koji su ga htjeli razapeti. Također, želeći svoje učenike navesti na nepohlepu, rekao im je: "Ne nosite sa sobom ni zlata, ni srebra, ni bakra u svojim pojasevima."(); On je to također učio djelima kada je rekao: “Lisice imaju jazbine i ptice nebeske gnijezda, a Sin Čovječji nema gdje glavu nasloniti.”(). On nije imao ni stola, ni kuće, ni bilo čega sličnog, ne zato što to nije mogao imati, nego zato što je ljude učio da idu tim putem. Na isti način On ih je naučio moliti. Učenici mu rekoše: "nauči nas moliti"(). Zato On moli da nauče moliti. I ne samo moliti, nego i kako moliti, trebalo ih je naučiti. Stoga je dao sljedeća molitva: "Oče naš koji jesi na nebesima! sveti se tvoje ime; Dođi kraljevstvo tvoje; Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji; Kruh naš svagdanji daj nam; i oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakome dužniku svojemu; i ne uvedi nas u napast"(; ), tj. u opasnost, pod intrigom. Dakle, naređujući molitvu: “I ne uvedi nas u napast” Istu stvar uči i samim djelom kada kaže: "Moj otac! ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša.", učeći sve svete da se ne izlažu opasnostima, da sami ne srljaju u njih, nego da čekaju napadače i pokažu svu hrabrost, a ne da se sami za njima trude i da ne idu prvi u katastrofe. Za što? Kako bi usadio poniznost i oslobodio se optužbi za taštinu. Zato ovdje, kada je izgovorio ove riječi, On “Pao je ničice i molio se”, - kaže (evanđelist), - i nakon molitve reče učenicima: “Zar onda ne biste mogli bdjeti sa Mnom jedan sat? bdijte i molite da ne padnete u napast.”(). Vidite li kako On ne samo moli, nego i uvjerava: "Duh je voljan", kaže On, " ali meso je slabo"(). On je to rekao da bi zaštitio njihove duše od taštine, udaljio ih od oholosti, učinio ih poniznim i navikao ih na blagost. Dakle, kao što je htio da ih nauči molitvi, tako je i On sam molio ljudski, ne po Božanskom – jer Božansko nije uključeno u patnju – nego po ljudskom, molio je da bi nas naučio moliti i uvijek tražiti. za izbavljenje od katastrofa; ali ako je to nemoguće, onda s ljubavlju prihvati ono što je Bogu milo. Zato je rekao: „Ali ne kako ja hoću, nego kako ti hoćeš“; ne zato što je Njegova volja drugačija, a Očeva volja je drugačija; ali kako bi naučio ljude, makar bili u siromaštvu, makar drhtali, makar bili u opasnosti, makar se ne htjeli rastati od stvarnog života, unatoč tome, da više vole volju Božju nego svoju vlastita volja. Tako je Pavao, nakon što je ovo naučio, zapravo učinio oboje. Tražio je da bude izbavljen od iskušenja: "o tome", kaže, “Tri puta sam se molio Gospodinu”(); i, budući da se to nije svidjelo Bogu, rekao je: “Stoga sam zadovoljan sa slabostima, s uvredama, s potrebama, s progonima, s ugnjetavanjem.”(). Ove riječi možda nisu jasne; pa ću ih objasniti. Pavao je bio izložen mnogim opasnostima i molio je Boga da ih se riješi. Ali čuo sam od Krista: "Dosta ti je moja milost, jer se moja snaga usavršuje u slabosti"(). Kad je na taj način spoznao volju Božju, konačno je svoju volju podredio volji Božjoj. Dakle, ovom nas je molitvom Krist naučio ovo i ono - da ne težimo opasnostima i da čak molimo da ne upadnemo u njih, ali ako nas zadese, da ih hrabro podnosimo i da preferiramo volju Božju. našoj vlastitoj volji. Znajući to, molimo se da nikada ne padnemo u napast, a ako to učinimo, zamolit ćemo Boga da nam da strpljivosti i hrabrosti, te ćemo početi davati prednost Njegovoj volji od svake naše želje. Dakle, mi i stvaran život vodimo sigurno i postignemo buduće blagoslove, kojih svi budemo dostojni, milošću i ljubavlju Gospodina našega Isusa Krista, s kojim Ocu, s Duhom Svetim, slava, moć, čast, sada i u vijeke vjekova, i u vijeke vjekova. Amen.

