Zašto osoba ima demonske misli? Psihološke i duhovne metode za prevladavanje opsesivnih misli. Zastrašivanje demonima kroz razne duhove

Prije otprilike 2 godine, iscrpljen bolnim posljedicama grijeha neprirodnog bluda, slučajno sam saznao za usluge bake koja navodno zna gledati u vodu i ukloniti štetu, i obratio sam joj se. Kad sam stigao tamo, prošaptala je neke molitve nad šalicom vode, zatim je stavila šalicu na moju glavu i pročitala određeni niz čarolija i molitvi i dala mi da pijem. Pritom sam osjetio neku čudnu toplinu, i kao da sam bio obavijen nekom bjelkastom maglom. Dok sam bio u toj čudnoj auri, sve sam vidio kao kroz kakvu mutnu bjelkastu maglu. Nakon čega mi je baka dala upute da izvedem određene postupke, a ja sam, vrativši se odatle, nastavio ostati u ovoj maglovitoj auri. Svećenicima sam na ispovijedi rekla da ću posjetiti baku, a oni su me upozorili da je to grijeh, te da će se zloduh vratiti i sa sobom dovesti još 7 osoba, međutim ja sam se oglušila na njihova upozorenja i nastavila posjećivati ​​baku. Osim toga, usudio sam se svojevoljno moliti za povratak prosvijetljenog stanja svijesti koje sam prethodno postigao, itd. u istom duhu, te ponovio ovaj zahtjev pred crkvom nekoliko puta. U isto vrijeme, činilo mi se da osjećam neku vrstu povećane molitvene snage u sebi. Ali nekoliko dana kasnije, dok sam sjedio sam, osjećao sam kao da nekakav mlaz čudne slatkoće ulazi u mene u predjelu grudi, a istovremeno sam osjećao nečiju prisutnost točno ispred sebe, iako nisam vidio jedan. Ustao sam i poklonio se pred ovim nevidljivim stojeća figura, istovremeno sam osjetila njegova sablasna stopala na podu, iz kojih su se širili neki sablasni tokovi energije i slijevali u moju glavu. Kad sam pokušao moliti, sa svakom riječi u moju je dušu ulazila neka slast, od koje sam čak želio i govoriti, ali ta je slast bila nekako lažna. U isto vrijeme, moj um je bio odvučen od stvari koje sam radio i nisam mogao raditi normalne stvari. Nakon nekog vremena u moju su glavu odnekud izvana počele dolaziti informacije o ljudima koje sam odranije poznavao, informacije o događajima koji su mi se već dogodili, do tada su mi bili nepoznati, a moj um je sve više bio uronjen u stanje neke vrste otuđenje od stvarnom svijetu, i čak sam počeo osjećati želju da izađem iz kuće. Bio sam gotovo uvjeren da me je posjetio čudesni posjet i da su mi dani duhovni darovi, ali neposredno prije spavanja prisjetio sam se onoga što sam znao o stanju zablude i shvatio da sam u stanju zablude. I tako sam sljedećeg jutra u strahu otišao u crkvu, nazvao svećenika i počeo mu pričati što se dogodilo. Ne saslušavši do kraja, on se ispovjedi, poče govoriti umjesto mene, i čim me krsti, kao da je ovaj veo spao s mene, i ja sam sve vidio u drugom svjetlu, drugačijem od obične svijesti, i osjetio sam kako Božanska moć prevladava nada mnom, koja je sve rasla i izazvala mi nešto poput neodoljivog osjećaja pečenja, ukratko, očito sam došao u stanje oslobođen od zabluda i pao u ruke Boga Zhivaga. Nakon toga je sveštenik došao, podigao me na noge, blagoslovio me da se pričestim i rekao da je u Vvednoj crkvi predavanje oca Aleksandra i da treba da idem tamo. Nakon čega su me vratili kući, te sam se postupno vraćao iz ovog stanja milosti, u kojem mi je bilo jako teško ostati, au isto vrijeme osjećao sam prisutnost demonskih sila pored sebe. Nakon čega je uslijedio cijeli niz demonskih opsjednutosti i, vjerojatno, samo naporima Anđela čuvara nisam postao potpuno opsjednut. Međutim, demoni su ovladali mojim umom, i pod njihovim uticajem bio sam u stanju duševne poremećenosti čitavih nedelju dana, dok me konačno nisu odveli ocu Aleksandru na ukor. Nakon čega je moja psiha došla na red normalno stanje , i demoni su me, očito, napustili, ali su neko vrijeme nastavili glumiti zastrašivanje u mojim snovima. Međutim, otprilike godinu dana nakon mog prvog posjeta mojoj baki, svakakve mračne misli i maštarije postupno su mi se počele uvlačiti u glavu, u koje je moj um bio aktivno uključen; ukratko, ušla sam u nekakvo bolno stanje svijesti što su moja duša i um iznutra bili bolno napeti i sputani, a osjetila došla u stanje bolne napetosti. Onda sam opet morao ići na predavanja kako bih istjerao demona. Od toga mi je bilo bolje, ali sam i dalje osjećao nekakav bolan poremećaj u radu uma, psihe i osjetilnih organa. Nakon još nekoliko mjeseci opet su se pojavili neugodni osjećaji, koji su se izražavali u činjenici da sam ili osjećao svoje tijelo lebdjeti u zraku kao krpa, ili sam osjećao potpuni nesklad i nesanicu u glavi, i nisam mogao sastaviti svoju svijest, itd. . Tek nakon ponovnog odlaska na predavanje bilo mi je bolje, ali bojim se da će nakon nekog vremena opet početi napadi demona u najnepovoljnijem trenutku. Osim toga, u nasumičnom razgovoru s kolegama studentima došlo se do razgovora o mojoj baki, a na kraju sam jednoj od njih dao bakin broj telefona, što vjerojatno još više povećava moju krivnju. Da iskupim svoju krivnju, doveo sam i nju na molitvu. Kada sam ocu Aleksandru ispričao moju posjetu baki i posljedice ukora, on je rekao da sam prekršio Božji zakon i da moram napisati opću ispovijed sa 7 godina i da treba skinuti kletvu. od mene. Kad sam rekla da sam se na ispovijedi već mnogo puta pokajala za ovaj grijeh, pitao je jesu li pročitali molitvu nada mnom da skine prokletstvo? Odgovorio sam da ne, a on je ponovio da moram napisati opću ispovijed i propisno se pokajati, ali i dalje nisam razumio skidanje prokletstva. Zato sam ovdje napisao kako bih saznao uglavnom ova pitanja: Jesam li navukao prokletstvo ili nešto slično na sebe posjetom svojoj baki, i ako jesam, koje je to prokletstvo? Ako je ovo prokletstvo čin prizivanja demonskih sila na mene, uslijed čega su one dobile određeni pristup do mene, koliko se ono proteže kroz vrijeme, kakve posljedice ima i što je potrebno da ga se otkloni? Je li dovoljno to što sam ispovjedio ovaj grijeh, pričestio se i prisustvovao molitvi za izgon demona ili je potrebno nešto drugo - molitva za skidanje prokletstva ili nešto slično? Koliko je uopće moguće riješiti se svih tih posljedica? Jesu li svi gore opisani bolni simptomi posljedica toga što demon dolazi do mene na određenu udaljenost i širi neke svoje valove ili nešto drugo na mene? Ono što me još više zabrinjava je da, možda, budući da sam jednom došao u kontakt sa svojom bakom, dirigentom đavolske moći u ovom svijetu, posljedice toga nisu ograničene na činjenicu da je određeni broj demona došao k meni određenu udaljenost i učiniti neke opsesije i bolesti. Ako je Sotona princ ovog svijeta, a informacije koje sam prikupio o njemu pokazuju da je on prozračni princ, vladar svijeta, da stoji posvuda, itd., onda me to navodi na pretpostavku da sam posjećujući svoje baka Narušio sam krštenjem uspostavljenu otuđenost i zaštitu svoje duše i cijele svoje strukture od Sotone i da je moja duša sada došla u kontakt ne samo s pojedinačnim demonima, već i sa Sotonom, koji, očito, nije samo osoba, već također integral sastavni dio sadašnjeg svemira, budući da je on vladar svijeta, itd. I da je zaštitni omotač, koji me prije odvajao od svjetonazorne i sveprisutne moći Sotone i činio moju dušu njemu stranom, sada, kao rezultat posjeta mojoj baki, uništen i sada sam u svom duhovno biće ne samo u kontaktu s Bogom, već i sa Sotonom, koji sada ima izravan pristup mojoj duši zbog svojih destruktivnih utjecaja. Čini se da je Majka Božja ta koja stvara zaštitni omotač oko čovjeka, a moji strahovi da je on djelomično ili potpuno uništen temelje se na činjenici da su, kao što sam gore opisao, potoci sotonske energije potekli u moju dušu, proizvodeći u njemu osjećaj lažne slatkoće. Najviše se bojim da mi u oči i glavu teku mlazovi sotonske energije i da mi je s očiju skinut zaštitni omotač. Ova zabrinutost temelji se na činjenici da sam doživio neke halucinacije dok sam gledao TV, itd. Nadam se da su ove moje pretpostavke netočne, ali to se ne može prepustiti slučaju, te ako ste kompetentni u ovim stvarima, potvrdite ih ili opovrgnite. I.

