Imam prijatelja ali istinu. Tko je rekao "Platon je moj prijatelj, ali istina je draža"? "Platon je moj prijatelj, ali istina je draža"

Istraživači se slažu da je autor frazeološke jedinice "Amitus Plato, sed magis amica veritas", što u prijevodu znači "Platon je moj prijatelj, ali istina je draža" poznati starogrčki filozof Sokrat. Kome se pripisuje i izreka "Slijedi me, manje misli na Sokrata, a više na istinu". Znanstvenici su za ovu izreku saznali iz malo poznatog Platonovog djela (427.-347. pr. Kr.), koje se zove "Fedon", malo poznatog široj javnosti. U ovoj knjizi zanimljiv je trenutak kada Fedon, koji je u to vrijeme bio Sokratov učenik, komunicira s Ehekratom, pitagorejskim filozofom. Iz ovog razgovora doznajemo kako je Sokrat proveo svoje posljednje sate te o komunikaciji s prijateljima prije pogubljenja.

Primjena izraza u književnosti

"Jedne večeri, kada je kralj bio neraspoložen, samo se lagano nasmiješio kada je saznao da postoji druga djevojka, Le Fontan. Pomogao joj je oko udaje i udao je za bogatog mladog suca, iako građanskog porijekla. Osim toga, dao mu je i počasnu titulu baruna. Kada je godinu dana kasnije Vendeanac zatražio od vladara da uredi sudbinu njegove treće kćeri, on mu je odgovorio jetkim tankim glasom na latinskom: "Amicus Plato, sed magis amica Natio" , što se može prevesti kao "Platon je prijatelj, ali je narod draži" ("Country ball" Honore de Balzac)

"Ovdje imam aferu koja će me najvjerojatnije ostaviti u nemilosti kod kralja i to me čini očajan, ali ništa se ne može učiniti. Uostalom, morat ću računati s nezadovoljstvom ili zadovoljstvom, koliko i sa svojim sudbina, kako se kaže u poznatom izrazu "amicus Plato, sed magis amica veritas" ("Don Quijote" M. Cervantes)

"Ulazeći u sve pojedinosti, Plehanov je stalno pitao i pitao, kao da se pokušava testirati. Iako je, uglavnom, to bilo kao ispitivanje starog prijatelja od strane starog prijatelja. pridržava se taktike. Amicus Plato, sed magis amica veritas (Platonov prijatelj, ali istina je viša od prijateljstva), - o tome je govorio njegov ledeni pogled" ("Georgy Valentinovich Plekhanov. Iz osobnih sjećanja" O. Aptekman)

„Oprostite, ali jako me je sramota tako govoriti o osobi koja me naučila pravom prijateljstvu, ali amicus Plato, amicus Socrates, sed magis amica veritas – vi ste poput svinje koja bi počela dokazivati osobi da uzalud jede banane, da je žir mnogo ukusniji" (N. Chernyshevsky)

Književnik Marko Vovchek odabrao je izraz "Amicus Plato, sed magis amica Veritas" kao epigraf za svoju knjigu "Putovanje u unutrašnjost" (Marina Vovchek je pseudonim Marije Aleksandrovne Vilinskaya)

"U novije vrijeme izbio je požar u našem gradu. Istovremeno je izgorjelo nekoliko besposlenih zgrada u dvorištu buržujske Zalupaeve. Pitajte tko je zadnji stigao na ovaj požar. Sram me je grada u kojem sam uživo, ali istine radi (amicus Plato, sed magis arnica Veritas ) moram svima reći da je gradska vatrogasna postrojba zadnja stigla na mjesto tragedije, a štoviše, kada je požar ugašen naporima g. susjedi " ("Satire u prozi" M. Saltykov-Shchedrin)

"Ako mislite da je laskanje živima nezahvalan zadatak, kako onda laskanje nazivati mrtvim? Onim istim građanima koji mogu smatrati da sam prijatelj Granovskog i da mi je nepristojno govoriti o njemu ozbiljnije , mogu odgovoriti na stare, ali iz ovog ništa manje zvučnog izraza amicus Plato, sed magis arnica Veritas" (A. Herzen)

"A što je s braniteljima njihovih djela i njihovim autorima, koje su, čini se, osobno uvrijedile kritike Otechestvennye Zapiski o Marlinskom? Pokušajte im objasniti da ako je naš časopis pogriješio u mišljenju o ovom autoru, onda bi trebao ostaviti svoj pogled na razne autore ...i taj amicus Platon, sed magis amica Veritas" (V. Belinski)

→ → u Rječniku krilatih riječi i izraza

Platon je moj prijatelj, ali istina je dragocjenija

Platon je moj prijatelj, ali istina je draža

Od latinskog: Amicus Plato, sed magis arnica Veritas (amicus plato, sed magis amica varitas).

