Religija 

Subjektivno mišljenje - što to znači? Subjektivno i objektivno mišljenje - u čemu je razlika? Subjektivno i objektivno mišljenje Što znači objektivno i subjektivno mišljenje

Postoji filozofski smjer, njegovi sljedbenici vjeruju da našu percepciju stvarnosti kontroliraju naša osjetila, koja su ograničena i nesavršena. Stoga ne postoji objektivna stvarnost koju možemo razlučiti, a sva stvarnost je subjektivna. Stvarnost je društvena konstrukcija, zajednički nazivnik subjektivnih iskustava i ideja društva koje oblikuje našu stvarnost.

Većina filozofa je uvjerena da postoji objektivni materijalni svijet, koji se prikazuje u subjektivnoj svijesti svake osobe. Postoje mnoge filozofije čiji sljedbenici još nisu došli do zajedničkog mišljenja. Pokušajmo na jednostavan i pristupačan način razlikovati pojmove objektivnog i subjektivnog.

Što je objektivno mišljenje

Prvo, nekoliko primjera. U jezero je pao kamen koji je proizveo određeni zvuk. Ali u blizini nije bilo nikoga tko bi to čuo. Znači li to da nije bilo zvuka? Ni u kom slučaju. Zvuk je odjeknuo bez obzira na to čuo ga netko ili ne. Objektivno gledište ne ovisi o prisutnosti promatrača iza događaja. Vidimo psa i kažemo: "To je pas." Ovo je objektivna procjena. Nije važno kakav je pas i kome pripada.

Kada netko iznosi objektivno mišljenje, jednostavno razmišlja o činjenicama, a ne o vlastitim osjećajima. Kada tražite objektivno mišljenje, želite čuti mišljenje nekoga tko još nema jake osjećaje o toj temi i nekoga tko svojom odlukom neće ništa dobiti ili izgubiti. Osoba koja daje objektivnu ocjenu vođena je istinskom stvarnošću i pravdom. Rečenice koje se ne mijenjaju od osobe do osobe, mogu se dokazati istinitima ili netočnim, nose opće prosudbe koje prihvaćaju svi, nazivaju se objektivno značajnim rečenicama.

Na ovaj način, objektivno mišljenje ne bi trebalo ovisiti o našem emocionalnom stanju. Uvijek se temelji na provjerenim i dokazanim činjenicama.

Što je subjektivno mišljenje

Subjektivno mišljenje, s druge strane, ima osjećaje. Sve subjektivno podliježe tumačenju. To je nešto što ovisi o nama, našim osjećajima, emocijama, životnom iskustvu, našem položaju. Pojmovi kao što su ljepota, sklad, ljutnja, ljubav, estetika, ukus uvijek su subjektivni, jer svaka osoba vidi i percipira pojedinačno.

Temperatura vode u bazenu je 25 stupnjeva. To je objektivna činjenica, neovisna o našoj percepciji. Ali kad smo ujutro ušli u vodu, bilo nam je toplo, a navečer nam je bilo hladno. Ovo je subjektivnost. Subjektivno trajanje od jednog sata ovisi o tome čekamo li svoj let koji kasni ili kasnimo na avion. Nerijetko, prilikom razgovora sa svjedocima, službenici za provođenje zakona suočeni su s subjektivnim mišljenjem. Opis zločinca kojeg je vidjelo nekoliko osoba potpuno je drugačiji.

Subjektivno znanje je suprotstavljeno znanstvenom znanju koje se može sustavno mjeriti ili vrednovati. Tako se, primjerice, može kategorički ustvrditi da su na stolu dvije olovke, ali se može raspravljati jesu li tanke ili debele.

Rečenice koje se mogu razlikovati od osobe do osobe, ne mogu se dokazati kao istinite ili netočne, koje nose interpretaciju riječi, nazivaju se subjektivno smislenim rečenicama.

U zakonodavstvu je subjektivno pravo pravo ili zakonsko pravo pojedinca da posjeduje ili zahtijeva nešto u skladu s pravnom normom.

Primjerice, u zemlji u kojoj postoji zakon koji biračima omogućuje da glasaju s navršenih 18 godina, osoba te dobi može ostvariti ovo subjektivno pravo, budući da je ono obuhvaćeno zakonom.

razlika i sličnost

Objektivno ili subjektivno? Objektivne i subjektivne definicije odnose se na nepristrana opažanja, odnosno pristrane procjene. Ono što je objektivno ne ovisi o osjećajima ili osobnim predrasudama. Objektivni opis temelji se na eksperimentima i opažanjima. Ono što je subjektivno ovisi o osobnoj interpretaciji i ovisi o osobnim osjećajima.

Fraze koje počinju riječima kao što su najljepša boja, najljepši auto, najbolji film subjektivne su fraze i predstavljaju vaše vlastito mišljenje. Ako se netko strogo pridržava ovih koncepata, razlika se čini jednostavnom i jasnom.

