Alternativna medicina 

Beli minaret v Damasku. Velika mošeja v Damasku. Pravila za obisk templja

Citadela.

Gradnja citadele se je začela leta 1076. Takrat je bila citadela rezidenca vladarja, kjer so bile njegove komore, vojašnice, straže, skladišča, kovnica denarja, zapor, mošeja in družinski grobovi. Samo dvakrat letno ob velikih verskih praznikih je vladar zapustil stepe trdnjave, da bi obiskal glavno svetišče mesta - Umajadsko mošejo.
Današnjo podobo je citadela dobila v 13. stoletju, ko jo je utrdil sultan Malik Adil, brat Salaha ad-Dina. Citadelo so utrjevali in obnavljali 12 let. Toda vse je bilo uničeno med mongolsko invazijo leta 1260.

Pod sultanom Baybarsom je trdnjava oživela, vendar je leta 1400 med invazijo Tamerlana ponovno močno trpela.
Od takrat ni bil več obnovljen. Do leta 1985 je bil tu zapor. V zadnjih letih so tu potekala obnovitvena dela in izkopavanja.
V bližini citadele in vhoda v pokrito tržnico se nahaja spomenik Saladinu- legendarni sultan, ki je začel zmagovito vojno s križarji.
V bližini citadele in spomenika je vhod v staro mestno jedro in znameniti Tržnica Hamidiya (Souq al Hamidiya).


Tržnica Hamidiya. jutro.


Tržnica Hamidiya. Večer.

Nekoč so bila mestna vrata Bab al-Nasr (Vrata zmage), vendar so jih leta 1864 razstavili. Tržnica je dobila ime po otomanskem sultanu Abdul-Hamidu II., pod katerim so leta 1885 tržnico pokrili z železno streho. Ta kraj je bil trgovski kraj že od antičnih časov.


Sladoled Bakdash Damask. Sirija.
Ne hodi mimo Bakdash sladoled- To je eden najbolj znanih sladoledov v Siriji, kavarna je bila odprta v Hamidiji leta 1885. Gost in elastičen sladoled je narejen iz prahu posušenih gomoljev orhidej in smol mastike, po vrhu posut s pistacijami. Sladoled je tako gost, da sladoledni delavci neprestano gnetejo sladoled in udarjajo ritem.

Na koncu tržne ulice se dvigajo 12-metrski stebri, ki podpirajo delček pedimenta - to je tisto, kar je ostalo starorimski Jupitrov tempelj, postavljen v III.

Jupitrov tempelj. Damask. Sirija.

Umajadska mošeja velja za eno najbolj znanih mošej na svetu.


Zunanji zidovi mošeje so bili pozidani s hišami, ki so jih osmanske oblasti porušile. Ko pa so Turki odšli, so se lastniki hiš vrnili in jih obnovili. V 80. letih. mošejo so ponovno očistili hiš in uredili majhen trg.


Na trgu pred Umajadsko mošejo. Damask.

Zid, ki obdaja mošejo, je zelo star. Templje so tukaj gradili že od antičnih časov.


Zid okoli Umajadske mošeje.

Najprej so Aramejci postavili svetišče svojemu bogu Hadadu, nato so Rimljani postavili tempelj Jupitru iz Damaska, v 4. stoletju. je bizantinski cesar Teodozij zgradil baziliko svetega Zaharija, leta 635 je bil tempelj razdeljen na dva dela - krščanskega in muslimanskega.
Leta 708 je kalif Walid želel zgraditi Damask njegove dinastije vredna mošeja je bila zaplenjena katedrali svetega Janeza, v kateri so 70 let drug ob drugem molili muslimani in kristjani – eni v zahodni polovici, drugi v vzhodni.
Pri gradnji mošeje so sodelovali nadarjeni arhitekti in obrtniki iz vse države, uporabljeni pa so bili najboljši materiali. Umajadska mošeja naj bi poosebljala slavo in moč arabske države, presenetila z razkošjem in lepoto dekoracije.


Severni minaret ali Nevestin minaret sega v leto 705, vendar je bil njegov zgornji del dokončan kasneje. Jugovzhodni minaret Isa, tj. Jezus je bil postavljen leta 1347 na ruševinah stolpa Jupitrovega templja. Po legendi se bo po tem minaretu Jezus Kristus spustil na zemljo na predvečer zadnje sodbe. Tudi jugozahodni Mohamedov minaret je bil zgrajen na mestu starodavnega stolpa pred 12. stoletjem.
Mošejo so 11-krat prizadeli veliki požari, zadnji leta 1893. Vsakič je bila mošeja obnovljena.

Vhod za turiste je na levi strani. Tukaj lahko kupite tudi vstopnico (50 SP), ženske dobijo temne pelerine (gola ramena, roke in glava niso dovoljena). Ob vstopu v mošejo morajo tako ženske kot moški sezuti čevlje.

Elegantna stavba na osmih stebrih - Qubbat al-Khazna- zakladnica, do katere ni dostopa neposredno z zemlje (787).Nekoč v eni od zakladnic je bil ukraden državni denar, ki je bil tam shranjen "pod zaščito Allaha", od takrat so začeli graditi zakladnice brez vstopa iz zemlja.


V središču dvorišča Kubbat an-Nofara- vodnjak za umivanje z bazenom (1200; kupola - XVIII. stoletje).


Stene mošeje so okrašene s ploščicami iz fajanse in mozaiki (VIII-XIII stoletja).V molitveni dvorani je 22 vrat, dve vrsti korintskih stebrov delijo dvorano na tri ladje.



V steni dvorane so bogato okrašene niše, imenovane mihrab. Sprva je bil mihrab častno mesto za kalifa, kasneje pa je preprosto začel označevati qiblo - smer proti Meki, kamor naj bi bili obrnjeni obrazi častilcev.


Umajadska mošeja Mihrab. Damask. Sirija.


Omajadi so vstopili v mošeje minbarji- stoli za branje Korana in pridige. Visok minbar s stopniščem se običajno nahaja levo od mihraba.
V molilnici je raka sv.


Mošeja Omajadov. Raka sv. Janeza Krstnika.

Tu počiva glava svetnika, ki je bila po legendi najdena leta 705 v eni izmed podzemnih kript ob prezidavi bazilike v mošejo. Po legendi je kalif Walid želel odstraniti to svetišče in celo sam začel izkopavati glavo, toda ko se je dotaknil lobanje, je otrpnil in verjel v čudež, kalif se je odločil, da pusti krščansko relikvijo na mestu. Ta kraj enako častijo tako kristjani kot muslimani. Sveti Janez Krstnik je v muslimanski tradiciji prerok Yahya.