Jeromonah Job (Gumerov) odgovara:

Dragi I.! Zaštitna ljuska o kojoj pišete nije ništa drugo nego naše fizičko tijelo u određenom stanju. Sveti Ignacije (Brianchaninov) o tome piše: Bogom nadahnuti pisac Knjige Postanka kaže da im je Bog nakon pada prvih ljudi, izrekavši im presudu, još prije njihova izgona iz raja, načinio haljine od kože i obukao ih (Postanak 3,21). Kožna odjeća, prema objašnjenju Svetih Otaca (Sv. Jovan Damaskin. Točno izloženje pravoslavne vjere, knjiga 3, glava 1), označava naše grubo tijelo, koje se tijekom pada promijenilo: izgubilo je svoju suptilnost. i duhovnosti, te je dobio svoju sadašnju punašnost. Iako je početni uzrok promjene bio pad; ali se promjena dogodila pod utjecajem Svemogućeg Stvoritelja, Njegovom neizrecivom milošću prema njima, na naše najveće dobro. Među ostalim korisnim posljedicama za nas koje proizlaze iz stanja u kojem se naše tijelo sada nalazi, moramo istaknuti da dopuštajući našim tijelima da postanu debeli, postali smo nesposobni senzualno vidjeti duhove u čije područje smo zapali.Čovjek ima slobodnu volju i, nažalost, često je zlorabi. Svjesno obraćanje zlim duhovima lišava naše tijelo njegove sposobnosti da bude prirodna obrana. Demoni pronalaze pristup duši i dovode je do bolnog stanja. Iskreno obraćanje osobe Bogu kroz sakramente pokajanja, pričesti i pomazanja lišava demone moći nad osobom. Živ u pomoć Vyshnyago. Stanovat će u okrilju Boga Nebeskoga. Govori Gospodin: Ti si moj zaštitnik i moje utočište, moj Bog, i ja se uzdam u njega.(Ps.90:1). Kada osoba počne živjeti u milošću ispunjenom iskustvu Crkve, njegova se volja oslobađa izravne ovisnosti o palim duhovima. Međutim, duša, koja je prošla kroz strašno iskustvo pada, još dugo osjeća posljedice nasilja koje je nad njom počinjeno.

Dragi I.! Morate vjerovati da vas Gospodin želi i može ozdraviti. Ne morate tražiti nikakve posebne molitve i razmišljati o uklanjanju "prokletstva". Iskreno i redovito sudjelujte u molitvenom i liturgijskom životu Crkve, revno pristupajte svetim sakramentima, pridržavajte se postova, obavljajte jutarnju i večernje pravilo. Molitveno pristupite iscjeliteljskim moštima svetaca Božjih: Sveti Sergije Radonješki, sveti Mitrofan Voronješki i Tihon Zadonski, blažena Matrona Moskovska i drugi. Odlučno se distancirajte od svega štetnog: TV-a, čitanja nezdravih knjiga itd. U suprotnom, ozdravljenje vaše duhovno oslabljene duše bit će odgođeno.

“Halucinacije” o kojima pišete subjektivna su pojava. To je uzrokovano demonima koji vam žele utjerati strah u kosti. Ne treba ih se bojati. Duhovno su ništa. Njihova prividna snaga pojavljuje se tek kada smo nemoćni i dajemo im smisao. Imate "zaštitnu školjku", jer crkveni sakramenti liječe ne samo dušu, već i tijelo. Kroz njih se osoba ponovno rađa. Đavao nije “sastavni dio sadašnjeg svemira”. On se naziva knezom mira (Ivan 14:30), svjetski vladar tame ovoga doba(Ef.6:12) jer vlada dijelom čovječanstva koji je otpao od Boga.

