Empedoklova filozofija ukratko. Empedokleova filozofija. Koncept “znanstvene zajednice” uvodi...

EMPEDOKL (Empedokles) iz Agrigenta

U REDU. 490 – cca. 432. pr. Kr e.

Empedoklo iz grada Akragante (Agrigenta) na Siciliji starogrčki je filozof, liječnik, političar i čelnik Demokratske stranke.

U Empedoklovoj filozofiji primjetan je utjecaj Pitagorejaca i Parmenida. U pjesmi "O prirodi" Empedokle je razvio doktrinu o četiri vječna i nepromjenjiva elementa - vatri, zraku, vodi i zemlji. Oni ispunjavaju sav prostor iu stalnom su pokretu, krećući se, miješajući i razdvajajući. Sve stvari nastaju kombinacijom tih elemenata u različitim omjerima, "kao zid od cigle i kamena". Dakle, kost se sastoji od dva dijela vode, dva dijela zemlje i četiri dijela vatre. Empedokle odbacuje ideju rađanja i smrti stvari.

Kombinacija i razdvajanje elemenata posljedica je postojanja dviju sila - Ljubavi (philia) i Neprijateljstva (phobia), čija naizmjenična prevlast određuje cikličku prirodu svjetskog procesa. Ove dvije sile imaju vrlo određene fizičke kvalitete. Tako "ljepljiva ljubav" ima sva svojstva vlage, a "razorno neprijateljstvo" sva svojstva vatre. Tijekom razdoblja dominacije Ljubavi, elementi su stopljeni zajedno, tvoreći ogromnu homogenu loptu - Sphairos, u mirovanju; prevlast Neprijateljstva dovodi do izolacije elemenata.

Dakle, prema Empedoklu, u svijetu postoji jedinstvo i mnoštvo, ali ne istodobno, kao kod Heraklita, nego sekvencijalno. Kada ljubav dominira, svijetom vlada jedinstvo, a kvalitativna izvornost pojedinih elemenata nestaje. Kada neprijateljstvo dominira, pojavljuje se izvornost materijalnih elemenata, pojavljuje se mnoštvo. Dominacija Ljubavi i dominacija Neprijateljstva odvojene su prijelaznim periodima. Svjetski proces sastoji se od ovih ciklusa koji se ponavljaju; svijet u kojem živimo pripada, prema Empedoklu, jednom od srednjih stupnjeva.

Empedoklo je u svojoj filozofiji izrazio mnoge briljantne ideje; na primjer, napisao je da svjetlost zahtijeva određeno vrijeme da se proširi. Empedoklova ideja o opstanku bioloških vrsta, koje su se odlikovale svojom svrhovitošću, bila je izvanredna; Njegov opis nastanka živih bića u razdoblju rastuće moći Ljubavi sadrži momente koji anticipiraju ideju prirodnog odabira.

Empedoklo je značajnu pozornost posvetio problemima medicine, anatomije i fiziologije; postao je utemeljitelj sicilijanske medicinske škole. Empedokle je vjerovao da je nemoguće svladati liječenje ako ne poznajete i ne proučavate ljudsko tijelo. U svojoj teoriji osjetilne percepcije izrazio je ideju da proces percepcije ovisi o građi tjelesnih organa. Empedoklo je vjerovao da se slično opaža sličnim, stoga se osjeti prilagođavaju onome što se osjeti. Osjetilni organi, prema Empedoklu, imaju osebujne pore kroz koje prodiru "izljevi" iz percipiranog predmeta. Ako su pore uske, tada "izljevi" ne mogu prodrijeti i percepcija se ne pojavljuje. Empedoklova teorija osjeta imala je velik utjecaj na kasniju starogrčku misao - Platona, Aristotela, atomiste.

U svom spjevu “Očišćenja” (od kojeg je do nas došlo stotinjak stihova) Emedoklo je ocrtao religijsko-etičku doktrinu metempsihoze (preseljenja duša).

O Empedoklu su među njegovim suvremenicima postojale legende kao o čudotvorcu izuzetne moći koji je uspio uskrsnuti ženu koja je prije toga cijeli mjesec bila bez disanja. Imao je razne talente i vrline, bio je izvanredan govornik i čak je osnovao školu govorništva na Siciliji. Empedoklova smrt također je obavijena legendom; rekli su da se bacio u ušće planine Etne kako bi bio čašćen kao bog.

