Kamenje

Hrana za Židove u pustinji 5 slova. Židovska lutanja pustinjom. Veza s atonizmom

Sam Stvoritelj vodio je Židove kroz pustinju. Danju im je pokazivao put stupom od oblaka, to jest Oblakom slave, a noću vatrenim stupom.

Putem je bilo zaustavljanja, ali nikad se nije znalo koliko će trajati, jednu noć ili cijelu godinu.

Ako se stup oblaka prestane kretati, to je bio znak da je vrijeme da se zaustavi.

Tijekom boravka, nakon Mosheovih riječi: “Okreni se, Gospodine, desecima tisuća obitelji Izraelovih”, oblačni stup je promijenio oblik i lebdio nad Miškanom danju, a vatreni stup noću. Kad je došlo vrijeme da napusti mjesto, stup se opet promijenio, ispružio, kao da ga je pozivao na put, a zatim su sinovi Aronovi, kohanim, zatrubili posebne dvije srebrne trube s isprekidanim, oštrim, kratkim zvucima. Nakon Mosheovih riječi: "Ustani, Gospodine, i tvoji će se neprijatelji raspršiti, a tvoji mrzitelji pobjeći od tvoje prisutnosti" (Bamidbar 10:35-36), stup se počeo pomicati naprijed.

Nakon prvog trubljenja krenuo je Jehudin tabor (vidi dolje), nakon drugog - Reuvenov tabor itd.

Dok je parkiran

Za vrijeme boravka pročelje logora nalazilo se na istoku – s ove strane je bio ulaz u Mishkan.

Mishkan je uvijek bio smješten u sredini logora. a leviti, kao njegova počasna straža, stajahu oko njega. Mojsije, Aron i Aronovi sinovi stajali su na istoku, na ulazu. Osigurali su da nijedna slučajna osoba ne uđe u Mishkan i počini neprimjeren čin.

Leviti su bili podijeljeni u tri skupine: Geršonovi sinovi, Mararijevi sinovi i Kehatovi sinovi. Geršonovi sinovi nalazili su se iza Miškana, a tijekom pohoda na kolima su nosili njegove pokrivače i zastor koji je prekrivao ulaz u Svetinju nad svetinjama i sve što je za to bilo potrebno. Kehatovi sinovi nosili su na svojim ramenima Kovčeg Saveza, stol za, dva žrtvenika i potrebne stvari za njih. U logoru su bili smješteni desno od Miškana. Mrarijevi sinovi stajali su s njegove lijeve strane i putem su na kolima nosili grede Miškana i s ograde njegovog dvorišta, kao i sve potrebne dijelove.

Svi ostali Židovi bili su podijeljeni u četiri tabora i također su bili smješteni u odnosu na četiri strane Miškana. Svaki tabor sastojao se od jednog glavnog plemena, koje je imalo svoju zastavu, i dva plemena koja su ga pratila.

Na istočnoj strani stajao je tabor Judin. Izakar i Zebulun također su marširali pod njegovom zastavom. Na zapadnoj strani je tabor Efrajimov. Menashe i Benjamin također su nastupali pod njegovom zastavom. Na jugu je bio Rubenov tabor. Shimon i Gad marširali su pod Reuvenovom zastavom. Danov logor nalazio se na sjeveru. Asher i Naftali marširali su pod njegovom zastavom.

Kada su Židovi trebali krenuti?

Ognjeni je stup uništio zmije i divlje životinje

Kad su Židovi morali krenuti na put, prvi je krenuo Judin tabor. Aron i njegovi sinovi uklonili su veo, prekrili njime Kovčeg Saveza, zatim spakirali oltare i... Nakon toga, Mishkan je rastavljen i utovaren na kolica. Sinovi Geršona i Mrarija krenuli su na put. Iza njih je Reuvenov logor. Zatim Kehatova djeca, noseći na svojim ramenima Kovčeg Saveza, stol s kruhovima i Menoru.

Kako su građeni tijekom putovanja kroz pustinju?

U Jeruzalemskom Talmudu postoji spor o tome kako su Židovi hodali kroz pustinju. Vjeruje se da su se koljena kretala u koloni, jedno za drugim. No, prema drugom mišljenju, sačuvao se redoslijed rasporeda u taboru: u sredini Miškan, a oko njega s četiri strane leviti i Izraelova plemena.

Stari zavjet u Drugoj knjizi Mojsijevoj pod naslovom “Izlazak” govori o tome kako je ovaj veliki prorok organizirao egzodus Židova iz Egipta, koji se dogodio u drugoj polovici 2. stoljeća pr. e. Prvih pet knjiga Biblije također pripadaju Mojsiju i opisuju nevjerojatne priče i božanska čuda za spasenje židovskog naroda.

Utemeljitelj židovske religije, pravnik i prvi židovski prorok na zemlji bio je Mojsije. Nije uzalud mnoge ljude zanima koliko je godina Mojsije vodio Židove kroz pustinju. Da biste razumjeli bit onoga što se događa, prvo se morate upoznati sa zapletom ove priče. Mojsije (biblijski lik) okupio je sva plemena izraelskog naroda i poveo ih u zemlju Kanaan, koju je Bog obećao Abrahamu, Izaku i Jakovu. Na njega je Bog stavio taj nepodnošljivi teret.