S poniznošću i poštovanjem slijedimo nauk svetih otaca, tradiciju pravoslavna crkva! Pokorimo se s poštovanjem odredbi Boga, koji je za vrijeme našeg zemaljskog putovanja pokrio duše naše debelim zastorima i pokrovima od tijela, odvojio nas njima od stvorenih duhova, a njima nas zaklonio i zaštitio od palih duhova. Nije nam potrebna senzualna vizija duhova da bismo dovršili svoje zemaljsko, mukotrpno putovanje. Za to nam treba još jedna svjetiljka, a ona nam je dana: Svjetiljka je nogu mojih Zakon tvoj i svjetlost staza mojih (Ps 119, 105). Oni koji putuju pod stalnim sjajem svjetiljke – Zakona Božjeg – neće biti prevareni ni svojim strastima ni palim duhovima, kako svjedoči Sveto pismo(Sveti Ignacije Brjančaninov).

O čemu govore demonske misli i o čemu emocionalna stanja osoba brine o njima

U odjeljku 1.2. “Demoni su skloni mentalnim razgovorima i većina ljudi to ne zna” au posebnoj temi “O zabludi” već smo dosta govorili o demonskim radnjama. No, razgovarajmo o tome još jednom kako bismo pokazali o kakvim se mislima iz njih radi i kakva emocionalna stanja osoba doživljava tijekom njih.

Duhovna nevolja mnogih ljudi je u tome što ne znaju da demoni stalno potiču misli, a ljudi sve pripisuju sebi.

Makarije Egipatski(Duhovni razgovori, b. 15, 47): “... vidljivi svijet, od kraljeva do prosjaka, svi u zbrci, u neredu, u borbi, a nitko od njih ne zna razlog tome, odnosno ovom očitom zlu koje je nastalo kao rezultat neposlušnosti Adamove, ovom ubodu smrti; jer je grijeh koji je došao, kao određena razumna sila i bit Sotone, posijao sve zlo: on tajno djeluje na unutarnji čovjek i na umu, i bori se s njim mislima; ljudi ne znaju da to rade, potaknuti nekom tuđinskom silom; naprotiv, oni misle da je to prirodno, i da to rade prema vlastitom razmišljanju. Ali u svojim mislima oni koji imaju Kristov mir i Kristovo prosvjetljenje znaju odakle sve to dolazi.”

Nikolaja Srpskog(Simboli i signali, poglavlje 12): “Čovjek obično vjeruje da su sve njegove misli njegovo vlasništvo, njegovo djelo, koje proizlazi iz njega samog. U međuvremenu, to je netočno, jer time osoba proglašava svoj duh kao određeni apsolutni dio, koji nije podložan utjecaju duhovnih sila, ni dobrih ni zlih. Zapravo, na ljudski duh utječu mnoge duhovne sile, baš kao što na tijelo utječu mnoge različite fizičke sile.”

Dakle, to je ono što sveti oci govore o mislima i iskustvima od demona.

Nikon Vorobjev(Pisma, paragraf 45): “Gdje je đavao, tu je frustracija, duhovna tama, pomračenje uma, očaj, spremnost na svako zlo.”

Hesihije Jeruzalemski(Philokalia, sv. 2, Teodulu..., pogl. 46, 47): “...zli, budući da je bestjelesnog uma, može prevariti duše samo kroz snove i misli.”

"Pastir" Herme(Zapovijed 6,2): “Poslušajte i postupke zlog anđela. Prije svega, on je zlonamjeran, ljut i nepromišljen, a njegovi postupci su zli i kvare sluge Božje. Stoga, kada on uđe u vaše srce, shvatite iz njegovih postupaka da je on zao anđeo.”

Feofan pustinjak(Pisma o raznim temama vjere i života, paragraf 40): “U demonske treba uključiti velik broj praznih, besposlenih i naizgled dobrih misli, ali koje mogu dovesti do loših stvari, osobito kada se rađaju tijekom dobrih aktivnosti, tijekom molitve i čitanja koja su korisna za dušu i slično, a odvraćaju od njih."

Ivana Kronštatskog(Moj život u Kristu, r. 109): “... kad imate neljubazne misli ili neljubazne pokrete srca, onda je to loše, teško; kada ste iznutra zbunjeni, tada je u vama zao duh, zao duh. Kada je u nama zao duh, tada sa stezanjem i zbunjenošću u srcu obično osjećamo teškoću da srcem dosegnemo Gospodina, jer zao duh veže dušu i ne dopušta joj da se uzdigne do Boga.”

Stoga treba imati na umu da ako misli nose, na primjer: tjeskobu, sumnju, ogorčenje, ljutnju, strah za vlastitu dobrobit, samozadovoljstvo, sanjarenje, rastresenost tijekom molitve, onda su to demonske sugestije. A ako misli donose smirenje, strpljivost, pokajanje, samilost itd., onda su to misli od Boga.

Shema-arhimandrit Abraham,
ispovjednik Novo-Tihvinskog samostana
i Svyato-Kosminskaya Ermitaž

Današnji razgovor pomalo je neobičan - u njemu otac Abraham odgovara na pitanja o mračnim silama, kakav utjecaj imaju na naše živote, u koga se maskiraju i kako se s njima ispravno ponašati.

– Oče, čini mi se da jako preuveličavamo sudjelovanje zlih duhova u našim životima: stvaramo sebi nekakvu situaciju, a onda kažemo da je to “napast od demona”.

“Ponekad se doista može dogoditi da krivimo samo sebe, a krivicu svaljujemo na demone.”

Svi se sjećaju priče iz Fatherlanda o tome kako je neki redovnik u Dobar petak Pekao sam jaje na svijeći u ćeliji. I kad ga opat uhvati da to radi, a monah se poče opravdavati: demon me je iskušavao, demon je iz ugla viknuo: "Ne vjerujte mu, oče, i sam se čudim njegovoj zloći!"

S druge strane, ne može se podcijeniti utjecaj demona na naše misli i djela. Taj je utjecaj mnogo veći nego što su mnogi navikli misliti.

Svaka osoba istovremeno boravi u dva svijeta: sa svojim tijelom - u materijalnom svijetu, sa svojom dušom - u duhovnom svijetu. Čak i ateist koji niječe samo postojanje duha vodi duhovni život u širem smislu riječi. Ne vjeruje u mračne sile, ali, nesvjestan toga, komunicira s njima, prihvaća njihove sugestije, a ponekad postaje i njihovo slijepo oruđe. Čini mu se da je oslobođen “vjerskih predrasuda” i da živi sam, ali to je iluzija.

Čovjek možda ne razmišlja o tome udiše li svjež zrak ili ugljični dioksid, ali to ne znači da to na bilo koji način neće utjecati na njegovo zdravlje. Možda ne zna ništa o fizikalnim zakonima, ali ako dotakne golu žicu, osjetit će strujni udar, možda čak i ne shvaćajući što se dogodilo. Tako je i u duhovnom životu: on ima svoje zakone koji neminovno utječu na svakoga od nas. Budući da malo vjerujemo u postojanje demona, često čak i očigledne demonske sugestije prihvaćamo kao vlastite želje.