Prvi put se u svjetskoj književnosti nalazi u romanu (2. dio, 51. poglavlje) Don Quijote (1615.) španjolskog književnika Miguela Cervantesa de Saavedre (1547.-1616.). Nakon izlaska romana, izraz je postao svjetski poznat.

Primarni izvor su riječi starogrčkog filozofa Platona (421.-348. pr. Kr.). U Fedonu on stavlja u Sokratova usta ove riječi: "Slijedeći me, manje misli o Sokratu, a više o istini." Odnosno, Platon savjetuje učenicima da izaberu istinu, a ne vjeru u autoritet učitelja.

Sličan izraz postoji kod Aristotela (4. st. pr. Kr.), koji je u svom djelu “Nikomahova etika” napisao: “Neka mi prijatelji i istina budu dragi, ali dužnost mi nalaže da dam prednost istini.” Kod drugih, kasnijih, antičkih autora, ovaj izraz se nalazi u obliku: "Sokrat mi je drag, ali istina je najdraža od svega."

Dakle, povijest slavnog izraza je paradoksalna: njegov stvarni autor, Platon, ujedno je postao i njegov “heroj”, a upravo su u tom vremenski uređenom obliku Platonove riječi ušle u svjetsku kulturu. Taj je izraz poslužio kao osnova za formiranje fraza istog tipa, od kojih su najpoznatije riječi njemačkog crkvenog reformatora Martina Luthera (1483.-1546.). U svom djelu "O zarobljenoj volji" napisao je: "Platon je moj prijatelj, Sokrat je moj prijatelj, ali istinu treba dati prednost."

Značenje izraza: istina, točno znanje je najviša, apsolutna vrijednost, a autoritet nije argument.

Enciklopedijski rječnik krilatih riječi i izraza. - M .: "Lokid-Press".

Vadim Serov.

Platon je moj prijatelj, ali istina je draža

Grčki filozof Platon (427.-347. pr. Kr.) u svom djelu "Fedon" pripisuje Sokratu riječi: "Slijedeći me, manje misli o Sokratu, a više o istini." Aristotel u svom djelu "Nikomahova etika" polemizira s Platonom i, imajući na umu njega, piše: "Neka mi budu dragi prijatelji i istina, ali dužnost mi nalaže da dam prednost istini." Luther (1483-1546) kaže: "Platon je moj prijatelj, Sokrat je moj prijatelj, ali istinu treba dati prednost" ("O zarobljenoj volji", 1525.). Izraz "Amicus Plato, sed magis amica veritas" - "Platon je moj prijatelj, ali istina je draža", formulirao je Cervantes u 2. dijelu, pogl. 51 roman "Don Quijote" (1615).

Rječnik krilatih riječi.

Veze stranica

Izravna poveznica: http://website/dic_wingwords/2022/;
HTML-kod poveznice: Što mi znači Platon prijatelju, ali istina je skuplja u Rječniku krilatih riječi i izraza;
BB-kod poveznice: Definicija pojma Platon je moj prijatelj, ali istina je skuplja u Rječniku krilatih riječi i izraza.

Vrlo često, u bilo kojem sporu, moji protivnici, umjesto vlastitih potrebnih argumenata, navode neke citate. Zanimljivo je da često pojedinac koji citira ovaj ili onaj citat ne zna ni njegovo točno podrijetlo. Ovdje je računica da su popularni izrazi svima poznati i da se samo zbog toga čine neospornim. Dakle, zamislio sam, na trenutak, sljedeće: Moj susjed Vasilij, na primjer, govorio bi pod navodnicima, jer je bio od velikog “mamurluka”, ali ne bih znao da su ti izrazi toliko poznati i bio bih siguran da on je njihov autor. Bih li mu odgovorio? Naravno, odgovorio bih (prirodno sam užasno zajedljiv). Ne postoje nepobitne izjave, kao što ne postoje izjave koje se ne mogu ismijati.
U nastavku su pet najčešće korištenih citata u raspravama i moji komentari na njih.

