Tema 7 koncept društvenog napretka vodič online. "Napredak ide u krug, ali sve brže." Popis korištene literature

Svaki razvoj je kretanje naprijed ili nazad. Dakle, društvo se može razvijati progresivno ili regresivno, a ponekad su oba ova procesa karakteristična za društvo, samo u različitim sferama života. Što je napredak, a što nazadovanje?

Napredak

Napredak- od od lat. progressus - kretanje naprijed, Ovo je smjer u razvoju društva, koji karakterizira kretanje od najnižeg prema najvišem, od manje savršenog prema savršenijem, ovo je progresivno kretanje naprijed, prema boljem.

društveni napredak- ovo je svjetsko-povijesni proces, koji karakterizira uspon čovječanstva od primitivnosti (divljaštva) do civilizacije, koji se temelji na znanstvenim i tehničkim, političkim, pravnim, moralnim i etičkim dostignućima.

Vrste napretka u društvu

Društveni	Razvoj društva na putu pravednosti, stvaranje uvjeta za svestrani razvoj pojedinca, za njegov dostojan život, borba protiv uzroka koji koče taj razvoj.
Materijal	Proces zadovoljavanja materijalnih potreba čovječanstva koji se temelji na razvoju znanosti, tehnologije i poboljšanju životnog standarda ljudi.
znanstveni	Produbljivanje znanja o okolnom svijetu, društvu i čovjeku, daljnji razvoj mikro i makrokozmosa.
Znanstveno-tehnički	Razvoj znanosti usmjeren je na razvoj tehnologije, poboljšanje procesa proizvodnje i njegovu automatizaciju.
Kulturni (duhovni)	Razvoj morala, formiranje svjesnog altruizma, postupna transformacija čovjeka potrošača u čovjeka stvaratelja, samorazvoj i samousavršavanje pojedinca.

Kriteriji napredovanja

Pitanje o kriteriji napredovanja(to je znakovi, razlozi, dopuštajući prosuditi fenomene kao progresivne) uvijek je izazivao dvosmislene odgovore u različitim povijesnim razdobljima. Iznijet ću neka stajališta o kriterijima za napredak.

Mislioci	Gledišta o kriterijima napredovanja
J.Condorcet	Razvoj ljudskog uma
Voltaire	Razvoj prosvjetiteljstva, trijumf ljudskog uma.
C. Montesquieu	Poboljšanje zakonodavstva zemalja
C. Saint-Simon Ch. Fourier, R. Owen	Odsustvo iskorištavanja čovjeka čovjekom, sreća ljudi.
G. Hegel	Zrelost slobode društva.
A. Herzen, N. Černiševski, V. Belinski, N. Dobroljubov	Širenje obrazovanja, razvoj znanja.
K. Marx	Razvoj proizvodnje, ovladavanje prirodom, promjena jedne formacije u drugu.

Suvremeni kriteriji za napredak nisu tako jednoznačni. Mnogo ih je, u kompleksu svjedoče o progresivnom razvoju društva.

Kriteriji društvenog napretka modernih znanstvenika:

Razvoj proizvodnje, gospodarstva u cjelini, povećanje ljudske slobode u odnosu na prirodu, životni standard ljudi, rast blagostanja ljudi, kvaliteta života.
Stupanj demokratizacije društva.
Razina slobode sadržane u zakonu, mogućnosti koje se pružaju za sveobuhvatan razvoj i samoostvarenje pojedinca, razumno korištenje slobode.
Moralno poboljšanje društva.
Razvoj prosvjetiteljstva, znanosti, obrazovanja, porast ljudskih potreba za znanstvenim, filozofskim, estetskim spoznajama svijeta.
Životni vijek ljudi.
Povećanje ljudske sreće i dobrote.

Međutim, napredak nije samo pozitivna pojava. Nažalost, čovječanstvo istovremeno stvara i uništava. Vješto svjesno korištenje postignuća ljudski um- i to je jedan od kriterija napretka društva.

Kontroverza društvenog napretka

pozitivno i Negativne posljedice napredak	Primjeri
Napredak u nekim područjima može dovesti do stagnacije u drugima.	Upečatljiv primjer je razdoblje staljinizma u SSSR-u. Tridesetih godina 20. stoljeća krenulo se prema industrijalizaciji, a tempo industrijskog razvoja naglo se povećao. Međutim, socijalna se sfera slabo razvijala, laka industrija radila je na rezidualnoj osnovi. Posljedica je značajno pogoršanje kvalitete života ljudi.
Plodovi znanstvenog napretka mogu se koristiti i za dobro i za štetu ljudi.	Razvoj informacijskih sustava, Internet najveće je dostignuće čovječanstva, otvarajući mu velike mogućnosti. Međutim, u isto vrijeme javlja se ovisnost o računalu, čovjek odlazi u virtualni svijet, javlja se nova bolest - “ovisnost o računalnim igrama”.
Napredak danas može dovesti do negativnih posljedica u budućnosti.	Primjer je razvoj djevičanskih zemljišta za vrijeme vladavine N. Hruščova .. Isprva je stvarno dobivena bogata žetva, ali nakon nekog vremena pojavila se erozija tla.
Napredak u jednoj zemlji ne dovodi uvijek do napretka u drugoj.	Prisjetimo se države Zlatne Horde. Bilo je to golemo carstvo početkom 13. stoljeća, s velikom vojskom, naprednom vojnom opremom. Međutim, progresivne pojave u ovoj državi postale su katastrofa za mnoge zemlje, uključujući i Rusiju, koja je bila pod jarmom horde više od dvjesto godina.

Sažimajući, Želio bih napomenuti da čovječanstvo karakterizira želja za kretanjem naprijed, otvarajući nove i nove mogućnosti. Međutim, treba zapamtiti, a znanstvenici prije svega, kakve bi bile posljedice takvog progresivnog pokreta hoće li se pokazati kao katastrofa za ljude. Stoga je potrebno minimizirati negativne posljedice napretka.

Regresija

Put društvenog razvoja suprotan progresu je regresija(od lat. regressus, odnosno kretanje u suprotnom smjeru, povratak natrag) - kretanje od savršenijeg prema manje savršenom, od viših oblika razvoja prema nižima, kretanje natrag, promjene na gore.

Znakovi regresije u društvu

Pogoršanje kvalitete života ljudi
Pad gospodarstva, krizne pojave
Porast ljudske smrtnosti, pad prosječnog životnog standarda
Pogoršanje demografske situacije, pad nataliteta
Sve veća pojava ljudi, epidemije., Veliki postotak stanovništva sa

Kronična bolest.

Pad morala, obrazovanja, kulture društva u cjelini.
Rješavanje problema nasilnim, deklarativnim metodama i načinima.
Smanjenje razine slobode u društvu, njeno nasilno gušenje.
Slabljenje zemlje u cjelini i njenog međunarodnog položaja.

Rješavanje problema povezanih s regresivnim procesima društva jedna je od zadaća vlade, vodstva zemlje. U demokratskoj državi koja ide putem građanskog društva, a to je Rusija, veliki značaj Imam javne organizacije, mišljenje naroda. Probleme moraju rješavati, i to zajednički, vlast i narod.

Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna

U opsežnoj literaturi o društvenom napretku trenutno nema jedinstvenog odgovora na glavno pitanje: koji je opći sociološki kriterij društvenog napretka?

Relativno mali broj autora tvrdi da je sama formulacija pitanja jedinstvenog kriterija društvenog napretka besmislena, budući da je ljudsko društvo složen organizam čiji se razvoj odvija različitim pravcima, zbog čega je nemoguće formulirati jedinstveni kriterij. Većina autora smatra mogućim formulirati jedan opći sociološki kriterij društvenog napretka. Međutim, već u samoj formulaciji takvog kriterija postoje značajna odstupanja. Članak "Koncept društvenog napretka u društvenoj filozofiji" // Internetski podaci: http://filreferat.popal.ru/printout1389.html

Condorcet je (kao i drugi francuski prosvjetitelji) kriterijem napretka smatrao razvoj um. Utopistički socijalisti iznijeli su moralni kriterij napredovanja. Saint-Simon je vjerovao, na primjer, da društvo treba usvojiti oblik organizacije koji će dovesti do provedbe moralnog načela da se svi ljudi trebaju odnositi jedni prema drugima kao prema braći. Suvremenik utopijskih socijalista, njemački filozof Friedrich Wilhelm Schelling(1775.-1854.) piše da je rješenje pitanja povijesnog napretka komplicirano činjenicom da su pristaše i protivnici vjere u savršenstvo čovječanstva potpuno zbunjeni u sporovima o kriterijima napretka. Neki govore o napretku čovječanstva na tom polju moralnost, drugi se tiču napretka Znanost i tehnologija,što je, kako piše Schelling, s povijesnog gledišta prije regresija, te je ponudio svoje rješenje problema: kriterij u utvrđivanju povijesnog napretka ljudskog roda može biti samo postupno približavanje pravni uređaj. Drugo gledište o društvenom napretku pripada G. Hegelu. Kriterij napretka vidio je u svijest o slobodi. Kako svijest o slobodi raste, odvija se progresivni razvoj društva.

