Biografija Voina Yasenetskog ukratko. Sveti Luka (Voino-Yasenetsky): “Ranjenici su me pozdravili... nogama. Životopis svetog Luke Krimskog

Memorija 29 svibanj / 11 lipanj

Iz knjige koju je objavila izdavačka kuća Sretenjskog manastira.

Sveti Luka (u svijetu Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) rođen je 1877. godine u gradu Kerču na Krimu u plemićkoj obitelji poljskog podrijetla. Od djetinjstva ga je zanimalo slikarstvo i odlučio je upisati Akademiju umjetnosti u Sankt Peterburgu. Međutim, tijekom prijamnog ispita obuzela ga je sumnja, te je zaključio da nema pravo raditi ono što voli, već da mora raditi kako bi ublažio patnju svoga bližnjega. Tako je, pročitavši riječi Spasiteljeve o žetvenim radnicima (vidi: Mt 9,37), prihvatio poziv da služi narodu Božjem.

Valentin se odlučio posvetiti medicini i upisao je medicinski fakultet Sveučilišta u Kijevu. Talent umjetnika pomogao mu je u skrupuloznim studijama anatomije. Studij je završio briljantno (1903.) uoči rusko-japanskog rata, a karijeru liječnika započeo je u bolnici u gradu Čiti. Tamo je upoznao i oženio sestru milosrdnicu, te su imali četvero djece. Zatim je prebačen u bolnicu u gradu Ardatov, Simbirska gubernija, a kasnije u Gornji Ljubaž, Kurska gubernija.

Radeći u bolnicama i gledajući posljedice koje nastaju općom anestezijom, došao je do zaključka da se ona u većini slučajeva mora zamijeniti lokalnom anestezijom. Unatoč oskudnoj opremi u bolnicama, uspješno je izveo velik broj kirurških zahvata, što je privlačilo pacijente iz susjednih županija. Nastavio je raditi kao kirurg u selu Romanovka, Saratovska oblast, a zatim je imenovan glavnim liječnikom bolnice s 50 kreveta u Pereslavl-Zalessky. Tamo je i dalje puno operirao, nastavljajući provoditi znanstvena istraživanja.

Valentin Feliksovich je 1916. godine u Moskvi uspješno obranio doktorsku disertaciju na temu lokalne anestezije i počeo raditi na velikoj monografiji o gnojnoj kirurgiji. Godine 1917., kada je grmljavina revolucije grmjela u velikim gradovima, imenovan je glavnim liječnikom gradske bolnice u Taškentu i nastanio se sa svojom obitelji u ovom gradu. Ubrzo mu je žena umrla od tuberkuloze. Dok je brinuo o umirućoj ženi, pala mu je na pamet ideja da zamoli svoju sestru operiranku da preuzme odgovornost odgoja djece. Ona je pristala i dr. Valentin je mogao nastaviti svoje aktivnosti iu bolnici i na sveučilištu, gdje je predavao kolegije iz anatomije i kirurgije.

Često je sudjelovao u raspravama o duhovnim temama, gdje je istupao pobijajući teze znanstvenog ateizma. Na kraju jednog od tih susreta, na kojem je dugo i nadahnuto govorio, biskup Inocent ga je odveo u stranu i rekao: „Doktore, vi trebate biti svećenik“. Iako Valentin nikada nije razmišljao o svećeništvu, odmah je prihvatio ponudu arhijereja. Sljedeće nedjelje zaređen je za đakona, a tjedan dana kasnije uzdignut je u svećenika.

Radio je istovremeno kao liječnik, kao profesor i kao svećenik, služeći u katedrali samo nedjeljom, a na nastavu je dolazio u mantiji. Nije vršio mnogo bogoslužja i sakramenata, ali je bio revan u propovijedanju, a svoje je upute nadopunjavao duhovnim razgovorima o gorućim temama. Dvije godine zaredom sudjelovao je u javnim raspravama s jednim svećenikom odmetnutim, koji je postao vođa antireligijske propagande u regiji i nakon toga umro jadnom smrću.

Godine 1923., kada je takozvana “Živa Crkva” izazvala renovatorski raskol, unoseći neslogu i pomutnju u krilo Crkve, biskup Taškenta bio je prisiljen sakriti se, povjeravajući upravljanje biskupijom ocu Valentinu i drugom protoprezbiter. Prognani biskup Andrej iz Ufe (knez Uhtomski), dok je prolazio kroz grad, odobrio je izbor oca Valentina za episkopa, koji je izvršio sabor svećenstva koji je ostao vjeran Crkvi. Tada je isti biskup Valentina u njegovoj sobi zamonašio imenom Luka i poslao ga u gradić blizu Samarkanda. Ovdje su živjela dva prognana biskupa, a sveti Luka posvećen je u najstrožoj tajnosti (18. svibnja 1923.). Tjedan i pol nakon povratka u Taškent i nakon njegove prve liturgije, uhitili su ga organi sigurnosti (GPU), optužen za kontrarevolucionarno djelovanje i špijunažu za Englesku i osuđen na dvije godine progonstva u Sibiru, u regiji Turukhansk. .

Put do progonstva odvijao se u strašnim uvjetima, ali sveti je liječnik izveo više od jedne operacije spašavajući od sigurne smrti patnike koje je sretao na putu. Dok je bio u emigraciji, radio je i u bolnici i izveo mnoge složene operacije. Blagoslivljao je bolesne i molio prije operacije. Kad su mu predstavnici GPU-a pokušali to zabraniti, naišli su na čvrsto odbijanje biskupa. Tada su svetog Luku pozvali u Odjel državne sigurnosti, dali mu pola sata da se spremi i poslali ga saonicama na obalu Arktičkog oceana. Tamo je prezimio u primorskim naseljima.

Početkom korizme pozvan je u Turukhansk. Liječnica se vratila na posao u bolnicu, jer je nakon njegovog izbacivanja ostala bez jedinog kirurga, što je izazvalo negodovanje lokalnog stanovništva. Godine 1926. pušten je na slobodu i vratio se u Taškent.

Sljedeće jeseni mitropolit Sergije imenovao ga je najprije u Rylsk u Kurskoj biskupiji, zatim u Yelets u Orlovskoj biskupiji za biskupa sufragana i, konačno, u Iževsku stolicu. Međutim, na savjet mitropolita Arsenija iz Novgoroda, biskup Luka je to odbio i zatražio umirovljenje - odluku zbog koje će kasnije gorko požaliti.

Oko tri godine tiho je nastavio svoje aktivnosti. Godine 1930. njegov kolega s Medicinskog fakulteta, profesor Mikhailovski, izgubivši razum nakon smrti svog sina, odlučio ga je oživjeti transfuzijom krvi, a potom je počinio samoubojstvo. Na zahtjev udovice i uzimajući u obzir duševnu bolest profesora, biskup Luka je potpisao dozvolu da ga se pokopa po crkvenom obredu. Komunistička vlast iskoristila je tu situaciju i optužila biskupa za suučesništvo u ubojstvu profesora. Po njihovom mišljenju, vladar je iz vjerskog fanatizma spriječio Mihajlovskog da uskrsne pokojnika uz pomoć materijalističke znanosti.

Episkop Luka uhićen je neposredno prije rušenja crkve Svetog Sergija u kojoj je propovijedao. Bio je podvrgnut neprekidnim ispitivanjima, nakon čega je odveden u zagušljivu ćeliju, što je narušilo njegovo ionako krhko zdravlje. Prosvjedujući protiv nehumanih uvjeta u pritvoru, Sveti Luka je započeo štrajk glađu. Tada je istražitelj dao riječ da će ga pustiti ako prekine štrajk glađu. No riječ nije održao, a biskup je osuđen na novo trogodišnje progonstvo.

Ponovno putovanje u užasnim uvjetima, nakon čega rad u bolnici u Kotlasu i Arhangelsku od 1931. do 1933. godine. Kad je Vladyku dijagnosticiran tumor, otišao je u Lenjingrad na operaciju. Tamo je jednog dana tijekom crkvene službe doživio zapanjujuće duhovno otkrivenje koje ga je podsjetilo na početak njegove crkvene službe. Tada je biskup prebačen u Moskvu na nova ispitivanja i izneseni su zanimljivi prijedlozi o znanstvenim istraživanjima, ali pod uvjetom odricanja, na što je sveti Luka odlučno odbio.

Oslobođen 1933. godine, odbio je ponudu da bude na čelu upražnjene biskupske stolice, želeći se posvetiti kontinuiranom znanstvenom istraživanju. Vratio se u Taškent, gdje je mogao raditi u maloj bolnici. Godine 1934. objavljeno je njegovo djelo “Ogledi o gnojnoj kirurgiji” koje je ubrzo postalo klasik medicinske literature.

Dok je radio u Taškentu, biskup se razbolio od tropske bolesti, što je dovelo do ablacije mrežnice. Ipak, nastavio je svoju liječničku praksu do 1937. godine. Brutalne represije koje je Staljin provodio ne samo protiv desničarskih oporbenjaka i vjerskih vođa, već i protiv komunističkih vođa prvog vala, napunile su koncentracijske logore milijunima ljudi. Sveti Luka je uhićen zajedno s nadbiskupom Taškenta i drugim svećenicima koji su ostali vjerni Crkvi i optuženi su za stvaranje kontrarevolucionarne crkvene organizacije.

Sveca su ispitivali “tekućom vrpcom”, kada su ga 13 dana i noći pod zasljepljujućom svjetlošću svjetiljki istražitelji, naizmjence, neprekidno ispitivali, tjerajući ga da sam sebe inkriminira. Kad je biskup započeo novi štrajk glađu, iscrpljen je poslan u tamnice Državne sigurnosti. Nakon novih ispitivanja i mučenja, koja su mu iscrpila snagu i dovela ga u stanje da se više nije mogao kontrolirati, sveti Luka je drhtavom rukom potpisao da je priznao svoje sudjelovanje u antisovjetskoj uroti.

Tako je 1940. po treći put poslan u progonstvo, u Sibir, u Krasnojarsko područje, gdje je nakon brojnih molbi i odbijanja uspio dobiti dopuštenje da radi kao kirurg, pa čak i da nastavi znanstvena istraživanja u Tomsku. Kada je došlo do invazije Hitlerovih trupa i početka rata (1941.), koji je koštao milijune žrtava, Sveti Luka je imenovan glavnim kirurgom bolnice Krasnoyarsk, kao i odgovornim za sve vojne bolnice u regiji. Istodobno je služio i kao biskup u biskupiji u tom kraju, u kojem, kako su komunisti ponosno izvještavali, više nije bilo niti jedne crkve.

Mitropolit Sergije ga je uzdigao u čin nadbiskupa. U tom je činu sudjelovao na Saboru 1943. godine, na kojem je mitropolit Sergije izabran za patrijarha, a sam sveti Luka postao je član stalnog Sinoda.

Budući da su se vjerski progoni donekle smanjili tijekom rata, započeo je opsežan program oživljavanja vjerskog života, posvetivši se s novom energijom propovijedanju. Kada je bolnica u Krasnojarsku prebačena u Tambov (1944.), nastanio se u ovom gradu i upravljao biskupijom. , a istodobno radi na izdavanju raznih medicinskih i teoloških djela, posebice apologije kršćanstva protiv znanstvenog ateizma pod naslovom “Duh, duša i tijelo”. U ovom djelu svetac čvrstim znanstvenim argumentima brani načela kršćanske antropologije.

U veljači 1945. za svoje arhipastirsko djelovanje sveti Luka je odlikovan pravom nošenja križa na kapuljači. Za domoljublje je odlikovan medaljom "Za hrabar rad u Velikom domovinskom ratu 1941-1945."

Godinu dana kasnije nadbiskup tambovski i mičurin Luka postao je laureat Staljinove nagrade prvog stupnja za znanstveni razvoj novih kirurških metoda liječenja gnojnih bolesti i rana, izloženih u znanstvenim radovima „Ogledi o gnojnoj kirurgiji“. i “Kasne resekcije inficiranih prostrijelnih rana zglobova.”

Godine 1946. premješten je na Krim i imenovan simferopoljskim nadbiskupom. Na Krimu je bio prisiljen, prije svega, boriti se protiv morala lokalnog svećenstva. Naučavao je da srce svećenika mora postati vatra, zračeći svjetlom Evanđelja i ljubavi prema križu, bilo riječju, bilo primjerom. Zbog bolesti srca Sveti Luka je bio prisiljen prestati operirati, ali je nastavio davati besplatne konzultacije i pomagati savjetima lokalnim liječnicima. Njegovom molitvom dogodila su se mnoga čudesna ozdravljenja.

Godine 1956. potpuno je oslijepio, ali je po sjećanju nastavio služiti Božansku liturgiju, propovijedati i voditi biskupiju. Hrabro se opirao zatvaranju crkava i raznim oblicima progona vlasti.

Pod teretom svoga života, izvršivši djelo svjedočenja Gospodina, Raspetoga u ime našega spasenja, biskup Luka je mirno počinuo 29. svibnja 1961. godine. Njegovom sprovodu nazočio je cijeli kler biskupije i mnoštvo naroda, a grob svetoga Luke ubrzo je postao hodočasničko mjesto na kojem se do danas vrše brojna ozdravljenja.

