Komentar Evanđelja po Ivanu (Blaženi Teofilakt Bugarski). Uvod u Evanđelje po Ivanu

Oglas:
Velika tvrtka traži komercijalnog direktora. Dob: 26 do 45 godina. Više obrazovanje. Radno iskustvo: od 3 godine. Puno radno vrijeme, puno radno vrijeme.
Odgovornosti:
1. stvaranje odjela prodaje;
2. upravljanje odjelom prodaje;
3. izvješćivanje o rezultatima rada odjela i sl.
Pojmovi:
1. službeni radni odnos;
2. "bijele" plaće;
3. Ured se nalazi u centru grada.
O tvrtki:
"Alventa je velika federalna tvrtka. Naš proizvod je pravni sustav "Consultant Plus".
Zahtjevi:
1. stupanj obrazovanja: završena viša stručna sprema;
2. Obavezno iskustvo na poziciji voditelja prodaje ili komercijalnog direktora;
3. potrebno je iskustvo u formiranju i razvoju odjela ili pododsjeka;
4. uspješno iskustvo u planiranju planova prodaje, analizi tekuće prodaje;
5. sistemsko razmišljanje.
Plaća od 60.000 rubalja.

Primamljiva ponuda, zar ne? Ali koji su zahtjevi za kandidata? Koji je opseg posla koji se obavlja? Ali rezultat je vrijedan toga - plaća od 60.000 rubalja. na mjesec! Tko želi dobiti toliki novac? Dobiti ovu poziciju dok je slobodna? Ruke gore.
Mnogi od nas bi, naravno, htjeli primati tako visoku plaću, uključujući i mene. No, nije lako doći u prestižnu tvrtku na mjesto direktora. Previsoki zahtjevi. Morate imati uspješno radno iskustvo, obrazovanje, prirodni talent, mudrost, njuh, sistemsko razmišljanje itd.
“Sretan je onaj tko dobije ovaj posao! mi mislimo. "Da sam bar bio ondje!" I nehotice počinjemo shvaćati da uopće ne ispunjavamo tražene zahtjeve. Stoga se moramo zadovoljiti onim što imamo: radnim mjestom, dugim putovanjem i malom plaćom koja često nije dovoljna sljedeći mjesec. Ali ljudi koji su uspješni u svojim poslovima uspiju, postanu bogatiji i zadovoljni su životom.
Većina naših ruskih građana klasificirana je kao siromašna prema sociološkim standardima, unatoč visokom obrazovanju, a ponekad i dva više obrazovanje. Rijetki od nas mogu živjeti udobno, pogotovo kada nam rastuće cijene neprestano oduzimaju teško zarađeni novac.

Načela današnjeg svijeta su:
Uspješni i cijenjeni ljudi su oni koji imaju dobar položaj, visoke plaće ili uspješne roditelje. A oni koji nemaju uspjeha u životu smatraju se ljudima druge, pa i posljednje klase.

Ali evo paradoksa, Biblija potpuno obrće gledište moderni pogledi o statusu društva.
Apostol Jakov kaže: “Čujte, ljubljena braćo moja: nije li Bog izabrao siromahe svijeta da budu bogati vjerom i baštinici kraljevstva koje je obećao onima koji ga ljube?” Jakovljeva 2:5.

Upravo smo govorili o tome da mnogi od nas nemaju kvalitete koje su potrebne uspješni ljudi da nas neće zaposliti na prestižnom poslu u velikoj tvrtki, kad nas odjednom pozovu u najuspješniju tvrtku u svemiru i, štoviše, ponudi nam se da postanemo nasljednici kraljevstva!
Za referencu: nasljednik je primatelj imovine i nasljednik nečijih aktivnosti.

Apostol Pavao kaže u Gal 3,26-29:
26 Jer svi ste vi sinovi Božji po vjeri u Krista Isusa;
27 Svi vi koji ste u Krista kršteni, Kristom ste se obukli.
28 Nema više Židova ni pogana; nema roba ni slobodnog; nema ni muškog ni ženskog: jer svi ste jedno u Kristu Isusu.
29 Ali ako ste Kristovi, onda ste Abrahamovo potomstvo i baštinici po obećanju.

Tako mi koji vjerujemo u Krista Isusa postajemo djeca Kralja kraljeva, Vječni Bog i po obećanju baštinici kraljevstva nebeskoga.

Za razliku od traženja nasljednika u poslovnoj ili bilo kojoj drugoj materijalnoj strani nasljedstva na ovome svijetu, Bog traži nasljednike u svom Kraljevstvu prema potpuno drugačijim kriterijima:
1. ne biti bogat (siromašan);
2. imajte vjere u Isusa Krista.

Tko od nas ispunjava ove kriterije? Ruke gore. Većina, a mi imamo sve šanse biti nasljednici Kraljevstva nebeskog!

Zašto Bog postavlja takve kriterije?
Jer siromaštvo ili, ispravno rečeno, besparica može poniziti čovjeka, učiniti ga poslušnijim i suosjećajnijim, a vjera u Krista otvara vrata Kraljevstva nebeskoga.

Jednog dana, dok je razgovarao sa svojim učenicima, Isus je rekao sljedeće: “Niste vi izabrali mene, nego sam ja izabrao vas i postavio vas da idete i donosite plod koji će se spasiti…” Ivan 15:16.
Što čujemo? Vlasnik svih bogatstava svijeta, Stvoritelj svemira, Onaj koji posjeduje Kraljevstvo nebesko, Kome bi svaki zemaljski kralj pozavidio, poziva nas da radimo za Sebe! I što je zanimljivo: nismo mi izabrali Njega, nego je On izabrao nas!

Isus Krist potvrđuje ovu istinu kroz prispodobu koju je ispričao svojim učenicima. Danas ćemo pročitati samo početak (Mt 20,1-7):
1 Jer kraljevstvo je nebesko kao gospodar kuće koji rano ujutro iziđe unajmiti radnike za svoj vinograd
2 I dogovorivši se s radnicima za denar na dan, posla ih u svoj vinograd;
3 Izišavši oko treće ure, ugleda druge gdje besposleni stoje na tržnici,
4 A on im reče: "Idite i vi u moj vinograd, pa ću vam platiti što ste dužni." Otišli su.
5 Izišavši opet oko šeste i devete ure, učini isto.
6 Napokon, izišavši oko jedanaeste ure, nađe druge gdje besposleni stoje pa im reče: "Zašto besposleni stojite cijeli dan?"
7 Kažu mu: nitko nas nije unajmio. Kaže im: Idite i vi u moj vinograd, pa ću vam platiti što ste dužni...

Tako i danas Gospodin prati svijet i okuplja sebi suradnike u svome vinogradu. Prima svakoga. Za svakoga ima častan posao, za svakoga je dostojna plaća i velika nagrada. Mislim sve najviše poznati ljudi sa svojim korporacijama, izblijedjele pred izgledima za rad Nebeski Otac. Bez obzira tko danas radimo, kakvu poziciju i plaću imamo, za Boga smo ljubljena djeca, baštinici Njegovog Kraljevstva.
Možete li zamisliti što nam Bog daje u baštinu? Sanjajmo malo i na trenutak ćemo se prenijeti u Kraljevstvo Oca nebeskoga.
Zamislite suncem okupane zelene livade na kojima pasu krda miroljubivih životinja, rijeke sa čista voda, plavo nebo. Sluh miluje pjev ptica. Svugdje, posvuda nevjerojatno svjetlo dajući toplinu. Nema noći. Oni koji ovdje žive ne trebaju brinuti za hranu, ima je posvuda. Svatko ima svoj lijep i udoban dom. Ima vremena da posjećujete jedni druge i radite što želite. Stanovnici su potpuno zdravi i svježi. Ovdje je rijeka života i drveće koje svakog mjeseca donosi različite plodove. Ovdje vladaju radost, mir i spokoj. (Otkrivenje 22,1-5)
Dakle, šta ćemo naslijediti ako prihvatimo ponudu za posao od Svemogućeg Stvoritelja:

Vječni život (nedostatak smrti) (Otk 24,4);
svetost (odsutnost grijeha) (Otk 21,27);
priliku jesti plodove sa Stabla život vječni(nedostatak gladi) (Otk 22,2);
život u vječnom gradu u vašem domu (Ivan 14,2);
blagoslovi (nedostatak prokletstava) (Otk 22,3);
zdravlje (nedostatak bolesti) (Otk 24,4);
radost, mir i odmor (nedostatak ratova, patnje i suza) (Otk 24,4);
izravna osobna komunikacija s Bogom (Mt 28,20);
posjed Kraljevstva nebeskog. (Jakovljeva 2:5)

Kako vam se sviđa ova ostavština?

Dakle, Gospodin poziva tebe i mene da postanemo ne srednja klasa i ne klasa bogataša, nego baštinici vječnog Kraljevstva!

Svako od nas danas može postati nasljednik Velikog Stvoritelja! Jednostavno je: Vjeruj u Gospodina Boga – Krista Isusa i imat ćeš život vječni.
Ali to moramo sigurno znati “...Krist, da nas dovede Bogu, trpio je jednom zauvijek za naše grijehe, pravednik za nepravednike, po tijelu ubijen, a Duhom oživljen...” (1. Petrova 3,18)
“... i, uskrsnuvši od mrtvih, nikada više neće umrijeti: smrt više nema vlast nad Njim. Jer Njegova je smrt bila jedinstven događaj koji se ne mora ponavljati; i Njegov život još uvijek traje za Boga.” (Rim.6:9,10)

Dakle, naša baština nije naša zasluga za naša djela i talente, nego zasluga Isusa Krista, Gospodina našega, koji je umro za svakoga od nas, pomirivši sve naše bezakonja i grijehe. Svoje živote u potpunosti dugujemo Njemu.