Sučeljavanje heraklitizma i eleatizma trebalo je dovesti do pokušaja njihova pomirenja. Pokušaja je bilo mnogo, a svi su se temeljili na istoj stvari - zadržali su parmenidovsko uvjerenje o nepromjenjivosti bića, a istodobno su, da bi objasnili promjene koje se događaju u pojavama, odbacili uvjerenje o jedinstvu bića. . Ti su se pokušaji dogodili sredinom 5. stoljeća. Najjednostavniji od svih bio je Empedoklov pokušaj.

Život. Empedokla rođen u Agrigenti, u to vrijeme najbogatijem gradu na Siciliji. Živio je otprilike 490–430. PRIJE KRISTA e. na Siciliji i u Magna Graeciji. Bio je prvi Dorac u grčkoj filozofiji, bio je liječnik, pjesnik, filozof. Empedoklo se smatrao kreativnom, gotovo božanskom osobom, a volio ga je mnoštvo koje je od njega očekivalo čuda. Kako proizlazi iz opisa njegova života, ova “čuda tehnike” rezultat su promatranja i poznavanja prirode. Na kraju života izgubio je naklonost vladara i umro u progonstvu na Peloponezu. Nakon smrti postao je legendarna ličnost.

Empedoklovo djelo- filozofska pjesma "O prirodi" - bila je upečatljivija više stilom nego sadržajem, budući da je autor bio pjesnik. Prvi dio pjesme govorio je o svijetu kao cjelini, njegovim silama i elementima, drugi dio - o biljkama i životinjama, treći - o božanskoj providnosti i duši.

Prethodnici. Empedoklova filozofija bila je isključivo filozofija prirode, bila je slična filozofiji Jonjana, ali Empedoklo, stanovnik Velike Grčke, poznavao je zapadne filozofske škole - elejsku i pitagorejsku. Slušao je Parmenida i pokušao ideje Elejaca izvesti iz jonske tradicije. To je zapravo bila osnova njegove uloge u povijesti filozofije.

Pogledi. 1. Teorija materije.“Ništa ne može nastati iz nečega što ne postoji; nemoguće je i nečuveno da nešto što postoji propadne.” Empedoklo je ovu Parmenidovu misao prihvatio kao istinu. Ali on ju je primijenio samo na jednostavne elemente stvari, dok je u isto vrijeme smatrao da složene stvari postaju i nestaju. Na temelju tog kompromisa uskladio je Parmenidov stav s Heraklitovim; uskladio postulate jednog s činjenicama iskustva koje je opisao drugi. Koordinirao je ove pozicije zbog činjenice da nepromjenjivost elemenata nije u suprotnosti s promjenjivošću stvari. Budući da se nepromjenjivi elementi mogu međusobno spajati i razdvajati bez promjene, mijenja se samo njihov odnos; stvari koje su od njih sastavljene postaju i nestaju. Elementi, kada se međusobno kombiniraju, postaju razne stvari. “Ne postoji nastajanje onoga što je smrtno, ali uništenje smrti nije kraj. Postoji samo proces miješanja i mijenjanja onoga što je pomiješano.”

Kako bi se nastavilo s tim gledištem, bilo je potrebno raskinuti s monističkim objašnjenjem svijeta pomoću fundamentalno jedinstvene materije, kao što su to učinili prvi filozofi, i prijeći na pluralizam. Empedoklo je prihvaćao četiri kvalitativno različita elementa svijeta, odnosno četiri vrste materije. U njihovom zapošljavanju slijedio je put koji su predvidjeli njegovi prethodnici. U stvari, u to vrijeme, svaki od fizičara je prepoznao samo jednu vrstu materije, ali svaki je prepoznao drugu vrstu: Tales - vodu, Anaksimen - zrak, Heraklit - vatru, Ksenofan i drugi - zemlju. Empedoklo je krenuo putem manjeg otpora – spojio je ta različita mišljenja i prihvatio sva četiri elementa: vodu, zrak, vatru i zemlju. To su bili najrašireniji elementi u prirodi, koji se međusobno razlikuju po gustoći. Empedokle je svako pojedino stanje gustoće smatrao zasebnom vrstom materije. (Vatreno stanje također je smatrano četvrtim stanjem, uz čvrsto, tekuće i plinovito.) Ta četiri početna stanja nazvao je “korijenima svega”, a zatim su se pojavili nazivi “elementi” i “počeci”. Baš kao što se slika u boji pojavljuje iz nekoliko boja na umjetnikovoj paleti, tako iz nekoliko elemenata nastaju razne stvari. Empedoklo nije pronašao rješenje problema, ali ga je vrlo uspješno postavio. Počeo je tražiti jednostavne sastavne dijelove materije i može se prepoznati kao tvorac koncepta "početka". Proširujući parmenidovski koncept bića, uspio ga je pomiriti s pojavama i primijeniti u prirodnoj znanosti.