V bližini sta bizantinski vodnjak in kamen.
V portiku vzhodne stene je svetišče, kjer Huseinova glava- sin četrtega "pravičnega kalifa" Alija. Je romarski kraj za šiite. V sobi - dve žari; v enem - glava Huseina, ki so ga umajadski vojaki leta 680 ubili v bitki pri Karbali (Irak), v drugem - pramen prerokovih las.



Na istem dvorišču, kjer je vhod za turiste Mavzolej Salaha ad-Dina- legendarni arabski sultan, poveljnik, ki je začel zmagovito vojno s križarskimi vitezi, ki so ga Evropejci imenovali Saladin.

Odprto od 9.00 do 16.00 sedem dni v tednu


Saladin, Salah ad-Din Jusuf Ibn Ajub (v arabščini Salah ad-Din pomeni "Čast vere"), prvi egiptovski sultan iz dinastije Ajubidov. Rojen v Tekritu leta 1138 (sodobni Irak). Po poreklu je bil Saladin armenski Kurd. Njegov oče Ayyub ibn Shadi in stric Asad ad-Din Shirkuh, sinova Shadija iz Ajdanakana, sta bila poveljnika v vojski Zengija.
Leta 1139 je Ayyub od Zengija prejel Baalbek, leta 1146 pa je po njegovi smrti podprl drugega sina Zengija, bodočega združitelja Sirije, Nur ad-Dina, in mu pomagal osvojiti Alep. Tako je bil Saladin vzgojen na alepskem dvoru, izobražen je bil v najboljših tradicijah muslimanske kulture.
Njegovo kariero lahko razdelimo na tri obdobja: osvojitev Egipta (1164 - 1174), priključitev Sirije in Mezopotamije (1174 - 1186), osvojitev Jeruzalemskega kraljestva in drugi pohodi proti kristjanom (1187 - 1192).
Osvojitev Egipta je bila za Nur ad-Dina nujna. Egipt je ogrožal njegovo moč z juga in je bil oporišče heretičnih kalifov.
Leta 1164 se Nur ad-Din odloči poslati korpus v Egipt, da bi fatimidski državi pomagal odvrniti invazijo križarjev. Korpus je vodil Shirkuh, s katerim sta šla njegov brat Ayyub in njegov sin Salah ad-Din. Po nekaj letih bojev je Shirkuh postal vezir pod fatimidskim kalifom, vendar je leta 1169 nenadoma umrl. Nasledil ga je Saladin.
Po smrti fatimidskega kalifa Adida leta 1171 in Nur ad-Dina leta 1174 je bila oblast nad Egiptom in Sirijo skoncentrirana v rokah Salaha ad-Dina.
Saladin je ustanovil svojo dinastijo Ajubidov. Leta 1171 je obnovil sunitsko vero v Egiptu. In leta 1174 je vstopil v Damask, zavzel Hams in Hamo, leta 1175 je zavzel Baalbek in mesta okoli Alepa.
Saladin se je za svoj uspeh zahvalil predvsem svoji dobro izurjeni redni vojski turških sužnjev (Mamelukov), sestavljeni iz konjskih lokostrelcev in konjskih suličarjev.
Naslednji korak je bila politična neodvisnost.

Salah ad-Din se je nenehno boril s križarji. Leta 1187 je pri Hittinu prišlo do odločilne bitke med kristjani in muslimani. Saladin se je dolgo izogibal bitki in na križarje streljal z loki. Pod žgočim soncem so se vitezi pražili v svojih težkih oklepih. Ko so dosegli mejo, je Salah ad-Din uspel ločiti križarsko konjenico od pehote in jo premagal. Le redkim križarjem je uspelo preživeti ali se izogniti ujetju. Celo kralj jeruzalemskega kraljestva Guido Lusignan je bil ujet, a je bil izpuščen s častmi pod prisego, da ne bo nikoli več dvignil meča proti muslimanom (kar je pozneje prekršil). Ujet je bil tudi veliki mojster vitezov templjarjev Raynald Chatillonski, ki ga je Saladin osebno usmrtil.
Po bitki pri Hittinu so se Salah ad-Dinove zmage vrstile ena za drugo, med drugim je Saladin zavzel Jeruzalem in izvedel ritual njegovega očiščenja, hkrati pa pokazal velikodušnost do kristjanov. Meščane so za odkupnino izpustili, tiste, ki odkupnine niso mogli plačati, pa so zasužnjili.
Ta razvoj dogodkov je zmedel krščansko Evropo.
Potekala je še ena križarska vojna, katere eden od voditeljev je bil angleški kralj Rihard I. Levjesrčni. Pohoda sta se udeležila tudi francoski kralj Filip II. Avgust in nemški cesar Friderik I. Rihard Levjesrčni je Saladinu ponovno zavzel del mest in trdnjav. Med njimi je bila tudi Akra, ko je muslimanska garnizija kapitulirala brez Saladinovega dovoljenja. Rihard I. je usmrtil 2000 talcev. Salah ad-Din je bil razburjen zaradi resnosti sovražnika, sam je v takih primerih dal ujetnike v suženjstvo.
Toda to mu ni preprečilo, da bi uredil poroko svojega mlajšega brata in sestre Riharda I., po kateri je bil novembra 1192 sklenjen mir, po katerem je bila notranjost Sirije priznana kot muslimanska s pravico do nemotenega prehoda krščanskih romarji, Palestina pa je bila razdeljena približno enakomerno.
Zgodovina je potrdila, da je bila to modra poteza Salaha ad-Dina, ki je Arabcem omogočila, da so se uveljavili na osvojenih ozemljih in se pripravili na nadaljnji napad na posest križarjev.
Salah ad-Din je marca 1193 umrl zaradi vročine v starosti 55 let. Pokopali so ga v Damasku, žalovali so ga po vsem vzhodu.
Njegov grob je eden od krajev, ki ga častijo muslimani. Zaslovel je kot izjemen poveljnik in zagovornik islama, kot pokrovitelj izobraževanja, ki je ustanovil šole in semenišča v Egiptu in Siriji.


Ulice starega Damaska.


Ulice starega Damaska.

Umajadska mošeja, znana tudi kot Velika mošeja Damaska, je ena največjih in najstarejših mošej na svetu. Nahaja se v zgodovinskem središču sirskega mesta Damask in je velike zgodovinske in arhitekturne vrednosti.

Omajadska mošeja je bila zgrajena v začetku osmega stoletja na mestu nekdanjega krščanskega templja Janeza Krstnika. Mošeja je dobila ime po kalifu Walidu I. iz dinastije Omajadov, ki je ukazal gradnjo. Za gradnjo stavbe so bili povabljeni najboljši arhitekti iz Rima, Konstantinopla, Perzije in Indije. V arhitekturnem smislu je mošeja podobna bizantinski palači. Gradili so ga več kot deset let, zlato, biseri, biser in marmor so bili široko uporabljeni v dekoraciji. Dvorišče mošeje je z vseh strani obdano z obokano galerijo, tla pa so tlakovana s poliranimi ploščami.

