Čemu so namenjene ikone? Zakaj pravoslavci molijo pred svetimi ikonami? Zakaj so v cerkvi ikone

Pravoslavna oseba se obrne k Bogu. Kako ikona pomaga človeku? Njegov pomen v človeškem življenju.

Ikona je vir navdiha za dušo.

"In v začetku je bila Beseda ..." - beseda rodi vse. Začenši z besedami molitve, smo sposobni iti in iti po poti, bližje in bližje Bogu. In ne glede na to, kolikokrat smo pozabili moliti ... Nenehno, po vsakem padcu, spet vstanemo in nadaljujemo.

Človek se rodi, živi in ​​umre. To so tri osnovna dejstva, kot neizpodbiten osnovni aksiom, kajti to je bistvo življenja vsakega človeka. V življenju ljudi se menjajo le obdobja, časi, dogodki, kulise, liki, kraji, vloge.

Ta cikel se nadaljuje tisoče let. V tej nešteti vrsti pojavov in izginotij človeka se postavlja upravičeno vprašanje: "Čemu vse to?"

Vsakdo prej ali slej pride do duhovnega, poskuša razumeti smisel življenja in odgovoriti na najpomembnejša življenjska vprašanja. Življenje »vleče« s svojim dogajanjem, ja, tako kot gledalec v gledališču, ki ga igra odnese. V mladosti se nam zdi, da je prezgodaj razmišljati o Bogu in ni časa, ker so prišli prijetni trenutki zaljubljenosti. V srednjih letih je človek zaposlen s toliko stvarmi, da preprosto nima časa za duhovne stvari, kot misli. In zdaj starost prinese - tu že sile niso iste in želja je vedno manj - kje naj človek misli na Boga. Nasploh je življenje takšno, da je tisoč razlogov, da se Boga ne spominjamo, in le en razlog nas vodi k njemu. Leta minevajo in pogosto se človek zave, da je šel na napačno pot, da je naredil veliko napak, da je hotel nekaj povsem drugega.

Vsi smo materialisti, samo zato, ker smo vsak dan obdani z materialnim svetom.

Obdobja, bodisi zaradi močne radosti, bodisi zaradi močne žalosti in obupa, se v nas porajajo bliski svetlobe. Luč, ki nam daje smisel bivanja, v kateri vidimo odgovore na tista pomembna vprašanja, ki so nas mučila.

Se spomnite tistih trenutkov?

Svetloba - tako čutimo tisti svet - Svet nebes. Čutimo to. Na enak način jo čutimo, čeprav je za naše čute in um izmuzljiva. In čutimo jo z dušo, ki uživa in se veseli te nebeške luči. Želim razpreti krila in poleteti!

Klic duše, hrepenenje po duhovnem je pogosto hkrati veselje in žalost. Veselje zaradi dejstva, da smo našli kam iti, in žalost zaradi dejstva, da smo to spoznali šele zdaj, po izgubljenih letih. Natančneje, zamenjati jih za smrtne.

Stopitev na duhovno pot, vrnitev k Bogu, pomeni novo rojstvo v človekovem življenju. Vendar ta pot ni tako preprosta. Vsak dan se zanesemo v navadno, pozabimo na glavno stvar, zaradi katere smo prišli na ta svet. Takšno je spremenljivo bistvo človeka – spomniti se, potem pozabiti, potem pasti, nato vstati in iti naprej. In recimo "hvala" Gospodu za trpljenje, ki nam daje, kajti to trpljenje nam pomaga spominjati se večnega. In hvalimo ga v hvaležnosti za tiste milostne trenutke, ki nam jih je podaril in nas tako spomnil nase.

Bistvo molitve je poziv k Bogu. In to je druženje z Njim. Konec koncev, ko ga nagovarjamo z besedami, čutimo ljubezen od njega. Ta ljubezen zdravi in ​​napolnjuje z milostjo naša srca, »dehidrirana« od strasti, pomaga umu, da se izvije iz zamegljenih misli, prebuja čustva iz spanja, nam omogoča bolj občutljivo in ostro interakcijo s svojimi sorodniki in prijatelji, pa tudi s celoto. zunanji svet. Začnemo oživljati, čutiti nebeško luč in milost, v trenutkih žalosti in obupa prejmemo tolažbo. Življenje je polno veselja in smisla. Veselje in dobro počutje pride k nam in k našim sorodnikom in prijateljem.