Na primjeru se može vidjeti uvjetovanost i sličnost pojmova objektivnog i subjektivnog. Želimo napraviti plan djelovanja za sutra. To je subjektivno. No, kako će izgledati ako za sebe napravite plan za sutra u pisanom obliku u obliku konkretnih zadataka, vodiča za djelovanje, možda čak i s naznakom vremena? Očito je to već nešto objektivno. Vidimo određeni predmet ispred sebe, kao što je stol. Pravokutna je i drvena. Ovo je objektivnost. Nakon nekog vremena, a da ne vidimo ovu tablicu, pokušavamo ponovno stvoriti njezinu sliku u sjećanju. Ovo je već subjektivno. Stol će ostati stol, ali u glavi ga već vidimo na malo drugačiji način. Ili nazovimo radni stol na drugi način.

Koji je od ovih pojmova objektivan? Objekt postoji bez obzira na ime koje smo mu dali. Ali u našim će se glavama, na primjer, pojaviti riječ "biro". Zlato je objektivno žuti, mekani, kemijski inertni metal. Da je zlato vrijedno, subjektivno je mišljenje koje svi dijelimo.

Danas, međutim, postoji široko rasprostranjeno, oštro neslaganje između načina uspješnog razlikovanja činjenica od mišljenja. Učinkoviti argumenti uključuju i činjenične primjedbe i vrijednosne sudove temeljene na tim činjenicama. Dakle, argumenti sadrže i objektivne i subjektivne izjave. Naše se prosudbe kvalificiraju kao subjektivne i objektivne, bez obzira sadržavaju li ili ne naše osobna mišljenja. U praksi svi mi shvaćamo objektivnu stvarnost kroz subjektivne dojmove i interpretacije. Ovu činjenicu se ne može zaobići: svi smo mi nesavršeni promatrači. U praksi se "dva svijeta" križaju.

Svijet koji nas okružuje uvijek će ostati neovisan o našoj svijesti, ali će pojmovi objektivnog i subjektivnog postati besmisleni.

Subjektivno i objektivno mišljenje primjer je jedinstva i borbe suprotnosti. Subjekt i objekt su jedno, jer postoje samo dok ulaze u odnos jedan s drugim. U tom slučaju radnja može biti aktivna, pasivna, stvarna i virtualna.

Mišljenje je procjena subjekta, koja se obično očituje u obliku izjave. Iz toga proizlazi jedan zaključak - uvijek je subjektivan, budući da ga subjekt izražava.

Osoba, zahvaljujući svojoj sposobnosti apstraktnog razmišljanja, može djelovati u različitim ulogama. Subjektivno mišljenje je kada njegov nositelj igra ulogu jedine osobe na ovom svijetu. On prosuđuje predmet kao da samo on i nitko drugi može donositi odluke. Budući da je sam, ništa ne može utjecati na njega, a još manje pritisak. To se zove pristranost, jer se u to ulaže maksimalno osobno.

U stvarnom svijetu, naravno, to se ne događa.

Vlastiti stav je konvencija koja omogućuje ljudima da istaknu stupanj svoje neovisnosti od drugih ljudi i struktura društva u donošenju odluka i oblikovanju modela svemira.

Objektivno mišljenje i njegove značajke

Ako mišljenje ima objekt i subjekt, onda bi bilo logično pretpostaviti da je objektivna izjava predstava i stav o danom objektu. Donekle i jest.

Vjeruje se da je nešto objektivno što ne ovisi o našoj svijesti. To znači da osoba mora isključiti svijest kako bi stvorila objektivnu reprezentaciju. Međutim, svako znanje, stav, predstava i izjava je manifestacija rada svijesti. Zbog toga su uvijek svjesni.

Objektivni sud shvaća se kao odraz znanja i ideja velikog skupa ljudi, a točnije, društva o danom objektu. Preko drugih ljudi objekt takve reprezentacije utječe na subjekta, utječući na njegov sud o sebi.

Dakle, objektivnost iskaza je svojstvo objekta neovisno o osobi, njezinim željama i idejama, koje se odražavaju u ukupnosti mišljenja drugih ljudi.

Objektivnost prikaza i izjava temelji se na informacijama koje dolaze iz sljedećih izvora:

  1. Sustavi formalnog i neformalnog obrazovanja. Obrazovanje je formiranje slike o strukturi svijeta u skladu sa znanjem stečenim u školi, sveučilištu i drugim obrazovnim institucijama. To se znanje, pak, pojavljuje kao rezultat znanstvenih istraživanja mnogih generacija ljudi. Formalno obrazovanje može se smatrati najmoćnijom determinantom objektivnosti u mišljenju.
  2. Znanost. Znanstvene činjenice, teorije, hipoteze vlasništvo su rijetkih. Međutim, oni određuju sadržaj obrazovnih programa i putem različitih izvora prijenosa informacija mogu postati vlasništvo bilo koje osobe na planeti. Znanstveno znanje smatra se najobjektivnijim, jer se formira pod kontrolom posebnih struktura države i društva.
  3. Masovni mediji. Ovo je možda najmasovniji i najučinkovitiji izvor informacija koji utječe na stupanj objektivnosti mišljenja. Zauzima vodeću poziciju ne toliko zbog svoje velike naklade, koliko zbog pristupačnosti prezentacije znanja, kao i prisutnosti velikog broja subjektivnih izjava drugih ljudi. Replicirana mišljenja su iluzija njihove objektivnosti, koja ne samo da utječu, već i vrše pritisak na odluke, izjave i postupke.
  4. Komunikacija s drugim ljudima. Ljudska je priroda živjeti kao svi i kao i uvijek. Ovo je manifestacija u društvu drevnog instinkta oponašanja. Sve o čemu se razgovara u radnom timu, sa susjedima, prijateljima i obitelji, teško se može nazvati potpuno objektivnim. Međutim, za subjekt se često percipira u tom svojstvu.

