Čemu služe ikone? Zašto se pravoslavci mole pred svetim ikonama? Zašto su ikone u crkvi

Pravoslavna osoba se obraća Bogu. Kako ikona pomaže čovjeku? Njegov značaj u ljudskom životu.

Ikona je izvor inspiracije za dušu.

“I u početku bijaše Riječ…” – Riječ sve rađa. Počevši od riječi molitve, sposobni smo ići i ići putem, sve bliže Bogu. I koliko god smo puta zaboravili moliti... Neprestano, nakon svakog pada, opet ustajemo i nastavljamo dalje.

Čovjek se rađa, živi i umire. To su tri osnovne činjenice, kao neosporni osnovni aksiom, jer je to bit života svake osobe. U životima ljudi mijenjaju se samo epohe, vremena, događaji, krajolici, likovi, mjesta, uloge.

Ovaj ciklus se nastavlja tisućama godina. U tom nebrojenom nizu pojavljivanja i nestanaka osobe postavlja se legitimno pitanje: „Čemu sve to?

Prije ili kasnije, svaka osoba dolazi do duhovnog, pokušavajući razumjeti smisao života i odgovoriti na najvažnija pitanja u životu. Život “vuče” svojom radnjom, da, baš kao i gledatelj u kazalištu ponesen predstavom. U mladosti mislimo da je prerano razmišljati o Bogu, a vremena nema jer su došli ugodni trenuci zaljubljivanja. U srednjim godinama čovjek je zauzet s toliko stvari da jednostavno nema vremena za duhovne stvari, kako misli. A sad starost donosi - ovdje već sile nisu iste i želja je sve manje - gdje se može misliti na Boga. Općenito, život je takav da postoji tisuću razloga da se Boga ne sjećamo, a samo jedan razlog nas vodi k Njemu. Prolaze godine, a često čovjek shvati da je krenuo krivim putem, da je napravio mnogo grešaka, da je htio nešto sasvim drugo.

Svi smo mi materijalisti, samo zato što smo svaki dan okruženi materijalnim svijetom.

Razdoblja, bilo od silne radosti, bilo od intenzivne tuge i očaja, u nama nastaju bljeskovi svjetlosti. Svjetlo koje nam daje smisao postojanja, u kojem vidimo odgovore na ona važna pitanja koja su nas mučila.

Sjećate li se tih trenutaka?

Svjetlo – tako osjećamo taj svijet – Svijet Neba. Osjećamo to. Osjećamo ga na isti način, iako je nedostižan za naša osjetila i um. A mi to osjećamo dušom, koja uživa i raduje se ovom nebeskom svjetlu. Želim raširiti krila i letjeti!

Poziv duše, žudnja za duhovnim često je i radost i tuga. Radost od činjenice da smo našli kuda idemo, a tuga zbog činjenice da smo to shvatili tek sada, izgubivši mnogo godina. Točnije, mijenjajući ih za smrtne.

Zakoračiti na duhovni put, po povratku Bogu, označit će novo rođenje u čovjekovu životu. Međutim, ovaj put nije tako jednostavan. Svaki dan se zanesemo običnim, zaboravimo na ono glavno zbog čega smo došli na ovaj Svijet. Takva je promjenjiva bit čovjeka – sjetiti se, pa zaboraviti, pa pasti, pa ustati i nastaviti dalje. I recimo "Hvala" Gospodinu za patnju koja nam daje, jer nam te patnje pomažu da se prisjetimo vječnog. I hvalimo Ga u znak zahvalnosti za one trenutke milosti koje nam je dao i tako nas podsjetio na Sebe.

Bit molitve je poziv Bogu. A to je zajedništvo s Njim. Uostalom, obraćajući mu se riječima, od Njega osjećamo Ljubav. Ova ljubav liječi i milošću ispunjava naša srca “dehidrirana” strastima, pomaže umu da se izvuče iz zamagljenih misli, budi osjećaje iz sna, omogućavajući nam osjetljiviju i oštriju interakciju s rodbinom i prijateljima, kao i sa cjelinom. vanjski svijet. Počinjemo oživljavati, osjećati Svjetlo neba i Milost, u trenucima tuge i očaja dobivamo utjehu. Život je ispunjen radošću i smislom. Radost i blagostanje dolaze k nama i našoj rodbini i prijateljima.