Sastavio jeromonah Makarije iz Simonopetre,
prilagođeni ruski prijevod - Izdavačka kuća Sretenjskog samostana

“Obećavam da ću učiniti sve što ovisi o meni, ostalo je na Bogu.”
V.F. Voino-Yasenetsky

Valentin Feliksovich rođen je 9. svibnja 1877. u gradu Kerchu i pripadao je drevnoj, ali osiromašenoj plemićkoj obitelji Voino-Yasenetsky. Djed Valentina Feliksoviča cijeli je život živio u zabačenom selu u pokrajini Mogilev, a njegov sin, Felix Stanislavovich, nakon što je stekao dobro obrazovanje, preselio se u grad i tamo otvorio vlastitu ljekarnu. Međutim, poduzeće nije donijelo mnogo prihoda, a dvije godine kasnije Felix Stanislavovich dobio je posao u državnoj službi, gdje je ostao do svoje smrti.

Krajem osamdesetih godina devetnaestog stoljeća Voino-Yasenetskyi su se preselili u Kijev i nastanili na Khreshchatyku. Do tada je njihovu obitelj činilo sedam ljudi - otac, majka, dvije kćeri i tri sina. Majka Maria Dmitrievna, odgojena u pravoslavnim tradicijama, bavila se dobrotvornim radom, a katolik Felix Stanislavovich, kao tiha osoba, nije nametao svoja uvjerenja svojoj djeci. U svojim memoarima Valentin Feliksovich je napisao: "Nisam dobio poseban vjerski odgoj, a ako govorimo o nasljednoj religioznosti, onda sam je, najvjerojatnije, naslijedio od svog izuzetno pobožnog oca."

Valentin je od malih nogu pokazivao izvanredne crtačke sposobnosti. Zajedno s gimnazijom uspješno je diplomirao na Kijevskoj umjetničkoj školi, nakon čega je predao dokumente Umjetničkoj akademiji u Sankt Peterburgu. No, mladić se tamo nije stigao upisati, a tom je prilikom kasnije zapisao: “Privlačnost prema slikarstvu bila je jaka, ali sam se tijekom ispita pitao je li moj životni put ispravan. Smatrao sam da nije u redu raditi ono što volim. Morao sam učiniti nešto što će koristiti ljudima oko mene.” Nakon što je prikupio dokumente s Akademije umjetnosti, Valentin Feliksovich je neuspješno pokušao upisati se na medicinski odjel Kijevskog sveučilišta. Mladića su zamolili da studira na Prirodoslovno-matematičkom fakultetu, ali zbog nesklonosti kemiji i biologiji odabrao je Pravni fakultet.

Nakon samo jedne godine studija, Voino-Yasenetsky je iznenada napustio sveučilište i vratio se slikanju. Pokušaji da poboljša svoje vještine doveli su mladića u privatnu školu Heinricha Knirra, koja se nalazi u Münchenu. Nakon što je uzeo nekoliko lekcija od poznatog njemačkog umjetnika, Valentin Feliksovich se vratio u Kijev i počeo zarađivati ​​za život crtajući obične ljude iz života. Međutim, patnje i bolesti običnih ljudi koje je svakodnevno promatrao nisu dale Voino-Yasenetskom mira. U svojim je memoarima napisao: “U svom sam mladenačkom žaru zaključio da je potrebno što prije prihvatiti se posla koji je praktično koristan za obične ljude. Bilo je razmišljanja o tome da postanem seoski učitelj. U tom sam raspoloženju otišao ravnatelju javnih škola. Ispostavilo se da je pronicljiva osoba i uvjerio me da upišem medicinski fakultet. To je opet odgovaralo mojoj želji da budem koristan ljudima. Međutim, odbojnost prema prirodnim znanostima stajala je na putu.” Unatoč svim poteškoćama, 1898. godine Valentin Feliksovich postaje student Medicinskog fakulteta Kijevskog sveučilišta. Učio je iznenađujuće dobro, a omiljeni predmet bila mu je anatomija: “Ljubav prema formi i sposobnost crtanja prilično su se suptilno pretvorili u moju ljubav prema anatomiji... Od propalog umjetnika postao sam umjetnik na kirurgiji.” Nakon što je diplomirao na sveučilištu u jesen 1903., Valentin Feliksovich je, na sveopće iznenađenje, objavio svoju želju da radi kao lokalni zemaljski liječnik. Rekao je: “Studirao sam medicinu samo s jednim ciljem - cijeli život raditi kao seljak, seoski liječnik i pomagati običnim ljudima.” Ali njegovoj želji nije bilo suđeno da se ostvari - počeo je rusko-japanski rat.

Zajedno sa sanitetskim odredom Crvenog križa dvadesetsedmogodišnji liječnik krajem ožujka 1904. odlazi na Daleki istok. Odred je bio smješten u bolnici za evakuaciju u gradu Chita, gdje je započela praksa Voino-Yasenetskog. Glavni liječnik ustanove povjerio je mladom diplomantu kirurški odjel i bio je u pravu - operacije koje je izvodio Valentin Feliksovich, unatoč njihovoj složenosti, prošle su besprijekorno. Gotovo odmah počeo je operirati zglobove, kosti i lubanju, pokazujući duboko poznavanje topografske anatomije. U Chiti se također dogodio veliki događaj u životu ambicioznog liječnika - oženio se. Njegova supruga Ana Vasiljevna bila je kći upravitelja imanja u Ukrajini i došla je na Daleki istok kao sestra milosrdnica. Krajem 1904. mladi su se vjenčali u Chitinskoj crkvi Arkanđela Mihajla, a nakon nekog vremena preselili su se u pokrajinu Simbirsk u mali provincijski grad Ardatov, gdje je Voino-Yasenetsky postavljen za voditelja lokalne bolnice ( cjelokupno osoblje koje se, inače, sastojalo od bolničara i upravitelja) .

U Ardatovu je mladi liječnik radio šesnaest sati dnevno, kombinirajući medicinski rad s organizacijskim i preventivnim mjerama u zemstvu. Međutim, unatoč pomoći Ane Vasiljevne, vrlo brzo je osjetio da gubi snagu. Prekomjerna gužva (u okrugu je bilo više od dvadeset tisuća ljudi) prisilila je Valentina Feliksoviča da napusti grad i preseli se u pokrajinu Kursk u selo Verkhniy Lyubazh. Tamošnja lokalna bolnica još nije bila dovršena i Valentin Feliksovich je morao primati pacijente kod kuće. Usput, bilo je mnogo bolesnih - vrijeme dolaska liječnika poklopilo se s epidemijama trbušnog tifusa, malih boginja i ospica. Vrlo brzo su se glasine o uspjesima mladog liječnika toliko proširile da su mu pacijenti dolazili čak i iz susjedne pokrajine Oryol.

U prosincu 1907. gradska vlada premjestila je Valentina Feliksovicha u grad Fatezh. Ovdje je rođeno njegovo prvo dijete - sin Mikhail. Kirurg nije dugo radio na novom mjestu. Jednog dana odbio je prestati primati pacijente i odazvati se pozivu policajca. Ovdje treba napomenuti da je tijekom svog života Valentin Feliksovich tretirao sve svoje pacijente jednako pažljivo i ljubazno, ne obraćajući pažnju na njihov položaj u društvu. No, predsjednik odbora inzistirao je na smjeni neovisnog liječnika, au izvješćima “na vrh” nazivao ga je “revolucionarom”.

Zajedno sa svojom obitelji, Voino-Yasenetsky se nastanio kod rodbine svoje supruge u Ukrajini u gradu Zolotonosha, gdje je rođena njihova kći Elena. U listopadu 1908., talentirani kirurg otišao je sam u Moskvu i, posjetivši Petra Dyakonova, istaknutog znanstvenika i osnivača tiskane publikacije "Kirurgija", izrazio je želju da se zaposli u njegovoj klinici kako bi prikupio materijal za doktorsku disertaciju. na temu regionalne anestezije. Dobivši dopuštenje, Valentin Feliksovich marljivo je radio sljedećih nekoliko mjeseci, secirajući leševe i usavršavajući tehniku ​​regionalne anestezije. Svojoj je obitelji napisao: “Neću napustiti Moskvu dok ne uzmem sve što mi treba: znanje i vještine za znanstveni rad. Kao i obično, ne poznajem granice u svom radu i već sam jako preumoran. Štoviše, predstoji još ogroman posao - za disertaciju morate učiti francuski od nule i analizirati oko pet stotina djela na njemačkom i francuskom. Osim toga, morat ćete puno raditi na doktorskim ispitima.”

Znanstveni rad u glavnom gradu toliko je zarobio liječnika da nije primijetio kako je pao u stisku nedostatka novca. Kako bi uzdržavao svoju obitelj, početkom 1909. godine Valentin Feliksovich je dobio posao glavnog liječnika bolnice u selu Romanovka, koje se nalazi u Saratovskoj pokrajini. U travnju 1909. stigao je na novo mjesto i ponovno se našao u teškoj situaciji - područje njegovog medicinskog područja bilo je oko šest stotina četvornih kilometara s populacijom od preko trideset tisuća ljudi. Usporedo s radom uspio je čitati znanstvenu literaturu, pedantno bilježiti rezultate svojih istraživanja i objavljivati ​​u časopisu “Kirurgija”. Osim toga, zahvaljujući njegovim naporima, u selu je organizirana medicinska knjižnica. Valentin Feliksovich proveo je sve svoje praznike u glavnom gradu, ali put do Moskve bio je predug, pa je 1910. Voino-Yasenetsky, prema zahtjevu, premješten na mjesto glavnog liječnika bolnice u gradu Pereslavl-Zalessky u Vladimirska gubernija. Neposredno pred njegov odlazak rodio mu se drugi sin Aleksej, a 1913. i treći sin Valentin.

Vještina Voino-Yasenetskog kao kirurga bila je izvan svake pohvale. Poznato je da je u jednom izazovu skalpelom prerezao strogo utvrđeni broj stranica u knjigama, niti jedan list više. U Romanovki, a zatim u Pereslavl-Zalessky, liječnik je bio jedan od prvih u našoj zemlji koji je izvodio složene operacije na želucu, žučnim kanalima, crijevima, bubrezima, mozgu i srcu. Kirurg je bio posebno majstor u tehnici operacija oka, vrativši vid mnogim slijepim osobama. A 1915. godine u Sankt Peterburgu objavljena je ilustrirana knjiga liječnika "Regionalna anestezija", gdje je sažeo rezultate svojih istraživanja. Za to mu je Sveučilište u Varšavi dodijelilo nagradu Chojnacki, nagradu koja se dodjeljuje autorima koji otvaraju nove temelje u medicini.

Godine 1916. Voino-Yasenetsky obranio je disertaciju i postao doktor medicine. Sljedeća godina - 1917. - postala je prekretnica kako u životu zemlje, tako iu životu liječnika. U svojim se sjećanjima prisjetio: “Početkom godine došla nam je sestra moje supruge, koja je nedavno pokopala svoju mladu kćer, koja je umrla od prolaznog trošenja. Sa sobom je donijela veliku nesreću - pamučni pokrivač za bolesnu kćer. Sestra Anya živjela je s nama samo nekoliko tjedana, a ubrzo nakon što je otišla, otkrio sam znakove plućne tuberkuloze kod supruge.” Liječnici su tada bili uvjereni da se tuberkuloza može izliječiti klimatskim mjerama. Čuvši za natječaj za mjesto glavnog liječnika gradske bolnice u Taškentu, Valentin Feliksovich je odmah poslao prijavu i dobio odobrenje. U ožujku 1917. on i njegova obitelj stigli su u Taškent. Obilje voća i povrća i klimatske promjene privremeno su poboljšale dobrobit Ane Vasiljevne, omogućivši Valentinu Feliksoviču da se potpuno posveti svom omiljenom poslu. Uz brige glavnog liječnika i intenzivne kirurške aktivnosti, Voino-Yasenetsky je proveo puno vremena u mrtvačnici, istražujući načine širenja gnojnih procesa. U zemlji je u to vrijeme trajao građanski rat, a bolesnika i ranjenika nije manjkalo. Glavni liječnik morao je operirati i dan i noć.

Kraj 1918. - početak 1919. postao je najteže vrijeme za sovjetsku vlast u Turkestanu. Željezničku prugu koja je prolazila kroz Orenburg zarobili su Bijeli Kozaci, a iz Aktobea nije stiglo žito. U Taškentu je počela glad, a loša prehrana nije propustila utjecati na zdravlje Ane Vasiljevne - počela je polako nestajati, a čak ni dodatni obroci koje je nabavio Valentin Feliksovich nisu pomogli. Povrh svega, početkom 1919. u gradu je došlo do antiboljševičkog ustanka. Ugušena je, a represija se sručila na građane. U to vrijeme u bolnici Valentina Feliksoviča liječio se teško ranjeni kozački esaul, kojeg je glavni časnik odbio predati Crvenima. Jedan od djelatnika bolnice je to prijavio, zbog čega je Voino-Yasenetsky uhićen. Odveli su ga u lokalnu željezničku radionicu, gdje je “izvanredna trojka” održala suđenje. Valentin Feliksovich sjedio je tamo više od pola dana, čekajući presudu. Tek kasno navečer ušao je u ovo mjesto jedan istaknuti partijac koji je dobro poznavao glavnog liječnika. Iznenađen pogledom slavnog kirurga i saznavši što se dogodilo, liječniku je pružio izlaznu propusnicu. Nakon puštanja na slobodu, Valentin Feliksovich se vratio na odjel i, kao da se ništa nije dogodilo, naredio da se pacijenti pripreme za planirane operacije.

