Njegovo Visokopreosveštenstvo Izidor, mitropolit Smolenska i Dorogobuža (Tupikin Roman Vladimirovič). Mitropolit smolenski i dorogobuški Isidor. Poslušnost kao temelj duhovnog rasta i stjecanja drugih vrlina (poniznosti, blagosti, mira, ljubavi)

Izvještaj mitropolita smolenskog i dorogobuškog Izidora,Rektor Smolenske pravoslavne bogoslovije, atokrugli stol “Krepost poslušnosti u moderni samostani: praktični aspekti" (Voskresensky Novodevichy samostan Sankt Peterburg, 2.-3. srpnja 2018.)

Poštovani arhipastiri, časni oci, časna mati igumanije, draga braćo i sestre!

Predmet moga govora može izgledati sasvim poznat i jednostavan, o kojem su toliko govorili oci i učitelji Crkve, s kojim je upoznat gotovo svatko tko je proučavao asketsko učenje Crkve.

Međutim, sve duhovne istine koje nas podučavaju Crkvena tradicija, za nas ne bi trebalo biti toliko teoretsko znanje, naslijeđe prošlosti, nego nužno duhovno iskustvo koje moramo živjeti i proučavati, uključujući i realnosti našeg vremena. I u tom smislu, krepost poslušnosti, o kojoj ćemo govoriti, nepromjenjiva je temeljna osnova duhovnog života kako u samostanu, tako i u životu svakog kršćanina.

Priča o padu: Neposlušnost

Kao što znate s prvih stranica Sveto pismo, razlozi čovjekova otpadanja od Boga bili su oholost i neposlušnost kao manifestacija samovolje.

U čovjekovoj poslušnosti Bogu bila je osnova, izvor i svrha života, bit postojanja svijeta i čovjeka. Samovolja, postavljanje sebe izvan Boga i bez Boga, pogreška je koja je dovela do katastrofe cijeloga svijeta. Jer znamo da sve stvorenje zajedno uzdiše i trpi do sada; i ne samo ona , ali mi sami... čekamo posvojenje, otkupljenje našeg tijela(Rimljanima 8:22–23).

Neposluh je bio odbacivanje Boga, Njegove ljubavi, zakona postojanja svijeta i čovjeka, koji je uredila Njegova Providnost. Čovjek, kojeg je Stvoritelj obdario slobodom, postao je neslobodan, postao rob strasti i grijeha: poslušnost Bogu oslobodila ga je i od vanjskih predmeta i od vlastitih želja. Čovjek je svoju stvorenu volju stavio na mjesto vitalne Božanske volje, uspostavljajući u sebi zakon života u njegovom palom stanju samovolje i sebičnosti.

Monah Makarije Egipatski opisuje stanje čovjeka nakon pada: „Neposlušnošću je duša uronjena u more zaborava, u dubine obmane, i počela je boraviti na vratima pakla.

Dakle, oholost, nesloboda, nedostatak mira, umanjivanje ljubavi prema Bogu, okretanje samome sebi bile su strašne posljedice neposluha.

Posljedica neposluha praroditeljima je bila nemogućnost starozavjetnog čovječanstva da se samostalno, svojim naporima i samo svojom voljom, dovede do spasenja.

Krist je drugi Adam

U ontološkom smislu, poslušnost je obnova izgubljene Božje slike u čovjeku. Tu je zadaću izvršio samo Bogočovjek – Isus Krist, koji je bio poslušan čak do smrti, i to smrti na križu(Fil 2,8). Prema riječima apostola Pavla: Jer kao što su neposluhom jednog čovjeka mnogi postali grešnici, tako će i poslušnošću jednog čovjeka mnogi postati pravedni.(Rimljanima 5:19).

Primjer prave i savršene poslušnosti Bogu daje nam sam Gospodin, koji kaže: Sišao sam s neba ne da vršim svoju volju, nego volju Oca koji me je poslao(Ivan 6:38). Pa čak iu trenucima teških borbi Getsemanija za čovječanstvo, Gospodin se moli Ocu: Moj otac! ako Me ova čaša ne može mimoići, da je ne pijem, budi volja Tvoja(Mt 26,42).

Prema riječima svetog Ignacija Brjančaninova, „veliku vrlinu, početak svih vrlina, koju je Adam izgubio na nebu, vrlinu poslušnosti Bogu, Bogočovjek je donio s neba na zemlju ljudima koji su čamili u smrt uzrokovana neposlušnošću Bogu.”

