Petar i Fevronija sažetak. Petar i Fevronija - zaštitnici obitelji

PRIČA O PETRU I FEVRONIJI MUROMSKOJ
(XV. stoljeće, završeno, prikaz - u djelu Jermolaja-Erazma, 16. stoljeće)

Knez Pavel vladao je u gradu Muromu. Đavao je svojoj ženi poslao leteću zmiju na blud. Njoj se ukazao u vlastitom obličju, ali drugim ljudima se činio kao princ Pavle. Princeza je sve priznala svom mužu, ali on nije znao što učiniti. Naredio je svojoj ženi da pita zmiju zašto je to učinio. Zmija je rekla princezi da će njegova smrt biti "od Petrova ramena, od Agricova mača".

Jednog dana Petar je došao svom bratu. Bio je kod kuće, u svojoj sobi. Tada je Petar otišao do svoje snahe i vidio da njegov brat već sjedi s njom. Pavao je objasnio, "da zmija zna poprimiti njegov oblik." Tada je Petar rekao svom bratu da ne ide nikamo, uzeo Agrikovljev mač, došao do svoje snahe i ubio zmiju u njegovoj prirodi , umirući, poškropi Petra krvlju.

Petrovo tijelo bilo je prekriveno čirevima, teško se razbolio i nitko ga nije mogao izliječiti. Pacijenta su doveli u zemlju Ryazan i tamo su počeli tražiti liječnike. Njegov sluga dođe u Laskovo. Ušavši u jednu kuću, ugleda djevojku kako tka platno. Bila je to Fevronija, kći žabe otrovne strelice koja vadi med. Mladić joj je ispričao o nesreći koja je zadesila njegova gospodara.

Fevronija Ona je odgovorila da poznaje liječnika koji bi mogao izliječiti princa i ponudila se da dovede Petra u svoju kuću. Kad je to učinjeno, Fevronija se dobrovoljno javila da će sama preuzeti liječenje ako je Petar uzme za ženu. Princ nije ozbiljno shvatio njezine riječi, jer nije smatrao mogućim oženiti kćer žabe otrovnice, ali je obećao da će to učiniti ako ozdravi.

Dala mu je posudu sa svojim kvascem za kruh i naredila mu da ode u kupalište i tamo namaže sve čireve kvascem, osim jednog. Petar joj je, želeći iskušati njezinu mudrost, poslao svežanj lana i naredio joj da od njega istka košulju, porte i ručnik dok je on u kupalištu. Kao odgovor, Fevronija mu je poslala panj od trupca da princ za to vrijeme od njega napravi tkalački stan. Peter joj je rekao da je to nemoguće. A Fevronia je odgovorila da je također nemoguće ispuniti njegovu zapovijed. Petar se zadivio njezinoj mudrosti.

Sljedećeg jutra probudio se zdrav - na tijelu mu je bio samo jedan čir - ali nije ispunio obećanje da će se oženiti Fevronijem, već joj je poslao darove. Nije ih prihvatila. Princ je otišao u grad Murom, ali su mu se čirevi umnožili i bio je prisiljen posramljen vratiti se Fevroniji. Djevojka je izliječila princa, a on ju je uzeo za ženu.

Pavel je umro, a Petar je počeo vladati Muromom. Bojari nisu voljeli princezu Fevroniju zbog njezina podrijetla i klevetali su Petra zbog nje. Jedna osoba je to rekla npr Fevronija, ustajući od stola, skuplja mrvice u ruku, poput gladne žene. Princ je naredio svojoj ženi da večera s njim. Nakon večere princeza je skupljala mrvice sa stola. Peter joj je otkočio ruku i ugledao tamjan u njoj.

Tada su bojari izravno rekli princu da ne žele vidjeti Fevroniju kao princezu: neka uzme bogatstvo koje god želi i neka napusti Murom. Isto su ponovili i na Fevronijinoj gozbi. Ona je pristala, ali je sa sobom htjela povesti samo muža. Princ ga je slijedio Božje zapovijedi te se zato nije rastajao od svoje žene, premda se je ujedno morao odreći kneževine. I bojari su bili zadovoljni ovom odlukom, jer je svaki od njih želio sam biti vladar.

