Opis slike Vasilija Surikova "Boyar Morozova. događaj na slici
Na ovoj slici Vasilij Surikov, na slici jedne osobe - plemkinje Morozove, prikazao je povijesni događaj - crkveni raskol koji se dogodio u Rusiji u 17. stoljeću. Umjetnik naglašava epohalnost ovog događaja ne samo posebnom energijom koja izbija iz slike, već i njenom ogromnom veličinom. Rad na slici trajao je autoru oko tri godine, a nakon završetka i izlaganja na izložbi Lutalica, kupljena je za veliku svotu za Tretjakovsku galeriju.
Običaji starovjerničkog kršćanstva bili su poznati Vasiliju Surikovu od ranog djetinjstva, jer je i sam bio Sibirac, a među stanovnicima Sibira često su se prakticirali starovjerci. Surikov je zaplet slike "Boyar Morozova" preuzeo iz knjige koja govori kako su dvije sestre koje su propovijedale starovjerce, Feodosia Morozov i Evdokia Urusova, uhićene zbog nepoštivanja službene vjere i prognane u manastir Čudov. Autor u knjizi opisuje kako je Morozova dovedena na vrata samostana. U tom trenutku je podigla ruku i prekrižila se, koristeći dva prsta na starovjerski način. To je slikar odrazio na slici.
Kao izvrstan slikar portreta, Surikov je maestralno pokazao različite osjećaje ljudi prikazanih na slici - na njihovim se licima čita zbunjenost, užas i bijes. Nekima koji imaju negativan stav prema starovjercima na licima se čita osmijeh, radost i zadovoljstvo.
Godina slikanja: 1887.
Dimenzije slike: 304 x 587,5 cm.
Materijal: platno.
Tehnika slikanja: ulje.
Žanr: povijesno slikarstvo.
Stil: realizam.
Galerija: Državna Tretjakovska galerija, Moskva, Rusija.
Ostale slike umjetnika:
Opis slike Vasilija Surikova "Apostol Pavao objašnjava dogme vjere u prisutnosti kralja Agripe, njegove sestre Berenike i prokonzula Festa"
Vasilij Ivanovič Surikov "Boyar Morozova". Platno, ulje. 304 po 587,5 (1887)
"Boyar Morozova" - jedna od poznatih povijesnih slika Surikova. U mnogome me podsjeća na sliku "", napisanu 6 godina prije "Bojara Morozova", iako je ideja da nacrta Bojara došla kod Surikova upravo 1881. godine, godine kada je napisano "Jutro pogubljenja Streltsy". . Neću govoriti o tehnici izvođenja, govorit ću o radnji. I tu i tamo je prikazano sudište svjetonazora. Surikov 1881. opisuje uništenje razreda streličarstva, a 1887. pokolj starovjeraca. A tu i tamo su svjedoci suda - ljudi, grad, zgrade. U "Jutro pogubljenja Streltsy" Katedrala Svetog Vasilija visi nad strijelcima, u "Boyar Morozova" Chudov manastir dobiva znak s dva prsta od raskolnika. I tu i tamo postoje dvije istine: istina strijelaca i reformistička istina Petra I.; istina patrijarha Nikona, crkvenog reformatora, i istina raskolnika. One, te različite ruske istine, sukobile su se tada ne za život, nego za smrt. Sukobili su se tada da bismo danas znali samo jednu istinu - Petar I. je bio veliki ruski car, reformator-car, a starovjerci, kojih danas ima tek oko milijun ljudi, nisu ništa drugo do egzotično pravoslavlje.
Umjetnik Surikov proslavio Feodosia Prokopievna Morozova(1632. - 1675.) svojim slikarstvom kroz stoljeća. Iako je svojedobno ime ove žene bilo poznato mnogima. Prvo, zato što je bila udana za bojara Gleba Ivanoviča Morozova, najbogatijeg čovjeka bliskog caru Alekseju Mihajloviču. Nakon smrti njezina muža 1662. godine, svo bogatstvo naslijedio je njegov sin iz prvog braka Ivan, ali je zapravo Feodosia Prokopievna bila zadužena za državu. Godine 1662. naselila se u svojoj kući protojereja Avvakuma, središnjeg opozicionara crkvenih reformi, patrijarha Nikona. I to je drugi razlog slave plemkinje Morozove - ona postaje suradnica Avvakuma, raskolnika, a samim tim i protivnica cara Alekseja Mihajloviča.
Vasilij Ivanovič Surikov na slici je prikazao trenutak kada je plemkinja Morozova dovedena na ispitivanje u manastir Čudov 17.11.1671.
