Mjesta moći u Osetiji. Khetag gaj: sveta stabla, kameni stol, tri piroga. Što je Khetag Grove u stvarnosti

Na području naše zemlje godišnje se obilježavaju stotine praznika, za čije postojanje većina Rusa nije ni čula.

U raznim klancima, a često i selima Sjeverna Osetija slaviti mnoge praznike koji su međusobno različiti ni po sadržaju ni po obliku. Svi se oni ne mogu opisati, ali Oseti imaju i najvažnije proslave za cijeli narod. Stoljećima su sačuvani u izvornom obliku sa svojim nacionalnim imenima i običajima: Dzheorguyba, Uatsilla, Qahts, Bynaty Khitsau i mnogi drugi.

Oseti slave praznik u srpnju Hetaji Bon- prevedeno na ruski Dan Khetag.

Legenda to kaže kabardijski Princ Khetag je pobjegao od svojih progonitelja, koji su ga namjeravali ubiti jer je prešao na kršćanstvo. Kao što znate, Kabardijci su, kao i većina bijelaca, muslimani. Jedina kršćanska republika na Kavkazu - Osetija. Ovdje je Khetag pobjegao. Kada su progonitelji gotovo sustigli mladića na otvorenom polju, on je molio:

Oh Uastyrji! (na osetskom to znači "Oh, Gospodine") Pomozi mi!

Khetag! Trči u šumu!

Šuma do Khetaga!

A pred njim je rastao divan šumarak s visokim drvećem. Tamo se mladić sklonio i tako pobjegao od svojih progonitelja: oni su se vratili, jer nisu mogli pronaći Khetag. Mladi princ živio je u šumarku oko godinu dana, nakon čega se preselio u planinsko osetsko selo Nar, gdje je iznjedrio slavnu osetinsku obitelj. Ketagurovci.

Grove Khetag se nalazi istočno od sela Suadag u Sjevernoj Osetiji. Sada je ovo sveto mjesto. Svake godine, druge nedjelje u srpnju, ljudi iz cijele Sjeverne Osetije dolaze ovamo da se mole Svevišnjem za pomoć. Kažu da molitve izrečene u Svetom gaju Khetag imaju posebnu moć. Vjeruje se da Khetag patronizira sve ljude: čak i oni koji su počinili zločine mogu se moliti u šumarku. Glavna stvar je ne nauditi joj.

Posljednjih desetljeća praznik je postao uistinu nacionalni. Na Dan Ketaga žrtvuju se bik, tele ili ovan. Oni koji to iz objektivnih razloga ne mogu, kupuju tri rebra.

Kao i na druge velike osetske praznike - Uatsilla, Dzheorguba itd. - ovog dana nije uobičajeno na stol stavljati perad, ribu, svinjetinu i jela pripremljena od njih.

U gaj treba doći s tri pite i mesom. Ali tamo ne bi trebalo priređivati ​​beskrajne gozbe.

Mnoge tradicije i zabrane povezane su s šumarkom Khetag: na primjer, ništa se ne može izvaditi iz šumarka. U davna vremena tamo su bili dopušteni samo najdostojniji ljudi iz sela da traže žetvu, lijek za bolest i druge osnovne stvari. Prije Velikog Domovinskog rata ženama je bio zabranjen ulazak u gaj, ali su tijekom ratnih godina počele dolaziti tamo moliti se za svoje najmilije koji su otišli u borbu. Od tada je zabrana prirodno ukinuta.

Danas gaj Khetag nema državni status spomenika prirode ili kulture. Ovo je nacionalno svetište, zaštićeno i cijenjeno od strane Osetinskog naroda.

