kralj Diogen. Diogen Sinopski je filozof koji živi u bačvi. Razgovori s Platonom

Antika se smatra plodnim tlom za nastanak filozofskih škola - čovječanstvo je već napravilo kulturni iskorak i proširilo horizonte znanja, što je, zauzvrat, izazvalo još više pitanja. Zatim je nauk formulirao, dopunio i revidirao njegov slavni učenik. Ovo učenje postalo je klasično, pa je i danas aktualno.

Antički filozofi u Rafaelovoj "Atenskoj školi"

Ali postojale su i druge filozofske škole, na primjer, škola cinika, koju je osnovao drugi Sokratov učenik - Antisten. Istaknuti predstavnik ovog trenda je Diogen Sinopski, koji se proslavio svojim vječnim sporovima s Platonom, kao i nečuvenim (ponekad čak i vulgarnim) ludorijama.

Djetinjstvo i mladost

Malo se zna o Diogenovom životu, a preživjeli podaci su kontroverzni. Ono što je poznato o biografiji filozofa stalo je u jedno poglavlje knjige njegovog imenjaka, pokojnog antičkog znanstvenika i bibliografa Diogenesa Laertesa "O životu, učenju i izrekama slavnih filozofa".

Prema knjizi, starogrčki filozof rođen je 412. godine prije Krista, u gradu Sinop (otuda i nadimak), koji se nalazi na obali Crnog mora. O Diogenovoj majci se ne zna ništa. Dječakov otac, Gikesias, radio je kao poslastica - tako su se u staroj Grčkoj zvali mjenjači i kamatari.

Diogenovo djetinjstvo prošlo je u turbulentnim vremenima - u njegovom rodnom gradu neprestano su se rasplamsali sukobi između progrčkih i properzijskih skupina. Zbog teške društvene situacije Hikezija je počeo kovati novčiće, ali je trapezit brzo uhvaćen na djelu. Diogen, koji je također trebao biti uhićen i kažnjen, uspio je pobjeći iz grada. I tako je počelo putovanje momka koje ga je dovelo do Delfa.

U Delfima se, umoran i iscrpljen, Diogen obratio lokalnom proročištu s pitanjem što dalje. Odgovor je, očekivano, bio nejasan: "Uključite se u ponovno razmatranje vrijednosti i prioriteta." U tom trenutku Diogen nije razumio te riječi, pa im nije pridavao nikakvu važnost i nastavio lutati.

Filozofija

Put je Diogena odveo do Atene, gdje je na gradskom trgu susreo filozofa Antistena. Nije poznato kako je došlo do njihovog poznanstva, ali Antisten je Diogena pogodio do srži, a Diogen je u Antistenu probudio osjećaj neprijateljstva. Tada je Diogen odlučio ostati u Ateni kako bi postao učenik filozofa.

Diogen nije imao novca (prema nekim izvorima ukrao ga je njegov prijatelj Manes, s kojim je Diogen stigao u Atenu), pa si nije mogao priuštiti kupnju kuće ili barem najam sobe. Ali to budućem filozofu nije predstavljalo problem: Diogen je uz Kibelin hram (nedaleko od atenske agore - središnji trg) ukopao pitos - veliku glinenu bačvu u koju su Grci spremali hranu kako ne bi biti izgubljen (stara verzija hladnjaka). Diogen je počeo živjeti u bačvi (pithos), koja je poslužila kao osnova za izraz "Diogenova bačva".

Iako ne odmah, Diogen je uspio postati Antistenov učenik – stariji filozof nije se mogao riješiti tvrdoglavog učenika ni uz pomoć batinanja štapom. Kao rezultat toga, upravo je ovaj učenik proslavio cinizam kao školu antičke filozofije.

Diogenova filozofija temeljila se na asketizmu, odbacivanju svih blagodati bića, a također i oponašanju prirode. Diogen nije priznavao države, političare, religije i svećenstvo (odjek komunikacije s Delfskim proročištem), a sebe je smatrao kozmopolitom - građaninom svijeta.

Nakon smrti učitelja, Diogenovi poslovi postali su vrlo loši, građani su vjerovali da je izgubio razum, o čemu svjedoče redovite ludorije. Poznato je da se Diogen javno bavio samozadovoljavanjem, izjavljujući da bi bilo sjajno kad bi se glad utažio glađenjem po trbuhu.

Tijekom razgovora s filozofom, on je sebe nazvao psom, ali ovako se prije nazivao Diogen. Jednom mu je nekoliko građana bacilo kost kao psu i htjelo ga natjerati da je izgrize. No, rezultat nisu mogli predvidjeti – poput psa, Diogen se nasilnicima i prijestupnicima osvetio tako što ih je urinirao.