Gomila ljudi prikazana na slici. Čini se da je Surikov nešto jezivo nacrtao; zagušenost, zagušenje, statički. Pa, Surikov ne razumije postupke povijesnih osoba bez gomile - povukao je ljude u usku moskovsku ulicu. Postavio je ovdje sve redom: lupeže, bojare, seljačku djecu, činovnike, kmetove... Lica iz gomile gledaju ovu ženu koja je izgubila svoje bogatstvo i svoj visoki položaj radi vjere, zbog principa. Za domaće dječake ovo je zabava, za žene strah i nova tema za večernje razgovore, za podrugljive bojare Morozova je poludjela, smjestivši se u svoj mali svijet. I svi oni paradoksalno suosjećaju s njom...
Ne znam, uostalom, gomilanje likova daje svoj jedinstveni učinak. Usput, kažu, u sliku lutalice prikazanu u desnom kutu slike, Surikov je uložio sebe, svoje razumijevanje čina raskolnika.
Boyar Morozova. Ne sviđa mi se baš njeno lice. Izgleda kao lica nekih modernih žena s gorućim očima – pobornica pravih religija – adventista, Jehovinih svjedoka, baptistkinja, bolesnih od pravoslavlja mozga. Ali fanatizam je posebno nacrtao na licu plemkinje umjetnik Surikov. I nije na meni da sudim Morozovu, njezinu vjeru, njezino pravo da brani svoja uvjerenja s takvim licem kao što je ona. Je li stvarno bila ovakva? Slike Feodosije Prokopievne Morozove nisu došle do nas. Umjetnik je dugo tražio prikladan tip: „Uostalom, koliko sam ga dugo tražio. Cijelo lice bilo je malo. Izgubljen u gomili." Tek na starovjerskom groblju u selu Preobrazhenskoye, umjetnikova duša se smirila (obožavam takve igre riječi), u smislu da je pronađena Anastasia Mihajlovna, model s Urala. Za dva sata Surikov je napisao skeč koji je osvojio sve.
Što se tiče rada na slici. U ljeto 1885., na dači u blizini Moskve, Surikov crta skice. U 6 godina rada na slici napravljeno je tridesetak skica i sedamdesetak skica. U proljeće 1886. pisao je svojoj majci i bratu u Sibiru:
Sada slikam veliku sliku, "Boyar Morozov", a bit će gotova tek sljedećeg siječnja. Tek sljedeće godine bit ću potpuno slobodan. I ovo ljeto još moram napisati skice za ovu sliku. Bože, kad te vidim, iz godine u godinu sve odlažem! To je nemoguće - uzimam velike zadatke za sliku. Strpite se do sljedećeg ljeta, ako mi još vjerujete, onda vas neću prevariti.
Evo nekoliko skica i skica za sliku:
Mnogi ljudi znaju sliku velikog ruskog umjetnika Vasilija Ivanoviča Surikova Boyaryna Morozova. Ova monumentalna slika (304 x 587,5 cm) nalazi se danas...
Vasilij Surikov, "Boyar Morozova": opis slike, zanimljive činjenice iz povijesti
Od Masterweba
28.05.2018 06:00Mnogi ljudi znaju sliku velikog ruskog umjetnika Vasilija Ivanoviča Surikova "Boyar Morozova". Ovo monumentalno platno (304 x 587,5 cm) sada se nalazi u zbirci slika Državne Tretjakovske galerije i s pravom se smatra biserom ove zbirke.
U članku ćemo dati podatke iz povijesti nastanka platna i govoriti o slikama koje su utisnute na njemu.
Rod Surikov
Vasilij Ivanovič Surikov rođen je u Krasnojarsku 1848. godine u obitelji nasljednih Kozaka. Njegovi preci pojavili su se u Sibiru, očito, nakon osnivanja zatvora Krasnoyarsk na tim mjestima, odnosno još u 17. stoljeću. Sam je umjetnik vjerovao da su pradjedovi sibirskih Surikova potjecali od starih donskih kozaka. Dok je radio na platnu "Osvajanje Sibira od Yermaka", upoznao je mnoge svoje imenjake u donskom selu Razdorskaya i učvrstio se u tom mišljenju.
Surikov je diplomirao na Carskoj akademiji umjetnosti u Sankt Peterburgu, a kasnije je postao član umjetničke udruge "Udruga putujućih umjetničkih izložbi".