Petar i Fevronija isplovili su iz grada duž Oke. Na brodu gdje je bila Fevronia bio je još jedan čovjek sa svojom ženom. Gledao je Fevroniju s određenom zamišljenošću. I ona mu naredi da zahvati vodu s desne i s desne strane lijeva strana brodovi i popijte piće. A onda je pitala koja voda ima bolji okus. Čuvši da je ista, Fevronia je objasnila: ženska priroda je ista, pa nema smisla razmišljati o tuđoj ženi.

Hrana se pripremala na obali, a kuhar je posjekao stabla da na njih objese kotlove. I Fevronija je blagoslovila ta stabla, a sljedećeg su jutra postala velika stabla. Petar i Fevronija planirali su krenuti dalje. Ali tada su došli plemići iz Muroma i počeli tražiti od princa i princeze da se vrate da vladaju gradom.

Petar i Fevronija, vrativši se, vladali su krotko i pošteno.

Par je molio Boga da umre u isto vrijeme. Željeli su da budu zajedno sahranjeni i naredili su da se u jednom kamenu uklešu dva lijesa koji su između sebe imali samo pregradu. U isto vrijeme princ i princeza primili su monaštvo. Petar je dobio monaško ime David, a Fevronija je postala Eufrozina.

Euphrosyne je izvezla zrak za hram. A David joj je poslao pismo: čekao je da zajedno umru. Časna ga je zamolila da pričeka dok ona ne završi vezenje zraka. U drugom pismu David je napisao da ne može dugo čekati, au trećem da više ne može čekati. Tada je Eufrosinija, završivši vezenje lica posljednje svetice, ali ne dovršivši odjeću, poslala javiti Davidu da je spremna umrijeti. I nakon molitve, oboje su umrli 25. lipnja.

Njihova su tijela smještena razna mjesta: David - u katedrali Djevice Marije, i Eufrozina - u Vozdviženskome samostan. A njihov zajednički lijes, koji su sami naredili isklesati, stavljen je u crkvu Djevice Marije.

Sljedećeg jutra njihovi odvojeni lijesovi bili su prazni, a tijela svetaca počivala su "u jednom lijesu". Ljudi su ih pokapali kao i prije. I sljedećeg jutra ponovno su pronađeni u zajedničkom lijesu. Tada se ljudi više nisu usudili dotaknuti tijela svetaca i, ispunivši njihovu volju, zajedno su ih pokopali u katedralnoj crkvi Rođenja Djevice. Oni koji s vjerom pristupaju njihovim relikvijama dobivaju ozdravljenje.

Svijet heroja

Petar je muromski knez, jedan od glavnih likova Priče. Ime junaka je izmišljeno, budući da je "Priču" stvorio Ermol-em-Erasmus na temelju lokalne narodne legende. U znanstvena literatura Opće je prihvaćeno da u legendi iza izmišljenih imena muromskih knezova treba vidjeti ona stvarna povijesna; osobe Najčešće se imena P. i njegovog brata Pavla (također jednog od junaka Priče) povezuju s dva brata - Vladimirom i Davidom, koji su vladali u Muromu nakon smrti svog oca princa Jurja od 1175. do 1203. Od 1203. (nakon Vladimirove smrti) do 1228. na kneževskom prijestolju bio je mlađi brat David, a zatim je kneževina pripala njegovom sinu Juriju. Prema drugom gledištu, knez P. iz “Priče” poistovjećuje se s knezom Petrom, koji je živio početkom 16. stoljeća, a koji je bio predak bojara Ovtsyn. Ime ovoga povijesna ličnost poznat samo iz rodoslovlja sastavljenog ne prije kraja 16. stoljeća.

“Priča” je podijeljena u četiri dijela. P. je protagonist u sva četiri dijela. Prvi dio govori o tome kako je zmija u liku njezina muža počela posjećivati P.-ovu snahu (ženu njegova brata Pavla). P., izvadivši Agrikovljev mač, ubio je zmiju, ali je njena krv, dospjevši na P.-ovo tijelo, izazvala ozbiljnu bolest. P. se prekrio čirevima i krastama. Ova epizoda “Priče” temelji se na folklornom zapletu borbe zmija. No, uz sličnosti između princa P. i junaka bajki, mogu se otkriti i razlike. Na primjer, princ P. ne prolazi preliminarni test, a Agrikov pronalazi mač u crkvi zahvaljujući anđelu koji nam se ukazao u liku mladića. Glavni lik“Priča” ne pokazuje svoje osobine (hrabrost, spretnost, dobrotu). Naprotiv, pojavljuje se čudo, koje je, dakako, bliže hagiografskim nego bajkovitim kanonima. Još jedna razlika: junak bajke ne oklijeva kada ulazi u borbu. P. sumnja, budući da zmija uzima oblik njegova voljenog brata. Stoga junak Priče najprije mora saznati gdje se točno nalazi knez Pavel u to vrijeme. I konačno, umjesto nagrade koja pripada junaku bajke, princ P. dobiva bolest. Ovakav završetak prvog dijela motivira daljnji tijek priče.