Bilo je i manje ekstravagantnih predstava. Ugledavši nesposobnog strijelca, Diogen je sjeo blizu mete, rekavši da je to najsigurnije mjesto. Stajala sam gola na kiši. Kad su građani Diogena pokušali odvesti pod šupu, Platon je rekao da se to ne isplati: najbolja pomoć Diogenovoj taštini bila bi da ga ne diraju.

Zanimljiva je povijest nesuglasica između Platona i Diogena, ali Diogen je samo jednom uspio stvarno lijepo pobijediti svog protivnika - to je slučaj Platonovog čovjeka i očupanog kokoši. U ostalim slučajevima pobjeda je ostala na Platonu. Suvremeni znanstvenici smatraju da je Sinopčanin jednostavno bio ljubomoran na svog uspješnijeg protivnika.

Poznato je i o sukobu s drugim filozofima, uključujući Anaksimena iz Lampsakusa i Aristipa. Između okršaja s konkurentima, Diogen je nastavio igrati čudno i odgovarati na pitanja ljudi. Jedna od ekscentričnosti filozofa dala je ime još jednom popularnom izrazu - "Diogenov lanter". Filozof je danju hodao po trgu s fenjerom uzvikujući: “Tražim čovjeka”.

Time je izrazio svoj odnos prema ljudima oko sebe. O stanovnicima Atene Diogen je često govorio nelaskavo. Jednog je dana filozof počeo držati predavanja na tržnici, ali ga nitko nije slušao. Tada je zacvilio kao ptica, a oko njega se smjesta skupila gomila.

“Ovo je razina vašeg razvoja”, rekao je Diogen, “kada sam govorio pametne stvari, ignorirali su me, ali kad sam zacvilio kao pijetao, svi su počeli gledati sa zanimanjem.”

Kada je počeo vojni sukob Grka s makedonskim kraljem Filipom II., Diogen je napustio Atenu i otišao brodom na obale Egine. Međutim, do tamo nije bilo moguće doći - brod su zarobili gusari, a svi na njemu su ili ubijeni ili zarobljeni.

Iz zatočeništva, Diogen je poslan na tržište robova, gdje su ga kupili Korintski Kseanidi kako bi filozof poučavao svoju djecu. Vrijedi napomenuti da je Diogen bio dobar učitelj – osim jahanja, bacanja pikado, povijesti i grčke književnosti, filozof je Kseanidovu djecu učio da jedu i odijevaju skromno, kao i da vježbaju kako bi održali tjelesnu formu i zdravlje.

Studenti i poznanici nudili su filozofu da ga otkupi iz ropstva, no on je to odbio uz obrazloženje da to navodno ilustrira činjenicu da i u ropstvu može biti "gospodar svog gospodara". Zapravo, Diogen je bio sretan što ima krov nad glavom i redovite obroke.

Filozof je umro 10. lipnja 323. kao rob Kseanidu. Pokopali su Diogena licem prema dolje - prema zahtjevu. Na njegovom grobu, u Korintu, nalazi se nadgrobna ploča od parijskog mramora s riječima zahvalnosti učenika i željama vječne slave. Također, pas je napravljen od mramora, simbolizirajući život Diogena.

Diogen se Aleksandru Velikom predstavio kao pas kada se makedonski kralj odlučio upoznati s poznatim marginalnim filozofom. Na Aleksandrovo pitanje: "Zašto pas?" Diogen je jednostavno odgovorio: “Tko baci komad, ja ga mahnem; Na zaigrano pitanje o pasmini psa, filozof je i bez mudrije odgovorio: "Kad je gladan - maltezer (tj. umiljat), kad je sit - Milo (tj. zao)".

Osobni život

Diogen je negirao obitelj i državu, tvrdeći da su djeca i žene uobičajeni, te da nema granica između zemalja. Na temelju toga, teško je ustanoviti biološku djecu filozofa.

Kompozicije

Prema Diogenu Laertesu, sinopski je filozof iza sebe ostavio 14 filozofskih djela i 2 tragedije (u nekim izvorima broj tragedija raste i do 7). Većina ih je preživjela zahvaljujući drugim piscima i filozofima koji koriste Diogenove izreke i izreke.

Sačuvani spisi uključuju "O bogatstvu", "O vrlini", "Atenski narod", "Nauku o moralu" i "O smrti", a među tragedijama - "Herkules" i "Helena".

Citati

• “Samo siromaštvo utire put filozofiji. Ono što filozofija pokušava uvjeriti riječima, siromaštvo tjera da se provede u praksi.
• "Filozofija i medicina učinile su čovjeka najinteligentnijom od životinja, proricanje i astrologiju najludijom, praznovjerje i despotizam najnesretnijim."
• "Ponašajte se s uglednicima kao s vatrom: nemojte stajati ni jako blizu ni jako daleko od njih."