Malo povijesti
Prvu priču o osramoćenoj plemkinji Surikov je čuo od svoje tetke i kume Olge Durandine, kada je živio u Krasnojarsku dok je još studirao u područnoj školi. Očigledno ga ova tragična priča nije dugo puštala, jer je prvu skicu za sliku umjetnik napravio tek 1881. godine, kada su mu bile 33 godine, a samo platno je počeo slikati tek tri godine kasnije.
Tema povijesti ruskog naroda, u kojoj ima mnogo tragičnih stranica, nikada nije izblijedila u umjetničkom djelu. Evo priče o plemkinji Teodoziji Prokofjevnoj Morozovoj s ovog broja.
Predstavnica jedne od najviših aristokratskih obitelji Moskovske države 17. stoljeća, vrhovna plemkinja Morozova, bila je bliska kralju. Živeći na velikom imanju u selu Zyuzino u blizini Moskve, postala je poznata po svom dobrotvornom radu. Pružala je pomoć i primala u kuću siromašne, svete lude, lutalice, kao i starovjerce koje je vlast tlačila. Ostavši udovica u dobi od 30 godina, potajno je položila monaške zavjete, dajući ime Teodor, i postala propovjednik starovjeraca i suradnica drugog poznatog osramoćenog protojereja Avvakuma.
Po nalogu cara Alekseja Mihajloviča uhićena je zbog privrženosti staroj vjeri. Bila je lišena imovine i zajedno sa svojom sestrom Evdokijom Urusovom i poslugom zatvorena je u zemljani zatvor gradskog zatvora Borovsky (danas Kaluška oblast). Nakon mučenja na stalku, izmučena glađu, umrla je. Njezina je sestra umrla od iscrpljenosti dva mjeseca ranije. Četrnaest slugu plemkinje, koja je uzdržavala starovjerce, spaljeno je u brvnari. Kasnije je Morozova kanonizirana, danas je štuju stari vjernici kao sveticu.
događaj na slici
Slika je odražavala samo jednu epizodu u životu osramoćene plemkinje, ali zapravo čitavo doba ne samo u povijesti crkve, već i cijelog ruskog društva. Bio je to razlaz zbog uvjerenja i vjere. Neki su se u potpunosti pridržavali novih pravila u potpunom skladu s Firentinskom unijom (sporazum sklopljen između Katoličke i Grčke pravoslavne crkve u katedrali Ferrara-Firenca), među ostalima je bilo mnogo simpatizera. Mnogi od njih, ne pokazujući to javno, jer su se bojali progona, podržavali su stare ruske pravoslavne tradicije preuzete od svojih predaka. Među potonjima, kao što je poznato, bilo je čak i dosta svećenika.
Na platnu su prikazani događaji od 29. studenog (prema novom stilu) 1671. godine, kada je osramoćena Feodozija odvedena iz Moskve. Prema preživjelim memoarima jednog od njezinih suvremenika, toga dana odvedena je pokraj manastira Čudov i odvedena na ispitivanje ispod kraljevskih prolaza. Gesta i slika žene, prema opisu, bili su slični onima koje je prikazao Surikov:
... i ispruži ruku na svoju desnu ruku ... i jasno prikazuje dodatak prsta, podižući ga visoko, često ga zatvarajući križem, često zvoneći lancem ...
Opis umjetničkog djela "Boyar Morozova"
Kompozicijsko središte platna je sama plemkinja. Ona je prikazana kao bijesni fanatik. Njezina crna figura oštro se ističe na pozadini bijelog snijega, glava joj je ponosno podignuta, lice blijedo, ruka podignuta u dvoprstu (prema starovjerskom kanonu) dodatku. Vidi se da je žena iscrpljena glađu i mukom, ali sve u njoj izražava spremnost da do kraja brani svoja uvjerenja.
Tvoji prsti su suptilni, tvoje oči su munjevite, bacaš se na neprijatelja, kao lav,
Tako je protojerej Avvakum govorio o Morozovoj.
Plemkinja je odjevena u kaput od crnog baršuna i crni šal. Zavaljena je na jednostavnim seljačkim sanjkama. Time su vlasti htjele pustiti obične ljude da osjete svo poniženje plemkinje. Uostalom, dogodilo se da se vozila u luksuznoj kočiji, okružena vjernim slugama. A sad leži na sijenu, okovana, a ljudi se gomilaju. A sudeći po izrazu lica, ljudi imaju vrlo različit odnos prema Morozovoj - od sprdnje do poštovanja.
Iz fragmenata slika koji su dati u ovom članku može se pratiti cijeli kaleidoskop osjećaja zbog kojih su ljudi vidjeli takav vagon na ulicama Moskve.