U drugom dijelu glavni lik je Fevronia. Princ P. ide u potragu za liječnikom, a njegov sluga, slučajno završivši u selu Laskovo (očuvano u regiji Ryazan do danas), tamo se susreće sa seljankom Fevronije. Fevronija postavlja mudre zagonetke prinčevom slugi i duhovito odgovara na nemoguće zahtjeve kneza P. Tada Fevronija pristaje izliječiti P. pod uvjetom da je nakon ozdravljenja uzme za ženu. Princ P., ozdravivši, zaboravi na svoje obećanje i stoga se ponovno razboli. Prisiljen je ponovno se obratiti Fevroniji, a ona ga konačno izliječi, nakon čega se glavni likovi vjenčaju. Ovaj dio "Priče" također je usporediv s nekim bajkovitim zapletima (osobito zapletom o mudroj djevojci). No, pri pisanju “Priče” autor se očito poslužio i lokalnom legendom, koja se još uvijek čuva u Rjazanskoj oblasti, o tome kako se seljanka iz sela Laskovo udala za muromskog kneza.

Muromski bojari, nezadovoljni činjenicom da je seljanka postala princeza, tjeraju Fevronia iz grada. Dobivši dopuštenje da uzme "najdragocjeniju stvar", Fevronia vodi svog muža sa sobom. Ostavši bez princa, bojari se ne mogu nositi s upravljanjem kneževine i traže od Fevronije da se vrati.

Posljednji dio “Priče” vezan je uz smrt princa i princeze. Nakon što su položili redovničke zavjete i nastanili se u samostanu, par je pristao umrijeti istoga dana i oporučno je zavjetovao da će biti pokopani u istom lijesu. Osjećajući da umire, P. je poslao Fevroniji da kaže da je došlo vrijeme. Njegova žena je vezla air (pokrov na posudi sa svetim darovima na oltaru u crkvi) i zamolila muža da ne umre dok ona ne završi posao. P. je ponovno poslao da kaže da više ne može čekati. Tada je Fevronija, ne dovršivši daha (to jest, odloživši pobožno djelo), umrla zajedno sa svojim mužem, u jedan sat. Pokopani su odvojeno, u muškom i ženskom samostanu, ali su sljedećeg jutra otkrili da njihova tijela leže u istom lijesu. Ljudi su ih nekoliko puta pokušali staviti odvojeno, ali onda su shvatili da je to božansko čudo, pa su zajedno pokopali P. i Fevronia. Posljednja priča sažima odnos između P. i Fevronije. Zahvaljujući mudrosti, taktu i plemenitosti Fevronije, par je živio sretan život i na kraju su se potpuno složili. Ovdje je glavni lik Fevronija, a čini se da je i P Ponovno stavlja je na kušnju: mora birati između izravnog služenja Bogu (zračni vez) i ljubavi prema zemaljskom čovjeku, vjerni riječi. I općenito, u "Priči" P., kao heroj, ne ističe se aktivnošću, već samo čini pogreške, koje se ispravljaju zahvaljujući mudrosti Fevronije.

Fevronija je glavni lik Priče. Njezina je neobičnost prvenstveno u tome što ona, kao heroina života, i sama djeluje iznimno aktivno. Do izražaja dolaze njezine osobne zasluge: inteligencija, plemenitost, krotkost, zahvaljujući kojima samostalno i časno izlazi iz raznih životnih kolizija i sukoba. F. je jedan od rijetkih likova u starom ruskom jeziku. književnosti, koji se uzdižu na društvenoj ljestvici (opet samo zahvaljujući osobnim zaslugama, a prije svega inteligenciji), a ruše srednjovjekovne ideje o hijerarhiji: kći žabe otrovnice (divljeg sakupljača meda) postaje supruga princa ( junaci folklora nerijetko se nalaze u takvim situacijama, ali ne i književnosti). No, na čudan način, promjena u društvenom položaju junakinje ne narušava opći sklad u ljudskom svijetu. Naprotiv, F. sama stvara tu harmoniju oko sebe.