1. "Platon je moj prijatelj, ali istina je draža."
Istina je skuplja, a Platon jeftiniji, ispada? Pa to znači da si takav prijatelj da na sve vješaš etikete s cijenama. Očito, ti i Platon niste služili u istoj pukovniji. Plato, wow! Ne druži se s takvom kozom!

2. "Domoljublje je posljednje utočište nitkova."
Da. I u ovom se utočištu bori protiv podlih nitkova koji napadaju. Eto, kakav nitkov!

3. – Iznimka samo potvrđuje pravilo.
Najistinitija istina! Istjerali su vas, na primjer, iz škole plemenitih djevojaka, zar ne? A u pravilniku ove ustanove, što je pisalo, ha? Da nema mjesta za transvestite! Sve je potvrđeno!

4. "Najbolji neprijatelj dobra".
Da, i najbolji je neprijatelj najboljih, a super-najbolji je neprijatelj najboljih, i tako dalje. Pa oni će se razvesti od vlastitih neprijatelja! I što je najvažnije, čini se da je sve dobro.

5. “Života i slobode dostojan je samo onaj koji svaki dan ide u borbu za njih.”
Nazire se nekakva noćna mora - svaki dan ići u borbu, kao da ravno na posao. Da, s takvim rasporedom osobna sloboda nedvosmisleno nestaje. I meni se život zove, nekakav teški rad...i koji je vrag sve ovo za nas?

Budući da u većini slučajeva ni sami moji protivnici nisu točno znali tko je autor citata koje su citirali (pobrkali su autorstvo), malo ću im pomoći. Ovdje su sve potrebne informacije o datim izrazima:

1. "Platon je moj prijatelj, ali istina je draža."
Iz nekog razloga se vjeruje da je to rekao Aristotel. To, blago rečeno, nije sasvim točno. Zapravo, ove riječi pripadaju ... Platonu. U jednom od njegovih spisa pisalo je "Slijedite me, manje razmišljajte o Sokratu, a više o istini". A Aristotel je, argumentirajući, također u pisanom obliku, izrazio sljedeće mišljenje: "Neka mi budu dragi prijatelji i istina, ali dužnost mi nalaže da dam prednost istini." Kasnije je ovu izreku parafrazirao poznati srednjovjekovni kršćanski teolog Martin Luther: “Platon je moj prijatelj, Sokrat je moj prijatelj, ali istinu treba dati prednost”, a Miguel Cervantes je parafrazirao ovu izreku, on je njezin autor u njenom modernom obliku. Ova izjava ima sljedeće tumačenje:
- Točno, konkretno znanje (tj. - istina) glavna je vrijednost, a time i važnija od autoriteta učitelja.
- Takav i takav je moj prijatelj, ali ja ću se izjasniti protiv njega, jer mi je neka apstraktna pravda draža (u sovjetsko vrijeme, inače, ova fraza se često koristila na raznim stranačkim sastancima).

2. "Domoljublje je posljednje utočište nitkova."
To je rekao engleski lik iz 18. stoljeća Samuel Johnson. Kasnije je fraza izvučena iz glavnog konteksta. Rekao je to u svom govoru usmjerenom protiv oporbe. U Engleskoj je u to vrijeme trajala stalna konfrontacija između predstavnika dviju stranaka - Whigova i Torijevaca. U to su vrijeme torijevci bili na vlasti, a vigovci u oporbi. Johnson je podržao sadašnju vladu – Torijevce. Vigovci su sebe nazivali "domoljubima" i svoje protivnike (torijevce) predstavljali kao antinacionalnu silu. Općenito, Johnson ima cijelo djelo posvećeno razotkrivanju "lažnog domoljublja" wigovaca kao manifestacije političke demagogije, za razliku od istinskog pravog domoljublja. Na primjer, u svom eseju na ovu temu tvrdio je da samo pravi domoljubi (tj. ljudi poput njega, torijevci, vjerojatno) mogu zauzeti mjesto u parlamentu. Riječ "domoljub" uvijek je pisao velikim slovom. Čitao sam dosta o njemu i, shodno tome, mogao bih puno napisati, ako želim. Taj tip je bio, da budem iskren. U Rusiji je ova izreka postala poznata zahvaljujući Lavu Tolstoju.
Ova izjava, začudo, ima tri različita i krajnje kontradiktorna tumačenja:
- Poziv da se ne vjeruje glasnim riječima o domoljublju i građanskoj dužnosti.
- Nije sve izgubljeno ni za najnovijeg negativca. Domoljublje mu je možda posljednje utočište. Pošto je postao domoljub svoje zemlje, ima posljednju priliku da se moralno preporodi, poput ptice Feniks, i ponovno postane punopravni građanin.
- Patriotizam (ljubav prema domovini) je nemoralan i svojstven je samo nedostojnim nitkovima, dok dostojni članovi ljudskog društva moraju voljeti cijeli svijet (biti tolerantni).