Elina Khetagurova

12.07.2016

“Sam Khetag, prema njegovim potomcima, bio je najmlađi sin princa Inala, koji je živio izvan Kubana, na pritoku potonjeg - Velikom Zelenčuku. Prešavši na kršćanstvo, Khetag je pobjegao od progona svoje braće u planinsku Osetiju. Stariji brat Khetag Biaslana smatra se pretkom kabardijskih prinčeva, a drugi, Aslanbeg, ostao je bez djece. Mjesto izvornog boravka Khetag u današnjoj Osetiji još uvijek se smatra svetištem. Ovo je potpuno izolirana, veličanstvena šumica sa stoljetnim divovima u dolini Kurtatinsky.

Costa, "Osoba" (1894.).

Dan Khetag je nacionalni praznik Osetinskog naroda, koji se slavi druge nedjelje u srpnju u svetom šumarku u blizini sela Suadag.

Nekada su u Sveti gaj Khetag bili dopušteni samo najdostojniji ljudi. Zamolili su Uzvišenog za zdravlje za rodbinu i prijatelje, za zaštitu od nedaća i nevolja, za bogatu žetvu i povećanje stočnog fonda. Prije početka Velikog domovinskog rata ženama nije bilo dopušteno posjećivati ​​sveti gaj. Kad su muškarci otišli u borbu na frontu, a nije bilo kome moliti, žene su morale prekršiti drevnu zabranu - pod drvećem šumaraka zazivale su sveca, moleći se za zaštitu svojih očeva, muževa i braće. .

Na dan Ketaga tradicionalno se kolje bik, tele ili ovan. Na svečani stol nije uobičajeno stavljati perad, ribu ili svinjetinu. Ljudi iz cijele Osetije dolaze u sveti gaj od ranog jutra. Na sveto mjesto idu pješice, noseći sa sobom prinose (kuvinægtæ): obredne trokutaste pite (ærtædzyhonæ), tri rebra žrtvene životinje i cugu. Posveti ih svećenik (dzuarylæg) riječima:

O Svemogući, kome nema ravna, slava tebi! Ti si stvoritelj Svemira, pa pošalji nam svoju milost i milost tvojih svetaca.

Sveti Khetag, slava tebi! Ti si glasnik Svemogućeg na Zemlji, pa nam podari takvu sreću da svi naši poduhvati dobro završe! Neka vam naša ponuda iz cijele Osetije bude ugodna!

Vjeruje se da molitve izrečene u Svetom gaju Khetag imaju posebnu moć. Ovdje se ne preporuča održavati duge gozbe, jer se neki pijanci često ponašaju nedostojno, psuju i dogovaraju tučnjave.

Prinose (kuvinægtæ) nakon posvećenja, ljudi nose kući (ahodæggag) za svečani stol sa susjedima i rodbinom. Sve što je doneseno u sveti gaj vraća se natrag. Na svetom mjestu ostavljena je samo donacija (mysainag). U isto vrijeme, ništa od onoga što je tamo bilo ne može se uzeti iz Khetagovog gaja, inače možete navući bijes nebeskog čovjeka. Tu se mora jesti čak i voće i bobice ubrane u šumarku - stotinama godina nepisani zakon je štitio nepovredivost ovog jedinstvenog kutka

Čitač! reći ću ti
Stara slavna priča
I hrabri predak, koji je stekao za sebe
Besmrtnost u smiješnom potomstvu.
I sam sam od njegovih potomaka i, poput guske,
Prikladno samo za vruće, često,
Prilikom susreta s drugim "guskama" hvalim se
slavno ime jednog pretka.
Tradicija koju sam crpio iz tisuću usta,
A spomenik je i danas netaknut:
Sveti gaj ili "Khetag grm"
Nalazi se u dolini Kurtatinsky.
Još nisam dotaknuo sjekiru
Njegovi dugovječni ljubimci;
U njemu neobičan lutalica spušta pogled,
Poslušan običaju gorštaka.
Costa, od nedovršenog
pjesma "Khetag".