Glavni kršćanski podvig - trijeznost - usmjeren je upravo na pažljivo praćenje života svoga duha, zaštitu od zlih misli unesenih demonima i čišćenje uma. Kad mentalnim okom pogledamo u sebe, uranjamo u tajanstveno duhovni svijet, onda vidimo da u našoj duši postoje želje i osjećaji koji su nam potpuno strani, i jasno osjećamo neku vrstu stranog utjecaja na nas. Čovjek koji tek započinje podvig očišćenja svoje duše sličan je slijepcu: on vidi demone tek kada su se oni, da tako kažemo, već približili. Ljudi iskusni u duhovnom životu izdaleka vide demone kako se približavaju duši i mogu na vrijeme zaštititi svoj um molitvom.

–Čitaju li demoni ljudske misli?

– O tome piše velečasni. Demoni ne poznaju nečije misli, ali svakako znaju misli koje su sami potaknuli u toj osobi. Opet, oni ne mogu znati jesmo li prihvatili te misli ili ne, ali to nagađaju iz naših postupaka.

Recimo, usadili su u osobu požudnu misao, a on je počeo gledati osobu suprotnog spola: da, to znači da je to prihvatio. Ubacili su misao ljutnje, čovjek se zacrvenio, počeo mahati šakama (pretjerujem, naravno), što znači da je opet prihvatio. Uostalom, ako mi, gledajući našeg sugovornika, možemo pogoditi da li se on slaže s nama ili ne, onda još više demoni to mogu pogoditi.

Što se tiče misli od Boga ili nekih prirodnih, o njima mogu naslutiti iz našeg ponašanja, ali ih ne mogu točno znati.

– Može li demon ući u osobu?

– Ako ćemo o tome sasvim doslovno, onda unutra ljudska duša demon ne može ući; samo Gospod može prodrijeti tamo nadnaravnim božanskim djelovanjem.

Demon može živjeti samo u tijelu osobe, preuzimajući u ovom ili onom stupnju njegove mentalne ili fizičke manifestacije, tj. ili opsjednuta osoba povremeno doživljava napadaje, ili potpuno gubi kontrolu nad sobom.

Demon može ući u tijelo osobe pod utjecajem vradžbina - osim, naravno, ako se osoba ne obrati Božjoj pomoći, ne ispovjedi se, ne pričesti ili ne moli. Ili možda postoji nekakvo Božje dopuštenje, za opomenu.

Motovilovu, bliskom učeniku i duhovnom djetetu monaha, dogodio se sljedeći događaj. Nakon svečeve smrti, prikupljao je podatke o njegovu životu i čudima. I usput, našao sam priču o tome kako Prepodobni Serafim Izliječio je djevojku opsjednutu demonima. Pomislio je: "Pa demon nikada neće ući u mene, jer se često pričešćujem." I čim je to rekao u sebi, obavio ga je tamni oblak i počeo prodirati u njegovu unutrašnjost, unatoč njegovom otporu. Tjedan dana proživljavao je strašne paklene muke. Tada je molitvama njegovog ispovjednika, voronješkog nadbiskupa Antonija, molitvama koje su se obavljale u svim samostanima i crkvama Voronježa, muke prestale, ali je konačno ozdravio tek trideset godina kasnije, pronalaskom relikvija sv. Sveti Tihon Voronješki. Usput, reći ću da je sveti Tihon vrlo strašan za demone. Imao sam jednog prijatelja koji je bio opsjednut demonom koji nije mogao ni čuti svoje ime. Kad se pred njom samo uzgredno spomenulo ime svetog Tihona, odmah se počela izvijati.

-Odakle ljudi s moći crpe snagu? nadnaravne moći- vidovnjaci, proricatelji, vidovnjaci? Jesu li njihovi darovi od Boga ili od đavla?

– Vidovnjaci su ljudi koji su u zabludi. Oni sami, najčešće, misle da komuniciraju s Bogom, kozmičkim energijama ili da znaju iz sebe izvući nekakvu snagu i tako pomoći drugim ljudima. Ali zapravo, da bismo činili čuda od Boga, potrebno je voditi poseban duhovni život, svet. Sa stajališta pravoslavlja, vidovnjaci su u komunikaciji s nečistim duhovima. Čak i ako se čini da liječe, onda ta "liječenja", prvo, nanose užasnu štetu sebi, a drugo, mogu naškoditi onima koje liječe, kako psihički, tako i fizički. Naravno, ne možete pribjeći pomoći vidovnjaka; to je isto kao da tražite pomoć od samih demona, koji samo traže našu smrt.

Što se tiče darova proroštva i predviđanja, oni, naravno, dolaze od Boga - ali u naše vrijeme izuzetno su rijetki. Još jedan fenomen koji se češće javlja su lažna predviđanja, lažna proročanstva. Demoni se nazivaju zavodnicima jer znaju prevariti. Krivotvore svoja djela djelima Božanske milosti i pokušavaju krivotvoriti milošću ispunjenu utjehu, utjehu od Duha Svetoga. Oni također mogu pokazati vizije; Oni, kao vrlo pronicljiva stvorenja, mogu pogađati budućnost. Oni mogu stvoriti lažnu vidovitost: jednoj osobi usaditi misao, a otkriti je drugoj, kojoj žele stvoriti slavu vidovnjaka. Često takvom “vidovnjaku” otkrivaju grijehe drugih ljudi – a tko poznaje grijehe ako ne demon koji ih je sam potakao? Stoga, pri susretu s bilo kojom osobom koja ima slavu proroka, treba biti vrlo oprezan.

Jedna moja prijateljica mi je ispričala kako je otišla kod izvjesnog “pronicljivog” svećenika, za kojeg se zapravo pokazalo da je jednostavno zaveden. Dakle, kad je razgovarao s ljudima, temperatura im je porasla na 37, pa i 38 stupnjeva, počeli su se činiti kao da gore. U isto vrijeme, nisu imali nikakvu utjehu iz srca, pokajanje ili odlučnost da poboljšaju svoje živote, samo su imali taj osjećaj. I iz neiskustva su odlučili da je ovaj čovjek blagoslovljen. Što je zapravo bilo korisno u vezi s tim? Pa, vruće vam je - pa što? U prisustvu te iste osobe dogodio se tako karakterističan događaj. Nekoliko ljudi je sjedilo i čekalo ga. Ispričao im je njihove grijehe, a prišavši jednoj svjetovnjakinji upitao je: “Zašto ni o čemu ne razmišljate?” I sjedila je i molila Isusovu molitvu u sebi. Što to znači? To znači da je uz pomoć molitve odagnala misli koje su joj demoni udahnuli, a ova “vidjelica”, naravno, više nije mogla ništa reći.