Za muslimane ima Omajadska mošeja status kultnega svetišča, vanjo potekajo verska romanja. V mošeji so glava in relikvije Janeza Krstnika, ki je čaščen kot veliki prerok tako v islamu kot v krščanstvu. Na ozemlju mošeje je tudi grobnica Salaha ad-Dina, slavnega muslimanskega sultana in verskega voditelja.

Umajadska mošeja je neverjeten in vzvišen kraj, kjer so dovoljeni predstavniki katere koli vere. Lepota in obseg stavbe je osupljiv, mošeja pa je med turisti velika uspešnica.

Koordinate: 33.51165200,36.30655800

… Ta kraj je že od nekdaj služil kultnim namenom. Stari Aramejci so tukaj zgradili tempelj v čast svojemu bogu Hadadu. V začetku III stoletja našega štetja. so Rimljani na njegovem mestu postavili zelo impozanten Jupitrov tempelj. Zajel je pravokotnik, širok 380 m in dolg 310 m. Ogromni stebri, ki so preživeli do danes, ko so nekoč krasili vhodna vrata templja, se dvigajo do višine 16 m, nad njimi pa nad neverjetno lepimi korintskimi kapiteli, dviga, kot da krona celotno zgradbo, bogato okrašen fragment pedimenta, ki je le delno ohranjen.

150 let po izgradnji Jupitrovega templja je cesar Teodozij ukazal! porušijo in na njenem mestu postavijo krščansko baziliko, pozneje posvečeno Janezu Krstniku. Toda ta zgradba ni trajala dolgo - leta 661 so Damask osvojili Arabci in postal prva prestolnica ogromnega kalifata, ki se je raztezal od Iberskega polotoka do meja Indije.

Po ukazu kalifa Walida I. leta 705-715. staro bizantinsko cerkev v celoti prezidali v mošejo. Gradnja mesta je zahtevala ogromne stroške: Velika mošeja naj bi po svojem obsegu in razkošnem okrasju služila kot nekakšen spomenik zmagoslavja islama in zasenčila sijaj krščanske cerkve, ki je bila na njenem mestu.
Oblika zgodnjih mošej sega v starodavni arabski tip zgradb: kamnito obzidje obdaja veliko dvorišče, ki ga povezuje več ločenih prostorov. Na eni strani dvorišča je molilnica s prostori za umivanje; na drugi strani se razteza stebrišče. Veličastni primeri arhitekturne umetnosti tega obdobja so mošeja v Medini, mošeji Qubbat al-Sahra in al-Aksa v Jeruzalemu. Toda Umajadska velika mošeja, al-Jamiyya al-Umayi, zgrajena na vrhuncu slave in moči Umajadskega kalifata, je bila prva večja verska zgradba, ki je v arhitekturni obliki odražala verske ideje muslimanov. V srednjem veku je ta mošeja veljala za svetovno čudo, in čeprav je bila večkrat oropana in požgana, ostaja danes eden najbolj osupljivih spomenikov arabske gradbene umetnosti.
Pri gradnji mošeje so bili uporabljeni arhitekturni detajli (zlasti korintski kapiteli stebrov) iz zgradb bizantinskega in celo rimskega časa. Arabski arhitekti so popolnoma spremenili orientacijo stavbe: vzdolžne kolonade krščanske cerkve so se spremenile v stebrišče molitvene dvorane mošeje, načrt in notranji prostor pa sta dobila popolnoma nove značilnosti. Bizantinska bazilika se je spremenila v mošejo s stebri, katere vrsta je do takrat že postala kanon muslimanskih zgradb, namenjenih molitvi.

Mogočni prazni zidovi, visoki kot hiša, ločujejo vernike od vrveža okoliškega mesta. Do zahodnih vrat mošeje vodi kolonada, ohranjena iz rimskega templja. Pogled skozi portal razkrije ogromno dvorišče, ki ga na desni omejuje molilnica, na levi pa stebrišče. Glavna vrata se odpirajo v preddverje. In tukaj se bo obiskovalec nepričakovano srečal z najdragocenejšim okrasjem Omajadske mošeje - njenimi slavnimi mozaiki. Sprva so v celoti prekrili notranje in zunanje stene, oboke in kupolasti strop do samega vrha, dvoriščne fasade molilnice. Zdaj so mozaiki le delno ohranjeni na stenah in obokih. Stoletja so preživeli pod debelo plastjo malte, s katero jih je ukazal prekriti puritanski kalif, ker se je bal, da bi predmetne podobe človeškega sveta lahko razjezile Alaha. Morda pa je bilo ravno obratno – kalif se je izkazal za modreca, ki je verjel, da se lahko sčasoma pogled na stvari spremeni. In ukazal je, da se veličastnih umetnin ne sme uničiti, ampak le umakniti izpred oči.

Stoletja skriti pod plastjo ometa so mozaiki preživeli do danes in leta 1927 so s prizadevanji restavratorjev ponovno ugledali luč. Pred navdušenimi pogledi ljudi 20. stoletja se odpirajo slike tako pravljičnega kot resničnega sveta, stkanega iz smalte in zlatih kock, s palačami in kočami, tekočimi rekami in sadnimi drevesi, sveta brez človeške prisotnosti, a nenehno ki spominja na Stvarnikovo neutrudno delovanje, odprla. Fantastične zgradbe s stebrišči, portiki in kupolami so navdihnile podobe poznoantične umetnosti. Tehnika smaltnega mozaika in narava razporeditve mozaičnih plošč sta si izposojena iz Bizanca. Za izvedbo teh mozaikov je umajadski kalif po legendi ukazal poklicati umetnike iz Konstantinopla.
Posebej zanimivi so mozaiki vhodnega portika. Na zlatem ozadju v zelenih in rjavih tonih so upodobljena drevesa in bizarna arhitektura zgradb s polkrožnimi dvonadstropnimi stebrišči, stolpi in stožčastimi, rahlo ukrivljenimi kupolami. V ospredju je po celotni dolžini slike prikazana reka - očitno je to Barada, ki namaka Damask. Na njegovih bregovih - gradovi, vrtovi, hiše, drevesa, ki dajejo blagoslovljeno senco. Nekateri raziskovalci verjamejo, da tukaj ni upodobljena le panorama Damaska, ampak tudi najbolj značilni pogledi drugih vzhodnih mest, kot so Jeruzalem, Antiohija, Konstantinopel. V drugih kompozicijah na stenah portikov so predstavljene različne države in romarski kraji. V stebrih med okni so podobe sadnih dreves, ki rastejo iz vaz s klasjem, graciozno ukrivljenih stebel in akantovih listov. Te zapletene in raznolike kompozicije so sestavljale večbarvno mozaično preprogo, ki se je nežno lesketala v senci in močno svetlikala na soncu.