Rad na slici: središnja slika
Poznata je gotovo mistična činjenica koja je umjetnika potaknula na rad na platnu: vidio je crnu vranu kako tuče u snijegu. Kasnije je napisao:
Jednom sam vidio vranu u snijegu. Vrana sjedi na snijegu i jedno krilo je izdvojeno. Sjedi kao crna mrlja na snijegu. Tako da ovo mjesto nisam mogao zaboraviti dugi niz godina. Zatim je napisao "Boyar Morozov" ...
Na kontrastu crnog i bijelog rodila se ideja o slici starog vjernika kojeg vode na muke.
Međutim, isprva je, kao i obično, Surikov prikazao gomilu koja je pratila sanjke. Tek nakon toga počeo je tražiti sliku koja ne samo da bi bila kompozicijsko središte slike, nego bi joj i bila u kontrastu, a da se ne gubi među šarenilom drugih.
Surikov je trebao žensko lice koje bi poslužilo kao polazište za skicu: oči koje su gorjele od fanatizma, tanke beskrvne usne, bolesno bljedilo i krhkost crta lica. Na kraju se pojavila skupna slika. Također ima obilježja umjetnikove tetke Avdotye Vasilievne Torgoshine, koja se zanimala za starovjerce, i starovjerske hodočasnike s Urala, izvjesne Anastazije Mihajlovne, koju je umjetnik upoznao na zidovima Rogožskog samostana i nagovorio da pozira.
Spomenimo i druge slike i povijesne detalje koji se mogu vidjeti na slici Vasilija Ivanoviča Surikova "Boyar Morozova".
sveta budala
Kao što se vidi na ulomku slike, plemkinju prati s dva prsta, bez straha od kazne, jer je sveta budala u Rusiji bila neprikosnovena.
Prototip svete lude u lancima bio je seljak koji je prodavao krastavce. Umjetnik ga je sreo na tržnici i nagovorio da pozira, sjedeći bos na snijegu u jednoj platnenoj košulji. A nakon sjednice, sam Surikov je trljao noge votkom i dao mu tri rublje.
Zatim se umjetnik kroz smijeh prisjetio:
... Unajmio sam sedamdeset pet kopejki s prvim dugom nesavjesnog vozača za rublju. Takav je on bio.
Lutalica sa osobljem
Slični skitnici-hodočasnici susreli su se još u Rusiji krajem 19. stoljeća. Među ostavštinom umjetnika, istraživači su pronašli skice osobe koja je pozirala s različitim okretima glave, koje je Surikov očito napisao po sjećanju. To znači da je prototip lutalice bila nasumično pronađena osoba koja je jednom pristala pozirati umjetniku. Tada se Surikovljeva ideja o kompoziciji slike donekle promijenila, ali tog lutalice više nije bilo.
Jedan od istraživača umjetnikova djela (V.S. Kemenov) tvrdio je da se osobine samog Surikova odražavaju na slici ovog lutalice.
Osim toga, poznato je da je umjetnik slučajno vidio štap prikazan na platnu kod nekog hodočasnika koji je hodao cestom do Trojice-Sergijeve lavre. Uplašena muškarca koji je trčao za njom, mašući akvarelom i vičući "Bako! Daj štap!", bacila ga je i pobjegla. Mislila je da se radi o pljačkašu.
Časna sestra koja je stajala pored svećenika otpisana je od jednog od umjetnikovih poznanika - kćeri moskovskog svećenika, koja se spremala uzeti tonzuru.
Djevojke i starice
Vrste starih i mladih žena Surikov je pronašao u zajednici starovjeraca koji su živjeli na groblju Preobrazhensky u Moskvi. Tamo je bio dobro poznat i pristao je pozirati.
Svidjelo im se što sam kozak i što ne pušim.
Umjetnik se sjetio.
Ali djevojka u žutom šalu bila je pravo otkriće umjetnika. Šal omotan na dnu govori nam da je njegova vlasnica bila jedna od onih koji su duboko suosjećali s plemkinjom. Ispraćajući je na bolne kušnje, djevojka se naklonila do zemlje. Njezino lice izražava duboku tugu.