Mojsijevo rođenje

Pitanje koliko je godina Mojsije vodio Židove kroz pustinju vrijedno je detaljnijeg ispitivanja. Priča o Mojsiju počinje činjenicom da je novi egipatski kralj, koji nije poznavao proroka Josipa i njegove usluge Egiptu, zabrinut da se izraelski narod množi i jača, počeo prema njemu postupati s posebnom okrutnošću i prisilio ga raditi mukotrpan fizički rad. Ali narod je ipak postajao sve jači i veći. A onda je faraon naredio da se svi novorođeni hebrejski dječaci bace u rijeku.

U to vrijeme, u jednoj obitelji iz plemena Levin, žena je rodila dijete, stavila ga je u košaru s dnom obrađenim smolom i poslala niz rijeku. I njegova sestra je počela gledati što će se dalje dogoditi s njim.

U to vrijeme, faraonova kći kupala se u rijeci i iznenada, čuvši dječji plač u trstici, pronašla je dijete u košari. Sažalila se nad njim i uzela ga k sebi. Njegova sestra odmah je dotrčala do nje i ponudila se da će pronaći medicinsku sestru. Od tada mu je vlastita majka postala dojilja. Ubrzo je dječak ojačao i postao faraonova kći, poput vlastitog sina. Dala mu je ime Mojsije jer ga je izvukla iz vode.

Mojsije je odrastao i vidio koliko se njegova braća Izrael trude. Jednog je dana vidio Egipćanina kako tuče jadnog Židova. Mojsije je, gledajući oko sebe da ga tko ne vidi, ubio Egipćanina i zakopao njegovo tijelo u pijesak. No ubrzo je faraon saznao za sve, a zatim je Mojsije odlučio pobjeći iz Egipta.

Bijeg iz Egipta

Tako je Mojsije završio u zemlji Midjan, gdje je upoznao svećenika i njegovih sedam kćeri, od kojih mu je jedna, Sipora, postala žena. Ubrzo im se rodio sin Girsam.

Nakon nekog vremena umire egipatski kralj. Izraelski narod viče u nesreći, a Bog čuje taj vapaj.

Jednog dana, dok je Mojsije čuvao ovce, vidio je gorući trn, koji iz nekog razloga nije izgorio. I odjednom je čuo glas Boga, koji je naredio Mojsiju da se vrati u Egipat, spasi sinove Izraelove od ropstva i izvede ih iz Egipta. Mojsije se jako uplašio i počeo je moliti Boga da izabere nekog drugog.

Bojao se da mu ne povjeruju, a onda ga je Gospodin obdario znakovima. Tražio je da baci svoj štap na tlo, koji se odmah pretvorio u zmiju, a zatim je natjerao Mojsija da ga uhvati za rep tako da je ponovo postao štap. Tada je Bog prisilio Mojsija da mu stavi ruku u njedra, a onda je ona pobijeljela i prekrila se gubom. A kad ju opet stavi u svoja njedra, ozdravi.

Povratak u Egipat

Bog postavlja brata Arona za Mojsijeva pomoćnika. Došli su svome narodu i pokazivali znakove kako bi povjerovali da Bog želi da mu služe, i ljudi su povjerovali. Tada su Mojsije i njegov brat došli faraonu i zamolili ga da pusti Izraelce, jer im je Bog tako naredio. Ali faraon je bio uporan i smatrao je sve Božje znakove jeftinim trikom. Srce mu je još više otvrdnulo.

Tada Bog pošalje faraonu deset strašnih pošasti, jednu za drugom: tada se voda jezera i rijeka pretvori u krv, gdje ribe postadoše mrtve i smrde, tada se sva zemlja prekrila žabama krastačama, tada dolijeću mušice, zatim pseće muhe, onda se dogodila kuga, pa čir, pa ledena tuča, pa skakavci, pa tama. Svaki put kad bi se dogodila neka od ovih pošasti, faraon bi popustio i obećao da će pustiti izraelski narod. Ali kad je dobio oproštenje od Boga, nije održao svoja obećanja.

Izlazak Židova iz Egipta postaje gotovo nemoguć, ali ne i za Boga koji svoj narod izvrgava najstrašnijem pogubljenju. U ponoć je Gospodin udario smrću sve prvorođence Egipta. I tek tada je faraon pustio Izraelce. I tako Mojsije izvodi Židove iz Egipta. Gospodin je Mojsiju i Aronu dan i noć pokazivao put u obećanu zemlju u obliku ognjenog stupa.

Mojsije izvodi Židove iz Egipta

Oporavivši se od užasa, faraon kreće za njima, vodeći sa sobom šest stotina odabranih bojnih kola. Vidjevši kako im se približava egipatska vojska, sinovi Izraelovi, koji su bili utaboreni uz more, silno su se uplašili i počeli vikati. Počeli su prigovarati Mojsiju zbog činjenice da je bolje biti rob Egipćana nego umrijeti u pustinji. Tada je Mojsije, na zapovijed Gospodnju, podigao svoj štap, i more se razdvojilo i nastalo je kopno. I krenu izraelski narod od šest stotina tisuća, ali se ni egipatska kola nisu zaustavila, zatim se voda ponovno zatvorila i potopila cijelu neprijateljsku vojsku.

Izraelci su se probijali kroz bezvodnu pustinju. Postupno su zalihe vode presušile i ljudi su počeli patiti od žeđi. I odjednom su pronašli izvor, ali se voda u njemu pokazala gorkom. Tada je Mojsije bacio drva u nju, i postala je slatka i pitka.

