Propovijedi luk krimski pomoć s čime. Molitva svetom Luki. Posljednje godine svečeva života

Teološka baština sv. Luke (Voino-Yasenetsky) sastoji se od Vladikinih propovijedi tijekom godina služenja u svećeništvu, kao i niza članaka i djela, od kojih su najpoznatiji: "Duh, duša, tijelo" i "Znanost i vjera". .”

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, oko 1910

Od propovijedi koje je biskup Luka održao u različitim vremenima, zabilježeno je oko 750 tih propovijedi koje su prepisala duhovna djeca nadbiskupa Luke, pretipkana na pisaćem stroju, uvezana kod kuće i podijeljena među vjernicima u takvom crkvenom "samizdatu". Neke od njih uredio je sam sveti Luka i prenio ih na Moskovsku teološku akademiju. Ukupno je akademiji predano 12 debelih tipkanih svezaka. Neke od tih propovijedi, uglavnom iz krimskog razdoblja, sada su objavljene u raznim zbirkama.

Taškentski biskup Inocent rekao je ocu Valentinu Voino-Yasenetskom nakon zaređenja: "Vaš posao nije krstiti, nego evangelizirati." Otprilike na isti način svoju je zadaću vidio i sam svetac. “Smatram da je moja glavna dužnost kao biskupa posvuda propovijedati o Kristu”, rekao je u simferopoljskoj katedrali u listopadu 1952.

Episkop taškentsko-turkestanski Innokentije (Pustynsky) i svećenik Valentin Voino-Yasenetsky. 1921

Propovijedi svetog Luke su kratke i jezgrene; u njima nema "vode" ili općih pobožnih fraza. Jasne su i razumljive i prostaku i intelektualcu, upletenom u pseudoznanstvene argumente ateističke propagande. Glavni fokus propovjednika je Sveto Evanđelje, obični apostolski i čitanja evanđelja, blagdani godišnjeg i uskrsnog ciklusa, obrana vjere pred bezboštvom.

Svećenik očevidac svjedoči o dojmu koji su ove propovijedi ostavile na slušatelje: “Cijeli se hram ukočio u iščekivanju. A onda su se propovjednikove usne otvorile<…>Svaka riječ dolazila je iz dubine srca i bila je ispunjena dubokom vjerom i predanjem volji Božjoj. Sa svih strana hrama čuli su se plač i tihi jecaji. Riječi nadpastira padale su poput zrelog zrna i duboko prodirale u srca slušatelja. Svi su se osjećali obnovljenima nakon propovijedanja takve snage duha i vjere.”

Biskup je propovijedao ne samo nedjeljom i blagdanom, nego i tijekom svih bogoslužja radnim danom. To je razdražilo vlasti, pa su se pokušale boriti protiv propovjednika. Od ovih progonitelja Crkve Kristove do nas su došla ništa manje živa svjedočanstva o propovjedničkom talentu svetoga Luke. Tako je u listopadu 1948. tajnik Krimskog oblasnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika, Solovjov, pisao Maljenkovu: “Po dolasku na Krim, Luka razvija energičan vjerska djelatnost. <…>Luka je u svojim propovijedima javno ismijavao materijalizam i materijaliste, nastojeći prikazati stvar na način da veliki znanstvenici Kopernik, Pasteur, Pavlov nisu bili ljudi znanosti, nego ljudi vjere...<…>...smatramo potrebnim maknuti Luku s Krima putem nadležnih tijela.”

Povjerenik je također izvijestio Moskvu da nadbiskup “drži propovijedi ne samo o evanđeoskim temama, prema tumačenju tzv. Sveto pismo, ali i raznim drugima pa čak filozofske teme, poput “O znanosti i vjeri”, “O podrijetlu modernog ateizma”, “O ispraznosti ljudske slave”... Čak se i propovijedi na evanđeoske teme povezuju sa suvremenošću, kao što su: okrivljavanje mladih da su potonji imali postaje razuzdan, bezbožan, ide u kazalište i kino, a ne ide u crkvu, ne moli se Bogu...”

Nadbiskup Luka tijekom propovijedi

Osim propovijedi, nadaleko je poznat apologetski esej svetog Luke "Duh, duša, tijelo", koji je Vladika dovršio 1947. godine.

U početku svog rada je kratki osvrt znanstvena dostignuća- Einsteinove teorije relativnosti, kvantne mehanike, teorije radiovalova, magnetskih polja, koje su radikalno revolucionirale znanstveničko razumijevanje materije i energije. Zatim je prešao na teoriju više živčane aktivnosti akademika I. P. Pavlova, pokazujući da ona nikako nije prikladna za opravdanje materijalizma, kako su je ateisti pokušavali koristiti u svojoj propagandi. Zatim se biskup osvrnuo na nauk Svetoga pisma o srcu kao središtu čovjekovih osjećaja i misli, kao organu spoznaje svijeta, a što je najvažnije, organu spoznaje Boga. Nadbiskup Luka piše: "Najviše funkcije ljudskog duha obavlja srce - vjera u Boga i ljubav prema Njemu." Zatim, koristeći primjere vidovitosti, telekineze i drugih činjenica neobjašnjenih znanosti, Gospodin pokazuje da „pored običnih iritacija primjerenih našim osjetilima, naš mozak i srce mogu uočiti mnogo važnije iritacije koje proizlaze iz mozgova i srca drugih ljudi, životinje i sva priroda oko nas i, što je najvažnije, iz nama nepoznatog transcendentalnog svijeta.”

Sveti Luka se u glavnom dijelu svoga djela bavi odnosom duha, duše i tijela u čovjeku. Vladika Luka je bio pristaša trihotomnog modela. U čovjeku je prepoznao tri različite supstance: duh, dušu i tijelo (za razliku od dihotomnog pojma, koji u čovjeku razlikuje samo dvije naravi – dušu i tijelo).

Prema autoru, „duša se može shvatiti kao skup organskih i osjetilnih opažaja, tragova sjećanja, misli, osjećaja i čina volje, ali bez obveznog sudjelovanja u tom kompleksu viših manifestacija duha, koje nisu svojstvena životinjama i nekim ljudima. Apostol Juda o njima kaže: “To su ljudi... prirodni, bez duha” (Juda 1,19).” Na temelju toga, kao što je primitivna duša životinja smrtna, tako su “smrtni i oni elementi ljudske samosvijesti koji proizlaze iz preminulog tijela (organske i osjetilne percepcije)”.

Ali oni elementi samosvijesti koji su povezani sa životom duha su besmrtni.”

Arhiepiskop Luka sa svećenstvom u katedrali Presvetog Trojstva

Na temelju niza ispunjenih proročanstava, evanđeoskih čuda i preuzeto iz hagiografska književnost, kao i nereligijskim čudesnim pojavama, autor pokazuje da ne samo materijalno određuje duhovno, kako tvrde ateistički materijalisti, već postoji i obrnuti utjecaj: “duhovni utjecaj na materiju tijela”, “duh stvara” oblikuje za sebe.”

Okrećući se fenomenu reprodukcije u trenucima opasnosti svih ljudski život u najsitnijim detaljima Gospodin dolazi do zaključka da je „apsolutno nemoguće dopustiti mozgu da zauvijek zadrži sve najmanje događaje našeg života sa svim njihovim detaljima, njihovom osjetilnom bojom i moralnom procjenom.

Stoga je potrebno prepoznati da, osim mozga, mora postojati još jedan, puno važniji i moćniji supstrat pamćenja. A ljudski duh smatramo takvim supstratom, u koji su zauvijek utisnuti svi naši psihofizički činovi.”

Prema autoru, “za očitovanje transcendentalnih sposobnosti našeg duha, za otkriće nadsvijesti, potrebno je da naša normalna, fenomenalna svijest nestane ili barem značajno oslabi.” "Sunce mora zaći i tama noći mora nastupiti, a tada će zvijezde zasjati za nas."

U potvrdu transcendentalnih svojstava ljudski duh Biskup navodi mišljenja niza filozofa, kako starih tako i onih koji su živjeli u posljednjim stoljećima, koji su uočili upravo to svojstvo čovjeka. On citira Plotinove riječi: “Duše su poput vodozemaca: žive čas s ove strane čas u drugi svijet, ovisno o potrebi." Potom citira Immanuela Kanta, filozofa kojeg iznimno cijeni: “... ljudska je duša u ovom životu neraskidivo povezana sa svim nematerijalnim bićima. duhovni svijet“, ona “naizmjenično djeluje u jednom svijetu pa u drugom...” Po Gospodinu, ovaj Kantov inteligibilni čovjek je isto što i “novi”, “ unutarnji čovjek“ u poslanicama apostola Pavla.

Tako, prema autorovom razmišljanju, ispada da i kršćanska Objava, i prirodoznanstvena opažanja i promišljanja filozofa govore o jednom: „ljudski duh ima komunikaciju s transcendentalnim, vječnim svijetom, živi u njemu i sam pripada njemu. vječnost."

Nadbiskup krimski Luka

U svjetlu takvog shvaćanja, smatra autor, treba razmišljati o vječnom blaženstvu pravednika i vječnoj muci grješnika. “...Besmrtni duh prvi, prosvijetljen i snažno osnažen nakon oslobođenja od tijela, dobiva priliku za neograničeni razvoj u smjeru dobrote i Božanske ljubavi, u stalnoj komunikaciji s Bogom i svima. Od Eteričnih sila. A sumorni duh zlikovaca i bogoboraca, u neprestanoj komunikaciji s đavlom i njegovim anđelima, zauvijek će biti mučen svojom otuđenošću od Boga, čiju svetost konačno priznaje, i nepodnošljivim otrovom što ga zlo i mržnja u sebi kriju, raste beskonačno u stalnoj komunikaciji sa središtem i izvorom zla - Sotonom."