U suvremenom svijetu, iako je mnogo ljudi oko nas, osjećaj usamljenosti ne nestaje, već naprotiv, svake godine se pojačava. I nije problem u tome što malo komuniciramo i razgovaramo, problem je u tome što je ta samoća osjećaj duše zatočene u kavezu, odsječene od vanjskog Božanskog svijeta. Mi smo poput robota – čini se da smo u interakciji jedni s drugima, ali naše duše se ne dodiruju. Veza s Bogom sjedinjuje naš unutarnji svijet s vanjskim svijetom, s dušama drugih ljudi. Počinjemo osjećati da je oko nas drago, blisko.

Neki ljudi i stvari mogu nositi više božanskog svjetla ili učiniti tako da kada ih gledamo ili komuniciramo s njima, vjerojatnije je da ćemo se sjetiti Boga. Jedna od tih stvari su ikone. Je li moguće, gledajući ikonu, ne sjećati se Boga, duhovnog? Ponekad letimičan pogled na ikonu može promijeniti osobu, izvući je iz tužnih misli, strastvenih osjećaja i podsjetiti na Vječno.

Ikone u našem životu- poput "njihala" zasjaju nam i pokazuju nam pravi put u svakodnevnoj plovidbi kroz prostranstva bijesnog života.

Potraga za Božanskim nije samo oko nas. – Što je unutra, toliko vani. Ikona nas podsjeća na naš unutarnji svijet - svijet osjećaja, emocija, misli. Suptilnost unutarnjeg svijeta je takva da mnogi ljudi ne mogu odgovoriti ni na pitanje "Što je unutarnji svijet", jer tu "suptilnost" mogu razaznati i promatrati finiji dijelovi čovjeka - duša i duh.

Ikona nas potiče da pogledamo u sebe, i tražili one visoke dijelove u sebi koji su sposobni za duhovni razvoj i idu Uzvišenom.

Ikona mijenja osobu. Osoba, koja stoji ispred ikone, može osjetiti prisutnost slike sveca. To se može izraziti na različite načine. Netko osjeća odlazeću toplinu ili svjetlost, netko na sebi osjeća pogled sveca, a pogled može odražavati različite emocije: od tuge i ukorijenjenosti, do milosti ispunjene radosti i oprosta.

Ikona u kući (na poslu) u stanju je zadržati osobu od ljutnje i ljutnje, od loših djela i nedjela, prisjećajući se kojih se kasnije može sramiti i zbog kojih će kasnije požaliti.

Čovjek je složeno biće. Uz mnogo različitih osjetila, sposoban je percipirati svijet na mnogo načina. Osim riječi, tu su i slike. Percepcija svijeta slikama je suptilnija, brža i potpunija. Slike i simbole najbolje percipira duša. Kršćanstvo je izgrađeno na takav način da vam omogućuje korištenje oba načina percipiranja osobe za njezin duhovni razvoj. Sveti tekstovi su predstavljeni riječima, a ikone su predstavljene slikama. Ove slike nose važnu komponentu za razvoj duhovnog svijeta čovjeka. Tradicije ikonopisa razvile su se tako da su tehnologije za stvaranje ikona, usavršavane tijekom stoljeća, definirane u obliku kanona, omogućile stvaranje slika duhovnog svijeta koje su najbolje percipirane ljudskom prirodom.

Ikona nikako nije idol, a nije ispravno pretpostaviti da se ljudi mole ikonama. Ikona u pravoslavlju ima drugačiji status. Ovo je svojevrsni "alat" koji vam omogućuje da budete bliže Božanskom. Ikona je materijalni nositelj slike. A molitva slici prikazanoj na ikoni je štovanje sveca.

Kao što je nemoguće zamonašiti se bez boravka u manastiru, kao što je nemoguće moliti Boga a da mu se ne obratiš molitvom, nemoguće je postati pravoslavac negirajući ikone i njihovo postojanje. Ikona je tradicija pravoslavnog kršćanstva. Negirajući ikone i pogrešno shvaćajući njihovu bit, time uništavamo tradiciju, uništavamo svoj put prema Bogu.

Ljudi ne prave ikonu, kao što su gradili Babilonsku kulu. Stvaranje ikone je stvaralački proces, gdje je osoba (ikonopisac) samo dirigent božanske volje i milosti. Osim toga, mnoge poznate drevne ikone rođene su na čudesan način, čudesno. Prvu ikonu stvorio je sam Isus Krist, i to ne uz pomoć kista i boje, već čudom, kroz očitovanje božanske moći i milosti.