V sodobnem svetu, čeprav je okoli nas veliko ljudi, občutek osamljenosti ne izgine, ampak nasprotno, vsako leto se stopnjuje. In ni problem v tem, da malo komuniciramo in govorimo, problem je v tem, da je ta osamljenost občutek duše, zaprte v kletki, odrezane od zunanjega božanskega sveta. Smo kot roboti - zdi se, da komuniciramo drug z drugim, vendar se naše duše ne dotikajo. Povezanost z Bogom združuje naš notranji svet z zunanjim svetom, z dušami drugih ljudi. Začnemo čutiti, da je okoli nas drago, blizu.

Nekateri ljudje in stvari lahko nosijo več božanske svetlobe ali naredijo tako, da se, ko jih gledamo ali komuniciramo z njimi, bolj verjetno spomnimo Boga. Ena od teh stvari so ikone. Ali je mogoče ob pogledu na ikono ne spomniti Boga, duhovnega? Včasih lahko bežen pogled na ikono spremeni človeka, ga potegne iz žalostnih misli, strastnih čustev in ga spomni na Večno.

Ikone v našem življenju- kot »nihala« nam svetijo in nam kažejo pravo pot v vsakdanji plovbi po prostranstvih divjega življenja.

Iskanje Božanskega ni le okoli nas. "Kar je notri, tako zunaj." Ikona nas spominja na naš notranji svet - svet občutkov, čustev, misli. Tankost notranjega sveta je tolikšna, da marsikdo sploh ne zna odgovoriti na vprašanje "Kaj je notranji svet", saj je to "tankost" mogoče razbrati in opazovati po finejših delih človeka - duši in duhu.

Ikona nas spodbuja, da se zazremo vase, in v sebi iskali tiste visoke dele, ki so sposobni duhovnega razvoja in gredo k Vsemogočnemu.

Ikona spremeni osebo. Oseba, ki stoji pred ikono, čuti prisotnost podobe svetnika. To se lahko izrazi na različne načine. Nekdo začuti izhajajočo toplino ali svetlobo, nekdo začuti pogled svetnika na sebi, pogled pa lahko odseva različna čustva: od žalosti in ukoreninjenja do milosti polnega veselja in odpuščanja.

Ikona v hiši (v službi) lahko človeka obvaruje pred jezo in jezo, od slabih dejanj in dejanj, pri čemer se spominja, ki se jih lahko kasneje sramuje in jih bo kasneje obžaloval.

Človek je kompleksno bitje. Poleg številnih različnih čutil je sposoben zaznavati svet na več načinov. Poleg besed so tu še slike. Dojemanje sveta s slikami je bolj subtilno, hitro in celovito. Podobe in simbole najbolje zaznava duša. Krščanstvo je zgrajeno tako, da vam omogoča uporabo obeh načinov dojemanja človeka za njegov duhovni razvoj. Sveta besedila predstavljajo besede, ikone pa slike. Te podobe so pomembna komponenta za razvoj duhovnega sveta človeka. Tradicije ikonopisja so se razvile tako, da so tehnologije za ustvarjanje ikon, izpopolnjene skozi stoletja, opredeljene v obliki kanonov, omogočile ustvarjanje podob duhovnega sveta, ki jih je človeška narava najbolje zaznala.

Ikona nikakor ni idol, in ni pravilno domnevati, da ljudje molijo k ikonam. Ikona v pravoslavju ima drugačen status. To je neke vrste "orodje", ki vam omogoča, da ste bližje Božanskemu. Ikona je materialni nosilec slike. In molitev podobi, upodobljeni na ikoni, je čaščenje svetnika.