3. "Iznimka samo potvrđuje pravila."
Točno podrijetlo ovog izraza nije utvrđeno, ali se općenito pripisuje Ciceronu. Vjeruje se da je ovu frazu izgovorio tijekom govora obrane kada je bio angažiran kao odvjetnik Luciusa Balbe Starijeg. Lucije Kornelije Balbus bio je oligarh i osobni bankar Julija Cezara. Rimljani su ga optuživali da ima dvojno državljanstvo (pa, to je kao da imate dvije putovnice u rukama, na primjer, izraelsku i rusku, ali tada se to smatralo jako lošim). Ciceron je, kao nenadmašan govornik, održao obrambeni govor, a oligarh je oslobođen. Zapravo, mnogi izrazi se pripisuju Ciceronu. Kako je Ciceron završio svoj život? Odsjekli su mu glavu, stavili ga na stup i stavili na oratorij, s kojeg je tako volio govoriti. izrazio sam se. U Rusiji je spomenuta izreka postala poznata zahvaljujući I. S. Turgenjevu. Ova izjava obično ima sljedeća tumačenja:
- Nema pravila bez izuzetaka. A ako baš trebate, onda možete napraviti iznimku.
- Neočekivana iznimka koja se dogodila ne dovodi u pitanje postojeća pravila.

4. "Najbolji je neprijatelj dobrog."
Shakespeare je prvi izrazio takvu ideju u jednoj od svojih tragedija: "Tereći najboljem, često kvarimo dobro" (smatra se da su prije njega sličan izraz već koristili Talijani). Ali ovaj izraz postao je poznat nakon što ga je Voltaire počeo koristiti u svojim djelima (u romanu i u jednom od članaka). Nama poznat popularni izraz prijevod je s francuskog Voltaireove verzije ovog aforizma.
Ova izjava ima sljedeća tumačenja:
- Odobravanje postupaka nekoga tko je spreman odreći se dobra u ime najboljeg, jer "ne možete stati na tome."
- Oprez. Jer, unatoč svim naporima, “najbolje” se nikada ne može postići, a gubi se ono “dobro” koje je već postignuto.

5. "Života i slobode dostojan je samo onaj, koji svaki dan ide u borbu za njih."
Ova fraza je iz tragedije I.V. Goethea "Faust".

Faust kaže:
“...Odan sam ovoj misli! Životne godine
Nije uzalud, jasno mi je
Konačni zaključak zemaljske mudrosti:
Samo je on dostojan života i slobode,
Koji svaki dan ide u borbu za njih!
Cijeli moj život u borbi oštre, kontinuirane
Neka vodi dijete, i muž i stariji,
Tako da mogu vidjeti u sjaju čudesne moći
Slobodna zemljo, moj slobodni narode!
Tada bih rekao: Trenutak!
Super si, drži se!
A tijek stoljeća ne bi bio hrabar
Trag koji sam ostavio!
U iščekivanju tog čudesnog trenutka
Sada kušam svoj najviši trenutak.

Oni. - to su njegove želje i upute, što bi prema njegovom shvaćanju trebalo činiti "dijete, i muž, i starac".

Nakon ovog vatrenog govora Faust odmah umire.
Nakon toga slijedi posljednje poglavlje pjesme pod naslovom "Zakopavanje" o Faustovu sprovodu. Usput, sjećam se sljedećih redaka iz njega:

“Pa zašto dvorana stoji
Bez namještaja, jadan?
Sve je kupljeno na kredit
A vjerovnika je mnogo.