– Kako možemo objasniti sposobnosti ljudi poput Davida Copperfielda? Uostalom, letio je pred očima javnosti, prošao kroz Kineski zid, sve je to potvrdila moderna oprema.

"Možda je on čarobnjak; to nas neće iznenaditi." Pa, on ide kroz zid - pomislite, mi za to uopće ne znamo. Recimo, čarobnjak Kinops, s kojim se Ivan Bogoslov duhovno borio, mogao je provesti mnogo sati pod vodom. Ali kada se apostol Ivan molio, demoni su napustili ovog čarobnjaka, a on, uronivši u vodu, više nije izašao. Šimun Mag, kao što znamo iz Djela apostolskih, digao se u zrak i poletio. A kad su mu demoni prestali pomagati, pao je s velika nadmorska visina i srušio se.

Sve je gotovo zli duhovi, i za pravoslavni kršćanin nema ništa iznenađujuće ovdje. Kada dođe Antikrist, činit će mnogo veća i strašnija čuda, a ne kao ovaj čarobnjak.

Ili su možda takvi ljudi obični fakiri. Nikad se ne zna što moderna oprema tamo potvrđuje. Možda to čine jednostavno zbog novca. Ljudi danas vjeruju u znanost, pa im se govori o opremi - kao što se u reklamama to "znanstveno" dokazuje pasta za zube bolji od drugog.

–Kako se odnositi prema vanzemaljcima i paralelnim svjetovima?

– Kako bih se trebao odnositi? Gledajte manje filmova, to je sve. Inače postoji sve što želite: i Paralelni svjetovi, i okomiti svjetovi, i svjetovi u obliku stošca. Ako ga dovoljno pogledate, onda ćete tražiti kontakte s izvanzemaljskom civilizacijom. Doći će vam netko s rogovima i reći: “Ja sam iz svijeta stožastog oblika. Stranac".

Savjetujem vam da pročitate knjigu mog oca "Pravoslavlje i religija budućnosti" o ovom pitanju. Lijepo govori o ovome. Naravno, vanzemaljci su demonski. U davna vremena demoni su zavodili ljude putem idola i lažnih čuda, au naše vrijeme pojavljuju se pod krinkom vanzemaljaca. Neću ulaziti u detalje o ovome. Ponavljam, otac Serafim Rouz vrlo dobro govori o tome; on uvjerljivo dokazuje da je ovaj fenomen demonske prirode.

– Kakva su stvorenja bubnjari? Mogu li učiniti ikakvu stvarnu štetu?

– Bubnjari su jednostavno ljudi koji zbunjuju ljude izvodeći kojekakve trikove: kuckajući žlicama ili nečim drugim. Ova pojava je razumljiva i, nažalost, prilično česta. Stoga sam, kad sam posvećivao stanove, obredu posvete dodao molitvu “Za kuću koju opsjedaju zli duhovi”. Naravno, ako se osoba ne moli, ne pribjegava pomoći crkvenih obreda i sakramenata, tada nema milošću ispunjenu zaštitu od tih opsjednutosti. No, događa se i obrnuto: čovjek živi pozorno, usrdno se moli, ali ga demoni plaše: kucaju, zvižde, mogu nešto viknuti ili šuškati. Ovo je tako sitno huliganstvo. No, ipak, ovo sitno huliganstvo dovodi mnoge u užasan strah, ljudima se ledi krv u žilama.

Mislim da ako se u takvim slučajevima ponašaš racionalno, ne obraćaš pažnju na te ludorije i moliš se kao da se ništa nije dogodilo, onda će sve postupno proći. Moj ispovjednik ispričao je o sebi sljedeću priču: “Probudio sam se, a na ramenu mi je zmija - okrenuo sam se na drugu stranu i nastavio spavati.” To je sve, a ako se uplašiš, onda će biti zmija na tebi, i to puno zmija, i što god hoćeš. Pa netko pokuca – i neka pokuca. Zamislite samo, kakva je razlika: susjed ujak Vasja je pokucao na zid ili neki demon - rezultat je isti.

– Kad sam sam na molitvi i u mraku, jako se bojim: čini mi se da netko stoji iza mene ili da perifernim vidom vidim nekakav pokret u svojoj blizini. Kako se nositi s ovom opsesijom?

“Ovo dolazi od kukavičluka i nedostatka vjere.” Kada je čovjek u samoći, moli ili čita duhovnu literaturu, demoni to prirodno mrze i pokušavaju ga zbuniti i odvratiti od molitve. I mora se nastojati ponašati potpuno slobodno, hrabro i prezirati sve prijedloge. Kada vam se čini da nešto vidite krajičkom oka, nemojte tome pridavati nikakvu važnost. Ako pokleknete pred tim prijedlozima neprijatelja, on će vas sve više pritiskati. I ne gledajte perifernim vidom: oh, čini mi se da netko stoji iza mog lijevog ramena! I samo se okreni tamo i vidi da tamo zapravo nema nikoga.

Asketi su prezirali demone, čak i kad su im se osobno javljali, u nekom obliku. Na primjer, monah je ispričao o sebi: jednoga dana, dok je stajao u pravilu svoje ćelije, iznenada se pojavila neka mačka i popela mu se na ogrtač na rame. Nije obraćao pozornost na nju, nastavio je moliti, a ona je nestala.

A nama, kako smo slabi, nitko se neće pojaviti, samo ćemo trošiti snagu na prazna iskustva. Strašno je - prekriži se, i to je to, ništa više. Ako se bojiš, izbjegavaj sve mračne kutove, onda će strah rasti, rasti i ovladati tobom do te mjere da ćeš kihati i drhtati od užasa.

Osim toga, uvijek se moramo sjetiti da nam se bez Božjeg dopuštenja ništa ne može dogoditi, a Gospodin nikada neće dopustiti iskušenja koja nadilaze naše snage. Treba se bojati demona, ali u kojem smislu? Bojte se da ne podlegnete njihovim prijedlozima, da ne ispunite njihovu volju i da s njima ne ispadnete neprijatelji Božji. I ako se trudimo živjeti po Evanđelju, ako smo svom dušom predani Gospodinu, onda nas se nitko ne boji. Kao što apostol Pavao kaže: "Ako je Bog za nas, tko će protiv nas?"