Osupljiva je izjemna kakovost mozaikov. To ne velja le za veličastno tehniko izvedbe, ampak tudi za umetniško raven. Na zlati podlagi, ki je splošno ozadje, se razprostira veličastna paleta barvnih tonov. Njihovo bogastvo se kaže predvsem v upodobitvah dreves z različnimi odtenki listja - od zelene do sivomodre; oko očara tudi podoba reke v lazurnih in akvamarinskih tonih, kot bi bila obrobljena s srebrno peno valov. Žive risbe dreves - ciprese, oljke, jablane, hruške in citrusov - so izjemno dobre, plodovi, narejeni s pomočjo najfinejših barvnih nians, pa so skoraj plastični.
Enako popolni mozaiki, »lepi kot vrt«, po besedah ​​arabskega geografa Ibn Jubaira, prekrivajo zidove Qubbat al-Khazneh, javne zakladnice, zgrajene na dvorišču mošeje konec 8. stoletja. Ta očarljiva miniaturna kupolasta struktura nima neposrednega vhoda s tal in stoji na osmih stebrih pred veliko steno, okrašeno z mozaiki. Debla stebrov so globoko zakopana v zemljo, kot da bi bila pod težo sten, ki jih podpirajo. Na osmih stenah zakladnice so sodobni mojstri obnovili čudovit mozaik, zelo blizu izvirniku: v njem se izmenjujejo razkošni okraski s podobo datljevih palm.

Ogromno pravokotno dvorišče mošeje je s treh strani uokvirjeno s portiki s kamnitimi dvonivojskimi arkadami na izrezljanih stebrih. Na južni strani dvorišče zapira zgradbo večstebrne molilnice. Nekoč je bila njena dvoriščna fasada odprta arkada; visoki polkrožni loki so tako rekoč vabili vernika, da se pred žgočim soncem na dvorišču skrije v senco in hlad dvorane. Zdaj so okna in obokani razponi prekriti z lesenimi stenami in barvnimi vitraži.
Z dvorišča v molilnico vodi 22 vhodov z vrati. Dimenzije dvorane so ogromne: dolžina 136, širina 37 m.Njena arhitektura je, tako kot arhitektura celotne mošeje, kljub preteklim stoletjem v veliki meri ohranila prvotni videz. Dve vrsti vitkih marmornih stebrov s korintskimi kapiteli jo delita po dolžini na tri ladje, od katerih je vsaka kronana z dvokapno strešno konstrukcijo. Zaradi velike (približno 5 m) razdalje med stebri je prostor dvorane prosto viden v vse smeri. Vzdolžni ladji v sredini sta razdeljeni na dva dela s široko prečno ladjo, ki ju presega po višini in je pokrita z dvokapno streho, v sredini pa je okronana s kupolo Qubbat-an-Nasr. Ogromni stebri podpirajo kupolo in jo ponesejo daleč v nebo. Ta arhitekturna podoba se je razvila v času Umajadov in od takrat jo najdemo v številnih mošejah po svetu.
Iz časa Umajadov segajo še tri druge arhitekturne novosti pri gradnji mošej: mihrab, niša za molitev, mimbar, prižnica za branje Korana in pridige, ter minaret.

Niša v steni mošeje, ki kaže smer proti Meki, ki so jo Arabci imenovali "mihrab", je bila prvotno namenjena kot častno mesto za kalifa ali ljudi na visokem položaju. V Umajadski mošeji so štirje mihrabi. Razporejeni so v južni steni molilnice. Trije izmed njih so mihrab prerokovih spremljevalcev. Veliki mihrab in mihrab Hanifitov sta bila zgrajena sočasno z džamijo, četrti, zahodni, pa je nastal že danes. Najbolj zanimiv od vsega je bogato okrašen Veliki mihrab z okraski iz barvnega marmorja, vloženega z biserom: okronan je s kupolo, okrašeno s stalaktiti - to dekorativno tehniko pogosto najdemo v arabski arhitekturi in celo v pohištvu.
Prižnica, imenovana »minbar« ali »mimbar«, je običajno postavljena nekaj stopnic levo od molitvene niše ob steno. S prižnice v dvorano vodi stopnišče. S prižnice ob petkih bere pridigar tedensko molitev.

Rojstvo minareta - visokega ozkega stolpa, z vrha katerega mujezini kličejo muslimane k molitvi - je bilo očitno posledica nesreče. Graditelji omajadske mošeje so odkrili temelje rimske tempeljske stavbe, ki je bila uporabljena tudi za gradnjo bizantinske cerkve. Rimski tempelj je imel stolp na vsakem od svojih štirih vogalov. Arhitektu, ki je zgradil mošejo, je bila ta zamisel všeč in naročil je zgraditi štiri stolpe za mošejo na rimskih temeljih. Postopoma je prišlo v navado, da so vernike s stolpa minareta klicali k molitvi. Od takrat si nobena mošeja na svetu ni nepredstavljiva brez vsaj enega takšnega stolpa.
Ogromno dvorišče Omajadske mošeje zasenčijo trije minareti, ki se dvigajo nad njenim obzidjem. Severni, najstarejši, je minaret Neveste ali al-Aruq (XI-XII stoletja), ki je preprost štirikotni stolp. Eleganten okrogel jugozahodni minaret - Mohamedov stolp ali al-Gharbiya - je bil zgrajen leta 1488 v slogu egipčanske mameluške arhitekture. Njen pravokoten stolp, okronan z vitkim stolpičem s šotorom in ostrim zvonikom, je bil postavljen nad zahodnim vhodom na dvorišče mošeje proti osrednjemu delu njene fasade. Minaret Jezusa Kristusa je bil zgrajen leta 1340; nosi to ime, ker se mora po legendi v zadnjih dneh Jezus Kristus (muslimani ga imenujejo »prerok Isa«) tu spustiti iz nebes na zemljo, da bi pomagal redkim preostalim vernim v odločilnem boju z zlom. Vsi trije minareti so glavne arhitekturne znamenitosti starega Damaska.