No, u osnovi, ovo je ipak rad na vjerske teme, stoga ne čudi što je na kraju Faustova duša otišla u raj (ako se ogradite od visoke poezije i jednostavno zadubite u semantičko značenje posljednjeg poglavlja, postaje jasno da su anđeli "razbili" demone kao "naivke"), a Mefistofeles žali zbog grubog kršenja, da tako kažemo, pravnih normi, unatoč prisutnosti ugovora u njegovim rukama.
Osim toga, neki istraživači smatraju da je na pisanje Fausta utjecala činjenica da je autor bio mason (Johann Wolfgang von Goethe bio je član masonske lože Amalia i to zapravo nije skrivao).

Mala digresija: A kažu i da Fausta treba čitati samo na jeziku originala (pa, neki su mi mudraci tako dvaput pisali). Stvara se sasvim drugačiji dojam. Možda, ali ja ne govorim njemački. Ja uopće nisam poliglot, nažalost. I to je blago rečeno. Nekako jedva čitam na engleskom i španjolskom, također i na slavenskim jezicima (uglavnom na ukrajinskom i bugarskom), percipiram i turske jezike na uho (znam neke uobičajene turske riječi i izraze), možda je to sve . Tečno govorim samo ruski i rusko-opscen jezik. Pa nije sudbina, dakle, nije mi išlo da postanem poliglota. I, općenito, tko razumije "Fausta" na njemačkom, neka ga citira na njemačkom ... Nijemcima. A mi ovdje govorimo ruski.

Ova izjava ima sljedeće tumačenje:
- Kao poziv na zaštitu određenih prava, sloboda i osobnih interesa.
- Ohrabrujuća šaljiva varijacija na temu "a cijeli naš život je borba."

p.s. Nešto kao to. Što misliš?

Platon

A) o idejama

Ideja je središnja kategorija u Platonovoj filozofiji. Ideja stvari je nešto idealno. Tako, na primjer, pijemo vodu, ali ne možemo piti ideju vode ili jesti ideju kruha, plaćajući u trgovinama idejama novca: ideja je smisao, bit stvari. Sav kozmički život generaliziran je u platonskim idejama: oni imaju regulativnu energiju i upravljaju Svemirom. Imaju regulativnu i formativno moć; oni su vječni obrasci, paradigme (od grč. paradigma - obrazac), prema kojima je čitavo mnoštvo stvarnih stvari organizirano iz bezoblične i fluidne materije. Platon je ideje tumačio kao nekakvu božansku bit. Oni su zamišljeni kao ciljni uzroci, nabijeni energijom težnje, dok između njih postoje odnosi koordinacije i podređenosti. Najviša ideja je ideja apsolutne dobrote - to je neka vrsta "Sunca u carstvu ideja", svjetski Um, zaslužuje ime Uma i Božanstva. Ali ovo još nije osobni božanski Duh (kao kasnije u kršćanstvu). Platon dokazuje postojanje Boga osjećajem naše srodnosti s njegovom prirodom, koji, takoreći, “vibrira” u našim dušama. Bitna komponenta Platonovog svjetonazora je vjera u bogove. Platon ga je smatrao najvažnijim uvjetom stabilnosti društvenog svjetskog poretka. Prema Platonu, širenje "bezbožnih pogleda" štetno djeluje na građane, posebice mlade, izvor je nemira i samovolje, dovodi do kršenja pravnih i moralnih normi, t.j. principu “sve je dopušteno”, riječima F.M. Dostojevskog. Platon je pozvao na strogu kaznu za "zle".

B) idealno stanje

"Idealna država" je zajednica poljoprivrednika, obrtnika koji proizvode sve što je potrebno za održavanje života građana, ratnika koji štite sigurnost i filozofa-vladara koji mudro i pravedno upravljaju državom. Platon je takvu "idealnu državu" suprotstavio antičkoj demokraciji, koja je ljudima dopuštala sudjelovanje u političkom životu, da upravljaju vladom. Prema Platonu, samo su aristokrati, kao najbolji i najmudriji građani, pozvani da upravljaju državom. A zemljoradnici i zanatlije, prema Platonu, moraju savjesno raditi svoj posao, a nije im mjesto u državnim tijelima. Državu bi trebali čuvati službenici za provođenje zakona, koji čine strukturu moći, a čuvari ne bi trebali imati osobnu imovinu, moraju živjeti izolirano od drugih građana, jesti za zajedničkim stolom. “Idealna država”, prema Platonu, trebala bi na svaki mogući način pokroviteljstvovati religiju, odgajati pobožnost u građanima i boriti se protiv svih vrsta zlih ljudi. Istim ciljevima trebao bi težiti i cijeli sustav odgoja i obrazovanja.