Ta se iskušenja manifestiraju na različite načine. Prema riječima sveštenomučenika Dijadoha, "demoni uopće ne žele da se ljudi nekako uvjere da se ugnijezde u njima, tako da se um, znajući to ispravno, ne naoruža protiv njih neprestanim sjećanjem na Boga". Najvećim dijelom, uzimajući, prema riječi apostola, izgled anđela svjetla - "I nije ni čudo: sam Sotona se pretvara u anđela svjetla"(), - mračne sile utječu na osobu kroz njegov mozak, pokušavajući ga nadahnuti da je ova ili ona vizija poslana od Boga. U stvarnosti se ispostavlja da je to samo neprijateljska akcija.

Ali najopasnija stvar u ovom slučaju, prema monahu Nilu, je sljedeća: budući da se osoba „ne uznemiruje nečistim tjelesnim strastima, i da je čisto u molitvi, onda ne misli da postoji bilo kakvo neprijateljstvo. djelovanje ovdje - i on je uvjeren, da je to upravo Božanski fenomen, a dolazi od demona, koji, služeći se iznimnom lukavstvom, kroz mozak, kao što rekosmo, mijenja svjetlo povezano s umom i oblikuje ga samog (daje to je slika ili čini da zamisli oboje) ".

13.2. Kušnja od demona kroz osjećaj "svjetla"

Ali iskušenja u molitvi ne dolaze uvijek samo kroz misli. Ponekad se kod savršenih ljudi javljaju iskušenja drugačijeg reda, kao što je, na primjer, pojava svjetla, kucanje itd. Obično je, prema svjedočenju asketa, prvi znak prelesti (đavolskog zavođenja), koji se osjeti fizički, “ svjetlost, slična čulnoj vatri”, “vidljive tjelesne oči”, “vatrene formacije”, “svjetlo noću” itd.

Nakon fenomena svjetlosti slijede fenomeni demona u raznim oblicima i vrstama. Ljudima koji su dosegnuli određenu duhovnu visinu pojavljuju se u liku anđela ili čak samoga Krista kako bi ih zaveli u zabludu i naveli molitelja da misli da je nagrađen promatranjem nebeskih viđenja i time ga uvukli u oholost, koja je početak jeseni.

13.3. Pojava demona u obliku anđela ili čak samog Krista

Ako te pojave ne proizvedu željeni učinak, odnosno ako osoba iz poniznosti ne prihvati viđenje kao božansko, tada se iskušenja mijenjaju. Demoni, prema svetom Antunu Velikom, kada ne mogu zavesti srce askete, tada ponovno napadaju, ali na drugačiji način, naime: „slažu razne duhove da ga prestraše, za koje se pretvaraju u različite oblike i preuzimati slike - žene, životinje, gmazove, divove i mnoge ratnike", proizvodeći "buku, galamu, vrištanje i psovke."

13.4. Zastrašivanje demonima kroz razne duhove

U takvim iskušenjima, prema uputama svetih podvižnika, treba sačuvati potpunu smirenost duha i ne podlijegati strahu, jer zli duhovi mogu samo prijetiti, ali ne mogu učiniti ništa drugo. “Ne treba se bojati takvih duhova”, kaže sveti Antun Veliki, “jer oni nisu ništa – i odmah nestaju čim se netko zaštiti vjerom i znakom križa.” Iako su odvažni i krajnje besramni, ne treba ih se bojati, “makar nam se činilo da nas napadaju, pa makar i prijetili, jer slabi su i ne mogu ništa više nego prijetiti”.

13.5. Razlozi zašto se ne biste trebali bojati zastrašivanja od demona

Sveti Simeon Prepodobni također nas uči da se ne bojimo demona i njihovih iskušenja: „Kad se molite, bilo da vas strah obuzme, bilo da kuca, ili svjetlo zasja, ili se što drugo dogodi, nemojte se stidjeti ili plašiti; ali ostaju u molitvi mnogo duže nego inače. Takva zbunjenost, strah i užas bivaju od demona, da bi zbunjen i oslabljen ostavio namaz, a kada bi ti takva tjeskoba i napuštanje namaza iz kukavičluka prerasli u naviku, da bi te potpuno uzeli u svoje ruke i gurati te okolo."

Monah Nil Sinajski je rekao slično: „Iako će onaj koji se trudi da održava čistu molitvu čuti buku, galamu, vrisku i psovku od demona, neće sići s uma i neće im ga izdati, govoreći Bogu: "Neću se bojati zla, jer Ti si sa mnom"() itd".

13.6. Znakovi koji vam omogućuju razlikovanje posjeta milosti Božje od iskušenja od zloga

Ali fenomeni ove vrste (kao što je svjetlost) nisu uvijek od Zloga. Sveti Simeon Prepodobni kaže da se ponekad dogodi da zasvijetli neka druga svjetlost dok obavljate svoju molitvu, „koju ne mogu riječima opisati, od koje se duša ispuni radošću, oživi želja za najboljim i svekrva počinje plakati od nježnosti; onda znajte da je ovo Božanska posjeta (posjeta - “Igum.V.”) i ofenziva.”

Budući da je teško za osobu, pogotovo onu koja još nije iskusna u ovoj stvari, odrediti da li prima vizije od Boga ili od Zloga, sveti podvižnici savjetuju da se u ovom slučaju uvijek traži savjet od starješine. , kojeg bi trebao imati svatko tko želi ići putem duhovnog usavršavanja. Više informacija o starješinstvu bit će objašnjeno u nastavku. Sada navedimo riječi svetog Kalista Tilikude vezane uz to. “Ako ponekad um vidi svjetlost bez ikakve potrage za njom, neka je ne prihvati niti odbaci, neka o tome pita starca. Ako tako nešto ne nađe, onda je bolje da to ne prihvati, nego u poniznosti preda stvar Bogu, smatrajući se nedostojnim takve vizije.”

Općenito, kako opće pravilo, treba imati na umu upute svetih otaca da se vizijama ne zanosi i da ih se ne smatra dostojnim, pa makar se radilo o pojavi samoga Krista ili anđela. „Kada, radeći svoj posao“, kaže sveti Grigorije Sinait, „vidiš svjetlost ili vatru izvana ili iznutra, ili lice Kristovo, na primjer, ili anđela, ili nekoga drugoga, nemoj to prihvatiti, da ne pretrpjeti štetu.”