Vladika Luka završava svoje djelo svjedočanstvom Otkrivenja koje je tijekom opće uskrsnuće Prilikom drugog Kristova dolaska, naša će tijela također uskrsnuti u vječni život. “...Ako je za života tijela duh bio tijesno povezan s njim, sa svim organima i tkivima, prodirući u sve molekule i atome tijela, i bio njegovo organizirajuće načelo, zašto bi onda ta veza zauvijek nestala nakon smrti tijela? Zašto je nezamislivo da je ta veza nakon smrti zauvijek sačuvana, au trenutku općeg Uskrsnuća, uz zvuk Arkanđelove trube, ponovo će se uspostaviti veza besmrtnog duha sa svim fizičkim i kemijskim elementima raspadnutog tijela? i ponovno će se očitovati organizirajuća i formotvorna moć duha?

Na kraju osvrta na esej „Duh, duša, tijelo“ treba napomenuti da su u ovom djelu mnogi argumenti Vladike Luke, koji nadilaze izravne upute Svetoga pisma, ostali njegovo privatno teološko mišljenje, koje nisu dijelili drugi pravoslavni teolozi XX. stoljeća Vjerojatno je takva posebna percepcija problema bila povezana s velikim prirodoslovnim iskustvom gospodina kirurga, pa je stoga ovaj pristup prevladao nad tradicionalnim teološkim pristupom pitanjima antropologije.

U drugom apologetskom djelu, “Znanost i vjera”, sveti Luka postavlja i rješava pitanje: protivi li znanost vjeri? U predgovoru autor piše: „Samo po sebi životni put Susrećemo dvije vrste ljudi. Neki ljudi negiraju religiju u ime znanosti, drugi ne vjeruju znanosti radi religije. Ima i onih koji su znali naći sklad između te dvije potrebe ljudskog duha. I ne predstavlja li takav sklad normu kojoj bi osoba trebala težiti? Uostalom, obje su potrebe ukorijenjene u dubinama ljudske prirode.

A nije li kriza obrazovane osobe to što mu "um i srce nisu u skladu"? Nije li taj jednostrani “mentalitet” razdvojio inteligenciju i narod u Rusiji? I sama činjenica da se sada, pod zastavom znanosti, koja je navodno davno opovrgla vjeru, ljudima predstavlja ateizam i antikršćanstvo, tjera nas da se duboko zamislimo i temeljito odlučimo o pitanju: proturječi li znanost vjeri?

Zatim, Gospodin definira pojmove. Znanost je za njega “sustav stečenog znanja o pojavama stvarnosti koje opažamo”, odnosno znanost obuhvaća samo do sada postignuta znanja, može proučavati i klasificirati samo one manifestacije prirode koje možemo promatrati sa svojih pet osjetila; time i područje egzaktna znanost vrlo strogo ograničeno. Čak je i pojam “znanja” veći od znanosti, jer se ono često postiže “onim najvišim sposobnostima duha koje znanost nema. To je, prije svega, intuicija, odnosno izravni osjećaj istine, koji pogađa, prozire, proročanski predviđa kamo znanstveni put spoznaje ne dopire. Ta nas intuicija... vodi u drugo, više carstvo duha, to jest u religiju.”

“U širem smislu, religija je odnos prema Apsolutu, prema Onome Koga nazivamo Bogom. Budući da svi imaju takav stav - čak i ateisti - uobičajeno je reći da svatko ima svoju vlastitu religiju.<…>Govoreći pozitivno i suštinski, religija je zajedništvo s Bogom (ponovno okupljanje).“

Nadalje, nabrajanje glavnih izjava kršćanstva - postojanje Boga, osobna besmrtnost ljudska duša, pita Gospodin Božansko-ljudsku narav Spasitelja: „A sada mi recite, gdje u našoj znanosti - matematici, fizici, biologiji, povijesti - postoje izjave koje proturječe ovim upravo navedenim sudovima - izjave općeg obrazovanja, objektivne, dokazane. , odnosno znanstveno? Njih nema i ne može ih biti u biti, jer se sve te odredbe odnose na subjekte koji su izvan nadležnosti znanosti, a ne na pojave koje su joj dostupne.” “...Znanost ne može odbaciti postojanje Boga, jer je ova tema izvan njezine nadležnosti...”

Vladika Luka vjeruje u to glavni razlogširenje u dvadesetom stoljeću gledišta da je znanost u suprotnosti s religijom, “u površnom znanju kako na polju znanosti tako i na polju religije”. “Znanje vodi Bogu, poluznanje udaljava od Njega.” “Poluznanje je pošast našeg vremena, ono stvara takozvane... predrasude.”

Drugo pogrešno shvaćanje koje pridonosi širenju mita je da se znanost često brka s mišljenjima pojedinih znanstvenika; dakle, ako je “znanstveni” ateizam, kao samo skup nedokazanih i nedokazivih pretpostavki, doista proturječan vjeri, onda je zajedno s njom proturječan i pravoj znanosti. Dakle, teorija da svijet nije stvorio Bog potpuno je izvanznanstvena misao, a “tzv. darvinizam, koji priznaje da se čovjek evolucijom razvio iz niže vrste životinja, te da nije proizvod stvaralački čin Božanskog, pokazalo se samo pretpostavkom, hipotezom, već zastarjelom i za znanosti. Ova se hipoteza prepoznaje kao suprotna ne samo Bibliji, već i samoj prirodi, koja ljubomorno nastoji očuvati čistoću svake vrste i ne poznaje prijelaz čak ni od vrapca do laste. Činjenice prijelaza iz majmuna u čovjeka su nepoznate. Umjesto toga, događa se suprotno u redoslijedu degeneracije.”

Zatim Vladika Luka daje primjere koji ilustriraju kako su neki znanstvenici pokušavali uklopiti činjenice u teoriju evolucije. Spominje Haeckelovu krivotvorinu prema kojoj se čovjek, majmun i pas navodno razvijaju iz istog embrija. Krivotvorinu je primijetio poznati embriolog Gies (Haeckel je priznao činjenicu krivotvorine). Potom govori o Lobuinim iskapanjima 1891. godine na otoku Javi, kada je na temelju nekoliko fragmenata kostiju: malog dijela lubanje, tri zuba i bedrene kosti, pronađenih na međusobnoj udaljenosti od 16 metara, data izjava. Utvrđeno je da je to karika koja nedostaje između čovjeka i majmuna. Anatom Vikhrov odbacio je ovu hipotezu, sumnjajući u samu činjenicu da ti fragmenti pripadaju istom organizmu. Isti Vikhrov također je razotkrio zloglasnu "lubanju neandertalca" i napravio kategorički zaključak: "pokušaj pronalaska prijelaza iz životinje u čovjeka doveo je do potpunog neuspjeha." Anatomija ljudi i čovjekolikih majmuna bitno je različita.

Nadalje, svetac je primijetio jednu značajku znanosti, koja objašnjava moguće proturječnosti između znanosti i vjere. Činjenica je da “znanost traži, kreće se i stoga može pogriješiti. Ona je u procesu nastajanja, dok religija već ima istinu i otkriva nam stvari onakvima kakve jesu.” Ispostavilo se da se “između religije i mišljenja znanstvenika javlja proturječje, čija se istinitost, kao radna hipoteza, prepoznaje samo privremeno, baš kao što je zgrada u izgradnji privremeno zaklonjena šumama.”

Autor zatim primjećuje veliko neznanje takozvanih ateističkih znanstvenika u pogledu vjere. Mnogi antireligiozni pisci nemaju niti religiozno iskustvo komunikacije s Apsolutom, niti poznaju učenje Crkve, a ne poznaju čak ni Bibliju. Već zbog toga su njihovi napadi na vjeru potpuno neutemeljeni.

“Uzmemo li religiju u biti, odnosno kao unutarnje iskustvo, kao štovanje Boga i komunikaciju s Njim, onda se moramo složiti da znanost ne samo da nije u suprotnosti s religijom, nego štoviše, znanost vodi do religije.<…>Po zakonu uzročnosti vodi nas do Prvog uzroka svijeta, a religija odgovara Tko je taj kreativni Prvi uzrok ne samo svijeta, nego i čovjeka.<…>Znanost dovodi do potrebe za nekom vrstom razumnog smisla života, neke više svrhe života. Religija odgovara – to je BOG.<…>I na svijet dolazi Onaj koji kaže: Ja sam Istina (Ivan 14,16) (to jest, ono što je izvorno i vječno, ono što sačinjava pravu osnovu postojanja, njegovu istinu, ono što uistinu jest). Ukratko, znanstveno razmišljanje dokazuje da Bog mora postojati, a religija ga otkriva i komunicira o njemu.

Znanost logično dokazuje nužnost Njegovog postojanja, ... a religija sjedinjuje i dovodi u komunikaciju s Bogom.”

Nadalje, biskup navodi brojne primjere kako su mnogi veliki znanstvenici spojili u svom životu velika znanstvena djela i ozbiljnu vjeru u Boga. On navodi statistiku profesora Dennerta, koji je revidirao stavove 262 poznata prirodoslovca, među kojima su i veliki znanstvenici ove kategorije, i pokazalo se da je od njih 2% nereligioznih ljudi, 6% ravnodušnih i 92% gorljivih vjernika (među njima Mayer, Baer, ​​Gaue, Euler i drugi). Zatim nadbiskup Luka navodi podatke iz engleskog izdanja “ Vjerska uvjerenja suvremeni znanstvenici”, prema kojem pitanje “Proturječi li kršćanska religija u svojim temeljima znanosti?” od 133 poznata engleska i američka znanstvenika, njih 116 odgovorilo je "ne", a ostali ili nisu odgovorili ili su bili nejasni.

Zatim biskup nabraja imena velikih znanstvenika među vjernicima kršćanima. To su fizičari - Faraday, Ohm, Coulomb, Ampere, Volt, čija su imena ovjekovječena kao opće imenice za označavanje dobro poznatih fizikalnih pojmova. To su fizičar, astronom Galileo, astronom Kepler, kemičar Boyle, kemičar i fiziolog Pasteur, filozof i matematičar Newton, doktor Pirogov i mnogi, mnogi drugi.