Gospodin je svojom Krvlju obnovio i posvetio volju čovjeka i njegovu sposobnost da ide k Njemu, pokazao put ispunjavanja Božanskih zapovijedi i zakona Postanka. Sada spasenje ponovno postaje moguće. Spasenje čovjeka je sinergija djelovanja Boga i čovjeka, sinergija volje Božje i volje čovjeka: „Bog sve čini u nama... a nama pripada dobra volja“ ( Maksim velečasni Ispovjednik).

Suština poslušnosti

Poslušnost u kontekstu Svetoga pisma otkriva nam svoje pravo značenje: to je naš slobodni odgovor s ljubavlju, povjerenjem i vjernošću na ljubav Božju: Ljubi Gospodina, Boga svojega. i Njega sama poslužiti(usp. Pnz 6,13; Luka 4,8). Gospodin ne prisiljava, nego poziva osobu: Ako želite biti savršeni...(Mt 19,21).

Prema svetootačkoj tradiciji, istinska poslušnost, kao odgovor na Božju ljubav, leži u odsijecanju vlastite volje i nastojanju da se slijedi volja Božja: Budi volja tvoja(Mt 6,10). Prema misli svetog Pimena Velikog, „sopstvena volja je bakarni zid između Boga i čoveka“. U praksi duhovnog rada provodila se poslušnost Božjoj volji duhovni otac, koji je na svoje dijete prenio spasonosno iskustvo Crkve i iskustvo svoga puta.

I tu poslušnost nije postala nametanje tuđe volje, nego vođenje novaka Kristu, kojemu je mudrošću duhovnog oca davana duhovna hrana od najmanjega do najvećega.

Duhovni rast

Dakle, temelj čovjekova duhovnog života u ontološkoj i asketskoj dimenziji, temelj rasta u krepostima, prema misli crkvenih otaca, jest poslušnost. Nasljedovanje Krista u poslušnosti čini osobu "Njegovim sunasljednikom" (sv. Grgur iz Nise) i "velikom pred Bogom" (sv. Siluan Atonski).

Ovladavši Kristovom poslušnošću, oni koji vode duhovni život stječu i druge kreposti. Piše o ovome Prepodobni Makarije Veliki: „Sve su kreposti međusobno povezane i kao karike u duhovnom lancu ovise jedna o drugoj: molitva iz ljubavi, ljubav iz radosti, radost iz blagosti, blagost iz poniznosti, poniznost iz služenja, služenje iz nade, nada iz vjere. vjera iz poslušnosti, poslušnost iz jednostavnosti."

Prava poslušnost Bogu daje osobi i prava sloboda koja se postiže spoznajom Istine: i spoznat ćete istinu i istina će vas osloboditi(Ivan 8:32). “Početnik koji se proda u dobrovoljno ropstvo, odnosno u poslušnost, zauzvrat dobiva prava sloboda“, piše velečasni Ivan Klimakus. Monah Siluan sa Atosa tvrdi na isti način: „Da biste postali slobodni, morate prije svega vezati sebe. Što se više vežete, to će više slobode imati vaš duh.”

Poslušnost kao odsijecanje samovolje i sebičnosti, prepoznavanje nedostatnosti, a često i pogrešnosti izbora svoga “ja” iznutra se izražava kao poniznost: “Poslušnost je grobnica vlastite volje i uskrsnuće poniznosti”, kao O tome piše sveti Ivan Klimak. U isto vrijeme, poslušnost donosi čovjeku dostojne plodove poniznosti: mir s Bogom, mir s drugima i mir sa samim sobom. „Gospod voli poslušnu dušu i daje joj svoj mir, i tada je sve dobro, i ona oseća ljubav prema svima“, poučava monah Siluan Atonski. Spominje se i veza između poslušnosti i rasta u ljubavi Prečasni Efraime Sirin: "Tko ima poslušnost, taj je sa svima ujedinjen ljubavlju."

Duhovno djelo poslušnosti daje čovjeku, prema crkvenim ocima, vještinu iskrene molitve. “Poslušnost, samoprijegor i poniznost vrline su na kojima se temelji uspjeh u molitvi”; “Ništa ne promiče molitvu više od poslušnosti, koja nas umrtvljuje za svijet i za nas same”, piše sveti Ignacije Brjančaninov. „Duša poslušnika“, kaže monah Siluan Atonski, „voljena je Duhom Svetim, i zato će ona uskoro upoznati Gospoda i dobiti dar molitve od srca“.

U izgradnji kreposti poslušnosti vodilja je srčana radost. U isto vrijeme, ovaj suptilni koncept mora biti dokučen uz pomoć potpuno iskrenog, nepristranog promišljanja: što je radost? Nije li to od ponosa i narcizma?