Ponekad unutarnji osjećaj govori osobi da ova ili ona vizija nije od Boga, već od Zloga. „Sve što dolazi u dušu“, kažu oci, „bilo čulno ili duhovno, sve dok srce u to sumnja i ne prima, nije od Boga, nego je poslano od neprijatelja“. „Pravi početak molitve je toplina srca, rasplamsavanje strasti, usađivanje radosti i veselja u srce nepokolebljivom ljubavlju i učvršćivanje srca nedvojbenom potvrdom.“

Ali ipak, za osobu, posebno u prvim koracima njegovog prolaska duhovni podvig, vrlo je teško preuzeti rješenje pitanja: od koga prima ovu ili onu viziju? Sveti Grgur Sinait, govoreći o znakovima zablude, svjedoči da je “za mnoge, zbog mnoštva i raznolikosti njezinih spletki i zabluda, ona teško prepoznatljiva i gotovo neshvatljiva”. Stoga, kao što je već rečeno, osoba koja moli neće pogriješiti ako u ovom slučaju slijedi put poniznosti, smatrajući sebe nedostojnim vizija i otkrovenja.

13.8. Čar proizlazi iz zamišljanja duhovnih objekata u umu

Treba napomenuti da ne dolaze uvijek slike ili pojave u svijest osobe koja se moli izvana. Često je on sam uzrok njihovog nastanka. To se događa u slučajevima kada osoba koja moli počinje senzualno zamišljati duhovne pojave ili lica u svojoj mašti. Asketi se posebno gorljivo bune protiv toga, kao protiv ozbiljne zapreke molitvi. “Kad moliš, ne daj Božanskom nikakav oblik,” kaže sveti Nil Sinajski, “i ne dopusti da se tvoj um pretvori u bilo kakvu sliku... (ili da se bilo koja slika utisne u tvoj um), ali nematerijalno se približite Nematerijalnom, i konvergirati ćete s Njim.”

O istoj stvari govore sveti Kalist i Ignacije, pozivajući se na sljedeću izjavu svetog Vasilija Velikog: „Kao što Gospod ne živi u rukotvornim hramovima, tako ni u mašti i mentalnim tvorevinama (fantazijama) – koje su predstavljeni (pozornosti), i poput zida okružuju pokvarenu dušu, tako da ona nema snage gledati čisto u istinu, već se i dalje drži ogledala i proricanja sudbine.” “Znajući ovo,” dodaju sveti monasi, “i ti svaki čas, sa Božja pomoć, prisili se moliti bez snova, bez mašte i slika, čisto svim svojim umom, svom svojom dušom i svim svojim srcem.”

13.9. Druga vrsta šarma, koja ima svoje podrijetlo u sladostrasnosti

Pored opisane vrste zablude, koja potiče iz osobnih snova klanjača, postoji još jedna vrsta zablude, koja također potiče od same osobe. Prema svetom Grguru Sinaitu, “druga slika zablude... ima svoj početak u sladostrasnosti, rođenoj iz prirodne požude. Iz te se slatkoće rađa nekontroliranost neizrecivih nečistoća. Rasplamsavajući svoju prirodu i zamračujući svoj um spajajući se s sanjanim idolima, ona ga dovodi do bjesnila opijenosti svojim užarenim djelovanjem i izluđuje ga. U tom stanju zabludjeli počinje proricati, daje lažna predviđanja, tvrdi da vidi neke svece i prenosi riječi kao da su mu se obratili, opijen bijesom strasti, promijenivši ćud i poprimivši izgled. kao opsjednut... Demon razvrata, pomračivši im um ognjem sladostrasnosti, izluđuje ih, sanjivo ih upoznajući s nekim svecima, dajući im čuti riječi i vidjeti njihova lica.”

Vitalnu ilustraciju gornjih riječi mogu poslužiti neki od ruskih sektaša koji u svojoj revnosti padaju u ekstaze naznačene prirode. Opis toga može se naći u studiji D. G. Konovalova “Religijska ekstaza u ruskom sektaštvu”, kao iu njegovoj brošuri “Psihologija sektaške ekstaze” (1908.) (govor održan prije obrane njegove disertacije).

U onim slučajevima kada je osoba koja je već stekla dar molitve izložena iskušenjima tijekom iskušenja, dopušteno mu je suprotstaviti se tako što će ustati i ispružiti svoje ruke da pomogne protiv iskušenja. Ali i u tom slučaju mora postojati umjerenost i oprez, a sveti oci upozoravaju da se ne zanosimo. U ovom slučaju, kaže sveti Grigorije Sinait, „radi obmane, neka ne čini to dugo, i neka opet sjedne, da neprijatelj ne prevari njegov um pokazujući kakav duh. Jer imati um, čak i siguran od pada i tuge, i dolje, i u srcu, i posvuda, siguran od zla, svojstveno je onima koji su čisti i savršeni.”

Slično tome, sveti starac Simeon Prepodobni uči da ako osoba koja se moli treba biti počašćena božanskim pohodom, koji se očituje, na primjer, u milostivoj svjetlosti i izaziva nježnost i suze, tada, kako ne bi pao u oholost, treba prenijeti njegovu misao na neki drugi predmet i ponizi se s ovim. “Ako ovo stanje predugo potraje”, reče sveti Simeon, “onda, da ti zbog obilja suza ne bi izgledao nešto više od onoga što zaista jesi, obrati svoj um na nešto tjelesno i time se ponizi."

Sva navedena i slična upozorenja o izbjegavanju obmane, ili, kako kažu sveti podvižnici, obmane u molitvi, imaju svoje duboko utemeljenje i krajnju nužnost. Ova su upozorenja uzrokovana tužnim i krajnje opasnim posljedicama koje za osobu nosi šarm. Svatko tko slijedi ovaj put bez ikakvog opreza ili vodstva izložen je raznim opasnostima, od taštine do ludila.

13.11. Upute svetih podvižnika kako razlikovati pojave zablude i blagodati

Za osobu koja stoji daleko od "znanosti od znanosti i umjetnosti od umjetnosti", ovi redovi mogu izgledati čudno i neshvatljivo. Ali, ako si date truda da dublje uđete u psihološke temelje podviga molitve, onda će vam sve biti jasno. Ponovimo da su svi argumenti autora Filokalije plod njihova vlastitog iskustva, odnosno onoga što su sami doživjeli i čemu su svjedočili, promatrajući ljude oko sebe, laike i redovnike.

13.12. Opis duhovne molitve, oslobođene svih ideja i mašte

Sada bismo trebali razgovarati o mjerama za borbu protiv ovih iskušenja. Glavno sredstvo, prema učenju svetih otaca, u ovom slučaju je molitva. “Za vrijeme takvih iskušenja”, kaže sveti Nil Sinajski, “stalno koristite kratku, ali intenzivnu molitvu.” Koliko je vjernik jak i kakvo djelovanje ima na zloduhe vidi se iz usporedbe svetog Ilije Ekdika koji kaže da „tko psima prijeti štapom, razdražuje ih protiv sebe, a zloduhe razdražuje onaj koji prisiljava (sile - “Igum.V.”) sam čisto moli."