Summerbush je jednogodišnji izdanak, kao i: podmladak, potomak. Ovdje i na nekim drugim mjestima dajemo prednost slavenskom ili neposrednom ruskom prijevodu iz grčkog teksta Septuaginte, koji je Zlatousti pred sobom imao i protumačio, jer u sinodskom prijevodu s hebrejskog značenje je drugačije: “iz plijena”.

Puni naslov ovog razgovora glasi: „Oče, ako... Vi; i protiv markionita i manihejaca, te da se ne treba izlagati opasnosti, nego dati prednost Božjoj volji nego svakoj volji.”

Nakon razgovora s učenicima Krist je otišao s njima u Getsemanski vrt na molitvu.

Ovdje je ostavio sve, vodeći sa sobom samo svoje voljene - Petra, Jakova i Ivana, ušao u dubinu vrta i rekao: "Duša mi je obuzeta tugom u iščekivanju smrti. Ostanite ovdje i bdijte sa Mnom."

Udaljivši se malo, pade na zemlju i zavapi: "Oče moj, neka me mimoiđe ova čaša! Neka se ne dogodi ono što ja želim, nego ono što Ti želiš."

Učenici su zaspali na zemlji. Krist im je prišao i počeo ih buditi: „Spite li i odmarate li se, bliži se čas u koji će Sin Čovječji biti predan u ruke grešnika Izdao Me se približava.”

Noćni vrt bio je ispunjen svjetlima i ljudskim kricima.
Juda je došao s narodom, s mačevima i štapovima. Poslali su ih glavari svećenički i starješine.
“Onaj koji ga je izdao dogovorio se s njima oko simbola, govoreći: Koga ja poljubim, on je isti.” (Mt 26,48).

Reče mu Isus: "Juda, poljupcem izdaješ Sina Čovječjega?"

GETSEMANSKI VRT
Treperenje dalekih zvijezda ne čini nikakvu razliku
Skretanje ceste bilo je osvijetljeno.
Put je išao oko Maslinske gore,
Kidron je tekao ispod njega.

Travnjak je bio prepolovljen.
Iza njega je počinjao Mliječni put.
Sive srebrne masline
Pokušali su hodati u daljinu kroz zrak.

Na kraju je bio nečiji vrt, parcela zemlje.
Ostavljajući učenike iza zida,
Rekao im je: “Duša smrtno tuguje,
Ostani ovdje i bdi sa mnom."

Odbio je bez sukoba,
Kao od posuđenih stvari,
Od svemoći i čudotvorstva,
A sada je bio poput smrtnika, poput nas.

Daljina noći sada se činila poput ruba
Uništenje i nepostojanje.
Prostranstvo svemira bilo je nenaseljeno,
A samo je vrt bio mjesto za život.

I, gledajući u ove crne praznine,
Prazna, bez početka i kraja,
Tako da ova čaša smrti prođe,
U krvavom znoju molio je Očenaš.

Smrtnu klonulost molitvom ublaživši,
Izašao je izvan ograde. Na tlu
Učenici, savladani snom,
Ležali su u perjanici uz cestu.

Probudio ih je: “Gospodin vam dao
Da živiš u mojim danima, prostrt si kao plahta.
Kucnuo je čas Sina Čovječjega.
Izdat će se u ruke grješnika."

I samo je rekao, niotkuda
Gomila robova i gomila skitnica,
Vatre, mačevi i naprijed - Juda
S podmuklim poljupcem na usnama.

Petar je mačem uzvratio razbojnicima
I jednom od njih je odrezao uho.
Ali čuje: "Spor se ne može riješiti željezom,
Vrati svoj mač natrag, čovječe.

Je li doista tama krilatih legija
Ne bi li me otac ovdje opremio?
A onda bez dlake na meni,
Neprijatelji bi se razbježali bez traga.

Ali knjiga života je došla na stranicu,
Što je skuplje od svih svetinja.
Sada se mora ostvariti što je napisano,
Neka se ostvari. Amen.

Vidite, prolazak stoljeća je poput parabole
I može se zapaliti tijekom vožnje.
U ime njezine strašne veličine
Otići ću u grob u dobrovoljnim mukama.