Ikona je projekcija božanskog svijeta u naš svijet. Ljudi, u svojoj biti, koji su izgubili milost Božju, ne mogu vlastitim očima vidjeti sile nebeske. Grešnost osobe ne dopušta ih vidjeti, zbog nerazvijenosti ili odsutnosti "oči duše", a suptilni svjetovi nisu prijemčivi za oči smrtnog tijela. Ovdje je, očito, Gospodin, i odlučio dati ljudima priliku da vide božanske slike, barem fizičkim očima, stvorio je tako ikonu i dao je ljudima.

Prava molitva je složen i težak posao. Od osobe je potrebno mobilizirati i koncentrirati cijelo svoje biće: radnje, misli, osjećaje, emocije. Ikona zauzima važnu ulogu u tom procesu, koncentrirajući pozornost, odvodi od čari, odvraća strastvene osjećaje, podsjeća na potrebu za stalnim "činjenjem" (molitvom). To su iskustvo doživjeli mnogi crkveni oci. Prisjetimo se života svetog Serafima Sarovskog i svetog Nikole Čudotvorca, svi su se molili, stojeći ispred ikona.

Ikona je prozor, a ujedno i vrata u duhovni svijet, u svijet neba. Može se uzeti više simbolično. Naše molitve i molbe pojačavaju se kroz "prozor" kada se okrenemo liku sveca prikazanom na ikoni. Duša uvijek iznova otvara vrata duhovnog svijeta, gledajući tamo i shvaćajući gdje joj je dom. Nebeske sile otvaraju ova vrata da nam izliju svoju volju, da pomognu, da nas upute na istinski Put, da pošalju milost.

Učenje Crkve "o štovanju ikona" koje je formulirao Sedmi ekumenski sabor glasi:

"... Što češće uz pomoć ikona one (slike) postaju predmet našeg razmatranja, to su oni koji gledaju te ikone više potaknuti da se prisjete samih prototipova i stječu više ljubavi prema njima..."

I konačno, ikona je povezana s glavnim stupom pravoslavlja - s vjerom.

Prema objašnjenju apostola Pavla: "Vjera je ... suština onoga čemu se nadamo i dokaz stvari koje se ne vide" (Heb 11,1). To jest: povjerenje u nevidljivo, kao u vidljivo, i povjerenje u željeno i očekivano, kao u sadašnjost.

Oni. razumijevanje suštine ikona povezano je s tim koliko mi sami istinski vjerujemo.

Ispred ikone "ne klanjamo se napisanom licu u molitvi, nego se uzdižemo do Prototipa."

Sveti Vasilije Veliki

Vrlo često se čuju prijekori na račun pravoslavaca da, poštujući svete ikone, mi se, zapravo, bavimo idolopoklonstvom, čime kršimo 2. zapovijed: „Ne pravi sebi idola i slike onoga što je gore na nebu, i što je na zemlji dolje, i što je u vodi ispod zemlje; ne klanjaj im se i ne služi im, jer ja sam Jahve, Bog tvoj, Bog ljubomoran” (Izl 20,4-5). Ali sjetimo se da je, davši ovu zapovijed, sam Bog ubrzo zapovjedio da je prekrši.

Objašnjavajući Mojsiju što treba učiniti da bi se opremio tabernakul, Gospodin je rekao: “Napravi dva kerubina od zlata: napravi ih od kovanog rada na oba kraja poklopca; napravi jednog kerubina s jedne strane, a drugog kerubina s druge strane; [koji strše] iz korica napravite kerubove na oba ruba; i bit će kerubina s raširenim krilima, pokrivajući poklopac svojim krilima, i njihova će lica biti jedno prema drugome: lica kerubina bit će prema poklopcu” (Izlazak 25,18-20). Osim toga, po Božjoj zapovijedi, slike kerubina trebale su ukrašavati tkaninu koja je korištena za izgradnju tabernakula: „I načini šator od deset pokrivača od prepletenog platna i od plave, purpurne i grimizne [vune], i napravi kerubini na njima vještim radom” (Izl 26,1).