Mujezin, ki kliče vernike k molitvi, ima težko službo. Prej se je moral petkrat na dan povzpeti po spiralnih stopnicah, da je izpolnil svoje naloge s ploščadi minareta. Že zgodaj zjutraj. pred sončnim vzhodom njegov jok predre tišino noči. Res je, zdaj mujezin sedi v majhni omari v prvem nadstropju in svoj glas zaupa mikrofonu; njegov klic prenaša zvočnik, nameščen na vrhu minareta. Je bolj priročno in, kar je najpomembneje, glasnejše kot prej.
Omajadska mošeja ima še eno posebnost, ki je ne gre zanemariti: v molitveni dvorani med dvema stebroma stoji velika marmorna konstrukcija v obliki kocke, na vrhu katere je kupola. To je grobnica sv. Janeza Krstnika, ki ga muslimani poznajo pod imenom prerok Yahya in ga enako častijo tako kristjani kot muslimani. Tu je še posebej veliko vernikov. Nekateri se dotikajo rešetke, ustavljajo svoje otroke pred njo, jo poljubljajo.
Notranjost mošeje je imela nekoč zelo bogato dekoracijo: stene so bile prekrite z intarziranim marmorjem, tla so bila prekrita z dragimi preprogami. V 19. stoletju, zlasti med obnovo po požaru leta 1891, je molilnica nekoliko spremenila svojo podobo. Okna in oboki severne stene so bili okrašeni s svetlimi pisanimi vitraži, tla so bila ponovno prekrita s preprogami turškega in perzijskega dela, dvorano so osvetljevali težki kristalni lestenci evropskega tipa. Toda tudi po teh spremembah je arhitektura Umajadske mošeje ohranila svoje značilne značilnosti.
Arhitektura mošeje ustvarja prostor, izoliran od zunanjega sveta, naklonjen kontemplaciji in razmišljanju. Ne privlači samo vernikov. Sem prihajajo študenti, da bi v tišini mošeje pripravljali svoje naloge, meščani utrujeni od skrbi, umetniki in znanstveniki, ki iščejo navdih. V enem od številnih prostorov mošeje je restavratorska delavnica, ki se ukvarja z obnovo starodavnih mozaikov.

V samem središču starega Damaska ​​se dviga eno največjih svetišč muslimanskega sveta – Umayya oziroma Omajadska mošeja, Velika mošeja, zgrajena v začetku 8. stoletja. kalif al-Walid ibn Abd al-Malik.

V starih časih so Rimljani na tem mestu zgradili Jupitrov tempelj z okoliškim arhitekturnim ansamblom. V IV stoletju. Bizantinci so prišli in, ko so uničili poganski tempelj, so iz njegovih ruševin zgradili pravoslavno katedralo v imenu krščanskega preroka Janeza Krstnika, ki ga je usmrtil kralj Herod.

V začetku 7. stol Muslimanski Arabci, ki so zavzeli Sirijo s svojimi cerkvami in samostani, so bili presenečeni nad njihovim razkošjem in sijajem verskih obredov osvojenih Bizantincev. Poveljnik Khaled bin Walid, čigar vojakom se je garnizija Damaska ​​predala leta 636, je pisno zagotovil "nedotakljivost prebivalcev mesta, njihove lastnine, cerkva in mestnega obzidja." Glavna katedrala mesta je postala kraj molitve za muslimanske vojake, kristjani pa so bili tukaj dovoljeni za svoje molitve. Z eno besedo, prostora je bilo dovolj za vse. Tako se je več desetletij ohranilo ozračje verske strpnosti in medsebojnega spoštovanja med krščansko in muslimansko skupnostjo; zvonjenje nad velikansko baziliko, posvečeno Janezu Krstniku, se je izmenjevalo z molitvenim petjem mujezina.

Toda čas je minil in Damask se je iz navadnega mesta preroka Mohameda in njegovih prvih naslednikov spremenil v prestolnico velikega kalifata, ki ga je ustanovila dinastija Umajad (661-750). Število privržencev islama se je tako povečalo, da veličastna bazilika svetega Janeza s tremi 140-metrskimi razponi-ladjami ni mogla sprejeti vseh, kristjani pa so bili tu popolnoma odveč. Poleg tega je nova prestolnica bogatela, cvetela in omajadski kalifi so se upravičeno odločili, da mora imeti svoje svetišče, podobno prvim mošejam v Meki, Medini, Kufi, Basri ... In šesti kalif iz rodu Omajadov, al Walid ibn Abd al-Malik (705-715), čigar posest je segala od vzhoda do Pirenejev in Atlantika na zahodu, je začel pogajanja s predstavniki krščanske skupnosti v Damasku in jim ponudil, da ozemlje bazilike odstopi muslimani v zameno za dovoljenje za prosto uporabo petih templjev v mestu. Kristjani so bili trmasti. Nato je kalif zagrozil, da bo ukazal uničiti cerkev svetega Tomaža, ki je bila celo večja od cerkve svetega Janeza. Krščanski starešine so se morali pokoriti. Mimogrede, pozneje so bile vse krščanske cerkve uničene ali spremenjene v mošeje, razen cerkve svete Marije, ki je danes glavna katedrala antiohijskega patriarha.

Al-Walid je ukazal uničenje bazilike, odstranitev ostankov rimskih zgradb, na mestu katerih je bila postavljena, in začel z gradnjo mošeje, »ki ni bila in ne bo lepša«. Po mnenju arabskega zgodovinarja Abd ar-Rashida al-Bakuvija se je gradnja nadaljevala vseh deset let kalifove vladavine, pri čemer je sodelovalo 12.000 delavcev. Vladar je zanj porabil sedem let kharaj (dohodka) države. Ko so mu na osemnajstih kamelah dostavili papirje z računi, jih ni niti pogledal in rekel: "To smo porabili za božjo voljo, zato naj tega ne obžaluje."

Stvarjenje "zavoljo Alaha" je bilo resnično veličastno. Kar so arabski arhitekti ustvarili na začetku 8. stoletja, je stoletja služilo kot model celotnemu muslimanskemu svetu. Pri gradnji Umajadske mošeje so bile uporabljene tehnične in umetniške tehnike sasanidske in bizantinske arhitekture, ohranjeni so bili celo številni elementi starodavnih templjev, na mestu katerih je potekala gradnja. Vendar sta načrt mošeje in notranja struktura dobila povsem drugačno razlago. In njegova dekoracija je bila znana po svoji neprimerljivi popolnosti.

Ansambel mošeje je pravokotnik 156 x 97 metrov v tlorisu. Molitvena dvorana je prosto vidna v vse smeri - starodavni stebri, ohranjeni od Rimljanov in Bizantincev, so med seboj ločeni pet ali več metrov. Na njih počivajo dvostopenjski loki, ki poudarjajo višino dvorane, okronane v središču s kupolo na štirih stebrih, ki se imenuje "kubbat an-nasr" - "kupola zmage."