Ne ulazeći u detalje, treba reći da je Platonova doktrina o državi utopija. Zamislimo samo klasifikaciju oblika vladavine koju je predložio Platon: ona ističe bit socio-filozofskih pogleda briljantnog mislioca.

Platon je istaknuo:

a) “idealna država” (ili približavanje idealu) - aristokracija, uključujući aristokratsku republiku i aristokratsku monarhiju;

b) silazna hijerarhija državnih oblika, na koju je svrstao timokraciju, oligarhiju, demokraciju, tiraniju.

Prema Platonu, tiranija je najgori oblik vladavine, a demokracija je za njega bila predmet oštre kritike. Najgori oblici države rezultat su “pokvarenosti” idealne države. Timokracija (također najgora) je stanje časti i kvalifikacija: bliža je idealu, ali gora, na primjer, od aristokratske monarhije.

C) besmrtna duša

Tumačeći ideju duše, Platon kaže: duša osobe prije njegovog rođenja boravi u području čiste misli i ljepote. Potom završava na grešnoj zemlji, gdje se, privremeno u ljudskom tijelu, poput zarobljenice u tamnici, „sjeća svijeta ideja“. Tu je Platon imao na umu sjećanja na ono što se dogodilo u prijašnjem životu: duša rješava glavna pitanja svog života još prije rođenja; kad dođe na svijet, već zna sve što se može znati. Ona sama bira svoju sudbinu: njezina vlastita sudbina, sudbina, već joj je suđena. Dakle, Duša je, prema Platonu, besmrtna bit, u njoj se razlikuju tri dijela: racionalna, okrenuta idejama; gorljiv, afektivno-voljni; senzualan, vođen strastima ili požudan. Razumni dio duše je osnova kreposti i mudrosti, gorljivi dio je hrabrost; prevladavanje osjećajnosti vrlina je razboritosti. Što se tiče Kozmosa u cjelini, izvor harmonije je svjetski um, sila sposobna da sam sebe adekvatno promišlja, koja je istovremeno i aktivni princip, kormilar duše, koja upravlja tijelom, koje je samo po sebi lišeno sposobnost kretanja. U procesu mišljenja duša je aktivna, unutarnje proturječna, dijaloška i refleksivna. “Razmišljajući, ona ne čini ništa više od razuma, pita se, potvrđuje i niječe” (3). Skladna kombinacija svih dijelova duše pod regulativnim početkom uma jamči pravednost kao bitno svojstvo mudrosti.

Aristotel

Platon je moj prijatelj - ali istina je draža

Učenici su, govoreći o svojim učiteljima, argumentirali na način da, iako ih poštuju i cijene, primjećuju da se uz svo poštovanje i autoritet neke osobe, svaka njegova izjava uvijek može dovesti u pitanje i kritizirati ako ne odgovara istina. Tako su antički filozofi ukazivali na nadmoć istine.

A) doktrina materije

Materija i oblik (eidos). Potentnost i djelovanje. Polazeći od priznavanja objektivnog postojanja materije, Aristotel ju je smatrao vječnom, nestvorenom i neuništivom. Materija ne može nastati iz ničega, niti se može povećati ili smanjiti u količini. Međutim, sama materija je, prema Aristotelu, inertna, pasivna. Sadrži samo mogućnost nastanka stvarne raznolikosti stvari, kao što, recimo, mramor sadrži mogućnost raznih kipova. Da bi se ova mogućnost pretočila u stvarnost, potrebno je dati materiji odgovarajući oblik. Pod formom je Aristotel mislio na aktivni stvaralački čimbenik, zahvaljujući kojem stvar postaje stvarna. Forma je poticaj i cilj, uzrok nastanka raznolikih stvari iz jednolične materije: materija je vrsta gline. Da bi iz toga proizašle razne stvari, potreban je lončar – bog (ili um-prvokretni pokretač). Oblik i materija su neraskidivo povezani, tako da je svaka stvar u mogućnosti već sadržana u materiji i prirodnim razvojem dobiva svoj oblik. Cijeli svijet je niz formi povezanih međusobno i raspoređenih u sve većoj savršenosti. Dakle, Aristotel pristupa ideji jednog bića stvari, fenomena: oni su spoj materije i eidosa (forme). Materija djeluje kao mogućnost i kao svojevrsni supstrat bića. Mramor se, na primjer, može smatrati mogućnošću kipa, on je također materijalni princip, supstrat, a kip isklesan iz njega je već jedinstvo materije i oblika. Glavni motor svijeta je Bog, definiran kao oblik svih oblika, kao vrh svemira.