Tako kot je nemogoče postati menih, ne da bi bil v samostanu, tako kot je nemogoče prositi Boga, ne da bi se obrnili k njemu z molitvijo, je tudi nemogoče postati pravoslavec z zanikanjem ikon in njihovega obstoja. Ikona je tradicija pravoslavnega krščanstva. Z zanikanjem ikon in napačnim razumevanjem njihovega bistva s tem uničujemo izročilo, uničujemo svojo pot do Boga.

Ne ljudje delajo ikone, saj so zgradili babilonski stolp. Ustvarjanje ikone je ustvarjalni proces, kjer je človek (ikonopisec) le prevodnik božje volje in milosti. Poleg tega so se številne znane starodavne ikone rodile na čudežen način, čudežno. Prvo ikono je ustvaril sam Jezus Kristus in ne s pomočjo čopiča in barve, temveč s čudežem, z manifestacijo božanske moči in milosti.

Ikona je projekcija božanskega sveta v naš svet. Ljudje, ki so v svojem bistvu izgubili Božjo milost, ne morejo videti nebeških sil na lastne oči. Grešnost človeka jih ne dopušča videti zaradi nerazvitosti ali odsotnosti "oči duše" in subtilni svetovi niso dojemljivi za oči smrtnega telesa. Tu se je očitno Gospod odločil dati ljudem možnost videti božanske podobe vsaj s fizičnimi očmi, s čimer je ustvaril ikono in jo dal ljudem.

Prava molitev je kompleksno in težko delo. Od človeka zahteva mobilizacijo in koncentracijo celotnega bitja: dejanj, misli, občutkov, čustev. Ikona ima v tem procesu pomembno vlogo, saj koncentrira pozornost, vodi stran od čarov, odvrne strastna čustva, opominja na potrebo po nenehnem »delanju« (molitev). To izkušnjo so doživeli številni cerkveni očetje. Spomnimo se življenja sv. Serafima Sarovskega in sv. Nikolaja Čudežnega, vsi so opravljali molitve, stoje pred ikonami.

Ikona je okno in hkrati vrata v duhovni svet, v svet nebes. Lahko ga jemljemo bolj simbolično. Naše molitve in prošnje se okrepijo skozi "okno", ko se obrnemo na podobo svetnika, upodobljenega na ikoni. Duša vedno znova odpira vrata v duhovni svet, pogleda tja in razume, kje je njen dom. Nebeške sile odprejo ta vrata, da nam izlijejo svojo voljo, da nam pomagajo, da nas usmerijo na pravo pot, da pošljejo milost.

Nauk Cerkve »o češčenju ikon«, ki ga je oblikoval sedmi cerkveni zbor, se glasi:

"... Pogosteje s pomočjo ikon (podobe) postanejo predmet našega razmišljanja, bolj se tisti, ki gledajo te ikone, spodbujajo, da se spomnijo samih prototipov in pridobijo več ljubezni do njih ...."

In končno, ikona je povezana z glavnim stebrom pravoslavja - z vero.

Po razlagi apostola Pavla: »Vera je ... utemeljitev tega, kar upamo, in dokaz tega, kar se ne vidi« (Heb. 11,1). To je: zaupanje v nevidno, kot v vidno, in zaupanje v želeno in pričakovano, kot v sedanjost.

Tisti. razumevanje bistva ikon je povezano s tem, koliko sami zares verjamemo.

Pred ikono »v molitvi ne častimo napisanega obraza, ampak se povzpnemo k Prototipu«.

Sveti Bazilij Veliki

Pravoslavnim se zelo pogosto slišijo očitki, da se s čaščenjem svetih ikon v resnici ukvarjamo z malikovanjem in s tem kršimo 2. zapoved: »Ne delaj si malika in nobene podobe tega, kar je zgoraj v nebesih, in kar je spodaj na zemlji in kar je v vodi pod zemljo; ne moli jih in jim ne služi, kajti jaz sem Gospod, tvoj Bog, ljubosumen Bog« (2 Mz 20,4-5). Toda spomnimo se, da je Bog sam, ko je dal to zapoved, kmalu ukazal, da jo je prelomil.