Rečeno je da je bio slučaj kada se momak iz Suadagha vratio kući iz Svetog gaja Khetag i pronašao list iz šumarka u posudi s posvećenim pitama. Da ne bi natjerali ženu na gnjev, pite su se ispekle iznova, muškarci su pripremili ćevap (fizonæg) i s tim prinosom poslali momka natrag u sveto mjesto. Tamo je klanjao molitvu u čast Khetaga i ostavio list koji je slučajno odnio, kao i hatyrkuræggag mysaynag (novčić za oproštenje grijeha), nakon čega se vratio kući.

Ranije su ljudi dolazili na sveto mjesto nakon kupanja, oblačeći čistu novu odjeću. Na samoj cesti, muškarci su sjahali i bosi hodali do Svetog gaja Khetag (kako slučajno ne bi sa sobom ponijeli list zalijepljen na cipelama). Komunikacija s Khetagom odvijala se u obliku unutarnjeg dijaloga, a molitve su bile kratke. U svetom gaju nikada nije paljena vatra, nisu paljene svijeće. Rekli su: "Art bælas safæg u" ("Vatra uništava drvo"). Ni u svetom gaju se nisu prinosile žrtve. U njoj su uvijek vladali čistoća, tišina, poniznost i molitva.

Neka se milost Ketaga spusti na sve stanovnike Osetije na ovaj veličanstveni praznik!

Premijer Eric Pukhaev održao je sastanak s čelnicima ministarstava i odjela o problematičnim pitanjima utvrđenim tijekom saslušanja izvješća za prvu polovicu godine, prenosi Službena stranica Vlade Republike Južne Osetije. Sastanku su nazočili ministar graditeljstva, arhitekture i stanovanja Eduard Dzagoev, predsjednica Odbora za nadzor zaštite prava potrošača i dobrobiti ljudi Marina Kochieva, predsjednik Odbora za geologiju, ekologiju i prirodne resurse Bala Bestauty, predsjednik Odbora za Izgradnja i upravljanje autocestama...

19.07.2019

2020. obilježava se 100. godišnjica ciljanog istrebljenja naroda Južne Osetije od strane vlade Gruzije. Slika neljudskih odmazdi nad miroljubivim Osetinima je zastrašujuća čak i u usporedbi s okrutnošću ere revolucionarnog kaosa. Ono što se tada dogodilo u Južnoj Osetiji prkosi ljudskom shvaćanju. Prema parlamentarnoj komisiji RSO o genocidu 1920. godine, posljedice djelovanja trupa gruzijske vlade na teritoriju Južne Osetije bile su velike prirode. Ubijeni i umrli tijekom bijega i emigracije: muškarci -...

19.07.2019

Nastavlja se radni posjet predsjednika Republike Južne Osetije Anatolija Bibilova Republici Nikaragvi. Na putovanju predsjednica je u pratnji ministra vanjskih poslova Dmitrija Medojeva i izvanrednog i opunomoćenog veleposlanika Republike Južne Osetije u Republici Narim Kozaev. U sklopu posjeta održano je studijsko putovanje u gradove Nikaragvu, Masayu i Granadu. U pratnji gradonačelnika Masaya Orlanda Noguere, delegacija Južne Osetije obišla je gradske znamenitosti i prisustvovala folklornoj predstavi. Anatolij Bibilov susreo se s gradonačelnicom Giulijom de...

Održan je sastanak između Erica Pukhaeva i ministra unutarnjih poslova Igora Nanieva tijekom kojeg je šef ministarstva izvijestio o rezultatima šestomjesečnog rada, prenosi Službena stranica Vlade Republike Južne Osetije. “U odnosu na isto razdoblje 2018. broj registriranih kaznenih djela smanjen je za 32,7 posto, stopa otkrivanja kaznenih djela ostaje konstantno visoka. Tako su u šest mjeseci ove godine počinjena 74 kaznena djela, rasvijetljeno ih je 58, dok je prošle godine počinjeno 110, a rasvijetljeno 98”,...