B) teorija duše

Spuštajući se u svojim filozofskim promišljanjima iz ponora Kozmosa u svijet živih bića, Aristotel je vjerovao da duša, koja posjeduje svrhovitost, nije ništa drugo do njezin organizacijski princip, neodvojiv od tijela, izvor i metoda regulacije tijela, njegova objektivna uočljivo ponašanje. Duša je entelehija (1) tijela. Stoga su u pravu oni koji vjeruju da duša ne može postojati bez tijela, ali da je ona sama nematerijalna, netjelesna. Ono o čemu živimo, osjećamo i razmišljamo je duša, tako da je ona određeni smisao i oblik, a ne materija, a ne supstrat: “Duša je ta koja daje smisao i svrhu životu.” Tijelo ima vitalno stanje koje oblikuje njegovu urednost i sklad. Ovo je duša, t.j. odraz stvarne stvarnosti univerzalnog i vječnog Uma. Aristotel je dao analizu različitih “dijelova” duše: pamćenja, emocija, prijelaza od osjeta do opće percepcije, a od toga do generalizirane ideje; od mišljenja preko pojma do znanja, i od odmah osjećene želje do racionalne volje. Duša razlikuje i spoznaje ono što jest, ali "troši mnogo vremena" na pogreške. "Postignuti nešto pouzdano u svakom pogledu o duši je svakako najteže" (2). Prema Aristotelu, smrt tijelo oslobađa dušu za njezin vječni život: duša je vječna i besmrtna.

Slične informacije.

Koliko često, potpadajući pod utjecaj tuđih stavova i mišljenja, klanjamo se tuđim autoritetima. Ponekad se to dogodi suprotno zdravom razumu. Na primjer, roditelji uvijek misle da znaju što je najbolje za njihovo dijete. S kim bi trebao biti prijatelj, koji hobi odabrati, u kojoj profesiji se realizirati. Pa čak i osobni život njihovog djeteta trebao bi se graditi po nalogu odraslih. Ali jesu li oni koji su nam dali život uvijek u pravu? I je li moguće tuđe životno iskustvo smatrati konačnom istinom?

Popularni izraz

Za takve slučajeve najprikladniji je izraz koji je odavno postao krilati. Zvuči ovako: "Platon je moj prijatelj, ali istina je draža." Kao i većina aforizama, i ovaj ima primarni izvor. Krajem 16. - početkom 17. stoljeća živio je tako poznati pisac - Miguel Cervantes de Saavedra. Svi znaju njegovog smiješnog i idealnog junaka - Don Quijotea od La Manche. U drugom dijelu romana, u 51. poglavlju, nailazimo na poznato: „Platon mi je prijatelj, ali istina je draža“. Dakle, to znači otkud ovaj izraz u našem jeziku! “Amicus Plateau, sed ma-gis amika varitas” je ruska transkripcija. Zašto smo je zapamtili? Samo što je Cervantes uveo frazu široj čitateljskoj publici. Ali on je samo na španjolskom ponovio ono što su stari govorili mnogo prije njega.

Izlet u povijest...

A sada ćemo se mentalno na vremeplovu prenijeti u vremena i kasnije. IV stoljeće prije Krista, antička Grčka, veliki Platon, njegova filozofska škola i djela, koja do danas nisu izgubila na važnosti i interesu. U jednoj od njih - skladbi "Fedon" - Platon navodi riječi Sokrata, čiji je i sam bio učenik, gdje njegov sjajni prethodnik savjetuje da manje gleda na sebe, braneći svoje stajalište. Istina je dragocjenija od autoriteta, tvrdio je Sokrat. S tim se u potpunosti slaže i autor Fedona. Otuda: "Platon je moj prijatelj, ali istina je draža." Napomenimo da filozof učenicima daje preciznu postavku: treba ići do kraja ako je siguran u vlastitu pravo, a ne razmišljati o tome poklapa li se to s mišljenjem njihova učitelja.