Ko je Gospod razlagal Mojzesu, kaj je treba storiti, da bi opremili tabernakelj, je rekel: »Naredi dva keruba iz zlata: naredi ju iz brušenega dela na obeh koncih pokrova; naredi enega keruba na eni strani in drugega keruba na drugi strani; [štrleče] iz pokrova naredi kerube na obeh njegovih robovih; in tam bodo kerubi z razprostrtimi perutmi, ki bodo pokrivali pokrov s svojimi perutmi, in njihovi obrazi [bodo] drug proti drugemu: obrazi kerubinov bodo obrnjeni proti pokrovu« (2 Mz 25,18-20). Poleg tega naj bi po Božjem ukazu podobe kerubinov krasile tkanino, ki je bila uporabljena za gradnjo tabernaklja: »In naredi tabernakelj iz desetih prevlek sukanega platna in iz modrega, škrlatnega in škrlata [volne], in naredi na njih kerube s spretnim delom« (2 Mz 26,1).

Postavlja se logično vprašanje: če 2. zapoved ne prepoveduje upodabljanja angelov in celo uporabe teh podob v kultnem dejanju, zakaj je potem v njej tako temeljno prepovedano, da ljudje upodabljajo Boga in še bolj častijo te podobe? Pri tem moramo upoštevati, da je bila ta zapoved dana za starozaveznega človeka, apostolom se ni zdelo potrebno, da bi jo razširili na kristjane (glej: Apd 15,20;29). Kaj se je spremenilo? Starozavezni človek ni nikoli videl Boga, Gospod je to razložil Mojzesu, ki je želel videti Stvarnika: »Ne moreš videti mojega obličja, ker človek me ne more videti in ostati živ« (2 Mz 33,20). Toda v Kristusu se je zgodil nedoumljiv čudež, apostol Pavel ga imenuje »velika skrivnost pobožnosti«: »Bog se je prikazal v mesu, pokazal se je angelom, oznanjen je bil med narodi, sprejet z vero v svetu« (1 Tim. 3:16). Apostol Janez ponavlja apostola Pavla: »Boga ni nihče nikoli videl; Edinorojenega Sina, ki je v Očetovem naročju, je razodel« (Jn 1,18).

To je torej namig – v Stari zavezi je bila po božji previdnosti človeku podeljeno videnje kerubinov in drugih angelov (glej: 1 Mz 3,24; Ezk 10 itd.), da so jih lahko upodobili, če pa bi človek želel upodobiti Boga, bi moral fantazirati, »izmisliti« Boga in se torej ukvarjati s samoprevaro. Bogu pa se gnusi vsaka laž. Zato je v Cerkvi še vedno prepovedano upodabljanje Boga Očeta po kanonih (podobe, ki se pojavljajo v podobi sivolasega starca, so nekanonične) – v taki podobi se nam ni razodel. , to je plod naše domišljije. Zdaj pa lahko upodabljamo Boga Sina, saj se nam je prikazal v mesu.

Tu je treba izpostaviti še eno pomembno točko. Pri upodabljanju nebeškega sveta se pravoslavna ikona za razliko od zahodnega verskega slikarstva zateka k simboličnemu, alegoričnemu jeziku. Da bi še bolj okrepili učinek absolutne drugačnosti sveta od našega sveta, ki ga prikazuje ikona, slikarji ikon uporabljajo takšno tehniko, kot je obratna perspektiva. Zahvaljujoč tej tehniki se zdi, da predmeti na ikoni niso usmerjeni v daljavo, proti obzorju (kot na realistični sliki), ampak so obrnjeni neposredno proti gledalcu. Zdi se, da se črte obratne perspektive stekajo v srcu osebe same, ki gleda na ikono.