Mišljenje gomile teško se može nazvati objektivnim, ali budući da su mnogi iznijeli neko mišljenje, bilo koji subjekt ga takvim doživljava. Živa komunikacija ljudi ponekad stvara mnogo jače mišljenje od medija i obrazovanja.

Dakle, objektivno mišljenje je odnos prema objektu, donekle nametnut od strane društva.

Problemi korelacije subjektivnog i objektivnog

Sve što stvara ljudska svijest prepuno je paradoksa i kontradikcija. Znanstveno znanje stvara čovjek, stoga ima toliko paradoksa u njegovoj slici svijeta. Posebno se nelogično čini znanje o čovjeku i njegovoj psihi.

Stav prema nečemu uvijek formira osoba, odnosno subjekt. Mišljenja mnogih ljudi, prošavši kroz društvene strukture i procese, automatski postaju objektivna.

Iz svega rečenog nameće se zaključak: sva znanja ljudi o ustrojstvu svijeta nakupina su subjektivnih ideja. Što su ti klasteri gušći, to je veći stupanj objektivnosti. Ali onda se nameće još jedan zaključak: samo znanstvena činjenica može biti uistinu neovisna. Ovaj zaključak nas vodi u slijepu ulicu, iz koje postoji jedan izlaz. Ovo je definicija subjektivnog kao temeljnog prvenstveno na vlastitom iskustvu u skladu s vlastitim modelom svijeta.

Nositelj subjektivnog iskaza što je više moguće udaljava se od položaja drugih ljudi, pokušavajući na objektu uglavnom svojim interesima i idejama o ustrojstvu svijeta. Nositelj objektivnog mišljenja je apstrakcija koju izražava pojam društvo. Ta se dva pojma sijeku i isprepliću, ali nikada ne postoje paralelno.

Što dakle objektivan sud znači za osobu koja ne razmišlja o zamršenosti terminologije? To je prije svega prosudba koja je maksimalno očišćena od emocija, osobnih interesa i predrasuda.

Subjektivno mišljenje je ideja o objektu, provučena kroz prizmu ličnosti sa svim svojim značajkama, radostima, tugama, potrebama. U to je nužno utkana želja da se svijet vidi u određenim bojama. Usko je isprepletena s vrijednosnim sudovima i ponekad je tako.

Crveno sveučilište
1. sek. 29.10.2014. Predavanje: politika i politička teorija marksizma.
Aleksandar Sergejevič Kazjonov, profesor, doktor filozofije. Audio verzija - Više pogledajte na: http://www.len.ru/red-univer2014-10-29#sthash.XdVaSP7I.dpuf

„Zdravo drugovi! Naše je sveučilište usmjereno na stjecanje znanja, a ne mišljenja. Što je mišljenje? Mišljenje je subjektivno znanje. Subjektivno znanje, takoreći, nekako, a ne znanje uopće. Znanje je objektivno znanje, odnosno neovisno (?) od čovjeka i čovječanstva. To je, to je istinsko znanje. Težimo istinskom znanju."

[Nalazim hrabrosti izraziti svoje mišljenje ili znanje, kako god tko želi, o kategorijama koje je izrazio Aleksandar Sergejevič. Prvo, objektivno znanje ovisi samo i isključivo o čovjeku i čovječanstvu. Svijest je život sa znanjem. Čovjek je životinja koja živi sa znanjem i smislom. Kad nema svijesti, onda nema ni znanja, ni smisla. Posljedično, ne može biti objektivnog znanja izvan čovjeka i izvan čovječanstva.

Drugo, s gledišta dijalektike, nemamo pravo suprotstavljati “subjektivno” (u daljnjem tekstu, S.) i “objektivno” (u daljnjem tekstu, O.) kao zasebne i suprotne dijelove. To su trenuci koji su usko povezani i prelaze jedan u drugi. U fenomenu biti – u biću, i mišljenje i znanje podjednako su zastupljeni univerzalnim fenomenom refleksije. Bit se podjednako značajno očituje i u obliku (mišljenju) i u sadržaju (znanje, istina) spoznajnog procesa. U procesu razvijanja znanja o materijalnom svijetu, forma postaje sve značajnija, pretvarajući se u nepromjenjivi dio sadržaja – u Istinu.