Prikazana na slici Vasilija Surikova "Bojar Morozova i sestra potonjeg - Evdokia Urusova, koja je prihvatila iste okrutne testove za vjeru.
smijući se pop
Ovo je možda najupečatljiviji tip ljudi, kako bi sada rekli, iz "statista". Poznato je da je Varsanofy Semenovič Zakourtsev, đakon crkve Sukhobuzim (selo Sukhobuzimskoye na Krasnojarskom teritoriju), postao njezin prototip. Umjetnik je oslikao svoje crte lica po sjećanju, prisjećajući se kako je kao osmogodišnje dijete morao cijelu noć voziti konje po vrlo teškom putu, budući da se šofer koji ga je pratio, kao i obično, napio.
Surikov je u ovom selu živio od svoje šeste godine. Ovdje se doselila cijela njegova obitelj, jer mu se otac razbolio od konzumacije i za lijek je trebao piti kumis - ljekovito kobilje mlijeko, koje se moglo nabaviti u blizini. A dvije godine kasnije Surikov je otišao na studij u Krasnojarsk, kamo ga je odveo pijanac đakon. Evo nekih uspomena na ovaj događaj koji je kasnije ostavio umjetnik:
Vozimo se u selo Pogoreloe. Kaže: "Ti, Vasja, drži konje, ja ću ići u Kafarnaum." Kupio si je zeleni damast i tu je već kljucao. "Pa, kaže, Vasya, imaš pravo." znao sam put. I sjeo je na krevet obješenih nogu. Pit će iz damasta i gledati u svjetlo ... pjevao je cijelim putem. Da, sve sam pogledao. Ne jede, pije. Tek ujutro je doveden u Krasnojarsk. Vozili su se tako cijelu noć. A put je opasan - planinske padine. A ujutro u gradu ljudi nas gledaju – smiju se.
Zaključak
Surikova slika "Boyarynya Morozova" došla je na putujuću izložbu ubrzo nakon što je naslikana (1887.), a gotovo odmah ju je nabavio trgovac i filantrop Pavel Tretjakov za svoju poznatu zbirku ruske likovne umjetnosti.
Trenutno je ovo platno izloženo u glavnoj zgradi "Rusko slikarstvo 11. - početka 20. stoljeća". Zgrada, koja je dio Sveruskog muzejskog udruženja "Državna Tretjakovska galerija", nalazi se na adresi: Moskva, Lavrushinsky lane, kuća 10.
Ulica Kievyan, 16 0016 Armenija, Yerevan +374 11 233 255
Vasilij Ivanovič Surikov - poznati i talentirani umjetnik, čije su slike poznate velikom broju ljubitelja umjetnosti, rođen je 1848. godine u Krasnojarsku. Jedna od njegovih najpoznatijih slika je slika "Boyar Morozova". Surikov je završio svoj rad na njemu 1887. godine.
Kreativnost Vasilija Ivanoviča
Sedam velikih platna povijesne tematike ostavio nam je ovaj kreator. Na svakom od njih radio je nekoliko godina. To uključuje remek-djela kao što su "Jutro pogubljenja Streltsy", "Posjet caričinom samostanu" Ermaka Timofejeviča, "Menšikov u Berezovu", "Stepan Razin" i, naravno, slika V. I. Surikova "Bojar Morozova". smatra se najboljim u svom radu.
U povijesti umjetnosti postoje određene slike kojima se različiti umjetnici povremeno vraćaju, a svaki ih tumači na svoj način. Na primjer, slika Ivana Groznog. A postoje ljudi poput Jednostavno je nemoguće to predstaviti drugačije nego što je to učinio Vasilij Ivanovič.
Slika žene na slici koja predstavlja starovjerce
Sedamnaesto stoljeće, kada je ova žena živjela, vrijeme je vladavine cara Alekseja Mihajloviča, kojeg su nazivali "najtišim". Djelomično je ovaj nadimak dobio zbog svoje nježne naravi, s druge strane, zbog religioznosti, a donekle je to i titula koja karakterizira vjernost njegove vladavine.
Nakon teškog vremena, zemlji su bili potrebni mir i stabilnost. A to je upravo ono što je prije svega nedostajalo. U različitim kutovima i regijama carstva služba se vodila na različite načine. Došlo je do odstupanja od izvornih kanona. Da bi to ujedinio u jedinstvenu cjelinu, za uzor uzima grčku crkvu. Morate pažljivo pogledati djelo koje je Surikov stvorio. "Boyar Morozova" - slika koja odmah pokazuje ključni trenutak - gestu ove žene. Čuvena dvoličnost.
Kod starovjeraca dva prsta simboliziraju zemaljsku i nebesku Kristovu bit. Nakon toga su ga zamijenila tri prsta, što predstavlja Trojstvo. Prema starovjercima, dvoprsti je taj koji bolje prenosi značenje zemaljske inkarnacije i Kristove smrti, budući da nije Trojstvo bilo razapeto na križu, već jedna od njegovih suština: Bog je sin.