Porajajo pa se nova vprašanja: zakaj potrebujemo podobe Kristusa, Matere božje in svetnikov? Zakaj med molitvijo uporabljamo ikone? Ali ne bi mogli povsem brez njih? Seveda bi lahko molili brez ikon. Gospod pravi, da bo »prišel čas in je že prišel, ko bodo pravi častilci častili Očeta v duhu in resnici, kajti take častilce Oče išče zase. Bog je duh in tisti, ki ga častijo, morajo moliti v duhu in resnici« (Jn 4,23-24). Tukaj pa nam je, kot se pogosto po Kristusovih besedah, dan vzvišeni ideal, saj še nismo dozoreli, da bi se imenovali »pravi častilci«, še nismo dobili duhovnega vida, zato potrebujemo neko vodstvo oz. , bolje rečeno opomnike o tistem gorskem svetu, ki ga bomo nekoč lahko videli »iz oči v oči«.

A za nas ikona ni le spomin na nebeški svet, je skrivnostni prostor, v katerem se srečujeta naš in nebeški svet. Skozi ikono lahko človek, »kakor skozi [moglo] steklo, sluteče« (1 Kor 13,12), pride v stik z milosti polnim Božjim kraljestvom, kar potrjujejo številni čudeži, ki so izvajajo preko ikon.

Material je uporabil podobo ikone "Odrešenik, ki ni ustvarjen z rokami"

Easter.ru

V starih časih je bil v vsaki dnevni sobi vedno ikonostas z obrazi svetnikov. Podobe so pomagale obvarovati hišo pred raznimi nesrečami, k njim so molili v težkih časih in se jim zahvaljevali za poslano dobro počutje in zdravje domačih. Toda sčasoma ljudje izgubijo znanje o tem, kakšne ikone bi morale biti v hiši, kaj pomaga temu ali onemu obrazu svetnika in kam postaviti domači ikonostas.

Ikone: čemu so namenjene?

Vsak pravoslavni kristjan ne pridobi zaradi lepote ali modnih trendov, ampak zato, da bi v tišini molil k svetnikom za najbolj skrivno. Ikona je veriga, ki povezuje človekovo dušo z Gospodom Bogom. Z molitvenimi govori se pogovarjamo z Vsemogočnim, prosimo za priprošnjo in se zahvaljujemo za izkazano usmiljenje.

Podoba svetnika ni le relikvija, ki se deduje. To je svetinja svetih, ki v eni sami molitvi združuje vse živeče pod eno streho.

Vsaka slika, ne glede na to, iz katerega materiala je narejena, nosi poseben skrivnosten pomen. Da pa bi ikona postala pravi pokrovitelj vašega družinskega ognjišča, bi morali vedeti, kam postaviti ikono, v kakšnem vrstnem redu jih razporediti.

Domači ikonostas (fotografija)

Poleg tega, da morate imeti te ikone doma, morate poznati pravila za njihovo namestitev.

Prej je bilo v hišah običajno ikone postaviti na posebne lesene police, zdaj pa cerkev omogoča, da obraze svetnikov obesite neposredno na steno. Glavna stvar je lokacija ikon.

Slike lahko obesite v kateri koli sobi. Ikono obesite tik nad vhodom v sobo. In začutili boste, kako neznana sila varuje vaš dom.

V kuhinji naj bosta obešeni le 1 ali 2 ikoni. Navsezadnje vsak pravoslavec, preden sede za mizo in po jedi, izgovori zahvalno molitev. Izberite Kristusa Odrešenika, Sveto Trojico ali Mati Božjo.

Če želite, da je kuhana hrana vedno okusna, zdrava in blagoslovljena od svetnikov, si priskrbite obraz Evfrozina Palestinskega. Samo on je za dobra dela prejel nagrado, da vidi raj in se vrne v zemeljsko življenje. Vzel je nebeška jabolka v dar, jih razdelil menihom, ti pa le tistim, ki so umirali.

Vsakega majhnega otroka je treba od rojstva naučiti, da se obrne na svetnike za pomoč in se jim zahvali za podporo. Poleg tega bodo ikone zaščitile vašega otroka pred kakršnimi koli nesrečami in boleznimi.

Da bi to naredili, na glavo postelje postavijo obraze svetnikov, ki so zaščitniki otrok, pa tudi nominalne ikone. Prav tako je vredno razmisliti o pridobitvi izmerjene ikone. To je slika, ki ustreza dolžini vašega otroka ob rojstvu.