Enciklopedijski YouTube

• 1 / 5

  Na grobu mu je podignut mramorni spomenik u obliku psa s natpisom:

  Neka bakar stari pod snagom vremena – ipak
  Tvoja će slava preživjeti vijekove, Diogene:
  Naučio si nas kako živjeti s onim što imaš
  Pokazali ste nam put koji je lakši nego ikad.

  Kompozicije

  Diogen Laertes ipak izvještava, pozivajući se na Sotiona, o 14 Diogenovih djela, među kojima su predstavljena i filozofska djela ("O vrlini", "O dobru" itd.), i nekoliko tragedija. Okrenuvši se, međutim, velikom broju kiničkih doksografija, može se doći do zaključka da je Diogen imao dobro oblikovan sustav gledišta.

  Asketizam

  Slučajevi iz Diogenovog života

  • Jednom, već starac, Diogen je vidio dječaka kako pije vodu iz šake, i frustrirano bacio svoju šalicu iz vrećice, rekavši: "Dječak me je nadmašio u jednostavnosti života." Zdjelu je bacio i kad je ugledao drugog dječaka koji je, razbivši zdjelu, jeo varivo od leće od komada pojedenog kruha.
  • Diogen je molio milostinju od kipova, "da se navikne na neuspjeh".
  • Kad je Diogen od nekoga tražio zajam novca, nije rekao “daj mi novac”, nego “daj mi novac”.
  • Kada je Aleksandar Veliki došao u Atiku, tada se, naravno, želio upoznati s poznatim "marginalom", kao i mnogi drugi. Plutarh kaže da je Aleksandar dugo čekao da mu sam Diogen dođe na počast, ali je filozof mirno provodio vrijeme kod njega. Tada ga je i sam Aleksandar odlučio posjetiti. I, zatekavši Diogena u Kraniji (u gimnaziji nedaleko od Korinta), kad se grijao na suncu, priđe mu i reče: "Ja sam veliki car Aleksandar." "A ja", odgovori Diogen, "pas Diogen." – A zašto te zovu psom? "Tko baci komad - ja mahnem, tko ga ne baci - ja lajem, tko je zao - ja grizem." "Bojiš li me se?" upitao je Alexander. "A što si ti", upitao je Diogen, "zao ili dobar?" “Dobro”, rekao je. – A tko se boji dobra? Na kraju je Alexander rekao: "Tražite od mene što god želite." "Odmakni se, blokiraš mi sunce", rekao je Diogen i nastavio se grijati. Na povratku, kao odgovor na šale svojih prijatelja koji su ismijavali filozofa, Aleksandar je navodno čak i primijetio: "Da nisam Aleksandar, želio bih postati Diogen." Ironično, Aleksandar je umro istoga dana kad i Diogen 10. lipnja 323. pr. e.
  • Kad su se Atenjani pripremali za rat s Filipom Makedonskim, a grad je bio u nemiru i uzbuđenju, Diogen je počeo valjati svoju glinenu bačvu naprijed-natrag ulicama u kojima je živio. Na pitanje zašto to radi, Diogen je odgovorio: "Svi su sada u nevolji, pa nije dobro da se petljam, a ja motam pitos, jer nemam ništa drugo."
  • Diogen je rekao da gramatičari proučavaju Odisejeve katastrofe, a ne poznaju svoje; glazbenici usklađuju žice na liri i ne mogu se nositi s vlastitim temperamentom; matematičari slijede sunce i mjesec, ali ne vide što im je pod nogama; govornici uče ispravno govoriti i ne uče ispravno djelovati; konačno škrtci grde novac, ali ga sami najviše vole.
  • Diogenov lampion, s kojim je lutao usred bijela dana po prepunim mjestima uz riječi “Tražim čovjeka”, postao je školski primjer još u antici.
  • Jednom je, nakon što se oprao, Diogen napustio kupalište, a poznanici koji su se upravo spremali oprati krenuli su prema njemu. "Diogene", upitali su u prolazu, "kako je tamo, puno ljudi?" "Dosta", kimnuo je Diogen. Odmah je susreo druge poznanike koji su se također išli oprati i također upitao: "Bok, Diogene, ima li puno ljudi koji peru?" "Ljudi - gotovo nitko", odmahne glavom Diogen. Vrativši se jednom iz Olimpije, na pitanje ima li tamo puno ljudi, odgovorio je: “Ima puno ljudi, ali vrlo malo ljudi.” I jednom je otišao na trg i viknuo: “Hej, ljudi, ljudi!”; ali kad su ljudi dotrčali, Diogen ga je napao štapom govoreći: "Ja sam pozvao ljude, a ne nitkove."