Ubrzo je bolest Ane Vasiljevne postala toliko teška da je prestala ustati iz kreveta. Valentin Feliksovich je napisao: “Gorjela je, potpuno je izgubila san i jako je patila. Posljednjih trinaest noći proveo sam kraj njezine postelje, a danju sam radio u bolnici... Anya je umrla krajem listopada 1919. u trideset osmoj godini.” Valentin Feliksovich je njezinu smrt teško podnio, a operacijska sestra Sofya Veletskaya preuzela je brigu o četvero djece glavnog liječnika.

Sredinom 1919. poražene su trupe atamana Dutova kod Orenburga, a blokada Turkestanske republike je ukinuta. Situacija s hranom u Taškentu odmah se poboljšala, a sredinom kolovoza 1919. otvorena je Viša regionalna medicinska škola. Voino-Yasenetsky je tamo imenovan učiteljem anatomije. U svibnju sljedeće godine, na Turkestanskom državnom sveučilištu, dekretom Lenjina, otvoren je medicinski fakultet na čijem je čelu bila velika skupina profesora pristiglih iz Petrograda i Moskve. Nastavnici Medicinskog fakulteta također su postali članovi fakulteta, posebno Valentin Feliksovich, kojeg je odobrio šef Odsjeka za topografsku anatomiju i operativnu kirurgiju.

Posao liječnika se osjetno povećao. S entuzijazmom je držao predavanja i vježbe, a svaki radni dan bio mu je maksimalno opterećen. No, u nedjelju je kirurg ostao sam sa sobom i s tužnim mislima o rano preminulom voljenom prijatelju. S vremenom je Valentin Feliksovich počeo sve češće posjećivati ​​crkvu i sudjelovati u vjerskim sporovima. A u siječnju 1920. Voino-Yasenetsky, kao aktivni župljanin i jednostavno cijenjena osoba u gradu, pozvan je na dijecezanski kongres klera. Liječnik je na njemu održao govor, nakon čega ga je Innokenty - biskup Taškenta i Turkestana - pozvao da postane svećenik, a Valentin Feliksovich se složio. Napisao je: “Događaj ređenja za đakone izazvao je veliku senzaciju u Taškentu. Došla je kod mene velika grupa studenata medicine predvođena jednim profesorom. Nisu mogli cijeniti ni razumjeti moj postupak, jer su i sami bili daleko od vjere. Što bi oni razumjeli kad bih rekao da je moje srce, gledajući karnevale kako se rugaju našem Gospodinu, vrištalo: "Ne mogu šutjeti."

Jednog dana u veljači 1920. Valentin Feliksovich došao je u bolnicu u mantiji i s križem na prsima. Ne obazirući se na šokirane poglede zaposlenika, mirno je ušao u svoj ured, presvukao se u bijelu kutu i prionuo na posao. Tako je i od tada - ne reagirajući na negodovanje i negodovanje pojedinih studenata i zaposlenika, nastavio je svoju nastavnu i iscjeliteljsku djelatnost, a istovremeno je služio i držao propovijedi u crkvi. Osim toga, nakon duge stanke, Voino-Yasenetsky se ponovno odlučio baviti znanstvenim aktivnostima. Godine 1921., na sastanku Taškentskog medicinskog društva, napravio je izvještaj o metodi operacija koju je razvio za apscese jetre. U suradnji s nizom vodećih bakteriologa, Voino-Yasenetsky proučavao je mehanizme nastanka gnojnih procesa. Rezultati istraživanja omogućili su mu da u listopadu 1922. godine, na Prvom kongresu medicinskih radnika Republike Turkestan, izgovori proročanske riječi da će “bakteriologija u budućnosti većinu odjela operativne kirurgije učiniti nepotrebnima”. Istodobno je slavni liječnik iznio četiri referata o metodama kirurškog liječenja tuberkuloze i gnojnih upalnih procesa rebrene hrskavice, tetiva šake i koljenskog zgloba. Njegove nekonvencionalne odluke izazvale su burne rasprave među liječnicima.

Godine 1923. progoni crkve naglo su se pojačali - patrijarh Tihon je uhićen, a zbog nesuglasica u najvišim crkvenim krugovima episkop Inocent je napustio Taškent. Ubrzo nakon toga, biskup Andrej (u svijetu knez Ukhtomsky) pozvao je Voino-Yasenetsky da postane poglavar Ruske pravoslavne crkve u regiji Turkestan. Ovaj izbor nije napravljen slučajno. Tijekom proteklih godina Valentin Feliksovich pokazao se ne samo kao izvanredan neplaćenik kirurg, koji ima ogroman autoritet i među vlastima i među stanovništvom, već i kao savjestan svećenik s izvrsnim poznavanjem Svetoga pisma. Pod imenom Luka slavni doktor se zamonašio, jer je prema legendi apostol Luka bio liječnik i ikonopisac. Krajem svibnja 1923., nakon posvete obavljene u gradu Penjikentu, Voino-Yasenetsky postao je biskup Turkestana i Taškenta. Visok crkveni položaj nije natjerao Valentina Feliksoviča da napusti medicinu; u jednom od svojih pisama napisao je: „Ne pokušavajte u meni razdvojiti biskupa i kirurga. Slika podijeljena na dvoje pokazat će se lažnom.” Tako je Voino-Yasenetsky i dalje nastavio raditi kao glavni liječnik bolnice, obavio mnoge operacije, vodio odjel na medicinskom institutu i bavio se znanstvenim istraživanjem. Večeri i sve nedjelje posvećivao je vjerskim poslovima.

Zanimljiva je priča o tome kako je povjerenik za zdravstvo, koji je tih dana posjetio gradsku bolnicu, primijetio malu ikonu kako visi u operacijskoj sali i, naravno, naredio da se ukloni. Na to je glavni liječnik napustio bolnicu, rekavši da će se vratiti tek nakon postavljanja ikone. U roku od nekoliko dana supruga stranačkog šefa odvezena je u bolnicu na hitnu i složenu operaciju. Uprava je morala učiniti ustupke - zaplijenjena ikona je vrlo brzo vraćena na svoje prvobitno mjesto.

Voino-Yasenetsky (desno) i biskup Inocent

Unatoč takvom incidentu, Valentinu Feliksovichu je postajalo sve teže istodobno kombinirati crkvene i medicinske aktivnosti. U kolovozu 1923. novine Turkestanskaya Pravda objavile su članak "Testament lažnog biskupa Luke", u kojem je progonjen Voino-Yasenetsky. Protiv liječnika je počeo progon, a ubrzo je uhićen pod optužbom za antisovjetsko djelovanje. Usput, Valentin Feliksovich je dobro formulirao svoj stav prema novoj vlasti u jednom pismu: "Tijekom ispitivanja više puta su me pitali: "Tko ste vi - naš prijatelj ili neprijatelj?" Uvijek sam odgovarao: “I prijatelj i neprijatelj. Da nisam bio kršćanin, postao bih komunist. Međutim, vi progonite kršćanstvo i stoga vam, naravno, nisam prijatelj.”

U Jenisejsku, gdje je Vojno-Jasenecki bio prognan, nastavio je mnogo operirati i prikupljati materijale za dugo planirane “Oglede o gnojnoj kirurgiji”. Liječniku je bilo dopušteno donositi rezultate svojih istraživanja, kao i pretplatu na medicinske časopise i novine. Doktor je noću radio na knjizi - jednostavno nije imao drugog vremena. Do kraja 1923. razvila se neobična situacija u odnosu na Valentina Feliksoviča - nadbiskup Luka živio je u egzilu na Krasnojarskom području, a metode liječenja kirurga Voino-Yasenetskog aktivno su se širile u našoj zemlji i inozemstvu. Valentin Feliksovich je bio u egzilu tri godine, da bi konačno, u studenom 1925., rehabilitiran. Vratio se u Taškent 1926. Nakon uhićenja liječnika, stan mu je oduzet, a njegova djeca i Sofya Veletskaya živjeli su u maloj sobi s dvokatnim krevetima. Liječnik je našao svu njegovu djecu zdravu i veselu. Drugovi i kolege Voino-Yasenetsky spasili su djecu od mnogih nevolja povezanih s očevim progonstvom. Čini se paradoksalnim, ali vjerski otac nije pokušao obratiti djecu u crkvu, vjerujući da je odnos prema vjeri osobna stvar. Nakon toga su sva djeca Voino-Yasenetskog postala liječnici. Elena je epidemiolog, Alexey je doktor bioloških znanosti, Mikhail i Valentin su doktori medicinskih znanosti. Istim putem krenuli su i unuci i praunuci slavnog kirurga.

Po povratku kući, Valentinu Feliksoviču zabranjeno je predavati na medicinskom institutu, raditi u bolnici i obavljati dužnosti biskupa. Međutim, Valentin Feliksovich je često ponavljao: “Glavna stvar u životu je činiti dobro. Ako ne možete učiniti veliko dobro, pokušajte učiniti malo." Katedrala u Taškentu je u to vrijeme bila uništena, a Voino-Yasenetsky je počeo služiti kao obični svećenik u crkvi Svetog Sergija Radonješkog, koja se nalazila nedaleko od njegove kuće u Uchitelskaya ulici, gdje je primao pacijente, broj kojih je bilo oko četiri stotine mjesečno. Ostajući vjeran svojim načelima, nije uzimao novac za liječenje i živio je vrlo siromašno. Srećom, liječnik je stalno bio okružen mladim ljudima koji su dragovoljno željeli pomoći i od njega učiti liječničko umijeće. Poznato je da im je Valentin Feliksovich dao zadatak da traže po gradu i dovode mu siromašne ljude kojima je potrebna liječnička pomoć. Istodobno, mitropolit Sergius je više puta ponudio Voino-Yasenetskyju visoke crkvene položaje u raznim gradovima zemlje. Međutim, liječnik ih je kategorički odbio.

Njegov rad na duhovnom i tjelesnom liječenju ljudi prekinut je u kolovozu 1929. U vlastitoj kući, šef odjela za fiziologiju Medicinskog instituta u Taškentu, profesor Mikhailovsky, koji je godinama radio na problemima revitalizacije tijela godine, počinio samoubojstvo hicem u glavu. Njegova supruga obratila se Valentinu Feliksoviču sa zahtjevom da organizira sprovod prema kršćanskim kanonima, što je samoubojicama moguće samo ako su neuračunljivi. Voino-Yasenetsky potvrdio je profesorovu ludost liječničkim izvješćem, no ubrzo je pokrenut kazneni postupak za njegovu smrt, a rođaci Mihajlovskog postali su glavni osumnjičenici. U svibnju 1930. Voino-Yasenetsky je uhićen, a samo godinu dana kasnije hitna trojka OGPU-a osudila ga je na tri godine progonstva zbog navodnog poticanja profesora Mihajlovskog na samoubojstvo.

U kolovozu 1931. liječnik je stigao u Sjeverni teritorij. Prvo je služio kaznu u popravnom radnom logoru u blizini grada Kotlasa, a potom je kao prognanik prebačen u Arhangelsk. U ovom gradu dopušteno mu je liječništvo bez operacije, zbog čega je Valentin Feliksovich jako patio. Napisao je kući: "Kirurgija je pjesma koju ne mogu a da ne otpjevam." Egzil je završio u studenom 1933., a Voino-Yasenetsky je u kratkom vremenu posjetio Moskvu, Feodosiju, ponovno Arhangelsk i Andijan. Na kraju se vratio u Taškent i s djecom se nastanio u maloj kući na obali Salara.

Valentin Feliksovich dobio je posao kao voditelj nedavno otvorenog odjela za gnojnu kirurgiju u lokalnom Zavodu za hitnu pomoć. U proljeće 1934. liječnik je bolovao od pappatachi groznice, što je izazvalo komplikaciju - mrežnica lijevog oka počela se ljuštiti. Operacije su bile neuspješne, a Valentin Feliksovich je oslijepio na jedno oko. U jesen iste godine, nakon mnogo muke, napokon se ostvario liječnikov dugogodišnji san - objavljeni su njegovi "Ogledi o gnojnoj kirurgiji", koji sažimaju autorovo bogato iskustvo. U znanstvenom svijetu dosad nije bilo takvih publikacija. Profesor Vladimir Levit je napisao: “Lakim stilom i dobrim jezikom, autor iznosi povijest bolesti u takvom obliku da se stječe dojam da je pacijent u blizini.” Unatoč tadašnjoj velikoj nakladi od deset tisuća primjeraka, knjiga je brzo postala bibliografska rijetkost, čvrsto se smjestivši na stolove liječnika raznih specijalnosti.