U prvom dijelu Priče F. ne sudjeluje u radnji. Zaplet drugog dijela može se usporediti sa zapletom bajke o mudroj djevojci. Obično se u ovoj bajci pripovijest temelji na činjenici da je osoba visokog društvenog statusa (kralj, princ, gospodar) prisiljena riješiti neki težak problem. Odjednom, seljanka riješi ovu zagonetku. Kralj ili gospodar natječu se s njom u mudrosti, muškarac na kraju priznaje ženinu nadmoć nad sobom i uzima je za ženu. Na razini radnje, “Priča” i bajka su slične, ali u “Priči” govorimo o o natjecanju ne samo u inteligenciji, već i u plemenitosti: F. drži riječ i liječi princa, ali ju on krši, unaprijed odlučivši prevariti kćer žabe drveće. Želeći se odužiti F., knez Petar joj šalje darove, no F. ih odbija. Nakon toga slijedi ponovna Petrova bolest i njegovo potpuno ozdravljenje. Tako je Petrova arogancija poražena F.-ovom blagošću i plemenitošću. U “Priči” se skreće pozornost ne samo na činjenicu ozdravljenja, već i na način na koji se ono ostvaruje: F. se prema Petru odnosi na poseban način. pomast (ozdravljenje nastaje korištenjem pomasti, a ne zahvaljujući Providnosti, što je netipično za srednjovjekovnu književnost i, po svemu sudeći, odražava novi pogled na neovisnost ljudske osobnosti), odnosno nije samo mudra, već i mudra. ali i otkriva iscjeliteljska znanja i sposobnosti.

Treći dio "Priče" opisuje sukob između muromskih bojara i F. Ovdje se može povući paralela folklornog zapleta: mudra djevojka, nakon što se udala, krši muževu zabranu da se ne miješa u njegove poslove, zbog čega on udara van, dopuštajući joj da uzme ono najdragocjenije. Junakinja vodi svog muža sa sobom i objašnjava da je učinila kako joj je dopustio. Tako još jednom dokazuje svoju mudrost, a sukob između supružnika rješava se mirnim putem. U bajci napetost stvara činjenica da junakinja mora duhovitošću nadmudriti partnera. Sukob.F. s bojarima nastaje zbog činjenice da su oni nezadovoljni seljačkim navikama F. Knez Petar se povlači iz rješavanja ovog sukoba, ostavljajući svojoj supruzi da ih riješi buduća sudbina. Istina, ubrzo počinje sumnjati u ispravnost svog postupka - napušta kneževinu svojoj ženi. F., za razliku od junakinje bajke, ne smije nadmudriti muža, već ga uvjeriti da prevlada svoje sumnje. Shodno tome, pripovijest počiva na opisu odnosa između glavnih likova, gdje Petar uvijek pokazuje negativne osobine ili pasivnosti, a F. svaku situaciju rješava samostalno.

U četvrtom dijelu, kada junaci umiru, F. opet pravi pravi izbor, sada između bogobojaznog djela (vez zraka) i ljubavi prema mužu (F. održava obećanje da će umrijeti kad i Petar). Ispravnost izbora potvrđuje čudo: tijela princa i princeze završila su, voljom Božjom, u jednom lijesu, unatoč naporima ljudi koji su ih pokušali pokopati odvojeno. Ovim činom potvrđuje se ispravnost postupaka junaka i njihova svetost.

Junaci "Priče" i njezina radnja spominju se u pomalo iskrivljenom obliku, na primjer, u priči I. A. Bunina "Čisti ponedjeljak".

Knez Pavel vladao je u gradu Muromu. Đavao je svojoj ženi poslao leteću zmiju na blud. Njoj se ukazao u vlastitom obličju, ali drugim ljudima se činio kao princ Pavle. Princeza je sve priznala svom mužu, ali on nije znao što učiniti. Naredio je svojoj ženi da pita zmiju zašto smrt može doći k njemu. Zmija je rekla princezi da će njegova smrt biti "od Petrova ramena, od Agricova mača".