Time je postavio temelje za razmatranje kemijske prirode. On je sam započeo te argumente, nastojeći očuvanje tijela objasniti njihovim svojstvima, a razlike između tijela tumačio je kvantitativnim razlikama i razlikama u strukturi. Ideje su bile naivne (rekao je, na primjer, da meso i krv imaju isti broj elemenata, a kost se sastoji od pola vatre, četvrtine zemlje i četvrtine vode), ali su uključivale, općenito, temeljna kemijska stajališta. .

2. Teorija sila. Drugi veliki problem koji je Empedokle imao bio je ovaj: zašto se elementi razdvajaju i spajaju? Problem je bio nov jer su jonski filozofi samo shvatili kako se promjene događaju, ali ne i zašto. Pitati zašto se materija promijenila za njih je značilo pitati: zašto se promijenilo nešto što je po svojoj prirodi promjenjivo? Oni su, recimo, materiji pripisivali sposobnost neovisne preobrazbe, bez odvajanja sile od materije; zamišljao promjenu kao unutarnju transformaciju, kao unutarnji dinamički proces.

A kod Empedokla je došlo do razdvajanja materije i sile. Pod utjecajem elejskog učenja o nepromjenjivosti i nepokretnosti bića, elementi su ostali shvaćeni kao pasivna masa, čije promjene mogu nastupiti samo pod vanjskim utjecajima. Trebalo je tražiti silu koja bi pokrenula pasivnu materiju. Antički filozofi, oni koji još nisu odvojili silu od materije, silu su shvaćali kao privlačenje i odbijanje. Parmenid je u drugom dijelu svoje poeme silu nazvao “ljubavlju”, a Heraklit – “sporom”. Empedoklo je po tom pitanju zauzeo pluralistički stav i spojio davno prihvaćena mišljenja, prepoznajući dvije sile: “ljubav” i “mržnju”. “Bili su prije i bit će, i nikada, čini se, beskonačno vrijeme neće biti potpuno oslobođeno ovog para.”

Četiri elementa koji se kreću uz pomoć te dvije sile - to je Empedoklova slika svijeta. Struktura svijeta ovisi o tome koja se od tih sila nalazi ovaj trenutak prevladava. Razvitak svijeta, s ovog gledišta, dijeli se na četiri razdoblja: 1) primarno stanje, kada nijedna od sila i elemenata ne djeluje; nisu pokrenuti niti pomiješani, svaki je na svom mjestu iu najsavršenijem stanju; 2) razdoblje djelovanja “mržnje”, čiji je rezultat 3) stanje potpune zbrke elemenata i kaosa, nakon čega dolazi 4) razdoblje djelovanja “ljubavi”, koja spaja slično sa sličnim; razdvaja elemente i dovodi do povratka u primarno stanje harmonije. Tada će se svijet dalje razvijati istim redom. Prvo i treće razdoblje, u kojima je djelovanje sila uravnoteženo, razdoblja su elejske nepokretnosti, a drugo i četvrto razdoblja su heraklitske promjenjivosti.

3. Biološke i psihološke teorije. Osim što je Empedoklo stvorio opću teoriju svijeta, imao je opsežno znanje o prirodi; neki od njih su se pokazali lažnim, drugi - posebnim slučajem opće teorije. Posebno velike sposobnosti pokazao je u razumijevanju bioloških pojava. Empedoklo je pojavu organskih bića zamislio kao stvar slučajnosti: "članovi su bili ujedinjeni kad se događaj dogodio", iako su mnoge od slučajnih veza "glave bez vrata i tijela", "oči bez lica", " ljudska tijela s volovskim glavama“ – nisu sačuvani. Ovo shvaćanje, kao i izjava da su manje savršena stvorenja postojala prije nego što su se pojavila savršenija (biljke prije životinja), bila je, takoreći, anticipacija teorije selekcije i evolucije. Napominjući u svojim djelima da su "dlaka, grubo perje ptica, ljuske koje rastu na različitim jedinkama jedno te isto", Empedoklo je na naivan način izrazio one ideje na kojima je stoljećima kasnije izgrađena komparativna morfologija.