Možda danas u ovoj dvorani ima onih koji još nisu postali nasljednici vječnog Božjeg kraljevstva? Danas imate jedinstvenu priliku za to. Siguran sam da će vas Nebeski Otac rado primiti i nazvati svojim ljubljenim sinom ili kćeri. On vas čeka raširenih ruku da vam da svoje blagoslove i ljubav.

. Ja sam pravi trs, a moj Otac je vinogradar.

Kakvim ih tajanstvenim stvarima On uči? “Ja sam”, kaže, “loza, to jest korijen, ali vi ste grane, a moj je Otac vinogradar". Za koga je Ocu stalo? Radi li se o korijenu? Ne, nego o granama.

. Svaku granu koju imam koja ne donosi ploda, On je odsijecao; i svaku koja donosi plod čisti da više roda donese.

Jer, kaže on, "Svaku lozu koja ne donosi roda on odsiječe", tj. svaka osoba koja se vjerom ukorijenila, sjedinila s Gospodinom i postala mu upraviteljem, mora donositi i plodove, odnosno voditi čestit život, tako da ako netko ima samo neutemeljenu ispovijed vjere, a ne donosi plod kroz obdržavanje zapovijedi, on postaje mrtva grana; za "vjera bez djela je mrtva" ().

Dakle, svaki vjernik je u Kristu do tada, dok god vjeruje. “Jer”, kaže, “svaku lozu koja je u meni, ako ne donosi roda, Otac “odsiječe”, to jest, lišava je zajedništva sa Sinom, "Ali ona čisti onoga koji donosi plod". Iz ovoga saznajemo da čak i vrlo kreposna osoba još uvijek treba Božju skrb. Jer neplodna loza ne može ostati na trsu, ali Otac čini plodnu lozu još plodnijom.

Shvatite ove riječi o katastrofama učenika. Budući da je nedaća poput onoga što vrtlari nazivaju obrezivanjem, Gospodin pokazuje učenicima da će kroz nevolju postati plodniji, baš kao grane obrezivanjem. Jer kroz iskušenja su se pokazali sve jačim i jačim.

. Vi ste već očišćeni riječju koju sam vam govorio.

Zatim, da ga ne bi pitali: "O kome ti pričaš?", kaže: "Vi ste već očišćeni riječju koju sam vam govorio". Gle, gore je rekao da Otac čisti, a sada se predstavlja kao da se brine za grane. Dakle, Otac i Sin imaju jedno djelovanje. "Ja sam te", kaže, "pročistio svojim učenjem: sada je već potrebno da i ti u praksi pokažeš ono što slijedi s tvoje strane." Stoga dodaje:

. Ostanite u Meni i Ja u vama. Kao što loza ne može donijeti plod sama od sebe ako nije u trsu, tako ni vi ne možete ako niste u Meni.

“Ja sam vas”, kaže, “pročistio svojom riječju i učenjem, i ništa nije ostalo neispunjeno s moje strane. Sada vaš posao mora početi."

"Ostani u meni". Da se ne odvajaju od Njega iz straha, On krijepi njihovu oslabljenu dušu, prianja uz sebe i već daje dobru nadu: “Što god zaištete, dobit ćete, ako ostaneš u meni" ().

. Ja sam trs, a vi mladice; tko ostaje u meni i ja u njemu, donosi mnogo roda; jer bez Mene ne možete učiniti ništa.

Na primjeru grane jasno nam pokazuje da se od Njega daje moć i život onima koji su Njemu ugodni. Jer kao što loza koja ostaje na trsu donosi plod i od njega dobiva svoju potporu za život, tako ćete i vi, ako ostanete u Meni kroz obdržavanje zapovijedi, donijeti više roda.

. Tko ne ostane u meni, bit će izbačen poput grane i osušit će se; i takve grane skupljaju i bacaju u vatru, te se spaljuju.

A tko ne ostane, taj "vene", to jest gubi ono što je imao iz korijena, a ako je i primio kakvu duhovnu milost, lišen je nje i pomoći i života koji se iz nje saopćavaju. I što na kraju? "Bačeni u vatru i oni gore". Ovim istim riječima daje im i znatnu utjehu, pokazujući da će oni koji kuju urotu protiv njega, poput Jude, biti spaljeni, a oni koji ostanu u njemu donijet će ploda. Jer bez snage i probuđenja koje dolazi od Njega, oni ne mogu učiniti ništa.

. Ako ostanete u meni i moje riječi ostanu u vama, tražite što god hoćete i bit će vam.

Ovdje nam Gospodin objašnjava što riječi znače "ako ostaneš u meni". To jest, ako držite moje zapovijedi. Za riječi "ako moje riječi ostanu u tebi" označavaju da On želi sjedinjenje s njima kroz djela. Jer svaki od živih prebiva u Trsu prema vlastitoj želji, sjedinjujući se s Njom kroz ljubav i obdržavanje zapovijedi i prianjanje u duhu; baš kao što se, naprotiv, onaj tko prestane obdržavati zapovijedi svojevoljno otuđuje od Gospodina.

. Moj Otac će biti proslavljen ovime, ako donesete mnogo ploda i postanete Moji učenici.

"Oni", kaže on, " Moj će se Otac proslaviti ako budete donosili mnogo roda.". Slava Boga i Oca je dostojanstvo učenika Njegova Sina. Jer kad je svjetlo apostola zasjalo pred ljudima, tada su slavili Oca nebeskoga (). Plod apostola su i oni narodi koji su svojim naukom bili privedeni vjeri i počeli slaviti Boga. Ako se Otac proslavlja kada vi donosite plodove, onda On sigurno neće prezreti svoju slavu, nego će vam pomoći da donesete više ploda, tako da će i On biti više proslavljen. Moj će Otac biti proslavljen kad donesete mnogo roda "i bit ćete moji učenici". Vidite, onaj koji donosi plod je pravi učenik. I Otac se time “proslavlja”, to jest raduje se i smatra to svojom slavom.

. Kao što je Otac ljubio mene, i ja sam ljubio vas; ostani u mojoj ljubavi.

On ih uvjerava da se ne boje, a za to kaže: “Volio sam vas i toliko sam vas volio kako me Otac ljubio". Rekao je da je ljudski. Tako, "ostani u mojoj ljubavi"- jer ovisi o vama. Kad čuješ da sam te ljubio, ne budi nemaran, nego pokušaj ostati u Mojoj ljubavi.

. Budete li držali moje zapovijedi, ostat ćete u mojoj ljubavi,

Zatim objašnjava kako mogu ostati u toj ljubavi, naime, ako drže Njegove zapovijedi. Jer, kao što je mnogo puta rečeno, ljubi onoga koji drži njegove zapovijedi. Svim ovim On pokazuje da će oni biti sigurni kada budu vodili čist život.

kao što sam i ja držao zapovijedi svoga Oca i ostajem u njegovoj ljubavi.

A ovo govori o snishodljivosti prema slabosti slušatelja. Jer krajnje je besmisleno misliti da je Onaj koji daje zakone svima bio podložan zapovijedima i da nije mogao upravljati svojim životom bez Očevih zapovijedi. Kaže to kako bi ih više utješio. Rekao im je: "Volim vas." U međuvremenu, kasnije se moraju boriti s tugom. Da se u ovom slučaju ne bi sablaznili, kao da im Njegova ljubav uzalud služi, On kaže: “Nemojte se sramotiti. Jer gle, Otac me ljubi, ali me ipak predaje patnji za dobrobit svijeta. I kao što se Očeva ljubav ne smanjuje jer Ja patim, tako se Moja ljubav prema vama neće smanjiti, iako ćete biti podvrgnuti katastrofama.

. Ovo sam vam rekao da moja radost bude u vama i da vaša radost bude potpuna.

“Ja sam ti”, kaže, “ovo rekao da ti ne bih presjekao radost.” Jer su se radovali kad su bili s njim, kad je činio čuda i bio proslavljen. Radovali su se i zato što su sami izgonili demone, kao što je i sam rekao: "Ne radujte se što izgonite demone" (). Ali kako su sada nastupile patnje, a tužni govori prekinuli njihovu radost, On kaže: “Ove sam vam utješne riječi rekao da vaša radost uvijek i do kraja bude neprekinuta, puna i savršena. A stvarni događaji nisu vrijedni tuge, nego radosti, iako je pred njima križ, sramota i sramota.

. Ovo je moja zapovijed, da ljubite jedni druge kao što sam ja ljubio vas.

Iznad je rekao: “Ti ćeš tada boraviti u Meni kada drži moje zapovijedi". Sada pokazuje koje zapovijedi moraju držati i pokazuje im ljubav: "Volite jedni druge kao što sam ja ljubio vas". On želi da volimo jedni druge ne samo kao što se dogodilo, već kao što je On ljubio nas.