Postavlja se logično pitanje: ako 2. zapovijed ne zabranjuje prikazivanje anđela, pa čak i korištenje tih slika u kultnoj radnji, zašto je onda u njoj tako temeljno zabranjeno da ljudi prikazuju Boga i još više štuju te slike? Ovdje moramo uzeti u obzir da je ova zapovijed data za starozavjetnog čovjeka, apostoli je nisu smatrali potrebnim proširiti na kršćane (vidi: Dj 15,20;29). Što se promijenilo? Starozavjetni čovjek nikada nije vidio Boga, Gospodin je to objasnio Mojsiju, koji je želio vidjeti Stvoritelja: “Ti ne možeš vidjeti moje lice, jer me čovjek ne može vidjeti i ostati živ” (Izl 33,20). Ali u Kristu se dogodilo neshvatljivo čudo, apostol Pavao ga naziva “velikim otajstvom pobožnosti”: “Bog se pojavio u tijelu, pokazao se anđelima, bio propovijedan među narodima, prihvaćen vjerom u svijetu” (1. Tim. 3:16). Apostol Ivan ponavlja apostola Pavla: “Boga nitko nikad nije vidio; Jedinorođenog Sina, koji je u krilu Očevu, On je objavio” (Iv 1,18).

Dakle, ovo je trag - u Starom zavjetu, prema Božjoj Providnosti, osoba je dobila viziju Kerubina i drugih anđela (vidi: Post 3,24; Ezek 10, itd.), kako bi ih se moglo prikazati, ali ako bi osoba htjela prikazati Boga, onda bi morala maštati, "izmisliti" Boga i stoga se upustiti u samozavaravanje. Ali Bogu se gadi svaka laž. Zato je u Crkvi još uvijek zabranjeno prikazivati ​​Boga Oca kanonima (slike koje se javljaju u liku sijedog starca su nekanonske) – On nam se nije otkrio u takvoj slici, ovo je plod naše mašte. Ali sada možemo prikazati Boga Sina, budući da nam se ukazao u tijelu.

Ovdje treba istaknuti još jednu važnu točku. Prikazujući nebeski svijet, pravoslavna ikona, za razliku od zapadnog religioznog slikarstva, pribjegava simboličkom, alegorijskom jeziku. Kako bi dodatno pojačali učinak apsolutne različitosti od našeg svijeta svijeta koji ikona pokazuje, ikonopisci koriste takvu tehniku ​​kao obrnutu perspektivu. Zahvaljujući ovoj tehnici, čini se da objekti na ikoni nisu usmjereni u daljinu, prema horizontu (kao na realističnoj slici), već su okrenuti izravno prema promatraču. Čini se da se linije obrnute perspektive spajaju u srcu same osobe koja gleda u ikonu.

Ali postavljaju se nova pitanja: zašto su nam potrebne slike Krista, Majke Božje i svetaca? Zašto koristimo ikone tijekom molitve? Zar ne bismo mogli bez njih? Naravno, mogli bismo se moliti i bez ikona. Gospodin kaže da će „doći i već je došlo vrijeme kada će se pravi štovatelji klanjati Ocu u duhu i istini, jer takve klanjatelje Otac traži za sebe. Bog je duh i oni koji ga štuju moraju se klanjati u duhu i istini” (Ivan 4,23-24). Ali ovdje nam je, kao što to često biva u Kristovim riječima, dan uzvišeni ideal, jer još nismo sazreli da se nazovemo "pravim štovateljima", još nismo dobili duhovni vid, pa nam je potrebno neko vodstvo ili , bolje reći, podsjetnici na taj planinski svijet, koji ćemo jednog dana moći vidjeti “licem u lice”.

Ali za nas ikona nije samo podsjetnik na nebeski svijet, ona je tajanstveni prostor u kojem se susreću naš svijet i nebeski svijet. Preko ikone osoba, “kao kroz [mutno] staklo, nagađajući” (1. Korinćanima 13,12), može doći u dodir s milošću ispunjenim Kraljevstvom Božjim, a to potvrđuju brojna čuda koja se izvodi kroz ikone.

U materijalu je korištena slika ikone "Spasitelj nije napravljen rukama"

Uskrs.ru

Nekada je u svakoj dnevnoj sobi uvijek bio ikonostas s licima svetaca. Slike su pomogle u zaštiti kuće od raznih nepogoda, molile su se u teškim trenucima i zahvaljivale za poslanu dobrobit i zdravlje članova obitelji. Ali s vremenom ljudi gube znanje o tome koje bi ikone trebale biti u kući, što pomaže ovom ili onom licu sveca i gdje postaviti kućni ikonostas.