Dvorana mošeje je osvetljena z masivnimi kristalnimi lestenci evropskega tipa. V 19. stoletju molilnica je nekoliko spremenila svojo podobo. Zlasti okna in odprtine lokov severne stene so bila okrašena s svetlimi pisanimi vitraži.
Strmo stopnišče za izrezljanimi visokimi vrati vodi do visoke prižnice (minbar) iz belega marmorja. Od tod se duhovne pridige trenutno prenašajo po radiu po vsej državi.

Velika mošeja ima tri minarete in vsak stoji na rimsko-bizantinskih temeljih. Vsi imajo imena: minaret Neveste (štirikotni stolp, ker je starodavna osnova kvadratna), minaret Isa, to je Jezusa Kristusa (dviga nad jugozahodnim vogalom mošeje) in minaret Mohameda. - zahodna (postavljena leta 1184).

Muslimani verjamejo, da se bo Isa (Jezus Kristus) na predvečer zadnje sodbe spustil na zemljo blizu "svojega" minareta, da bi se boril proti Antikristu. In ko se to zgodi, bo iz minareta Neveste prišla deklica iz plemena Ghassanid: bila je Jezusova nevesta, a lepotica je bila zazidana v stene stolpa, ki je nekoč stal na tem mestu.

V tej ogromni mošeji je veliko skrivnostnih in skrivnostnih krajev. V globini njenega dvorišča, med stebri galerije, so majhna vrata, ki vodijo v tako imenovano Mashhad Hussein - Huseinovo kapelo: vsi v Damasku to vedo tukaj, v kapsuli pod tančico, izvezeno s koranskimi napisi. , leži glava vnuka preroka Mohameda - Huseina, mučenika islama, ki je bil ubit v bitki pri Karbali leta 681. Njegovo glavo so odrezali, izročili v Damask vladarju Sirije Muaviji in jo obesili na mestna vrata - prav na mestu, kjer je kralj Herod nekoč ukazal razstaviti glavo Janeza Krstnika. Legenda pravi, da so slavčki prepevali v mestnih vrtovih tako žalostno, da so jokali vsi prebivalci. Nato je Muawiyah, poln obžalovanja, ukazal, da glavo položijo v zlati sarkofag in jo namestijo v kripto, za katero se je pozneje izkazalo, da je bila znotraj Omajadske mošeje. Pravijo, da tam hranijo tudi Mohamedove lase, ki si jih je odstrigel pred zadnjim romanjem v Meko. V bližini kripte dan in noč mula bere Koran.
Umajadska mošeja v Damasku
In kapsula z glavo Janeza Krstnika, v Rusiji znanega kot Janez Krstnik (v Koranu se imenuje Yuhann), se nahaja tudi tukaj, v mošeji Umayyad. Hrani se v središču templja, v majhnem elegantnem paviljonu s kupolo, ki ponavlja obliko loka, vrženega nad njim, in za rešetkastimi okni. Kako je prišla sem? Tu je že od nekdaj, našli pa so jo, kot pravijo, pred več stoletji med restavratorskimi deli.

Skozi znameniti aivan (kolonado) Omajadov je dvorišče mošeje jasno vidno. V središču dvorišča je vodnjak za umivanje, kajti tempelj je kraj očiščevanja.
Morda nikjer drugje na svetu ne najdete takšnega mozaika kot v Omajadski mošeji. Paneli s skupno površino 35 x 7,5 metrov so izdelani z zabijanjem steklenih ali pozlačenih kock smalte v vezivno maso – tako so nastajali mozaiki v rimskem imperiju. Po legendi so to ploščo izdelali mojstri po naročilu al-Walida iz Konstantinopla. Karkoli je tukaj upodobljeno: podeželske pokrajine in cvetoči kotički Damaska ​​ter reka Barad z gradovi na bregovih. Dediči al-Walida, ki so se bali Allahove jeze, so ukazali, da te podobe prekrijejo z apneno malto - primeri kulture zgodnjega islamskega obdobja, ki združujejo ornament in podobo, simbol in realistično reprodukcijo zemeljskega sveta. Zdaj so obnovljeni.

Ko so odposlanci Bizanca prvič videli Veliko mošejo, niso mogli zadržati svojega občudovanja, medtem ko so izrekli zgodovinski stavek: "Čudovita mošeja nas je prepričala, da so se Arabci dokončno utrdili v tej deželi in da se ne moremo več vrniti sem."

Na žalost nesreče in nesreče niso obšle te arhitekturne mojstrovine - med letoma 1068 in 1893 so mošeja in njeni posamezni deli neštetokrat pogoreli. Trikrat - leta 1157, 1200 in 1759 - so mu potresi povzročili veliko škodo. Odkar Damask ni več glavno mesto kalifata, je bila Sirija podvržena uničujočim napadom Seldžukov, Mongolov ali Osmanov. Toda vsakič se je mošeja dvignila in znova navdušila muslimanski svet s svojo veličastnostjo.

Muslimani z vsega sveta se danes zgrinjajo v mošejo Omajadov. V Damasku je najbolj obiskana. Muslimani prihajajo sem, da se očistijo in molijo, da tam slišijo in vidijo Allahovo besedo, da bi bili deležni lepote, kajti, kot je rekel prerok: "Allah ljubi lepe stvari," samo z njegovo pomočjo, z njegovim blagoslovom, tak čudež harmonije bi se lahko pojavil na zemlji - tempelj v središču muslimanskega sveta, odprt za vse vernike.

Umajadska mošeja v Damasku

Damask je eno najstarejših mest na svetu. Nastala je okoli 11. stoletja pr. e. Minila so tisočletja, ljudstva, ki so naseljevala Damask, so se zamenjala in templje nekaterih bogov so zamenjali templji bogov drugih ...

Jamia al Umayi, drugače - Velika mošeja ali Umajadska mošeja, se nahaja v središču starega mesta, na mestu, kjer je nekoč stal starodavni rimski tempelj Jupitra iz Damaska ​​(še prej je bil tukaj aramejski tempelj). Lepoto in veličino tega starodavnega templja danes lahko ocenimo po nekaj fragmentih, ki so jim prizanesli čas in ljudje - na primer slavolok s šestimi stebri, visok 16 m. Predpostavlja se, da je arhitekturni ansambel Jupitrovega templja oblikoval 3. stoletju, že v naslednjem stoletju, v času vladavine cesarja Teodozija (379-395), pa je bila delno porušena. Iz ruševin njenega južnega obzidja so Bizantinci zgradili katedralo v imenu Janeza Krstnika. Po legendi je bila v njej shranjena glava Janeza Krstnika, Kristusovega predhodnika, ki je bil umorjen po ukazu kralja Heroda.