Imajte na umu da je gore rekao u množini "zapovijedi", ali ovdje govori u jednini "ovo je moja zapovijed". Po mom mišljenju ljubav se zove zapovijedi i zapovijedi jer ona obuhvaća sve zapovijedi i glava im je. Ujedno nam pokazuje put kako obdržavati zapovijedi, naime: kroz obdržavanje jedne zapovijedi – zapovijedi ljubavi. Kako kaže: Volite jedno drugo i ti isto kako sam te volio”, tada sim ukazuje na mjeru i savršenstvo ljubavi.

. Nema veće ljubavi od one da tko život svoj položi za svoje prijatelje.

Za "Nema više ove ljubavi nego kad netko život svoj položi za prijatelje". Stoga i vi polažete duše jedni za druge, kao što ja umirem za vas. Dakle, nemojte misliti da se sada udaljavam od vas iz mržnje prema vama, naprotiv, to je učinjeno iz ljubavi, i štoviše, najsavršenije.

. Vi ste Moji prijatelji ako činite ono što vam zapovijedam.

. Ne zovem vas više robovima, jer rob ne zna što njegov gospodar radi; ali vas sam nazvao prijateljima jer sam vam rekao sve što sam čuo od svog Oca.

Neprestano ubacuje govor o ljubavi i s tim brojnim govorima nam pokazuje da je zapovijed ljubavi važnija od drugih i zahtijeva veliku revnost. To također predstavlja najveći dokaz Njegove ljubavi. “Ja te”, kaže, “volim toliko da sam ti otkrio neizrecive tajne. Jer sve sam vam rekao što sam čuo od Oca svojega.”

Kao što drugdje () kaže: “Ima mnogo stvari koje ti moram reći; ali sad to ne možeš zadržati"? Rekao im je sve što su mogli čuti i što sada razumiju. Kada kaže "Sve što sam čuo od svog Oca", onda nemojte misliti da mu treba pouka, nego pokazuje da ne naviješta ništa strano, nego ono što pripada Ocu, i da su sve njegove riječi riječi Oca.

. Ne izabraste vi mene, nego ja izabrah vas i postavih vas da idete i rod donosite, i da rod vaš ostane,

Rekavši da otkrivanje mojih tajni služi kao dokaz moje ljubavi prema tebi, dodaje još jedan znak ljubavi. "Ja sam", kaže, "izabrao tebe", tj. nisi ti držao Moje prijateljstvo, nego Ja tebe, i prvi sam tebe ljubio. Kako da te ostavim za drugi put?

"I staviti te", tj. zasadio sam te "da ideš," tj. da rasteš, množiš se, širiš, širiš i donosiš plodove. Ovdje se On jasno razotkriva kao izvršitelj. On je čak i gore sebe proglasio pročišćivačem kada je rekao: "Vi ste očišćeni riječju koju sam vam govorio"() i sada još jasnije kada je rečeno: "Ja sam te izabrao i postavio". Jer poznato je da radnik bira i stavlja grane u zemlju.

Vidite li jednakost Oca i Sina? Gore je Otac nazvan izvršiteljem, ali ovdje je Sin izvršitelj. Stidi se, Arije, s onima koji su zajedno s tobom robovali zloći.

tako da što god zamolite Oca u moje ime, dat će vam.

Evo još jednog znaka ljubavi. “Što god zaištete od Oca, dat će vam” tj. dat ću ti. Iako je veza trebala reći “što god zaištete od Oca, dat će vam”, a On je rekao “Ja ću vam dati”; rekao je tako, bez sumnje, jednakošću snaga. Jer Otac, kad daje, daje desnom rukom, a desnica mu je Sin.

Pazi, molim te, da kad budemo zasađeni plodom donesemo, dat će nam što god zaištemo; ali ako ne donosimo ploda, nećemo ga primiti. Jer tko ne donosi ploda, ne traži ono što je korisno i spasonosno za dušu, ali traži svjetovne i beskorisne stvari, i zato ne prima. Jer rečeno je: "Tražite, ali ne primate, jer ne tražite lijepo" ().

. Ovo vam zapovijedam: da ljubite jedni druge.

Da apostoli ne pomisle da im Gospodin, u prijekor, kaže da za njih život svoj polaže i da ih je izabrao, zato kaže: duše vaše više se utvrđujte u ljubavi jedna prema drugoj; za to brojim savršenstva svoje ljubavi prema tebi. Ovo vam zapovijedam: da ljubite jedni druge.”.

. Ako vas svijet mrzi, znajte da je Mene mrzio prije vas.

Budući da je podnijeti progonstvo i mržnju teška i vrlo žalosna stvar, on im kaže da ih utješi: “Ako vas mrze, to nije ništa novo, jer oni su mene mrzili prije vas. Stoga biste trebali pronaći veliku utjehu u činjenici da postajete Moji suradnici u podnošenju mržnje.

. Da ste od svijeta, svijet bi svoje ljubio; ali budući da niste od svijeta, nego sam vas ja izabrao od svijeta, zato vas svijet mrzi.

Nakon toga slijedi drugi način tješenja, obavezniji. “Vi biste”, kaže on, “naprotiv, trebali tugovati kad bi svijet, tj. zli ljudi, volio te. Jer da su vas voljeli, to bi bio znak da i sami imate zajedništvo s njima u istoj zlobi i lukavstvu. A sada, kad te zli mrze, ti se raduj. Jer vas mrze zbog vrline; inače, da nisi čestit, svijet bi volio svoje. Ali budući da sam vas odvojio od zloće svijeta, svijet vas mrzi jer ne sudjelujete u njegovim poslovima.

. Sjetite se riječi koju sam vam rekao: Nije sluga veći od gospodara. Ako sam ja bio progonjen, i vi ćete biti progonjeni; ako održe moju riječ, održat će i vašu.

Ono što je gore rekao, naime da sam bio omražen prije vas, sada opširnije izlaže, dajući im veću utjehu. “Zapamtite”, kaže on, “moja riječ da rob nije veći od svoga gospodara. A ti nisi ništa više od mene. Pogledaj kako su se ponašali prema meni. Ako su progonili Mene - Gospodara, onda će još više progoniti vas - robove. Da me nisu progonili, ali održao moju riječ, i tvoja će se održati".

. Ali sve će ti se to učiniti za moje ime,

Ali ovo nije. Ni Moja ni vaša riječ neće se održati. Ali sve će ti to učiniti za mene. Stoga, ako Me ljubiš, izdrži ono što pokušavaš za Mene, koga kažeš da voliš.

jer ne poznaju Onoga koji me je poslao.

Evo još jednog razloga za utjehu. Dok vrijeđaju vas, vrijeđaju u isto vrijeme Onoga koji me je poslao. Stoga, ako ništa drugo, onda upravo ovo, da su isti neprijatelji vama i Meni i Mome Ocu, treba poslužiti vašoj utjehi.

. Da nisam došao i govorio im, ne bi imali grijeha; ali sada nemaju isprike za svoj grijeh.

Rade li to kako treba? Mrze li mene, i mog Oca, i tebe? Jesu li u mojim riječima ili djelima našli razlog za takvo ponašanje? Ne, njihov grijeh je neoprostiv. Jer nisam li došao i poučavao? Da nisam došao, da nisam progovorio, mogli su reći “nismo čuli”. I sada je njihova zloba neoprostiva.

. Tko mrzi mene, mrzi i Oca mojega.

Zatim, budući da posvuda nisu govorili ni o čemu drugom nego o tome da posreduju za Oca (jer kažu: "Ovaj čovjek nije od Boga", itd ()); stoga dodaje: "Tko mrzi mene, mrzi moga Oca". Stoga im to ni najmanje ne služi kao opravdanje.

. Da među njima nisam učinio djela koja nitko drugi nije učinio, ne bi imali grijeha; ali sada su vidjeli i zamrzili i mene i mog Oca.

Ali ja nisam samo predavao, nego sam činio i stvari koje nitko drugi nije, na primjer, čudo nad slijepcem, nad Lazarom i druge slične stvari. Koji je njihov izgovor? Sa svoje strane, Ja sam naučavao doktrinu riječima i dodao sam dokaze iz djela. I Mojsije () zapovijeda da se pokoravaju onome koji čini čuda i podučava pobožnosti. Ali sada su vidjeli takve stvari, a ipak su mrzili i Mene i Moga Oca.

. Ali neka se ispuni riječ zapisana u njihovu zakonu: Uzalud su me mrzili.

Zatim se poziva na svjedočanstvo proroka: "Uzalud su me mrzili"(). Njihova se mržnja rodila samo iz zlobe, a ne iz bilo kojeg drugog razloga. Nije samo Mojsijev zakon ono što naziva Zakonom, kao što smo često govorili, nego i knjige proroka, kao što je on ovdje Davidovu knjigu nazvao Zakonom. David je unaprijed objavio Duhom Svetim što će učiniti njihova zloća; i oni su, bez sumnje, iz zlobe, ispunili ono što je prorok predvidio, i time potvrdili istinitost proročanstva.