Ikone: čemu služe?

Svaki pravoslavni kršćanin stječe ne zbog ljepote ili modnih trendova, već da bi se u tišini molio svecima za najtajnije. Ikona je lanac koji povezuje dušu osobe s Gospodinom Bogom. Izgovaranjem molitvenih govora komuniciramo sa Uzvišenim, tražimo zagovor i zahvaljujemo na ukazanoj milosti.

Slika sveca nije samo relikvija koja se nasljeđuje. Ovo je Svetinja nad svetinjama, koja okuplja sve one koji žive pod jednim krovom u jednoj molitvi.

Svaka slika, bez obzira od kojeg materijala je izrađena, nosi posebno tajanstveno značenje. Ali kako bi ikona postala pravi zaštitnik vašeg obiteljskog ognjišta, trebali biste znati gdje staviti ikonu, kojim redoslijedom ih rasporediti.

Kućni ikonostas (fotografija)

Osim činjenice da ove ikone samo trebate imati kod kuće, morate znati pravila za njihovo postavljanje.

Prije je u kućama bilo uobičajeno postavljati ikone na posebne drvene police, ali sada crkva dopušta da lica svetaca objesite izravno na zid. Glavna stvar je mjesto ikona.

Slike se mogu objesiti u bilo kojoj prostoriji. Objesite ikonu točno iznad ulaza u sobu. I osjetit ćete kako nepoznata sila štiti vaš dom.

U kuhinji treba objesiti samo 1 ili 2 ikone. Uostalom, svaki pravoslavac prije sjedanja za stol i nakon jela izgovara molitvu zahvale. Odaberite Krista Spasitelja, Presveto Trojstvo ili Majku Božju.

Ako želite da kuhana hrana uvijek bude ukusna, zdrava i blagoslovljena od svetaca, nabavite lice Eufrosina Palestinskog. Samo njemu je za dobra djela data nagrada da vidi raj i povratak u zemaljski život. Uzeo je nebeske jabuke na dar, podijelio ih redovnicima, koji su ih davali samo onima koji su umirali.

Svako malo dijete treba od rođenja učiti da se obraća svecima za pomoć i zahvaljuje im na podršci. Osim toga, ikone će zaštititi vašu bebu od nesreća i bolesti.

Da bi to učinili, na uzglavlje kreveta stavljaju lica svetaca koji su zaštitnici djece, kao i nominalne ikone. Također je vrijedno razmišljati o stjecanju izmjerene ikone. Ovo je slika koja odgovara duljini vaše bebe pri rođenju.

Također možete objesiti ikone Spasitelja, Djevice i Anđela čuvara. U jaslicama je običaj moliti se da se vaše dijete ne razboli i da odraste kao vrijedna osoba.

Mnogi su skloni vjerovati da su ikone beskorisne u spavaćoj sobi. Slike možete objesiti na zidove samo ako supružnici žive u bračnom braku. Tada će lica svetih Petra i Fevronije, Nikole Čudotvorca, Pantelejmona i personalizirane ikone zaštititi vaš sindikat.

Ako je osoba usamljena, tada možete postaviti ikone Djevice ili Spasitelja.

Ovdje možete postaviti kućni ikonostas, koji je sastavljen prema svim pravilima. Ako je vaša soba prolazna, imate ljude koji su nevjernici, možete premjestiti ikone u sobu u kojoj ste najviše.

Kada u poslu nešto ne ide, melankolija je svladala i lijena malaksalost napadnuta, trebate se obratiti s molitvama svecima profesije kojoj pripadate.

Uz iskrenu molitvu, sveti zagovornici uvijek će za vas staviti riječ pred Gospodina.

Sada znate koje bi ikone trebale biti u kući. Ali glavna stvar nije samo da ih imate u svojoj sobi, već se iskreno, iskreno i s poštovanjem upuštate u molitvene govore.

Ikona je vizualna slika ili slika Isusa Krista, Majke Božje, kršćanskog sveca ili anđela. Često ikone sadrže slike biblijskih i evanđeoskih događaja ili biografije svetaca. Ikona nema obveznu zadaću prenijeti što detaljniju i što točniju sliku, iako je to važno. Bit ikona je drugačija. Oni su predmeti vjerskog štovanja pred kojima se kršćani mole. Još u antici formuliran je vrlo precizan i iznenađujući izraz ovog iskustva: gledajući sliku (sliku), čovjek se mora mentalno okrenuti prototipu, odnosno onome čije je lice prikazano na ikoni. Ikona je, prije svega, pomoćnik u molitvi. Nitko se nikada nije molio samoj ikoni, slici u kršćanstvu.