Previše prostora na dnu platna
Tolstoj je dobio puno emocija kada je prvi put vidio remek-djelo koje je Surikov stvorio. "Boyar Morozova" je slika koja ne može ne izazvati oduševljenje. Ipak, primijetio mu je da je na dnu platna vrlo velik prostor. Na to je Vasilij Ivanovič naglašeno primijetio da će se saonice zaustaviti ako ga uklone.
Razvoj pokreta do određene točke može usmjeriti pozornost gledatelja samo na takve specijalne efekte. I tada će se izgubiti cijela dubina ideje. On može nestati u pozadini. Stoga su umjetniku potrebne apsolutno suprotne metode zaustavljanja pokreta, koje su jasno vidljive na slici.
"Boyar Morozova", Surikov. Slikanje umjetnika u fazama
Naravno, u gotovom radu sve se čini sasvim jasnim i razumljivim. Da biste vidjeli ovaj pokret, morate usporediti platno s prvim skicama. Tamo je plemkinju slikao on u profilu, sjedi na velikom stolcu. Možete napraviti takvu usporedbu da u pripremnim skicama nema takve dinamike koja je već prisutna u gotovom radu.
Postoji nekoliko elemenata koji prenose kretanje, koji su izvanredno vidljivi ako pažljivo proučite Vasilija Surikova ("Boyarynya Morozova"). Autor jasno prikazuje dječaka koji trči na lijevoj strani slike, rukohvate drvenih trupaca, koji se brzo smanjuju.
Stvaranje slike kretanja
Ovdje je, inače, jedan nesklad, neprimjetan jednostavnom oku laika: takve sanjke ne mogu ići, odmah će se raspasti. Ali upravo zahvaljujući tom klinu Vasilij Ivanovič stvara brzu dinamiku, koja se naglo zaustavlja jednim pogledom na gomilu.
Drugi simbol zaustavljanja je stroga vertikala ruke, koja uvijek usporava pokret, dok dijagonala prenosi dinamiku. Na desnoj strani slike možete vidjeti Morozovu sestru, princezu Urusovu, koja se polako kreće iza svojih saonica.
Natjeravši ih da se kreću, Surikov rješava jedan od najvažnijih problema forme sadržaja. Dok se krećete, otkriva se unutarnja veza između svakog lika i same plemkinje. Određuje se stupanj najrazličitijih i najkontrastnijih stanja. Postoji strah, sažaljenje, strah, suosjećanje, ruganje, radoznalost.
Ovo je doista veliko remek-djelo na kojem je Surikov radio. "Boyar Morozova" je slika koja prenosi maksimalnu količinu emocija. Čak i kada je djelo u početku nastajalo, Vasilij Ivanovič je prvo naslikao cijelu gomilu, a tek onda počeo tražiti sliku plemkinje. I konačno, pronašavši, po njegovom mišljenju, idealnu studiju, iz nje prepisuje Morozovo lice u sliku. A onda je, prema autorici, pobijedila sve.
Stvaranje slike žene u saonicama
Njezino lice predstavljeno je u obliku strogog profila. Istodobno, Vasilij Ivanovič ju piše izuzetno blijedom. Odjeća žene prikazana je u oštrom kontrastu s bljedilom njenog lica. Kao i lik Morozove, to je crni trokut u kontrastu s okolnom gomilom.
U ovoj priči, koju je napisao Surikov, ima još puno nepoznatog i zanimljivog. "Boyarynya Morozova" je slika koja ne predstavlja samo emotivnu gomilu, već i, kao da je posebno odabrana, dvoje ljudi koji sjede. Ovo je sama heroina i sveta budala. Pa čak i Morozova gesta odjekuje njegovom gestom. Čini se da je isti simbolički znak, ali zapravo ima drugačije značenje. Dok plemkinja bojnim pokličem poziva na borbu, ovim pokretom ruke sveta luda izražava blagoslov.
Ako usporedimo prve skice i skice Vasilija Ivanoviča, kada je slikao od dadilje koja sjedi u snijegu, tada možete vidjeti točno čovjeka u krpama prosjaka. A u konačnoj verziji, koja je postavljena na sliku, to je zaista sveta budala, koja posjeduje nevjerojatan unutarnji impuls.