Logika sadržaja "legende o Khetagu" i pjesme Koste Khetagurova "Khetag"daje nam priliku ustvrditi da je sveti gaj Khetag čisto pravoslavan, kršćanski. To potvrđuje i činjenica da je u šumarku u početku bila crkva na čijoj je kupoli postavljen veliki drveni križ, a unutar šumice izvire ljekovito vrelo. Starješine sela Kadgaron rekli su: “ Tsomut dzuary bynmzh“, tj. idemo na križ.

Ako se obratimo djelima Koste Khetagurova o Khetagu, nije teško razumjeti da je i sam Khetag bio revni kršćanin. To znači da bi gaj njegova imena trebao biti kršćanski.

U tom I, na stranici 271, Costa piše:

... Roditelji su Ketaga poslali na Krim, -

Otišao je kod grčkog redovnika da uči,

I o zakonima oštre religije

I sam mi je rekao s oduševljenjem.

Vidio je Krista kao svojim očima,

Vidio sam njegovo čudo uskrsnuća,

Čitao je knjige, slušao propovjednike...

S tuđom vjerom se odande vratio...

Prešavši na kršćanstvo, Khetag je pobjegao od progona svoje braće u Gorsku Osetiju.

Mora se pretpostaviti da je Khetag sigurno znao da su Osetija i Oseti bili kršćani. Uostalom, on je pobjegao od svoje braće i svoje voljene, jer su bili muslimani i kategorički je tražio da se Khetag odrekne pravoslavlja, što on nije, zbog čega je bio proganjan da bude ubijen.

Osim oskudne tradicije, nitko ne može reći kada se dogodilo ovo Božje čudo. Ljudsko sjećanje je veliki Božji dar koji čuva glavne događaje koji se događaju. Ipak, ljudsko pamćenje nije sposobno stoljećima i tisućljećima sačuvati ni najsitnije detalje. Zato se ljudi prema dalekoj prošlosti odnose kao prema legendi i predaji. Samo je određeni dio legende ili tradicije prava istina.

No, s vremenom se dio te istine zaboravi, a ostatak obraste fikcijom i plodovima ljudske mašte. Zbog toga je teško odrediti što je istina, a što fikcija.

Tako se dogodilo i s legendom o Khetagovom gaju i njegovoj povijesti. Čuda se ne događaju spontano, ni iz čega. Čudo koje se dogodilo radi spašavanja revnog Ketaga, kada se cijeli gaj uzdigao, otkinuo se od zemlje i prekrio kršćanina u bijegu - zapravo, veliko čudo Božje, za koje ništa nije nemoguće.

Postoji nekoliko legendi o šumarku Khetag i o njemu. Svaki autor ovu priču prepisuje na svoj način, što ljude dovodi u zabludu.

Stoga je datum proslave Dana Khetag-a zbunjen, što je vrlo tužno.

Kada ga, uostalom, treba slaviti? Za ispravno razumijevanje ovoga, dopustite mi da vas podsjetim na intervju rektora crkve Rođenja Blažene Djevice Marije, protojereja Konstantina Džioeva, za novine Sjeverna Osetija 7. rujna 2002.:

“... Dopustite mi da vas podsjetim na još jedan praznik - Dan Khetaga. Sada se slavi druge nedjelje srpnja, a kršćani u ovo vrijeme poste, a naši preci, siguran sam, nisu mogli slaviti i žrtvovati u postu. Ove godine, hvala Bogu, Dan Khetag nije se poklopio s postom, ali najčešće hoće. No još u 19. stoljeću K. Khetagurov je napisao da je Dan Khetag u jednoj od godina padao 5. srpnja, ali mnogi ne uzimaju u obzir da se razgovor vodi o starom stilu, a ako dodate 13 na 5, dobit ćete 18. broj, a 18 -e - ovo je treća nedjelja u srpnju. Dakle, ispravno je slaviti dan Khetag točno u nedjelju kada je post završio. Uostalom, Dan Khetag nije poganski praznik, već pravoslavni ... I ispravnije je slaviti, mislim, ne dan spašenog Khetaga, već praznik Sv. čudo i spasio Khetag.