Iz navedenog proizlazi nekoliko važnih značajki ikona. Prvi je da je ikona povijesna. Možete prikazati samo one koji su stvarno postojali, one koji su viđeni. Možete opisati što se zapravo dogodilo, što je bilo vidljivo. Na primjer, u praksi kršćani vjeruju u Trojstvo, ali ta se značajka izražava u negativnom stavu pravoslavne teologije prema slikama Boga Oca, koji se ponekad predstavlja kao starac koji drži dijete Isusa na koljenima. Osim toga, ikona ne prihvaća slike raznih vrsta fantazija. Molitva i redovnički život općenito iznimno su ozbiljni i odgovorni. Ne može se moliti nekome tko nije postojao, niti učiti moralno iz onoga što se nije dogodilo. Kršćanstvo je povijesno i nespojivo s mitovima i fikcijama.

Druga značajka je natpis, koji pokazuje tko je prikazan. Ako kršćanin moli pred ikonom, onda se molitva ne može uputiti nikome nepoznatom, molitva je uvijek specifičan osobni poziv. Vrlo je važno znati koga je ikonopisac portretirao. Činjenica je da su se u posljednje vrijeme pojavile fotografske slike i o mnogim svecima, a o Gospodinu Isusu Kristu možemo suditi prvenstveno prema iskazima očevidaca (ponekad grafičkim, ponekad pisanim), koji su prilično subjektivni. Osim toga, mnogi su ljudi slični jedni drugima. Približavajući se ikoni i započinjući molitvu, kršćanin mora točno znati čije lice gleda.

Treća je značajka da se na ikonama slikovnim sredstvima pokušava posvjedočiti svetost prikazanih. Čak iu davna vremena pronađena je prekrasna metoda. Nastoje bojama izraziti ono što se povezuje sa svetošću: svjetlost, čistoću, sjaj, ljepotu, odsutnost izobličenja i nedostataka, oštećenja. Svi znaju aureole - ovo nije ništa drugo nego pokušaj da se prikaže sjaj Božje slave, koji teče kroz svece. Na ikonama pokušavaju prikazati osobu kakva se pojavljuje pred Bogom, bez ikakvih sakaćenja i nedostataka. U ikonama zapleta slike su realnije, ali njihova je zadaća nešto drugačija - podsjetiti kršćane na određene događaje, pomoći im da razmišljaju o njima.

Sve ostalo: stilovi, tehnike, usklađenost s drevnim uzorcima - iako je važno, ali u naše vrijeme ne može biti odlučujuće. Sam život ovdje je eliminirao sve vrste tvrdnji bilo koga o istini. Osobno sam mnogo bliži klasičnim bizantskim ili staroruskim ikonama, ali u isto vrijeme mnogi ljudi vole “umjetničke” slike.

O teološkom značenju ikona

Do nekog vremena pitanje same mogućnosti ikona u kršćanskoj kulturi nije bilo strogo u skladu s pitanjem stvarnosti utjelovljenja Boga u Kristu. Oko sedam stoljeća Crkva je dopuštala različite stavove prema ikonama. Nije bilo zabrana korištenja slike za propovijedanje i za molitvu onima koji su na taj način primili duhovnu korist, a nije bilo ni prisile da to čine oni kršćani koji su se bojali da su poganske predrasude među ljudima prejake da bi sigurno ponudile umjetničke slike svetaca. ili sveti događaji. Međutim, čim se pitanje postavilo u svoj svojoj kategoričnosti, ono je riješeno. Koristiti ikone ili ne i koje ikone koristiti je osobna stvar. Ali za pravoslavne kršćane je neprihvatljivo načelno odbacivanje ikona, poistovjećivanje ikona s paganstvom, jer se time odbacuje sama vjera u Krista kao Bogočovjeka.