Kao što vidite, pitanje kriterija progresa zaokupljalo je velike umove modernog doba, ali nije naišlo na rješenje. Nedostatak svih pokušaja prevladavanja ovog problema bio je u tome što se u svim slučajevima kao kriterij uzimala samo jedna linija (ili jedna strana, ili jedna sfera) društvenog razvoja. I razum, i moral, i znanost, i tehnika, i pravni poredak, i svijest o slobodi - svi su ti pokazatelji vrlo važni, ali ne univerzalni, ne pokrivajući život osobe i društva u cjelini. Čovjek i društvo: Zbornik. dodatak za učenike 10-11 čel. / L.N. Bogolyubov, E.A. Gluškov i dr., Prosvjetljenje, 1996., str. 155-156.

Dominantna ideja beskonačnog napretka neizbježno je dovela do onoga što se činilo kao jedino moguće rješenje problema; glavni, ako ne i jedini kriterij društvenog napretka može biti samo razvoj materijalne proizvodnje, što u konačnici predodređuje promjenu svih ostalih vidova i sfera društvenog života. Među marksistima, na tom je zaključku više puta inzistirao V. I. Lenjin, koji je još 1908. pozivao na razmatranje interesa razvoja proizvodnih snaga kao najvišeg kriterija progresa. Nakon listopada Lenjin se vratio ovoj definiciji i naglasio da je stanje proizvodnih snaga glavni kriterij cjelokupnog društvenog razvoja, budući da je svaka sljedeća društveno-ekonomska formacija konačno porazila prethodnu upravo zato što je otvorila više prostora za razvoj proizvodnih snaga, postigla veću produktivnost društvenog rada.

Ozbiljan argument u korist ovog stava je da sama povijest čovječanstva počinje proizvodnjom oruđa i postoji zahvaljujući kontinuitetu u razvoju proizvodnih snaga.

Značajno je da su zaključak o stanju i stupnju razvoja proizvodnih snaga kao općem kriteriju progresa dijelili i protivnici marksizma, tehničari, s jedne, i znanstvenici, s druge strane. Postavlja se opravdano pitanje: kako su se pojmovi marksizma (tj. materijalizma) i scijentizma (tj. idealizma) mogli spojiti u jednoj točki? Logika ove konvergencije je sljedeća. Društveni napredak znanstvenik otkriva prije svega u razvoju znanstvenih spoznaja, no nakon svega znanstvena spoznaja stječe viši smisao tek kad se ostvari u praksi, a prije svega u materijalnoj proizvodnji.

U procesu ideološkog obračuna dvaju sustava, koji još uvijek blijedi u prošlost, tehnolozi su tezom o proizvodnim snagama kao općim kriterijem društvenog napretka dokazivali nadmoć Zapada koji je bio i ide ispred u ovom pokazatelju. Nedostatak ovog kriterija je što procjena proizvodnih snaga uključuje uzimanje u obzir njihovog broja, prirode, postignutog stupnja razvoja i produktivnosti rada koja je s tim povezana, sposobnosti rasta, što je vrlo važno kada se uspoređuju različite zemlje i faze povijesnog razvoja. Na primjer, broj proizvodnih snaga u suvremenoj Indiji veći je nego u Južnoj Koreji, a njihova je kvaliteta niža.

Ako uzmemo razvoj proizvodnih snaga kao kriterij napretka; ocjenjujući ih u dinamici, to pretpostavlja usporedbu ne više s gledišta većeg ili manjeg razvoja proizvodnih snaga, nego s gledišta tijeka, brzine njihova razvoja. Ali u ovom slučaju postavlja se pitanje koje razdoblje treba uzeti za usporedbu.

Neki filozofi smatraju da će sve teškoće biti prevladane ako način proizvodnje materijalnih dobara uzmemo kao opći sociološki kriterij društvenog napretka. Važan argument u prilog takvom stajalištu jest da je temelj društvenog napretka razvoj načina proizvodnje u cjelini, da uzimajući u obzir stanje i rast proizvodnih snaga, kao i prirodu proizvodnih odnosa, moguće je mnogo potpunije pokazati progresivnu prirodu jedne formacije u odnosu na drugu.

Daleko od poricanja da prijelaz s jednog načina proizvodnje na drugi, progresivniji, leži u osnovi napretka u nizu drugih područja, protivnici razmatranog gledišta gotovo uvijek primjećuju da glavno pitanje ostaje neriješeno: kako odrediti samu progresivnost? ovog novog načina proizvodnje.

S pravom smatrajući da je ljudsko društvo prije svega zajednica ljudi u razvoju, druga skupina filozofa kao opći sociološki kriterij društvenog napretka postavlja razvoj samog čovjeka. Nepobitno je da potez ljudska povijest doista svjedoči o razvoju ljudi koji čine ljudsko društvo, njihovim društvenim i individualnim snagama, sposobnostima, sklonostima. Prednost ovog pristupa je u tome što omogućuje mjerenje društvenog napretka progresivnim razvojem samih subjekata povijesnog stvaralaštva – ljudi.

Najvažniji kriterij napretka je razina humanizma društva, tj. položaj pojedinca u njemu: stupanj njegove ekonomske, političke i socijalne oslobođenosti; stupanj zadovoljenja svojih materijalnih i duhovnih potreba; stanje njenog psihofizičkog i socijalnog zdravlja. Prema ovom gledištu, kriterij društvenog napretka je mjera slobode koju društvo može dati pojedincu, stupanj individualne slobode koju jamči društvo. Slobodan razvoj čovjeka u slobodnom društvu također znači razotkrivanje njegove istinski ljudske kvalitete - intelektualne, kreativne, moralne. Razvoj ljudskih kvaliteta ovisi o životnim uvjetima ljudi. Što su potpunije zadovoljene različite potrebe čovjeka u hrani, odjeći, stanovanju, prometnim uslugama, njegovi zahtjevi na duhovnom polju, to više postaju moralni odnosi među ljudima, to su čovjeku pristupačniji najrazličitije vrste ekonomskih i političke, duhovne i materijalna djelatnost. Što su povoljniji uvjeti za razvoj fizičkih, intelektualnih, mentalnih snaga osobe, njegovih moralnih načela, to je širi opseg za razvoj individualnih kvaliteta svojstvenih svakoj pojedinoj osobi. Ukratko, što su humaniji uvjeti života, to je više mogućnosti za razvoj ljudskog u čovjeku: razuma, morala, kreativnih snaga.

Napomenimo, usput, da se unutar ovog po svojoj strukturi složenog pokazatelja može i treba izdvojiti jedan koji, zapravo, objedinjuje sve ostale. To je, po meni, prosječni životni vijek. A ako je ona u nekoj zemlji 10-12 godina manja nego u skupini razvijenih zemalja, a osim toga pokazuje tendenciju daljnjeg smanjenja, pitanje stupnja progresivnosti te zemlje treba odlučiti u skladu s tim. Jer, kako je rekao jedan od slavnih pjesnika, "svaki napredak je reakcionaran ako čovjek propadne."

Razina humanizma društva kao integrativnog (tj. prolaženja i upijanja promjena doslovno u svim sferama društvenog života) kriterija uključuje kriterije o kojima smo govorili. Svaki sljedeći formacijski i civilizacijski stupanj progresivniji je u osobnom smislu - proširuje opseg prava i sloboda pojedinca, podrazumijeva razvoj njegovih potreba i usavršavanje njegovih sposobnosti. Dovoljno je u tom pogledu usporediti status roba i kmeta, kmeta i najamnog radnika u kapitalizmu. Na prvi pogled može se učiniti da se u tom pogledu izdvaja robovlasnička formacija, koja je označila početak ere eksploatacije čovjeka od čovjeka. Ali, kako je objasnio F. Engels, čak i za roba, da ne spominjemo slobodne, ropstvo je bilo osobni napredak: ako je prije zatvorenik bio ubijen ili pojeden, sada je ostavljen da živi.

Dakle, sadržaj društvenog napretka bio je, jest i bit će "humanizacija čovjeka", ostvarena proturječnim razvojem njegovih prirodnih i društvenih snaga, odnosno proizvodnih snaga i čitavog niza društvenih odnosa. Iz navedenog možemo zaključiti da postoji univerzalni kriterij društvenog napretka: progresivno je ono što doprinosi uzdizanju humanizma.

Razmišljanja svjetske zajednice o "granicama rasta" značajno su aktualizirala problem kriterija društvenog napretka. Doista, ako u društvenom svijetu oko nas nije sve tako jednostavno kako se činilo i čini naprednjacima, po kojim se onda najvažnijim znakovima može suditi o progresivnosti društvenog razvoja u cjelini, o progresivnosti, konzervativnosti ili reakcionarnosti pojedinih pojave?