  • Diogen se tu i tamo bavio samozadovoljavanjem pred svima; kada su Atenjani na to primijetili, rekli su: “Diogene, sve je jasno, imamo demokraciju i možeš raditi što hoćeš, ali zar ne ideš predaleko?”, odgovorio je: “Kad bi se samo glad mogla utažiti trljanje trbuha.”
  • Kada je Platon dao definiciju koja je imala veliki uspjeh: “Čovjek je životinja s dvije noge, bez perja”, Diogen je očupao pijetla i donio ga u školu, rekavši: “Evo platonskog čovjeka!” Na što je Platon bio prisiljen dodati svojoj definiciji "... i s ravnim noktima".
  • Jednom je Diogen došao na predavanje Anaksimenu Lampsakskom, sjeo u zadnje redove, izvadio ribu iz vreće i podigao je iznad glave. Najprije se jedan slušatelj okrenuo i počeo gledati ribu, zatim drugi, pa gotovo sve njih. Anaksimen je bio ogorčen: "Upropastio si moje predavanje!" "Ali koliko vrijedi predavanje", rekao je Diogen, "ako je neka slana riba poništila vaše razmišljanje?"
  • Diogen je, vidjevši kako robovi Anaksimena iz Lampsaka nose brojne posjede, upitao kome pripadaju. Kad su mu odgovorili da Anaksimen, on je bio ogorčen: "A zar se ne stidi posjedovati takvu imovinu, a ne posjedovati sebe?"
  • Na pitanje kakvo bi vino volio popiti, odgovorio je: "Alien".
  • Jednog dana netko ga je doveo u luksuzni stan i primijetio: "Vidiš kako je ovdje čisto, ne pljuj negdje, bit ćeš dobro." Diogen se osvrne oko sebe i pljune mu u lice izjavivši: "Ali kamo pljunuti ako nema goreg mjesta."
  • Kad je netko čitao dugački esej i već se pojavilo nenapisano mjesto na kraju svitka, Diogen je uzviknuo: "Bodrite se, prijatelji: obala se vidi!"
  • Na natpis jednog mladenaca koji je napisao na svojoj kući: "Zevsov sin, pobjedonosni Herkules, ovdje stanuje, da zlo ne uđe!" Diogen je dodao: "Prvo rat, pa savez."
  • Ugledavši nesposobnog strijelca, Diogen je sjeo blizu same mete i objasnio: "To je zato da me ne pogodi."
  • Jednom je Diogen molio milostinju od čovjeka loše ćudi. "Dame, ako me uvjerite", rekao je. "Kad bih te mogao uvjeriti", rekao je Diogen, "uvjerio bih te da se objesiš."
  • Netko mu je zamjerio da je oštetio novčić. “To je bilo vrijeme”, reče Diogen, “kada sam ja bio ono što si ti sada; ali ono što sam sada, ti nikada nećeš postati. Netko drugi mu je zamjerio isto. Diogen je odgovorio: "Nekoć sam mokrio u krevet, ali sada ne mokrim."
  • Ugledavši sina hetere kako baca kamenje u gomilu, Diogen je rekao: "Čuvaj se da ne udariš oca!".
  • U velikom mnoštvu ljudi, gdje je bio i Diogen, neki mladić je nehotice ispustio plinove, zbog čega ga je Diogen udario štapom i rekao: “Slušaj, kopile, zar stvarno nisi učinio ništa da se drsko ponašaš u javnosti, počeo si pokažite nam svoj prezir prema mišljenjima [većine]?” .
  • Jednog dana, filozof Aristippus, koji se obogatio hvaleći tiranina, vidio je Diogena kako pere leću i rekao: "Da hvališ tiranina, ne bi morao jesti leću!" Na što je Diogen prigovorio: "Kad biste naučili jesti leću, onda ne biste morali slaviti tiranina!"
  • Jednom, kada mu je Antisten mahnuo štapom, Diogen je, okrećući glavu, rekao: "Tuci, ali nećeš naći tako jak štap da me otjera dok nešto ne kažeš." Od tada je postao Antistenov učenik i, kao prognanik, vodio je najjednostavniji život.