Još jedna slika istaknuta u radu
Ovo je slika djevojke u žutom šalu, koja simbolizira čistoću djevojke, jer odjekuje zlatnom bojom koja je prisutna na ikoni iza nje. Upravo se duboko naklonila do zemlje. Jasno se vidi da joj je rub rupčića prebačen preko potiljka. Možda je to nagovještaj privrženosti staroj vjeri, jer su prema novom načelu svi zemaljski lukovi zamijenjeni polu lukovima.
A između lutalice i djevojke u žutoj marami, nazire se mlada časna sestra, koja rukama gura susjede, gleda iza mladog gloga da vidi Morozovu. Blijedo lice uokvireno crnim šalom dijeli je od djevojaka koje stoje u blizini, čija su lica puna rumenila i života, a njihova odjeća blista šarenim vezom nakita.
Divno i jedinstveno remek-djelo koje je stvorio Vasilij Surikov je Boyar Morozova. Opis slike riječima ne može prenijeti njezinu pravu ljepotu i originalnost. Svaki lik prisutan na njemu zaslužuje posebnu pažnju, jer je rad na svakom od njih bio vrlo mukotrpan i odgovoran. Upravo je takvim djelima kao što je slika "Boyarynya Morozova" Surikov uspio prenijeti svojim potomcima primjer istinskog, neponovljivog djela koje će oduševiti i oduševiti mnoge generacije dugi niz godina.
Slikarstvo Boyar Morozova Surikov V. I. Ovo umjetnikovo djelo nadahnuto je čisto ruskim tijekom teškog života tog vremena, teškog i lošeg vremena crkvenog raskola.
Surikov je prikazao tužnu, ali nepobjedivu sliku glavnog lika slike Boyaryne Morozova 1887., u samom kompozicijskom središtu slike ona je bogato odjevena u baršunastu bundu, vozi se na saonicama ulicama Moskve na sigurnu smrt okovana, ruke su joj vezane lancem, s podignutom rukom.
Bojarica izriče oproštajne riječi mnoštvu ljudi, fanatično je odana svojoj staroj vjeri i neće je prodati ni za koju cijenu, a narod uglavnom rezignirano suosjeća s njom i doživljava njezinu tragediju kao i svoju .
U liku Boyarine Morozove, Surikov je bio odlučan pokazati veliki duh neprekinute vjere ruske žene koja je bila bliska caru i imala značajan autoritet na dvoru i sav luksuz bojarskog života, ali zbog vjere , bila je spremna za smrt.
Slika Bojana Morozova izvedena je u uobičajenom za Surikova u šarenim bojama, igrajući se na kontrastu ljudskih sudbina, odražavajući među odjevenim i obutim građanima, bosonogim u prljavoj i jadnoj odjeći, svetu ludu, tipičan lik srednjovjekovne Rusije koji također suosjećajno ispraća plemkinju na posljednji put. Desno od Boyarine Morozova prati je njezina sestra princeza Urusova, prekrivena bijelim izvezenim šalom, ispraćajući je, produhovljena je da ponovi sličan čin.
Na slici je puno ruskog naroda, među simpatizerima ima i onih koji su nezadovoljni njezinim postupkom, koji se zlobno smiju za njom, govoreći među svojima o njenoj ekstravaganciji. Među brojnim likovima na slici, Surikov je sebe prikazao i kao lutalicu koji luta po gradovima i selima. Ime Boyarine Morozova bilo je svima na usnama i svatko ju je razumio na svoj način.
Ova duboko povijesna ruska slika Surikova, gdje umjetnik predstavlja poniženu raskolničku Boyarynyu Morozovu u pobjedničkoj slici neprekidne žene. Umjetnik Surikov Boyarynya Morozova daje gledatelju priliku da osjeti cijelu tragediju ove akcije, da osjeti taj prošli i težak život duboko vjerujućeg ruskog naroda.
Danas se slika nalazi u Tretjakovskoj galeriji u Moskvi, dimenzija 304 x 587,5 cm
Biografija Boyarine Morozova
Boyarynya Morozova rođena je u Moskvi 21. svibnja 1632. godine, kći je okolnih Sokovnina Prokopija Fedoroviča, koji je bio rođak Marije Iljinične, 1. žene cara Alekseja Mihajloviča. Prezime Morozov naslijedila je iz braka s Glebom Ivanovičem Morozovim, koji je u to vrijeme potjecao iz plemićke obitelji Morozovih, koji su bili najbliži rođaci kraljevske obitelji Romanovih.