Drugi smjer apologetike svetog Luke bila je obrana kršćanskog morala od lažne optužbe ateistička propaganda.

“Često se tvrdi da vjerski moral... posvećuje čovjekovu podložnost silama koje njime dominiraju... otpor izrabljivanju proglašava nemoralnim... Ponekad kažu da je kršćanski moral navodno izgrađen na načelu individualizma... optužba nabacuje se da Evanđelje poziva na odricanje od rada...” “Ali ipak je upravo suprotno.” “U sve ovo mogu vjerovati samo oni koji nikada nisu čitali Evanđelje. Ali budući da se Evanđelje sada ne može nigdje dobiti, ovdje se nešto što je nespojivo s Evanđeljem hrabro predstavlja kao evanđeoski nauk.”

Biskup odlučno ustaje u obranu kršćanskog morala. Kaže da se “kršćanski nauk temelji na najvišim i najsvjetlijim pojmovima – o Bogu, o čovjeku i njihovim odnosima. Kršćanska vjera uči o jedinstvenom dostojanstvu ljudske osobe. Čovjek je slika i prilika Božja.” Sama činjenica je da je od svih evanđeoskih dogmi najvažnija dogma da upravo zbog ljubavi prema čovjeku sam Bog postaje čovjekom, podnosi sve ljudske nedaće, nevolje i patnje, sve do bolnog i sramotnog. smrti, a sve to, ponavljamo, upravo zbog ljubavi prema čovječanstvu, kako bi ga pozvali na besmrtnost i savršenstvo, već samo to govori o iznimnom humanizmu same dogmatike. kršćanska religija. “Sin Božji postaje Sin čovječji, da bi sinovi ljudski postali sinovi Božji.” Spremajući se umrijeti za spasenje ljudi, prije uzašašća na Golgotu... Krist u svom oproštajnom razgovoru kaže učenicima: Ovo je moja zapovijed, da ljubite jedni druge, kao što sam ja ljubio vas. Nema (ništa) veće ljubavi od ove, da tko život svoj položi (tj. život svoj da) za svoje prijatelje (Iv 15,12-13).

Smjelo pitamo: postoji li, može li postojati neka druga formula u kojoj bi se jače ogledala ljubav prema čovjeku? Može li biti višeg izraza istinskog humanizma od ove Kristove zapovijedi?

Episkop Luka među ranjenima, Krasnojarsk. 1941. godine

Na kraju izvješća citirao bih riječi svetog Luke upućene svim ljudima koji traže istinu.

“Što da rade oni koji traže istinu radi nje same, koji traže život? Prvi znanstveni zadatak je jednostavan: Istražite Sveto pismo. Saznati sadržaj Evanđelja, proučavati ga promišljeno, ozbiljno, savjesno, bez predrasuda. I vidjet ćeš svjetlo koje će osvijetliti sve probleme, sve potrebe, cijelu dušu, njezine rane i bolesti. Kroz Evanđelje čovjek sebe vidi onakvim kakav jest i kakav treba biti. Ali najradosnija spoznaja koju Evanđelje daje je vijest o Spasitelju, zahvaljujući kojemu možemo biti ono što trebamo i što želimo biti u svojim najvišim težnjama.

I tu je drugi korak neizbježan - Dođi... - da bi život imao.

Kemijska formula vode može zadovoljiti žeđ uma, ali ne može utažiti žeđ za koju je sama voda potrebna. Ne treba nam dokaz o postojanju Boga, ne ideja o Bogu, već sam Bog, Živi, Ljubeći. I na kraju samo sam Bog svojim postojanjem može dokazati postojanje Boga. Svojim ulaskom u ljudsku dušu.”

Propovijed svetog Luke (Voino-Yasenetsky). Homilija na nedjelju žena mironosica.     Sada su žene mironosice dobile veliku čast, jer Sveta Crkva poštuje njihov spomen treće nedjelje Uskrsa.     Čime su zaslužili takvu čast, zašto ih sveta Crkva slavi? Jer one svijetle za sve vas žene, kao sveti i nedostižni primjeri onoga što sve žene trebaju biti.     Sveta Crkva poštuje svete mironosice velikom čašću zbog njihove neizrecive ljubavi prema Hristu, jer su potpuno predali svoja srca Gospodu Isusu.     Časti ih jer su Mu služili svime što su mogli: služili su svojom imovinom, služili su ženskim brigama, zadovoljavali su sve Njegove svakodnevne potrebe. I dajte primjer svim vama ženama kako trebate voljeti i služiti Gospodina Isusa svim svojim srcem.     Što ćete poslužiti? Nećete Njemu osobno služiti, kao što su služile svete mironosice, jer On više nije s nama, ali ćete Mu služiti u osobi Njegove manje braće, svih nesretnih, siromašnih, siromašnih, potlačenih, svih onima koji trebaju tvoje milosrđe.     Dakle, Krist je pred vama, kršćanima, podigao svete žene mironosice kao veliki primjer za nasljedovanje.     Krist je zapovjedio svima nama kršćanima da budemo savršeni, kao što je savršen Otac naš Nebeski. O, kako je neizmjerno teško biti savršen poput Nebeskog Oca!     Ali vama, ženama, nije tako teško, nego mnogo pristupačnije biti savršene, kao što su bile savršene svete mironosice. Nasljedujte ih, nastojte postići onu čistoću srca, onu nesebičnu ljubav prema Kristu kojom su gorjela njihova srca. Nasljeduj ih, a nadasve Mariju Magdalenu, koja je svojim revnim propovijedanjem zaslužila ime Ravnoapostolna; i svim mironosicama, ništa manje nego samim apostolima, koji su vršili apostolsko djelo.     Sveta Marija Magdalena bila je najrevniji propovjednik Kristova evanđelja. Srce joj je gorjelo takvom neizmjernom hrabrošću u ovoj velikoj stvari, da se nije bojala na dan Uskrsa pojaviti pred licem samoga rimskoga cara Tiberija; donijela mu crveno jaje i pozdravila: “Hristos vaskrse!”     Propovijedala je caru o Kristu, a njezino je propovijedanje bilo tako snažno da je on povjerovao u Krista. Propovijedanjem ne možete zablistati, ali o Kristu možete propovijedati svojim životom i barem slabim riječima. Svi se ugledajte na svete žene mironosice.     Ranijih godina sam na ovaj dan veličao žensko srce i ukazivao na njegove velike prednosti u odnosu na srce muškarca. To, naravno, ni sada ne poričem: a sada ću reći da ste blago vama, jer ste žene. Ponosite se titulom žene, ponosite se činjenicom da niste rođeni muškarci, nego žene, jer Gospodin vam je dao srce puno bolje od srca muškarca, srce prijemčivo za sve sveto, srce meko poput voska , osjećajući Kristovu istinu.     Vi, kao i ljudi, ne živite s hladnim umom, živite s osjećajima svoga srca, jer ljudsko je srce, uz um, organ spoznaje. A znanje srcem je veće od znanja razumom.     Dakle, blagoslovljen Bog, koji vam je podario dobra i blaga srca, osjetljiva na dobrotu.     Ali jesu li sve žene takve? O ne, o ne! Ne sve, jer su ženska srca suprotna poput sjevernog i južnog pola: uz dobre žene mekog srca ima i mnogo zlih žena. I treba znati da je zla žena neusporedivo gora od zlog muškarca. Vjerujte da je to tako, jer ako žena slijedi put zla, ona ide mnogo dalje od muškarca koji slijedi ovaj put.     