Bizantince so nadomestili Arabci. Leta 705 je omajadski kalif Walid bin Abd el-Malik želel svojo prestolnico Damask okrasiti z veličastnim spomenikom, vrednim sijaja vladajoče dinastije. Zasenčil naj bi vse druge monumentalne zgradbe v arabskem svetu. Umajadska mošeja je postala trdnjava in svetišče islama, prva verska zgradba, ki je v arhitekturni obliki odražala verske ideje muslimanov.

Odločeno je bilo zgraditi novo mošejo na mestu bizantinskega templja. Razstavili so jo in njene materiale uporabili za gradnjo mošeje. Iz vseh takratnih središč svetovne kulture - Atene, Rim, Carigrad, države arabskega vzhoda - so bili povabljeni najboljši umetniki, arhitekti, kamnoseški obrtniki.

Umajadska mošeja

Pri gradnji mošeje je deset let delalo več kot dvanajst tisoč delavcev. Za notranjo dekoracijo so se pogosto uporabljali biser, biseri in zlato. Okrašena z mozaiki na zlatem ozadju, intarzirana z marmornimi rezbarijami, tudi danes, trinajst stoletij kasneje, ko je šla skozi desetine vojn, požarov, plenjenja in dolga leta opustošenja, Omajadska mošeja preseneti s svojo veličino in veličastnostjo oblik. Lahko si mislite, kako je bilo v prvih letih njegove zgodovine! Takrat so celo stene notranjega dvorišča mošeje prekrile z mozaiki.

Močni slepi zidovi ločujejo mošejo od hrupnega mesta. Štiri vrata vodijo na dvorišče templja. Njihovi portali so obloženi s keramičnimi ploščicami in mozaiki iz obdobja Omajadov. Dvorišče je tlakovano s kvadratnimi kamnitimi ploščami in ima obliko pravokotnika dolžine 125 m in širine 50 m. S treh strani dvorišče obdaja obokana galerija, na četrti strani pa je molilnica. V enem od vogalov je kamnit osmerokotni paviljon s kupolo, dvignjen na osmih visokih stebrih z veličastnimi kapiteli. To je "Kubbat al-Khazneh", zakladnica kalifov. Po legendi je bila tukaj shranjena zakladnica Omajadov. Vseh osem strani zakladnice je pokritih s cvetličnim ornamentom.

Na nasprotnem koncu dvorišča je kamnit paviljon s sončno uro. Tudi njegova kupola sloni na osmih stebrih in nobeden od stebrov se ne razlikuje od drugega - verjetno so bili nekoč vzeti iz različnih zgradb. Sredi dvorišča sta po navadi tradicionalna fontana in bazen za umivanje.

Na južni strani dvorišča je zgradba molilnice. Nekoč je bila njena fasada odprta arkada, zdaj pa okna in obokani razponi pokrivajo lesene stene in barvne vitraže.

Molitvena dvorana je ogromna. Njegova dolžina je 136 m, širina pa 37 m, oboki se dvigajo navzgor. Elegantni strmi oboki počivajo na štiridesetih močnih korintskih stebrih. Na lokih so nameščeni tudi stebri, ki nosijo težo svinčene strehe. V središču dvorane štirje masivni stebri podpirajo velikansko kupolo. Na južni strani so štirje mihrabi, ki kažejo smer proti Meki. Veliki mihrab, ki je najbližje prižnici, izstopa po najfinejšem okrasju iz biserne matice in barvnega marmorja.

Strmo stopnišče za izrezljanimi visokimi vrati vodi do visoke prižnice (minbar) iz belega marmorja. Od tu se pridige prenašajo po radiu po vsej državi. V vzhodnem delu dvorane je marmornat paviljon, okronan s kupolo, okrašen z dvema zelenima transparentoma islama. Skozi njeno steklo se vidi velik nagrobnik. Tu je pokopana glava Janeza Krstnika (muslimani ga imenujejo prerok Yahya), odkrita med restavratorskimi deli v eni od kript bizantinskega templja, ki je stal na tem mestu. Krščanstvo in islam sta na Bližnjem vzhodu tako tesno prepletena!

Najboljši okras Umajadske mošeje so njeni mozaiki. Po legendi je kalif povabil obrtnike iz Konstantinopla, da so jih delali. Dolgo časa so bili mozaiki Umajadske mošeje skriti pod plastjo ometa in šele leta 1927 so s prizadevanji restavratorjev spet ugledali luč. Na številnih mozaičnih ploščah si lahko ogledate Damask iz obdobja Omajadov - palače, sadna drevesa, rože, bistro polno tekočo reko.

Dvorana mošeje je osvetljena s težkimi kristalnimi lestenci evropskega tipa. V 19. stoletju je notranjost molilnice nekoliko spremenila svojo podobo. Zlasti okna in odprtine lokov severne stene so bila okrašena s svetlimi pisanimi vitraži.

Nad mošejo se v vročo modro nebo rinejo trije minareti. Najstarejši med njimi se nahaja v središču severne stene, ki obdaja mošejo. Imenuje se Al-Aruk - Minaret neveste in je bil zgrajen v dobi Omajadov. Čas ni ohranil prvotne podobe. Minaret je bil večkrat obnovljen, njegov zgornji del pa je izdelan v sodobnem slogu. Zahodni minaret Al-Gharbiya je bil zgrajen v 15. stoletju. Njegov pravokotni stolp, okronan z ostrim zvonikom, se dviga nad zahodnim vhodom na dvorišče mošeje.

Minaret, ki stoji v jugovzhodnem kotu, nosi ime ... Jezusa Kristusa! Nesmisel? Sploh ne. Islam, kot veste, ne zavrača Kristusa, ampak zavrača njegov božanski izvor in ga ima samo za preroka. Arabci ga imenujejo "Issa ben Mariam" - "Jezus, Marijin sin." Spodnji del minareta Jezusa Kristusa je videti kot štirikotni stolp, zgornji del pa je podoben fasetiranemu svinčniku. Obstaja legenda, da se bo prav na tem minaretu Jezus Kristus spustil z nebes ob uri drugega prihoda, v zadnji boj z antikristom na predvečer poslednje sodbe, nato pa od tu, z vrha minaret, on bo sodil svet ...

Umajadska mošeja je na voljo turistom katere koli vere za majhno plačilo. Samo ženske dobijo črne pelerine za pokrivanje obraza, pri vhodu v mošejo pa je po tradiciji treba sezuti čevlje. Toda ali je mogoče, ko ste bili v Damasku, ne obiskati z legendami pokrite Jamie al Umayi - Umajadske mošeje, bisera Bližnjega vzhoda?