Točnije su poznati Empedokleovi psihološki pogledi, posebice pogled na proces opažanja. Ta su gledišta bila razvoj općih načela njegove filozofije: u percepciji je vidio djelovanje sile koju je nazvao "ljubav" i koja djeluje na takav način da se slično privlači sličnom i poznaje slično. „Zemlju vidimo kao zemlju, vodu kao vodu, kao zrak vidimo jasno kao zrak, a kao vatru kao vatru koja uništava. Ljubav vidimo kao ljubav, a mržnju kao nejasnu mržnju.” Iz toga je zaključio da svi elementi moraju biti u oku da bi oko moglo vidjeti prirodu.

Drugi temeljni postulat teorije percepcije bio je Empedoklovo stajalište da je percepcija moguća samo izravnim kontaktom osjetilnog organa s opažanom stvari. Ovo stajalište natjeralo je Empedokla da prihvati hipotezu, koja je kasnije naišla na opće prihvaćanje u Grčkoj. Nepobitna činjenica Empedoklo je objasnio da vidimo stvari koje su udaljene od nas rekavši da se iz stvari i iz oka oslobađaju "odljevi", zatim se susreću u oku. Iscjedak iz oka iu oko ulazi kroz pore. Zbog toga se mogu vidjeti samo one stvari koje svojim oblikom i veličinom odgovaraju porama oka. Bio je to naivan prikaz veličanstvene ideje da percepcija ovisi o građi opažajućeg organa.

Tu teoriju percepcije dopunila je teorija osjeta, također shvaćena fiziološki i zasnovana na načelu sličnosti. “Ugodno nastaje jer je slično prisutno u elementima i njihovoj mješavini, a neugodno proizlazi iz onoga što je odvratno.”

Napokon je Empedokle stvorio nauk o temperamentu, kako psihologija razlikuje temperamente na čisto fiziološkoj osnovi; i ovdje je primijenio svoju teoriju elemenata. I ovdje su rezultati bili naivni. Prema ovoj teoriji najviše najbolji ljudi su oni u kojima su elementi pomiješani u jednakim omjerima i u njima se stavljaju ne vrlo rijetko i ne vrlo gusto; oni čiji su elementi dosta rijetko postavljeni su glupi i lako pate, dok su oni čiji su elementi gusto postavljeni impulzivni, započinju puno stvari i rijetko ih završavaju; oni koji imaju dobra vrijednost elementi u njihovim rukama postaju dobri majstori, a oni koji imaju dobru ravnotežu elemenata u svom jeziku postaju dobri govornici.

Značenje Empedokla. Empedoklo zauzima značajno mjesto u razvoju grčke filozofije. Njegova su postignuća bila: 1) prva pluralistička teorija materije, koja je kombinirala promjenjivost s postulatima Eleatika; 2) odvajanje sile od materije; 3) teorija percepcije. Osim toga, Empedoklo, koji je imao temperament prirodoslovca, a ne metafizičara, ostavio je niz vrijednih ideja na području biologije, kemije i psihofiziologije. Utjecaj filozofa Empedokla bio je manje zamjetan u odnosu na druge slične, ali povoljnije doktrine Anaksagore i posebno atomista. Međutim, imao je snažan utjecaj na sicilijansku medicinsku školu i na neke učene pitagorejce.

Život. Empedokla rođen u Agrigenti, u to vrijeme najbogatijem gradu na Siciliji. Živio je otprilike 490-430. PRIJE KRISTA e. na Siciliji i u Magna Graeciji. Bio je prvi Dorac u grčkoj filozofiji, bio je liječnik, pjesnik, filozof. Empedoklo se smatrao kreativnom, gotovo božanskom osobom, a volio ga je mnoštvo koje je od njega očekivalo čuda. Kako proizlazi iz opisa njegova života, ova “čuda tehnike” rezultat su promatranja i poznavanja prirode. Na kraju života izgubio je naklonost vladara i umro u progonstvu na Peloponezu. Nakon njegove smrti postao je legendarna ličnost.