Bio je u davna vremena jedan veliki mudrac - Isus sin Sirahov, i rekao je ovo za zle žene: "Možete podnijeti... svaki gnjev, samo ne ženski." I opet: “Jaram vola koji se kreće naprijed-natrag je zla žena; onaj koji ga uzme, isti je kao onaj koji zgrabi škorpiona« (Sir. 25,15; 26, 9).     Ova potvrda je istinita, duboko istinita. Upravo, upravo tako: ženski bijes je nepodnošljiv, a ženski bijes nemjerljivo je gori od muškog.     Još jedan veliki mudrac iz antike, kralj Salomon Mudri, u svojim je prispodobama rekao ovo: “Čuvaj svoje srce iznad svega, jer iz njega su izvori života”: ili blagoslovljen, ili mirisan, ili smrdljiv, ili odvratan.     Svi izvori života izviru iz srca, zato iznad svega treba čuvati svoje srce, da bude čisto, da iz njega teku mirisni izvori, blagoslovljeni izvori.     “Odbaci od svojih prijevarnih usana i prijevaru od jezika” (Izr 4,23-24).     Vidite, već sam prestao hvaliti i uzdizati ženska srca, počeo sam ih koriti. Zašto je ovo? Ne iz drskosti, naravno, nego iz ljubavi prema vama, iz želje da vam pomognem da ispravite svoja srca.     Jer prije nego postanete dostojni podražavaoci svetih mironosica, morate se pokajati, morate očistiti svoja srca, morate očistiti iz njih sve ono čega nije bilo ni traga u srcima svetih mironosica - sve što je zlo.     U životu prepodobne Elizabete, bivše opatice samostan, čitamo da ju je uvijek proučavala vlastito srce, posmatrala i proučavala srca svojih sestara.     I do čega je došla, što od nje čujemo? Čujemo da su žene najsklonije grijesima prijevare, prijevare, pretvaranja i klevete. I to je istina, i to je duboka istina.     Prijevara je najčešći porok među ženama. Ima nesretnih žena, osobito među mladima, koje rano djetinjstvo navikli su uvijek lagati. Ali nemarni roditelji ih nisu kažnjavali niti ispravljali, a prijevara je postala nepopravljiva navika takvih nesretnih žena.     Lažu bez prestanka, lažu bez ikakve potrebe, izmišljaju neviđene priče iz svojih života, lažu kao da se sve to dogodilo, kao da su sve to doživjeli. Toliko su prijevarni da i sami počinju vjerovati u laži kojima odiše njihov jezik.     Kako možeš biti tako nesretan? Kako se popraviti? Prije svega, trebaju shvatiti koliko je prijevara strašna, koliko je to težak porok i sjetiti se strašnih riječi proroka Malahije: „Proklet lažac!     Također se moramo sjetiti riječi psalmiste Davida: “Blago čovjeku... u čijem duhu nema prijevare” (Ps. 31,2). A prijevara je oblik laganja. Ovom blaženstvu moramo težiti.     A u drugom psalmu čitamo: “Gospodine! izbavi dušu moju od usana lažljivih, od jezika zloga” (Ps 119,2).     Psalmistu Davidu bilo je tako teško podnijeti prijevaru da je molio da ga Gospodin izbavi od lažljivih usana koje su mučile i mučile njegovo sveto srce.     Neka se svaka lažljiva žena boji onih riječi koje je sveti apostol Ivan Bogoslov čuo od samoga Boga u velikom Otkrivenju na otoku Patmosu. Ovo je ono što je čuo od Boga: "... bludnicima, i vračarima, idolopoklonicima i svim lažljivcima bit će njihov udio u jezeru koje gori ognjem i sumporom" (Otk 21,8).     E sad, ako se takva nesretna, potpuno obmanuta žena, uvijek izbijajući laž s usana, užasava ovih riječi kletve proroka Malahije, ako se užasava svoje sudbine u jezeru koje gori od vatre i sumpora, što bi onda trebalo ona radi, kako se ispraviti?     Dat ću joj neki savjet. Ako te neoprezni rođaci nisu kaznili, onda se sada urazumi, sam se pobrini za ispravak, traži da te bičuju dok ne iskrvariš, a ako to ne pomogne, da opet ponoviš. A kad te išibaju, onda ćeš se opametiti, tada ćeš se ujesti za svoj lažljivi jezik. Tada će se strahu dodati spasonosni stid.     Što da kažem onim ženama koje ne lažu uvijek, kao ovi nesretnici, koje, kao i svi mi, kao i svi muškarci, ponekad lažu?     Reći ću im: laž je teški grijeh. Ako sebe uhvatite u laži, posramite se i pokajte se za laži koje ste počinili. Kajaj se dokle god ti vlastito srce govori, kajaj se s Isusovom molitvom na usnama i klanjaj se do zemlje.     Učini sedždu i reci: “Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, smiluj se meni lažljivcu.”     A Gospodin će oprostiti i odvratiti se od laži. Laganje dolazi u mnogo različitih oblika. Pretvaranje, koje je tako karakteristično za mnoge žene, oblik je laganja.     Vidio sam žene koje su se tako vješto pretvarale da su, iako su zapravo bile podle i smrdljive, znale navući krinku svetosti, znale su se pretvarati da su pobožne. Gospod će ih strogo kazniti.     Bit će dovoljno govoriti o laži i njenim varijantama.     No, to nije posve dovoljno: postoji još jedan oblik laganja - laž. I mnoge žene vole laž, vole se ukrašavati skupocjenom odjećom i raznim nakitom. A apostol Petar o njima kaže ovo: „...žene, pokoravajte se svojim muževima, tako da one od njih koje ne slušaju Riječ budu bez riječi dobivene životom svojih žena kad vide tvoga Prečistog Boga -bojeći se života. Neka vaš ukras ne bude vanjsko pletenje vaše kose, niti nošenje zlata, niti otmjenost vaše odjeće, nego tajna srcačovjeka, u neprolaznoj ljepoti blagog i tihog duha, što je dragocjeno u Božjim očima” (1 Pt 3,1-4).     O, kako su ovo svete riječi!     Oh, kako morate zapamtiti da čistim, bogobojaznim životom, blagošću duha, bez ikakvih ukrasa, bez bojanja lica, možete promijeniti srca svojih muževa i pokrenuti ih na put kršćanskog života.     Oh kako je ovo istina! Oh kako je ovo istina!     I stoga, koliko je nevažno bojati usne, iscrtavati obrve - to je laž, laž, laž!     A laž je laž, a laži su odvratne.     Da, nitko od vas nije lažan. Neka ste svi čisti.     Neka skrivena osoba srca tvoga bude ukras svima vama.     Pa, uznemirio sam te prokazujući te... Oprosti mi, oprosti mi!     I sam sam grešnik, a tebe osuđujem...    Ali što mogu? Gospodin me postavio u takav položaj da vas moram voditi putem spasenja, moram vas i žalostiti, a ne samo hvaliti.     U međuvremenu ću vam reći: neka svi vi, ljubljeni moji, iskreno ljubljeni, pobožni, budete čisti kao što su bile čiste svete žene mironosice.     Neka vam žene mironosice budu ideal ženskog savršenstva.     Neka se duboka, duboka ljubav prema Gospodinu Isusu ukorijeni u vašim srcima!     Trudi se svim silama da mu služiš, kao što su služile žene mironosice - i služićeš ljubavlju prema ljudima, svojim milosrđem prema njima.    