Jasan odgovor na ovo pitanje može se dobiti pokušajem razumijevanja razloga te radosti. Od koga ovisi radost poslušnosti vanjske okolnosti: odobravanje bratije, opata, uspjeh obavljenog posla, onda je razlog ove radosti, barem, taština.

U tom pogledu također je važno nastojati ispunjavati naredbe i zahtjeve (ne samo od nadležnih, nego i od braće) s radošću srca, unutarnjim prihvaćanjem poslušnosti kao želje za ispunjenjem volje Božje, a ne na temelju o logičnom shvaćanju potrebe poslušnosti kao neizbježnog i ekološki prihvatljivog pravila života (u samostanu).

Moderni paterikon

O poslušnosti biskupu. “...Iskreno govoreći, događa se da Gospodin blagoslovi nešto što se čini nemogućim... Pokušaj poslušati - i mnoga će te iskustva dovesti do poniznosti, pa ćeš čak i postići neke neočekivane stvari. Sjećam se kako mi je jednom Vladika ponudio da u roku od sat vremena nađem buldožer i isporučim ga u susjedno selo. Posljednji buldožer u našem samostanu, prije deset godina, bio je rastavljen na dijelove... Tada sam, već poučen iskustvom, nisam proturječio, nisam dao nikakvo opravdanje da je to nemoguće učiniti, rekao sam: “Blagoslovite. ” I dogodilo se čudo - pronađen je buldožer, koji je stigao do ovog sela. Zatim sam mnogo, mnogo puta primijetio da kažete "blagoslovi ..." - i počinje se događati djelo Božje, što je izvan vašeg razumijevanja."

Iz referata Episkopa kasimovsko-sasovskog Dionizija „Blagodatni dar poslušnosti” na međunarodnom znanstvenom skupu „Rus – Sveta Gora Atos: tisuću godina duhovnog i kulturnog jedinstva” u sklopu obilježavanja obljetnice posvećene proslavi sv. 1000-godišnjica prisustva ruskih monaha na Svetoj Gori Atosu. Moskva, 21. – 24. rujna 2016.

Datum ređenja:
17. ožujka 2013
Datum tonzure:
31. ožujka 2006

Zemlja:
Rusija

Biografija:

Godine 1992.-1995. studirao je na Krasnojarskom državnom tehničkom sveučilištu.

Godine 1995.-1999 studirao je na Moskovskom bogoslovnom fakultetu. Godine 1999.-2003 studirao na Moskovskoj duhovnoj akademiji. Tijekom godina studija na moskovskim teološkim školama, služio je kao urednik web-stranice Moskovske teološke akademije, zamjenik urednika web-stranice Odbora za obrazovanje Svetog sinoda.

Godine 1999.-2007 nosio poslušnost referenta Sinodalne teološke komisije.

Lipanj-listopad 2003. - pomoćnik prorektora za obrazovni rad Moskovska teološka akademija. Od listopada 2003. do kolovoza 2007. - pomoćnik prorektora za znanstveni i teološki rad Moskovske duhovne akademije.

Dana 31. marta 2006. godine, u Trojice katedrali Svete Trojice Sergijeve lavre, postrižen je za monaha sa imenom Izidor u čast svetog mučenika Isidora Hioskog.

Dana 16. travnja 2006. godine, u Pokrovskoj akademskoj crkvi, rektor moskovskih teoloških škola, arhiepiskop verejski Evgenije, rukopoložio ga je za jerođakona, a 19. prosinca iste godine zaređen je za jeromonaha.

Odlukom Svetog sinoda od 21. kolovoza 2007. (dnevnik br. 77) imenovan je rektorom Jaroslavskog bogoslovnog sjemeništa.

Odlukom Svetog Sinoda od 27. srpnja 2009. (časopis br. 75) razriješen je dužnosti rektora Jaroslavskog bogoslovskog sjemeništa i stavljen na raspolaganje Patrijarhu moskovskom i cijele Rusije.

1. kolovoza 2009. imenovan je na mjesto specijalista Uprave Moskovske patrijaršije za rad s biskupijama i samostanima.

Dekretom Patrijarha moskovskog i cijele Rusije od 7. srpnja 2010. imenovan je izvršnim tajnikom Uprave Moskovske patrijaršije (razriješen zbog imenovanja u srpnju 2012. za igumana Visoko-Petrovskog samostana).

10. travnja 2011. dobio je pravo na nošenje palice. Dana 6. travnja 2012. godine odlikovan je pravom nošenja križa s odlikovanjima.

U ožujku-srpnju 2012. - rektor crkve sv. aplikacija Petra i Pavla u Lefortovu u Moskvi.