Dodat ću od sebe. U intervjuu se govori o Petrovskoj korizmi koja završava zaključno 11. srpnja, a 12. srpnja je blagdan Petra i Pavla. Ako ga slavite treće nedjelje u srpnju, onda nikada neće biti slučajnosti s postom. S druge strane, druga nedjelja srpnja tijekom 14 godina pada na post 10 puta i samo 4 puta izvan posta.

Radi jasnoće, treba napomenuti da je od poznatih 86 narodnih praznika u Osetiji više od 40 nedvojbeno čisto pravoslavnih. Povijest kaže da su naši preci Osetskih Alana bili većinom pravoslavni kršćani. Unatoč činjenici da ima mnogo protivnika kršćanstva, mnogo je revnijih, pravih kršćana.

U godini formiranja Styr nykha, spontano je donesena odluka na razini vlade da se praznik Dana Khetag održi druge nedjelje u srpnju. Dubinska analiza nije napravljena, nisu uzeti u obzir niz faktora koji su se na prvi pogled činili beznačajnima.

Kao prvo, prema osetinskom vjerovanju, broj 2 se odnosi na pogrebne prilike, za razliku od broja 3, koji se odnosi na radosne događaje.

Drugo, kada se druge nedjelje srpnja slavi Dan Khetag-a, najvećim dijelom ovaj dan se poklapa s posljednjim danima Petrovog posta, a naši preci nikada nisu slavili blagdane za vrijeme posta – to je grijeh! A kao posljedica tog grijeha - Božje kazne - tragične i nesreće s ljudskim žrtvama: dovoljno je okrenuti se događajima posljednjih godina da bismo se u to uvjerili.

Vjerovati u to ili ne vjerovati je svačija stvar. Možda su to nesreće, ali takve tragedije pripisujem činjenici da se praznik Khetag održava tijekom posta, a Gospodin nam to ne oprašta. Taj grijeh namjerno činimo pred Gospodinom Bogom zbog svoje neduhovnosti i nemorala.

Stoga izražavam mišljenje mnogih ljudi i dajem prijedlog - da se izmijeni vladina uredba: Dan Khetag trebao bi se održavati svake godine treće nedjelje u srpnju. Tada se praznik nikada neće poklopiti s postom. Takva bi odluka bila razumna i bezgrešna.

Vladimir KHORANOV,

stanovnik sela Južni,

dugogodišnji čitatelj "PO".

Oseti su jedini narod na Sjevernom Kavkazu (osim Kozaka, možda) koji je sačuvao kršćansku vjeru. Tradicije kršćanstva u Osetiji vrlo su osebujne i imaju svoje korijene u dalekom 10. stoljeću, kada su preci modernih Oseta, Alani, prihvatili kršćanstvo iz Bizanta. Među usmenim predajama Osetina nalaze se priče o legendarnim mučenicima i pravednicima, o svim vrstama čuda koje su otkrili Bog i sveci. Takva je legenda o pravednom Khetagu. Među usmenim predajama Osetina nalaze se priče o legendarnim mučenicima i pravednicima, o svim vrstama čuda koje su otkrili Bog i sveci. Takva je legenda o pravednom Khetagu.