Godine 1935. Voino-Yasenetsky je pozvan da postane šef odjela kirurgije na Institutu za napredne medicinske studije, au zimu iste godine dodijeljen mu je akademski stupanj doktora znanosti bez obrane disertacije. Činilo se da su se svi pomirili s "dvostrukim" radom Valentina Feliksoviča. Čitav kut njegove ordinacije zauzimale su ikone, a prije svake operacije krstio je sebe, operacijsku sestru, asistenta i samog bolesnika, bez obzira na vjeru i nacionalnost. Voino-Yasenetsky je radio, uzgred, s ogromnim opterećenjem - obavljao je bogoslužje u crkvi rano ujutro, držao predavanja, provodio operacije i obilaske bolesnika tijekom dana, a navečer je ponovno odlazio u crkvu. Bilo je trenutaka kada su ga zvali u kliniku tijekom službe. U ovom slučaju, biskup Luka brzo se "reinkarnirao" u doktora Voino-Yasenetskog, a daljnje vođenje božanske službe povjereno je drugom svećeniku.

Treba napomenuti da je, između ostalog, Voino-Yasenetsky bio izvrstan govornik. Poznat je slučaj kada se pojavio na sudu u Taškentu kao vještak kirurg u "slučaju liječnika". Postavljeno mu je provokativno pitanje: “Odgovorite, pope i profesore, kako možete noću moliti, a danju ubijati ljude?” Valentin Feliksovich je uzvratio: "Ja sam rezao ljude za njihovo liječenje, ali u ime čega ih ti, građanine javni tužitelj, siječeš?" Publika je prasnula u smijeh, ali tužiteljstvo nije odustajalo: “Jeste li vidjeli svog Boga?” Na to je liječnik odgovorio: “Doista, nisam vidio Boga, ali sam mnogo operirao mozak i nikada nisam promatrao um u lubanji. A ni tu nisam našao savjest.”

Miran život Valentina Feliksoviča trajao je do 1937. Sredinom prosinca liječnik je još jednom uhićen. Sada je optužen za namjerno ubijanje pacijenata tijekom operacija, kao i za špijuniranje za Vatikan. Unatoč dugim ispitivanjima metodom pokretne trake (trinaest dana bez sna), s nogama natečenim od dugotrajnog stajanja, Voino-Yasenetsky odbijao je priznati optužbe protiv sebe i navesti imena svojih suučesnika. Umjesto toga, liječnik je stupio u štrajk glađu koji je trajao osamnaest dana. No, ispitivanja su nastavljena, a u stanju krajnje iscrpljenosti šezdesetogodišnji kirurg je poslan u zatvorsku bolnicu. Četiri duge godine proveo je u ćelijama i bolnicama, ne priznajući neutemeljene optužbe protiv njega. Zatvorska kazna završila je liječnikovim trećim progonstvom u sibirsko selo Boljšaja Murta.

Voino-Yasenetsky stigao je u ovo mjesto, stotinjak kilometara od Krasnojarska, u ožujku 1940. godine i odmah se zaposlio kao kirurg u lokalnoj bolnici. Živio je od usta do usta, zbijen u tijesnom ormaru. U jesen 1940. dopušteno mu je da se preseli u grad Tomsk, a lokalna knjižnica pružila mu je priliku da se upozna s najnovijom literaturom o gnojnoj kirurgiji. Vrijedi napomenuti da je od trenutka uhićenja doktorovo ime odmah precrtano iz službene medicine. Svi "Eseji o gnojnoj kirurgiji" uklonjeni su iz knjižnica, au obljetničkoj zbirci "Dvadeset godina Taškentskog medicinskog instituta", objavljenoj 1939., ime Voino-Yasenetsky nije spomenuto niti jednom. Unatoč tome, sami liječnici nastavili su izvoditi operacije koristeći njegove metode, a tisuće izliječenih pacijenata sa zahvalnošću su se sjećali dobrog liječnika.

Od samog početka Velikog Domovinskog rata, Voino-Yasenetsky doslovno je "bombardirao" vlasti raznih rangova pismima tražeći mogućnost liječenja ranjenika. Krajem rujna 1941. prognani liječnik premješten je u Krasnojarsk i započinje konzilijarnu djelatnost u brojnim bolnicama u gradu. Vlasti su ga zazirale – ipak je bio prognani svećenik. Valentin Feliksovich radio je požrtvovno - obučavao je mlade kirurge, izvodio mnoge operacije i svaku smrt podnosio izuzetno teško. Sve poteškoće posljednjih godina nisu u njemu ubile radoznalog istraživača. Tijekom rata, Voino-Yasenetsky je bio jedan od prvih koji je predložio mjere za rano i radikalno liječenje osteomijelitisa. Njegova nova knjiga o liječenju inficiranih prostrijelnih rana zglobova, objavljena 1944., postala je nezaobilazan vodič za sve sovjetske kirurge. Zahvaljujući Valentinu Feliksovichu, tisuće ranjenika ne samo da su spašene, već su i vratile sposobnost samostalnog kretanja.

Prve godine rata dobro su pokazale da se religioznost može uspješno spojiti s građanskom hrabrošću i domoljubljem. Osim toga, do kraja 1944. iznos doprinosa Ruske pravoslavne crkve za obranu premašio je 150 milijuna rubalja. Odnos prema vjerskim kultovima, i što je najvažnije, prema pravoslavnoj crkvi u vladi počeo se mijenjati, što je odmah utjecalo na položaj Valentina Feliksoviča - premješten je u bolji stan, osiguran mu je dobra hrana i odjeća. U ožujku 1943. otvorena je prva crkva u Nikolaevki, a prognani liječnik imenovan je krasnojarskim biskupom. Ubrzo je Sveti sinod, izjednačavajući liječenje ranjenih "s herojskom biskupskom službom", uzdigao Voino-Yasenetskog u rang nadbiskupa. Početkom 1944. dio evakuacijskih bolnica iz Krasnojarska prebačen je u Tambov. Voino-Yasenetsky također je otišao s njima, a istodobno je dobio premještaj po crkvenoj liniji, postavši glava Tambovske biskupije. Pod vodstvom nadbiskupa, tijekom sljedećih nekoliko mjeseci, prikupljeno je preko 250 tisuća rubalja za potrebe fronte, potrošeno na izgradnju zrakoplovne eskadrile nazvane po. Aleksandra Nevskog i kolona tenkova nazvana po. Dmitrij Donskoj.

Nakon završetka rata, unatoč narušenom zdravlju i godinama, Valentin Feliksovich nastavio je aktivno djelovati na medicinskom i vjerskom polju. Ovako se izvanrednog kirurga sjećao jedan od njegovih suvremenika tih godina: “...Puno se ljudi okupilo na skupu. Svi su zauzeli svoja mjesta, a predsjedavajući je već ustao, objavljujući naslov izvješća. Odjednom su se oba vrata širom otvorila, au hodnik je ušao ogroman čovjek. Nosio je naočale, a sijeda mu je kosa padala preko ramena. Bijela, čipkasta brada ležala mu je na prsima. Usne su bile čvrsto stisnute, a velike ruke prebirale su crne brojanice. Bio je to Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky." Kao odgovor na zahtjev vatikanskog svećenstva za pomilovanje fašista osuđenih na smrt na suđenjima u Nürnbergu, liječnik je napisao članak “Odmazda je izvršena”, oštro kritizirajući Papu i rekavši: “Grozni ljudi koji su sebi postavili cilj istrijebiti Židove, izgladnjeli, zadavili milijune Poljaka, Bjelorusa, Ukrajinaca, hoće li doista moći saznati istinu ako budu pomilovani?”

Godine 1946. Voino-Yasenetsky dobio je Staljinovu nagradu prvog stupnja od dvjesto tisuća rubalja za razvoj jedinstvenih kirurških metoda za liječenje gnojnih rana i bolesti. Nakon toga, Valentin Feliksovich je napisao svojoj obitelji: "Riječi Božje: "Proslavit ću onoga koji mene slavi" ispunile su se na meni." Nikada nisam tražio slavu i uopće ne razmišljam o njoj. Došla je, ali ja sam ravnodušan prema njoj.” Gotovo odmah nakon što je dobio bonus, liječnik je donirao 130 tisuća rubalja sirotištima. Zanimljivo je da se sveti Luka i nakon što je postao nadbiskup odijevao vrlo jednostavno, a najradije je nosio staru pokrpanu sutanu. Poznato je pismo njegove kćeri: “Tata je, nažalost, opet slabo odjeven - stara platnena sutana i još starija jeftina sutana. Oboje je nosio za put kod patrijarha. Sve više svećenstvo bilo je lijepo odjeveno, ali papa je bio najgori od svih, šteta...”

U svibnju 1946. Voino-Yasenetsky preselio se u grad Simferopolj, koji je bio teško razoren ratom. Zdravlje mu se i dalje pogoršavalo i više nije mogao obavljati dugotrajne i složene operacije. Ipak, nastavio se baviti znanstvenim radom, besplatno liječio bolesnike kod kuće, konzultirao u bolnicama, vršio bogoslužje i sudjelovao u javnom životu. Zanimljivo je da je Valentin Feliksovich bio strog i zahtjevan mentor. Često je kažnjavao svećenike koji su se nedolično ponašali, a neke je čak i razriješio, nije trpio podlivanje vlastima i formalan odnos prema službi, te je strogo zabranjivao krštenje djece s kumovima nevjernicima. Godine 1956. Valentin Feliksovich potpuno je izgubio vid. Time je prekinut njegov studij medicine, a posljednjih godina života nadbiskup Simferopolja i Krima aktivno je propovijedao i diktirao memoare. Složen, težak, ali uvijek pošten životni put Voino-Yasenetskog završio je 11. srpnja 1961. Ogroman broj ljudi okupio se na sprovodu poznatog znanstvenika i liječnika, vjernog sina svoje domovine, au kolovozu 2000. Valentin Feliksoviča je Ruska pravoslavna crkva proglasila svetim u red novomučenika i ruskih ispovjednika.

Na temelju materijala sa stranica http://foma.ru/ i http://www.opvr.ru/

Ctrl Unesi

Primijetio oš Y bku Odaberite tekst i kliknite Ctrl+Enter

Sveti Luka (Voino-Yasenetsky), ispovjednik, nadbiskup Krasnojarska i Krima(u svijetu Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky; 27. travnja (9. svibnja) 1877., Kerch - 11. lipnja 1961., Simferopol) - profesor medicine i duhovni pisac, biskup Ruske pravoslavne crkve; od travnja 1946. - nadbiskup Simferopolja i Krima. Dobitnik Staljinove nagrade prvog stupnja (1946.).

Kanoniziran od strane Ruske pravoslavne crkve u nizu novih mučenika i ispovjednika Rusije za svecrkveno štovanje 2000. godine; sjećanje - 29. svibnja po julijanskom kalendaru.

Biografija

Uživati

Rođen 27. travnja (9. svibnja) 1877. u Kerchu, u obitelji ljekarnika Felixa Stanislavovicha Voino-Yasenetskog (prema nekim izvorima, do 1929. dvostruko prezime Valentina Feliksovicha pisalo se kao Yasenetsky-Voino), koji je potjecao iz drevna i plemenita, ali osiromašena poljska plemićka obitelj i bio je pobožni rimokatolik. Majka je bila pravoslavka i činila je djela milosrđa. Kako je svetac zapisao u svojim memoarima, religioznost je naslijedio od oca. Budući svećenik se neko vrijeme zanimao za Tolstoja, pisao je grofu moleći ga da utječe na njegovu majku, koja ga je pokušavala vratiti službenom pravoslavlju, i ponudio mu odlazak u Yasnaya Polyana. Nakon što sam pročitao Tolstojevu knjigu “Koja je moja vjera”, koja je bila zabranjena u Rusiji, razočarao sam se u tolstojevstvo. No, zadržao je neke tolstojevsko-narodnjačke ideje.

Nakon završene srednje škole, pri odabiru životnog puta, dvoumio se između medicine i crtanja. Prijavio se na Umjetničku akademiju, ali je nakon oklijevanja odlučio izabrati medicinu kao društvu korisniju. Pokušao sam upisati Medicinski fakultet na Kijevskom sveučilištu, ali nisam uspio. Nudili su mu da ode na Prirodoslovno-matematički fakultet, ali on je više volio Pravni fakultet (kako nikada nije volio ni biologiju ni kemiju, više je volio humanističke znanosti). Nakon što je studirao godinu dana, napustio je sveučilište i studirao slikarstvo u Münchenu u privatnoj školi profesora Knirra. Nakon povratka u Kijev, obični ljudi slikali su iz života. Promatrajući svoje patnje: neimaštinu, neimaštinu, bolest, konačno je odlučio postati liječnik kako bi bio na korist društvu.

Godine 1898. postao je student Medicinskog fakulteta Sveučilišta u Kijevu. Dobro je učio, bio voditelj grupe, a posebno je bio uspješan u proučavanju anatomije: „Sposobnost vrlo suptilnog crtanja i moja ljubav prema formi pretvorila se u ljubav prema anatomiji... Od propalog umjetnika postao sam umjetnik u anatomije i kirurgije."

Na kraju, tijekom rusko-japanskog rata, radio je kao kirurg u sastavu medicinskog odreda Crvenog križa u vojnoj bolnici u Chiti, gdje se oženio medicinskom sestrom kijevske vojne bolnice, Annom Vasiljevnom Lanskaya, kćeri upravitelja imanja u Ukrajini. Imali su četvero djece.