Narodni bijes

Nakon nekog vremena Izraelci su s bijesom napali Mojsija jer nisu imali dovoljno kruha i mesa. Mojsije ih je umirio i uvjerio ih da će navečer jesti meso, a ujutro se nasititi kruhom. Navečer su doletjele prepelice koje su se mogle uhvatiti rukom. A ujutro je pala mana s neba, poput inja, ležala je na površini zemlje. Imao je okus kao kolač s medom. Mana je postala njihova stalna hrana, poslana od Gospodina, kojom su se hranili do kraja svog dugog putovanja.

U sljedećoj probnoj fazi nisu imali vode i ponovno su napali Mojsija ljutitim govorima. I Mojsije, voljom Božjom, udari svojim štapom u stijenu i iz nje poteče voda.

Nekoliko dana kasnije Amalečani su napali Izraelce. Mojsije je rekao svom vjernom sluzi Isusu da izabere jake ljude i bori se, a on je počeo moliti na visokom brdu, podižući ruke prema nebu, čim su njegove ruke pale, neprijatelji su počeli pobjeđivati. Tada su dva Izraelca počela podržavati Mojsijeve ruke i Amalečani su bili poraženi.

brdo Sinaj. Zapovijedi

Izraelski narod je nastavio svoj put i zaustavio se blizu planine Sinaj. Bio je to treći mjesec njegova lutanja. Bog je poslao Mojsija na vrh planine i rekao svom narodu da se pripremi za susret s njim, kako bi bili čisti i oprali svoju odjeću. Treći dan sijevalo je i grmilo, a čuo se i jak zvuk truba. Mojsije i narod primili su Deset zapovijedi iz Božjih usta i sada su morali živjeti po njima.

Prvi kaže: služite samo pravom Bogu, koji vas je izveo iz zemlje misirske.

Drugo: ne stvarajte sebi idola.

Treće: ne uzimajte ime Gospodnje uzalud.

Četvrto: subotom ne raditi, nego slaviti ime Gospodnje.

Peto: Poštuj roditelje svoje, da ti bude dobro i da ti se produže dani života na zemlji.

Šesto: ne ubijaj.

Sedma zapovijed: Ne čini preljuba.

Osmo: ne kradi.

Deveto: Ne svjedoči lažno protiv svoga bližnjega.

Deseto: Ne poželi ništa od bližnjega svoga, ni kuću njegovu, ni ženu njegovu, ni njivu njegovu, ni sluškinju ni sluškinju njegovu, ni vola njegova, ni magarca njegova.

Gospodin je pozvao Mojsija na brdo Sinaj i dugo razgovarao s njim; na kraju razgovora dao mu je dvije kamene ploče sa zapovijedima. Mojsije je proveo četrdeset dana na gori, a Bog ga je naučio kako ispravno izvršavati njegove naredbe, kako sagraditi taborski šator i u njemu služiti svome Bogu.

Zlatni Bik

Mojsija nije bilo dugo, a Izraelci to nisu mogli podnijeti i sumnjali su da je Bog naklonjen Mojsiju. A onda su počeli tražiti od Arona da se vrati poganskim bogovima. Zatim je naredio svim ženama da skinu zlatni nakit i donesu mu ga. Od toga zlata izlio je tele i, kao bogu, prinosili su mu žrtve, a zatim su priredili gozbu i svete plesove.

Kad je Mojsije vlastitim očima vidio svu tu opaku gozbu, jako se naljutio i bacio ploče s objavama. I razbiše se o stijenu. Zatim je samljeo zlatno tele u prah i prosuo ga u rijeku. Mnogi su se taj dan pokajali, a oni koji nisu bili su ubijeni, a bilo ih je tri tisuće.

Tada se Mojsije ponovno vratio na brdo Sinaj da se pojavi pred Bogom i zamoli ga da oprosti izraelskom narodu. Velikodušni Bog se smilovao i ponovno dao Mojsiju ploče otkrivenja i Deset zapovijedi. Mojsije je proveo cijelu godinu s Izraelcima na brdu Sinaj. Sagradivši svetohranište, počeli su služiti svome Bogu. Ali sada im Bog zapovijeda da krenu na put u zemlju Kanaan, ali bez Njega, i pred njih postavlja anđela.

Prokletstvo Božje

Nakon dugog putovanja napokon su ugledali obećanu zemlju. A onda je Mojsije naredio da se skupi dvanaest ljudi da ih pošalje u izviđanje. Nakon četrdeset dana vratili su se i rekli da je kanaanska zemlja plodna i gusto naseljena, ali i da ima jaku vojsku i moćne utvrde, pa ju je jednostavno nemoguće osvojiti, a za narod Izraela to bi bila sigurna smrt. Čuvši to, ljudi su skoro kamenovali Mojsija i odlučili su potražiti novog vođu umjesto njega, a zatim su se čak htjeli vratiti u Egipat.

I Gospodin se više nego ikad razgnjevio na izraelski narod, koji mu nije vjerovao unatoč svim njegovim znakovima. Od tih dvanaest uhoda ostavio je samo Jošuu, Jošuu i Kaleba, koji su u svakom trenutku bili spremni ispuniti volju Gospodnju, a ostali su umrli.

Gospodin je najprije htio uništiti izraelski narod kugom, ali ga je potom Mojsijevim zagovorom prisilio da luta četrdeset godina po pustinjama, dok oni koji su gunđali, od dvadeset godina naviše, nisu izumrli. , i dozvolili samo svojoj djeci da vide zemlju obećanu njihovim očevima.