  Aforizmi

  • Tretirajte plemiće kao vatru; nemojte stajati preblizu ili predaleko od njih.
  • Kada pružate ruku prijateljima, nemojte stiskati prste u šaku.
  • Samo siromaštvo utire put filozofiji; ono što filozofija pokušava uvjeriti riječima, siromaštvo tjera da se provede u praksi.
  • Nepismene i neprosvijećene podučavate takozvanoj likovnoj umjetnosti, tako da imate obrazovane ljude pri ruci kada vam zatrebaju. Zašto ne preodgojiš one loše, da ih kasnije iskoristiš kad zatrebaju pošteni ljudi, kao što ti trebaju nasilnici kad zauzmeš strani grad ili logor?
  • Klevetnik je najžešća od divljih zvijeri; smoothie je najopasniji od pitomih životinja.
  • Zahvalnost najbrže stari.
  • Filozofija i medicina učinili su čovjeka najinteligentnijom od životinja; proricanje i astrologija – najluđe; praznovjerje i despotizam su najnesretniji.
  • Oni koji drže životinje moraju priznati da služe životinjama, a ne životinjama.
  • Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.
  • Filozofija daje spremnost na bilo koji obrat sudbine.
  • Ja sam građanin svijeta.

  Uspon cinizma

  Diogen Sinopski postao je simbol ciničkog pokreta. Diogen je bio stariji Aleksandrov suvremenik. Jedan izvor kaže da je umro u Korintu istog dana kad i Aleksandar u Babilonu.

  Diogen je nadmašio slavu svog učitelja Antistena. Bio je to mladić iz Sinope na Euxine, koji se Antisten nije svidio na prvi pogled; bio je sin mjenjača sumnjive reputacije, koji je bio u zatvoru zbog kvarenja novčića. Antisten je otjerao mladića, ali on nije obraćao pažnju na to. Antisten ga je tukao štapom, ali on nije popuštao. Trebala mu je "mudrost", a vjerovao je da mu je Antisten treba dati. Cilj mu je u životu bio učiniti ono što je učinio i njegov otac – “pokvariti novčić”, ali u puno većim razmjerima. Htio bi pokvariti svu raspoloživu "kovanicu" na svijetu. Svaki prihvaćeni pečat je lažan, lažan. Ljudi s pečatom zapovjednika i kraljeva, stvari s pečatom časti i mudrosti, sreće i bogatstva - sve su to bili obični metali s lažnim natpisom.

  Diogen je odlučio živjeti kao pas, pa su ga zato nazvali "cinikom", što znači pas (još jedna verzija podrijetla imena škole). Odbacio je sve konvencije koje se odnose na vjeru, i manire, i odjeću, i stanovanje, i hranu, i pristojnost. Kažu da je živio u bačvi, ali Gilbert Murray uvjerava da je to pogreška: bio je to ogroman vrč, koji se u primitivnim vremenima koristio za ukope. Živio je, poput indijskog fakira, od milostinje. On izjavljuje svoje bratstvo ne samo s cijelim ljudskim rodom, već i sa životinjama. Bio je to čovjek čije su priče skupljane tijekom njegova života. Općepoznato je da ga je Aleksandar posjetio i pitao želi li milost. "Samo mi nemoj blokirati svjetlo", odgovorio je Diogen.

  Diogenovo učenje nipošto nije bilo ono što danas nazivamo "ciničnim", naprotiv. On je žarko težio za "vrlinom", u usporedbi s kojom, kako je tvrdio, sva zemaljska dobra ne vrijede ništa. Tražio je vrlinu i moralnu slobodu u oslobađanju od žudnje: budi ravnodušan prema blagodatima koje ti je dala sreća i bit ćeš oslobođen straha. Diogen je vjerovao da je Prometej pravedno kažnjen jer je donio umjetnost čovjeku, što je dovelo do složenosti i umjetnosti modernog života.

  Diogen ne samo da je ojačao Antistenov ekstremizam, već je stvorio novi ideal života izuzetne strogosti, koji je stoljećima postao paradigmatičan.

  Jednom frazom može se izraziti cijeli program ovog filozofa: "Tražim čovjeka", što je s fenjerom u rukama ponavljao među gomilom i usred bijela dana, izazivajući ironičnu reakciju. Tražim osobu koja živi u skladu sa svojom sudbinom. Tražim osobu koja je iznad svega vanjskog, iznad društvenih predrasuda, iznad čak i hirova sudbine, zna i zna pronaći svoju i jedinstvenu prirodu, s kojom se slaže, što znači da je sretna.

  
  

  "Cinik Diogen", svjedoči drevni izvor, "ponavljao je da su bogovi ljudima dali sredstva za život, ali su se prevarili u vezi s tim ljudima." Diogen je svoju zadaću vidio u tome da pokaže da čovjek uvijek ima sve na raspolaganju da bude sretan ako razumije zahtjeve svoje prirode.

  U tom kontekstu razumljive su njegove izjave o beskorisnosti matematike, fizike, astronomije, glazbe i apsurdnosti metafizičkih konstrukcija. Cinizam je postao najantikulturniji fenomen od svih filozofskih strujanja Grčke i Zapada općenito. Jedan od najekstremnijih zaključaka bio je da su najnužnije potrebe čovjeka životinje.

  Slobodan je samo onaj tko je oslobođen najvećeg broja potreba. Cinici su neumorno inzistirali na slobodi, gubili mjeru. Pred svemogućim, bili su na rubu nepromišljenosti u održavanju slobode govora" parrhezija". "Anaideja", sloboda djelovanja, htjelo se pokazati svo neprirodno ponašanje Grka. U jednoj luksuznoj kući, kao odgovor na zahtjev da se čuva red, Diogen je pljunuo u lice vlasnika uz opasku da gore mjesto nije vidio .