S. i O., u Postanku, određeni su kvalitetom odraza objektivne stvarnosti u ljudskoj svijesti. U svijesti, u obliku refleksije, obje kategorije su uvijek prisutne u isto vrijeme. S. postaje njegova suprotnost tek u procesu shvaćanja Istine. “Univerzalno” (materija, bit), koje se pojavljuje u Biću kao “objektivno”, uključuje “subjektivno” koje ga poriče, zauzvrat, poričući ga stvaranjem. U ovoj drugoj negaciji rađa se nova kvaliteta – “objektivnost” (znanje, istina). S. prelazi u O., u interakciji s "univerzalnim", "posebnim" i "jedinstvenim".

Na jednom od posljednjih seminara M.V. Popov je skrenuo pozornost studenata Crvenog sveučilišta na vrlo važnu okolnost koja izražava kvalitetu filozofskog dijalektičkog mišljenja. Sve kategorije dijalektičkog mišljenja moraju se deducirati u procesu njihova povijesnog razvoja, raspletene poput klupka konca, u logičkom slijedu i dijalektičkoj povezanosti pojmova. Izvođenje kategorija filozofije i formiranje pojmova trebalo bi ići u smjeru od "jednostavnog" prema "složenom", od "apstraktnog" prema "konkretnom", od "univerzalnog" prema "posebnom" i "jedinstvenom".

Sveučilišnim studentima i nastavnicima može biti zanimljivo upoznati se s kretanjem moje misli. Želio bih razmotriti dvije filozofske kategorije koje povezuju mišljenje sa znanjem, a preko njega i Istinom: "subjektivno" i "objektivno". Ove dvije kategorije nisu tako jednostavne kao što mislimo. Počnimo s činjenicom da je svaki od njih određeno postojanje, nešto u razvoju. Svaki pojam počinje s nečim, razvija se i konačno se oblikuje s definicijom, odnosno postaje kvaliteta, “koja je sama po sebi” u jedinstvu s “biti u njemu”.

Koncept je “Biće kroz koje svijetli bit”. Važno je doći do suštine dva pojma: „objektivno“ i „subjektivno“. Lenjin je koncept definirao kao "najviši proizvod mozga, najviši proizvod materije". Kako je M.V. Popov: "Na Crvenom sveučilištu u određenoj mjeri imamo kult pojmova i pojmova." Koncept je proizvod svijesti. Posljedično, S. i O. je najtješnje povezan sa sviješću. I S. i O. ne mogu ne ovisiti o svijesti. Tvrdnja da S. ovisi, a O. ne ovisi o svijesti i osobi ne može se smatrati točnom Takva izjava nije definicija.

Što je svijest? - Svijest je složen oblik odraza materije "u najvišem proizvodu materije" - u čovjeku i društvenom Biću. Odraz materije u društvenom obliku kretanja materije nešto je posebno i specifično, karakteristično za "najviši proizvod materije". S druge strane, u ovom obliku odraza stvarnosti postoji "univerzalno" (dalje, V.). Spaja se s "posebnim" i "specifičnim-jedinstvenim" u jedinstvenu cjelinu. Naravno, V. je odlučujući u odnosu na svijest – fenomen refleksije, budući da je riječ o univerzalnom fenomenu refleksije svojstvenom svakom obliku gibanja materije.

Ovaj univerzalni fenomen refleksije je sam po sebi posljedica drugog univerzalnog fenomena - principa determinizma, svojstvenog materijalnom svijetu. Uzročno-posljedična ovisnost stvara opći fenomen refleksije. Svaki učinak je odraz uzroka. Načelo determinizma prirodno proizlazi iz Zakona univerzalne povezanosti, koji osigurava jedinstvo i međusobnu povezanost pojava i stvari stvarne materijalne stvarnosti. Zakon univerzalne povezanosti djeluje istodobno kao zakon univerzalne kontradikcije. Iz ovih univerzalnih zakona kao rezultat proizlaze S. i O. S pozicije "univerzalnog" nema nikakve razlike između S. i O., kao što nema razlike u trenucima u formiranju , gdje nestaje razlika između Bića i Ništa.

S. i O., tako, međusobno prodiru jedan u drugi. Postoji prijelaz iz jedne suprotnosti u drugu. “Univerzalno”, koje svijest definira kao “objektivno”, svakako podrazumijeva postojanje svoje suprotnosti – “subjektivnog”. Oba koncepta, uzeta u borbi i jedinstvu, označavaju problem kvalitete odraza stvarnosti. Ni u jednom drugom obliku kretanja materije, osim društvenom, problem kvalitete refleksije nije se pojavio, niti se mogao pojaviti, budući da se svijest pojavila sa znanjem. Tu nastaje problem nedostatka znanja. Nedovoljno znanje (mišljenje) definirano je kao "subjektivno". Dovoljno znanje - kao "objektivno", istinsko znanje.