Pogledi. 1. Teorija materije.“Ništa ne može nastati iz nečega što ne postoji; nemoguće je i nečuveno da nešto što postoji propadne.” Empedoklo je ovu Parmenidovu misao prihvatio kao istinitu. Ali on ju je primijenio samo na jednostavne elemente stvari, dok je u isto vrijeme smatrao da složene stvari postaju i nestaju. Na temelju tog kompromisa uskladio je Parmenidov stav s Heraklitovim; uskladio postulate jednog s činjenicama iskustva koje je opisao drugi. Koordinirao je ove pozicije zbog činjenice da nepromjenjivost elemenata nije u suprotnosti s promjenjivošću stvari. Budući da se nepromjenjivi elementi mogu ujediniti i odvojiti sami od sebe bez promjene, mijenja se samo njihov odnos; stvari koje su od njih sastavljene postaju i nestaju. Elementi, kada se međusobno kombiniraju, postaju razne stvari. “Nema nastajanja onoga što je smrtno, ali uništenje smrti nije kraj. Postoji samo proces miješanja i mijenjanja onoga što je pomiješano.”

2. Teorija sila. Još jedan veliki problem koji je Empedokle imao bio je ovaj: zašto se elementi razdvajaju i spajaju? Problem je bio nov, budući da su jonski filozofi samo shvatili kako se promjene događaju, ali ne i zašto. Pitati zašto se materija promijenila za njih je značilo pitati: zašto se promijenilo nešto što je po svojoj prirodi promjenjivo? Oni su, recimo, materiji pripisivali sposobnost neovisne preobrazbe, bez odvajanja sile od materije; zamišljao promjenu kao unutarnju transformaciju, kao unutarnji dinamički proces.

Četiri elementa koji se kreću uz pomoć te dvije sile - to je Empedoklova slika svijeta. Struktura svijeta ovisi o tome koja od tih sila u danom trenutku prevladava. Razvitak svijeta, s ovog gledišta, dijeli se na četiri razdoblja: 1) primarno stanje, kada nijedna od sila i elemenata ne djeluje; nisu pokrenuti niti pomiješani, svaki je na svom mjestu iu najsavršenijem stanju; 2) razdoblje djelovanja “mržnje”, čiji je rezultat 3) stanje potpune zbrke elemenata i kaosa, nakon čega dolazi 4) razdoblje djelovanja “ljubavi”, koja spaja slično sa sličnim; razdvaja elemente i dovodi do povratka u primarno stanje harmonije. Tada će se svijet dalje razvijati istim redom. Prvo i treće razdoblje, u kojima je djelovanje sila uravnoteženo, razdoblja su elejske nepokretnosti, a drugo i četvrto razdoblja su heraklitske promjenjivosti.

3. Biološke i psihološke teorije. Osim što je Empedoklo stvorio opću teoriju svijeta, imao je opsežno znanje o prirodi; neki od njih su se pokazali lažnim, drugi - posebnim slučajem opće teorije. Posebno velike sposobnosti pokazao je u razumijevanju bioloških pojava. Empedoklo je pojavu organskih bića zamislio kao slučajnost: “članovi su bili ujedinjeni kad se dogodila nesreća”, iako su mnoge od slučajnih veza – “glave bez vrata i torza”, “oči bez lica”, “ljudska tijela s volovskim glavama” - nisu sačuvani. Ovo shvaćanje, kao i izjava da su manje savršena stvorenja postojala prije nego što su se pojavila savršenija (biljke prije životinja), bila je, takoreći, anticipacija teorije selekcije i evolucije. Napominjući u svojim djelima da su "dlaka, grubo perje ptica, ljuske koje rastu na različitim jedinkama jedno te isto", Empedoklo je na naivan način izrazio one ideje na kojima je stoljećima kasnije izgrađena komparativna morfologija.

Drugi temeljni postulat teorije percepcije bio je Empedoklovo stajalište da je percepcija moguća samo izravnim kontaktom osjetilnog organa s opažanom stvari. Ovo je stajalište prisililo Empedokla da prihvati hipotezu, koja je kasnije naišla na opće prihvaćanje u Grčkoj. Neoborivu činjenicu da vidimo stvari koje su udaljene od nas, Empedoklo je objasnio time da se iz stvari i iz oka oslobađaju “odljevi”, pa se susreću u oku. Iscjedak iz oka iu oko ulazi kroz pore. Zbog toga se mogu vidjeti samo one stvari koje svojim oblikom i veličinom odgovaraju porama oka. Ovo je bila naivna prezentacija veličanstvene ideje da percepcija ovisi o građi opažajućeg organa.