  Metodu i put koji vodi ka slobodi i vrlinama, Diogen označava pojmovima - "šteda", "napor", "naporan rad". Osposobljavanje duše i tijela da budu spremni da se odupru nedaćama stihije, sposobnost da dominiraju požudama, štoviše, prezir prema užicima temeljne su vrijednosti ​​​cinika, jer užici ne samo da opuštaju tijelo i dušu, već ozbiljno ugroziti slobodu, čineći osobu robom svojih naklonosti. Iz istog razloga osuđivan je i brak u korist slobodnog suživota muškarca i žene. No, Cinik je i izvan države, njegova domovina je cijeli svijet. "Autarky", t.j. samodostatnost, apatija i ravnodušnost prema svemu ideali su ciničkog života.

  Njegovi spisi došli su do nas samo u prepričavanjima. Prema legendi, filozof je živio u glinenoj bačvi na atenskom trgu. Točnije, vjerojatno Diogenživio u zemljanoj posudi – pitosu. Te su posude obično imale visinu 1,5 - 2 metara, ukopan u zemlju i služio za skladištenje žitarica. Diogen je stavio svoj pitos na središnji trg grada Korinta i, boraveći na njemu ili pored njega, ležeći davao savjete građanima. Lutajući Grčkom, nazvao je sebe građaninom ne polis-države, već cijelog kozmosa - "kozmopolitom" ... Propovijedao je asketizam.

  Prema legendi, na pitanje zašto ljudi daju milostinju siromašnima i siromašnima, ali ne pomažu filozofima, Diogen je odgovorio: „Bogati znaju da mogu postati siromašni i bolesni, ali nikad mudri ljudi...

  Prema drugoj legendi, kada Diogen pitali su ga gdje će živjeti ako mu ukradu bačvu, on je odgovorio: "Ostat će mjesto od bure!"
  

  « Krizipa I Diogen bili su prvi autori - i, štoviše, najdosljedniji i najodlučniji - koji su izrazili prezir prema slavi.

  Michel Montaigne, Eksperimenti, M., Alfa knjiga, 2009., str. 604.

  "Slava Antisten nadmašio svog učenika Diogen. Bio je to „mladić iz Sinope na Euksinu, koji mu se (Antisten) nije svidio na prvi pogled; bio je sin mjenjača sumnjive reputacije, koji je bio u zatvoru zbog kvarenja novčića. Antisten je otjerao mladića, ali on nije obraćao pažnju na to. Antisten ga je tukao štapom, ali on nije popuštao. Trebala mu je mudrost i vjerovao je da mu je Antisten treba dati. Njegov cilj u životu bio je učiniti isto što je učinio i njegov otac – “pokvariti novčić”, ali u puno većim razmjerima. Htio bi pokvariti svu raspoloživu "kovanicu" na svijetu. Svaki prihvaćeni pečat je lažan, lažan. Ayudi s pečatom zapovjednika i kraljeva, stvari s pečatom časti i mudrosti, sreće i bogatstva - sve su to bili obični metali s lažnim natpisom.

  Odlučio je živjeti kao pas, pa su ga nazvali "cinik", što znači "pseći". Odbacio je sve konvencije koje se odnose na vjeru, i manire, i odjeću, i stanovanje, i hranu, i pristojnost. Kažu da je živio u bačvi, ali Gilbert Murray uvjerava da je to pogreška: bio je to ogroman vrč, koji se u primitivnim vremenima koristio za ukope. Živio je, poput indijskog fakira, od milostinje. Svoje bratstvo proglasio je ne samo s cijelim ljudskim rodom, već i sa životinjama. Bio je to čovjek čije su priče skupljane tijekom njegova života. Nadaleko je poznato da Aleksandra posjetio ga i upitao želi li milost. "Samo mi nemoj blokirati svjetlo", odgovorio je Diogen.

  Diogenovo učenje nipošto nije bilo ono što danas nazivamo ciničnim, naprotiv. On je žarko težio za vrlinom, u usporedbi s kojom su, kako je tvrdio, sva zemaljska dobra bezvrijedna. Tražio je vrlinu i moralnu slobodu u oslobađanju od žudnje: budi ravnodušan prema blagodatima koje ti je dala sreća i bit ćeš oslobođen straha. U tom pogledu, kao što ćemo vidjeti, njegovu su doktrinu usvojili stoici, ali ga nisu slijedili u napuštanju čari civilizacije.