Također znamo da je svako znanje o svijetu oko nas, kako je govorio V. I. Lenjin, relativno. Što se tiče čega? - U vezi bića i suštine. U procesu spoznaje stvarnosti, čovjek se, naravno, kreće od mišljenja do znanja kroz istinu i pouzdanost do Istine, međutim, ne može se tvrditi da je taj proces u nekom stupnju spoznaje samo subjektivan ili samo objektivan. Cijeli je proces spoznaje, u bilo kojoj točki svog kretanja, objektivno subjektivan.
Dakle, Istina je subjektivno-objektivni fenomen, u kojem, kao rezultat spoznajnog procesa, S. postaje njegova suprotnost. Objektivnost je u ovom slučaju, najvjerojatnije, definicija Istine, odnosno pravog znanja. Sve je objektivno stvarno, sve stvarno (razvijajuće) je objektivno. Definicija Istine je objektivnost, kao nova kvaliteta, nova faza spoznaje u beskrajnom procesu razvoja znanja, u beskrajnoj borbi između znanja i nedovoljnog znanja, između S. i O., između razumnog uma i gluposti.

Proces spoznaje ima sadržaj i oblik. S. je oblik, a O. je sadržaj (Istina). Forma je po definiciji također dio sadržaja, ali ne stalni, već promjenjivi dio. Sadržaj, zahvaljujući promjenjivoj formi, napipa put svog razvoja, pronalazeći iz mnogih oblika mišljenja ono znanje koje najpotpunije odgovara sadržaju koji se razvija.

Veliki broj subjektivnih mišljenja jednog dana rađa "posebno mišljenje", koje naglo daje novo znanje, nazvano Istina. Dakle, "subjektivno" je forma, a "objektivno" je sadržaj procesa spoznaje, odnosno ono što moramo nazvati Istinom. Istina, razvijajući se iz cjeline u cjelinu, uključuje nedovoljno znanje (subjektivno), koje poriče Istinu, ali je uključuje stvaralačkom negacijom, tako da se čuva, budući uvijek objektivno znanje. O. je i uzrok i posljedica S. Točno je i ako se O. i S. zamjenjuju.

Na seminarima iz filozofije uvijek su nam govorili da je "cilj" neovisan o ljudskoj svijesti. To je izvan svijesti, prije i poslije nje. Zapravo, nije sve tako, nego upravo suprotno, O. je čvrsto povezan sa sviješću i ni na koji način nije odvojen od nje. Nije potrebno zanemariti svijest i objektivno Smisao koji se u njoj nalazi. S., naprotiv, ne ovisi, odnosno ne ovisi previše o svijesti, budući da ona pretpostavlja neznanje ili nedovoljno znanje. Kako se možete oslanjati na ono čega nema, ili na ono što nije dovoljno? U svojoj ću raspravi definirati oba pojma.

“Cilj” je svjesno “univerzalno”, koje je upilo sve bogatstvo konkretnog i posebnog (ili: “univerzalno”, svjesno u jedinstvu s konkretnim i posebnim). “Subjektivno” nije potpuno svjesno “univerzalno” ili svjesno bez veze s “konkretnim” i “posebnim” (ili; nije potpuno svjesno “univerzalno” s poricanjem konkretnog i posebnog). Može se reći drugačije: “Objektiv” je filozofska kategorija koja označava i fiksira proces i rezultat svjesnosti univerzalnih zakona i uvjeta postojanja materijalnog svijeta (stvarne stvarnosti). Može se reći jednostavno i sažeto. "Objektiv" je svjesno "univerzalno". "Subjektivno" nije sasvim svjesno "univerzalno". - Moj kurziv (A.Z.).

“Univerzalno” je materijalni svijet i sve što je njegova bit. V. - prije, izvan (i iznutra) i poslije svijesti. V. je u svjesnom Biću objektivan i stvaran. “Cilj”, kao definicija, uvijek ostaje nepromijenjen, međutim, kao istinsko znanje, razvija se unedogled, uključujući bezbroj elemenata dosad nepoznatog “posebnog” i “individualnog”. Naravno, nijedan O. nije ni na koji način moguć bez S. (“Dva suputnika vječnoga, ljubav i razdvojenost, ne idu jedno bez drugog”).] - A.Z. (kurziv moj).

Proslijeđena poruka --------
Predmet: Odgovor A.Ya. Zuev
Datum: uto. 04. studeni 2014. 23:08:35 +0300
Od: Alexander Kazennov
Za: Valerij Aleksandrovič Mordovin
SW. V.A.! Pošaljite, molim vas, druže. Zuev A.Ya. moj odgovor. A.K.

Odgovori na moje pismo.

U vašem konceptu S.. i O. ima mnogo toga što je ispravno i što nije u suprotnosti s mojim viđenjem njihova odnosa. Ali vi ne kritizirate moju tezu, nego tezu koju ste mi formulirali. Govorio sam o istini (univerzalnosti? - A.Z.) objektivnog znanja, da istina (univerzalnost? - A.Z.) ne ovisi ni o jednoj osobi, niti o većini bilo koje skupine ljudi, ili općenito, od sadašnjeg čovječanstva. A vi mi pripisujete stav da istina uopće ne ovisi o svijesti, t.j. iz svijesti čovječanstva ili čovjeka. Podrazumijeva se da samim svojim postojanjem postoji istina u ljudskom društvu i za ljude.