Odmah napominjemo da pitanje “kako mjeriti” društveni napredak nikada nije dobilo jednoznačan odgovor u filozofskoj i sociološkoj literaturi. Ovakvo stanje uvelike je posljedica složenosti društva kao subjekta i objekta napretka, njegove raznolikosti i višestrukosti. Otuda traženje vlastitog, lokalnog kriterija za svaku sferu javnog života. No, društvo je istovremeno cjeloviti organizam i kao takvo mora zadovoljiti temeljni kriterij društvenog napretka. Ljudi, kako je primijetio G. V. Plehanov, ne prave nekoliko priča, nego jednu priču o svojim odnosima. Naše razmišljanje je u stanju i mora odražavati ovu jedinstvenu povijesnu praksu u cijelosti.

Pa ipak, dominantna ideja beskonačnog napretka neizbježno je dovela do onoga što se činilo kao jedino moguće rješenje problema; glavni, ako ne i jedini kriterij društvenog napretka može biti samo razvoj materijalne proizvodnje, što u konačnici predodređuje promjenu svih ostalih vidova i sfera društvenog života. Među marksistima, na tom je zaključku više puta inzistirao V. I. Lenjin, koji je još 1908. pozivao na razmatranje interesa razvoja proizvodnih snaga kao najvišeg kriterija progresa. Nakon listopada Lenjin se vratio ovoj definiciji i naglasio da je stanje proizvodnih snaga glavni kriterij cjelokupnog društvenog razvoja, budući da je svaka sljedeća društveno-ekonomska formacija konačno porazila prethodnu upravo zato što je otvorila više prostora za razvoj proizvodnih snaga, postigla veću produktivnost društvenog rada.

Značajno je da su zaključak o stanju i stupnju razvoja proizvodnih snaga kao općem kriteriju progresa dijelili i protivnici marksizma, tehničari, s jedne, i znanstvenici, s druge strane. Stav potonjeg očito treba komentirati, jer se postavlja opravdano pitanje: kako su se pojmovi marksizma (tj. materijalizma) i scijentizma (tj. idealizma) mogli spojiti u jednoj točki? Logika ove konvergencije je sljedeća. Društveni napredak znanstvenik otkriva prvenstveno u razvoju znanstvenih spoznaja, ali znanstvene spoznaje dobivaju najviši smisao tek kada se ostvaruju u praksi, a prije svega u materijalnoj proizvodnji.

U procesu ideološkog obračuna dvaju sustava, koji još uvijek blijedi u prošlost, tehnolozi su tezom o proizvodnim snagama kao općim kriterijem društvenog napretka dokazivali nadmoć Zapada koji je bio i ide ispred u ovom pokazatelju. Tada su njihovi protivnici napravili značajnu izmjenu vlastitog koncepta: ovaj najviši opći sociološki kriterij ne može se uzeti odvojeno od prirode proizvodnih odnosa koji prevladavaju u određenom društvu. Uostalom, nije važna samo ukupna količina proizvedenih materijalnih dobara u zemlji, nego i koliko su ona ravnomjerno i pravedno raspoređena među stanovništvom, koliko ta društvena organizacija pridonosi ili ometa racionalnu upotrebu proizvodnih snaga i njihov daljnji razvoj. I premda je amandman doista značajan, on kriterij, prihvaćen kao glavni, ne dovodi izvan okvira jedne – ekonomske – sfere društvene zbilje, ne čini ga istinski integrativnim, odnosno provlači kroz sebe i apsorbira promjene doslovno u svim sferama društva.

Takav integrativni, a time i najvažniji, kriterij napretka je stupanj humanizacije društva, odnosno položaj pojedinca u njemu: stupanj njegove ekonomske, političke i socijalne oslobođenosti; stupanj zadovoljenja svojih materijalnih i duhovnih potreba; stanje njenog psihofizičkog i socijalnog zdravlja. Napomenimo, usput, da se unutar ovog po svojoj strukturi složenog pokazatelja može i treba izdvojiti jedan koji, zapravo, objedinjuje sve ostale. To je, po našem mišljenju, prosječni životni vijek. A ako je ona u nekoj zemlji 10-12 godina manja nego u skupini razvijenih zemalja, a osim toga pokazuje tendenciju daljnjeg smanjenja, pitanje stupnja progresivnosti te zemlje treba odlučiti u skladu s tim. Jer, kako je rekao jedan od slavnih pjesnika, "svaki napredak je reakcionaran ako čovjek propadne."

Razina humaniziranosti društva kao integrativni kriterij uključuje gore navedene kriterije u odstranjenom obliku. Svaki sljedeći formacijski i civilizacijski stupanj progresivniji je u osobnom smislu - proširuje opseg prava i sloboda pojedinca, podrazumijeva razvoj njegovih potreba i usavršavanje njegovih sposobnosti. Dovoljno je u tom pogledu usporediti status roba i kmeta, kmeta i najamnog radnika u kapitalizmu. Na prvi pogled može se učiniti da se u tom pogledu izdvaja robovlasnička formacija, koja je označila početak ere eksploatacije čovjeka od čovjeka. Ali, kako je objasnio F. Engels, čak i za roba, da ne spominjemo slobodne, ropstvo je bilo osobni napredak: ako je prije zatvorenik bio ubijen ili pojeden, sada je ostavljen da živi.

Ideja progresivnog razvoja ušla je u znanost kao sekularizirana (svjetovna) verzija kršćanske vjere u providnost. Slika budućnosti u biblijske priče bio je nepovratan, predodređen i sveti proces razvoja ljudi, vođen božanskom voljom. Međutim, izvori ove ideje nalaze se mnogo ranije. Zatim ćemo analizirati što je napredak, koja je njegova svrha i značaj.

Prvi spomeni

Prije nego što kažemo što je progres, potrebno je ukratko povijesno opisati nastanak i širenje ove ideje. Konkretno, u starogrčkoj filozofskoj tradiciji postoje argumenti o poboljšanju postojeće društveno-političke strukture koja se razvila od primitivne zajednice i obitelji do antičke politike, tj. grada-države (Aristotel "Politika", Platon "Zakoni" "). Nešto kasnije, tijekom srednjeg vijeka, Bacon je pokušao primijeniti koncept i pojam progresa na ideološkom polju. Po njegovom mišljenju, znanje stečeno tijekom vremena sve se više obogaćuje i unapređuje. Tako svaka sljedeća generacija može vidjeti dalje i bolje od svojih prethodnika.

Što je napredak?

Ova riječ ima latinske korijene i u prijevodu znači "uspjeh", "kretanje naprijed". Progres je smjer razvoja progresivne prirode. Ovaj proces karakterizira prijelaz na više od nižeg, od manje ka savršenijem. Napredak društva je globalni, svjetsko-povijesni fenomen. Ovaj proces uključuje uspon ljudskih zajednica od divljaštva, primitivnih stanja do vrhunaca civilizacije. Taj se prijelaz temelji na političkim i pravnim, moralno-etičkim, znanstvenim i tehničkim dostignućima.

Glavne komponente

Iznad je opisano što je napredak i kada se prvi put počelo govoriti o ovom pojmu. Pogledajmo njegove komponente. Tijekom poboljšanja razvijaju se sljedeći aspekti:

Materijal. U ovom slučaju pričamo o najpotpunijem zadovoljenju dobrobiti svih ljudi i uklanjanju bilo kakvih tehničkih ograničenja za to.
socijalna komponenta. Ovdje govorimo o procesu približavanja društva pravdi i slobodi.
znanstveni. Ova komponenta odražava proces kontinuiranog, produbljivanja i širenja znanja o okolnom svijetu, njegov razvoj kako u mikro tako iu makrosferi; oslobađanje znanja od granica ekonomske svrhovitosti.

novo vrijeme

Tijekom tog razdoblja počinje se vidjeti napredak u prirodnim znanostima. G. Spencer je izrazio svoje stajalište o procesu. Po njegovom mišljenju, napredak - kako u prirodi tako iu društvu - bio je podložan općoj evolucijski rastućoj složenosti unutarnjeg funkcioniranja i organizacije. S vremenom su se u literaturi počeli uočavati oblici napretka, svjetska povijest. Nije zanemarena ni umjetnost. U različitim civilizacijama postojale su različite društvene. naloga, što je pak dovelo do različitih vrsta napretka. Formirane su takozvane "ljestve". Na vrhuncu su bila najrazvijenija i najciviliziranija društva Zapada. Nadalje, na različitim stupnjevima postojale su druge kulture. Raspodjela je ovisila o stupnju razvoja. Došlo je do "vesternizacije" koncepta. Kao rezultat toga, pojavile su se takve vrste napretka kao što su "amerikocentrizam" i "eurocentrizam".

Najnovije vrijeme

U tom je razdoblju odlučujuća uloga dodijeljena čovjeku. Weber je istaknuo tendenciju prema racionalizaciji univerzalnog karaktera u menadžmentu raznih vrsta, a Durkheim je naveo i druge primjere napretka. Govorio je o trendu društvene integracije kroz "organsku solidarnost". Temeljio se na komplementarnom i obostrano korisnom doprinosu svih sudionika u društvu.