Kanaanska zemlja

Mojsije je vodio židovski narod kroz pustinju 40 godina. Tijekom mnogih godina poteškoća i nevolja, Izraelci su više puta grdili i grdili Mojsija i gunđali protiv samog Gospodina. Četrdeset godina kasnije stasala je nova generacija, prilagođenija lutanjima i surovom životu.

A onda je došao dan kada ih je Mojsije poveo u zemlju Kanaan da je osvoje. Došavši do njegovih granica, naselili su se blizu rijeke Jordan. Mojsiju je u to vrijeme bilo sto dvadeset godina; osjećao je da mu se bliži kraj. Popevši se na sam vrh planine, ugledao je obećanu zemlju, te se u potpunoj samoći postavio pred Boga. Sada je Bog odgovornost za vođenje naroda u obećanu zemlju stavio na Isusa, sina Nunova.

Izrael više nije imao proroka poput Mojsija. I nikome nije bilo važno koliko je godina Mojsije vodio Židove kroz pustinju. Sada su trideset dana oplakivali smrt proroka, a zatim su, prešavši Jordan, počeli da se bore za zemlju Kanaan i na kraju su je, nakon nekoliko godina, osvojili. Njihovi snovi o obećanoj zemlji su se ostvarili.

Nakon Josipa, kada je postao de facto vladar Egipta, ostavljajući samo najviše simbole moći faraonu. Na Josipov poziv njegov otac Jakov i cijela njegova obitelj od 67 ljudi otišli su u Egipat.

Nakon što su se Židovi naselili na bogato tlo, zahvaljujući utjecaju visoko razvijene kulture i povoljnom položaju plemena, vezanog uz prvog ministra i dobročinitelja zemlje, njihov broj počeo je naglo rasti.

Međutim, nakon Josipove smrti, promjenom faraona, mijenja se odnos Egipćana prema ljudima koji su se među njima naselili, Izraelci padaju u ropstvo.

Židovi su bili prisiljeni rezati ogromne blokove granita i vući ih na gradilište; kopanje i polaganje novih kanala, pravljenje cigala i gnječenje gline i vapna za zgrade koje se podižu, podizanje vode iz Nila u jarke za navodnjavanje polja, pod udarcima okrutnih nadzornika, kako Petoknjižje prikazuje:

“Egipćani su okrutno prisiljavali sinove Izraelove na rad i zagorčavali im život od teškog rada u glini i ciglama i od svih radova u polju” (Izl. 1:13,14).

Prema tradicionalnom mišljenju, egipatsko ropstvo trajalo je 210 godina.

Životni uvjeti Izraelaca u godinama koje su prethodile Izlasku postaju izuzetno teški. Kad je faraon vidio da mjere koje je poduzeo ne mogu usporiti rast mladih, izdao je naredbu, najprije tajno, a zatim javno, da se pobiju dječaci rođeni iz plemena Izraelaca.

U to je vrijeme rođen budući vođa i osloboditelj židovskog naroda Mojsije.

Priprema za izlazak i sam izlazak

Mojsije je čudesno spašen od smrti, zahvaljujući tome što ga je kao bebu njegova majka Johebeda (Yocheved) stavila u košaru koju je namazala katranom, a koja je, uz vode Nila, pala u ruke faraonove kćeri Batye.

Mojsije je odgojen na kraljevskom dvoru i, kao posvojeni sin faraonove kćeri, dobio je najbolje obrazovanje dostupno u to vrijeme. Bogato nadaren od prirode, nije zaboravio svoje podrijetlo iz potlačenog naroda. Nije prekinuo veze s njim, već naprotiv, iz raskošnih odaja faraonove palače mogao je jasno vidjeti u kakvom se poniženju i ropstvu nalazi njegov narod.

Jednog dana, u napadu bijesa, Mojsije ubije egipatskog nadglednika koji je okrutno kažnjavao izraelskog roba. Mojsije je zakopao Egipćanina u pijesak, pokušavajući sakriti tragove svog nesvjesnog zločina, ali su se glasine o tome uspjele proširiti i prijetila mu je smrtna kazna. Zbog toga je bio prisiljen pobjeći iz Egipta na planinski, nepristupačni Sinajski poluotok, u Midjan, gdje je 40 godina vodio miran pastirski život.

Kada dođe vrijeme, Mojsije prima zapovijed od Boga da se vrati u Egipat kako bi izveo svoj narod iz zarobljeništva ropstva i stavio ga u službu Bogu, koji je sebe nazvao imenom "Jehova", što znači "On tko je."

Vraćajući se u Egipat kao glasnik i prorok Božji, Mojsije, u ime Boga, zahtijeva od faraona da oslobodi svoj narod, pokazujući čuda s ciljem da uvjeri faraona i njegovu pratnju u božanstvenost njegovih zahtjeva.

Ta su čuda nazvana deset egipatskih zala zbog činjenice da je svako čudo koje je pokazao Mojsije bilo popraćeno strašnim katastrofama za Egipćane. U čast posljednjeg od tih čuda, židovski praznik Pasha (od פסח - prošao) dobio je ime.

Prema Petoknjižju, anđeo smrti pogubio je sve egipatske prvorođence i "prešao preko" kuća Židova, koje su bile obilježene krvlju žrtvenog janjeta.

Spašavanje židovskih prvorođenaca označilo je početak izlaska iz Egipta. Samo tjedan dana nakon Izlaska, faraonova vojska sustigla je Židove na, ili Crvenom, moru, gdje se dogodilo još jedno čudo: vode mora razdvojile su se pred Izraelcima i zatvorile faraonovu vojsku.