Govorim, dakle, samo o istini (univerzalnosti? - A.Z.) znanja, a ne o njegovom postojanju u umovima čovjeka i čovječanstva. S tim u vezi, ispravno kažete da je u obliku svako znanje subjektivno, budući da se izražava subjektom (nekim ili nekim). Ali sadržajno, može biti subjektivna (nepotpuna, obmanjujuća, nasumična, itd.) i objektivna. Objektivna u jednostavnom smislu da “nije subjektivna”, nego provjerena (pouzdana), univerzalna i neophodna. Nije važno tko broji dvaput po dva: i dalje će biti četiri, tko god izmjeri ubrzanje tijela koje slobodno pada pod poznatim uvjetima, ono će i dalje biti 9,8 m/sek. Ne ovisi o predmetu razmatranja. Iako je jasno da je otkriće ovog objektivnog zakona ovisilo o određenoj osobi u određenim povijesnim uvjetima.

Dalje, općenito, istina, ako je istinita, t.j. kada je uspostavljena, ona je objektivna: to je korespondencija pojma s objektom i predmeta s pojmom. Dakle, definicija “objektivnog” koristi se upravo u procesu spoznaje da bi se istina potkrijepila kao “objektivna”, za razliku od “subjektivnog”, t.j. i ne sasvim istinito, ne uvjerljivo istinito.

Tako se u mom predavanju, koje nije posvećeno problemu istine, nego problemu politike i političke teorije, ova opozicija koristi samo da bi se naznačilo da nas na našem sveučilištu ne zanimaju mišljenja (subjektivna znanja), već objektivna znanja, tj istinsko znanje, tj. jednostavno istina. Budući da je to bila samo primjedba, ovaj put je nisam elaborirao. Ali općenito, ovaj sam pokret dalje razvio: ne treba se zaustavljati na objektivnom znanju, nego treba ići prema uvjerenju: tako stvari stoje i ne može biti drugačije. Ali to se može ponovno razviti negdje drugdje.

Drago mi je da ste se dosta značajno udubili u filozofska pitanja i da ste nešto napredovali. Sretno u daljnjem istraživanju. KAO. Kazennov.
Kazyonnov A.S. od Zueva A.Ya.
Hvala na pažnji prema meni, uvjerljivom i detaljnom odgovoru. S velikim sam zadovoljstvom slušao i snimio Vaše predavanje. Puno hvala! S poštovanjem, A.Ya.! 05.11. 14 god.

SUBJEKTIVNA

SUBJEKTIVNA

(od lat. subjectum - subjekt). Razlikuje se osobnim stajalištem o stvarima, za razliku od objektivnog.

Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik - Chudinov A.N., 1910 .

SUBJEKTIVNA

za razliku od objektivnog, osobnog, različitog od ostalih osobina osobe; koje proizlaze iz raspoloženja, koje proizlaze iz ukusa, navika, sklonosti, želja date osobe itd.

Potpuni rječnik stranih riječi koje su ušle u upotrebu u ruskom jeziku. - Popov M., 1907 .

SUBJEKTIVNA

od lat. subjekt, subjekt. Nastaje u samoj osobnosti.

Objašnjenje 25.000 stranih riječi koje su ušle u upotrebu u ruskom jeziku, sa značenjem njihovih korijena. - Mikhelson A.D., 1865 .

Subjektivna

[iz latinskog. subjectum] - 1) osobni, svojstven samo danoj osobi, subjekt; 2) suprotno cilju; subjektivni idealizam – smjer u filozofiji

Veliki rječnik stranih riječi - Izdavačka kuća "IDDK", 2007 .

Subjektivna

oh, oh, vena, vna ( njemački subjektiv, fr. subjektif lat. subjeclīvus dodan, priložen).
1. pristran, predrasuda; suprotan cilj. Subjektivno mišljenje.
2. Odnosi se samo na ovu osobu, predmet, . Subjektivne senzacije.
Subjektivnost- svojstvo subjektivnog 2.
|| oženiti se objektivan .

Objašnjavajući rječnik stranih riječi L. P. Krysina.- M: Ruski jezik, 1998 .


Sinonimi:

Pogledajte što je "SUBJEKTIVNO" u drugim rječnicima:

    Vidi pristran ... Rječnik ruskih sinonima i izraza sličnih po značenju. pod, ispod. izd. N. Abramova, M.: Ruski rječnici, 1999. subjektivni individualni, ukusni, osobni, jednostrani, trendi, personalistički, osobni, ... ... Rječnik sinonima

    SUBJEKTIVNA, subjektivna, subjektivna; subjektivno, subjektivno, subjektivno (knjiga). Osobit, svojstven samo određenoj osobi, subjekt. subjektivna iskustva. Osjeti hladnoće su vrlo subjektivni. || Lišen objektivnosti, pristran, ... ... Objašnjavajući rječnik Ushakova

    SUBJEKTIVNA, oh, oh; vena, vna. 1. Svojstveno samo ovom subjektu, osobi. subjektivni osjećaj. 2. Pristran, pristran, bez objektivnosti. Subjektivna ocjena. Previše subjektivno mišljenje. | imenica subjektivnost i supruge. Objašnjenje ...... Objašnjavajući rječnik Ozhegova