Klasičan koncept

Prijelaz iz 19. u 20. stoljeće naziva se "trijumfom ideje razvoja". U to je vrijeme opće uvjerenje da znanstveni i tehnološki napredak može jamčiti stalno poboljšanje života bilo popraćeno duhom romantičnog optimizma. Općenito, u društvu je postojao klasičan koncept. Bila je to optimistična ideja o postupnom oslobađanju čovječanstva od straha i neznanja na putu prema sve profinjenijim i višim razinama civilizacije. Klasični koncept temeljio se na konceptu linearnog ireverzibilnog vremena. Ovdje je napredak bio pozitivno karakterizirana razlika između sadašnjosti i budućnosti, ili prošlosti i sadašnjosti.

Ciljevi i ciljevi

Pretpostavljalo se da će se opisano kretanje neprekidno nastaviti ne samo u sadašnjosti, već iu budućnosti, unatoč slučajnim odstupanjima. Među masama je bilo prilično rašireno uvjerenje da se napredak može održati na svim stupnjevima, u svakoj osnovnoj strukturi društva. Kao rezultat toga, svi su trebali postići puni prosperitet.

Glavni kriteriji

Među njima su najčešći bili:

Religiozno savršenstvo (J. Buse, Augustin).
Porast znanstvenih spoznaja (O. Comte, J. A. Condorcet).
Jednakost i pravda (K. Marx, T. More).
Proširenje individualne slobode u kombinaciji s razvojem morala (E. Durkheim, I. Kant).
Urbanizacija, industrijalizacija, usavršavanje tehnologije (K. A. Saint-Simon).
Prevlast nad prirodnim silama (G. Spencer).

Kontroverza napretka

Prve sumnje u ispravnost koncepta počele su se izražavati nakon Prvog svjetskog rata. Nedosljednost napretka sastojala se u pojavi ideja o negativnim nuspojavama u razvoju društva. F. Tennis je bio jedan od prvih koji je kritizirao. Smatrao je da društveni razvoj od tradicionalnog prema modernom, industrijskom, ne samo da nije poboljšao, već je, naprotiv, pogoršao životne uvjete ljudi. Primarne, izravne, osobne društvene veze tradicionalne ljudske interakcije zamijenjene su neizravnim, neosobnim, sekundarnim, isključivo instrumentalnim kontaktima svojstvenim suvremenom svijetu. To je, prema Tennisu, bio glavni problem napretka.

Pojačanje kritike

Nakon Drugog svjetskog rata mnogima je postalo jasno da razvoj na jednom području povlači negativne posljedice na drugom. Industrijalizaciju, urbanizaciju, znanstveni i tehnološki napredak pratilo je i onečišćenje okoliša. Što je pak izazvalo nova teorija. Uvjerenje da čovječanstvo treba kontinuirani ekonomski napredak zamijenjeno je alternativnom idejom o "ograničenjima rasta".

Prognoza

Istraživači su izračunali da kako se razina potrošnje približava različite zemlje prema zapadnim standardima, planet bi mogao eksplodirati zbog preopterećenja okoliša. Koncept "zlatne milijarde", prema kojem samo 1 milijarda ljudi iz bogatih zemalja može dobiti sigurnu egzistenciju na Zemlji, potpuno je potkopao glavni postulat na kojem se temeljila klasična ideja progresa - usmjerenost prema boljoj budućnosti za svi živi bez iznimke. Uvjerenje u superiornost smjera razvoja kojim se odvijala civilizacija Zapada, koji je dugo dominirao, zamijenjeno je razočaranjem.

Utopijska vizija

Ovo razmišljanje odražavalo je visoko idealizirane ideje o najboljem društvu. To je utopističko razmišljanje, mora se pretpostaviti, također dobilo snažan udarac. Posljednji od pokušaja implementacije ove vrste vizije svijeta bio je svjetski socijalistički sustav. Istodobno, čovječanstvo u ovoj fazi nema u rezervi projekte "sposobne mobilizirati kolektivne, univerzalne akcije, zarobiti ljudsku maštu", koji bi mogli usmjeriti društvo prema svjetlijoj budućnosti (tu su ulogu vrlo učinkovito imale ideje socijalizma ). Umjesto toga, danas postoje ili jednostavne ekstrapolacije trenutnih trendova ili katastrofična proročanstva.

Razmišljanja o budućnosti

Razvoj ideja o nadolazećim događajima trenutno ide u dva smjera. U prvom slučaju definiran je prevladavajući pesimizam u kojem su vidljive sumorne slike propadanja, destrukcije i degeneracije. Zbog razočaranja znanstvenim i tehničkim racionalizmom počeli su se širiti misticizam i iracionalizam. Emocije, intuicija, podsvjesna percepcija sve se više suprotstavljaju razumu i logici na jednom ili drugom području. Prema radikalnim postmodernim teorijama, suvremena kultura nestali su pouzdani kriteriji po kojima se mit razlikovao od stvarnosti, ružno od lijepog, vrlina od mane. Sve to ukazuje da je nastupila era "više slobode" od morala, tradicije, progresa, uostalom. U drugom smjeru aktivno se traga za novim konceptima razvoja koji mogu dati ljudima pozitivne smjernice za nadolazeća razdoblja, spasiti čovječanstvo od neutemeljenih iluzija. Postmoderne ideje uglavnom su odbacile tradicionalnu verziju razvojne teorije s finalizmom, fatalizmom i determinizmom. Većina ih je preferirala druge primjere napretka – druge probabilističke pristupe razvoju društva i kulture. Neki teoretičari (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) u svojim konceptima ideju tumače kao moguću priliku za poboljšanje, koje se može dogoditi s određenim stupnjem vjerojatnosti, ili može proći nezapaženo.

Načelo konstruktivizma

Od sve raznolikosti pristupa, upravo je ovaj koncept poslužio kao teorijski temelj postmodernizma. Zadatak je pronaći pokretačke snage napretka u svakodnevnom normalnom životu ljudi. Prema K. Lashu, rješenje zagonetke pruža sigurnost da se poboljšanja mogu dogoditi isključivo ljudskim naporima. U suprotnom, zadatak je jednostavno nerješiv.

Alternativni koncepti

Svi oni, koji su nastali u okviru teorije aktivnosti, vrlo su apstraktni. Alternativni koncepti obraćaju se "čovjeku u cjelini" bez posebnog zanimanja za kulturne i civilizacijske razlike. U ovom slučaju, zapravo, vidljiv je novi tip socijalne utopije. Riječ je o kibernetičkoj simulaciji društvenih kultura idealnog poretka, promatranih kroz prizmu ljudskog djelovanja. Ti koncepti vraćaju pozitivne smjernice, stanovitu vjeru u vjerojatan progresivni razvoj. Štoviše, oni imenuju (iako na visokoj teorijskoj razini) izvore i uvjete rasta. Pritom alternativni koncepti ne odgovaraju na glavno pitanje: zašto čovječanstvo, „slobodno od“ i „slobodno za“, u nekim slučajevima bira napredak i teži „novom, aktivnom društvu“, ali često dekadencija i destrukcija služe kao vodič za što zauzvrat dovodi do stagnacije i nazadovanja. Na temelju toga teško da se može tvrditi da je društvu potreban napredak. To se objašnjava činjenicom da je nemoguće dokazati hoće li čovječanstvo htjeti ostvariti svoju kreativnu sposobnost u budućnosti. Odgovora na ova pitanja nema ni u kibernetici i teoriji sustava. No, detaljno su analizirani po vjeri i kulturi. U tom pogledu, kao alternativa konstruktivističkom modernizmu u teoriji progresa, danas može djelovati sociokulturni etikocentrizam.

Konačno

Suvremeni ruski filozofi sve se više vraćaju u “srebrni vijek”. Okrećući se ovoj baštini, ponovno pokušavaju čuti izvornost ritmova nacionalne kulture, prevesti ih na strog znanstveni jezik. Prema Panarinu, biomorfna struktura spoznaje pokazuje čovjeku sliku kozmosa kao žive, organske cjeline. Njegov prostor u ljudima budi motivaciju višeg reda, nespojive s neodgovornim potrošačkim egoizmom. Danas je jasno da moderna društvene nauke zahtijeva ozbiljnu reviziju postojećih osnovnih načela, prioriteta i vrijednosti. Čovjeku može sugerirati nove smjerove, ako on zauzvrat u sebi nađe dovoljno snage da ih iskoristi.

Društvene nauke. Potpuni tečaj pripreme za jedinstveni državni ispit Shemakhanova Irina Albertovna

1.16. Pojam društvenog napretka

društveni razvoj - to je promjena u društvu, koja dovodi do pojave novih društvenih odnosa, institucija, normi i vrijednosti. Karakteristični znakovi društvenog razvoja su tri značajke: nepovratnost, usmjerenost i pravilnost.

nepovratnost - ovo je postojanost procesa akumulacije kvantitativnih i kvalitativnih promjena.

Orijentacija To su linije duž kojih se odvija akumulacija.

pravilnost nužan je proces akumuliranja promjena.

Bitna karakteristika društvenog razvoja je vremensko razdoblje u kojem se on odvija. Rezultat društvenog razvoja je novo kvantitativno i kvalitativno stanje društvenog objekta, promjena njegove strukture i organizacije.