Lutanja Židova u pustinji

Osnova Zavjeta bio je glasoviti (Dekalog ili Dekalog), koji je Mojsije uklesao na dvije ploče Zavjeta nakon četrdeset dana samoće na brdu Sinaj. Ove zapovijedi sadrže osnovna načela Bogom dane religije i morala.

Tamo se odvijala i vjerska i društvena organizacija naroda: sagrađen je Šator (taborski hram), voljom Svemogućeg (Leviti) dodijeljeni su za njegovo održavanje, a iz samog plemena odabrani su Kohanim - potomci Aron, Mojsijev brat, pozvan je da nosi samo svećeništvo.

Nakon jednogodišnjeg boravka na svetoj planini, narod, koji je brojao više od 600 tisuća ljudi sposobnih za nošenje oružja (što bi za cijeli narod bilo više od 2 milijuna ljudi), krenuo je na daljnji put u, tj. u Kanaan.

Putovanje Izraelaca kroz pustinju bilo je praćeno kako poteškoćama i katastrofama, tako i božanskim čudesima: davanjem mane s neba, pojavom vode iz stijene i mnogim drugim. Kretanje je bilo sporo, tek nakon 40 godina lutanja novi naraštaj približio se granicama Kanaana sjeverno od, gdje su se posljednji put zaustavili na obali.

Tamo, s vrha planine Nebo, Mojsije baca pogled na buduće mjesto stanovanja židovskog naroda i, izdavši potrebne naredbe i imenujući iskusnog ratnika Jošuu za svog nasljednika, umire ne ušavši u Kanaan.

Međutim, biblijski zaplet nije ograničen samo na opis povijesti događaja. Prepuna je Božanskih uputa i često pomnih opisa njihova izvršenja. Metode prinošenja žrtava i oblici božanske službe dani su u knjigama Ponovljenog zakona i Levitskog zakonika u bliskoj vezi s moralnim normama i estetskim pogledima koji čine glavninu zapovijedi.

Vremenska crta Izlaska

Općenito je prihvaćeno datirati izgradnju ovog Hrama u 960-970. PRIJE KRISTA e., što daje oko 1445. pr. e. kao datum povijesnog Izlaska.

Ovaj je datum, međutim, kontroverzan unutar samog vjerskog kalendara, budući da je pristupu Salomona prethodila i vladavina njegova oca i vladavina njegova oca. Čak i samo ova dva razdoblja ukupno prelaze spomenutih 480 godina, ne uzimajući u obzir niti godine lutanja Židova pustinjom (40 godina) niti vladavinu samog kralja Salomona.

S druge strane, korištenjem kasnog i ranog datiranja staroegipatske kronologije, 1445. pr. e. pada za vrijeme vladavine Tutmozisa III., koji je prema arheološkim podacima bio poznat po svojim osvajanjima u Kanaanu, što mu nije moglo donijeti tako brzu vlast nad ogromnim brojem židovskih robova.

I konačno, navedeni datum ne zadovoljava rezultate arheoloških istraživanja koja datiraju iz razdoblja židovskog osvajanja Kanaana: iskapanja su pokazala promjenu materijalne kulture njegovih stanovnika od kanaanske kulture do kulture starih Židova koja datira iz do 1250-1150. PRIJE KRISTA e.; u Lakišu sličan prijelaz seže u 1150. pr. e.; u Megiddu - cca. 1145. pr. Kr e.;

Osim religijske historiografije, iznesena je i teorija koja datum Izlaska stavlja u vrijeme protjerivanja Hiksa iz Egipta. Do takvih su zaključaka došli i antički povjesničari (Manetho) i neki suvremeni egiptolozi.

Slijedeći ovu teoriju, vrijeme dolaska patrijarha Jakova u Egipat pada u vrijeme vladavine Hiksa, otprilike 1730. pr. e. i oduzimajući 400 godina egipatskog sužanjstva od ovog datuma, dobivamo cca. 1350 godina prije Krista e. otprilike godine izlaska iz Egipta. Teško je, međutim, priznati da su Hiksi protjerani iz Egipta poslužili kao prototip Židova spomenutih u Bibliji, makar samo zato što su prvi vladali Egiptom najmanje dva stoljeća, dok su Židovi napustili Egipat u statusu novooslobođenih robovi.

Unatoč činjenici da se ovo datiranje malo slaže s religijskim datiranjem, mnogi istraživači tvrde da za tako značajan događaj jednostavno ne postoji drugo prihvatljivo vrijeme u tijeku moderne povijesti.

FOTOGALERIJA

Lutajući pustinjom slijedeći Duha Božjega, utjelovljenog u vatrenom stupu (kolonu), Izraelci su se sedam tjedana nakon izlaska približili gori Sinaj. U podnožju ove planine (koju većina istraživača poistovjećuje s planinom Sas-Safsafeh, a drugi sa Serbalom), tijekom strašnih prirodnih pojava, sklopljen je konačni Savez (sporazum) između Boga i Židova kao izabranog naroda, koji je od sada suđen na da budu nosioci prave vjere i morala. Osnova Saveza bilo je glasovitih Deset zapovijedi (Dekalog ili Dekalog), koje je Mojsije uklesao na dvije Ploče Saveza nakon četrdeset dana samoće na brdu Sinaj. Ove zapovijedi sadrže osnovna načela Bogom dane religije i morala. Tu se odvijala i vjerska i društvena organizacija naroda: sagrađen je Tabernakul (taborski hram), voljom Svemogućeg dodijeljeno mu je pleme Levi (Leviti), a iz samog plemena odabrani su Kohanim. - potomci Arona, brata Mojsija, koji su bili pozvani da vrše samo svećenstvo.