Slika Fidara Fidarova "Sveti Ketag U davna vremena, Alani su se naseljavali u grupama u Kabardi i Kubanu. Princ Inal živio je na obalama rijeke Boljšoj Zelenčuk, pritoke Kubana. Imao je tri sina: Beslana, Aslanbega i Ketaga . Beslan je bio utemeljitelj dinastije kabardijskih prinčeva. Aslanbeg nije imao djece. Kada su pozicije islama ojačale u Kabardi, kada je drevna kršćanska crkva okruga Zelenčuk nakon klizišta otišla u jezero, i tada je Khetag bio vjeran svome Bože.Zbog toga su se čak i njegovi rođaci naljutili na njega, nisu ga više smatrali svojim.A onda je Khetag otišao u Osetiju. Njegovi neprijatelji su saznali za to, odlučili su ga sustići na cesti i ubiti jer nije htio prihvati njihovu vjeru.U davna vremena Alani su se naseljavali u skupinama u Kabardi i Kubanu.Na obalama rijeke Boljšoj Zelenčuk, pritoke Kubana, živio je princ Inal.Imao je tri sina: Beslana, Aslanbega i Ketaga.Beslan bio je utemeljitelj dinastije kabardijskih prinčeva.Aslanbeg nije imao djece.Kada je u Kabardi ojačao položaj islama, kada je starokršćanska crkva Nakon klizišta, e okruga Zelenčuk je otišao u jezero, čak i tada je Khetag bio vjeran svom Bogu. Zbog toga su se čak i njegovi rođaci ljutili na njega, nisu ga više smatrali svojim. A onda je Khetag otišao u Osetiju. Za to su saznali njegovi neprijatelji, odlučili su ga sustići na cesti i ubiti jer nije htio prihvatiti njihovu vjeru.

Khetag je bio na putu prema Kurtatinskom klancu, kada su ga nedaleko od mjesta gdje se sada nalazi selo Suadag neprijatelji sustigli. Iz šume koja je prekrivala obronke obližnjih planina, Khetag je začuo krik: “Khetag! U šumi! U šumi!". A Khetag, koji su ga sustigli neprijatelji, odgovorio je svom dobronamjerniku: "Khetag više neće stići do šume, ali će šuma stići do Khetaga!" A onda se gomila šume podigla s obronka planine i premjestila na mjesto gdje je bio Khetag, sakrivši ga u svojoj šikari. Progonitelji, uplašeni takvim čudima, pohrliše u bijeg. Tako se pojavio gaj Khetag ili Svetište okrugle šume (Tymbylkhady dzuar). A na strani planine, odakle se uzdizala šuma, do danas raste samo trava. Tako se pojavio gaj Khetag ili Svetište okrugle šume (Tymbylkhady dzuar). A na strani planine, odakle se uzdizala šuma, do danas raste samo trava.

Stabla u šumarku Khetag oštro se razlikuju od stabala u okolnim šumama - viša su, deblja, gušća od svog lišća. Narod, kao zjenicu oka, čuva Gaj - po nepisanom zakonu iz njega se ništa ne može izvaditi - ni grančica, ni list. Kažu da je prije nekoliko godina znanstvenik, stanovnik grada Ardona, posebno sa sobom iznio grančicu iz Gaja kao izazov za ono što je smatrao mračnim predrasudama. Glasine tvrde da se za manje od dva dana znanstveniku počelo događati nešto čudno (poremećaji živčanog sustava); ozdravio je tek nakon što su njegovi rođaci posjetili Gaj i zatražili oprost od svetog Uastirdzhija za molitvenom trpezom. Kažu da je prije nekoliko godina znanstvenik, stanovnik grada Ardona, posebno sa sobom iznio grančicu iz Gaja kao izazov za ono što je smatrao mračnim predrasudama. Glasine tvrde da se za manje od dva dana znanstveniku počelo događati nešto čudno (poremećaji živčanog sustava); ozdravio je tek nakon što su njegovi rođaci posjetili Gaj i zatražili oprost od svetog Uastirdzhija za molitvenom trpezom.

Kažu da molitve izrečene u svetom šumarku Khetag imaju posebnu moć. Vjeruje se da Khetagha patronizira sve ljude: čak i oni koji su počinili zločine mogu se moliti u šumarku. Glavna stvar je ne nauditi joj. Mnoge tradicije i zabrane povezane su s šumarkom Khetag: na primjer, ništa se ne može izvaditi iz šumarka. U davna vremena u gaj su puštani samo najdostojniji ljudi da traže žetvu, lijek za bolest i sl. I dan danas muškarci hodaju bosi jedan kilometar od magistrale do šumice. Mnoge tradicije i zabrane povezane su s šumarkom Khetag: na primjer, ništa se ne može izvaditi iz šumarka. U davna vremena u gaj su puštani samo najdostojniji ljudi da traže žetvu, lijek za bolest i sl. I dan danas muškarci hodaju bosi jedan kilometar od magistrale do šumice.