Pogledi na pravac društvenog razvoja

1. Platon, Aristotel, J. Vico, O. Spengler, A. Toynbee: kretanje po određenim koracima u okviru zatvorenog ciklusa (teorija povijesnog kolanja).

2. Vjerske struje: prevlast regresije u mnogim područjima društva.

3. francuski prosvjetitelji: kontinuirana obnova, poboljšanje svih aspekata društva.

4. Moderni istraživači: pozitivne promjene u nekim sferama društva mogu se kombinirati sa stagnacijom i nazadovanjem u drugima, tj. zaključak o nekonzistentnosti napretka. Čovječanstvo u cjelini nikada nije nazadovalo, ali se njegovo kretanje naprijed moglo odgoditi, pa čak i zaustaviti na neko vrijeme, što se naziva stagnacija (stagnacija).

Proces društvenog razvoja neraskidivo je povezan s pojmom "društveni napredak". društveni napredak - ovo je smjer razvoja, karakteriziran prijelazom s nižeg na viši, na savršenije oblike, izražen u njihovoj višoj organizaciji, prilagodbi okolišu, rastu evolucijskih mogućnosti.

Kriteriji za određivanje progresivnosti: razina produktivnosti rada i blagostanja stanovništva; razvoj ljudskog uma; poboljšanje morala ljudi; napredak znanosti i tehnologije; razvoj proizvodnih snaga, uključujući i samog čovjeka; stupanj individualne slobode.

Moderna društvena misao razvila je niz drugih kriterija društvenog napretka: stupanj znanja, stupanj diferencijacije i integracije društva, narav i stupanj društvene solidarnosti, oslobođenje čovjeka od djelovanja elementarnih sila prirode i društvo itd. Koncept progresa primjenjiv je samo na ljudsko društvo. Za živu i neživu prirodu treba koristiti pojmove razvoj, ili evolucija(divljač), i promijeniti(neživa priroda). Čovječanstvo se neprestano usavršava i ide putem društvenog napretka. Ovo je univerzalni zakon društva. Pojam "razvoj" je širi od pojma "napretka". Svaki napredak je povezan s razvojem, ali nije svaki razvoj napredak. Regresija (obrnuto kretanje) - vrsta razvoja od višeg prema nižem, procesi degradacije, snižavanje razine organizacije, gubitak sposobnosti za obavljanje određenih funkcija.

Glavni manifestacije nedosljednosti napredak je izmjena uspona i padova u društvenom razvoju, kombinacija napretka u jednom području s nazadovanjem u drugom. Dakle, razvoj industrijske proizvodnje, s jedne strane, dovodi do povećanja količine proizvedenih dobara, do rasta urbanog stanovništva, ali, s druge strane, to dovodi do ekoloških problema, do činjenice da mladi ljudi odlaskom iz sela u grad gube kontakt s nacionalnom kulturom itd.

Prema svojoj prirodi društveni razvoj dijelimo na evolucijski i revolucionarna. Priroda ovog ili onog društvenog razvoja ovisi o načinu socijalna promjena. Pod, ispod evolucija razumjeti postupne glatke parcijalne promjene u društvu, koje mogu zahvatiti različite sfere društva – ekonomsku, političku, socijalnu, duhovnu. Evolucijske promjene najčešće poprimaju oblik društvenih reformi, koje uključuju provedbu različitih mjera za transformaciju određenih aspekata javnog života. Reforma- to je određeni stupanj poboljšanja u bilo kojem području javnog života, koji se provodi istodobno, kroz niz postupnih transformacija koje ne utječu na temeljne temelje, već samo mijenjaju njegove dijelove i strukturne elemente.

Vrste reformi:

1. prema upute: progresivne reforme (60-70-ih godina XIX. st. Aleksandar II.); regresivna (reakcionarna) (»protureforme« Aleksandra III).

2. po područja promjena: ekonomski, društveni, politički itd.).

Pod, ispod socijalna revolucija shvaća se kao radikalna, kvalitativna promjena u svim ili većini aspekata društvenog života, koja utječe na temelje postojećeg društvenog poretka. Revolucionarne promjene su grčevit karakter i predstavljaju prijelaz društva iz jednog kvalitativnog stanja u drugo. Društvena revolucija uvijek je povezana s uništenjem jednih društvenih odnosa i uspostavom drugih. Revolucije mogu biti kratkoročni(Februarska revolucija 1917.), dugoročno(neolitska revolucija).

Omjer evolucijskih i revolucionarnih oblika društvenog razvoja ovisi o specifičnim povijesnim uvjetima države i ere.

Kontroverza napretka

1) Društvo je složen organizam u kojem funkcioniraju različiti “organi” (poduzeća, udruge ljudi, državne agencije itd.), istovremeno se odvijaju različiti procesi (ekonomski, politički, duhovni itd.). Pojedinačni procesi, promjene koje se odvijaju u različitim područjima društva mogu biti višesmjerni: napredak u jednom području može biti popraćen nazadovanjem u drugom (primjerice, napredak tehnologije, razvoj industrije, kemizacija i druge promjene u području proizvodnje imaju dovela do uništenja prirode, do nepopravljive štete za čovjekov okoliš, do potkopavanja prirodnih temelja postojanja društva.

2) Napredak znanosti i tehnologije imao je dvosmislene posljedice: otkrića na terenu nuklearna fizika omogućio je ne samo dobivanje novog izvora energije, već i stvaranje snažnog atomskog oružja; Korištenje računalne tehnologije ne samo da je uvelike proširilo mogućnosti kreativnog rada, nego je uzrokovalo i nove bolesti, oštećenje vida, mentalne poremećaje itd.

3) Čovječanstvo mora platiti visoku cijenu za napredak. Pogodnosti urbanog života plaćaju se „bolestima urbanizacije“: prometnim umorom, zagađenim zrakom, uličnom bukom i njihovim posljedicama – stresom, bolestima dišnog sustava itd.; jednostavnost kretanja u automobilu - zagušenje gradskih autocesta, prometne gužve. Uz najveća postignuća ljudski duh u svijetu dolazi do erozije kulturnih i duhovnih vrijednosti, širi se narkomanija, alkoholizam, kriminal.

Humanistički kriteriji za napredak: prosječni životni vijek osobe, smrtnost djece i majki, zdravstveno stanje, stupanj obrazovanja, razvijenost različitih sfera kulture, osjećaj zadovoljstva životom, stupanj poštivanja ljudskih prava, odnos prema prirodi itd.

U modernoj društvenoj znanosti:

* Naglasak je pomaknut s dileme reforma-revolucija na reforma-inovacija. Pod, ispod inovacija shvaća se kao obično, jednokratno poboljšanje povezano s povećanjem adaptivnih sposobnosti društvenog organizma u danim uvjetima.

* Društveni razvoj povezan je s procesom modernizacije. Modernizacija- proces prijelaza iz tradicionalnog, agrarnog društva u moderna, industrijska društva.

Iz knjige Sve o malom poduzetništvu. Kompletan praktični vodič Autor Kasyanov Anton Vasiljevič

5.2.6. Javne ugostiteljske organizacije Pružanje javnih ugostiteljskih usluga koje se obavljaju putem javnih ugostiteljskih objekata s površinom dvorane za posluživanje posjetitelja ne većom od 150 četvornih metara prenosi se na plaćanje UTII-a. m za svaki objekt organizacije

Iz knjige Šalice, otvori, potrepštine - ribolov bez probijanja Autor Smirnov Sergej Georgijevič

Smuđ kao pokretač napretka Prije 15-20 godina, u vrijeme nepotpunog zalaska brojnih ribarskih baza, grupa kružnih ribara bila je još dosta brojna. Onečišćenje vodenih tijela, krivolov, snažan ribolovni pritisak već tada značajno smanjuju koncentraciju ribe i,

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (KO) autora TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (PA) autora TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (PL) autora TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (PR) autora TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (CO) autora TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (ST) autora TSB

Iz knjige Politika od Joyce Peter

ISTRAŽIVANJA JAVNOG MIJENJA Ankete promatraju prirodu stavova ljudi prema određenim političkim temama (na primjer, stavove prema strankama ili privatnim javnim politikama). Organizatori anketa nastoje saznati mišljenja ljudi nudeći

Iz knjige Enterprise Planning: Cheat Sheet Autor autor nepoznat

28. KARAKTERISTIKE ZNANSTVENO-TEHNIČKOG NAPRETKA I NJEGOVO PLANIRANJE

Iz knjige Mobitel: ljubav ili opasna veza? Istina koja se neće reći u trgovinama mobitela Autor Indžijev Artur Aleksandrovič

Motori napretka Tako možete nazvati Techi. Ova grupa istomišljenika vrlo je važna za proizvođača, jer oni pomažu u promociji proizvoda, donose vijesti o novim proizvodima u mase i formiraju određenu sliku tvrtke na tržištu. Odnosno, ispada

Iz knjige Stervologija. Lekcije ljepote, imidža i samopouzdanja za kučku autorica Shatskaya Evgeniya

Iz knjige Zablude kapitalizma ili pogubna arogancija profesora Hayeka Autor Fet Abram Iljič

2. Ideja napretka Napredak je usporedno nova ideja. Ideju da se ljudske institucije mogu poboljšati svjesnim naporima ljudi prvi je izrazio krajem 16. stoljeća Jean Bodin, mračni skolastik koji je još uvijek vjerovao u vještice i osuđivao vještice. Ali 1737. god

Iz knjige Nevjerojatna filozofija Autor Gusev Dmitrij Aleksejevič

Iz knjige Ja poznajem svijet. živi svijet autor Cellarius A. Yu.