. Kad Tješitelj dođe,

Gospodin je rekao učenicima: "Bit ćete progonjeni; vaše se riječi neće držati." Mogli su reći: “Gospodine, zašto nas konačno šalješ? Kako će nam se vjerovati? Tko će nas slušati? Tko će nas slušati? Da ne kažu ovo, Gospodin dodaje: “Kad Utješitelj dođe, On će svjedočiti za mene”. On je vjerodostojan svjedok. Stoga će oni koje je Duh osvjedočio da neuzvraćeno griješe primiti vaše propovijedanje.

koga ću vam poslati od Oca,

Riječi "koga ću poslati", pokazuju Njegovu jednakost s Ocem. Jer na drugom mjestu je rekao da će Otac poslati Duha (), ali ovdje kaže da će ga On sam poslati. Sim ne pokazuje ništa osim jednakosti. A da ne bi mislili da se buni protiv Oca, kad šalje Duha drugom snagom, dodao je "od Oca". Sam ću ga poslati, ali "od Oca", to jest po Očevoj volji, i poslat ću ga zajedno s njim. Jer ja ne izvodim Duha iz vlastite utrobe, nego se od Oca daje po meni.

Duh istine, koji od Oca izlazi, On će svjedočiti za mene;

Kad čujete što "izlazi", pod izlaskom ne mislite na veleposlanstvo, jer se šalju duhovi služenja; ali povorka je prirodno biće Duha. Ako egzodus ne shvatimo na ovaj način, nego kao veleposlanstvo izvana, onda neće biti jasno o kakvom Duhu On govori. Za bezbroj duhova "poslan da služi za one koji imaju baštiniti spasenje"(). Ali ovdje je procesija neka vrsta posebnog i posebnog svojstva, koje pripada samo Duhu. Dakle, pod procesijom ne moramo razumjeti veleposlanstvo, nego prirodno biće od Oca.

. I također ćeš svjedočiti, jer ti si prvi sa Mnom.

A one koji su bili sa Mnom od početka, također ćeš posvjedočiti da sam ih učinio neodgovornima i riječima i djelima. Zato neka vam ne bude neugodno. Neće biti propovijedi bez dokaza; ali će Duh svjedočiti znakovima i čudesima i njegovo će svjedočanstvo biti sigurno. Jer On je Duh istine. Kao Duh istine, On će svjedočiti za istinu. Budući da dolazi od Oca, On zna sve točno, jer On je od Onoga od koga je svo znanje.

Ovaj će Duh svjedočiti o propovijedanju. A i ti ćeš svjedočiti, jer nisi čuo od drugih, nego si bio sa mnom od samog početka. A svjedočanstvo onih koji su bili s Njim u početku nije mala stvar. Sami apostoli su nakon toga govorili pred narodom: “Mi smo svjedoci njegova uskrsnuća, koji je s njim jeo i pio» ().

Dakle, dokazi su s dvije strane: i s tvoje i s Duha. Možda se misli da svjedočite da biste Mi ugodili; ali Duh nikada neće svjedočiti iz servilnosti.

1–27. Nastavak oproštajnog razgovora Krista s učenicima: odnos Krista i Njegovih učenika, odnos učenika jednih prema drugima i prema svijetu.

U 15. poglavlju nalazi se drugi Kristov utješni govor učenicima, koji završava u 16. poglavlju s 11. stihom. Ovdje Gospodin najprije (stihovi 1-17) nadahnjuje učenike mišlju o potrebi održavanja stalne životne komunikacije s Kristom i među sobom. Samo pod tim uvjetom mogu ispuniti svoju svrhu u svijetu. Zatim (stihovi 18-27) Gospodin poziva učenike da strpljivo podnose progonstva koja će na njih donijeti svijet koji mrzi Krista.

Ivan 15:1. Ja sam pravi trs, a moj Otac je vinogradar.

"Ja sam prava loza." Kristov govor o sebi kao trsu ista je alegorija kao i njegov govor o sebi kao vratima u toru i dobrom pastiru (Ivan 10,1-10). Slične alegorije, koje kao sadržaj imaju ideju razvoja Kraljevstva Božjeg na zemlji i prikazuju to Kraljevstvo pod krinkom vinograda ili trsa, nalaze se i u Stari zavjet(Iz 5,1-7; Jer 2,21; Ez 15,1-6, itd.). No vrlo je vjerojatno da je Krist, nudeći svojim učenicima takvu alegoriju o vinovoj lozi, imao na umu ne samo te starozavjetne paralele, nego i onu upravo završenu Posljednja večera gdje je pio vino sa svojim učenicima, i pod krinkom vina dao im svoju krv. Značajno je da u sakramentalnoj molitvi sačuvanoj u Naučavanju 12 apostola (Didache XII apostolorum: La Didache. Instructions des Apötres, ed. J.P. Audet. Paris, 1958., c. IX, 2), postoji izraz " sveti Davidov trs » (ἡ ἁγιά ἄμπελος Δαυίδ), koji se odnosi na Krista.

Zašto Krist sebe naziva "pravim" trsom? Zar obična loza nije prava? Ovdje pridjev “istiniti” (ἀληθινός) nedvojbeno ima značenje “koji pripada višem svijetu, ali djeluje u ovom svijetu među ljudima poput trsa podložnog zakonu organskog života” (Goltzman). Gospodin time želi reći da je Njegov odnos prema ljudima najbolje usporediti (“istiniti”) s odnosom debla loze prema svojim granama.

"Moj otac je vinogradar" (ὁ γεωργός); zasadio je pravi trs, Krista, poslavši ga u svijet.

Ivan 15:2. Svaku granu koju imam koja ne donosi ploda, On je odsijecao; i svaku koja donosi plod čisti da više roda donese.

Grane trsa - Krista - svi su vjernici ili su se obratili kršćanska vjera(Gospodin ovdje okreće svoj pogled u daleku budućnost). Među kršćanima će biti mnogo onih koji će biti kršćani samo po imenu, ali će iznutra biti daleko od Krista. Bog takve ljude isključuje iz zajedništva s Kristom. To odsijecanje najprije se događa nevidljivo, a onda će se dogoditi na strašnome posljednjem sudu. Naprotiv, Bog “pročišćava” dobre grane, uklanjajući s njih sve što kvari čistoću i okus vina dobivenog od trsa – to je tzv. vodene grane. S obzirom na prave kršćane, koji bi trebali donositi samo plodove kreposti, Bog djeluje na isti način. On ih, naravno, kroz teške kušnje (1 Pet. 1,6-7) čisti od svega što ih sprječava da idu putem duhovnog samousavršavanja.

Ivan 15:3. Vi ste već očišćeni riječju koju sam vam govorio.

Apostoli su već bili očišćeni “po Kristovoj riječi” (usp. Iv 13,8-11), t.j. kroz Kristov nauk, koji su prihvatili u vjeri (usp. Dj 15,9). To im daje snagu da odbijaju utjecaje grešnog svijeta koji su štetni za njihov duhovni organizam.

Ivan 15:4. Ostanite u Meni i Ja u vama. Kao što loza ne može donijeti plod sama od sebe ako nije u trsu, tako ni vi ne možete ako niste u Meni.

Ivan 15:5. Ja sam trs, a vi mladice; tko ostaje u meni i ja u njemu, donosi mnogo roda; jer bez Mene ne možete učiniti ništa.

Apostoli trebaju čuvati tu čistoću i ostati samo u Kristu kao u pravom plemenitom trsu. Ako misle da mogu učiniti bilo što bez primanja životvornih sokova iz ove loze, onda se varaju: neće učiniti ništa dobro bez Krista.

Ivan 15:6. Tko ne ostane u meni, bit će izbačen poput grane i osušit će se; a takve se grane sakupe i bace u vatru i spale.

Ovdje je naznačeno kako vinogradari obično postupaju s mrtvim granama. Tako dalje Sudnji danće se pozabaviti otpadnicima od Krista (usp. Mt 13,30.40-41).

Ali kako se pomiriti s fenomenom otpadanja od Krista, koji se ovdje čini mogućim, ono što je Gospodin ranije rekao (Iv 6 i d.; Iv 10,28-29) o sigurnosti obećanoj onima koji vjeruju u Njega? Sada On tvrdi da Otac želi da Sin nikoga ne izgubi, sada On govori o onima koji od Njega otpadaju i propadaju. Ovo pitanje je lako riješiti ako se sjetimo da Ivan one koji otpadnu od Krista smatra Njegovim neistinitim sljedbenicima. “Izišli su od nas, ali nisu bili naši”, kaže Ivan o protivnicima kršćanstva, bivšim kršćanima (1 Iv 2,19).

Ivan 15:7. Ako ostanete u meni i moje riječi ostanu u vama, tražite što god hoćete i bit će vam.

Gospodin je upravo govorio o potrebi da apostoli ostanu u Kristu. Sada On također ukazuje na dobrobit koju će oni imati od ovoga: njihove će molitve biti uslišane (usp. Iv 14,13-14). Gospodin to kaže, naravno, misleći na to da će onaj tko ostaje u Njemu moliti za ono što Krist također želi za ljude.

Ivan 15:8. Moj Otac će biti proslavljen ovime, ako donesete mnogo ploda i postanete Moji učenici.

Da bi potaknuo učenike na dobra djela (“plod”), Krist im govori da će time proslaviti Oca i postati u punom smislu Kristovi učenici. Očito Krist zna da se učenicima taj motiv čini vrlo jakim, da žele slaviti Boga i biti Kristovi učenici, ne imenom, nego djelom.

Ivan 15:9. Kao što je Otac ljubio mene, i ja sam ljubio vas; ostani u mojoj ljubavi.