Od Platona do Aristotela

Stari grčki dao je svijetu mnogo genija. Nemoguće je ne prisjetiti se još jednog njegovog izvanrednog predstavnika - Aristotela. To je također 4. stoljeće prije Krista, tek nešto kasnije razdoblje. Njegovo pero pripada dubokom i ozbiljnom djelu "Nikomahova etika". U njemu je Aristotel, nastavljajući misli svojih učitelja (Sokrata i istog Platona), napisao da, koliko god da su mu prijatelji dragi, ako birate između njih i istine, ipak treba dati prednost istini. Iza ove izjave stoji tako duga priča! Ali to još nije konačno, jer su mnogi antički pisci vjerovali da je primarni izvor svega "sira-bora" Sokrat, a njegovo ime je spomenuto u aforizmu. Ali, kako smo utvrdili, ispravnije bi bilo reći ovo: "Platon je moj prijatelj, ali istina je draža!"

Kasnija razdoblja

Dakle, imamo klasičan primjer logičkog i kulturnog paradoksa. Autor je na svjetlo dana izbacio aksiom koji sebi proturječi. Na temelju toga naknadno su sastavljene mnoge takve izjave "općeg sadržaja". Primjerice, opravdavajući svoje religiozno-filozofske postulate, on govori gotovo istom univerzalnom formulom, vrlo bliskom tradicionalnoj: „Platon je moj prijatelj, ali istina je draža“, samo spominjući Sokrata i koristeći imperativ jake volje „ treba dati prednost”. Njegovo je značenje, naravno, jasno: u svakom sporu, ispravnost, usklađenost sa zdravim razumom, objektivnost bi trebala djelovati kao arbitar. Ili istina. Ona je ta koja bi trebala djelovati kao apsolutna vrijednost i imati privilegije nad svim subjektivnim mišljenjima.

Pogledajmo primjere

U kojim slučajevima je takav izraz prikladan? U gotovo svim slučajevima, kada je riječ o ozbiljnim temeljnim odlukama, o kojima može ovisiti, primjerice, sudbina važnog znanstvenog otkrića, rješenje pravnog pitanja itd. ili čak osobni odnosi. Dudintsev roman "Bijela odjeća" raspravlja o pitanjima vezanim za novu granu biologije - genetiku. Pitate, kakve veze sa svim tim ima isti aforizam: “Platon mi je prijatelj, ali istina je draža”? Njegovo značenje izravno je povezano s sukobom otkrivenim u djelu: neki znanstvenici slijede službene vlasti, u svemu se slažu s "narodnim akademikom" Ryadnom (Lysenkov prototip). Radi osobne koristi i moći, on “prepisuje” ne samo svoje talentirane kolege, nego i otvoreno krivotvori i izlijeva laži o progresivnim znanstvenim idejama.

Drugi se ne boje otvoreno boriti protiv ovih retrogradnih i oportunista, nego brane istinu unatoč opasnosti koja im prijeti. To su Dezhkin, Tsvyakh, Strigalev, Kheifets. Potonji je, na primjer, toliko šokiran atmosferom skrivene podlosti i denuncijacija u timu da je, iako među znanstvenicima koji tamo rade ima mnogo njegovih prijatelja, spreman napustiti zidove instituta u kojem je radio za mnoge godine. "Platon je moj prijatelj, ali istina je draža" - dokazuje značenje ove izjave vlastitim postupcima. I ne samo on! Dezhkin je nekoć štovao Ryadna kao pravog profesionalca, čovjeka velike inteligencije i talenta, biologa s velikim slovom. Saznavši da je akademik prestao prisvajati tuđa otkrića, a njihove autore podvrgnuti progonu i represiji, ogorčen je i zalaže se za istinu.

"Platon je moj prijatelj, ali istina je draža" - što za njega znači ova izjava? Mnogo: Dezhkin privodi kraju slučaj poraženog podzemnog laboratorija. On riskira svoj život, prenoseći najvrjednije informacije zapadnim kolegama koji su za to posebno došli u Uniju. A onda dugi niz godina, sve do Staljinove smrti i rehabilitacije njegovih kolega, među kojima je bilo i onih koji su umrli u zatvoru ili logorima, živi gotovo pod zemljom. To su tegobe i žrtve na koje su principijelni ljudi spremni ići radi istine!

Književnost nam daje dostojne primjere!