Iz knjige 100 načina da izbjegnete nesreću. Specijalni tečaj za vozače B kategorije Autor Kaminski Aleksandar Jurijevič

1.3. PARADOKSI TEHNIČKOG NAPRETKA Nastavljajući razgovor o sigurnosti automobila, napominjem da napredak u području automobilske sigurnosti i općenito u području automobilske industrije na sigurnost utječe na dvosmislen način. Statistike pokazuju da moderni automobili

Progres i regresija društva - (od lat. progressus - kretanje naprijed), pravac razvoja, koji karakterizira prijelaz s nižeg na više, s manje savršenog na savršenije. Koncept napretka je suprotan nazadovanju. Vjera u napredak jedna je od temeljnih vrijednosti industrijsko društvo. Napredak je izravno povezan sa slobodom i može se promatrati kao njezino postojano povijesno ostvarenje. Progres se može definirati kao progresivni razvoj, u kojem sve promjene, osobito kvalitativne, idu uzlaznom linijom, koja se očituje kao prijelaz od nižeg prema višem, od manje savršenog prema savršenijem. Na kulturnom i vrijednosnom horizontu čovječanstva ideja progresa pojavila se relativno kasno. Antika to nije poznavala. Nije poznavao nju i srednji vijek. Istinska vjera u napredak počela se afirmirati u borbi protiv religiozne vjere za duhovno oslobođenje čovjeka. Trijumf ideje progresa, odgovarajućih raspoloženja i očekivanja dolazi u 18. stoljeću, dobu prosvjetiteljstva, razuma, vjere u veliku oslobodilačku misiju znanosti, objektivno istinskog znanja. Vjera u napredak postaje nešto samorazumljivo, a po dubini, nutarnje uvjerenje, spremnost na služenje, nasljedovanje i poslušnost – čak i srodna vjeri u Boga. Atribut je dodijeljen napretku
povijesna nepromjenjivost.

Napredak i nazadovanje su dijalektičke suprotnosti; razvoj se ne može shvatiti samo kao napredak ili samo kao nazadovanje. U evoluciji živih organizama i razvoju društva progresivne i regresivne tendencije kombiniraju se i međusobno djeluju na složen način. Štoviše, međupovezanost tih tendencija u živoj materiji iu društvu nije ograničena na veze izmjene ili cikličnosti (kada se razvojni procesi poimaju po analogiji s rastom, bujanjem i naknadnim venućem, starenjem živih organizama). Budući da su dijalektički suprotni, napredak i nazadovanje društva neraskidivo su povezani, uključeni jedan u drugi. “...Svaki napredak u organskom razvoju”, primijetio je Engels, “istodobno je nazadovanje, jer pojačava jednostrani razvoj i isključuje mogućnost razvoja u mnogim drugim smjerovima”102.

Napredak u 20. stoljeću bio je mješovit. Prvi svjetski rat zadao je opipljiv udarac zajamčenom napretku. Pokazala je
uzaludnost nadanja u značajno poboljšanje ljudske prirode. Događaji koji su uslijedili samo su pojačali ovaj trend razočaranja napretkom. U uvjetima postindustrijskog društva došlo se do spoznaje da nema ni automatizma ni jamstva u napretku u sebi, da se za njega treba boriti. A taj napredak je dvosmislen, da sa sobom nosi negativne društvene posljedice. U odnosu na pojedinca napredak znači vjeru u uspjeh, odobravanje i poticanje produktivne aktivnosti. Uspjeh, osobna postignuća određuju društveni status osobe, njegov vlastiti napredak. Životni stil usmjeren na uspjeh neobično je kreativan i dinamičan. Omogućuje osobi da bude optimista, da ne klone duhom u slučaju neuspjeha, da teži novom i neumorno ga stvara, da se lako rastane s prošlošću.
i biti otvoren prema budućnosti.

Napredak i nazadovanje u razvoju društva

Sva su društva u stalnom razvoju, u procesu promjena i prijelaza iz jednog stanja u drugo. Istodobno, sociolozi razlikuju dva pravca i tri glavna oblika kretanja društva. Prvo, pogledajmo suštinu progresivnog i regresivnog pravca.

Napredak(od lat. progressus - kretanje naprijed, uspjeh) znači razvoj uzlaznim trendom, kretanje od nižeg prema višem, od manje savršenog prema savršenijem. Ona dovodi do pozitivnih promjena u društvu, a očituje se, primjerice, u usavršavanju sredstava za proizvodnju i radne snage, u razvoju društvene podjele rada i porastu njegove produktivnosti, u novim dostignućima u znanosti i kulturi, u razvoju društvene podjele rada i rastu njezine produktivnosti, u novim dostignućima u znanosti i kulturi, u razvoju društvene podjele rada i razvoju društvene podjele rada. u poboljšanju životnih uvjeta ljudi, njihovom svestranom razvoju i sl.

Regresija(od lat. regressus - obrnuto kretanje), naprotiv, uključuje razvoj sa silaznim trendom, kretanje unatrag, kretanje s višeg na niže, što dovodi do negativnih posljedica. Može se očitovati, recimo, u smanjenju učinkovitosti proizvodnje i razine blagostanja ljudi, u širenju pušenja, pijanstva, ovisnosti o drogama u društvu, pogoršanju zdravlja stanovništva, porastu smrtnosti, pad razine duhovnosti i morala ljudi itd.

Kojim putem društvo ide: putem napretka ili nazadovanja? Kakav će biti odgovor na ovo pitanje ovisi o ideji ljudi o budućnosti: nosi li je bolji život Ili ne sluti na dobro?

starogrčki pjesnik Hesiod (8.-7. st. pr. Kr.) pisao o pet faza u životu čovječanstva.

Prva faza bila je "zlatne godine", kad se živjelo lako i nemarno.

drugo - "srebrno doba" - početak pada morala i bogobojaznosti. Spuštajući se sve niže, ljudi su se našli u "Željezno doba" kad posvuda vlada zlo i nasilje, pravda se gazi.

Kako je Hesiod vidio put čovječanstva: progresivan ili regresivan?

Za razliku od Hesioda, antički filozofi

Platon i Aristotel gledali su na povijest kao na ciklički ciklus koji ponavlja iste faze.

Razvoj ideje povijesnog napretka povezan je s dostignućima znanosti, obrta, umjetnosti i oživljavanjem društvenog života u renesansi.

Jedan od prvih koji je iznio teoriju društvenog napretka bio je francuski filozof Anne Robber Turgot (1727.-1781.).

Njegov suvremenik francuski filozof-prosvjetitelj Jacques Antoine Condorcet (1743.-1794.) povijesni napredak vidi kao put društvenog napretka, u čijem je središtu uzlazni razvoj ljudskog uma.

K. Marx Smatrao je da čovječanstvo ide prema sve većem ovladavanju prirodom, razvoju proizvodnje i samog čovjeka.

Prisjetite se činjenica iz povijesti XIX-XX stoljeća. Nakon revolucija često su slijedile kontrarevolucije, reforme protureforme, a temeljne promjene političkog ustrojstva obnova starog poretka.

Razmislite koji primjeri iz domaće ili opće povijesti mogu ilustrirati ovu ideju.

Ako bismo pokušali grafički prikazati napredak čovječanstva, tada ne bismo dobili ravnu liniju, već izlomljenu liniju, koja odražava uspone i padove. Bilo je razdoblja u povijesti različitih zemalja kada je trijumfirala reakcija, kada su progresivne snage društva bile progonjene. Recimo, kakve je katastrofe fašizam donio Europi: smrt milijuna, porobljavanje mnogih naroda, razaranje kulturnih centara, lomače iz knjiga najvećih mislilaca i umjetnika, kult grube sile.

Pojedinačne promjene koje se događaju u različitim područjima društva mogu biti višesmjerne, tj. napredak u jednom području može biti popraćen nazadovanjem u drugom.

Tako se kroz povijest jasno prati napredak tehnike: od kamenih alata do željeznih, od ručnih alata do strojeva itd. Ali napredak tehnologije, razvoj industrije doveli su do uništenja prirode.

Tako je napredak u jednom području bio popraćen nazadovanjem u drugom. Napredak znanosti i tehnologije imao je različite posljedice. Korištenje računalne tehnologije ne samo da je proširilo mogućnosti rada, već je dovelo do novih bolesti povezanih s dugotrajnim radom na zaslonu: oštećenje vida itd.