Prije Velikog domovinskog rata ženama nije bilo dopušteno posjećivati ​​svetište sv. Uastyrji u Khetagskom gaju (do danas žene ne izgovaraju ime ovog sveca, zamjenjujući ga opisnim izrazom "zaštitnik muškaraca" ili , govoreći posebno o Khetagu Uastyrdzhiju, “svetcu okrugle šume”). Kad su u teškim danima rata muškarci otišli u borbu, a u Gaju se nije imao tko moliti za njih, Oseti su pregazili drevnu zabranu, molili se ispod raširenog drveća za zdravlje svojih očeva, muževa , braćo, ljubljeni "zaštitnik ljudi svetišta Kružne šume". Prije Velikog domovinskog rata ženama nije bilo dopušteno posjećivati ​​svetište sv. Uastyrji u Khetagskom gaju (do danas žene ne izgovaraju ime ovog sveca, zamjenjujući ga opisnim izrazom "zaštitnik muškaraca" ili , govoreći posebno o Khetagu Uastyrdzhiju, “svetcu okrugle šume”). Kad su u teškim danima rata muškarci otišli u borbu, a u Gaju se nije imao tko moliti za njih, Oseti su pregazili drevnu zabranu, molili se ispod raširenog drveća za zdravlje svojih očeva, muževa , braćo, ljubljeni "zaštitnik ljudi svetišta Kružne šume". “Kao što je Veliki Bog jednom spasio Khetag, neka zaštiti i vas na isti način!” - jedna od najčešće zvuče dobrih želja u Osetiji. “Kao što je Veliki Bog jednom spasio Khetag, neka zaštiti i vas na isti način!” - jedna od najčešće zvuče dobrih želja u Osetiji.

Isprva u šumarku nije bilo zgrada, zatim su izgrađena mjesta za žrtve, “tri pite”. Pite koje se donose u gaj trebaju biti tople, jer kad se skuhaju, čini se da ih hrana upija dobre namjere, a u toplim pitama se vjeruje da se te namjere čuvaju. Isprva su se u gaj donosile samo pite bez pića. Kasnije su kao žrtve dopušteni mlijeko i med. Danas gaj Khetag nema državni status. Odnosno, nije spomenik prirode ili kulture – to je nacionalno svetište. Na području Grove izgrađen je kuvandon (na osetskom "kuvændon") - molitvena kuća. Za vrijeme praznika ulaz je dopušten i ženama. Danas gaj Khetag nema državni status. Odnosno, nije spomenik prirode ili kulture – to je nacionalno svetište. Na području Grove izgrađen je kuvandon (na osetskom "kuvændon") - molitvena kuća. Za vrijeme praznika ulaz je dopušten i ženama. Od 1994. Dan Khetaga se obilježava u Republici Sjeverna Osetija-Alanija kao republički državni praznik. Od 1994. Dan Khetaga se obilježava u Republici Sjeverna Osetija-Alanija kao republički državni praznik.

Khetag Grove je očuvani komad šume gotovo savršeno okruglog oblika, s površinom od oko 13 hektara, u okrugu Alagirsky u Sjevernoj Osetiji u blizini autoceste Vladikavkaz-Alagir. Krenete li iz Vladikavkaza prema zapadu, na putu za klanac Alagir, s desne strane ceste, bit će mali šumarak, a pored njega natkriveni paviljon, iz daljine sličan autobusnoj stanici .

U središtu paviljona nalazi se šarena ploča - sijedi starac lebdi na planinama jašući na krilatog konja. Oseti zovu starijeg Uastirdzhija, u kršćanskoj tradiciji - Svetog Jurja, najcjenjenijeg svetaca u Osetiji.