Logika je ovakva. Kršćani vjeruju da je Bog postao čovjek. Isus Krist je pravi Čovjek i pravi Bog. Jasno je da nitko nije vidio Boga u sebi, kako bi se sada reklo, jer je to u principu nemoguće. Ali apostoli i mnogi Izraelci ne samo da su vidjeli Isusa Krista, već su i živjeli s njim, putovali, uzimali hranu iz Njegovih ruku, čak ga i ljubili (sjetite se Jude). Rimski su ga vojnici tukli, svlačili, pljuvali, pa čak i razapeli na križu. Kristovi učenici pokopali su učitelja i postali prvi svjedoci Njegovog uskrsnuća od mrtvih. Kako potvrditi istinitost toga, kako vidljivo pokazati kršćansku vjeru, pa i pouzdanje u Kristovo Bogočovječnost? Vrlo jednostavno kroz sliku.

O bogoslužju i časti

Što se tiče “štovanja” ikona, koje može biti u suprotnosti sa zapovijedi štovanja Jednog Boga, od davnina postoji vrlo precizno, međutim, sasvim očito teološko objašnjenje za kršćane. Bogoslužje postoji kao cjelina služba – i ona pripada samo Bogu. Ovo je zakon za kršćane! Ali postoji štovanje kao štovanje, kao odnos poštovanja, kao nagrada časti - a sasvim je moguće u odnosu na slike, na ikone. U suvremenoj ruskoj teološkoj tradiciji uobičajeno je govoriti o štovanju ikona, a ne o štovanju ikona. Korištenje izraza "generacija" u odnosu na vjerske slike odmah odaje osobu koja je izvan u odnosu na pravoslavlje.

Dopustite mi da objasnim na primjeru. Mnogi ljudi sa sobom nose fotografije svojih rođaka, neki imaju okvire sa slikama voljenih osoba na poslu. Svaka osoba razumije da prisutnost fotografija, nekih iskustava, uspomena povezanih s njima ne može odati ili zamijeniti osobni odnos s onima prikazanim na fotografiji. Također je svima jasno i sasvim prihvatljivo da se te slike poštuju, pripisuje im se neka vrijednost. Nitko nikome neće dopustiti da gazi fotografiju svoje majke ili brata, iako svi priznaju da fotografija nije ništa drugo do papir s bojama. Ista stvar se događa i sa ikonama. Prikazuju one koji su kršćanima dragi, u koje vjeruju, u koje se uzdaju, kojima se obraćaju s molitvom. I ti osobni odnosi određuju štovanje ikona.

Nekoliko riječi o modernosti

Tako se dogodilo da su sve navedeno osnove pravoslavne dogme, u koju se, nažalost, razumije šačica obrazovanih pravoslavnih kršćana i koja je većini naših sugrađana nepoznata. U društvu se ikone doživljavaju na potpuno drugačiji način.

Postoje dvije najčešće nekršćanske percepcije ikona. Prvi je percepcija ikone izvan religijskog konteksta, čisto estetski, kao nekog elementa dizajna. Drugo je uvjerenje da ikone same po sebi liječe ili imaju zaštitna svojstva. I prvo i drugo shvaćanje generira trgovina. Na primjer, svima su nam poznati kalendari s ikonama, amajlije na vratu sa zalijepljenom ikonom, čuvari zaslona na mobitelima, pa čak i "avatari" u blogovima.

U 20 postsovjetskih godina, u nedostatku adekvatnih kršćanskih obrazovnih programa, ruski je narod već nekoliko generacija usvojio nekršćansko shvaćanje ikona i pojavila se cijela industrija proizvoda s ikonama. Naučivši čuvati i braniti teologiju, suvremeni pravoslavni kršćani nisu pronašli načine za adekvatnu interakciju s društvom, nisu našli adekvatne oblike propovijedanja, nisu našli dovoljno snage u sebi da se odupru sveobuhvatnoj i profanoj trgovini. Valja reći da je upravo necrkveno shvaćanje ono što ponekad utječe na crkveni život, a ne obrnuto, kako bi kršćani htjeli. Što učiniti u takvoj situaciji - nitko ne zna. Mislim da je besmisleno preodgojiti društvo moralnim učenjima, potrebno je posložiti stvari u “svojim” redovima.

Mnogi pravoslavni kršćani oko vrata nose ne samo naprsni križ, već i male naprsne ikone Djevice Marije ili nekih svetaca. Ove minijaturne ikone, izrađene od srebra ili zlata, stavljaju se uz križ, ili na poseban lanac. Kada se pojavila ova vrsta ikone? Koja je svrha nositi ih? Postoje li neka crkvena pravila koja propisuju nošenje donjeg rublja? Zašto možemo pretpostaviti da se "Pandora" nosila još u danima Kijevske Rusije? Odgovore na ova pitanja, kao i sve što trebate znati o nosivim ikonama, prikupili smo u našem članku.