Rast velikih gradova, usložnjavanje proizvodnje i ritmovi života u svakodnevnom životu - povećali su opterećenje ljudskog tijela, rađali stres. Suvremena se povijest, kao i prošlost, doživljava kao rezultat ljudskog stvaralaštva, gdje se odvija i napredak i nazadovanje.

Čovječanstvo u cjelini karakterizira uzlazni razvoj. Dokaz svjetskog društvenog napretka, posebice, može biti ne samo rast materijalnog blagostanja i socijalne sigurnosti ljudi, već i slabljenje konfrontacije. (konfrontacija - od lat. con - protiv + irons - front - sukob, sukob) među klasama i narodima različitih zemalja, želja za mirom i suradnjom sve većeg broja zemljana, uspostava političke demokracije, razvoj univerzalnog ljudskog morala i prave humanističke kulture, svega ljudskog u čovjeku, konačno.

Važnim znakom društvenog napretka, nadalje, znanstvenici smatraju rastući trend prema oslobađanju čovjeka - oslobađanje (a) od potiskivanja od strane države, (b) od diktata kolektiva, (c) od bilo kakvog izrabljivanja, (d) od izolacije životnog prostora, (e) strah za svoju sigurnost i budućnost. Drugim riječima, tendencija širenja i sve učinkovitije zaštite građanskih prava i sloboda ljudi svugdje u svijetu.

Prema stupnju osiguranja prava i sloboda građana moderni svijet predstavlja vrlo mješovitu sliku. Tako, prema procjenama američke organizacije za potporu demokraciji u svjetskoj zajednici "Freedom House" (engl. Freedom House - Kuća slobode, osnovana 1941.), koja godišnje objavljuje "kartu slobode" svijeta, od 191 država planete 1997

– 79 je bilo potpuno besplatno;

- djelomično slobodno (što uključuje Rusiju) - 59;

- neslobodnih - 53. Među potonjima istaknuto je 17 najneslobodnijih država (kategorija "najgore od najgorih") - poput Afganistana, Burme, Iraka, Kine, Kube, Saudijske Arabije, Sjeverne Koreje, Sirije, Tadžikistana, Turkmenistan i drugi. Geografija širenja slobode diljem globus: njegova glavna žarišta su koncentrirana u Zapadna Europa i Sjevernoj Americi. Istovremeno, od 53 zemlje u Africi samo je 9 priznato slobodnim, a među arapskim zemljama niti jedna.

Napredak se vidi i u samim ljudskim odnosima. Sve više i više ljudi shvaća da moraju naučiti živjeti zajedno i pridržavati se zakona društva, moraju poštivati tuđe životne standarde i biti sposobni pronaći kompromise (kompromis - od lat. compromissum - sporazum temeljen na uzajamnim ustupcima), moraju suzbiti vlastitu agresivnost, cijeniti i čuvati prirodu i sve ono što su prethodni naraštaji stvorili. Ovo su ohrabrujući znakovi da se čovječanstvo postojano kreće prema odnosu solidarnosti, harmonije i dobrote.

Regresija je češće lokalne prirode, odnosno tiče se ili pojedinačnih društava ili životnih sfera, ili pojedinačnih razdoblja.. Na primjer, dok su se Norveška, Finska i Japan (naši susjedi) i druge zapadne zemlje postojano penjale stepenicama napretka i prosperiteta, Sovjetski Savez i njegovi "drugovi u socijalističkoj nesreći" [Bugarska, DDR (Istočna Njemačka), Poljska, Rumunjska, Čehoslovačka, Jugoslavija i dr.] nazadovali su, nezadrživo klizeći u 1970-im i 80-im godinama. u ponor sloma i krize. Nadalje, napredak i nazadovanje često su zamršeno isprepleteni.

Dakle, u Rusiji 1990-ih oboje je jasno prisutno. Pad proizvodnje, prekid nekadašnjih gospodarskih veza između tvornica, pad životnog standarda mnogih ljudi i porast kriminala očiti su "znaci" nazadovanja. Ali postoji i suprotno – znakovi napretka: oslobađanje društva od sovjetskog totalitarizma i diktature KPSS-a, početak kretanja prema tržištu i demokraciji, širenje prava i sloboda građana, značajna sloboda mediji, prijelaz iz Hladnog rata u miroljubivu suradnju sa Zapadom itd.

Pitanja i zadaci

1. Definirajte napredak i nazadovanje.

2. Kako se u antici gledalo na put čovječanstva?

Što se u vezi s tim promijenilo tijekom renesanse?

4. Može li se uopće govoriti o društvenom napretku s obzirom na višeznačnost promjena?

5. Razmislite o pitanjima postavljenim u nekoj od filozofskih knjiga: Je li napredak zamijeniti strijelu vatrenim oružjem, kremenjač puškomitraljezom? Može li se zamjena užarenih kliješta električnom strujom smatrati napretkom? Obrazložite svoj odgovor.

6. Što se od sljedećeg može pripisati proturječnostima društvenog napretka:

A) razvoj tehnologije dovodi do pojave i sredstava stvaranja i sredstava uništavanja;

B) razvoj proizvodnje dovodi do promjene društvenog statusa radnika;

C) razvoj znanstvenih spoznaja dovodi do promjene ljudskih predodžbi o svijetu;

G) ljudska kultura mijenja se pod utjecajem proizvodnje.

Prethodna12345678910111213141516Sljedeća

KORISTITI. Društvo. Tema 6. Napredak. Regresija

Napredak

Napredak - od od lat. progressus - kretanje naprijed, Ovo je smjer u razvoju društva, koji karakterizira kretanje od najnižeg prema najvišem, od manje savršenog prema savršenijem, ovo je progresivno kretanje naprijed, prema boljem.

Društveni napredak je svjetsko-povijesni proces, koji karakterizira uspon čovječanstva od primitivnosti (divljaštva) do civilizacije, koji se temelji na znanstvenim, tehničkim, političkim, pravnim, moralnim i etičkim dostignućima.

Vrste napretka u društvu

Društveni	Razvoj društva na putu pravednosti, stvaranje uvjeta za svestrani razvoj pojedinca, za njegov dostojan život, borba protiv uzroka koji koče taj razvoj.
Materijal	Proces zadovoljavanja materijalnih potreba čovječanstva koji se temelji na razvoju znanosti, tehnologije i poboljšanju životnog standarda ljudi.
znanstveni	Produbljivanje znanja o okolnom svijetu, društvu i čovjeku, daljnji razvoj mikro i makrokozmosa.
Znanstveno-tehnički	Razvoj znanosti usmjeren je na razvoj tehnologije, poboljšanje procesa proizvodnje i njegovu automatizaciju.
Kulturni (duhovni)	Razvoj morala, formiranje svjesnog altruizma, postupna transformacija osobe - potrošača u osobu - stvaratelja, samorazvoj i samousavršavanje pojedinca.

Kriteriji napredovanja

Pitanje kriterija progresa (odnosno znakova, temelja da se pojave ocjenjuju progresivnima) uvijek je u različitim povijesnim razdobljima izazivalo dvosmislene odgovore. Iznijet ću neka stajališta o kriterijima za napredak.

Suvremeni kriteriji za napredak nisu tako jednoznačni. Mnogo ih je, u kompleksu svjedoče o progresivnom razvoju društva.

Kriteriji društvenog napretka modernih znanstvenika:

Razvoj proizvodnje, gospodarstva u cjelini, povećanje ljudske slobode u odnosu na prirodu, životni standard ljudi, rast blagostanja ljudi, kvaliteta života.
Stupanj demokratizacije društva.
Razina slobode sadržane u zakonu, mogućnosti koje se pružaju za sveobuhvatan razvoj i samoostvarenje pojedinca, razumno korištenje slobode.
Moralno poboljšanje društva.
Razvoj prosvjetiteljstva, znanosti, obrazovanja, porast ljudskih potreba za znanstvenim, filozofskim, estetskim spoznajama svijeta.
Životni vijek ljudi.
Povećanje ljudske sreće i dobrote.

Međutim, napredak nije samo pozitivna pojava. Nažalost, čovječanstvo istovremeno stvara i uništava. Vješto svjesno korištenje dostignuća ljudskog uma također je jedan od kriterija napretka društva.

Kontroverza društvenog napretka

Pozitivne i negativne posljedice napretka	Primjeri
Napredak u nekim područjima može dovesti do stagnacije u drugima.	Upečatljiv primjer je razdoblje staljinizma u SSSR-u. Tridesetih godina 20. stoljeća krenulo se prema industrijalizaciji, a tempo industrijskog razvoja naglo se povećao. Međutim, socijalna se sfera slabo razvijala, laka industrija radila je na rezidualnoj osnovi. Posljedica je značajno pogoršanje kvalitete života ljudi.
Plodovi znanstvenog napretka mogu se koristiti i za dobro i za štetu ljudi.	Razvoj informacijskih sustava, Internet najveće je dostignuće čovječanstva, otvarajući mu velike mogućnosti. Međutim, u isto vrijeme javlja se ovisnost o računalu, čovjek odlazi u virtualni svijet, javlja se nova bolest - “ovisnost o računalnim igrama”.
Napredak danas može dovesti do negativnih posljedica u budućnosti.	Primjer je razvoj djevičanskih zemljišta za vrijeme vladavine N. Hruščova .. Isprva je stvarno dobivena bogata žetva, ali nakon nekog vremena pojavila se erozija tla.
Napredak u jednoj zemlji ne dovodi uvijek do napretka u drugoj.	Prisjetimo se države Zlatne Horde. Bilo je to golemo carstvo početkom 13. stoljeća, s velikom vojskom, naprednom vojnom opremom. Međutim, progresivne pojave u ovoj državi postale su katastrofa za mnoge zemlje, uključujući i Rusiju, koja je bila pod jarmom horde više od dvjesto godina.