2.


Oseti štuju Gaj kao sveto mjesto. Svake godine, druge nedjelje u srpnju, ljudi iz cijele republike, kao i iz susjedne Južne Osetije, dolaze ovamo na praznik Khetag.

3.


Svako osetsko selo ima svoje mjesto za slavlje u Gaju. Posvuda su metalne kapsule u koje vjernici bacaju svoje priloge.

4.


Kuv je sagrađen na istočnom rubu šumice. a ndon - molitveni dom. Žene tamo mogu ići samo na praznike.

5.


Prema legendi, Khetag je bio kršćanin, sin kabardijskog princa, koji je odbio prijeći na islam. Rodbina je bila ljuta na njega zbog toga, a on se odlučio sakriti u Osetiji. Prema drugoj verziji, Khetag je pobjegao iz svojih rodnih mjesta s ukradenom nevjestom.

Na putu do klanca Kurtatinsky, u blizini modernog sela Suadag, Khetag je počeo pretjecati progonitelje. Tada iz šipražja bjegunac začu poziv: "Khetag! U šumu, u šumu!" Ali ne bi imao vremena požuriti u šumu. A onda je bjegunac rekao: "Neka šuma dođe u Khetag!" - a njega je okruživala gusta šikara. Progonitelji su se vratili, jer nisu mogli pronaći Khetag.

U šumarku je živio oko godinu dana, a zatim se preselio u planinsko selo Nar, gdje je iznjedrio slavnu obitelj Khetagurov. Najpoznatiji predstavnik ove obitelji je Kosta Khetagurov, utemeljitelj osetske književnosti.

6.


Prema legendi, Sveti Juraj se pojavio u gaju Khetagu.

7.

Ljudi iz svih krajeva dvojne Osetije dolaze ovamo da se mole Svemogućem za pomoć. Kažu da molitve izrečene u svetom šumarku imaju posebnu snagu. Glavna stvar je ne nauditi joj.

8.

Mnoge su tradicije povezane s šumarkom Khetag: na primjer, odavde se ništa ne može iznijeti, čak ni žir. Za neposlušnost Khetag strogo kažnjava svakoga tko prekrši zabranu. Suha stabla se također ne vade, samo se mrtva debla presavijaju na stranu.

Svijeće se za vrijeme praznika stavljaju u drvenu figuru (desno od stola).

Fotografija: Welran .

9.

U davna vremena samo su najdostojniji ljudi smjeli u Gaj da zamole Boga i Uastirdzhija za žetvu, lijek za bolest itd.

Fotografija: Welran .

10.


Čak ni u prvim desetljećima prošlog stoljeća žene nisu smjele ući u Gaj, ali su tijekom Velikog Domovinskog rata počele dolaziti ovdje moliti se za zaraćene muškarce. Od tada je ova zabrana prirodno nestala.

11.


Fotografija: Welran .

12.


Većina Oseta su pravoslavni kršćani, ali njihova je pravoslavna tradicija isprepletena s nacionalnim tradicijama. Dakle, Oseti časte Svetog Jurja Pobjednika (Uastyrdzhi). U popularnom umu, njegova slika kombinira značajke pravoslavnog mučenika i heroja iz poganskog panteona.

Fotografija: Welran .

13.


U Gaju se nalazi kameni stol za tri pite - atribut svake osetske molitvene gozbe. Pite koje se ovdje donose trebale bi biti tople, jer, prema legendi, kada se kuhaju, u njih se upijaju dobre namjere osobe. A u toplim pitama te se namjere bolje čuvaju.

14.


Osim pite, u Gaj se za fešte nosi domaće pivo i araka.

15.


Šum nema nikakav državni status. Ovo nije spomenik prirode ili kulture – to je nacionalno svetište. Od 1994. Dan Khetag se slavi u Sjevernoj Osetiji kao državni praznik.