Propovijed dana protojereja Dimitrija Smirnova. Krist je uskrsnuo! Đavao se pobunio protiv Boga, iako mu, naravno, nikako nije mogao nauditi. Ali njegova mržnja je vrlo jaka, i da bi nekako naljutio Boga, đavao je odlučio uništiti Božju voljenu kreaciju - čovjeka. I u tome je bio vrlo uspješan. Gospodin je stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku, stoga je čovjek trojstvo: muž, žena i dijete. I, neprijateljstvom prema čovjeku, Sotona želi uništiti ovo trojstvo, otisak Božanskog u čovjeku. Doista, vidimo da svaka od osoba ovog trojstva počinje mijenjati svoju hipostatsku bit: muškarci gube svoju muškost, žene - svoju ženstvenost, djeca - svoju djetinjastost. Kako se to očituje vrlo jasno pokazuje sveto Evanđelje: žene su ostale s Gospodinom na križu, žene su prve dolazile na grob, prve su imale čast vidjeti uskrslog Krista. Što je s muškarcima? Muškarci su pobjegli, a kad su žene rekle da su vidjele uskrslog Gospodina, nisu im ni vjerovale. Dakle, upravo je ženu, Njegovu Prečistu Majku, Gospod uzdigao iznad neba i zemlje i načinio Prečasnim Heruvimom i Najslavnijim bez poredjenja Serafimom. I naš narod pokazuje kako je čovječanstvo promijenilo svoju hipostatsku bit. Naše su žene počele raditi dva posla, a mogu ići u kupovinu, odgajati djecu i njegovati muževe – odnosno postale su kao muškarci, i to jako. snažni muškarci . A muškarci su se pretvorili u bljuzgavicu, nesposobni uzdržavati svoje obitelji, prestati pušiti ili odbiti čašu votke. Nitko ne može raditi, pa jednostavno nije sposoban. Dok stojiš nad njim sa palicom, tjeraš ga, malo će, ali kad se makneš, neće. Zašto takva sluz umjesto muškosti? Izgubili su svoju hipostatsku bit. A njegova obnova moguća je samo Božjom milošću. Ako je osoba ujedinjena s Kristom kroz vjeru, njena pala priroda počinje se obnavljati. Nakon što je Duh Sveti sišao na apostole, oni su povratili izgubljenu hrabrost, postali hrabri, jaki i činili velika djela. Stoga svatko od nas to mora shvatiti, a sve što je u suprotnosti s Božjim planom za nas mora biti izbačeno iz naših srca. Mnoge žene, na primjer, žele biti glave obitelji, žele vladati, žele se baviti financijskim aktivnostima u svojoj maloj sferi, dočepati se svih sredstava i postati generalni direktor obitelji. U određenom smislu, to je opravdano, jer muž sada nije muškarac, već netko nepoznat. I to je naša velika greška kao kršćana. Uostalom, Gospodin ne traži ništa od pogana, ateista; Gospodin se obraća nama. I svatko od nas mora živjeti po Božjim zapovijedima. Što je Božja zapovijed? “Neka se žena boji svoga muža.” Muž je glava domaće crkve, a žena se u svemu pokorava mužu. Za modernog čovjeka to je divlje, zastrašujuće i teško za slušanje, a ponekad i nepodnošljivo. Stoga djeca, umjesto da budu krotka, poslušna, ponizna, postaju bahata i pompozna. Ne poznaju poslušnost jer je nigdje i ni u čemu ne vide. I od toga, pak, gube svoja djetinjasta svojstva: jednostavnost, spontanost, čednost. Ovo je, naravno, đavolska stvar. Sve je uništeno: obitelji, ljudi. Kakve divne ljude smo imali, jake, sposobne, vrijedne, vrlo inteligentne, talentirane. U što se to pretvorilo? U nekakvom stadu koje ni za što nije sposobno. Imajući najbogatiju državu, žive najsiromašnije i uglavnom ne znaju što bi, a ruke su im odustale. Nema rata, nema suše, nema kataklizmi – ali nema se što jesti, i svi samo pričaju i pričaju. Zar nema zemlje? Pa posijaj, požanj i pojedi, i to je to. Ne, nikome ni ne pada na pamet da samo treba to učiniti, pa će se nešto dogoditi, ali svi misle nekako natjerati druge na to. I tako Sveta Crkva slavi žene mironosice zbog njihove ljubavi prema Hristu, zbog činjenice da su sav svoj život stavili u Njegovu službu, da su Ga ljubile. Iako nisu puno razumjeli, naravno, od onoga što im je Gospodin rekao, njihova su srca bila usmjerena prema Njemu. I Gospod im je, za tu težnju srca njihovih, dao takvu milost i takvu milost da su Ga oni prvi vidjeli uskrslog od mrtvih. Na isti način, moramo težiti prema Kristu, ljubeći Ga. Moramo stalno nastojati živjeti tako da, gledajući oko sebe, razmišljamo: kako možemo služiti Kristu, kako mu možemo služiti? I Gospodin nam je pokazao ovaj put. Rekao je: "Što god učiniste jednome od ove moje najmanje braće, meni učiniste." Dakle, ako prema bilo kojoj osobi iskazujemo ljubav i milosrđe, to jest, pokazujemo ljudska svojstva duše koju je Bog zamislio, a koja bi posebno trebala biti svojstvena ženi - milosrđe, blagost, smirenost, šutljivost - tada će kroz nas Gospodin činiti čuda, tada ćemo stati na zemlju autentično mjesto . A ako nastojimo zamijeniti drugoga, zauzeti njegovo mjesto, ispada kao sedlo na kravi, ružno, ružno. Što može biti sramotnije za državu: nije bilo muškaraca - a eto žene premijera ili žene direktorice pogona?! Općenito, to znači da je sve gotovo, kraj svijeta. Žena, umjesto da radi tako divnu stvar kao što je izgradnja vlastite obitelji, služenje mužu, ljubav prema djeci, odgajanje unučadi, održavanje doma, održavanje doma na okupu, umjesto toga bavi se nekom vrstom gluposti: lijevanjem metala ili nečim drugim. To su potpuno divlje stvari. Ali to se divljaštvo toliko uvriježilo u ljudskoj svijesti da mnogi misle: bez njega se ne može živjeti. Zapravo, osoba odlazi od svog prirodnog poziva, božanskog, u daleku zemlju, ne uklapa se u njegovu sferu. Naravno, na tom području možete postići i neki uspjeh koji nije vaš. Ako je jedan dio mozga paraliziran, drugi preuzima njegove funkcije. Žena nije niže biće, ona ne može upravljati državom ništa lošije od muškarca, ima mnogo izvrsnih primjera za to. Ali to nije njezin poziv, ovo je pogrešno, ovo je iskrivljenje. A sve to đavao udahnjuje čovjeku da bi ga pokvario i uništio. Jer on zna: zamjenom mjesta između muškarca i žene, sve se može srušiti u prah. Obitelj se raspala, što znači da je dijete postalo razuzdano. Molimo uzmite u obzir da je Sotona već uništio generaciju. Sotona se uvijek trudi da ovaj bude lijen, a onaj ide na posao – i to je to, a onda s tim ljudima radi što hoćeš. Stoga se svakako moramo držati puta koji nam je Gospodin pokazao. Čovjek se mora nastojati pripremiti za rad, a ne za odmor, kako je Gospodin zapovjedio: "U znoju lica svojega kruh ćeš jesti." A ako se ne znojiš na poslu, onda nisi čovjek, kršiš Božju zapovijed, izbjegavaš je. I ovo je prva zapovijed. Zašto nam ga je Gospodin dao? Jer su griješili, nisu htjeli živjeti u raju, gdje nije bilo potrebe za fizičkim radom, samo duhovnim radom: rasti u Bogu, vladaj svemirom, sve ti je dano, rasti duhovno. Ako ne želiš u raj, radit ćeš na zemlji. Ako želiš imati posao bez prašine, molim te uči, završi fakultet, diplomski, doktorski studij, budi akademik, radi pametno. Ako nećeš, evo ti lopata, izvoli kopaj. Dobit ćete, možda, isti iznos, ali nećete raditi glavom, nego leđima, rukama. A žena, ako se želi udati, mora se pripremiti na činjenicu da je to podvig. Kako je obično kod nas? Udaje se jer želi biti sretna. Što je sretan? Našminkajte usne, uzmite muža pod ruku da bude visok, snažan i u filmu. Ili stavi nešto na sebe - svi gledaju, ali njoj se sviđa. Ali Krist traži nešto sasvim drugo: brak je rad, to je težak rad, dobrovoljna muka. To znači da morate rađati djecu i patiti. Ovo je tolika fizička i psihička patnja i toliki strah! Drugo dijete, treće - sve je to rad, znoj, neprospavane noći. Ali to nitko ne želi, a onda kažu: muž me ostavio. Pa, naravno, da imate sedmero djece, ne biste čuli da je itko ostavio sedmero. To se rijetko događa osim ako se ne uhvati potpuno beskrupulozna osoba. A da vas ne bi uhvatili, ne morate se udati za prvu osobu koju sretnete, već se posavjetujte s majkom, pogledajte njegove roditelje: sviđa li vam se njegov tata - možda će i on biti isti? Kako ste prije živjeli? Jedna kći se udala i rodila osmero djece, a druge dvije pomažu ih odgajati. Tako se ispostavlja da je velika obitelj. Činilo se da je ona imala sreće, ali drugi kao da nisu imali sreće - nisu se vjenčali. Ali zapravo se još uvijek ne zna tko ima sreće. Ako misliš kršćanski, onda ne treba težiti da se iz zavisti dočepaš nečega što svi drugi imaju, jer ako drugi imaju, znači da i meni treba. Je li ovo uopće potrebno? Život je kratak trenutak. Čovjek raste tek do dvadeset i pete godine - pa, modernog čovjeka Ako sazrije do trideset i pete, to je dobro, ali i nakon tridesete dječak je još mali, ništa ne razumije i ne možete mu ništa vjerovati: ali ne mogu, zaboravio sam. Svatko ga žlicom hrani. Dobro je ako se do trideset pete počne pojavljivati ​​neka vrsta neovisnosti. A za dvadeset godina, u pedeset i petoj, moraš umrijeti. Koliko čovjek danas živi? Od pedeset dvije do pedeset osam godina, u tom intervalu, on umire. Stoga se moramo sjetiti Kraljevstvo nebesko, o spasenju svoje duše, kako bi zaista mogao provesti svoj život, ovaj vrlo kratki, za dobrobit svoje duše. Ako je netko stekao neku snagu, duhovnu, duševnu, tjelesnu, onda može raditi za drugoga: osjeća u sebi velike sile- uzmi pa se oženi, radi za druge. Jer brak je težak križ, najteži, pogotovo u moderni svijet. Naravno, u braku, kao iu svemu što je Bog uredio, ima neke prirodne slasti, jer i žena i muškarac u braku nalaze duševni mir i slogu; Pa, djeca - to nisu samo tuga i suze, oni također daju radost. No, ipak će cijeli kompleks djela, naravno, nadmašiti sva ta mala duhovna zadovoljstva, višestruko prevagnuti. Stoga se moramo pripremiti za naporan rad, za samoprijegor, za podvig. Ako se brak stvara s takvom namjerom, onda sve ispada kršćanski. A kako smo od vraga fokusirani na to da imamo sve za sebe, sve za sebe, da bismo podjarmili sve oko sebe, onda propadamo, uvijek sve ispadne drugačije nego što želimo. Cijelo vrijeme patimo, stalno smo mučeni, pokušavamo sve satrti pod sebe - a rezultat je nikakav. Život prolazi u glupoj borbi s vlastitom prirodom. Bog je to tako uredio - i kroz život pokušavamo sve to prekinuti. A mi lomimo i uništavamo sve oko sebe. Dobro je da se netko opameti barem u starosti, ali bolje bi bilo da živi normalno od samog početka. Što znači normalno? Norma je svetost. Evanđelje govori kako treba živjeti normalna osoba. Naravno, drugačije smo odgajani, ne znamo kako to raditi, svi idemo po osjećaju. Možda mi sami to nećemo postići, ali ako svoju djecu odgajamo u tome, moći će postati pravi kršćani. I tada će biti sasvim drugi naraštaj, bit će drugačiji narod, moći će sveto urediti cijeli svoj život, vratiti se na stari način života, na kršćanski način života. Tada će se sve, naravno, promijeniti, tada čovjek neće težiti da ima sve samo za sebe, nego, naprotiv, jednom rođen u svjetlu Božjem, onda za rad, da bi nastavio djelo Božje. Gospodin je na svima nama, iako smo grešni ljudi, i slabi, a često i nerazumni, ali On nam se zaista nada. Za to nas je sve izabrao, sve nas sabrao u hram, želi nas naučiti ljubavi, želi nas sve ujediniti, da budemo kao jedna obitelj, da se poznajemo, volimo, brinemo jedni za druge, pomažemo , tako da mi sastavimo te nove ljude. I ako ovo uspije, Gospodin će dati da naša djeca žive, Gospodin će produžiti postojanje ovoga svijeta. A ako se nađemo nesposobni za bilo što, sve će se srušiti. Kako je Gospodin rekao: ako sol izgubi svoju snagu, svoju slanost, zašto je potrebna? Zamislimo, kupili smo paket soli u dućanu, probali, nije bila ni slatka ni slana, neutralna, kao kreda. Pa, hoćemo li ovom solju soliti hranu? Ne. Gdje da ga stavim? Samo u smeće, nećete ga koristiti nigdje drugdje. Tako smo ti i ja. Ovdje živimo, griju nas sunčeve zrake, pijemo vodu, jedemo biljke i životinje. Što smo mi dobri? Ni fizički, ni mentalni, ni duhovni – nema smisla. I treba ih biti. Gospodin se uzda u nas. Stoga svatko od nas, koliko umije, koliko umije i žarko srca svoga, mora živjeti tako da u našem životu ima barem malo smisla. Tada ćemo postati poput žena mironosica, koje su služile Bogu svaka po svom razumu i po svojoj revnosti. Među njima su bili različiti: Marija Magdalena, iz koje je Gospodin istjerao sedam demona, i drugi vrlo pravednog ponašanja - i Gospodin ih je, vidite, sve pozvao, okupio ih i udijelio takvu milost. Dakle, ovo je moguće? Moguće je, nema tu ničeg nadnaravnog, samo trebate biti marljivi. I sada nam, Gospode, pomozi da budemo marljivi u tome, da život naš ne bude uzaludan i da nas zajedno sa ženama mironosicama primiš u Carstvo svoje. Amen.