Odlukom Svetog sinoda od 26. srpnja 2012. (časopis br. 77) postavljen je na dužnost igumana Visoko-Petrovskog stavropigijalnog samostana u Moskvi.

Odlukom Svetog sinoda od 26. prosinca 2012. (dnevnik br. 135) imenovan je zamjenikom predsjedatelja Sinodalnog odjela za mlade.

Odlukom Svetog Sinoda od 12. ožujka 2013. (časopis br. 23) izabran je za Episkopa Smolenskog i Vjazemskog uz razrješenje dužnosti vikara Visoko-Petrovskog samostana i zamjenika predsjednika Sinodalnog odjela za mlade. .

Zaređen je za episkopa 15. ožujka 2013. u Crkvi Svih Svetih, u zemlji Ruskoj, Patrijaršijskoj rezidenciji u Danilovskom manastiru u Moskvi. Posvećen je 17. ožujka na Božanskoj liturgiji u Trojice katedrali Danilovskog samostana u Moskvi. Službe su predvodili Njegova Svetost Patrijarh Moskva i sve Rus' Kiril.

Dana 5. svibnja 2015. godine, odlukom Svetog sinoda u vezi s formiranjem Smolenske mitropolije, episkop Isidor imenovan je za poglavara Smolenske mitropolije s naslovom „Smolensk i Roslavlj“ (časopis br. 8).

21. maja 2015. godine, na praznik Vaznesenja Gospodnjeg, na Svetoj Liturgiji u Spaso-Voznesensku. katedrala grada Uljanovska, u vezi s formiranjem Smolenske mitropolije, Njegova Svetost Patrijarh Kiril uzdigao je Episkopa smolenskog i roslavskog Isidora u rang mitropolita.

Obrazovanje:

1995. - Krasnojarsko državno tehničko sveučilište.

1999. - Moskovsko bogoslovsko sjemenište.

2003. - Moskovska teološka akademija.

Biskupija:
Smolenska biskupija
(Vladajući biskup)

Znanstveni radovi, publikacije:
Riječ arhimandrita Isidora (Tupikina) o imenovanju za episkopa Smolenskog i Vjazemskog.

Crkvene nagrade:
2000. - Patrijaršijska povelja;
2003. - Patrijaršijska povelja;
2005. - medalja sv. Eufrozina Polocka.

(Tupikin Roman Vladimirovič)

Rođen 27. svibnja 1974. Godine 1992.-95. studirao je na Krasnojarskom državnom tehničkom sveučilištu.

Godine 1999.-2007 nosio poslušnost referenta Sinodalne teološke komisije Ruske pravoslavna crkva.

U lipnju-listopadu 2003. - pomoćnik prorektora za obrazovni rad na Moskovskoj teološkoj akademiji. Od listopada 2003. do kolovoza 2007. – pomoćnik prorektora za znanstveni i teološki rad Moskovske duhovne akademije.

Dana 31. marta 2006. godine, u Trojice katedrali Svete Trojice Sergijeve lavre, postrižen je za monaha sa imenom Izidor u čast svetog mučenika Isidora Hioskog.

Dana 16. travnja 2006. godine, u Pokrovskoj akademskoj crkvi, rektor Moskovske duhovne akademije i sjemeništa, arhiepiskop verejski Evgenije, rukopoložio ga je za jerođakona, a 19. prosinca iste godine zaređen je za jeromonaha.

Dana 21. kolovoza 2007., odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, imenovan je rektorom Jaroslavskog bogoslovnog sjemeništa.

Dana 27. srpnja 2009. godine, odlukom Svetog sinoda, razriješen je dužnosti rektora Jaroslavskog bogoslovnog sjemeništa i stavljen na raspolaganje Patrijarhu moskovskom i sve Rusije.

1. kolovoza 2009. imenovan je na mjesto specijalista Uprave Moskovske patrijaršije za rad s biskupijama i samostanima.

10. travnja 2011. dobio je pravo na nošenje palice. Dana 6. travnja 2012. godine odlikovan je pravom nošenja križa s odlikovanjima.

Rektor moskovske crkve sv. aplikacija Petra i Pavla u Lefortovu.

U 2010.-2012 - izvršni tajnik uprave Moskovske patrijaršije.

Odlukom Svetog sinoda od 26. srpnja 2012. (časopis br. 77) postavljen je na dužnost igumana Visoko-Petrovskog stavropigijalnog samostana u Moskvi.

Odlukom Svetog sinoda od 26. prosinca 2012. (dnevnik br. 135) imenovan je zamjenikom predsjedatelja Sinodalnog odjela za mlade.