Bio je motiviran Tolstojevom idejom populizma: postati zemaljskim, "seljačkim" liječnikom. Radio je kao kirurg u gradu Ardatov, pokrajina Simbirsk, u selu Verkhny Lyubazh, okrug Fatezh, gubernija Kursk, u gradu Fatezh, a od 1910. - u Pereslavl-Zalessky. Tijekom ovog rada zainteresirao me problem liječenja boli tijekom operacija. Pročitao sam knjigu njemačkog kirurga Heinricha Brauna “Lokalna anestezija, njezina znanstvena osnova i praktična primjena”. Nakon čega je otišao u Moskvu po materijale poznatom znanstveniku, osnivaču časopisa "Kirurgija" Petru Ivanoviču Djakonovu. Dopustio je Voino-Yasenetskyju da radi na Institutu za topografsku anatomiju. Valentin Feliksovich secirao je, usavršavajući tehniku ​​regionalne anestezije, nekoliko mjeseci i istovremeno učio francuski.

Godine 1915. u Petrogradu je objavio knjigu “Regionalna anestezija” s vlastitim ilustracijama. Stare metode natapanja svega što treba rezati u slojevima otopinom anestetika zamijenjene su novom, elegantnom i atraktivnom tehnikom lokalne anestezije, koja se temelji na duboko racionalnoj ideji prekidanja provođenja živci koji prenose osjetljivost na bol iz područja koje se operira. Godine 1916. Valentin Feliksovich obranio je ovaj rad kao disertaciju i stekao stupanj doktora medicine. Međutim, knjiga je objavljena u tako maloj nakladi da autor nije imao niti primjerak da pošalje na Sveučilište u Varšavi, gdje bi za nju mogao dobiti nagradu.

Praktičnu kirurgiju nastavio je u selu Romanovka Saratovske gubernije, a zatim u Pereslavlj-Zaleskom, gdje je izvodio složene operacije na žučnim kanalima, želucu, crijevima, bubrezima, pa čak i na srcu i mozgu. Također je radio operacije očiju i vraćao vid slijepima. U Perejaslavlju je osmislio knjigu "Ogledi o gnojnoj kirurgiji". U samostanu Feodorovsky, gdje je Valentin Feliksovich bio liječnik, njegova uspomena se poštuje do danas. Samostanska poslovna prepiska neočekivano otkriva drugu stranu aktivnosti nezainteresiranog liječnika, koju Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky nije smatrao potrebnim spomenuti u svojim bilješkama.

Evo dva pisma u cijelosti gdje se spominje ime dr. Yasenetsky-Voino (prema tada prihvaćenom pravopisu):

„Draga majka Eugenija!

Budući da je Yasenetsky-Voino zapravo liječnik Feodorovskog samostana, ali ja sam očito naveden samo na papiru, smatram ovaj poredak stvari uvredljivim za sebe i odbijam titulu doktora Feodorovskog samostana; Žurim vas obavijestiti o svojoj odluci. Molim vas, primite uvjeravanje mog najvećeg poštovanja prema vama.

Doktor... 30. prosinca 1911. "

„Vladimirskom medicinskom odjelu Pokrajinske uprave.

Ovime imam čast najskromnije vas obavijestiti: doktor N... je početkom veljače napustio svoju službu u Feodorovskom samostanu povjerenu mom nadzoru, a odlaskom doktora N... doktor Valentin Feliksovich Yasenetsky -Voino stalno pruža medicinsku pomoć. Uz veliki broj živih sestara, kao i članova obitelji svećenika, potrebna je liječnička pomoć i, uvidjevši tu potrebu samostana, doktor Yasenetsky-Voino mi je 10. ožujka podnio pismenu molbu da besplatno darujem svoj rad. od naknade.

Feodorovski djevojački manastir, igumanija Evgenija."

Odluka o pružanju besplatne medicinske skrbi nije mogla biti slučajan korak od strane mladog zemaljskog liječnika. Majka opatica ne bi smatrala mogućim prihvatiti takvu pomoć od mladog čovjeka, a da se prethodno nije uvjerila da ta želja dolazi iz dubokih duhovnih motiva. Osobnost časne starice mogla je ostaviti snažan dojam na budućeg ispovjednika vjere. Možda ga je privukao samostan i jedinstveni duh drevnog samostana.

Početak pastoralnog djelovanja

Od ožujka 1917. - glavni liječnik gradske bolnice u Taškentu. U Taškentu je bio zapanjen religioznošću lokalnog stanovništva i počeo je ići u crkvu. Vodio je aktivnu kiruršku praksu i pridonio osnivanju Turkestanskog sveučilišta, gdje je vodio katedru operativne kirurgije. U listopadu 1919., u dobi od 38 godina, Anna Vasilievna je umrla. Valentin Feliksovich je tugovao zbog smrti svog vjernog prijatelja, vjerujući da je ta smrt Bogu ugodna. Nakon toga, njegovi vjerski stavovi su ojačali:

“Neočekivano za sve, Voino-Yasenetsky se prekrižio, prekrižio je pomoćnicu, operacijsku sestru i pacijenta, uvijek je to činio, bez obzira na nacionalnost i vjeru, jednom nakon znaka križa, pacijent - Tatar po nacionalnosti - rekao je kirurgu: "Ja sam musliman. Zašto me krstiš?" Uslijedio je odgovor: "Iako postoje različite vjere, samo je jedan Bog. Pod Bogom smo svi jedno"

Dvije strane jedne sudbine

U siječnju 1920. godine održao se biskupijski kongres svećenstva na koji je pozvan kao aktivni župljanin i cijenjena osoba u gradu. Na tom kongresu biskup Inocent ga je pozvao da postane svećenik, na što je Valentin Feliksovich pristao. Objesio je ikonu u operacijskoj sali i počeo dolaziti na posao u mantiji, unatoč negodovanju brojnih kolega i studenata. Na Svijećnicu (15. veljače) 1921. zaređen je za đakona, a tjedan dana kasnije - za prezbitera od strane episkopa Taškentskog i Turkestana Inokentija (Pustinskog). U ljeto 1921. morao je javno govoriti na sudu, braneći profesora P. P. Sitkovskog i njegove kolege od optužbi za “sabotažu” koje su podigle vlasti.

U proljeće 1923. u Turkestanskoj biskupiji većina svećenstva i crkava priznala je vlast Obnoviteljskog sinoda (biskupija je došla pod nadzor obnoviteljskog biskupa Nikole (Koblova)); Nadbiskup Inocent je, nakon uhićenja određenog broja “starocrkvenog” klera, bez dopuštenja napustio biskupiju. Otac Valentin ostao je vjerni pristaša patrijarha Tihona i donesena je odluka da on bude novi episkop. U svibnju 1923. protojerej Valentin Voino-Yasenetsky je tajno zamonašen u svojoj spavaćoj sobi od strane prognanog episkopa Andreja (Uhtomskog), koji je imao blagoslov samog patrijarha Tihona da izabere kandidate za episkopsko posvećenje, s imenom svetog apostola Luke ( prema legendi također liječnik i umjetnik).

Dana 31. maja 1923. godine, po nalogu episkopa Andreja (Uhtomskog), budući da je bio samo jeromonah, tajno su ga zaredili za episkopa u Penjikentu dvojica prognanih episkopa: Danil (Troicki) iz Bolhova i Vasilije (Zummer) iz Suzdalja; tjedan dana kasnije uhićen je pod optužbom za veze s Orenburškim bjelogardijskim kozacima i špijunažu za Veliku Britaniju preko turske granice.

Valentin Feliksovich je izrazio svoj stav prema sovjetskoj vlasti u jednom od svojih daljnjih pisama:

“Tijekom ispitivanja, službenik sigurnosti me je pitao o mojim političkim stavovima i mom stavu prema sovjetskoj vlasti, nakon što je čuo da sam uvijek bio demokrat, postavio je otvoreno pitanje: “Dakle, tko ste vi - naš prijatelj ili naš neprijatelj?” Odgovorio sam: “I prijatelj i neprijatelj . Da nisam bio kršćanin, vjerojatno bih postao komunist. Ali ti si predvodio progon kršćanstva i stoga ti, naravno, nisam prijatelj."

Biskup Luka je poslan u Moskvu da razmotri slučaj. Tamo se, tijekom razmatranja slučaja, dva puta susreo s patrijarhom Tihonom i potvrdio mu je pravo na liječničku praksu. Bio je u zatvoru Butyrskaya, potom u Taganskaya. Krajem godine formirana je pozornica i poslana u Jenisejsk. Vladika je odbio ući u tamošnje crkve, u kojima su živjeli članovi crkve, i vršio je bogoslužje u svom stanu. U Yeniseisku je također radio u lokalnoj bolnici, poznatoj po svojim medicinskim vještinama.

Saznavši za 75. obljetnicu velikog fiziologa, akademika Ivana Petroviča Pavlova, prognani profesor mu je 28. kolovoza 1925. godine poslao telegram s čestitkom.

Sačuvan je puni tekst Pavlovljevog telegrama odgovora Voino-Yasenetskom:

“Vaša eminencijo i dragi suborče! Duboko sam dirnut Vašim toplim pozdravom i od srca Vam zahvaljujem na njemu. Pretpostavljam da sam svim svojim srcem suosjećao s tobom u tvojoj mučeničkoj smrti, iskreno ti odan.

Da, nastala je neobična situacija: arhiepiskop Luka je u egzilu u Krasnojarskom kraju, a ideje profesora-kirurga V. F. Voino-Yasenetskog šire se ne samo u Sovjetskom Savezu, već iu inozemstvu. Godine 1923. njemački medicinski časopis "Deutsch Zeitschrift" objavio je njegov članak o novoj metodi podvezivanja arterije pri uklanjanju slezene (engleski) ruski, a 1924. u "Biltenu kirurgije" - poruku o dobrim rezultatima ranog kirurško liječenje velikih gnojnih procesa zglobova.

Uslijedilo je izgnanstvo - u Turukhansk, gdje je Vladika ponovno nastavio svoju liječničku i pastoralnu djelatnost. GPU ga je poslao u selo Plahino između Igarke i Dudinke. Ali zbog zahtjeva stanovnika Turukhanska, profesorica Voino-Yasenetsky morala je biti vraćena u lokalnu bolnicu. U siječnju 1926. progonstvo je završilo, a episkop Luka se vratio u Taškent.

Nakon povratka biskupu je oduzeto pravo bavljenja nastavnom djelatnošću. Mitropolit Sergije pokušao ga je prvo prebaciti u Rylsk, zatim u Yelets, zatim u Iževsk (očigledno, prema uputama odozgo). U jesen 1927. Luka je oko mjesec dana bio episkop jelecki i vikar Orlovske provincije. Tada je, po savjetu mitropolita Arsenija, episkop Luka podnio zahtjev za umirovljenje. Nedjeljom i blagdanima služio je u crkvi i primao bolesnike kod kuće. Dana 6. svibnja 1930. ponovno je uhićen pod optužbom za ubojstvo profesora Mihajlovskog i prebačen u Arkhangelsk. Tamo je otkrio novu metodu liječenja gnojnih rana, koja je postala senzacija. Svetca su pozvali u Lenjingrad i Kirov ga je osobno nagovorio da skine mantiju. Ali biskup je to odbio i vraćen je u progonstvo. Oslobođen u svibnju 1933.

U Moskvu je stigao tek krajem studenoga i odmah se pojavio u uredu mjestobljustnika mitropolita Sergija. Sam Vladika se toga prisjetio ovako: "Njegov me tajnik pitao bih li želio zauzeti jedno od upražnjenih biskupskih stolica." No profesor, željan pravog rada u emigraciji, želio je osnovati Institut za gnojnu kirurgiju, želio je prenijeti svoje golemo liječničko iskustvo. U proljeće 1934. Voino-Yasenetsky vratio se u Taškent, a zatim se preselio u Andijan, gdje je operirao, predavao i vodio odjel Instituta za hitnu pomoć. Ovdje se razboli od papatachi groznice, koja prijeti gubitkom vida (komplikacija je uzrokovana odvajanjem mrežnice lijevog oka). Dvije operacije na lijevom oku nisu dale rezultate, biskup ostaje slijep na jedno oko.

U jesen 1934. objavio je monografiju “Ogledi o gnojnoj kirurgiji” koja je stekla svjetsku slavu. Profesor Voino-Yasenetsky je nekoliko godina vodio glavnu operacijsku dvoranu u Taškentskom institutu za hitnu pomoć. Dana 24. srpnja 1937. uhićen je treći put pod optužbom da je stvorio “Kontrarevolucionarnu crkveno-monašku organizaciju” koja je imala za cilj svrgavanje sovjetske vlasti i obnovu kapitalizma. Nadbiskup taškentski i srednjoazijski Boris (Šipulin), arhimandrit Valentin (Ljahodski) i mnogi drugi svećenici također su bili uključeni u ovaj slučaj. U zatvoru se biskup ispituje metodom "pokretne trake" (13 dana bez sna) sa zahtjevom da potpiše izvještaje o prijavama protiv nevinih ljudi. Biskup štrajka glađu koji traje 18 dana, ali ne potpisuje lažno priznanje. Valentin Feliksovich osuđen je na pet godina progonstva u Krasnojarskom kraju (a arhiepiskop Boris (Šipulin), koji je potpisao priznanje i lažno osudio episkopa Luku, strijeljan je).