Nakon jednogodišnjeg boravka na svetoj gori, narod, koji broji više od 600.000 ljudi sposobnih za oružje (što bi za cijeli narod bilo više od 2.000.000 ljudi), kreće na daljnji put u Obećanu zemlju, tj. , u Kanaan.

Unatoč činjenici da je cilj putovanja - zemlja Kanaan, utvrđen još pri izlasku iz Egipta, ljudi na putu provode 40 godina kao kaznu što su Židovi posumnjali u svoje sposobnosti (a samim tim i u moć Boga koji brine za njih) zarobiti obećanu (obećanu) zemlju. Putovanje Izraelaca kroz pustinju bilo je praćeno kako poteškoćama i katastrofama, tako i božanskim čudesima: davanjem mane s neba, pojavom vode iz stijene i mnogim drugim. Kretanje je bilo sporo, tek nakon 40 godina lutanja nova se generacija približila granicama Kanaana sjeverno od Mrtvog mora, gdje su se posljednje zaustavili na obalama Jordana. Tamo, s vrha planine Nebo, Mojsije baca pogled na buduće mjesto stanovanja židovskog naroda i, izdavši potrebne naredbe i imenujući iskusnog ratnika Jošuu za svog nasljednika, umire ne ušavši u Kanaan.

Vremenska crta Izlaska

Tradicionalno vjersko gledište temelji se na “430 godina” koje su Židovi, prema Izlasku 12,40, proveli u Egiptu od vremena dolaska tamošnjeg patrijarha Jakova, a s druge strane, prema 1. Kr. 6:1, ovaj događaj se dogodio 480 godina prije obilježavanja Salomonovog hrama u Jeruzalemu. Općenito je prihvaćeno datirati izgradnju ovog Hrama u 960-970. PRIJE KRISTA e., što daje oko 1445. pr. e. kao datum povijesnog Izlaska. Ovaj je datum, međutim, kontroverzan unutar samog vjerskog kalendara, budući da je Salomonovom pristupanju prethodilo i doba sudaca i vladavina njegova oca, kralja Davida. Čak i samo ova dva razdoblja ukupno prelaze spomenutih 480 godina, ne uzimajući u obzir niti godine lutanja Židova pustinjom (40 godina) niti vladavinu samog kralja Salomona.

I konačno, navedeni datum ne zadovoljava rezultate arheoloških istraživanja koja datiraju iz razdoblja židovskog osvajanja Kanaana: iskapanja u Hazoru pokazala su promjenu materijalne kulture njegovih stanovnika od kanaanske kulture do kulture starih Židova. koji datira u 1250-1150. PRIJE KRISTA e.; u Lakišu sličan prijelaz seže u 1150. pr. e.; u Megiddu - cca. 1145. pr. Kr e.;

Osim religijske historiografije, iznesena je i teorija koja datum Izlaska stavlja u vrijeme protjerivanja Hiksa iz Egipta. Do takvih su zaključaka došli kako stari povjesničari (Maneton, Josip Flavije), tako i neki suvremeni egiptolozi. Slijedeći ovu teoriju, vrijeme dolaska patrijarha Jakova u Egipat pada u vrijeme vladavine Hiksa, otprilike 1730. pr. e. i oduzimajući 400 godina egipatskog sužanjstva od ovog datuma, dobivamo cca. 1350 godina prije Krista e. otprilike godine izlaska iz Egipta. Teško je, međutim, priznati da su Hiksi protjerani iz Egipta poslužili kao prototip Židova spomenutih u Bibliji, makar samo zato što su prvi vladali Egiptom najmanje dva stoljeća, dok su Židovi napustili Egipat u statusu novooslobođenih robovi.

Oni istraživači koji Izlazak još uvijek predstavljaju kao stvarnu povijesnu činjenicu datiraju ga u vrijeme vladavine Ramzesa II., odnosno u razdoblje između 1279. i 1212. godine. PRIJE KRISTA e. (ili između 1290. i 1224. pr. Kr. prema drugoj verziji staroegipatske kronologije). Unatoč činjenici da se ovo datiranje malo slaže s religijskim datiranjem, mnogi [izvor nije naveden 36 dana] istraživači tvrde da za tako značajan događaj jednostavno ne postoji drugo prihvatljivo razdoblje u nama poznatoj historiografiji.

Alternativne verzije

Postoji značajan broj alternativnih teorija o kronologiji Izlaska, dosljednih u različitim stupnjevima i s religijskim i s modernim arheološkim perspektivama.

Vulkanska teorija

Neki od mogućih objašnjenja događaja opisanih u Bibliji smatraju erupciju vulkana na otoku Santorini i kasniji tsunami koji je stigao do delte Nila oko 1600. pr. e. Tsunami je povezan s neobičnim prirodnim pojavama tijekom deset pošasti Egipta i rezanja voda Crvenog mora tijekom prolaska sinova Izraelovih.

Davanje Tore na planini Sinaj neki autori također smatraju manifestacijom vulkanske erupcije; navodno mjesto takve erupcije često se naziva planina Alal Badr na području moderne Saudijske Arabije. U tom kraju živjelo je pleme koje je ispovijedalo vjeru u Yeveh (Jahvu).