Sići ću u grob i treći dan ću ustati,
I, dok splavi plove rijekom,
U moj dvor, kao barke karavanske,
Stoljeća će isplivati ​​iz tame."
Boris Pasternak

Neka me mimoiđe ova čaša

Neka me mimoiđe ova čaša
Iz Biblije. Ove riječi Isus izgovara tijekom molitve u Getsemanskom vrtu, već znajući da ga čeka pogubljenje. Evanđelje po Mateju (gl. 26, r. 39) kaže: „I on se malo udalji, pade ničice, pomoli se i reče: Oče moj! ako je moguće, neka Me mimoiđe ovaj pehar; ali ne kako ja hoću, nego kako Ti hoćeš.”
Ista stvar se kaže iu drugim Evanđeljima - od Marka (poglavlje 14, stih 36) ili od Luke (poglavlje 22, stih 42): “Oče! O, kad bi se udostojio pronijeti ovu čašu pokraj Mene! međutim, ne Moja volja, nego Tvoja neka bude.”
Koristi se: kao način izražavanja negativnog stava prema određenom scenariju.

Enciklopedijski rječnik krilatih riječi i izraza. - M.: “Locked-Press”. Vadim Serov. 2003. godine.

Neka me mimoiđe ova čaša

Izraz iz Evanđelja su Isusove riječi koje je izgovorio tijekom molitve dok je čekao pogubljenje na križu (Mt 26,39; Lk 22,42; Mk 14,36). Ovaj izraz se koristi u značenju: neka me ova tuga i nesreća ne dotaknu.

Rječnik krilatica. Pluteks. 2004. godine.

Pogledajte što znači "Neka me mimoiđe ova čaša" u drugim rječnicima:

Knjiga Neka me ova tuga i nesreća ne dotaknu. SHZF 2001, 59; BTS, 544. /i> Izraz iz Evanđelja. BMS 1998, 617 ...

Neka me mimoiđe ova čaša- krilo. sl. Izraz iz Evanđelja Isusovih riječi koje je izgovorio tijekom molitve dok je čekao pogubljenje na križu (Mt 26,39; Lk 22,42; Mk 14,36). Ovaj izraz se koristi u značenju: neka me ne dotakne ova tuga, nesreća... Univerzalni dodatni praktični rječnik za objašnjenje I. Mostitskog

- (stranac) pusti me, spasi se nevolje sri. Ne žalite se! Rečeno je u Pismu: mrmljanje ljuti Gospodina... Još bolje, molite: možda sve bude u redu, i neka ova čaša mimoiđe. Danilevski. Bjegunci u Novorosiji. 2, 13. sri. I on se malo udalji, pade ničice i moli se... Michelsonov veliki eksplanatorni i frazeološki rječnik

Zdjele, žene 1. Antička posuda za piće u obliku polukugle (povijesna). “Naši preci nisu brzo jeli, niti su se kutlače i srebrne zdjele s kipućim pivom i vinom brzo kretale.” Puškina. || Gozbena posuda za vino (pjesnik. retor). „Kucnimo se čašom s... ... Rječnik Ushakova

Neka me mimoiđe ova čaša. Knjiga Neka me ova tuga i nesreća ne dotaknu. SHZF 2001, 59; BTS, 544. /i> Izraz iz Evanđelja. BMS 1998, 617. Don Bowl. Don. Grm grožđa s trsovima vezanim u obliku kruga. SDG 1, 137. Puna zdjela. 1.… … Veliki rječnik ruskih izreka

Molitva za pehar, El Greco, 1605. Glavne epizode zemaljskog života Isusa Krista s ... Wikipedia

Sudbina, usud, sudbina, ždrijeb, udio, sudbina, sreća, budućnost, budućnost, sudbina, predodređenje, providnost. Ja sam predodređen, dan, predodređen, predodređen; to je bila moja sudbina; Ovo je sudbina koja me je zadesila. Rock je presudio tko... ... Rječnik sinonima- Na dan Velikog četvrtka Crkva se prisjeća četiri događaja odjednom: Posljednja večera, na kojoj je Isus Krist ustanovio sakrament euharistije (pričesti), Njegovo pranje nogu učenicima, Njegova molitva u Getsemanskom vrtu i Judina izdaja. Najvažniji... ... Enciklopedija novinara