Odlukom Svetog Sinoda od 12. ožujka 2013. (časopis br. 23) razriješen je dužnosti upravitelja Visoko-Petrovskog stavropigijala. samostan grada Moskve i zamjenik predsjednika Sinodalnog odjela za mlade i izabran za episkopa Smolenska i Vjazemskog.

17. ožujka 2013. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril u Danilovu stavropigijalni samostan Moskva je posvećen za biskupa.

Dana 21. maja 2015. godine, na praznik Vaznesenja Gospodnjeg, na Svetoj Liturgiji u Spaso-Vaznesenskoj katedrali u gradu Uljanovsku, u vezi sa formiranjem Smolenske mitropolije, Njegova Svetost Patrijarh Kiril uzdigao je Episkopa smolenskog Isidora. a Roslavlj u rang mitropolita.

Dana 4. svibnja 2017. godine, odlukom Svetog sinoda iz sastava Smolenska biskupija unutar administrativnih granica okruga Glinkovsky, Elninsky, Ershichsky, Monastyrshchinsky, Pochinkovsky, Roslavlsky, Khislavichsky, Shumyachsky i grada Desnogorsk, Smolenska oblast, dodijeljena je Roslavlska biskupija. Vladajući biskup novoosnovane eparhije, uključene u Smolensku metropoliju, trebao bi imati naslov "Roslavlj i Desnogorsk". Vladajući biskup Smolenske biskupije trebao bi imati naslov "Smolensk i Dorogobuzh".

Dana 5. lipnja u Duhovščini su se održale svečanosti posvećene svetkovini Duha Svetoga. U slavlju je sudjelovao mitropolit smolenski i dorogobuški Izidor.

Na današnji dan u Crkvi Svetoga Duha, okićenoj cvijećem, biljem i brezovim grančicama, održana je Božja liturgija u sklopu koje je obavljen svečani obred Procesija oko hrama.

Njegovo Preosveštenstvo Isidor, načelnik općine, svećenstvo i stanovnici grada Duhovščina položili su cvijeće na spomenik vojniku-osloboditelju i grobove poginulih u Velikom domovinskom ratu.

Na kraju Božanska liturgija Mitropolit Isidor se obratio svim prisutnima arhipastirskom besedom, u kojoj je čestitao krsnu slavu nastojatelju crkve Svetog Duha protojereju Olegu Kozlovskom i svim parohijanima.

Voditelj općinske formacije "Dukhovshchinsky District" B.V. Petiforov, koji je sudjelovao u svečanoj službi, također je čestitao praznik župljanima Duhovščinske crkve.

Kasnije su, kao blagoslov, svim župljanima podijeljene ikonice Presvetog Trojstva, a djeci čokoladice.

Nakon svečanog bogoslužja na trgu je održana smotra folklora „Kako se breza vila“ u sklopu koje je izveden obred „Trojstvo“.

Svečana događanja nastavljena su glazbenim koncertom u kojem su sudjelovale kreativne skupine iz okruga Dukhovshchinsky.

ZA REFERENCU.

Crkva Svetog Duha sagrađena je u kamenu 1811. godine, a posvećena je tek 1819. godine. Tri su prijestolja: u zimskoj crkvi - u čast Duha Svetoga, u ljetnoj kapeli u čast Uspenja Bogorodice i arhanđela Mihaela. Uz hram je bilo groblje, sagrađeno 1834. godine u čast ikone Majka Božja"Hodigitrija". Nastojatelj hrama bio je protojerej Petar Onufrijevič Kametin, star 66 godina, završio bogosloviju, u činu protojereja od 1887. godine, imao orden Sv. Anna II stupanj. Svećenik Mihail Pavlovič Monsajski, 46 godina, završio je Bogosloviju, đakon - Vasilij Ivanovič Plaksin, 33 godine, završio je Bogosloviju. Psalmist - Pjotr Safronovič Iljenkov, 51 godina, završio teološku školu. Crkva je imala dvije škole opismenjavanja.

Tridesetih godina osuđeno je i strijeljano sve svećenstvo crkve Svetog Duha i Svetog Nikole. Pripadnici svećenstva osuđeni su na strijeljanje i progonstvo

Godine 1989. župni život u Duhovščini je obnovljen. Bogosluženja su služena u molitvenom domu, a istovremeno je obnovljen uništeni hram. Prvi rektor nakon obnove bio je svećenik Bohdan Demchuk. 13. kolovoza 1995. mitropolit smolenski i kalinjingradski obavio je veliko osvećenje hrama.

Rektor: svećenik Oleg Vladimirovich Kozlovsky.

Na temelju materijala sa službene web stranice Jartcevskog dekanata http://www.yarcevoblag.ortox.ru/prikhody/view/id/1162645