Od ožujka 1940. radi kao kirurg u emigraciji u regionalnoj bolnici u Boljšoj Murti, 110 kilometara od Krasnojarska (mjesna je crkva dignuta u zrak, a biskup se molio u gaju). Na početku Velikog domovinskog rata poslao je telegram predsjedniku Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a Mihailu Kalininu:

“Ja, biskup Luka, profesor Voino-Yasenetsky... kao specijalist gnojne kirurgije, mogu pružiti pomoć vojnicima na frontu ili pozadini, gdje mi je povjereno, molim vas da prekinete moje progonstvo i pošaljete me u bolnicu. Po završetku rata spreman sam se vratiti u progonstvo, biskup Luka.

Od listopada 1941. bio je savjetnik svih bolnica u Krasnojarskom kraju i glavni kirurg evakuacijske bolnice, obavljajući najsloženije operacije na ranama s gnojenjem (muzej je otvoren u školi br. 10 u Krasnojarsku, gdje je jedna od bolnica lociran je 2005. godine).

Služi u Krasnojarskom odjelu

Dana 27. prosinca 1942. Moskovska patrijaršija donijela je odluku: “Preosvećenom arhiepiskopu Luki (Voino-Yasenetskom), bez prekida rada u vojnim bolnicama po svojoj specijalnosti, povjerava se upravljanje Krasnojarskom eparhijom s naslovom arhiepiskopa. iz Krasnojarska." Postigao je obnovu jedne male crkve na periferiji Nikolajevke (5-7 kilometara od Krasnojarska). Zbog toga i praktične odsutnosti svećenika tijekom godine, Vladika je služio cjelonoćno bdijenje samo na velike blagdane i večernje službe Velikog tjedna, a prije redovnih nedjeljnih službi čitao je cjelonoćno bdijenje kod kuće ili u bolnici. Iz cijele biskupije slane su mu molbe za obnovu crkava. Nadbiskup ih je poslao u Moskvu, ali nije dobio nikakav odgovor.

U rujnu 1943. održani su izbori za patrijarha, na kojima je bio i episkop Luka. No ubrzo je odbio sudjelovati u aktivnostima Sinode kako bi imao vremena operirati veći broj ranjenika. Kasnije je počeo tražiti premještaj u europski dio SSSR-a, navodeći kao razlog svoje pogoršanje zdravlja u sibirskoj klimi. Lokalna uprava nije ga htjela pustiti, pokušavala je poboljšati njegove uvjete - smjestio ga je u bolji stan, otvorio malu crkvu u predgrađu Krasnojarska i isporučivao najnoviju medicinsku literaturu, uključujući i na stranim jezicima. Krajem 1943. objavio je drugo izdanje “Ogledi o gnojnoj kirurgiji”, a 1944. - monografiju “O tijeku kroničnog empijema i hondrata” i knjigu “Kasne resekcije inficiranih prostrijelnih rana zglobova”, za za koji je dobio Staljinovu nagradu prvog stupnja. Slava velikog kirurga raste, o njemu se već piše u SAD-u.

Služi na Tambovskom odjelu

U veljači 1944. Vojna bolnica se preselila u Tambov, a Luka je bio na čelu Tambovske stolice, gdje se biskup bavio pitanjem obnove crkava i postigao uspjeh: do početka 1946. otvorene su 24 župe 4. svibnja 1944. tijekom razgovora. na Vijeću za poslove Ruske pravoslavne crkve pri Vijeću narodnih komesara SSSR-a, patrijarhu Sergiju s predsjedateljem Vijeća Karpovom, patrijarh je postavio pitanje mogućnosti njegova preseljenja u Tulsku eparhiju, motiviran tom potrebom bolešću. nadbiskupa Luke (malarija); zauzvrat, Karpov je "obavijestio Sergija o brojnim netočnim tvrdnjama od strane nadbiskupa Luke, njegovim netočnim postupcima i napadima." U dopisu narodnom komesaru za zdravstvo RSFSR Andreju Tretjakovu od 10. svibnja 1944., Karpov je ukazao na niz radnji koje je počinio nadbiskup Luka, a koje su "kršile zakone SSSR-a" (objesio je ikonu na kirurškom odjelu evakuacijska bolnica br. 1414 u Tambovu, obavio vjerske obrede u uredskim prostorijama bolnice prije izvođenja operacija 19. ožujka pojavio se na međuregionalnom susretu liječnika evakuacijskih bolnica odjeven u biskupsko ruho, sjeo za predsjedateljski stol i u; ista odjeća napravila je izvješće o operaciji i drugim stvarima), naznačio je narodnom komesaru da je „Regionalni zdravstveni odjel (Tambov) trebao dati odgovarajuće upozorenje profesoru Voino-Yasenetskom i ne dopustiti nezakonite radnje navedene u ovom pismu. "

Postigao je obnovu crkve Pokrova u Tambovu. Bio je vrlo cijenjen među župljanima, koji nisu zaboravili biskupa ni nakon njegova premještaja na Krim.

U veljači 1945. patrijarh Aleksije I. dodijelio mu je pravo nošenja dijamantnog križa na kapuljači. Napisuje knjigu "Duh, duša i tijelo".

Služi na Krimskoj stolici

Dana 5. travnja 1946. patrijarh Aleksije potpisao je dekret o premještaju nadbiskupa Luke u Simferopolj. Tu je nadbiskup otvoreno ulazio u sukobe s mjesnim povjerenikom za vjere; također kažnjavao svećenike za svaki nemar tijekom bogoslužja i borio se protiv izbjegavanja župljana obavljanja crkvenih sakramenata. Aktivno je propovijedao (1959. patrijarh Aleksije je predložio da se nadbiskupu Luki dodijeli stupanj doktora teologije).

Za knjige “Ogledi o gnojnoj kirurgiji” (1943.) i “Kasne resekcije inficiranih prostrijelnih rana zglobova” (1944.) 1946. dobio je Staljinovu nagradu prvog stupnja (200.000 rubalja), od čega je 130.000 rubalja poklonio sirotišta.

Nastavio je pružati medicinsku skrb unatoč pogoršanom zdravstvenom stanju. Profesor je primao pacijente kod kuće, svima je pomagao, ali je zahtijevao molitvu i odlazak u crkvu. Biskup je naredio da se neki bolesnici liječe samo molitvom – i bolesnici su ozdravili.

Tijekom tih godina Voino-Yasenetsky nije stajao po strani od društvenog i političkog života. Već 1946. godine aktivno djeluje kao borac za mir, narodnooslobodilački pokret kolonijalnih naroda. Godine 1950. u članku “Braneći svijet služeći dobru” napisao je:

“Kršćani ne mogu biti na strani kolonijalnih sila koje čine krvave laži u Indoneziji, Vijetnamu, Malaji, podržavaju strahote fašizma u Grčkoj, Španjolskoj, siluju volju naroda u Južnoj Koreji; onih koji su neprijateljski nastrojeni prema demokratskom sustav koji provodi... osnovne zahtjeve pravde."

Godine 1955. potpuno je oslijepio, zbog čega je morao napustiti operaciju. Od 1957. diktira memoare. U postsovjetskim vremenima objavljena je autobiografska knjiga "Zaljubio sam se u patnju ...".

Na nišanu je uklesan natpis:

Nadbiskup Luka Voino-Yasenetsky

18(27).IY.77 - 19(11).YI.61

Doktor medicine, profesor kirurgije, laureat.

Arhiepiskop Luka (Voino-Yasenetsky) pokopan je na Prvom simferopoljskom groblju, desno od crkve Svih Svetih u Simferopolju. Nakon kanonizacije od strane Pravoslavne Crkve u hostiji novih mučenika i ispovjednika Rusije (22. studenoga 1995.), njegove su relikvije prenesene u katedralu Svete Trojice (17.-20. ožujka 1996.). Nekadašnji grob sv. Luku štuju i vjernici.

djeca

Sva profesorova djeca krenula su njegovim stopama i postala liječnici: Mihail i Valentin postali su doktori medicinskih znanosti; Alexey - doktor bioloških znanosti; Elena je epidemiolog. Unuci i praunuci također su postali znanstvenici (na primjer, Vladimir Lisichkin - akademik Ruske akademije prirodnih znanosti). Vrijedno je napomenuti da ih svetac nikada (čak ni nakon prihvaćanja biskupskog čina) nije pokušao upoznati s vjerom, vjerujući da je vjera u Boga osobna stvar svakoga.

Ikona svetog Luke (episkopa Krima) posebno je štovana u pravoslavnom svijetu. Mnogi kršćanski vjernici izgovaraju tople i iskrene molitve pred likom sveca. Sveti Luka uvijek čuje zahtjeve upućene njemu: molitvama vjernika svakodnevno se događaju velika čuda - mnogi ljudi nalaze izbavljenje od raznih duševnih i tjelesnih bolesti.

Relikvije Luke Krimskog ovih dana pokazuju različita iscjeljenja, svjedočeći o velikoj duhovnoj moći sveca. Kako bi štovali svetište, mnogi kršćani dolaze u Simferopolj iz različitih gradova svijeta.

Ikona svetog Luke ima za cilj podsjetiti ljude na život velikog čovjeka, koji je neustrašivo slijedio korake Spasitelja, koji je utjelovio primjer kršćanskog podviga nošenja križa života.

Na ikonama je sveti Luka Voino-Yasenetsky prikazan u nadbiskupskom ruhu s rukom podignutom u blagoslovu. U djelima znanstvene djelatnosti možete vidjeti i sliku sveca koji sjedi za stolom nad otvorenom knjigom, što kršćanske vjernike podsjeća na fragmente svečeve biografije. Postoje ikone koje prikazuju sveca s križem u desnoj ruci i Evanđeljem u lijevoj. Neki ikonopisci prikazuju svetog Luku s medicinskim instrumentima, podsjećajući na njegovo životno djelo.

Ikona svetog Luke je vrlo cijenjena u narodu - njezino je značenje za kršćanske vjernike vrlo veliko! Poput svetog Nikole, episkop Luka postao je ruski čudotvorac, koji je priticao u pomoć u svim životnim poteškoćama.

Danas se ikona svetog Luke nalazi u gotovo svakom domu. To je prvenstveno zbog velike vjere naroda u čudesnu pomoć sveca, koji je sposoban vjerom izliječiti svaku bolest. Mnogi se kršćani obraćaju velikom svecu u molitvi za izbavljenje od raznih bolesti.

Rane godine nadbiskupa Luke Voino-Yasenetskog

Sveti Luka, episkop krimski (u svijetu - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky), rođen je u Kerchu 27. travnja 1877. godine. Od djetinjstva ga je zanimalo slikanje, pohađao je školu crtanja, gdje je pokazao značajan uspjeh. Nakon završetka gimnazije, budući svetac upisao je sveučilište na Pravnom fakultetu, ali je nakon godinu dana prekinuo nastavu, napustivši obrazovnu ustanovu. Zatim je pokušao studirati na Münchenskoj školi slikarstva, međutim, mladić nije pronašao svoj poziv ni na ovom području.

Želeći svim srcem dobrobiti svojim susjedima, Valentin je odlučio upisati Medicinski fakultet Kijevskog sveučilišta. Od prvih godina studija počeo se zanimati za anatomiju. Završivši obrazovnu ustanovu s odličnim uspjehom i dobivši specijalnost kirurga, budući svetac odmah je započeo praktičnu medicinsku djelatnost, uglavnom u kirurgiji oka.

Chita

Godine 1904. počeo je rusko-japanski rat. V.F. Voino-Yasenetsky otišao je na Daleki istok kao dragovoljac. U Chiti je radio u bolnici Crvenog križa, gdje je obavljao praktičnu medicinsku djelatnost. Vodeći kirurški odjel uspješno je operirao ranjene vojnike. Ubrzo je mladi liječnik upoznao svoju buduću suprugu Annu Vasilievnu, koja je radila kao medicinska sestra u bolnici. U braku su dobili četvero djece.

Od 1905. do 1910. budući svetac radio je u raznim okružnim bolnicama, gdje je morao obavljati široku paletu medicinskih aktivnosti. U to vrijeme počinje široka uporaba opće anestezije, ali nije bilo dovoljno potrebne opreme i specijalista anesteziologa za izvođenje operacija u općoj anesteziji. Zainteresiran za alternativne metode ublažavanja boli, mladi liječnik otkrio je novu metodu anestezije išijatičnog živca. Potom je svoje istraživanje predstavio u obliku disertacije koju je uspješno obranio.

Pereslavl-Zalessky

Godine 1910. mlada se obitelj preselila u grad Pereslavl-Zalessky, gdje je budući sveti Luka radio u izuzetno teškim uvjetima, obavljajući nekoliko operacija dnevno. Ubrzo se odlučuje za studij gnojne kirurgije i počinje aktivno raditi na izradi disertacije.

Godine 1917. u domovini počinju strašni preokreti - politička nestabilnost, sveopća izdaja, početak krvave revolucije. Uz to, žena mladog kirurga obolijeva od tuberkuloze. Obitelj se seli u grad Taškent. Ovdje Valentin Feliksovich obnaša dužnost voditelja kirurškog odjela lokalne bolnice. Godine 1918. otvoreno je Državno sveučilište u Taškentu, gdje doktor predaje topografsku anatomiju i kirurgiju.