  Diogen je to vjerovao Prometej Pravedno je kažnjen za ono što je donio čovjeku od umjetnosti što je dovelo do složenosti i izvještačenosti modernog života. U tome on podsjeća na sljedbenike Taoizam, Rousseau I Tolstoj, ali stabilniji u pogledima od njih. Iako je bio suvremenik Aristotel, njegova doktrina pripada po karakteru helenističkom dobu. Aristotel je bio posljednji grčki filozof čiji je stav bio vedar; nakon njega, svi su filozofi u ovom ili onom obliku propovijedali povlačenje iz života . Svijet je loš, naučimo biti neovisni o njemu. Vanjska dobra su krhka, ona su darovi sudbine, a ne nagrada za naš vlastiti trud. Samo subjektivna dobra - vrlina ili zadovoljstvo postignuto poniznošću - su trajna, i samo ona stoga imaju cijenu za mudraca. Sebe Diogen bio čovjek pun energije, ali je njegovo učenje, kao i sve doktrine helenističke ere, trebalo privući umorne ljude, u kojima je razočaranje ubijalo prirodnu aktivnost. I, naravno, nije bila osmišljena da razvija umjetnost ili znanost, državno poslovanje ili bilo koju drugu korisnu aktivnost, s iznimkom protesta protiv moćnog zla.

  
  "MOJA KUĆA - MOJA BAČVA" (DIOGEN OD SINOPSKOG)

  Diogen Sinopski je starogrčki cinički filozof, Antistenov učenik. Živio je i radio oko 400.-325. pr. e. Bio je vrlo izvanredna ličnost, za života je postao junak brojnih priča i anegdota. Njegov je otac bio državni mjenjač, ​​a Diogen je ponekad radio s ocem. Ali ubrzo su protjerani jer su prevarili i opljačkali narod.

  Nastanivši se u Ateni, postao je Antistenov učenik, koji je, prema legendi, prvo štapom otjerao Diogena, ali ga je onda ipak prihvatio, vidjevši u mladiću duboku želju da upozna život onakvim kakav stvarno jest. Od tada je počeo voditi vrlo osebujan način života.

  Diogen je živio zanimljiv i neobičan život, umro je u dubokoj starosti. Ne samo o njegovom životu, već i o njegovoj smrti, postoje mnoge legende. Neki kažu da je pojeo sirovu hobotnicu i da se razbolio od kolere, drugi da je umro od starosti, namjerno zadržavajući dah. Drugi pak kažu da je Diogen htio hobotnicu podijeliti među pse lutalice, ali su oni bili toliko gladni da su i njega samog ugrizli i od toga je umro.

  Umirući, Diogen je naredio da se njegovo tijelo ne zakopa, nego da se baci u plijen životinja, ili da se baci u jarak. Ali, naravno, zahvalni učenici nisu se usudili ostaviti posmrtne ostatke bez pokopa - i pokopali su Diogena blizu vrata koja vode u Isthmu. Na njegov grob je postavljen stup, a na stupu je bila slika psa i ogroman broj bakrenih ploča na kojima su uklesane riječi zahvalnosti i žaljenja zbog njegove smrti. Možda se čini čudnim da je na grob stavljen kameni pas. Činjenica je da se Diogen za života nazivao psom (filozof se smatrao cinikom, a "kinos" je s starogrčkog prevedeno kao "pas"), tvrdeći da bi lizao noge ljubaznih ljudi koji su mu dali komad kruha, a zlo - nemilosrdno gristi.

  Diogen je skladao mnoga djela, uključujući "Atenski narod", "Država", "Nauka o moralu", "O bogatstvu", "O ljubavi", "Aristarh", "O smrti" i druga. Osim toga, napisao je tragedije kao što su "Helena", "Fiestes", "Hercules", "Achiles", "Edip", "Medea" i druge.

  Kao što je ranije spomenuto, Diogen iz Sinopa imao je izvanredan um i prakticirao je ekstremni asketizam, koji je ponekad graničio s ekscentričnom glupošću. Propovijedao je zdrav način života. Što je čovjek živio jednostavnije i siromašnije, odbijajući mnoge dobrobiti civilizacije, to je u Diogenovim očima izgledao viši i duhovniji. Sebe je nazivao građaninom svijeta i, prema drevnoj legendi, živio je u običnoj glinenoj bačvi u hramu Majke bogova, namjerno si uskraćujući brojne pogodnosti.
  
  Diogen je shvatio kako živjeti kada je slučajno skrenuo pogled na miša koji je protrčao. Bila je slobodna, nije joj trebala posteljina, nije se bojala mraka, bila je zadovoljna jednostavnom hranom koju je dobivala radom i brigom i nije tražila bilo kakav užitak, koji je Diogen smatrao površnim i imaginarnim, samo skrivajući prava bit.

  U svojoj takozvanoj nastambi - u bačvi - spavao je Diogen, stavljajući ispod sebe ogrtač presavijen na pola, koji je potom obukao i nosio. Uvijek je imao škripac u kojem je držao jednostavnu hranu. Ako ponekad nije morao prenoćiti u bačvi, onda je bilo koje drugo mjesto, bilo četvrtasto ili gola vlažna zemlja, bilo jednako pogodno za Diogena za jelo, spavanje i za dugotrajne razgovore s povremenim slušateljima.