Ukratko, želio bih napomenuti da čovječanstvo karakterizira želja za napredovanjem, otvarajući nove i nove mogućnosti. Međutim, treba se sjetiti, a prije svega znanstvenici, kakve će biti posljedice takvog progresivnog kretanja, hoće li se to pokazati katastrofom za ljude. Stoga je potrebno minimizirati negativne posljedice napretka.

Regresija

Put društvenog razvoja suprotan napretku je regresija (od lat. regressus, to jest, kretanje u suprotnom smjeru, povratak natrag) - kretanje od savršenijih prema manje savršenim, od viših oblika razvoja prema nižima, kretanje natrag, promjene za gore.

Znakovi regresije u društvu

Pogoršanje kvalitete života ljudi
Pad gospodarstva, krizne pojave
Porast ljudske smrtnosti, pad prosječnog životnog standarda
Pogoršanje demografske situacije, pad nataliteta
Sve veća pojava ljudi, epidemije., Veliki postotak stanovništva sa

Kronična bolest.

Pad morala, obrazovanja, kulture društva u cjelini.
Rješavanje problema nasilnim, deklarativnim metodama i načinima.
Smanjenje razine slobode u društvu, njeno nasilno gušenje.
Slabljenje zemlje u cjelini i njenog međunarodnog položaja.

Rješavanje problema povezanih s regresivnim procesima društva jedna je od zadaća vlade, vodstva zemlje. U demokratskoj državi, koja ide putem civilnog društva, a to je Rusija, javne organizacije i mišljenje naroda su od velike važnosti. Probleme moraju rješavati, i to zajednički, vlast i narod.

Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Pojam društvenog napretka

Započinjući bilo koji novi posao za sebe, osoba vjeruje da će biti uspješno dovršen. Vjerujemo u najbolje i nadamo se najboljem. Naši djedovi i očevi, podnijevši sve životne nedaće, teška ratna vremena, neumorno radeći, bili su uvjereni da ćemo mi, njihova djeca, dočekati sretan život, lakši od onog koji su oni živjeli. I tako je uvijek bilo.

Tijekom 16. - 17. stoljeća, kada su Europljani proširili prostranstva Oikumene (Obećane zemlje) otkrivajući Novi svijet, kada su se počele javljati nove grane znanosti, riječ " napredak».

Ovaj koncept temelji se na latinskoj riječi "progressus" - "kretanje naprijed".

U suvremenom znanstvenom rječniku pod društveni napredak počeo shvaćati ukupnost svih progresivnih promjena u društvu, njegov razvoj od jednostavnog prema složenom, prijelaz s niže razine na višu.

No, čak i okorjeli optimisti, uvjereni da budućnost neminovno mora biti bolja od sadašnjosti, uvidjeli su da proces obnove ne ide uvijek glatko i progresivno. Ponekad je kretanje naprijed praćeno nazadovanjem - kretanjem unatrag, kada društvo može skliznuti na primitivnije stupnjeve razvoja. Ovaj proces je nazvan " regresija". Regresija je suprotstavljena napretku.

Također, u razvoju društva mogu se izdvojiti razdoblja kada nema vidljivog poboljšanja, progresivne dinamike, ali nema pomaka unatrag. Ovo stanje se zove " Soznačenost' ili 'stagnacija'. Stagnacija je izuzetno opasna pojava. Znači da su se u društvu uključili “mehanizmi kočenja”, da ono nije u stanju percipirati novo, napredno. Društvo u stanju stagnacije odbacuje to novo, nastojeći pod svaku cijenu sačuvati stare, zastarjele strukture i protivi se obnovi. Još su stari Rimljani isticali: "Ako ne ideš naprijed, ideš nazad."

I napredak, i nazadovanje i stagnacija ne postoje odvojeno u ljudskoj povijesti. One se na bizaran način isprepliću, zamjenjuju jedna drugu, nadopunjuju sliku društvenog razvoja. Često ste se, proučavajući povijesne događaje, na primjer, reforme ili revolucije, susreli s konceptom kao što su "kontrareforme", "reakcionarni zaokret". Na primjer, kada razmatramo "velike reforme" Aleksandra II, koje su utjecale na sve sfere ruskog društva, dovele do zbacivanja kmetstva, stvaranja lokalnih vlasti bez države (zemstva i gradske dume, neovisno sudstvo), ne možemo ne primijetiti reakcija koja ih je pratila – „protureforme“ Aleksandra III. To se obično događa kada su inovacije prevelike, prebrze, a društveni sustav nema vremena da im se uspješno prilagodi. Neminovno dolazi do korekcije tih promjena, do svojevrsnog „skupljanja“ i „zatajenja“. Poznati ruski publicist M. N. Katkov, suvremenik “velikih reformi”, napisao je da je Rusija previše odmakla na putu liberalnih preobrazbi, da je vrijeme da se zaustavi, osvrne se i shvati u kakvoj su korelaciji te promjene s ruskim. stvarnost. I, naravno, napraviti prilagodbe. Kao što znate iz lekcija povijesti, 1880-ih i ranih 1890-ih ovlasti porotnih suđenja su ograničene, a država je uspostavila stroži nadzor nad aktivnostima zemstava.

Značajne potrese izazvale su za našu zemlju reforme Petra I, prema riječima A. S. Puškina, "podigle su Rusiju na stražnje noge". I u određenoj mjeri, kako je prikladno definirao suvremeni ruski povjesničar A. Yanov, “depetrovizacija” zemlje bila je potrebna nakon smrti cara Petra.

Drugim riječima, reakciju ne treba promatrati samo negativno. Iako najčešće, na satovima povijesti, govorimo o njezinoj negativnoj strani. Reakcionarno razdoblje je uvijek ograničavanje reformi, napad na prava građana. "Arakčejevščina", "Nikolajevska reakcija", "sumornih sedam godina" - primjeri su takvog pristupa.

Ali reakcija je drugačija. To može biti odgovor i na liberalne i na konzervativne reforme.

Dakle, primijetili smo da je društveni napredak složen i višeznačan koncept. U svom razvoju društvo ne ide uvijek putem poboljšanja. Napredak se može nadopuniti regresivnim razdobljima i stagnacijom. Razmotrimo još jednu stranu društvenog napretka, koja nas uvjerava u kontradiktornu prirodu ovog fenomena.

Napredak u jednom području društvenog života, primjerice u znanosti i tehnologiji, ne mora nužno biti nadopunjen napretkom u drugim područjima. Štoviše, čak i ono što danas smatramo progresivnim može se sutra ili u doglednoj budućnosti pokazati katastrofom. Uzmimo primjer. Mnoga velika otkrića znanstvenika, na primjer, otkriće X-zraka ili fenomena fisije jezgre urana, oživjela su nove vrste strašnog oružja - oružja za masovno uništenje.

Nadalje, napredak u životu jedne od zemalja ne podrazumijeva nužno progresivne promjene u drugim zemljama i regijama. Povijest nam daje mnogo takvih primjera. Srednjoazijski zapovjednik Tamerlan pridonio je značajnom prosperitetu svoje zemlje, kulturnom i gospodarskom usponu njezinih gradova, ali na koji račun? Uslijed pljačke i propasti drugih zemalja. Kolonizacija Azije i Afrike od strane Europljana pridonijela je rastu bogatstva i životnog standarda europskih naroda, ali je u nizu slučajeva sačuvala arhaične oblike društvenog života u zemljama Istoka. Dotaknimo se još jednog problema koji zadire u temu napretka društva. Govoreći o "boljem" ili "lošijem", "visokom" ili "niskom", "primitivnom" ili "složenom" - uvijek imamo na umu subjektivna svojstva svojstvena ljudima. Ono što je progresivno za jednu osobu ne mora biti progresivno za drugu. Teško je govoriti o napretku kada govorimo o fenomenima duhovne kulture, stvaralačkoj djelatnosti ljudi.

Na razvoj zajednice bit će pod utjecajem kako objektivnih čimbenika koji ne ovise o volji i želji ljudi (prirodne pojave, kataklizme), tako i subjektivnih, zbog aktivnosti ljudi, njihovih interesa, težnji i mogućnosti. Upravo djelovanje subjektivnog čimbenika u povijesti (čovjeka) čini koncept društvenog napretka tako složenim i proturječnim.