Nakon smrti njegovog brata Borisa Ivanoviča Morozova, a kasnije i Gleba Ivanoviča, cjelokupno nasljedstvo prelazi na njegovog mladog sina Ivana. Za djetinjstvo svog sina, sama Feodosia Morozova upravljala je cijelom ovom državom, u njezinoj je vlasti bilo 8 tisuća seljaka, samo kućne sluge u kući bile su tri stotine ljudi.
U to vrijeme imala je posjed, vlastelinstvo, odlikovalo se velikim luksuzom, po uzoru na bogate strane posjede. Putovala je u prekrasnoj skupoj kočiji s pratnjom do stotinu ljudi. Bogato nasljeđe, život s ukusom, čini se da se ništa loše nije smjelo dogoditi u njezinoj biografiji bojarskog života.
Boyarynya Morozova Feodosia Prokopyevna bila je sjajna pobornica ruskih starovjeraca. Razni starovjerci, proganjani od strane carskih vlasti cara Alekseja Mihajloviča, često su se okupljali u njezinoj kući kako bi se pomolili starim starovjerskim ikonama prema drevnim ruskim obredima.
Boyarynya Morozova je bila u bliskom kontaktu s protojerejem Avvakumom, jednim od ideologa starovjeraca, blagonaklono se odnosila prema svetim ludama i siromašnima, koji su često nalazili toplinu i utočište u njezinoj kući.
Unatoč činjenici da se Boyarynya Morozova držala starovjeraca, ona je također pohađala crkvu novog obreda, što je, prema tome, nije slikalo pred pristašama stare vjere. Uslijed svega toga, potajno je primila tonzuru od starovjeraca, gdje je dobila ime po Teodoru, čime se povukla iz svjetovnih i crkvenih događanja. Odbila je poziv na vjenčanje cara Alekseja Mihajloviča pod izlikom bolesti, unatoč činjenici da je na dvoru Feodozije Prokopjevne uvijek bila bliska caru i imala status vrhovne plemkinje.
To Teodorino ponašanje, prema tome, nije se svidjelo kralju. Car je mnogo puta pokušao utjecati na nju uz pomoć rođaka, poslao je bojara Troekurova da je nagovori da prihvati novu vjeru, ali sve je bilo uzalud.
Kako bi kaznila plemkinju za takve grijehe, visoki bojarski položaj Morozove spriječio je cara, a carica Maria Ilyinichna također je spriječila cara da kazni tvrdoglavu plemkinju. Ipak, car Aleksej Mihajlovič, iscrpivši sve svoje kraljevsko strpljenje, poslao je u Morozovu arhimandrita Iakima iz Čudotvornog samostana zajedno s dumskim đakonom Hilarionom Ivanovim.
Iz mržnje prema tim gostima i novoj vjeri, sestre Teodozije, kneginja Urusova, u znak neslaganja, legle su u krevet i ležeći odgovarale na njihova ispitivanja. Nakon sve te sramotne akcije, prema riječima arhimandrita, bile su okovane, iako su sestre zasad ostavljene u kućnom pritvoru.
Ni nakon, kada je odvedena na ispitivanja u manastir Čudov, a zatim u Pskovsko-pečerski manastir, nije odustala, sav njen bojarski posjed, imovina bojara prešla je u kraljevsku riznicu, sve vrijeme zatvora. održavala je odnose sa starovjerskim suradnicima koji su joj pomagali te su suosjećali, donosili joj hranu i stvari, a čak ju je i jedan starovjerski svećenik potajno pričestio.
Za njenu dušu, sam patrijarh Pitirim zamolio je i molio kralja da se smiluje, na što je kralj savjetovao glavnog svećenika da se sam uvjeri u njezinu rasipnost. Tijekom ispitivanja od strane Pitirima, Boyarynya Morozova također nije htjela stajati na vlastitim nogama pred patrijarhom, viseći u naručju strijelaca.
Godine 1674. dvije sestre Morozov i starovjerka Marija Danilova mučeni su na stalku u dvorištu Yamsky, nadajući se da će ih uvjeriti. Nikakvo nagovaranje nije pomoglo, a već su ih trebali spaliti na lomači, ali to su spriječile careva sestra Irina Mihajlovna i ogorčeni bojari.
Careva odluka bila je sljedeća: 14 slugu, koji su također ostali sa starom vjerom, spalili su žive u brvnari, Teodozije Morozov i njegova sestra princeza Urusova prognani su u Borovsk Pafnutjevo-Borovskoye manastir, gdje su bili zatvoreni u zemljanom zatvoru. . Od potpune iscrpljenosti i zatvorskih muka, sestre Morozov umrle su s razlikom od nekoliko mjeseci 1675. godine.