Konačno, Empedokle je stvorio nauk o temperamentu, kako psihologija razlikuje temperamente na čisto fiziološkoj osnovi; i ovdje je primijenio svoju teoriju elemenata. I ovdje su rezultati bili naivni. Prema ovoj teoriji, najbolji ljudi su oni čiji su elementi pomiješani u jednakim omjerima i nisu u njima jako rijetko i ne baš gusto raspoređeni; oni čiji su elementi dosta rijetko postavljeni su glupi i lako pate, a oni čiji su elementi gusto postavljeni su impulzivni, započinju puno stvari i rijetko ih završavaju; oni koji imaju dobar balans elemenata u svojim rukama postaju dobri zanatlije, a oni koji imaju dobar balans elemenata u svom jeziku postaju dobri govornici.

TEMA VATRE U GRČKOJ FILOZOFIJI PREDSOKRATSKOG RAZDOBLJA

POGLAVLJE 4. EMPEDOKLES I NJEGOVO UČENJE O ČETIRI ELEMENTA

Diogen Laercije pripisao je Empedokla pitagorejcima. U naše vrijeme često ga nazivaju eklektikom, budući da njegovo učenje koristi elemente gotovo svih prethodnih sustava. Međutim, njegovo je učenje u cjelini prilično originalno. Empedoklo je oduvijek bio popularan i jedan je od najcitiranijih i najbolje sačuvanih autora među predsokratovcima. U njegovom se djelu “protofilozofska” kvaliteta predsokratovaca očituje s nevjerojatnom istaknutošću: njegova se filozofska intuicija ne razlikuje od religioznog otkrivenja, a uspon znanstvene misli ne razlikuje se od poetskih slika. Središnja ideja Empedoklove kozmogonije: Ljubav i neprijateljstvo tvore svijet od četiri primarna elementa: zemlje, vode, zraka i vatre /1/.

Njegov sustav podsjeća na "spontani materijalizam" Mileška škola, međutim, elementi igraju sasvim drugu ulogu u njegovom učenju. Jonski filozofi raspravljali su o tome koji je od elemenata jedini izvor svih stvari. Element odabran za ovu ulogu stečen magična sposobnost generirati iz sebe sav vidljivi i nevidljivi svijet. Empedokle je predložio da se sva četiri elementa (zemlja, voda, zrak i vatra) smatraju primarnim elementima materije. Sve su tvari sastavljene od ova četiri elementa pomiješana u različitim omjerima: prava zemlja sadrži vodu, prava vatra sadrži zemlju i zrak itd. U živom organizmu kosti se razlikuju od mišićnog tkiva po tome što sadrže više zemlje (tvrdoće) i manje vode(fluidnost). Svijet se počinje formirati djelovanjem Neprijateljstva (razdjelne sile) odvajanjem elemenata iz prvobitne homogene smjese: tako nastaju zemlja-kontinent, voda rijeka i oceana i zrak (atmosfera). Zatim, zahvaljujući djelovanju Ljubavi, sintezom ista četiri elementa, nastaju živa bića: imamo čvrstu komponentu (zemlju), tekućinu (vodu), dah (zrak) i toplinu (vatru). Duše se također sastoje od ista četiri elementa, a ljudi sa drugačiji karakter imaju različit sastav komponenti /2/.

Ova Empedoklova ideja pokazala se toliko uspješnom i dugovječnom da ju je znanost koristila sve do novog vijeka. Čak i sada nastavljamo analizirati osobnosti i karakter onih oko nas, raspravljajući o tome kojim od njih dominira Zrak ili Zemlja, a kojim Voda ili Vatra. Sam koncept sastava materije iz ograničenog skupa primarnih elemenata ostaje osnova moderna znanost o materiji, kako kemiji tako i nuklearna fizika. Osim toga, Empedoklo je prvi podijelio “žive elemente” na pasivni dio (materija) i aktivni dio (sile). Objašnjenje kretanja svijeta utjecajem vanjskih sila na pasivnu materiju bilo je važno Empedoklovo otkriće na kojemu se u biti temelji sva klasična mehanika: radi se o materijalnim točkama ili tijelima koja se pokreću pomoću polja sila ili točkastih sila.