Neimenovani dokument

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga!

Danas se, braćo i sestre, sveta Crkva sjeća i pobjeđuje nevjerojatna osoba! Doktor medicinskih znanosti, znanstvenik, kirurg, učitelj i umjetnik koji je najviše primao svete redove strašne godine Boljševički progon Crkve. Danas je spomen na svetog Luku (Voino-Yasenetsky).

Sveti Luka (Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) rođen je 27. travnja 1877. u gradu Kerchu u obitelji ljekarnika. Kao dijete počeo sam se zanimati za crtanje, ali nisam postao umjetnik, odlučio sam odabrati drugo zanimanje. Nakon što je diplomirao na Medicinskom sveučilištu u Kijevu, postao je liječnik, a mladi kirurg započeo je praktičnu djelatnost 1904. na Dalekom istoku, gdje je Rusija ušla u rat s Japanom. Ovdje je upoznao svoju suprugu Annu. Ali u vezi sa znanstvenim istraživanjima u svojoj specijalnosti, Voino-Yasentsky se vratio u Moskvu, gdje se kombinirao znanstvena djelatnost s medicinskom praksom.

Listopadsku revoluciju 1917. obitelj budućeg sveca dočekala je u Taškentu, kamo su se preselili zbog teške bolesti njegove supruge, koja je ubrzo umrla. Nakon smrti svoje supruge, Voino-Yasenetsky potpuno se posvetio poslu, ali je istovremeno stalno pohađao crkvu i govorio na teološkim skupovima. Njegovi govori ostavili su veliki dojam na župljane. Jednog dana, biskup Taškenta i Turkestana Inokenny (Pustynsky) je rekao: "Doktore, vi morate biti svećenik!" a Valentin Feliksovich je bez oklijevanja odgovorio: “U redu, Vladyka! Bit ću svećenik ako je Bogu drago!”

U teškim vremenima svetac se nije bojao prihvatiti čin i služiti Bogu. Otac Valentin uspješno je spajao svećeništvo s djelatnošću znanstvenika i kirurga. Godine 1923. svećenik Valentin donosi važnu odluku da postane redovnik. Tonzuru je tajno izvršio biskup Andrej iz Ufe (knez Uhtomski), nazvavši sveca po apostolu, evanđelistu i umjetniku Luki. Iste godine svetac je postao biskup. Zbog svoje vjere svetac je tri puta uhićen i poslan u progonstvo. Ali i tamo je liječio bolesne.

1934. objavljena je rasprava„Eseji gnojna kirurgija„Još za svečeva života doživjela je tri izdanja u ukupnoj nakladi od 60.000 primjeraka, a aktualna je i danas. Za nju, Svetog Luku, profesor Voino-Yasenetsky dobio je Staljinovu nagradu prvog stupnja. Na publikaciji je ispred imena autora stajao čin biskupa.

Unatoč mučenjima i zlostavljanjima tijekom trećeg uhićenja 1937., biskup Luka je odmah nakon početka rata, na zahtjev vlasti, postao glavni kirurg evakuacijske bolnice u Krasnojarsku. Godine 1942. biskup Luka je uzdignut na čin nadbiskupa. Svoju službu na odjelu Krasnoyarsk kombinirao je s intenzivnim radom kirurga i znanstvenom aktivnošću.

Na krimsko tlo nadbiskup je stigao 1946. godine. Ovdje su ga susreli razni problemi: poslijeratna razaranje, zatvorene crkve, nedostatak svećenika. Vladika je uložio mnogo napora da se uspostavi red u biskupiji: spriječio je zatvaranje starih crkava, otvorio nove, a od svećenika je zahtijevao strogo pridržavanje. crkvena pravila, neprestano se borio protiv hereze sektaštva. Istodobno, svetac nije odustao od svoje liječničke prakse, savjetovanja i operiranja u simferopoljskoj vojnoj bolnici. Vladyka je imao neprocjenjiv dar: postavljao je dijagnoze s nevjerojatnom točnošću i mogao je predvidjeti budućnost. U svojoj kući (u ulici Kurchatova 1) nadbiskup je besplatno primao pacijente, koji ga se i danas sa zahvalnošću sjećaju. Autoritet biskupa bio je toliki da su bolesnici za vrijeme bogoslužja pokušavali dotaknuti njegovo ruho, vjerujući da će im samo jedan dodir pomoći da prevladaju bolest.

Zemaljski život nadbiskupa Luke završio je 11. lipnja 1961., na dan Svih svetih, koji su zasjali u ruskoj zemlji. Pokopan je u Simferopolju na groblju kod crkve Svih Svetih. I nakon njegove smrti, sveti Luka nastavio je pomagati bolesnima: molitva na njegovom grobu, zemlja i voda iz nje donijeli su ozdravljenje. Dana 20. ožujka 1996. relikvije sveca svečano su prenesene u katedralu Presvetog Trojstva, gdje počivaju do danas, čineći čuda iscjeljenja. Godine 2000., na obljetničkom saboru ruskih biskupa pravoslavna crkva Arhiepiskop Luka uvršten je među novomučenike i ispovjednike.

Sveti svetac Božji Luka, koji je zasjao u mnoštvu svetaca Crkve Kristove kao ispovjednik, pokazao je u svojoj osobi lik dobrog pastira, iscjeljujući duševne i tjelesne bolesti, i pokazao primjer spajanja službe nadpastira i liječnika. Njegove teološke rasprave bude vjeru i uvjeravaju one koji sumnjaju u istinitost postojanja Boga, pobijajući razne pseudoznanstvene teorije. Svojim podvigom svetac je pokazao što znači "nositi križ Kristov".

Svetac je pretrpio ono što je doživio svaki ruski pravoslavni episkop u prvoj polovici 20. stoljeća: ukore, zatvor, logore, progonstvo, protjerivanje, torturu. Prošavši kroz sav taj komunistički pakao, nadbiskup Luka je ostao vjeran ispovijedanju Istine, i gdje god je bio: u tamnici, na propovjedaonici, na operacijskom stolu – bio je nositelj riječi: Tako neka svijetli svjetlost tvoja. pred ljudima, da vide vaša dobra djela i da slave Oca vašega koji je na nebesima (Matej 5,16).

Upoznavanje sa sudbinom profesora medicine, kirurga Valentina Voino-Yasenetskog ili nadbiskupa Luke šokantno je samo po sebi. Posjet njegovoj kući-muzeju u Tambovu ima isti snažan učinak. Nastaje donacijama: desetljećima kasnije ljudi odaju počast čovjeku koji je svojim radom spasio stotine tisuća života.

Budući sveti Luka, nadbiskup Simferopolja i Krima, od veljače 1944. do svibnja 1946. služio je u Tambovu na dva položaja: glavnog savjetnika 150 vojnih evakuacijskih bolnica i nadbiskupa Tambova i Mičurinska.

Na ovaj muzej u Tambovu čekalo se jako dugo, a dok ga nije bilo, građani su prenosili stvari s koljena na koljeno.

Ljudi su sačuvali svih 77 njegovih propovijedi u Pokrovskoj katedrali. Prepisivali su ih rukom, pretipkavali na pisaćim strojevima i bez tintne vrpce, da ih stranac ne vidi. Samo ako ispod takvog lista stavite tamni papir, pojavit će se tekst.

“Mnogi su svoje najvrednije stvari oporučno poklonili Muzeju povijesti Luke, u kojem se nalazi križ koji je pripadao medicinskoj sestri koja je pomagala profesorici medicine Voino-Yasenetsky tijekom operacija svoje slobodno vrijeme”, kaže Galina Abramova, glavna istraživačica Muzeja lokalne znanosti Tambovskog.

Jednog su dana poslali po moju sestru iz bolnice: dovezli su teško ranjenog čovjeka koji je trebao hitno na operaciju. “Ona je dotrčala – a njezin muž je bio na operacijskom stolu kasnije, kad je liječnik spasio čovjeka, pozvao ih je da potajno krste njihovu kćer, ali je tada nadbiskup Luka dao djevojčici križ, rekavši da je to jednog dana I sama bi došla u vjeru. Kad je djevojka odrasla, završila srednju školu, umrla je prije nekoliko godina i ostavila križ budućem Lukinom muzeju.

Opasni stanar

Riječ je o običnoj siromašnoj kući od balvana obloženih mješavinom gline i slame, koju su godinama dijelila dva vlasnika. Sada je kuća kupljena sredstvima prikupljenim od strane Tambovskog povijesnog i kulturnog centra nazvanog po svetom Luki. Na jednom dijelu restauracija je u potpunosti završena, a do ljeta će biti gotova i na drugom.

Možda ovdje ne bi napravili muzej da prije četiri godine nisu saznali da ga vlasnik sprema prodati za rušenje. „Centar grada, zemljište je skupo“, objašnjava Andrej Švecov, direktor Tambovskog povijesno-kulturnog centra nazvanog po svetom Luki, „U 2014. godini počeli smo prikupljati potpise za izgradnju kuće-muzeja. prikupili smo oko 6 tisuća potpisa.”

S jedne strane to nije bilo dovoljno, s druge strane dovoljno je bilo da vlast podrži ideju, pa je Povijesno-kulturna jezgra svetog Luke otvorila račun za prikupljanje novca za otkup prvog dijela kuća. Postupno su prikupili novac za obnovu. Štoviše, majstori su uspjeli sačuvati spomen ploče u uredskoj ćeliji, kao i sva vrata i obloge.

Zidovi su obnovljeni drevnom tehnologijom: rezali su slamu predrevolucionarnim alatima, zatim su je, kao u stara vremena, miješali s glinom i gnječili nogama. “Osim toga, osvojili smo regionalne i predsjedničke potpore za kupnju izložaka i izradu mobilne aplikacije lokalne povijesti s turističkom elektroničkom kartom”, rekao je Shvetsov.

Upravo je u kući br. 9 u Komsomolskoj ulici Luka živio dvije i pol godine nakon što je stigao iz progonstva blizu Krasnojarska. 67-godišnjeg Valentina Voino-Yasenetskog primila je u svoj dom u veljači 1944. obitelj Zaitsev: Marija Stepanovna, koja je imala sina Aleksandra. Trebalo je imati posebne hrabrosti pružiti utočište gostu koji je više od 11 godina proveo u egzilu, protiv kojeg je pokrenuto desetak kaznenih postupaka, koji se smatrao izdajnikom i špijunom, a optužen je za stvaranje antisovjetske terorističke organizacije. U Tambovu su njegovi odnosi sa sovjetskim partijskim vlastima i medicinskim čelnicima bili vrlo teški: bio je liječnik, ali je nosio crno svešteničko ruho i stavljao ikone u operacijske dvorane.