Ivan 15:10. Budete li držali moje zapovijedi, ostat ćete u mojoj ljubavi, kao što sam ja držao zapovijedi svoga Oca i ostajem u njegovoj ljubavi.

Baš kao što Otac voli Krista jer vrši njegovu volju, tako i učenici mogu zadržati Kristovu ljubav vršeći njegovu volju kako je izražena u njegovim zapovijedima.

Ivan 15:11. Ovo sam vam rekao da moja radost bude u vama i da vaša radost bude potpuna.

Sve što je Krist gore rekao (stihovi 1-10) rečeno je s ciljem da apostoli mogu usvojiti "Kristovu radost" - onu radost koju On uvijek ima u sebi, čak iu sadašnjem času smrti. Ova radost, naravno, dolazi iz činjenice da je On svjestan svog jedinstva s Bogom. I apostoli će imati "savršenu" ili potpunu radost kada budu u zajedništvu s Kristom.

Ivan 15:12. Ovo je moja zapovijed, da ljubite jedni druge kao što sam ja ljubio vas.

Ivan 15:13. Nema veće ljubavi od one da tko život svoj položi za svoje prijatelje.

Apostoli također moraju održavati zajedništvo ljubavi među sobom. Trebali bi ljubiti jedni druge kao što je Krist ljubio njih (vidi komentare na Iv 13,34), i smatrati žrtvu sebe za braću najvišim očitovanjem te ljubavi (usp. Iv 10,11). Gospodin ovdje do sada govori samo o požrtvovnosti za prijatelje, a ne za sve ljude (što je sam pokazao; usp. Rim 5,6.8.10). Ovo ograničenje opsega samopožrtvovnosti objašnjava se činjenicom da je Gospodinu bilo žao Njegovih učenika, koji su bili posramljeni zbog predstojećeg odvajanja od Njega, i nije im htio u to vrijeme postavljati zahtjeve koji su bili preteški. za njih. S vremenom će i sami učenici, pod utjecajem Duha Svetoga, shvatiti svu snagu zapovijedi koju im je prethodno ponudio Krist o ljubavi i prema neprijateljima (Mt 5,44).

Ivan 15:14. Vi ste Moji prijatelji ako činite ono što vam zapovijedam.

Ivan 15:15. Ne zovem vas više robovima, jer rob ne zna što njegov gospodar radi; ali vas sam nazvao prijateljima jer sam vam rekao sve što sam čuo od svog Oca.

Ivan 15:16. Ne izabraste vi mene, nego ja izabrah vas i postavih vas da idete i donosite rod, i da plod vaš ostane, pa što god zaištete od Oca u moje ime, dat će vam.

Ivan 15:17. Ovo vam zapovijedam: da ljubite jedni druge.

Kako bi potaknuo učenike na ispunjavanje njegovih zapovijedi, Krist kaže da apostoli ispunjavanjem tih zapovijedi neće biti poput robova kojima njihov gospodar izdaje razne naredbe, nego će se, naprotiv, pokazati kao “prijatelji” Krist. Velika je razlika u osjećaju s kojim se obavlja posao koji nam je povjeren. Možete na to gledati samo kao na dužnost i stoga to činiti bez strasti, ili možete to činiti iz ljubavi prema onome tko nam je povjerio tu zadaću. Jasno je da će u potonjem slučaju ova stvar biti učinjena mnogo bolje nego u prvom. Učenici moraju ispunjavati Kristove zapovijedi kao Njegovi prijatelji.

– Više vas ne zovem robovima. Gospodin je prije tako nazivao učenike (Ivan 13,16), ali dolje ih naziva istim imenom (stih 20), kako može reći da ih već ne zove? Nesumnjivo, ovdje se izraz "imenovati" ne mora shvatiti u doslovnom smislu riječi, već u prenesenom. Gospodin može učenike nazivati ​​robovima, ali ih ne tretira kao robove: On ih uvodi u razumijevanje cjelokupnog plana božanske ekonomije, dok njihov gospodar ne otkriva svoje planove običnim robovima, prisiljavajući ih da ispunjavaju njihove naredbe. bez ikakvog obrazloženja.

"Nisi ti izabrao mene, ja sam izabrao tebe." Evo još jednog motiva za učenike da uvijek ispunjavaju Kristove zapovijedi, da Mu uvijek služe. Dok je kod Židova bio običaj da oni koji žele naučiti Mojsijev zakon sami biraju svoje učitelje-rabine, apostoli su postali Kristovi učenici tek kada ih je On sam izabrao i pozvao k sebi. Ali oni su s Njim sklopili prijateljski savez i stoga nije u njihovoj volji raskinuti taj savez (Weiss).

"I imenovao vas." Ovdje se ukazuje na poseban hijerarhijski položaj apostola u Crkvi (usp. Dj 20,28; 1 ​​Kor 12,28).

“Tako da idete” – otišli su poput Mojih apostola (usp. Mt 28:19) i “donijeli plod”, t.j. širiti evanđelje i čvrsto ga utvrditi na zemlji (“da plod vaš ostane”).

Ovo je prva svrha izbora apostola. Drugi cilj naznačen je u riječima: "što god zamolite ..." Gospodin je, birajući učenike, želio i njima učiniti mnogo dobra, želio je da im Bog ispuni molitve.

Ivan 15:18. Ako vas svijet mrzi, znajte da je Mene mrzio prije vas.

Ivan 15:19. Da ste od svijeta, svijet bi svoje ljubio; ali budući da niste od svijeta, nego sam vas ja izabrao od svijeta, zato vas svijet mrzi.

Ivan 15:20. Sjetite se riječi koju sam vam rekao: Nije sluga veći od gospodara. Ako sam ja bio progonjen, i vi ćete biti progonjeni; ako održe moju riječ, održat će i vašu.

Ivan 15:21. Ali sve će vam to činiti zbog moga imena, jer ne poznaju onoga koji me posla.

Prelazeći sada na govor o mržnji s kojom će se u svijetu susresti Kristovi izabranici apostola, idući ispunjavati Njegove zapovijedi, Gospodin ih tješi, prije svega, činjenicom da će u ovom slučaju apostoli doživjeti mržnja od svijeta, s kojom se i prije svijeta odnosila prema Kristu. Drugo (r. 19), ta je mržnja posve prirodna i sve prirodno, obično ne bi trebalo čovjeka plašiti. Naprotiv, ovoj mržnji apostoli trebaju biti još zahvalni, jer njezino postojanje jasno svjedoči da su na pravom putu, da nisu zaraženi grijesima svijeta: mržnja prema Crkvi je, tako reći, jamči da Crkva stoji na visini svoje zadaće koju joj je postavio njezin Utemeljitelj. (Svijet u Ivanu posvuda je zamišljen kao da stoji pod vlašću grijeha, usp. Iv 14,30).

Gospodin ponavlja ovu misao (r. 20 i 21), koristeći iste izraze u kojima je govorio o sudbini učenika kada ih je prvi put poslao propovijedati Evanđelje (vidi Mt 10,22-25,28). ).

"Oni ne poznaju Onoga koji me je poslao." Ovdje je razlog mržnje svijeta prema propovjednicima Evanđelja, koji od ljudi zahtijevaju vjeru u Krista (u Moje ime). Ovaj je razlog već ranije istaknut (Ivan 8,19).

Ivan 15:22. Da nisam došao i govorio im, ne bi imali grijeha; ali sada nemaju isprike za svoj grijeh.

Ivan 15:23. Tko mene mrzi, mrzi i moga Oca.

Ivan 15:24. Da među njima nisam učinio djela koja nitko drugi nije učinio, ne bi imali grijeha; ali sada su vidjeli i zamrzili i mene i mog Oca.

Ivan 15:25. Ali neka se ispuni riječ zapisana u njihovu zakonu: Uzalud su me mrzili.

Budući da bi svijet mogao opravdati neznanje, o kojem Krist ovdje govori, Krist objašnjava da je takvo samoopravdanje potpuno neutemeljeno. Samo ovo neznanje je nedvojbeni grijeh nakon što je Krist poučavao Židove i pred njihovim očima činio svoja velika djela ili čuda. Ne, ako se tim sredstvima nisu služili za stjecanje prave spoznaje o Bogu koji je poslao Krista, onda je jasno da u svojim srcima gaje mržnju ne samo prema Kristu, nego i prema Bogu.

— Ali neka se obistini riječ. Učenicima se takva nevjera u svijetu mogla učiniti nečim neočekivanim samom njihovom Učitelju. Dakle, u ovoj nevjeri, u ovoj mržnji svijeta prema Njemu, Gospodin ukazuje na ispunjenje starozavjetnog proroštva. Čini se da je najbliže što Gospodin ovdje govori o Davidovim riječima sadržanim u Ps. 68:5. Ovdje David prikazuje progone koji su se na njega obrušili od strane neprijatelja, ali Gospodin u Davidu vidi svoj prototip i u odnosu na Davida svojih neprijatelja – predznak odnosa u kojem će svijet postati s pravim kraljem Izraela, potomkom Davida po tijelu (68. psalam stoga obično nazivan mesijansko-reprezentacijski). Iste misli nalazimo u Ps. 34:19, 118:161.