Prav tako lahko obesite ikone Odrešenika, Device in Angela varuha. V vrtcu je običajno moliti, da vaš otrok ne zboli in raste kot vreden človek.

Mnogi so nagnjeni k prepričanju, da so ikone v spalnici neuporabne. Slike lahko obesite na stene le, če zakonca živita v zakonski zvezi. Potem bodo obrazi svetnikov Petra in Fevronije, Nikolaja Čudežnega, Pantelejmona in osebne ikone zaščitili vajino zvezo.

Če je oseba osamljena, lahko postavite ikone Device ali Odrešenika.

Tukaj lahko namestite domači ikonostas, ki je sestavljen po vseh pravilih. Če je vaša soba prehodna, imate ljudi, ki so neverni, lahko premaknete ikone v sobo, v kateri ste največ.

Ko se v poslu nekaj ne izide, vas premaga bluz in napade lenobnost, se morate z molitvami obrniti k svetnikom poklica, ki mu pripadate.

Z iskreno molitvijo bodo sveti priprošnjiki vedno za vas zagovarjali besedo pred Gospodom.

Zdaj veste, katere ikone morajo biti v hiši. Toda glavna stvar ni le, da jih imate v svoji sobi, ampak se iskreno, iskreno in spoštljivo prepustite molitvenim govorom.

Ikona je vizualna podoba ali podoba Jezusa Kristusa, Matere božje, krščanskega svetnika ali angela. Ikone pogosto vsebujejo podobe svetopisemskih in evangelijskih dogodkov ali življenjepise svetnikov. Ikona nima obvezne naloge posredovati podrobno in čim natančnejšo sliko, čeprav je to pomembno. Bistvo ikon je drugačno. So predmeti verskega čaščenja, pred katerimi kristjani molijo. Že v antiki je bil oblikovan zelo natančen in presenetljiv izraz te izkušnje: ob pogledu na podobo (podobo) se je treba v mislih obrniti k prototipu, to je tistemu, čigar obraz je upodobljen na ikoni. Ikona je najprej pomočnica pri molitvi. Nihče ni nikoli molil k sami ikoni, k podobi v krščanstvu.

Iz zgoraj navedenega izhaja več pomembnih lastnosti ikon. Prvi je, da je ikona zgodovinska. Upodabljaš lahko samo tiste, ki so res obstajali, tiste, ki so bili videni. Lahko upodabljate, kaj se je dejansko zgodilo, kar je bilo vidno. Na primer, v praksi kristjani verjamejo v Trojico, vendar se ta značilnost izraža v negativnem odnosu pravoslavne teologije do podob Boga Očeta, ki je včasih predstavljen kot star človek, ki drži otroka Jezusa na kolenih. Poleg tega ikona ne sprejema slik različnih vrst fantazij. Molitev in versko življenje nasploh je izjemno resno in odgovorno. Ne moremo moliti k nekomu, ki ni obstajal, ali se moralno učiti iz tega, kar se ni zgodilo. Krščanstvo je zgodovinsko in nezdružljivo z miti in izmišljotinami.

Druga značilnost je napis, ki označuje, kdo je upodobljen. Če kristjan moli pred ikono, potem molitev ne more biti naslovljena na nikogar neznanega, molitev je vedno poseben osebni poziv. Zelo pomembno je vedeti, koga je slikar upodobil. Dejstvo je, da so se v zadnjem času pojavile fotografske podobe in o mnogih svetnikih, o Gospodu Jezusu Kristusu pa lahko sodimo predvsem po pripovedih očividcev (včasih grafičnih, včasih pisnih), ki so precej subjektivna. Poleg tega je veliko ljudi med seboj podobnih. Ko se približa ikoni in začne molitev, mora kristjan natančno vedeti, čigav obraz gleda.