Knez je imao brata po imenu Petar. Počeo je razmišljati kako da ubije zmiju, ali nije znao gdje da nabavi Agrikovljev mač. Jednom u crkvi Vozdviženskog samostana, dijete mu je pokazalo Agrikovljev mač, koji je ležao u procjepu između kamenja oltarskog zida. Princ je uzeo mač. Jednog dana Petar je došao svom bratu. Bio je kod kuće, u svojoj sobi. Tada je Petar otišao do svoje snahe i vidio da njegov brat već sjedi s njom. Pavao je objasnio da zmija može uzeti njegov oblik. Tada je Petar zapovjedio svom bratu da nikuda ne ide, uzeo Agrikovljev mač, došao do svoje snahe i ubio zmiju. Zmija se pojavila u njegovoj naravi i, umirući, poškropila Petra krvlju.

Petrovo tijelo bilo je prekriveno čirevima, teško se razbolio i nitko ga nije mogao izliječiti. Pacijenta su doveli u zemlju Ryazan i tamo su počeli tražiti liječnike. Njegov sluga dođe u Laskovo. Ušavši u jednu kuću, ugleda djevojku kako tka platno. Bila je to Fevronija, kći žabe otrovnice koja vadi med. Mladić, vidjevši mudrost djevojke, ispriča joj o nesreći koja je zadesila njegova gospodara.

Fevronija je odgovorila da poznaje liječnika koji bi mogao izliječiti princa i ponudila se da dovede Petra u svoju kuću. Kad je to učinjeno, Fevronija se dobrovoljno javila da će sama preuzeti liječenje ako je Petar uzme za ženu. Princ nije ozbiljno shvatio njezine riječi, jer nije smatrao mogućim oženiti kćer žabe otrovnice, ali je obećao da će to učiniti ako ozdravi.

Pavel je umro, a Petar je počeo vladati Muromom. Bojari nisu voljeli princezu Fevroniju zbog njezina podrijetla i klevetali su Petra zbog nje. Jedna je osoba rekla, na primjer, da Fevronia, ustajući od stola, skuplja mrvice u ruku kao da je gladna. Princ je naredio svojoj ženi da večera s njim. Nakon večere princeza je skupljala mrvice sa stola. Peter joj je otkočio ruku i ugledao tamjan u njoj.

Tada su bojari izravno rekli princu da ne žele vidjeti Fevroniju kao princezu: neka uzme bogatstvo koje god želi i neka napusti Murom. Isto su ponovili i na Fevronijinoj gozbi. Ona je pristala, ali je sa sobom htjela povesti samo muža. Princ je slijedio Božje zapovijedi i zato se nije rastajao od svoje žene, iako se morao odreći svoje kneževine. I bojari su bili zadovoljni ovom odlukom, jer je svaki od njih želio sam biti vladar.

Petar i Fevronija isplovili su iz grada duž Oke. Na brodu gdje je bila Fevronia bio je još jedan čovjek sa svojom ženom. Zamišljeno je pogledao Fevroniju. A ona mu reče da zahvati vode s desne i lijeve strane čamca i pije. A onda je pitala koja voda ima bolji okus. Čuvši da je ista, Fevronia je objasnila: ženska priroda je ista, pa nema smisla razmišljati o tuđoj ženi.

Njihova su tijela položena na različitim mjestima: David - u blizini katedralne crkve Majke Božje, a Eufrosina - u samostanu Vozdvizhensky. A njihov zajednički lijes, koji su sami naredili isklesati, stavljen je u crkvu Djevice Marije.

Petar je muromski knez, jedan od glavnih likova Priče. Ime junaka je izmišljeno, budući da je "Priču" stvorio Ermolai-Erasmus na temelju lokalne narodne legende. U znanstvenoj literaturi općenito je prihvaćeno da u legendi iza izmišljenih imena muromskih knezova treba vidjeti stvarna povijesna; osobe Najčešće se imena P. i njegovog brata Pavla (također jednog od junaka Priče) povezuju s dva brata - Vladimirom i Davidom, koji su vladali u Muromu nakon smrti svog oca princa Jurja od 1175. do 1203. Od 1203. (nakon Vladimirove smrti) do 1228. na kneževskom prijestolju bio je mlađi brat David, a zatim je kneževina pripala njegovom sinu Juriju. Prema drugom gledištu, knez P. iz “Priče” poistovjećuje se s knezom Petrom, koji je živio početkom 16. stoljeća, a koji je bio predak bojara Ovtsyn. Ime ove povijesne osobe poznato je samo iz rodoslovlja sastavljenog ne prije kraja 16. stoljeća.