Psalmi se ovdje nazivaju "zakonom" u općem smislu, jer općenito sve sveta BiblijaŽidovi su ga smatrali vodećim načelom u životu. Nazivanje zakona "njihovim", tj. Židovski zakon, Gospodin ne želi odbaciti obvezu zakona za svoje sljedbenike, već samo ukazuje da se Židovi prečesto pozivaju na zakon kao na svoje sveto vlasništvo. Upravo ta njihova podrška sada govori protiv njih, osuđujući ih za nepravedan odnos prema Kristu.

Ivan 15:26. Kad dođe Utješitelj, kojega ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca izlazi, On će svjedočiti za mene;

Ivan 15:27. i također ćeš svjedočiti, jer ti si prvi sa Mnom.

O toj krivnji svijeta, koji je mrzio Krista, posvjedočiće Duh Tješitelj i sami apostoli, koji se mogu prisjetiti svijeta mnogih činjenica iz Kristova djelovanja, budući da su apostoli bili s Kristom od samog početka Njegovog ministarstvo.

"On dolazi od Oca." Sadrži nauk o vječnom izlasku Duha Svetoga od Oca. To je vidljivo iz činjenice

1) da se ovdje o procesiji govori kao o nečemu predstaviti i trajnog(glagol ἐκπορεύεσθαι je u sadašnjem vremenu), dok Krist govori o privremenom slanju Duha u svijet kao nešto budućnost(Ja ću poslati, usp. Iv 14,16.26);

2) ako izraz “izaći” shvatimo u smislu futura - “izići će”, onda će ovaj izraz biti potpuno suvišno ponavljanje prvih riječi stiha 26 “Ja ću doći” i “Ja ću poslati".

Zapadni tumači (Lutard, Gengstenberg, Holtzman itd.) ovdje još inzistiraju na tome pričamo samo o "privremenom" slanju Duha od strane Oca, budući da je, kaže Holtzman, točka na koju Duh hrli ili silazi zemlja. No, najvjerojatnije se može reći da se ovdje govori o pohodu Duha bez reference, riječ "postupanje" je dodana kako bi se označilo posebno svojstvo Duha u vječnosti. Inače, Krist je, da ne bi bilo nesporazuma, mogao reći ako je imao na umu samo privremeni pohod Duha s neba: “Mi, tj. Ja i Otac, pošaljimo Duha." Uostalom, On je svoj dolazak i dolazak Oca sažeo na isti način u izrazu "Doći ćemo k njemu..." (Ivan 14,23).

"I ti također..." Budući da se zapravo svjedočanstvo apostola općenito podudara sa svjedočanstvom Duha Svetoga koji je iz njih djelovao, onda ovdje, budući da se ističe njihovo svjedočanstvo, već moramo vidjeti naznaku njihove službe evanđelista, t.j. njihovom prijenosu povijesti Kristova života, a ono što je najvažnije bila je njihova moć sjećanja.

Pronašli ste grešku u tekstu? Odaberite ga i pritisnite: Ctrl + Enter

Blaženstvo. Teofilakt Bugarski

Umjetnost. 14-16 Moji ste prijatelji ako činite ono što vam zapovijedam. Ne zovem vas više robovima, jer rob ne zna što njegov gospodar radi; ali vas sam nazvao prijateljima jer sam vam rekao sve što sam čuo od svog Oca. Ne izabraste vi mene, nego ja izabrah vas i postavih vas da idete i donesete rod, i da plod vaš ostane, pa što god zaištete od Oca u moje ime, dat će vam.

Neprestano ubacuje govor o ljubavi i s tim brojnim govorima nam pokazuje da je zapovijed ljubavi važnija od drugih i zahtijeva veliku revnost. To također predstavlja najveći dokaz Njegove ljubavi. Ja te, veli, toliko volim da sam ti otkrio neizrecive tajne. Jer sve sam vam rekao što sam čuo od svoga Oca. Kako onda drugdje (Iv 16,12) kaže: Mnogo ti imam reći, ali ne možeš podnijeti? Rekao im je sve što su mogli čuti i što sada razumiju. Kad kaže: "Sve što sam čuo od svog Oca", onda nemojte misliti da mu treba pouka, nego pokazuje da ne naviješta ništa strano, nego ono što pripada Ocu, i da su sve njegove riječi riječi Oca. Rekavši da otkrivanje mojih tajni služi kao dokaz moje ljubavi prema tebi, dodaje još jedan znak ljubavi. "Ja, On govori , izabrao tebe, to jest, nisi se ti vezao za Moje prijateljstvo, nego Ja za tebe, i Ja sam prvo ljubio tebe. Kako da te ostavim za kasnije? - "I staviti te" to jest ja sam te posadio, "za tebe da ideš" to jest, da rasteš, množiš, širiš, širiš i donosiš plodove. Ovdje se On jasno razotkriva kao izvršitelj. On je čak i gore sebe proglasio pročišćivačem kada je rekao: "Očišćeni ste riječju koju sam vam govorio"(r. 3), a sada još jasnije kada je rekao: Ja sam te izabrao i postavio. Jer poznato je da radnik bira i stavlja grane u zemlju. Vidite li jednakost Oca i Sina? Gore je Otac nazvan izvršiteljem, ali ovdje je Sin izvršitelj. Stidi se, Arije, s onima koji su zajedno s tobom robovali zloći. - To je još jedan znak ljubavi. “Što god zaištete od Oca, dat će vam” tj. dat ću ti. Iako je veza trebala reći: što god zaištete u Oca, dat će vam; - i On reče: Ja ću ti dati, - rekao je tako, bez sumnje, jednakom snagom. Jer Otac, kad daje, daje desnom rukom, a desnica mu je Sin. Pazi, molim te, da kad budemo zasađeni plodom donesemo, dat će nam što god zaištemo; ali ako ne donosimo ploda, nećemo ga primiti. Jer tko ne donosi ploda, ne traži ono što je korisno i spasonosno za dušu, ali traži svjetovne i beskorisne stvari, i zato ne prima. Za "pitati", rekao je "Ali ne primate, jer ne tražite dobro"(Jakovljeva 4:3).

Evfimy Zigaben

Vi ste moji prijatelji, ako stvarate, ja vam zapovijedam

To je ljudskost bez premca! Teško da će itko od nas ikada poštenog roba učiniti svojim prijateljem, a Isus Krist ne samo da to čini, nego ga čak čini i bratom: oglasi, kaže, mojoj braći, neka idu u Galileju(Mt. 28,10), - posina ga Ocu i čini subaštinikom Kraljevstva nebeskoga.

Lopukhin A.P.

Umjetnost. 14-17 Moji ste prijatelji ako činite ono što vam zapovijedam. Ne zovem vas više robovima, jer rob ne zna što njegov gospodar radi; ali vas sam nazvao prijateljima jer sam vam rekao sve što sam čuo od svog Oca. Ne izabraste vi mene, nego ja izabrah vas i postavih vas da idete i donosite rod, i da plod vaš ostane, pa što god zaištete od Oca u moje ime, dat će vam. Ovo vam zapovijedam: da ljubite jedni druge

Kako bi potaknuo učenike na ispunjavanje Njegovih zapovijedi, Krist kaže da apostoli ispunjavajući te zapovijedi neće biti poput robova kojima njihov gospodar daje različite naredbe, nego će se, naprotiv, pokazati " prijatelji»Kriste. Velika je razlika u osjećaju s kojim se obavlja posao koji nam je povjeren. Možete na to gledati samo kao na dužnost i stoga to činiti bez strasti, ili možete to činiti iz ljubavi prema onome tko nam je povjerio tu zadaću. Jasno je da će u potonjem slučaju ova stvar biti učinjena mnogo bolje nego u prvom. Učenici moraju ispunjavati Kristove zapovijedi kao Njegovi prijatelji.

– Više vas ne zovem robovima. Gospodin je prije tako nazivao učenike (Ivan 13,16), ali dolje ih naziva istim imenom (stih 20), kako može reći da ih već ne zove? Nesumnjivo, ovdje se izraz "imenovati" ne mora shvatiti u doslovnom smislu riječi, već u prenesenom. Gospodin može učenike nazivati ​​robovima, ali ih ne tretira kao robove: On ih uvodi u razumijevanje cjelokupnog plana božanske ekonomije, dok njihov gospodar ne otkriva svoje planove običnim robovima, prisiljavajući ih da ispunjavaju njihove naredbe. bez ikakvog obrazloženja.

"Nisi ti izabrao mene, ja sam izabrao tebe." Evo još jednog motiva za učenike da uvijek ispunjavaju Kristove zapovijedi, da Mu uvijek služe. Dok je kod Židova bio običaj da oni koji žele naučiti Mojsijev zakon sami biraju svoje učitelje-rabine, apostoli su postali Kristovi učenici tek kada ih je On sam izabrao i pozvao k sebi. Ali oni su s Njim sklopili prijateljski savez i stoga nije u njihovoj volji raskinuti taj savez (Weiss).

"I staviti te". Ovdje se ukazuje na poseban hijerarhijski položaj apostola u Crkvi (usp. Dj 20,28; 1 ​​Kor 12,28).

"Da ti odeš"– hodali poput Mojih apostola (usp. Mt 28:19) i „donosili plodove“, tj. širili su evanđelje i čvrsto ga utvrdili na zemlji ( "da opstane plod tvoj").

Ovo je prva svrha izbora apostola. Drugi cilj naznačen je riječima: "Što god pitaš..." Gospodin je, birajući učenike, htio i njima učiniti mnogo dobra, želio je da im Bog ispuni molitve.