    Vezano za predmet, njegovu prirodu i interese; ovisan o subjektu; značajna samo za predmet. S.-ova suprotnost je objektivna. Subjekt može biti ne samo pojedinac, već i skupina ljudi, društvo, posebna kultura, ... ... Filozofska enciklopedija

    subjektivno- th, oe. subjektif prid., njemački. subjektiv lat. subjektivus dodan, priložen. U tom osjećaju nema ničega od vanjskog objekta (objectif), jer njegov objekt ne djeluje na nas izvana, niti osobnog (subjectif), jer smo u njemu za sebe ... ... Povijesni rječnik galicizama ruskog jezika

    subjektivno- 1. Svojstven samo ovom predmetu, osobi, osobnom; vezano uz predmet. 2. Jednostran, lišen objektivnosti, pristran, pristran. Rječnik praktičnog psihologa. Moskva: AST, Žetva. S. Yu. Golovin. 1998 ... Velika psihološka enciklopedija

    SUBJEKTIVNA- 1. Slobodna vrijednost - karakteristika pojedinca ili ovisna o pojedincu, subjektu. Postoje tri podteme unutar ovog glavnog značenja pojma, od kojih svaka odražava drugačiji osjećaj ovisnosti, (a) Osobno – ono što je subjektivno... Eksplanatorni rječnik psihologije

    subjektivno- ▲ individualni prikaz objektivne subjektivnosti ovisnost prikaza o pojedincu, subjektu. subjektivizam. subjektivno. stvar ukusa. gledaj [pogledaj] sa svog zvonika. gledati sa svog stupa. ne mogu ustati... Ideografski rječnik ruskog jezika

    subjektivno- oh, oh; vene, vna 1) Vezano za subjekt, osobu, osobnost. Subjektivni faktor u povijesti. subjektivnih razloga. Sinonimi: osobno / osobno, ljudsko / kal 2) Odražavanje misli, iskustava, itd. o datom predmetu, svojstveno samo ovoj osobi ... Popularni rječnik ruskog jezika

    subjektivno- posjedovanje je subjektivne prirode... Verbalna kompatibilnost neobjektivnih imena

knjige

  • Subjektivni rječnik znanstvene fantastike, Arbitman Roman Emilievich. Je li Pinocchio upoznat s tri zakona robotike? Jesu li Wellsian Marsovci uletjeli u Veliki Guslar? Što Harry Potter i Winston Churchill imaju zajedničko? Zašto vanzemaljci imaju tako glupa imena? Iza…

Mišljenje (slavenski mniti - pretpostavljam) je privatna interpretacija podataka od strane pojedinca u obliku skupa sudova koji nisu ograničeni na ideju prisutnosti ili pobijanja nečega, već izražavaju skriveni ili eksplicitan stav i procjena subjekta prema objektu u danom trenutku vremena, priroda i cjelovitost percepcije i osjećaja nečega. Odnosno, može se razumjeti da se mišljenje može mijenjati tijekom vremena zbog različitih razloga, uključujući promjene u samom objektu mišljenja - njegovim kvalitetama, svojstvima i tako dalje, ili zbog drugih mišljenja, sudova, činjenica. A također, mišljenje je namjerno subjektivan sud, koji podliježe svojstvima i znakovima subjektivnosti koje sam dotaknuo u prethodnom stavku, čak i ako je mišljenje utemeljeno na činjenicama, ono ima karakter vrijednosnog suda-argumenta, odnosno još uvijek izražava stav subjekta.

Iz navedenog se može razumjeti da je zadano mišljenje subjektivno i nasljeđuje svojstva subjektivnog, na primjer, ne navodi nužno istinu, različite stupnjeve izobličenja percepcijom suštine objekta i tako dalje. To jest, već korištenje koncepta "mišljenja" ne zahtijeva pojašnjenje da je subjektivno. Važno je ne brkati prosudbu i mišljenje u sebi, budući da prvo može biti empirijske prirode, odnosno provjerljivo iskustvom, a mišljenje nije sposobno za to zbog činjenice da izražava stav. Mišljenja su donekle sudovi koji odražavaju qualie, ali samo donekle, ne u potpunosti. No, postoji li objektivno mišljenje i kakav oblik i sadržaj ima da bi ispunio uvjete objektivnosti, treba detaljnije razumjeti.

Sam objekt uopće nije sposoban prosuđivati, ako nije subjekt u isto vrijeme, odnosno već se odmah može ustvrditi da nesvjesni objekt ne iznosi vrijednosne sudove – mišljenja, pa stoga čini ne stvaraju objektivno mišljenje. To znači da pojam koji doslovno odražava “objektivno mišljenje” ne postoji, ali je ovdje zanimljiva konotacija, a ne doslovno značenje, pa možemo nastaviti istraživanje.

Ako objektivno mišljenje promatramo kao mišljenje o određenom objektu, onda subjekt koji formira bilo koje mišljenje to čini o objektu, pa je ovaj oblik objektivnog mišljenja lažan. Prilikom pokušaja razmatranja objektivnog mišljenja kao mišljenja (istog subjekta) usmjerenog na određeni objekt, da bi se zaštitila objektivnost tog mišljenja, potrebno je okrenuti se samoj objektivnosti, o čemu sam govorio u prvom stavku. ovog poglavlja.