Prema eksperimentima znanstvenika, "Gorući grm" mogao bi biti grm arapske akacije koji raste na padinama vulkanskih kratera. Eksperimenti su pokazali da je u plamenu plinskog plamenika na temperaturama iznad tisuću stupnjeva gorenje grana grmlja nevidljivo. Grm se polako ugljeniše, "gori ali ne izgara", kako je opisano u Bibliji. Grm je mogao rasti u blizini nevidljivog izvora zapaljivih vulkanskih plinova i iznenada planuti, impresionirajući proroka Mojsija. Niti Egipat niti Sinajski poluotok nisu vulkanske zone; najbliži vulkani su samo u Saudijskoj Arabiji, točnije vulkan Alal Badr.

Biblija (Pnz 1,2) govori o 11-dnevnom putovanju od Kadeš-Barnee (mjesto na istoku Sinajskog poluotoka) do Horeba (brdo Sinaj), što je otprilike 660 km - udaljenost do Alal Badra, najsnažniji vulkan koji je eruptirao koji se mogao vidjeti izdaleka.

Biblija zapravo izravno govori (ako prihvatimo da je planina Sinaj vulkan) o vulkanskoj erupciji, vidljivoj danju kao stup dima, a noću kao vatreni sjaj; i o putu Mojsija i Židova na Goru Gospodnju (odakle je s neba na Egipat padala “tuča ognjena”), koja im je drhtala pod nogama, plamtjela i bila u oblacima:

„I pusti Jahve grmljavinu i tuču, i oganj se izli na zemlju; i Gospod posla tuču na zemlju egipatsku; a između tuče bijaše tuča i oganj, [tuča] vrlo jaka, kakva nije viđena u svoj zemlji egipatskoj od vremena njezinih stanovnika. I uništi tuča svu zemlju egipatsku, sve što bijaše u polju, od čovjeka do životinje, i tuča uništi svu travu u polju, i poruši sve drveće u polju” (Izl 9,23- 25)

“Gospodin je hodao pred njima danju u stupu od oblaka pokazujući im put, a noću u stupu od ognja dajući im svjetlost da hodaju dan i noć. Stup od oblaka danju i stup od ognja noću nisu se udaljavali od naroda” (Izl 13:21-22, Pnz 1:33)

„Gra Sinaj se sva dimila jer je Gospodin sišao na nju u ognju; i iz nje se dizao dim kao dim iz peći, i sva se gora jako zatresla” (Izl 19,18)

„I pope se Mojsije na goru, i oblak pokri goru, i slava Gospodnja zasjeni goru Sinaj; i oblak ju je pokrivao šest dana" (Izl 24,15-16)

Drewsova i Khanova hipoteza

Istraživači Carl Drews i Weiqing Han sa Sveučilišta Colorado sugerirali su da bi jaki vjetrovi mogli privremeno podijeliti jezero Manzala (vjerojatno "Crveno more" u Bibliji, koje se u kasnijim prijevodima Biblije često pogrešno smatra Crvenim morem) na dva dijela. Analiza arheoloških podataka, satelitskih snimaka i geografskih karata omogućila je Drewsu i njegovim kolegama da s velikom točnošću izračunaju dubinu ovog rezervoara prije 3000 godina. Istočni vjetar, koji puše 12 sati brzinom od 100 km/h, vjerojatno bi jedan dio jezera mogao otjerati na zapadnu obalu, a drugi dio vode gurnuti prema jugu, prema Nilu. Ovakva podjela voda omogućila bi prelazak jezera duž širokog “prolaza” (dug 3-4 km i širok 5 km) s muljevitim obalama na dnu. "Prolaz" je mogao trajati oko četiri sata, a zatim su se vode ponovno zatvorile. Prema istraživačima, u Knjizi Izlaska, koja sadrži opis ovog događaja (“I Mojsije ispruži ruku nad morem, i Jahve cijelu noć tjera more jakim istočnim vjetrom i učini da se more osuši, i vode su se razdvojile"), ne govorimo o Crvenom moru, već o "moru trske". Znanstvenici vjeruju da je poprište radnje bila delta Nila.

Drugi su znanstvenici ranije došli do sličnih istraživačkih zaključaka.

Druga skupina znanstvenika u istraživanju modelirala je i pokazala eksperimentom na licu mjesta da bi se "razdvajanje vode" moglo dogoditi zbog jakih vjetrova na mjestu moderne plaže na sjeveru Crvenog mora, gdje je u Mojsijevo doba vodostaj je bio 180 metara viši. Istodobno, znanstvenici su znanstveno potkrijepili i povezali “10 egipatskih pošasti” u logičan slijed.

Veza s atonizmom

U svom djelu Mojsije i monoteizam iz 1939. Sigmund Freud povezao je Mojsijevo učenje s religijom usvojenom u Egiptu za vrijeme vladavine faraona Ehnatona. Ova je religija imala obilježja monoteizma. Temeljio se na štovanju samo jednog božanstva iz staroegipatskog panteona – boga Atona. Freud nadalje sugerira da je nakon neuspjeha ove religije u Egiptu, jedan od Akhenatonovih učenika pokušao ujediniti drugi narod pod njezinim okriljem, pobjegavši s njima iz Egipta. To smješta datum Izlaska odmah nakon datuma Ehnatonove smrti, to jest nakon 1358. pr. e. Freudovu ideju podržao je Joseph Campbell, a moderni egiptolog Ahmet Osman čak je sugerirao da su Mojsije i Akhenaton bili ista osoba.