Iznad Evanđelja (Gribanovski) Mihail

XX. „Ne izabraste vi mene, nego ja izabrah vas i postavih vas da idete i donosite plod...“ Ivan 15:16

XX. "Niste vi izabrali mene, nego sam ja izabrao vas i postavio vas da idete i donosite plod..." Ivan 15:16

Gospodin je tijekom svog života u odnosu na učenike pokazao svoj osobni autoritet u svemu; Nigdje i ni u čemu nije se savjetovao s apostolima; On ih bira koje hoće; Šalje ih kad hoće; On ih ponekad poučava tako tajanstvenim izrekama koje ne razumiju, a ipak se boje i ne usuđuju ga se pitati; On ih vodi, a oni ga, dršćući, u strahu slijede. Može se čak vidjeti i Njegova zasebna, bezuvjetno imperativna volja prema pojedinim apostolima. Ali ta moć nije izvana prisilna, nego božanski slobodna… Iako „nisi ti izabrao mene, nego sam ja izabrao tebe“, iako ih On prisiljava, zapovijeda im, ali u isto vrijeme kaže: „Možda se i vi želite preseliti. daleko od Mene?"... Dakle, to je jedini autoritet, ali - u ime Božanskog autoriteta i zahtijeva samo slobodnu poslušnost. Nakon sebe, Gospodin je tu moć dao svim apostolima zajedno, ne samo jednome, nego svima zajedno. Otud sabornost. U ovoj katedrali obostrana ljubav a Duh Sveti i Krist ostaju. Otuda njegov bezuvjetni autoritet: nije sam po sebi koncilski vanjski oblik nego Duh Sveti, jasno očitovan u njoj svojim darovima i prijedlozima. Stoga, kada netko sam govori po Duhu Svetom, on je bezuvjetno poslušan. Ali katoličanstvo ne smeta individualnoj moći. Sobornost je najviši bezuvjetni autoritet poslije Krista, kao oblik očitovanja i sredstvo očitovanja Duha Svetoga. Ali zašto bi se privatnoj moći i privatnoj inicijativi dao puni opseg. Svaki je apostol bio potpuni inicijator u svom poslanju, u svim svojim privatnim akcijama. Svaki je djelovao kao oruđe Duha Svetoga, koji ga je poslao, kao oruđe Kristovo, koji je očitovao svoju volju u zapovijedi i savjetu svima. I svatko mora biti u svom poslanju u zajednici koja mu je povjerena kao što je Krist bio među učenicima koji još nisu obnovljeni Duhom Svetim. On mora djelovati u ime božanskog autoriteta i autoriteta Crkve autoritativno, a ne prisilno. Gospodin je govorio i činio ono što je čuo i vidio u svom Ocu i što ga je Duh Sveti koji prebiva u Njemu potaknuo da kaže i učini. U skladu s voljom Trojedinog Boga, Njegovo ovlašteno Božansko djelovanje izraženo je kao posebna osoba. Upravo kao Osoba djelovao je kao očitovanje volje Božje, u tri osobe, nedjeljive i nespojene. Poslije Njega je taj božanski autoritet Trojedinog Boga prešao u odnosu na nas na Crkvu, na apostole. U njihovom sabornom jedinstvu dolazi do izražaja Njegova volja. I svi se tome moraju suobličiti, kao što je i Krist u svemu suobličen volji Božjoj. Ali sukladno tome, u odnosu na ljude bio je osnažen i pun slobode i neovisne vlasti. Isto tako, svaki od crkve - u odnosu na ljude koji su mu povjereni. Savršeno shvaćanje katoliciteta i izbornog načela, kako nam ga daju i ističu Krist i Crkva, ne odgovara u potpunosti stvarnoj katoličnosti i stvarnom izbornom načelu, kakvi postoje u ljudskim ustanovama. Sabornost je viši princip od jedinstva. To je istina. Ali ta katoličnost nikako ne smije biti nižeg reda u usporedbi s osobom koju za nešto ovlašćuje ili koju bira ili ovlašćuje. Za Krista je takav koncilski početak bio Trojedini Bog u čijem je krilu On sam, kao Sin, boravio i čiju je volju došao ispuniti na zemlji. Otuda Njegovo stalno pozivanje da potvrdi svoj autoritet i Njegovu istinu Bogu, u potpunom suglasju s Kojim u svemu, iu punoj poslušnosti Kome je, također, u svemu vidio najnedvojbeniji dokaz Njegove istine i moći. Otuda Njegov poseban osvrt na svjedočanstvo Duha Svetoga u Njemu, po Njegovim riječima: hula na Njega stavlja se neusporedivo važnije od hule na Sina Čovječjega. Ukratko, Krist je svojim glavnim autoritetom smatrao to što ga je poslao Otac i posvjedočio Duh Sveti, odnosno da ga je ovlastio božanski sabor Presvetog Trojstva. Stoga zapovijeda da se krsti ne u svoje ime, nego u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Opunomoćen od Presvetog Trojstva na zemlji po bogočovječanstvu i njegov aktivni član po božanstvu, On svojom vlastitom snagom sile koja mu je dana slobodno djeluje i organizira Sabor apostola. On im daje moći i moći koje su im potrebne, od onih moći i moći koje je On sam imao. Primite Duha Svetoga... Kao što je Otac poslao mene i ja šaljem vas. Sva ovlast mi je dana: idi podučavaj... itd., itd. Na dan Pedesetnice On ovlašćuje njihovo vijeće autoritetom Presvetog Trojstva, šaljući im darove Duha Svetoga od Oca. Svaki od apostola, na temelju ovlasti koja im je svima dana zajedno, ovlašten je za ovu ili onu službu. Svatko ide i ispunjava volju svoga sabora, videći u tome samo izraz volje Božje, Kristove i Duha Svetoga, odnosno Presvetog Trojstva, koje je opipljivo dalo svoju snagu da se ispune moći dane od Krista. Svaki od njih ide i organizira druge katoličke zasebne crkve, bivajući za njih središte iz kojeg dolaze i učenja i sile milosti i moći. Oni najodabranije osobe oblače snagom i autoritetom koje i sami imaju, čineći ih svojim zamjenicima i nasljednicima. Svaki od ovih zamjenika i nasljednika samo je izvršitelj i glasnogovornik onih ovlasti, koje je svaki od apostola dobio od cijeloga svoga vijeća, a ovaj posljednji od Krista i Trojedinog Boga. Nad svakim na taj način nema vlast pojedinačna osoba, ne pojedini apostol, nego svi zajedno, to jest crkveno vijeće; kao što nad ovom katedralom nema vlast samo Krist, kao Bogočovjek, nego i Presveto Trojstvo u svom nerazdjeljivom i neslivenom trojstvu. Ali svi su ti sabori višeg reda u usporedbi s poslanicima apostola, s nadolazećim pojedinim crkvama. Sigurno ne od zajednice njihov autoritet; ponajmanje sama općina dobiva od njih, povjerenika i zamjenika apostolskih, vlast crkve. Njihov autoritet je zajednica apostola, od koje je ovlašten ovaj ili onaj apostol ... Jesu li primili Duha Svetoga od svoje zajednice? Jesu li od nje primili moć da vežu i odriješe? Jesu li od nje preuzeli svoje učenje i svoju vjeru? Sve je bilo upravo suprotno. Zajednica od njih dobiva sve. Oni su središte i točan početak života zajednica, kao posebna crkvena ćelija u tijelu Crkve. Ali svaki od tih centara samo je prijenosnik moći onog sabora apostola iz kojeg su pojedini apostoli proizašli. Dakle, nad svakim pojedincem djeluje vlast vijeća, ali vlast višeg vijeća, a ne nižeg. Naprotiv, na temelju ovlasti iz ovog višeg vijeća, pojedinac ima moć nad nižim vijećem. Ali ne samo po sebi odvojeno i neovisno, nego na temelju ovlasti najvišeg vijeća. Dakle, niža vijeća pokoravaju se u biti samo višim vijećima, ali de facto - u osobi jednog ili drugog od njih ovlaštenog, kada ovaj posljednji izražava sabornu volju i zapovijedi i ovlasti koje su mu dane. Iz rečenog je jasno da sabornost u Kristova Crkva ne proizlazi uopće iz demokratskih načela, nego čisto iz božanskih, da njezine moći ne dolaze odozdo, sa zemlje, nego odozgo, s neba, da u njoj nije važna kvantitativna strana, nego čisto kvalitativno, da tu kvalitetu ne određuju ljudski obziri i kriteriji, nego isključivo povijesni slijed snaga iz sabora apostola i svjedočanstvo Duha Svetoga, koje se očituje u darovima milosti i jedinstvu onih koji sudjeluju u odluka vijeća. Sadašnji koncept katoliciteta, kao mehaničkog i aritmetičkog početka većine glasova, potpuno je izopačenje kršćanskog pojma o tome. I u onoj mjeri u kojoj je kršćanska sabornost moć višeg nad nižim, ujedinjenog nad razdvojenim, ljubavi nad podjelama, božanskog nad ljudskim, tajanstveno vitalnog nad racionalno mehaničkim, unutarnjeg nad izvanjsko, toliko je svjetovna sabornost vlast nižeg nad višim, stranačkog nad općim, sebičnog nad moralnim., ljudskog nad božanskim, racionalno-mehaničkog nad vitalno-organskim, vanjskog nad unutarnjim. ... Koliko crkvena katedrala postoji jedan organizam koji djeluje u ime Trojedinog Boga na zemlji snagom Duha Svetoga, pa je svjetovno vijeće skup pojedinaca, osim Boga, koji pokušavaju međusobnom mehaničkom borbom postići ovo ili ono čisto ljudska svrha. Pojam izbornog načela neraskidivo je povezan s pojmovima katoliciteta; također ima potpuno drugačiji karakter u Kristovoj crkvi nego u modernim javnim ustanovama. Prvo, razumski je očito da tko ovlašćuje taj bira. I stoga, kad jednom u Crkvi sabornost sa svojim ovlastima dolazi odozgo od Boga, od Krista, od sabora apostola, to je razumljivo, i odatle dolazi i izbor. Trojedini Bog u vječnom vijeću izabrao je i poslao Krista. Krist je izabrao i ovlastio apostole; apostoli svojih nasljednika itd. I drugo, sam Krist je rekao apostolima: niste vi izabrali mene, nego sam ja izabrao vas. Time je jednom zauvijek određena narav katoličkog načela svete Crkve.