“Priča” je podijeljena u četiri dijela. P. je protagonist u sva četiri dijela. Prvi dio govori o tome kako je zmija u liku njezina muža počela posjećivati P.-ovu snahu (ženu njegova brata Pavla). P., izvadivši Agrikovljev mač, ubio je zmiju, ali je njena krv, dospjevši na P.-ovo tijelo, izazvala ozbiljnu bolest. P. se prekrio čirevima i krastama. Ova epizoda “Priče” temelji se na folklornom zapletu borbe zmija. No, uz sličnosti između princa P. i junaka bajki, mogu se otkriti i razlike. Na primjer, princ P. ne prolazi preliminarni test, a Agrikov pronalazi mač u crkvi zahvaljujući anđelu koji nam se ukazao u liku mladića. Glavni lik Priče ne pokazuje svoje osobine (hrabrost, spretnost, dobrotu). Naprotiv, pojavljuje se čudo, koje je, dakako, bliže hagiografskim nego bajkovitim kanonima. Još jedna razlika: junak bajke ne oklijeva kada ulazi u borbu. P. sumnja, budući da zmija uzima oblik njegova voljenog brata. Stoga junak Priče najprije mora saznati gdje se točno nalazi knez Pavel u to vrijeme. I konačno, umjesto nagrade koja pripada junaku bajke, princ P. dobiva bolest. Ovakav završetak prvog dijela motivira daljnji tijek priče.

Posljednji dio “Priče” vezan je uz smrt princa i princeze. Nakon što su položili redovničke zavjete i nastanili se u samostanu, par je pristao umrijeti istoga dana i oporučno je zavjetovao da će biti pokopani u istom lijesu. Osjećajući da umire, P. je poslao Fevroniji da kaže da je došlo vrijeme. Njegova žena je vezla air (pokrov na posudi sa svetim darovima na oltaru u crkvi) i zamolila muža da ne umre dok ona ne završi posao. P. je ponovno poslao da kaže da više ne može čekati. Tada je Fevronija, ne dovršivši daha (to jest, odloživši pobožno djelo), umrla zajedno sa svojim mužem, u jedan sat. Pokopani su odvojeno, u muškom i ženskom samostanu, ali su sljedećeg jutra otkrili da njihova tijela leže u istom lijesu. Ljudi su ih nekoliko puta pokušali staviti odvojeno, ali onda su shvatili da je to božansko čudo, pa su zajedno pokopali P. i Fevronia. Posljednja priča sažima odnos između P. i Fevronije. Zahvaljujući mudrosti, taktičnosti i plemenitosti Fevronije, par je živio sretan život i na kraju se potpuno složio. Ovdje je glavni lik Fevronija, a P. je još jednom stavlja na kušnju: mora birati između izravnog služenja Bogu (vez zraka) i ljubavi prema zemaljskom čovjeku, vjernosti svojoj riječi. I općenito, u "Priči" P., kao heroj, ne ističe se aktivnošću, već samo čini pogreške, koje se ispravljaju zahvaljujući mudrosti Fevronije.

Fevronija je glavni lik Priče. Njezina neobičnost prvenstveno je u tome što ona, kao heroina života, i sama djeluje iznimno aktivno. Do izražaja dolaze njezine osobne zasluge: inteligencija, plemenitost, krotkost, zahvaljujući kojima samostalno i časno izlazi iz raznih životnih kolizija i sukoba. F. je jedan od rijetkih likova u starom ruskom jeziku. književnosti, koji se uzdižu na društvenoj ljestvici (opet samo zahvaljujući osobnim zaslugama, a prije svega inteligenciji), a ruše srednjovjekovne ideje o hijerarhiji: kći žabe otrovnice (divljeg sakupljača meda) postaje supruga princa ( junaci folklora nerijetko se nalaze u takvim situacijama, ali ne i književnosti). No, na čudan način, promjena u društvenom položaju junakinje ne narušava opći sklad u ljudskom svijetu. Naprotiv, F. sama stvara tu harmoniju oko sebe.