Iz knjige 100 velikih templjev avtor Nizovski Andrej Jurijevič

"Modra mošeja" v Istanbulu (mošeja Ahmediye) Po osvojitvi Carigrada s strani Turkov je bila glavni muslimanski tempelj Otomanskega cesarstva dolga leta veličastna Hagija Sofija, spremenjena v mošejo. In šele na začetku XVII stoletja je sultan Ahmed I ukazal

Iz knjige Zgodovina vzhoda. zvezek 1 avtor Vasiljev Leonid Sergejevič

Omajadski kalifat (661-750) Omajadi so se energično lotili krepitve svoje moči in ustvarili temelje močne politične strukture, namenjene učinkovitemu upravljanju velikanske države, sestavljene iz zelo različnih delov. Poplačilo terjatev do oblasti

avtor Ekipa avtorjev

USTANOVITEV UMAJADSKEGA KALIFATA Mu'awiya ibn Abi Sufyan (661-680), začetnik dinastije umajadskih kalifov, je tako kot Mohamed izhajal iz plemena Kurejš, vendar ni bil Hašemit, temveč potomec rodu Ulshya. Družina Omajadov je pripadala starodavnemu mekanskemu plemstvu in je imela vidno vlogo v

Iz knjige Svetovna zgodovina: v 6 zvezkih. 2. zvezek: Srednjeveške civilizacije zahoda in vzhoda avtor Ekipa avtorjev

RAZVET KALIFATA UMAYAD Po obnovitvi enotnosti države je Abd al-Malik izvedel kardinalne reforme, zahvaljujoč katerim je kalifat oblikoval svoj davčni in upravni sistem. Vse pisarniško delo v uradih je bilo prevedeno v arabščino.

Iz knjige Španija. Zgodovina države avtor Lalaguna Juan

Dinastija Omajadov Od leta 756 do 1031 je Al-Andalus pod močnimi in izobraženimi vladarji, ki so se izmenjevali po miru, dosegel stopnjo blaginje, izobrazbe in strpnosti, ki so jo občudovali in ji zavidali sodobniki iz vseh znanih delov sveta, kljub

Iz knjige Križarske vojne. Svete vojne srednjega veka avtor Brundage James

Fiasko v Damasku Damask je največje mesto v Mali Siriji. To je njeno glavno mesto, saj pravijo: "Glava Sirije je Damask." Mesto je znano tudi kot Libanonska Fenicija in je poimenovano po nekem Abrahamovem služabniku, ki naj bi ga ustanovil. Ime pomeni

Iz knjige Prerok Osvajalec [Edinstvena Mohamedova biografija. Mojzesove tablice. Jaroslavski meteorit iz leta 1421. Videz bulat. Phaeton] avtor

16. Še enkrat o Bulatu in Damasku, ki sta nastala iz Rusije-Horde Glede na pomen zgodovine Bulata za razumevanje "starodavnih" virov, se še enkrat vrnimo k njej. Danes včasih govorijo o dveh vrstah jekla - Bulat in Damask. Citiramo sodobno enciklopedijo "Hladno orožje". Seveda,

Iz knjige 500 znamenitih zgodovinskih dogodkov avtor Karnacevič Vladislav Leonidovič

PRIHOD NA OBLAST UMAJADOV Prerok Mohamed je umrl leta 632 v Meki. Verjetno ni niti slutil, kako priljubljena bo postala religija, ki jo je ustvaril, in kako močna bo država, ki jo je ustvaril, dosegla. Po približno 80 letih je bil Arabski polotok šele

Iz knjige Izrael. Zgodovina Mossada in posebnih enot avtor Kapitonov Konstantin Aleksejevič

LASTNI ČLOVEK V DAMASKU 18. januarja 1965 ob 8.30 so trije uslužbenci sirske protiobveščevalne službe vdrli v stanovanje lokalnega poslovneža Kamala Amina Tabeta. Ravno v trenutku, ko je ležeč v postelji prejel radijsko sporočilo iz Tel Aviva.Med preiskavo so našli

avtor Pernatiev Jurij Sergejevič

Umajadska mošeja v Damasku V samem središču starega Damaska ​​se dviga eno največjih svetišč muslimanskega sveta - Umajadska ali Umajadska mošeja, Velika mošeja, zgrajena v začetku 8. stoletja. kalif al Walid ibn Abd al-Malik V starih časih so Rimljani

Iz knjige 100 znamenitih spomenikov arhitekture avtor Pernatiev Jurij Sergejevič

Mošeja Mohameda Alija (Alabaster mošeja) v Kairu Pri besedi "Egipt" obstaja veliko asociacij, povezanih predvsem z antičnimi časi. To je z zgodovinskega vidika povsem razumljivo: Egipt je zibelka svetovne civilizacije, največji imperij starega veka.

Iz knjige Book of Edification avtor ibn Munkiz Usama

USAMINO PRVO BIVANJE V DAMASKU Nato so okoliščine zahtevale moj prihod v Damask. Poslanci atabeka so drug za drugim prihajali k vladarju Damaska ​​in me zahtevali. V tem mestu sem preživel osem let in sodeloval v mnogih bitkah. Njegov lastnik, Allah se ga usmili,

Iz knjige Book of Edification avtor ibn Munkiz Usama

LOV V DAMASKU V dneh Shihab al-Din Mahmuda ibn Taj al-Muluka sem videl loviti ptice, gazele, divje osle in srne v Damasku. Nekoč sem bil z njim, ko sva šla v goščavo Baniyas. Tla so bila prekrita z gosto travo. Pobili smo veliko število koz in razbili

Iz knjige Vojna in družba. Faktorska analiza zgodovinskega procesa. Zgodovina vzhoda avtor Nefedov Sergej Aleksandrovič

8.2. OBDOBJE OMAJADSKEGA KALIFATA Arabska invazija se je začela v času ekološke in socialne krize, ki je zajela Bizanc in Iran: do takrat je 26-letna vojna med velikimi silami opustošila ves Bližnji vzhod. Invazija je to opustošenje dopolnila. Ktezifon je bil uničen

Iz knjige Ljudje Mohameda. Antologija duhovnih zakladov islamske civilizacije avtor Schroeder Eric

Iz vatikanske knjige [Zodiak astronomije. Istanbul in Vatikan. kitajski horoskop] avtor Nosovski Gleb Vladimirovič

3.5. Mošeja Fethiye je nekdanja mošeja Matere božje, mošeja Mihrimah pa je nekdanja mošeja Mariam, torej iste Matere božje? Toda zakaj je na zemljevidu omenjeno ime Muradove mošeje in ne Selimove mošeje? Bistvo je verjetno v tem, da je zahodnoevropski izdelovalec zemljevidov