Taškent

Tijekom građanskog rata, kirurg je živio u Taškentu, gdje je svu svoju energiju posvetio liječenju, obavljajući nekoliko operacija svaki dan. Radeći budući svetac uvijek je žarko molio Boga za pomoć u dovršetku djela spašavanja ljudskih života. U operacijskoj sali je uvijek bila ikona, a ispred nje je visila lampa. Doktor je imao pobožan običaj: prije operacije uvijek se klanjao ikonama, zatim palio kandilo, molio se i tek onda prelazio na posao. Liječnik se odlikovao dubokom vjerom i religioznošću, što ga je dovelo do odluke da prihvati svećenički poziv.

Zdravlje A.V. Život Voino-Yasenetskaya počeo se pogoršavati - umrla je 1918. godine, ostavivši četvero male djece na brizi svog supruga. Nakon smrti svoje supruge, budući svetac počeo je još aktivnije sudjelovati u crkvenom životu, posjećujući crkve u Taškentu. Godine 1921. Valentin Feliksovich je zaređen u čin đakona, a zatim u čin svećenika. O. Valentin postao je rektorom crkve u kojoj je uvijek vrlo živo i marljivo propovijedao Riječ Božju. Mnogi su se kolege s neskrivenom ironijom odnosili prema njegovim vjerskim uvjerenjima, smatrajući da je njegovim zaređenjem konačno završila znanstvena djelatnost uspješnog kirurga.

Godine 1923. otac Valentin je uzeo novo ime Luka, te ubrzo preuzeo čin biskupa, što je izazvalo burnu negativnu reakciju taškentskih vlasti. Nakon nekog vremena svetac je uhićen i zatvoren. Počelo je dugo razdoblje progonstva.

Deset godina u zarobljeništvu

Dva mjeseca nakon uhićenja, budući sveti Luka Krimski bio je u taškentskom zatvoru. Zatim je prevezen u Moskvu, gdje se dogodio značajan susret sveca s patrijarhom Tihonom, zatvorenim u samostanu Donskoj. Patrijarh u razgovoru uvjerava episkopa Luku da ne odustaje od liječničke prakse.

Ubrzo je svetac pozvan u zgradu KGB Cheka na Lubyanki, gdje je bio podvrgnut brutalnim metodama ispitivanja. Nakon izricanja presude sveti Luka je poslan u zatvor Butyrka, gdje je držan u neljudskim uvjetima dva mjeseca. Zatim je prebačen u zatvor Taganskaya (do prosinca 1923.). Uslijedio je niz represija: usred oštre zime svetac je poslan u progonstvo u Sibir, u daleki Jenisejsk. Ovdje su ga smjestili u kuću lokalnog bogatog stanovnika. Biskupu je dodijeljena posebna soba u kojoj je nastavio obavljati liječničku djelatnost.

Nakon nekog vremena sveti Luka je dobio dopuštenje da operira u Jenisejskoj bolnici. Godine 1924. izveo je složenu i dosad neviđenu operaciju presađivanja bubrega sa životinje na čovjeka. Kao "nagradu" za njegov rad, lokalne vlasti poslale su talentiranog kirurga u malo selo Khaya, gdje je sveti Luka nastavio svoj medicinski rad, sterilizirajući instrumente u samovaru. Svetac nije klonuo duhom - kao podsjetnik na nošenje križa života, pokraj njega je uvijek bila ikona.

Sveti Luka Krimski je sljedećeg ljeta ponovno premješten u Jenisejsk. Nakon kratke zatvorske kazne ponovno je primljen u liječničku praksu i crkvenu službu u mjesnom samostanu.

Sovjetske su vlasti svim silama pokušavale spriječiti rastuću popularnost biskupa-kirurga među običnim ljudima. Odlučeno je da ga protjeraju u Turukhansk, gdje su bili vrlo teški prirodni i vremenski uvjeti. U lokalnoj bolnici svetac je primao pacijente i nastavio svoje kirurške aktivnosti, operirajući i koristeći kosu pacijenata kao kirurški materijal.

U tom razdoblju služio je u malom samostanu na obalama Jeniseja, u crkvi u kojoj su se nalazile mošti svetog Vasilija Mangazejskog. Mnoštvo ljudi je dolazilo k njemu, nalazeći u njemu pravog iscjelitelja duše i tijela. U ožujku 1924. svetac je ponovno pozvan u Turukhansk kako bi nastavio svoje medicinske aktivnosti. Po završetku zatvorske kazne, biskup se vratio u Taškent, gdje je ponovno preuzeo dužnost biskupa. Budući sveti Luka Krimski obavljao je medicinske aktivnosti kod kuće, privlačeći ne samo bolesne, već i mnoge studente medicine.

Godine 1930. sveti Luka ponovno je uhićen. Nakon osuđujuće presude, svetac je proveo cijelu godinu u taškentskom zatvoru, podvrgnut svim vrstama mučenja i ispitivanja. Sveti Luka Krimski podnio je teška iskušenja u to vrijeme. Molitva koja se svakodnevno upućivala Gospodinu davala mu je duhovnu i tjelesnu snagu da izdrži sve nedaće.

Tada je odlučeno da se biskup prebaci u progonstvo u sjevernu Rusiju. Cijelim putem do Kotlasa vojnici pratećeg konvoja ismijavali su sveca, pljuvali mu u lice, rugali mu se i rugali mu se.

U početku je episkop Luka radio u tranzitnom logoru Makarikha, gdje su služili kaznu ljudi koji su postali žrtve političke represije. Uvjeti doseljenika bili su nehumani, mnogi su se iz očaja odlučili na samoubojstvo, ljudi su patili od masovnih epidemija raznih bolesti, a nije im bila pružena nikakva medicinska skrb. Sveti Luka je ubrzo premješten na rad u kotlašku bolnicu, nakon što je dobio dopuštenje za rad. Zatim je nadbiskup poslan u Arkhangelsk, gdje je ostao do 1933.

"Eseji o gnojnoj kirurgiji"

Godine 1933. Luka se vraća u rodni Taškent, gdje su ga čekala njegova odrasla djeca. Sve do 1937. godine svetac se bavio znanstvenom djelatnošću na području gnojne kirurgije. Godine 1934. objavio je poznato djelo pod naslovom “Ogledi o gnojnoj kirurgiji”, koje je i danas udžbenik za kirurge. Svetac nikada nije uspio objaviti mnoga svoja postignuća, čemu je prepreka bila sljedeća staljinistička represija.

Novi progon

Godine 1937. biskup je ponovno uhićen pod optužbom za ubojstvo, podzemne kontrarevolucionarne aktivnosti i zavjeru za uništenje Staljina. Neki njegovi kolege, uhićeni s njim, pod pritiskom su lažno svjedočili protiv biskupa. Trinaest dana sveca su ispitivali i mučili. Nakon što biskup Luka nije potpisao priznanje, ponovno je bio podvrgnut ispitivanju na pokretnoj traci.

Sljedeće dvije godine bio je zatvoren u Taškentu, povremeno podvrgnut agresivnom ispitivanju. Godine 1939. osuđen je na progonstvo u Sibir. U selu Bolshaya Murta, Krasnoyarsk Territory, biskup je radio u lokalnoj bolnici, operirajući brojne pacijente u nevjerojatno teškim uvjetima. Teške mjesece i godine, pune nevolja i nedaća, dostojno je podnio budući svetac – episkop krimski Luka. Molitve koje je uputio za svoje duhovno stado pomogle su mnogim vjernicima u tim teškim vremenima.

Ubrzo je svetac poslao telegram predsjedniku Vrhovnog vijeća tražeći dopuštenje da operira ranjene vojnike. Zatim je biskup premješten u Krasnojarsk i imenovan glavnim liječnikom vojne bolnice, kao i savjetnikom svih regionalnih vojnih bolnica.

Dok je radio u bolnici bio je pod stalnim nadzorom KGB-ovaca, a kolege su se prema njemu odnosile sumnjičavo i nepovjerljivo, što je bilo posljedica njegove vjere. Nisu ga puštali u bolničku kantinu, zbog čega je često gladovao. Neke medicinske sestre, sažalivši se nad svecem, krišom su mu donosile hranu.

Oslobođenje

Svaki dan je budući krimski nadbiskup Luka samostalno dolazio na željeznički kolodvor, birajući najteže bolesne za operacije. To se nastavilo do 1943., kada su mnogi crkveni politički zatvorenici pali pod Staljinovu amnestiju. Budući sveti Luka postavljen je za biskupa Krasnojarska, a 28. veljače mogao je samostalno služiti prvu liturgiju.

Godine 1944. svetac je prebačen u Tambov, gdje je provodio medicinsku i vjersku djelatnost, obnavljajući uništene crkve, privlačeći mnoge u Crkvu. Počeli su ga pozivati ​​na razne znanstvene konferencije, ali su uvijek tražili da dolazi u svjetovnoj odjeći, na što Luka nikada nije pristao. Godine 1946. svetac je dobio priznanje. Dobitnik je Staljinove nagrade.

Krimsko razdoblje

Ubrzo se svečevo zdravlje ozbiljno pogoršalo, biskup Luka je počeo slabo vidjeti. Crkvene vlasti imenovale su ga biskupom Simferopolja i Krima. Na Krimu biskup nastavlja svoj užurbani život. U tijeku su radovi na obnovi crkava, Luka prima pacijente besplatno svaki dan. Godine 1956. svetac je potpuno oslijepio. Unatoč tako teškoj bolesti, požrtvovno je radio za dobrobit Crkve Kristove. Dana 11. lipnja 1961. sveti Luka, episkop krimski, mirno otide Gospodu na nedjelju Svih Svetih.

Dana 20. ožujka 1996. svete relikvije Luke Krimskog svečano su prenesene u katedralu Svete Trojice u Simferopolju. Danas ih posebno štuju stanovnici Krima, kao i svi pravoslavni kršćani koji traže pomoć od velikog sveca.

Ikona "Sveti Luka Krimski"

Još za njegova života mnogi kršćanski vjernici koji su osobno poznavali ovog velikana osjetili su njegovu svetost koja se izražavala u istinskoj dobroti i iskrenosti. Luka je živio težak život, pun rada, nevolja i nedaća.

Čak i nakon svečevog upokojenja, mnogi su i dalje osjećali njegovu nevidljivu potporu. Od arhiepiskopove kanonizacije za pravoslavnog sveca 1995. godine, ikona svetog Luke neprestano pokazuje razna čuda iscjeljenja od duševnih i tjelesnih bolesti.

Mnogi pravoslavni kršćani hrle u Simferopolj kako bi se poklonili velikom kršćanskom blagu - relikvijama svetog Luke Krimskog. Ikona svetog Luke pomaže mnogim bolesnicima. Važnost njezine duhovne moći teško je precijeniti. Nekim vjernicima je svečeva pomoć odmah stigla, što potvrđuje njegov veliki zagovor kod Boga za ljude.

Čuda Luke Krimskog

U današnje vrijeme, iskrenim molitvama vjernika, Gospodin šalje ozdravljenja od mnogih bolesti po zagovoru svetog Luke. Poznati su i zabilježeni stvarni slučajevi nevjerojatnih izbavljenja od raznih bolesti koje su se dogodile zahvaljujući molitvi svecu. Relikvije Luke Krimskog odišu velikim čudesima.

Osim oslobađanja od tjelesnih bolesti, svetac pomaže i u duhovnoj borbi protiv raznih grešnih sklonosti. Neki vjernici kirurzi, duboko poštujući svog velikog kolegu, po uzoru na sveca, uvijek se mole prije operacije, što pomaže da se uspješno operiraju čak i složeni pacijenti. Po njihovom dubokom uvjerenju, sveti Luka Krimski pomaže. Molitva upućena njemu iz srca pomaže riješiti čak i najteže probleme.

Sveti Luka čudesno je pomogao nekim studentima da uđu na medicinski fakultet, čime se ostvario njihov cijenjeni san - posvetiti svoj život liječenju ljudi. Uz brojna ozdravljenja od bolesti, sveti Luka izgubljenim, nevjernim ljudima pomaže pronaći vjeru, budući da je duhovni mentor i moli za ljudske duše.

Veliki sveti episkop Luka Krimski i dan danas čini mnoga čuda! Svatko tko mu se obrati za pomoć dobiva ozdravljenje. Poznati su slučajevi kada je svetica pomogla trudnicama da sigurno nose i rode zdravu djecu koja su prema rezultatima multilateralnih studija bila u opasnosti. Zaista veliki svetac - Luka Krimski. Molitve vjernika pred njegovim relikvijama ili ikonama uvijek će se čuti.

Relikvije

Prilikom otvaranja Lukinog groba zabilježena je netruležnost njegovih posmrtnih ostataka. Godine 2002. grčko svećenstvo poklonilo je samostanu Trojice srebrnu svetinju za relikvije nadbiskupa, u kojoj one i danas počivaju. Svete relikvije Luke Krimskog, zahvaljujući molitvama vjernika, odišu mnogim čudima i iscjeljenjima. Ljudi stalno dolaze u hram kako bi ih štovali.

Nakon proslavljanja episkopa Luke, njegovi posmrtni ostaci preneseni su u katedralu grada Simferopolja. Hodočasnici ovaj hram često nazivaju i: “Crkva svetog Luke”. Međutim, ovaj divni zove se Sveto Trojstvo. Katedrala se nalazi na adresi: Simferopolj, ul. Odeška, 12.