U prvom dijelu Priče F. ne sudjeluje u radnji. Zaplet drugog dijela može se usporediti sa zapletom bajke o mudroj djevojci. Obično se u ovoj bajci pripovijest temelji na činjenici da je osoba visokog društvenog statusa (kralj, princ, gospodar) prisiljena riješiti neki težak problem. Odjednom, seljanka riješi ovu zagonetku. Kralj ili gospodar natječu se s njom u mudrosti, muškarac na kraju priznaje ženinu nadmoć nad sobom i uzima je za ženu. Na razini radnje “Priča” i bajka su slične, no u “Priči” je riječ o natjecanju ne samo u pameti, nego i u plemenitosti: F. drži riječ i liječi princa, ali on razbija, unaprijed odlučivši prevariti kćer žabe strelice. Želeći se odužiti F., knez Petar joj šalje darove, no F. ih odbija. Nakon toga slijedi ponovna Petrova bolest i njegovo potpuno ozdravljenje. Tako je Petrova arogancija poražena F.-ovom blagošću i plemenitošću. U “Priči” se skreće pozornost ne samo na činjenicu ozdravljenja, već i na način na koji se ono ostvaruje: F. se prema Petru odnosi na poseban način. pomast (ozdravljenje nastaje upotrebom pomasti, a ne zahvaljujući Providnosti, što je netipično za srednjovjekovnu književnost i, očito, odražava novi pogled na neovisnost ljudske osobnosti), odnosno ona nije samo mudar, ali također otkriva znanje i sposobnosti iscjelitelja.

Treći dio "Priče" opisuje sukob između muromskih bojara i F. Ovdje se može povući paralela folklornog zapleta: mudra djevojka, nakon što se udala, krši muževu zabranu da se ne miješa u njegove poslove, zbog čega on udara van, dopuštajući joj da uzme ono najdragocjenije. Junakinja vodi svog muža sa sobom i objašnjava da je učinila kako joj je dopustio. Tako još jednom dokazuje svoju mudrost, a sukob između supružnika rješava se mirnim putem. U bajci napetost stvara činjenica da junakinja mora duhovitošću nadmudriti partnera. Sukob.F. s bojarima nastaje zbog činjenice da su oni nezadovoljni seljačkim navikama F. Princ Petar se povlači iz rješavanja ovog sukoba, ostavljajući svojoj ženi da odlučuje o njihovoj budućoj sudbini. Istina, ubrzo počinje sumnjati u ispravnost svog postupka - napušta kneževinu zbog svoje žene. F., za razliku od junakinje bajke, ne smije nadmudriti muža, već ga uvjeriti da prevlada svoje sumnje. Shodno tome, narativ se temelji na opisu odnosa između glavnih likova, gdje Petar uvijek pokazuje negativne osobine ili pasivnost, a F. svaku situaciju rješava sam.

Junaci "Priče" i njezina radnja spominju se u pomalo iskrivljenom obliku, na primjer, u priči I. A. Bunina "Čisti ponedjeljak".

Knez Pavel vladao je u gradu Muromu. Đavao je svojoj ženi poslao leteću zmiju na blud. Njoj se ukazao u vlastitom obličju, ali drugim ljudima se činio kao princ Pavle. Princeza je sve priznala svom mužu, ali on nije znao što učiniti. Naredio je svojoj ženi da pita zmiju zašto smrt može doći k njemu. Zmija je rekla princezi da će njegova smrt biti "od Petrova ramena, od Agricova mača".

Jednog dana Petar je došao svom bratu. Bio je kod kuće, u svojoj sobi. Tada je Petar otišao do svoje snahe i vidio da njegov brat već sjedi s njom. Pavao je objasnio da zmija može uzeti njegov oblik. Tada je Petar zapovjedio svom bratu da nikuda ne ide, uzeo Agrikovljev mač, došao do svoje snahe i ubio zmiju. Zmija se pojavila u njegovoj naravi i, umirući, poškropila Petra krvlju.