Povijest pojave nosivih medaljona sa slikama ikona neraskidivo je povezana s pojavom kršćanskog štovanja ikona općenito. Ranokršćanski simboli Ribe, koji su simbolično nosili spominjanje Božanstva Isusa Krista, mogu se smatrati određenim prototipom takvih ikona. Dakle, na grčkom su prva slova izraza "Isus Krist, Sin Božji Spasitelj" ("Isus Krist Theos Ios Sotiros") zajedno formirala riječ "Riba" ("Ichthys"). Postoji verzija da su nosive ikone postale raširene među kršćanima u doba ikonoklazma, kada je bilo zabranjeno držati ikone u kući. Uvedene su stroge kazne za kršenje zakona. Stoga su vjernici počeli nositi donje rublje koje su iznosili na tajnu molitvu kod kuće. Nosive ikone bile su male, nisu bile vidljive drugima i lako su se mogle sakriti od znatiželjnih očiju. A budući da je hereza ikonoklazma bila vrlo duga, nosive ikone čvrsto su ušle u narodnu tradiciju i ostale u crkvenoj praksi. Iako treba napomenuti da ne postoje crkvena pravila koja bi vjernike obvezivala na nošenje nosivih slika.

Dakle, kao što vidimo, glavna svrha njihovog nošenja je moliti se pred njima u svako slobodno vrijeme. Ne biste trebali smatrati ikone svojevrsnim amajlijama koje će vas zaštititi od svakog zla. To je paganski pristup takvim stvarima. U kršćanstvu ne igra važnu ulogu sama ikona, već vjera i revnost osobe koja se pred njom moli. Ako se nosiva ikona nosi samo kao komad nakita, a ne kao slika za molitvu, onda s teološke točke gledišta ona neće imati nikakvo drugo značenje osim estetskog.

Nosive ikone došle su u Rusiju nakon krštenja, ali su se izvorno koristile kao koltovi - metalni privjesci koji su na lancu bili pričvršćeni za pokrivalo za glavu žena Kijevske Rusije. Riječ "kolt" dolazi od ukrajinskog "koltki" ili "kovtki", odnosno "naušnice". Koltovi su se izrađivali od zlata ili srebra, potpisivali i zatim pričvršćivali na čelo na čelo. Kolt slike sadrže mnoge tradicionalne cvjetne ornamente, vjerske teme i ikone. Zapravo, plemićke žene u Rusiji svojim su kompletima koltova pokazale svoj status, svoje nebeske zaštitnike i svoje karakterne osobine. Koltovi sa slikama svetaca nalaze se u mnogim ostavama iz razdoblja rane Kijevske Rusije.

Kasnije, u XII-XIV stoljeću, koltovi su izgubili svoju prijašnju distribuciju i ustupili mjesto nosivim ikonama. Razlog leži u gubitku stabilnosti u državi: prvo građanski sukobi, a potom i mongolski jaram, koji su bili popraćeni pljačkom i nasiljem, natjerali su stanovništvo da svoj skupocjeni nakit ne nosi na vidiku. Nosive ikone tog razdoblja sadrže slike Gospodina Isusa Krista, kao i razne vrste ikona Djevice. Isprva su to bile bizantske ikone tipa Oranta ili Hodigitrije, a od kraja 12. stoljeća pojavljuju se i lokalne ikone, poput slike Znaka Presvete Bogorodice. Od tada je nošenje nosivih ikona postao pobožni običaj u našim krajevima. Nakon 1917. godine, za vrijeme sovjetske bezbožne vladavine, ova tradicija je izgubljena. Za otvoreno nošenje križa ili nosive ikone tada bi se mogla dobiti zatvorska kazna ili, barem, velike nevolje na poslu.

U današnje vrijeme oživljava se tradicija nošenja nosivih ikona. Vjernici, uz naprsni križ, nose ikone svojih svetih nebeskih zaštitnika ili slike onih koje su počastili. Danas postoji mnogo mogućnosti dizajna nosivih ikona, međutim, pri odabiru vlastite nosive slike, ne zaboravite da je glavna stvar moliti se pred njim svaki dan, čak i uz najkraću molitvu.