Život pod istim krovom s takvom osobom zahtijevao je ne samo hrabrost, već i jaku vjeru. A muzej će predstaviti i izložbu o obitelji Zaitsev.

Nadbiskup bez mitre

“Želimo pokazati kako je Luka živio da je on kao plemić, kao nadbiskup, trebao živjeti u dvorcima – jednostavno, siromašno i jako teško radio”. .

Luka je više od dvije godine zauzeo sobičak i kutak u kojem je uredio ured-ćeliju. Nije imao baš ništa - nije imao što čak ni služiti u Pokrovskoj katedrali kao nadbiskup. I prvo što je učinio po dolasku bilo je pismo Zavičajnom muzeju s molbom da mu privremeno daju crnu mitru za preduskršnju službu.

U Tambovskoj biskupiji je prije revolucije bilo 1,5 tisuća crkava, a do početka 1944. bile su samo dvije operativne: Pokrovska katedrala u Tambovu i Crkva žalosti u Michurinsku.

U dvije i pol godine Luka je otvorio 42 crkve. Okrenuvši se lokalnom povijesnom muzeju, vratio ih je više od 600 vjerski predmeti, tamo pohranjeni od revolucije: knjige, ikone, atributi liturgijske službe.

„Upravo je u ovu kuću u Komsomolskoj ulici 1946. godine stigao telegram da je Voino-Yasenetsky dobio Staljinovu nagradu za svoje glavno medicinsko djelo „Ogledi o gnojnoj kirurgiji“ - 240 tisuća rubalja od kojih je odmah donirao 140 tisuća rubalja ratna siročad , a za ostale su pružili ciljanu pomoć U crkvi Presvete Bogorodice sastavljali su popise posebno potrebitih obitelji i ljudi kojima su dijelili novac Profesor Akatov je radio na Sveučilištu u Tambovu, koji je rekao da svoj život duguje Voino-. Yasenetsky. Liječio je svoju majku od anemije i davao joj novac kako bi mogla kupiti meso”, kaže Galina Abramova.

Šećer za bolesne

U bolnicama za evakuaciju u Tambovu, profesori medicine Voino-Yasenetsky čekali su s uzbuđenjem. Sestre su bile navikle raditi s vojnim kirurzima i tolerirale su njihovu grubost.

“A nadbiskup Luka je nakon prve operacije prišao medicinskoj sestri Olgi Strelcovoj, poljubio joj ruke i rekao: “Draga moja, hvala ti, tako si mi pomogao.” Žalio ih je, živjeli su siromašno, gladni, promrzli , a Luka im je držao tople čarape, dat će ti rubac, ili rukavice, ili kruh”, kaže Abramova.

U Tambovu je bilo oko 25 vojnih bolnica za evakuaciju, a on je sve obilazio pješice, prelazeći desetke kilometara dnevno. Ukupno je u regiji Tambov bilo više od 150 vojnih bolnica za evakuaciju pod njegovim kirurškim nadzorom. Operirao je najteže slučajeve koje nitko drugi ne bi preuzeo. Organizirao je tečajeve i držao predavanja i liječnicima i medicinskim sestrama. Njime se smrtnost teško oboljelih s gnojnim komplikacijama smanjila s gotovo 50% na 0,06%.

Šećerom je počastio sve koje je Voino-Yasenetsky primio u kuću. Dogodilo se da su mnogi dobili šećer. Zato što su se pod njegovim prozorima u ulici Komsomolskaya okupljali ljudi ogroman red— stotine pacijenata dolazilo je iz cijele Tambovske oblasti. “Patio je što fizički nije mogao prihvatiti sve, iako je radio do kasno u noć. Radio je cijeli dan, obavljao operacije u bolnicama, držao predavanja na tečajevima, dugo služio i prema svim kanonima u katedrali Pokrova, vraćao se kući kasno - i vidio da ga ljudi čekaju. Postigao je da mu je dozvoljeno da prima civilne pacijente u klinici željezničke bolnice i u regionalnoj bolnici”, kaže Galina Abramova.

Lokalni povijesni muzej sadrži detaljna sjećanja doktora Klimkina, opskrbnog radnika u sustavu tambovskih vojnih bolnica za evakuaciju, koji je opisao sve liječnike s kojima je imao priliku komunicirati u posljednjim godinama rata. Posebno je opisao “nevjerojatnog čovjeka, profesora Voin-Yasenetskyja” (tako mu je napisao prezime), redove ispred njegove kuće i naglasio da je “primio apsolutno sve besplatno”.

"Seljački doktor"

Glavna istraživačica lokalnog povijesnog muzeja Galina Abramova pali svjetiljku u svojoj kancelariji-ćeliji, a blaga svjetlost obasjava lica na ikonama. Dva koraka - i eto sobe s teškom starinskom komodom, veliki stol u sredini police s knjigama, među kojima je na posebnom mjestu svezak “Ogledi o gnojnoj kirurgiji” koji je 1946. objavio Voino-Yasenetsky.

“Nazvao se umjetnikom na području anatomije i kirurgije, a svoje “Oglede o gnojnoj kirurgiji” opskrbio je svojim crtežima. Namjeravao je postati umjetnik, studirao je u privatnoj školi crtanja u Münchenu, a kada za to dođe vrijeme ušavši na Umjetničku akademiju, predomislio se - želio je pomagati siromašnima i napaćenima, "postati seljački liječnik", imao je ogromno iskustvo kao zemaljski liječnik, mogao je sve: od liječenja zuba do pomoći pri porodu. “, kaže Galina Abramova.

Da bismo potražili predmete u unutrašnjosti nove kuće-muzeja, morali smo krenuti u ekspediciju okolnim ulicama u potrazi za predmetima iz tog doba.

“Ovo je prostorija u kojoj je radio, krstio se i vjenčavao, a na drugoj polovici stol je bio prekriven stolom za stolom je napisao raspravu „O duhu, duši i tele", svoja druga djela, propovijedi. A u kancelariji-ćeliji bilo je mjesta za posebna razmišljanja i molitve," nastavlja Abramova. „Sjećanja Pjotra Ovčinnikova iz Kozlova , sada Michurinsk, sačuvani su. On, liječnik i duboko religiozan čovjek, došao je Luki "saznati volju Božju od nadbiskupa: potražiti savjet hoće li nastaviti svoju liječničku karijeru ili postati svećenik".

Ovčinnikov se prisjetio kako je pokucao na prozor kuće broj 9 u Komsomolskoj ulici, ali ga je otvorio pomoćnik rekavši da nadbiskup to neće prihvatiti, neka dođe sutra. “Arhiepiskop Luka ga je sutradan primio, uzeo ga pod ruku, odveo u njegovu kancelariju-ćeliju, zamolio za oproštenje što nije mogao slušati dan ranije: služio je parastos za akademika Pavlova, bila je obljetnica Luka je blagoslovio Ovčinikova kao svećenika, nakon čega je više od 20 godina služio kao nastojatelj crkve u Jelecu, a zatim je primio monaški zavjet i postao starac Nektarije. On je krstio pisca Valentina Raspućina.

Sjedimo za starim stolom, a desno od mene na cijelom zidu je fotografija Luke u punoj veličini, a lijevo u prozorskom okviru od punog stakla je stara fotografija Pokrovske katedrale na kojoj služio je. Od kuće do hrama ima pet minuta hoda.

Komsomolska karta u ruci, a Bog u srcu

Galina Abramova je slučajno saznala za nadbiskupa Luku - prije mnogo godina vidjela je u jednom časopisu fragment iz njegovog djela "O duhu, duši i tijelu". I od tada sam počeo tražiti ljude koji su ga poznavali. Upoznao sam Alberta Zhiteneva, čija je majka asistirala poznatom kirurgu tijekom operacija.

„Voino-Yasenetsky mu je spasio ruku“, kaže ona ranjen u ruku tijekom bombardiranja, a njegova majka Anna Petrovna, medicinska sestra, odvela je sina u regionalnu bolnicu poznatom kirurgu u Berlinu. Kirurg je predložio amputaciju ruke: kost, živci i krvne žile bili su slomljeni – na kraju je spašena, ali je ruka usahla i nije se razvila.”

Anna Petrovna je 1944. povela svog šestogodišnjeg sina Alberta na posao. Rekao mi je: Igrao sam se u pijesku u dvorištu, a hodao je čovjek: krupan, visok, obučen u crno, s bradom. Prišao je: "Čiji si ti, dečko?" Bio je zatečen, ali je odgovorio. Luka mu je pregledao ruku, a zatim razgovarao s majkom. Rekao je da neće raditi operaciju, pokušat će konzervativnom metodom.

Luka je prolazio kroz odjele i tražio od ranjenih vojnika da od čahura naprave kante različitih veličina. Rekao sam Albertu da nosi ove kante s pijeskom po dvorištu s kraja na kraj i smislio niz vježbi za razvoj njegove ruke. Rekao je i da će dječak odrasti i početi se baviti “kulturnom borbom”, odnosno boksom. Tako je Albert izliječio svoju ruku. Bavio se boksom, s 18 godina proglašen je sposobnim za vojsku, a tri je godine služio u mornarici. Nije postao liječnik, ali je cijeli život radio na sanitetskom vozilu u vojnoj bolnici Tambov.

Prošle jeseni u Tambovu je predstavljen prvi dio kuće-muzeja nadbiskupa Luke, a ljudi su se opet redali ispod njegovih prozora. Slušali su - i kao odgovor ispričali svoje priče o njemu. Netko se sjetio da je moja baka pjevala u zboru u Pokrovskoj katedrali i šivala stvari za svećenike. Druga je žena poznavala medicinsku sestru koja je pomagala Voino-Yasenetskom i sjećala se kako je stavljao ikone u operacijske dvorane, zbog čega su pisali optužbe protiv njega. Treća osoba je dodala da je prilikom obrade kirurškog polja Luka jodom iscrtao križ, a također je napravio rez u obliku križa, prije operacije je pročitao "Oče naš", pitao i medicinsko osoblje i osobu koja se obrađuje operirao koji je bio vjernik, i tražio da moli s njim. Ako niste znali molitve, tražili ste da se prekriže.