Petrovo tijelo bilo je prekriveno čirevima, teško se razbolio i nitko ga nije mogao izliječiti. Pacijenta su doveli u zemlju Ryazan i tamo su počeli tražiti liječnike. Njegov sluga dođe u Laskovo. Ušavši u jednu kuću, ugleda djevojku kako tka platno. Bila je to Fevronija, kći žabe otrovne strelice koja vadi med. Mladić, vidjevši mudrost djevojke, ispriča joj o nesreći koja je zadesila njegova gospodara.

Tada su bojari izravno rekli princu da ne žele vidjeti Fevroniju kao princezu: neka uzme bogatstvo koje god želi i neka napusti Murom. Isto su ponovili i na Fevronijinoj gozbi. Ona je pristala, ali je sa sobom htjela povesti samo muža. Princ je slijedio Božje zapovijedi i zato se nije rastajao od svoje žene, iako se morao odreći svoje kneževine. I bojari su bili zadovoljni ovom odlukom, jer je svaki od njih želio sam biti vladar.

Petar i Fevronija isplovili su iz grada duž Oke. Na brodu gdje je bila Fevronija bio je još jedan čovjek sa svojom ženom. Gledao je Fevroniju s određenom zamišljenošću. A ona mu reče da zahvati vode s desne i lijeve strane čamca i pije. A onda je pitala koja voda ima bolji okus. Čuvši da je ista, Fevronia je objasnila: ženska priroda je ista, pa nema smisla razmišljati o tuđoj ženi.

Hrana se pripremala na obali, a kuhar je posjekao stabla da na njih objese kotlove. I Fevronija je blagoslovila ta stabla, a sljedećeg jutra postala su velika stabla. Petar i Fevronija planirali su krenuti dalje. Ali tada su došli plemići iz Muroma i počeli tražiti od princa i princeze da se vrate da vladaju gradom.

Petar i Fevronija, vrativši se, vladali su krotko i pošteno.

Par je molio Boga da umre u isto vrijeme. Željeli su da budu zajedno sahranjeni i naredili su da se u jednom kamenu uklešu dva lijesa, koji su između sebe imali samo pregradu. U isto vrijeme knez i princeza primili su monaštvo. Petar je dobio monaško ime David, a Fevronija je postala Eufrozina.

Njihova su tijela bila položena na različitim mjestima: David - u katedralnoj crkvi Majke Božje, a Eufrosina - u samostanu Vozdvizhensky. A njihov zajednički lijes, koji su sami naredili isklesati, stavljen je u crkvu Djevice Marije.

Prvi sačuvani grčki roman smješten je u 5. stoljeće. PRIJE KRISTA e. - doba najveće moći perzijskog...

proslava se održava 25. lipnja/8. srpnja

Blaženi knez Petar bio je drugi sin muromskog kneza Jurija Vladimiroviča. Na muromsko prijestolje stupio je 1203. godine. Nekoliko godina ranije sveti je Petar obolio od gube od koje ga nitko nije mogao izliječiti. U viziji u snu princu je otkriveno da ga može izliječiti pčelareva kći, pobožna djevojka Fevronija, seljanka iz sela Laskovoj u rjazanskoj zemlji. Sveti Petar posla svoje ljude u to selo.

Kada je princ ugledao svetu Fevroniju, toliko ju je zavolio zbog njene pobožnosti, mudrosti i dobrote da se zavjetovao da će je oženiti nakon iscjeljenja. Sveta Febronija je izliječila princa i udala se za njega. Sveti supružnici pronijeli su ljubav jedno prema drugom kroz sve kušnje. Ponosni bojari nisu željeli imati princezu običnog ranga i zahtijevali su da je princ pusti. Sveti Petar je to odbio i par je protjeran. Plovili su brodom rijekom Okom iz svog rodnog grada. Sveta Febronija je podupirala i tješila svetog Petra. Ali uskoro je grad Murom pretrpio Božji gnjev, a ljudi su zahtijevali da bojari mole princa da se vrati sa svetom Fevronijom.

Sveti supružnici postali su poznati po svojoj pobožnosti i milosrđu.

Umrli su u isti dan i sat, 25. lipnja 1228., prethodno zauzevši monaška striga s imenima David i Euphrosyne. Tijela svetaca bila su položena u jedan lijes.

Sveti Petar i Fevronija primjer su kršćanskog braka. Svojim molitvama oni spuštaju nebeske blagoslove na one koji stupaju u brak.