(1877–1961)

Sveti Luka, u svijetu Valentin Feliksovich (Voino-Yasenetsky) rođen je u Kerchu, 27. travnja 1877. godine. Bio je treće dijete u obitelji, a bilo je ukupno petero djece.

Valentinov otac, Felix Stanislavovich, pripadao je Katoličkoj crkvi. Po zanimanju je bio farmaceut. Majka, Maria Dmitrievna, ispovijedala je pravu pravoslavnu vjeru.

Prema uvriježenim načelima u Rusiji tog vremena o odgoju djece rođene u mješovitim brakovima, Valentinova osobnost formirana je u skladu s pravoslavnim tradicijama. Njegov se otac, općenito, nije protivio ovakvom pristupu i nije sinu nametao vlastiti svjetonazor. Majka ga je naučila vjerskim načelima.

Godine 1889. obitelj Voino-Yasenetsky preselila se u Kijev. Ovdje je Valentin, uz Božju pomoć, završio dvije obrazovne ustanove: gimnaziju i crtačku (umjetničku) školu.

Razmišljajući o odabiru budućeg životnog puta, razmatrao je dvije prioritetne opcije: postati umjetnik ili liječnik. Već u fazi spremnosti za upis na Akademiju umjetnosti u Sankt Peterburgu, predomislio se i odlučio svoju energiju posvetiti medicini. Najvažniji kriterij odabira bila je želja da se olakšaju patnje ljudi. Osim toga, vjerovao je da bi na mjestu liječnika donio više koristi društvu.

Godine 1898. Valentin je upisao Medicinski fakultet na Kijevskom sveučilištu. Studirao je dobro, kako i priliči sposobnoj osobi koja je promišljeno odabrala svoju buduću profesiju. Diplomirao je na sveučilištu 1903. Pred njim bi se mogla otvoriti dobra karijera o kojoj su mnogi manje talentirani vršnjaci mogli samo sanjati. No, na iznenađenje okoline, objavio je da želi postati zemaljskim, “seljačkim” liječnikom.

Medicinska djelatnost

S početkom rusko-japanskog rata, Valentin Feliksovich, prihvaćajući ponudu vodstva, odlazi na Daleki istok kako bi sudjelovao u aktivnostima odreda Crvenog križa. Ondje je vodio odjel kirurgije u bolnici Kijevskog Crvenog križa, smještenoj u Chiti. Na tom je položaju V. Voino-Yasenetsky stekao ogromno medicinsko iskustvo.

U istom razdoblju upoznao je i uspostavio ljubavnu vezu sa sestrom milosrdnice, ljubaznom i nježnom kršćankom Annom Lanskaya. Do tada je odbila dva liječnika koji su tražili njezinu žensku pažnju i kako kažu, bila je spremna živjeti život u svetom celibatu. Ali Valentin Feliksovich je uspio doprijeti do njezina srca. Godine 1904. mladi se par vjenčao u lokalnoj crkvi u Chiti. S vremenom je Anna postala vjerna pomoćnica svom suprugu ne samo u obiteljskim stvarima, već iu doktorskoj praksi.

Nakon rata, V. Voino-Yasenetsky ispunio je svoju davnu želju da postane liječnik zemstva. U razdoblju od 1905. do 1917. radio je u gradskim i seoskim bolnicama u različitim regijama zemlje: u Simbirskoj guberniji, zatim u Kursku, Saratovu, na području Ukrajine i konačno u Pereyaslavl-Zalessky.

Godine 1908. Valentin Feliksovich je stigao u Moskvu i zaposlio se kao vanjski student na kirurškoj klinici P. Dyakonova.

Godine 1916. završio je pisanje i uspješno obranio doktorsku disertaciju. Tema tog doktorskog rada pokazala se toliko važnom i relevantnom, a njegov sadržaj tako dubokim i razrađenim, da ga je jedan od znanstvenika zadivljeno usporedio s pjevom ptice. Sveučilište u Varšavi tada je V. Voino-Yasenetskog odlikovalo posebnom nagradom.

Postrevolucionarne godine

Prve godine nakon Oktobarske revolucije bile su doslovno krvave. U ovom teškom vremenu država je osjetila posebnu potrebu za medicinskim radnicima. Dakle, unatoč njegovoj predanosti vjeri, neko vrijeme Valentin Feliksovich nije bio progonjen.

Od 1917. do 1923. živio je u Taškentu i radio u Novogorodskoj bolnici kao kirurg. Svoja iskustva rado je prenosio studentima i predavao na Medicinskom fakultetu (kasnije preustrojenom u Medicinski fakultet).

Tijekom tog razdoblja, smrt njegove voljene žene, koja je umrla od tuberkuloze 1919. godine i ostavila četvero djece bez majčinske skrbi, pretvorila se u ozbiljan test za V. Voino-Yasenetsky.

Godine 1920. Valentin Feliksovich je prihvatio ponudu da vodi odjel na Državnom turkestanskom sveučilištu, nedavno otvorenom u Taškentu.

Svećenička služba

Uz ispunjavanje službenih i obiteljskih obaveza u tom razdoblju, aktivno je sudjelovao u crkvenom životu i prisustvovao sastancima Taškentskog bratstva. Jednom, nakon uspješnog referata V. Voino-Yasenetskog na crkvenom kongresu, taškentski biskup Inocent izrazio mu je želju da postane svećenik. V. Voino-Yasenetsky, koji nije razmišljao o takvoj opciji za svoj životni put, iznenada je biskupu bez odlaganja odgovorio da pristaje, ako se to Bogu sviđa.

Godine 1921. zaređen je za đakona, a nekoliko dana kasnije - za svećenika. Postavši svećenikom, otac Valentin je dodijeljen lokalnoj crkvi u Taškentu, gdje je služio, ugađajući Bogu. Pritom nije prekidao ni liječničku ni učiteljsku praksu.

Godine 1923. obnoviteljski pokret koji se razvio pod Crkvom stigao je do Taškenta. Biskup Inocent je, zbog niza povezanih razloga, napustio grad ne prenijevši vodstvo odjela ni na koga. Tijekom ovog teškog razdoblja za svećenstvo i pastvu, otac Valentin, zajedno sa svećenikom Mihailom Andreevom, uložio je sve napore da ujedini mjesno svećenstvo i čak je sudjelovao u organiziranju kongresa (sankcioniranog od strane GPU).

Redovnička i biskupska služba

Iste 1923. godine otac Valentin, potaknut revnošću i pobožnošću, položio je redovničke zavjete. Priča se da mu je u početku biskup Ufe Andrej (Uhtomski) namjeravao dati monaško ime Pantelejmon, u čast kršćanskog iscjelitelja kojeg je Bog proslavio, ali se onda, nakon slušanja njegovih propovijedi, predomislio i odabrao ime Evanđelist, liječnik i apostol Luka. Tako je otac Valentin postao jeromonah Luka.

Krajem maja iste godine jeromonah Luka je tajno postavljen za episkopa Pendžikenta, a nekoliko dana kasnije je uhapšen zbog podrške lozi patrijarha Tihona. Optužba protiv njega danas se čini ne samo nategnutom, već i apsurdnom: vlasti su ga optuživale za kontrarevolucionarne veze s nekim orenburškim kozacima i za suradnju s Britancima.

Neko je vrijeme uhićeni svetac ležao u tamnici GPU-a u Taškentu, a zatim je odveden u Moskvu. Ubrzo mu je dopušteno da živi u privatnom stanu, ali onda je ponovno odveden u pritvor: prvo u zatvor Butyrskaya, a zatim u Taganskaya. Zatim je patnik poslan u progonstvo na Jenisej.

U Jenisejsku je služio kod kuće. Osim toga, smio je operirati, a spasio je zdravlje više od jednog štićenika. Nekoliko puta svetac je prenošen s jednog mjesta na drugo. Ali i tamo je koristio svaku priliku da služi Bogu i liječi ljude.

Nakon završetka izgnanstva, episkop Luka se vratio u Taškent i služio u tamošnjoj crkvi. Ali sovjetske vlasti nisu namjeravale ostaviti biskupa samog. U svibnju 1931. ponovno je uhićen i nakon višemjesečne robije osuđen na tri godine progonstva u Arkhangelsk. U Arkhangelsku je također liječio pacijente.

Vrativši se iz zatvora, 1934. posjetio je grad Taškent, a potom se nastanio u Andijanu. Ovdje je obavljao dužnost biskupa i liječnika. Groznica se za njega pokazala kao nesreća: bolest mu je prijetila gubitkom vida i svetac je (kao bolesnik) podvrgnut operaciji, zbog koje je oslijepio na jedno oko.

U prosincu 1937. uslijedilo je novo uhićenje. Sveca su ispitivali nekoliko dana zaredom i zahtijevali da potpiše protokole koje je unaprijed pripremila istraga. Kao odgovor na to je stupio u štrajk glađu, glatko odbijajući potpisati bilo što s čime se njegova kršćanska savjest nije slagala. Uslijedila je nova kazna, novo progonstvo, ovaj put u Sibir.

Od 1937. do 1941. osuđeni biskup živio je u gradu Boljšaja Murta, u Krasnojarskom kraju. S početkom Velikog domovinskog rata premješten je u Krasnojarsk i uključen je u liječenje ranjenika.

Godine 1943. svetac je uzašao na arhiepiskopsku stolicu u Krasnojarsku, a godinu dana kasnije imenovan je nadbiskupom Tambova i Mičurina. U tom razdoblju kao da se promijenio odnos vlasti prema svecu. U veljači 1946. za znanstvena dostignuća u području medicine dobio je državnu nagradu - Staljinovu nagradu.

U svibnju 1946. sveti Luka postao je nadbiskup Krima i Simferopolja. U to vrijeme njegova očna bolest počela je napredovati, a 1958. je potpuno oslijepio. Međutim, kako se prisjećaju očevici, u ovom stanju svetac ne samo da nije izgubio dobro raspoloženje, već nije izgubio ni sposobnost da samostalno dolazi u hram, časti svetišta i sudjeluje u bogosluženjima.

11. lipnja 1961. Gospodin ga je pozvao u svoje Nebesko Kraljevstvo. Svetac je pokopan na groblju u Simferopolu.

Iza sebe je ostavio niz znanstvenih i teoloških djela. Među potonjim valja istaknuti: , Gospodnje, .

Tropar svetom Luki (Vojno-Jasenetskom), nadbiskupu krimskom, glas 1.

Blagovjesniku puta spasenja, / ispovjedniku i arhipastiru krimske zemlje, / istinskom čuvaru otačkih predanja, / nepokolebljivom stupu Pravoslavlja, učitelju Pravoslavlja, / bogougodnom ljekaru, svetitelju Luki, / neprestano se moli. Hristu Spasitelju / nepokolebljivu veru pravoslavnima podari // i spasenje i veliku milost.

Kondak svetitelju Luki (Vojno-Jaseneckom), arhiepiskopu krimskom, glas 1.

Kao presvijetla zvijezda, blistavih vrlina, / bio si svetac, / stvorio si dušu ravnu anđelu, / radi toga si bio počašćen činom svetosti, / i u progonstvu si mnogo trpio od bezbožni / i u vjeri nepokolebljiv ostao, / liječničkom si mudrošću mnoge ozdravio . / Štoviše, sada tvoje časno tijelo, čudesno pronađeno iz dubine zemlje, / Gospod proslavi, / neka ti kliču svi vjerni: / Raduj se, oče sveti Luka, / pohvala i potvrda krimske zemlje.

Molitva

O preblaženi ispovjedniče, sveti svetitelju, oče naš Luka, veliki slugo Kristov. S nježnošću prigibamo koljena srca svoga, i padajući k rasi tvojih čestitih i mnogoljekovitih moštiju, kao djeca oca našega, molimo te sa svom marljivošću: usliši nas grešnike i prinesi našu molitvu milosrdnom. i čovjekoljubivi Bog, pred kojim sada stojiš u radosti svetih i s licima anđeoskim. Vjerujemo da nas voliš istom ljubavlju kojom si ljubio sve svoje bližnje dok si bio na zemlji. Isprosi Krista Boga našega da svoju djecu utvrdi u duhu prave vjere i pobožnosti: pastirima da dade svetu revnost i brigu za spasenje povjerenog im naroda: da čuvaju pravo vjernika, da jačaju slabe i nemoćne u vjeru, poučiti neznalice, ukoriti suprotno. Daj nam svima dar koristan svima, i sve što je korisno za prolazni život i vječno spasenje. Jačanje naših gradova, plodne zemlje, izbavljenje od gladi i uništenja. Utjeha žalosnima, ozdravljenje bolesnima, povratak na put istine zalutalima, blagoslov od roditelja, odgoj i pouk djetetu u muci Gospodnjoj, pomoć i zagovor siročadi i potrebitima. Udijeli nam svima svoj nadpastirski blagoslov, da se, ako imamo takav molitveni zagovor, oslobodimo lukavstva Zloga i izbjegnemo svako neprijateljstvo i nered, krivovjerja i raskole. Uputi nas putem koji vodi u sela pravednika i moli za nas Boga svemogućega, u životu vječnom udostojit ćemo se s tobom neprestano slaviti Trojstvo jednosušno i nerazdjeljivo, Oca i Sina i Duha Svetoga. . Amen.