Ali ako u Crkvi Kristovoj i sabornost i izbor idu odozgo niz silaznu ljestvicu s neba na zemlju, a ne obratno, znači li to da se zemlja gazi, da se ono niže despotski uništava? Nikako. Je li individualnost apostola bila pogažena? Je li njihova sloboda uništena kada su bili u blizini Gospodina koji je djelovao snagom, autoritetom i autoritetom potpuno neovisno o njima? Je li Gospodin, organizirajući njihovo jedinstvo, postupio nasilno, ne poštujući njihova prava? Ništa i ništa. Tada su apostoli išli propovijedati, osnivali zajednice, organizirali ih apostolskim autoritetom u zasebne crkve. Jesu li time povrijedili slobodu i prava pripadnika ove zajednice? Jesu li, braneći svoj apostolski autoritet, zadirali u narodnu samostalnost? Nikako. Sloboda i sva prava ostala su svima i bezuvjetno su se poštovala. Nije uvedeno ništa nasilno. Ali dolazi apostol i poziva ljude da se slobodno grupiraju oko sebe kako bi ih svojom snagom danom odozgo preobrazio u živi organizam. Svakome je ostavljena potpuna sloboda otići ili ne otići, ući u organizam ili ne ući, a svatko zadržava puno pravo, ušavši u organizam, djelovati u njemu prema svojim osobnim, individualnim svojstvima. Ali apostol ostaje organizacijsko središte, koje sve usmjerava prema normalnom životu i cilju, te izvor snage i moći. Ovdje je odnos isti kao duša prema tijelu, kao sjeme prema zemlji u kojoj klija. NA zdravo stanje organizacijski princip potpuno dominira anorganskim elementima, iako njihovi zakoni i sile nisu ni najmanje povrijeđeni. Bilo bi loše kada bi niži anorganski atomi preuzeli vlast nad organizirajućim atomom ili stanicom. Došlo bi do razgradnje i smrti organizma. Isto u crkvena organizacija. Svatko ima slobodu pridružiti se tijelu ili ne pridružiti se. Pojedinačna svojstva svakog, kao i svojstva ovog ili onog anorganskog elementa, potpuno su sačuvana. Njihovo djelovanje i funkcije nisu nimalo poremećene: postavši živim dijelom organizma, stječu vlast nad svojim podređenim elementima i djelovanjem, kao što centri našeg živčanog sustava imaju podređene centre i funkcije organizacije; po najvišem, središnjem načelu mora ipak ostati duša zajednice, iz koje dolazi organska snaga i ideja.

Iz knjige Studije sekti Autor Dvorkin Aleksandar Leonidovič

4. Berg je odabranima postavio ultimatum da podijele svoje muževe i žene Postupno su se počele širiti glasine o razvratu u sekti, pogotovo jer su postupci roditelja onih koji su tamo stigli postali sve učinkovitiji. Kao rezultat toga, Berg je imao

Iz knjige Život Konstantinov autor Pamphilus Eusebius

Iz knjige Objašnjenje Biblije. Svezak 1 Autor Lopuhin Aleksandar

23. I posla ga Gospod Bog iz edenskog vrta da obrađuje zemlju iz koje je uzet. 24. I on je istjerao Adama, i postavio na istoku u Edenskom vrtu kerubina i plameni mač koji se okreće da čuvaju put do stabla života. Zaključak cijele priče o raju je činjenica

Iz knjige Objašnjenje Biblije. Svezak 5 Autor Lopuhin Aleksandar

7. Abraham je ustao i poklonio se narodu te zemlje, Hetovim sinovima; 8. i progovori im (Abraham) i reče: ako se slažete da pokopam svoje mrtve, onda me poslušajte, tražite za mene Efrona, sina Tzokharova, 9. kako bi mi dao pećinu Machpelah, koju ima na kraju svoje njive,

Iz knjige Objašnjenje Biblije. Svezak 9 Autor Lopuhin Aleksandar

20 I Jakov se zavjetuje govoreći: Ako (Gospodin) Bog bude sa mnom i čuva me na ovom putu kojim idem, i da mi kruha da jedem i haljine da se obučem, 21. i vratit ću se u miru u dom oca moga, i Gospodin će biti moj Bog, - 22. tada će ovaj kamen, koji sam postavio kao spomenik,

Iz knjige Objašnjenje Biblije. Svezak 10 Autor Lopuhin Aleksandar

25. I Laban je stigao Jakova; Jakov je razapeo svoj šator na gori, a Laban je razapeo svoje rođake na gori Gilead. 26 Laban reče Jakovu: "Što si učinio?" zašto si me prevario i moje kćeri odveo kao zarobljenike oružja? 27. Zašto si pobjegao u tajnosti, i sakrio se od mene, a ne

Iz knjige Ramayane autora

8. Dakle, nisi me ti poslao ovamo, nego Bog, koji me je učinio ocem faraona i gospodarom nad cijelom njegovom kućom i vladarom nad cijelom zemljom Egiptom. i još više mirnim

Iz autorove knjige

9. Idi brzo k mome ocu i reci mu: ovako govori tvoj sin Josip: Bog me postavio gospodarom nad cijelim Egiptom; dođi k meni, ne oklijevaj; Josip potiče braću da mu dovedu svog oca – iz straha da ga ne nađu živog (usp. r.

Iz autorove knjige

10. I moji svjedoci, govori Gospodin, ste vi i moj sluga, kojega sam izabrao, da upoznate i vjerujete mi, i shvatite da sam to ja: prije mene nije bilo Boga, niti će ga biti poslije mene. . I Moji svjedoci kažu Gospodine, ti ... Budući da je govor proroka bio upućen izravno ljudima

Iz autorove knjige

45. Tko je dakle vjerni i mudri sluga kojega je njegov gospodar postavio nad svojim slugama, da im daje hranu u pravo vrijeme? (Luka 12:42, s nekim izmjenama). Matthew's?????? - robinja, kod Luke????????? - ekonomija (rus. kućna pomoćnica). Zadnji izraz, možda preciznije; ali to

Iz autorove knjige

37. Što god Mi Otac daje, doći će k Meni; i tko god dođe k meni, neću ga izbaciti, 38 jer siđoh s neba ne da vršim svoju volju, nego volju Oca koji me posla. 39. A volja Oca koji me je poslao je ova, da od onoga što mi je dao ništa ne bude uništeno, nego sve što treba biti podignuto u

Iz autorove knjige

41. Pa su odnijeli kamen iz pećine gdje je pokojnik ležao. Isus podiže oči k nebu i reče: Oče! hvala ti što si me čuo. 42. Znao sam da ćeš Me uvijek čuti; ali ovo rekoh za ljude koji ovdje stoje, da povjeruju da si me ti poslao. 43. Rekavši ovo, On pozva

Iz autorove knjige

2. Svaku granu koju imam koja ne daje ploda, On je odsijecao; i svaku koja donosi plod čisti da više roda donese. Grane trsa – Krista – svi su vjernici ili obraćeni na kršćansku vjeru (Gospodin ovdje okreće svoj pogled u daleku budućnost). Među kršćanima će

Iz autorove knjige

14. Moji ste prijatelji ako činite ono što vam zapovijedam. 15. Više vas ne nazivam robovima, jer rob ne zna što njegov gospodar radi; ali vas sam nazvao prijateljima jer sam vam rekao sve što sam čuo od svog Oca. 16. Niste vi izabrali mene, nego sam ja izabrao vas i odredio vas da idete i

Iz autorove knjige

18. Ako vas svijet mrzi, znajte da je mene mrzio prije vas. 19. Kad biste bili od svijeta, svijet bi svoje ljubio; ali budući da niste od svijeta, nego sam vas ja izabrao od svijeta, zato vas svijet mrzi. 20. Sjeti se riječi koju ti rekoh: Nije sluga veći od gospodara. Kad bih bio progonjen

Iz autorove knjige

Poglavlje 67 Starješine savjetuju članove klana Ikshvaku da izaberu kralja Bezradna noć puna suza i tuge obavila je grad Ayodhya, a kad je konačno prošla i sunce izašlo, dvaput rođeni, obdaren kraljevskim moćima, okupio se u vijeću . starije osobe