  Diogen je svakoga pozivao da očvrsne svoje tijelo, ali nije bio ograničen samo na jedan poziv, već je vlastitim primjerom pokazao kako se otvrdne. Ljeti se skidao i dugo ležao na vrućem pijesku, a zimi je bos trčao po hladnoj zemlji i grlio snijegom prekrivene kipove.

  Diogen se prema svim ljudima bez iznimke odnosio s prezirnim podsmijehom - i rekao da mu se ponekad čini da je osoba najinteligentnije stvorenje na zemlji. Ali kada je na svom putu susreo ljude koji su se hvalili bogatstvom ili slavom, ili obmanjivali obične ljude za vlastitu korist, tada su mu se ljudi činili mnogo glupljima od ostalih Božjih stvorenja. Tvrdio je da da biste pravilno živjeli, morate imati barem razum.

  Diogen je, po prirodi, bio svojevrsni cinik (lako je pretpostaviti da je "cinik" onaj "cinik" koji su izobličili Rimljani), ne štedeći ni sebe ni bilo koga drugog. Rekao je da su ljudi sami po sebi zli i podmukli – i u svakoj prilici nastoje nekoga tko hoda gurnuti u jarak pored sebe, i što dalje, to bolje. Ali nitko od njih niti ne pokušava postati ljubazniji i bolji. Iznenadilo ga je što ljudi gledaju u daljinu, ne primjećujući jednostavne i svakodnevne stvari koje se događaju vrlo blizu. Zasmetalo ga je što su molili Boga za dobro zdravlje, a pritom su se upuštali u proždrljivost na brojnim gozbama.

  Filozof je poučavao da se ljudi, ako je moguće, brinu o sebi, jedu jednostavnu hranu i piju čistu vodu, šišaju se na kratko, ne nose nakit i naboranu odjeću, što češće idu bosi i više šute, gledajući dolje. Ljude s rječitošću smatrao je besposlenim govornicima s ograničenim pogledom.

  Kao duboki vjernik, Diogen je vjerovao da je sve što se događa na zemlji u moći bogova. Smatrao je da su mudraci izabrani ljudi bliski bogovima, njihovi bliski prijatelji, a budući da prijatelji imaju sve zajedničko, apsolutno sve na svijetu pripada mudracima. Bio je siguran da se sudbina može nadmudriti ako se hrabrost i hrabrost pokažu na vrijeme. Prirodu je suprotstavio zakonu, a razum ljudskim strastima.

  Onima koji su se bojali loših snova Diogen je rekao da bi bilo bolje da su zabrinuti za ono što rade danju, a ne za glupe misli koje im padaju na pamet noću. Ali koliko god se cinično odnosio prema ljudima općenito, a posebno prema sebi, Atenjani su voljeli i štovali Diogena. I kada je jednog dana siromašni dječak slučajno razbio njegovu kuću - bure, ovaj dječak je bio podvrgnut teškoj kazni, a Diogen je dobio novu bačvu.

  Često je javno obznanio da su bogovi u početku ljudima dali lak i sretan život, ali su ga sami pokvarili i zasjenili, postupno izmišljajući razne pogodnosti za sebe. Uzrokom svih nevolja smatrao je pohlepu – a starost, koja čovjeka uhvati u siromaštvu, nazvao je najtužnijom u životu. Takav prekrasan osjećaj kao što je ljubav, Diogen je nazvao rad besposličara, a plemenite i dobrodušne ljude - sličnostima bogova. Ljudski je život smatrao zlim, ali ne sav život, nego samo lošim.

  Ismijavao je slavu, bogatstvo i plemenito rođenje, nazivajući sve to ukrasima poroka. I cijeli svijet smatrao jedinim istinskim stanjem. Diogen je rekao da žene trebaju biti zajedničke, pa su stoga i sinovi zajednički. Negirao je zakoniti brak. Tvrdio je da sve postoji u svemu i kroz sve, odnosno kruh sadrži meso, povrće sadrži kruh; i općenito sva tijela prodiru jedno u drugo najsitnijim česticama kroz nevidljive pore.

  Diogen je imao mnogo učenika i slušatelja, unatoč činjenici da je barem bio poznat kao neobična i izvanredna ličnost. Nastavili su s njegovim radom, osiguravajući tako razvoj ideje asketizma u filozofiji.

  * * *
  Jednom je slavni zapovjednik Aleksandar Veliki prošao kroz Atenu i zaustavio se kako bi pogledao lokalnu znamenitost - filozofa Diogena. Aleksandar je prišao bačvi u kojoj je mislilac živio i ponudio se da učini nešto za njega. Diogen je odgovorio: "Ne zaklanjaj mi sunce!"
  
  ...........................................................