Ipak, većina suvremenih egiptologa ne slaže se pripisati Mojsijevo razdoblje razdoblju koje je uslijedilo nakon ukidanja Akhenatonovih vjerskih reformi.

Ploče Saveza

Ploče Saveza ili Ploče svjedočanstva (od hebrejskog לוּחוֹת הַבְּרִית‎, luchot ha-brit) - dvije kamene ploče na kojima je bilo ispisano Deset zapovijedi [ukloniti]

Sklapanje saveza

Prema Petoknjižju, ploče Saveza dao je Mojsiju Bog na brdu Sinaj. Deset zapovijedi (“...uputa i zapovijed koju sam napisao”) bile su uklesane na pločama “s obje strane, s jedne i s druge strane bilo je napisano na njima. I ove ploče bijahu djelo Božje, i spisi bijahu spisi Božji” (Izl 32,15-16). Mojsije je razbio ove ploče kada je vidio ljude kako obožavaju zlatno tele (Izl 32,19). Nakon toga je Mojsije, na Božju zapovijed, isklesao nove ploče od kamena i s njima se drugi put popeo na planinu (Izl 34,1-4). Na tim je pločama Bog po drugi put napisao istih deset zapovijedi (Pnz 10,1-5). Ploče Saveza također se nazivaju “ploče svjedočanstva” (Izl 34,29), budući da svjedoče o Savezu koji je Bog sklopio s izraelskim narodom.

Sklapanje Saveza sa židovskim narodom odvijalo se u tri faze.

Mojsije se popeo na brdo Sinaj i Bog mu je objavio prvih deset zapovijedi. Sav je narod vidio grmljavinu i plamen, i zvuk trube, i planinu koja se dimila; a kad su ljudi to vidjeli, povukli su se i stali podalje. I rekoše Mojsiju: Govori nam, pa ćemo slušati, ali neka nam Bog ne govori, da ne umremo. I reče Mojsije narodu: Ne bojte se! Bog je došao da te iskuša i da ti pred lice stavi strah od njega da ne griješiš. I narod je stajao podalje, a Mojsije je ušao u tamu gdje je Bog (Izl 20,18-21).

Zatim se Mojsije po drugi put uspinje na planinu, gdje dobiva još mnogo uputa, posebice detaljan opis kako i od čega treba napraviti Kovčeg saveza, u koji zatim treba pohraniti ploče. I reče Gospod Mojsiju: popni se k meni na goru i budi ondje; i dat ću vam ploče kamene i zakon i zapovijedi koje sam napisao za vašu nauku. I ustade Mojsije sa Jošuom, slugom svojim, i Mojsije se pope na goru Božju i reče starješinama: Ostanite ovdje dok se ne vratimo k vama; Evo Arona i Hura s tobom; tko ima posla, neka dođe k njima. I pope se Mojsije na goru, i oblak pokri goru, i slava Gospodnja zasjeni goru Sinaj; i oblak ga pokrivaše šest dana, a sedmoga dana Jahve pozva Mojsija iz oblaka. Pogled na slavu Gospodnju na vrhu planine bio je pred očima izraelskog naroda poput vatre koja spaljuje. Mojsije je ušao usred oblaka i popeo se na goru; i Mojsije je bio na gori četrdeset dana i četrdeset noći (Izl 24:12-18)

Silazeći s planine, zatekao je ljude kako obožavaju zlatno tele i razbio ploče. Leviti su stali na Mojsijevu stranu i ubili sve koji su promicali ideju o teletu.

Nakon ovih događaja, Gospodin se ponovno obratio Mojsiju: U ono vrijeme reče mi Gospodin: iskleši sebi dvije kamene ploče, kao prve, i popni se k meni na goru, i načini sebi kovčeg od drveta; i napisat ću na ploče riječi koje su bile na prijašnjim pločama, koje si razbio; i stavi ih u kovčeg. Napravio sam kovčeg od drva akacije, isklesao dvije kamene ploče kao prve, i popeo se na planinu; i ova dva stola [su] bila u mojim rukama. I napisao je na ploče, kao što je prije bilo napisano, deset riječi koje vam je Gospodin rekao na gori isred ognja na dan sastanka, i Gospodin ih je dao meni. I okrenuh se, siđoh s gore i stavih ploče u kovčeg koji sam načinio da bude ondje, kako mi je Gospodin zapovjedio (Pnz 10,1-5).

Predaja ploča značajan je trenutak u povijesti naroda. Vjeruje se da je od tog trenutka sklopljena zajednica između Boga i židovskog naroda. Ovaj događaj dogodio se 10. tišreja prema židovskom kalendaru. Od tada se ovaj dan naziva Dan pomirenja (Jom Kipur) - najsvetiji židovski praznik.

Povijest ploča

Ploče Saveza čuvale su se u Kovčegu Saveza, koji se nalazio u Šatoru. Kasnije je Salomon postavio Kovčeg saveza u Jeruzalemski hram koji je on sagradio. Prema talmudskoj tradiciji, razbijene ploče također su se čuvale u Kovčegu, a Izraelci su ih nosili sa sobom kada su odlazili u rat. Kralj Josiah (Joshiahu), predviđajući uništenje Hrama, sakrio je Kovčeg s pločama kako bi spriječio njihovo oskvrnjenje od strane neprijatelja.