U Empedoklovom sustavu postoje dvije sile – Ljubav/3/ i Neprijateljstvo/4/. Ljubav spaja, neprijateljstvo razdvaja. Empedoklova kozmogonija sastoji se u objašnjavanju kako je točno zajedničko djelovanje Ljubavi i Neprijateljstva oblikovalo svijet stvari i kamo je usmjerena daljnja evolucija. Empedoklo zamišlja izvorni kaos kao homogenu mješavinu četiri elementa. Ova pramaterija prolazi kroz intenzivno vrtložno kretanje u kojem teži elementi (zemlja i voda) ostaju u središtu, a lakši (zrak i vatra) se dižu na periferiju, gdje nastaje nebo. Nebo se sastoji od vatre-etera /5/, što je zapravo vatra u svom najčišćem obliku /6/. Zemaljska fizička vatra je mješavina same vatre i drugih elemenata kojima se hrani. Stoga se zemaljska vatra dimi i gori.

Empedoklova gledišta karakteriziraju nova strana drevna percepcija vatre. Kvalitete koje se pripisuju vatri ovdje se očituju u usporedbi s drugim elementarnim elementima. Vatra je najlakši od četiri elementa; tvori najsuptilniju materiju od koje se sastoje bogovi i demoni. Tako je potvrđeno da je vatrena priroda duhovnog opće mjesto drevne fizike: ovu ideju susrećemo u različite opcije kod Pitagore, Heraklita, Empedokla i, kao što će se vidjeti, čak i kod “materijaliste” Demokrita. Istaknimo da vatra, primarni element, kod Empedokla nije identična prirodnoj vatri, već predstavlja vatru u svom najčišćem obliku, kao nebesko prirodno načelo kretanja, topline, svjetlosti i života.

Empedoklo je razvio originalnu teoriju percepcije, koja se temelji na jednostavnom principu: slično se opaža sličnim /7/. Budući da je svjetlost manifestacija vatre, mora postojati vatra u oku da bismo vidjeli svjetlost. Vatra se, prema Empedoklu, nalazi u središtu oka i okružena je zemljom i zrakom, koji prepoznaju slične elemente u vidljivi svijet. Unatoč naivnosti takvog koncepta sa stajališta moderne znanosti, "vatreni pogled" i "vatra u očima" zauzimaju važno mjesto u našem jeziku i sustavu slika, posebno se više puta koriste u Bibliji / 9/.

Obratimo pozornost na središnju ulogu Ljubavi u učenjima Empedokla. Ljubav djeluje kao životvorni princip: ona stvara svijet i oblikuje živa bića. Ljubav vodi mudraca i uzdiže ga na najviše razine postojanja. Empedoklo je bio pacifist i protivio se nasilju, što je bilo neuobičajeno u doba divljenja podvizima heroja i vojnoj hrabrosti. Religiozna i mistična komponenta /10/ snažno je izražena u učenju Empedokla. Vjerovao je u seobu duša /11/. Sebe je smatrao inkarnacijom palog boga koji je okajao prošle grijehe u novim rođenjima, a on sam je bio posljednji korak u nizu inkarnacija prije konačnog oslobađanja "svog" boga i njegovog uključivanja u mnoštvo besmrtnika. Blizina božanskog finala obdarila je Empedokla magična moć: njegova biografija izvještava da je zapovijedao vjetru i kiši, pa čak i uskrsnuo mrtve.