No, prije započinjanja takve molitve korisno je i potrebno reći nekoliko riječi protiv duha zlobe koji iskušava molitelja. Sveti Evagrije poučava: „U kušnjama ne počinji moliti dok ne izgovoriš nekoliko ljutitih riječi protiv napasnika. Jer kada je duša osposobljena (ispunjena - “Igum.V.”) lošim mislima, tada njena molitva ne može biti čista. Ali ako kažete nešto s ljutnjom protiv njih, tada ćete zbuniti svoje protivnike i uništiti njihove prijedloge.”

Koje riječi treba izgovarati u takvim slučajevima ukazuje velečasni Nikita Stifat. Govoreći o bogohulnim mislima – jednoj od vrsta iskušenja – tumači da “duh bogohuljenja, kada molimo i pjevamo psalme, katkada, zbog naše nepažnje, izriče našim usnama zakletve protiv nas i čudne hule na Svevišnjega. Bože, unoseći ih u stihove psalama i riječi molitve. Ali protiv njega, kada tako nešto kaže našim usnama ili to stavi u naše misli, moramo obratiti Kristovu riječ, govoreći mu: "Odlazi od mene, sotono"(), ispunjen svakim smradom i osuđen na vječnu vatru; neka tvoje bogohuljenje padne na tvoju glavu«. Rekavši ovo, mi ćemo odmah snažno, poput zatvorenika, okrenuti svoj um nekom drugom predmetu - Božanskom ili ljudskom, koji god nam padne na pamet, ili ćemo ga sa suzama uzdići do neba i do Boga."

Budući da iskušenja zloga, koja dovode do stanja obmane, nisu uvijek u grubom i uočljivom obliku, sveti podvižnici daju niz uputa kako razlikovati pojave obmane od blagodati, koje izvana mogu ponekad liče jedno na drugo, pogotovo u očima neiskusnog u ovim ljudskim poslovima.

Velečasni Maksim Kavsokalivit, uspoređujući milost i šarm, izražava se u smislu da obilježje milost je posebno stanje duhovnog mira s nježnošću i kajanjem za grijehe. Čovjek je ispunjen krotkošću i poniznošću, a duša mu je obavijena duhovnom radošću. “Kada milost Duha Svetoga uđe u čovjeka”, kaže on, “ona okuplja njegov um i čini ga pažljivim i poniznim, prisjeća ga njegova sjećanja i njegovih grijeha, budućeg suda i vječne muke, ispunjava njegovu dušu skrušenom nježnošću i izlaže ga plaču i suzama, čini mu oči krotkim i suznim, i što se više približava čovjeku, to mu više umiruje dušu i tješi ga svetim mukama Gospodina našega Isusa Krista i Njegovom bezgraničnom čovjekoljubljem, i ispunjava njegov um uzvišenim razmišljanjima o nezamislivoj moći Božjoj... Tada je ljudski um oduševljen Božanskim ovim svjetlom i biva prosvijetljen svjetlom Božanskog znanja, srce postaje tiho i krotko i obilno izlučuje plodove Duh Sveti - "radost, mir, dugotrpljenje, dobrota, milosrđe, ljubav, poniznost" () i tako dalje, i njegova duša prima neopisivu radost."

Naprotiv, kada je osoba pala pod utjecaj iskušavača i nalazi se u stanju zablude, tada će njeni osjećaji biti drugačiji, suprotni od navedenih. U početku se pojavljuje suptilna taština koja se zatim pretvara u ponos. Takvoj osobi nedostaje poniznost i duševni mir. „Kada se zli duh obmane, – govori monah Maksim – približi čoveku, on uznemiri njegov um i podivlja, otvrdne i pomrači srce, uliva strah, strah i gordost, izopačuje mu oči, uznemiruje mu mozak, čini da mu cijelo tijelo drhti, sablasno pred očima pokazuje svjetlo koje nije sjajno i čisto, nego crvenkasto... i tjera usne da govore nepristojne i bogohulne riječi; onaj koji vidi ovaj duh zablude većinom je srdit i ispunjen gnjevom, ne poznaje uopće poniznosti, ni istinskog plača i suza, nego se uvijek hvali svojim dobrima i tašt je na njih, kada, bez zadrške i straha od Boga , on podlegne pokretima strasti, i konačno siđe s uma i dođe do potpunog uništenja."

Dakle, čovjeku u stanju zablude prije svega ostaje uskraćen duševni mir i istinska nježnost – ti sigurni znaci blagodatnog stanja duha. Osim toga, nedostaju mu tri osnovne kreposti: poniznost, ljubav i milosrđe, “bez kojih nitko neće vidjeti Gospodina”.

Čistom molitvom, bez zablude, prema svetom Grguru Sinaitu, bit će onaj tijekom kojeg se „um vidi kao bezobličan i ne predstavlja sebe niti bilo koga drugoga čak ni na trenutak, budući da ga svjetlost koja u njemu djeluje odvraća od osjetila. Jer tada se um odvaja od svega materijalnog i svijetlog, neizrecivo se sjedinjujući u jedan duh s Bogom.”

Kako kaže sveti Hesihije, to se događa zbog činjenice da “svaka misao reproducira u umu sliku nekog senzualnog predmeta, jer Asirac (neprijatelj), budući da je i sam mentalna moć, može zavesti samo koristeći nešto senzualno što je poznato nas.. A budući da svaka misao ulazi u srce kroz imaginaciju nečega čulnog (čulno se miješa s mentalnim), tada Božanska svjetlost Božanskog počinje obasjavati um kada se ukine iz svega i postane potpuno bezobličan (predstavljajući bez oblika ili slike) . Jer ovo se gospodstvo očituje u čistom umu, pod uvjetom da je osiromašen od svih misli.”

Stoga se u žitiju monaha Varsanufija, koje je sastavio Nikodim Agiorit, a koje govori o divljenju Bogu koje je monah primao u molitvi, ističe da se on uzdigao Bogu „ne na snenim krilima misli, nego u neizrecivom snagom Duha, vjerujući u uzdizanje k Bogu u svom srcu."

Sukladno tome, u cijeloj “Filokaliji” nigdje se ne spominje razvoj uma, mozga, energije, jer je to ne samo nepotrebno, nego i krajnje štetno, pa i opasno za molitelja, jer vodi u oholost i pad. Cjelokupno težište leži u razvoju osjećaja srca, jer u duhovnoj molitvi, čistoj od svih ideja i mašte, intelektualna strana ne igra nikakvu ulogu.

13.13. Opasnost željeti brzo steći najviše darove molitve