— Prije operacije, jedna mlada medicinska sestra frknula je kad su je zamolili da se pomoli: "Ja sam komsomolka!" Nadbiskup Luka joj je odgovorio da je komsomolska iskaznica u njezinoj ruci, a Bog u njezinu srcu. Do 1946. ova je medicinska sestra, nastavivši operirati s Lukom, postala članica crkve, on ju je krstio, a zatim je otišla k njemu u Simferopol. Kada je 1961. ona duhovni vodič umrla, ova žena je otišla u Pskovsko-pečersku lavru, nije se zamonašila, već se o njoj brinuo arhimandrit Jovan (Krestjankin), - rekla je Galina Abramova.

A takvih je priča mnogo.

Sveti Luka (Voino-Yasenetsky)

Propovijedi

Predgovor

Riječ tjedna vaya

Strastvena riječ, deveta

Strastvena riječ, deseta

Strastvena riječ, jedanaesta

Strastvena riječ, dvanaesta

Propovijed na Večernju na prvi dan Uskrsa

Homilija na Prvoj vazmenoj večernji

Riječ za drugi dan sv. Uskrs 1951

U tjednu protiv Uskrsa, o uskrsnuće mrtvih

Riječ za tjedan žena mironosica

Riječ tjedno o paralitičaru (1)

Riječ tjedno o paralitičaru (2)

6. tjedan Uskrsa

Tjedan 4. Tijelo i duh

Zašto naše molitvene molbe nisu uvijek ispunjene?

Prebiva li Bog u svakome tko ispovijeda da je Isus Sin Božji?

Tjedan 8. O čudesnom hranjenju naroda

Tjedan 8. O čudima

Tjedan 15. Što je život vječni

Riječ za tjedan prije Uzvišenja. Bog je pomirio svijet sa sobom

Tjedan 16. Parabola o talentima

Nedjelja 18. O milostinji

Tjedan 19. Kako želite da ljudi čine vama, tako činite i vi njima

Tjedan 19. Moja je snaga savršena u slabosti

Tjedan 19. Kad sam slab, onda sam jak.

Tjedan 23. O Gadarenskom demonijaku

Riječ za 24. tjedan Poslanice Efežanima (2. poglavlje, 11–22)

Uzmi, pojedi...

Tjedan 25. Prispodoba o dobrom Samaritancu

Tjedan 26. Parabola o ludom bogatašu

Tjedan 26. Poslanica apostola Pavla Efežanima (gl. 5, 1–19)

Tjedan 28. Prispodoba o pozvanima na večeru

Tjedan 29. O nezahvalnosti

Tjedan 31. O jerihonskom slijepcu

Tjedan 34. Sveoružanje Božje (Ef 6,10–12)

Tjedan 36. Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni...

Tjedan 36. O predestinaciji

Tjedan 37. O neosuđivanju pastira

Riječ tjedna o cariniku i farizeju

Riječ za tjedan o izgubljenom sinu. Tijelo i Duh

Riječ za tjedan konzumiranja mesa. O posljednjem sudu

Tjedan mesa. Riječ o Posljednji sud

Riječ u tjednu sirove prehrane. Dođi posnica – majko čistoće

Propovijed na Večernju sirnog tjedna

Riječ za križni tjedan. Utjeho, utjeho moj narode

5. nedjelja korizme. Nema Židova ni Grka (Gal 3,28)

Novogodišnja riječ

Propovijed na drugi dan Rođenja Kristova 1951

Riječ na dan prikazanja Gospodnjega

Homilija na dan prijenosa relikvija sv. Nikole

Riječ na Rođenje sv. Preteča i Krstitelj Gospodnji Ivan

Riječ na dan sjećanja na sv. knez Vladimir

Riječ na dan sv Prorok Ilija o molitvi

Riječ na dan Preobraženja Gospodnjeg o duhovnom svjetlu

Riječ na dan Preobraženja Gospodnjeg

Riječ na Veliku Gospu Majka Božja

Riječ na dan počinka sv. Apostola Ivana Bogoslova

Riječ na dan sv Apostol i evanđelist Luka

Govor na parastosu arhimandrita Tihona

Riječ na parastosu na godišnjicu smrti arhimandrita Tihona

Tjedan 20. O uskrsnuću sina nainske udovice

Uspomena na svetoga Luku

PREDGOVOR

Povijest knjige koju ti, dragi čitatelju, držiš u rukama nije slična povijesti većine knjiga objavljenih prije i objavljenih danas. Njegov autor, tada nadbiskup Simferopolja i Krima, a sada sveti Luka, nije pripremio za tisak svoje propovijedi čitane s biskupske stolice 1949.-1952. Doista, u godinama službenog ateizma bilo je opasno čak i sanjati o objavljivanju izvornih teoloških djela, osobito apologetske (obrane vjere od ateizma) naravi. Nadbiskupov bezobziran pothvat bio je već u tome što se svojoj pastvi obratio tako hrabrom usmenom riječju Božje istine.

Ali njegovi zahvalni slušatelji nisu mogli prihvatiti činjenicu da će ovu neprocjenjivu riječ čuvati samo u njihovim srcima. Željeli su da što više prodre u duše više ljudi, kroz trnje, kroz prostor i vrijeme. I Bog im je dao takvu priliku. Kao i kod širenja knjige svetog Luke “Duh, duša i tijelo”, vjernici su postali suradnici svog voljenog nadpastira, provodeći “samizdat”. Ali u ovom slučaju nisu samo reproducirali napisani tekst. Iz tjedna u tjedan, iz mjeseca u mjesec, iz godine u godinu, bilježili su stenografski zapisi (tada je magnetofon bio najveća rijetkost), prekucavali propovijedi na pisaćem stroju. I bilo je riskantno, jer su svi automobili bili registrirani pod brojevima u NKVD-u. Te su listove uvezivali na kućnim uveznim strojevima s takvom ljubavlju i takvom pažnjom da niti jedno službeno izdanje tih vremena niti onih kasnijih nije nagrađeno. Uvez jednog od svezaka takvog "samizdata" koji je došao do nas ima čak i žig Svetog križa. I to je također prijetilo teškom kaznom u bezbožnim vremenima.

I još jedan važan detalj. Ovaj rukopis je došao do nas zahvaljujući djelima milosrđa. Pažljivo ga je čuvala časna sestra Elizabeta, koja je bila počašćena ne samo da je osobno upoznala svetog Luku, već i da je jednog dana postala pacijent izvanrednog kirurga Voino-Yasenetskog. Spasio joj je život operirajući joj gnojnu upalu slijepog crijeva. Časna sestra doživjela je duboku starost u bijednoj kolibi bez pogodnosti, a na zimu ju je obično vodila da živi u svom udobnom stanu službenica Božja Tamara, koja je s njom pjevala u zboru Presvetog Trojstva. katedrala Simferopolj, gdje od 1996. godine počivaju relikvije svetog Luke. U znak zahvalnosti za utočište, časna sestra ostavila je Tamari prije smrti ono najdragocjenije što je imala - strojno ispisani svezak VI propovijedi arhiepiskopa Luke u Simferopolju, 1949.-1952. Tamara, koja je i danas župljanka katedrale Presvetog Trojstva, omogućila je našoj biskupijskoj nakladi da ponovno tiska rukopis i objavi ga u obliku knjige koju sada mogu čitati tisuće ljudi.

Sa stranica ove divne knjige zvuči živi glas našeg dragog sveca koji blagoslivlja svoje vjerno stado. Imali smo priliku biti nazočni propovijedima koje je on, kao i sve što je činio u svom velikom životu, čitao s neizmjernom ljubavlju prema našem Premilosrdnom Spasitelju Isusu Kristu i prema ljudima koji su toliko potrebni Riječi Božje.

Slava i hvala Gospodu za sve!

METROPOLIT SIMFEROPOLSKI I KRIMSKI

RIJEČ TJEDNA VAYI

Sada slavimo jedan od najvećih događaja u zemaljskom životu Gospodina našega Isusa Krista – Njegov trijumfalni ulazak u Jeruzalem.

Potrebno je da svi shvatite koji je značaj ovog blagdana, kako biste shvatili koji je smisao ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem, jer kada se netko prvi put upozna s Evanđeljem, misao mu se zaustavi na poglavlju koje govori o o ulasku Gospodnjem u Jeruzalem, prestaju s iznenađenjem, čak i sa zaprepaštenjem, jer čitaju na mnogim drugim mjestima u Evanđelju da je naš Gospodin Isus Krist uvijek i nepromjenjivo odbijao od sebe sve časti, svako uzvišenje, jer je bio krotka i ponizna srca .

Zabranio je demonima koje je istjerivao iz opsjednutih da odaju da znaju tko je On, da znaju da je On Sin Božji. Gotovo uvijek, također je zabranjivao onima koje je On izliječio da otkriju čudo.

Kad ga je sveti Petar priznao kao Krista, Sina Božjega – Mesiju, tada mu je Krist rekao: “Blago tebi, Šimune, sine Jonin, jer ti to ne objavi tijelo i krv, nego Otac moj koji je na nebu.” Apostoli su znali, ali im je također bilo naređeno da nikome ne otkrivaju da je On Krist, Mesija, Sin Božji.

Dakle, sve što se dogodilo prije izgledalo je u nekoj suprotnosti s ulaskom Gospodnjim u Jeruzalem. Nikad prije Gospodin nije bio viđen osim pješice; ovdje su Ga prvi put vidjeli kako sjedi na magarcu. Nikada se nije vidio da bježi od svih počasti, ali sada ih je prihvatio.