Objektivnost je percepcija predmeta u obliku u kojem postoji bez obzira na predmet njegova opažanja, odnosno nepristranost i neovisnost prosudbi od osobnosti pojedinca, uključujući i njegovo mišljenje. A u ovom slučaju ni objektivno mišljenje ne može postojati, jer objektivnost pretpostavlja odsutnost bilo kakvog odnosa, skrivenog ili eksplicitnog, pojedinca-subjekta prema reflektiranom objektu. Štoviše, u ovom slučaju objektivno mišljenje pokušava zamijeniti znanstvenu spoznaju kao sistematizirani skup podataka o objektu dobivenu tijekom kognitivnih postupaka kako bi se ti podaci što više približili utvrđivanju biti kognitivnog objekta. Čak se i obično, neznanstveno znanje temelji na zdravom razumu i iskustvu, uključujući empirijsko, i ne podrazumijeva iskrivljavanje stavom ili evaluacijom.

Na temelju svega navedenog dolazim do zaključka da samo po sebi "objektivno mišljenje" ne postoji u formi a priori formuliranog, a pokušaji zamjene drugih pojmova, primjerice znanja, nemaju ni eleganciju ni svrsishodnost. Mišljenje može biti, odnosno postati objektivno, ako pojedinac u svojim subjektivnim procjenama, izražavanju stava, privatnoj percepciji – formiranju mišljenja interpretira podatke na način da njegovo subjektivno mišljenje zadovoljava uvjete objektivnosti.

Odnosno, objektivno mišljenje je isto subjektivno mišljenje, uključujući sve njegove značajke, ali koje se u svojim ocjenama, odnosima i individualnom tumačenju podudara s objektivnom stvarnošću u svojoj uvjetnoj potpunosti. Granice i kriteriji uvjetne cjelovitosti percepcije, razumijevanja i opisivanja objektivne stvarnosti predmet su posebne rasprave. Ako pod objektivnim mišljenjem shvatimo samo težnju pojedinca-podvrgnutog točnom i ispravnom odrazu i iskazu suštine stvarnosti, onda to već prestaje biti mišljenje općenito i stoga neće biti važno hoće li to „ne -mišljenje” je objektivno ili subjektivno.

Sažet ću ono što je rečeno u odlomku i prijeći na zaključke poglavlja, dakle:

  • Ukratko, mišljenje je individualni evaluacijski stav subjekta prema nečemu;
  • Subjektivno mišljenje - subjektivnost je integralna kvaliteta samog mišljenja, odnosno kada se koristi koncept mišljenja, njegova se subjektivnost shvaća bez daljnjeg pojašnjenja;
  • Objektivno mišljenje je isto subjektivno mišljenje, ali se u izražavanju stava, ocjene i slično od strane pojedinca podudara s objektivnom stvarnošću.

Ne postoji posebna svrsishodnost korištenja pojma subjektivnog mišljenja u govoru, budući da je on već subjektivan, kao što nema smisla koristiti pojam objektivnog mišljenja, budući da on odražava podudarnost mišljenja s iskazom objektivne stvarnosti, ali ne prestaje biti mišljenje – subjektivni stav. Odnosno, govoreći o iskazu objektivne stvarnosti, svrsishodnije je posegnuti za pojmovima činjenica, znanja i slično, a ne isticati podudarnost s, primjerice, činjenicom nečijeg mišljenja, budući da je to slučajnost. , a ne unutarnja kvaliteta samog mišljenja – subjektivna. Sukladno tome, osim isticanja epiteta "objektivno" podudaranje s činjenicom, znanjem ili sličnim iskazima objektivne stvarnosti, preporučljivo je ograničiti se na pojam mišljenja bez epiteta subjektivno, što je, a još više, jedno ne treba shvatiti "objektivnost" mišljenja kao njegovu neovisnu kvalitetu, jer je to samo slučajnost s istinskom objektivnošću. A ako je ova podudarnost namjerna i/ili poznata, onda je racionalnije ponuditi sud, hipotezu, činjenicu, znanje i drugo nego mišljenje. Zapravo, pozivanje u percepciji i na njoj utemeljeno mišljenje na kategorije objekta i subjekta ne daje dovoljnu karakterizaciju istine, budući da objektivnost i subjektivnost ovdje (po nekima) pogrešno zamjenjuju pozitivnu i negativnu svijest. Pozitivna svjesnost (latinski positivus - podudaranje, pozitivan) je percepcija i shvaćanje izraženo u činu svijesti i stava kao da se u ovom ili onom stupnju podudaraju sa stvarnošću; a negativna svjesnost (latinski negativus - obrnuto, negativan) je isti čin i njegov proizvod, ali s iskrivljenjem stvarnosti, odnosno imaginarnošću, umjetnošću. Dakle, ako na mišljenje primijenimo koncept koji karakterizira blizinu mišljenja stvarnosti, onda je bolje koristiti “pozitivno” i “pozitivno”, a ne nekakvo “objektivno mišljenje”, što je praktički oksimoron.