BILJEŠKE
1. U literaturi se raspravlja o podudarnosti između bogova i elemenata u Empedoklu. Tradicionalno se vjerovalo (prema Diogenu Laertiju) da Zeus odgovara vatri, Hera zraku, Had zemlji, a Perzefona vodi. Kingsley, međutim, tvrdi da Zeus odgovara zraku, Hera zemlji, a Had vatri. Posebno je zanimljiva navodna veza između Hada i vatre. Potkrijepljena je pitagorejskom doktrinom o središnjoj vatri, koja se nije smatrala astronomskim tijelom sličnim Suncu (u modernom pogledu), već je pripadala nevidljivom podzemnom kraljevstvu. Vidi P. Kingsley. Antička filozofija, misterij i magija: Empedoklo i pitagorejska tradicija. Sveučilište Oxford Tisak, 1995.
2. Dakle, elementi imaju aspekt animacije, ali općenito su prilično pasivna materija, građevni blokovi svemira. Prisjetimo se da su Empedoklo i njegovi suvremenici dušu smatrali vrstom “žive tvari”.
3. Od četiri riječi grčki jezik, što znači “ljubav” (philia, agape, storge, eros), Empedoklo je upotrijebio riječ “philia”, što znači prijateljski stav ili sklonost prema onome što se voli. Empedoklova "philia" također bi se mogla prevesti kao "prijateljstvo" ili čak "afinitet", upućujući na upotrebu potonje riječi u kemiji za označavanje sklonosti tvari da prolaze kroz reakcije fuzije.
4. “Neprijateljstvo” Empedokla (Neikosa) također se prevodi kao “svađa”, vidi A.V. Lebedev. Fragmenti starogrčki filozofi. CH. 31, Empedoklo, str. 330.
5. Pojam "eter" je višeznačan. Kingsley piše da je u početku to jednostavno značilo zrak, ili čak vlažan zrak, a kasnije je počelo značiti najsuptilniju "nebesku materiju".
6. Pseudo-Plutarh piše o Empedoklu: “prema njemu, zrak je oslobođen iz početne mješavine elemenata i raširen okolo u obliku kugle. Prateći zrak, vatra je brzo buknula i, nemajući drugog mjesta, potrčala prema gore, smjestivši se ispod zračni led nebeski svod" (A.V. Lebedev, pogl. 31, Empedoklo, 210, A30). Tako se nebeska vatra nalazi na samom vrhu ispod nebeskog svoda i emitira dnevnu svjetlost. Samo nebesko područje nastaje djelovanjem vatre; iz zemaljskog iskustva znamo da vatra može pomoći u stvrdnjavanju materijala (J. Barnett, pogl. 112-113). Čitamo dalje od Pseudo-Plutarha: “dvije hemisfere rotiraju oko Zemlje: jedna je u potpunosti napravljena od vatre, druga je pomiješana od zraka i male količine vatre; potonji je, kako on vjeruje, noć” (a prvi je dan). Sunce svijetli reflektiranom svjetlošću (poput Pitagorejaca); na istom mjestu: “Sunce po svojoj prirodi nije vatra, nego odraz vatre, slično tomešto se događa u vodi."
7. Ideja o percepciji sličnog po sličnom odjekuje teorijom rezonancije i idejama o simetričnoj ulozi emisije i prijema radio valova u antenama.
8.Vidi J. Barnett, Ch. 118.
9. U viziji proroka Daniela, oči božanskog čovjeka nalikuju gorućim svjetiljkama (Dn 10,6). Autor Otkrivenja vidi "plamen ognjeni" u očima Sina Čovječjega (Otk. 1:14), vidi također Otk. 2:18, 19:12.
10. Kingsley i mnogi drugi moderni autori naglašavaju da se za ispravno razumijevanje Empedokla i predsokratovaca općenito u kontekstu njihove epohe moraju napustiti razlike koje je prihvatila kasnija znanost između magije i znanosti, te između magije i religije. Antički su mislioci kozmos doživljavali kao živi organizam povezan s ljudskim svijetom. Moderna percepcija svemira kao mehaničkog sustava bila im je strana.
11. Poput nekih sekti hinduizma, vjera u seobu duša dovela je Empedokla do ekstremnog vegetarijanstva.

Odgovara jedna PDF datoteka puni sadržaj ovu zbirku možete preuzeti ovdje

DALJNJE ČITANJE

Fragmenti ranih grčkih filozofa. A.V. Lebedev. M., 1989. http://www.nsu.ru/classics/plato/vorsokratiker2.htm#31

S. N. Trubetskoy. Metafizika drevna grčka. M., "Misao", 2003

P. Kingsley. Antička filozofija, misterij i magija: Empedoklo i pitagorejska tradicija. Sveučilište Oxford Tisak, 1995.

Diogen Laercije. Život istaknutih filozofa. Empedokla. http://classicpersuasion.org/pw/diogenes/dlempedocles.htm

R. Parry. Empedokla. U: Stanford Encyclopedia of Philosophy. http://plato.stanford.edu/entries/empedocles/

J. Burnet. Rana grčka filozofija. CH. 5. Empedoklo iz Acragasa. http://www.classicpersuasion.org/pw/burnet/egp.htm?chapter=5

Empedoklo u internetskoj enciklopediji filozofije http://www.iep.utm.edu/empedocl/