Tretja značilnost je, da skušajo na ikonah s slikovnimi sredstvi pričati o svetosti upodobljenih. Že v starih časih je bila najdena čudovita metoda. V barvah poskušajo izraziti tisto, kar je povezano s svetostjo: svetlobo, čistost, sijaj, lepoto, odsotnost popačenj in napak, poškodb. Vsi poznajo haloje - to ni nič drugega kot poskus upodobitve sijaja božje slave, ki teče skozi svetnike. Na ikonah poskušajo upodobiti osebo, kot se pojavi pred Bogom, brez kakršnih koli pohabljenj in pomanjkljivosti. V zapletnih ikonah so slike bolj realistične, vendar je njihova naloga nekoliko drugačna - spomniti kristjane na določene dogodke, jim pomagati razmišljati o njih.

Vse ostalo: slogi, tehnike, skladnost s starodavnimi vzorci - čeprav je pomembno, vendar v našem času ne more biti odločilno. Življenje samo tukaj je odpravilo vse vrste trditev kogar koli po resnici. Osebno so mi veliko bližje klasične bizantinske ali staroruske ikone, hkrati pa imajo mnogi radi »umetniške« podobe.

O teološkem pomenu ikon

Do nekega časa vprašanje same možnosti ikon v krščanski kulturi ni bilo postavljeno v strogem skladu z vprašanjem resničnosti učlovečenja Boga v Kristusu. Približno sedem stoletij je Cerkev dopuščala različne odnose do ikon. Ni bilo nobene prepovedi, da bi podobo uporabljali za pridiganje in molitev tistim, ki so bili na ta način deležni duhovne koristi, in ni bilo prisile, da bi to storili tisti kristjani, ki so se bali, da so poganski predsodki med ljudmi premočni, da bi varno ponudili umetniške podobe svetnikov. ali svetih dogodkov. Kakor hitro pa se je vprašanje postavilo v vsej svoji kategoričnosti, je bilo rešeno. Uporaba ikon ali ne in katere ikone uporabiti je osebna stvar. Za pravoslavne kristjane pa je nesprejemljivo načelno zavračanje ikon, istovetenje ikon s poganstvom, saj se s tem zavrača sama vera v Kristusa kot Bogočloveka.

Logika je taka. Kristjani verjamejo, da je Bog postal človek. Jezus Kristus je pravi človek in pravi Bog. Jasno je, da nihče ni videl Boga v sebi, kot bi se zdaj reklo, ker je to načeloma nemogoče. Toda apostoli in mnogi Izraelci niso samo videli Jezusa Kristusa, ampak so tudi živeli z njim, potovali, jemali hrano iz njegovih rok, ga celo poljubljali (spomnite se Juda). Rimski vojaki so ga tepli, slačili, pljuvali nanj in ga celo križali na križ. Kristusovi učenci so učitelja pokopali in postali prve priče njegovega vstajenja od mrtvih. Kako potrditi resničnost tega, kako vidno prikazati krščansko vero, celo zaupanje v Kristusovo bogočloveškost? Zelo preprosto skozi sliko.

O čaščenju in časti

Kar zadeva »čaščenje« ikon, ki je lahko v nasprotju z zapovedjo čaščenja Enega Boga, obstaja že od antičnih časov zelo natančna, a za kristjane povsem očitna teološka razlaga. Obstaja bogoslužje kot celotna služba – in pripada samo Bogu. To je zakon za kristjane! Obstaja pa čaščenje kot čaščenje, kot spoštljiv odnos, kot povračilo časti - in povsem mogoče je v odnosu do podob, do ikon. V sodobni ruski teološki tradiciji je običajno govoriti o čaščenju ikon in ne o njihovem čaščenju. Uporaba izraza "generacija" v zvezi z verskimi podobami takoj izda osebo, ki je zunaj v odnosu do pravoslavja.

Naj pojasnim s primerom. Veliko ljudi nosi s seboj fotografije svojih sorodnikov, nekateri imajo okvirje s podobami ljubljenih v službi. Vsakdo razume, da prisotnost fotografij, nekaterih izkušenj, spominov, povezanih z njimi, ne more izdati ali nadomestiti osebnega odnosa s tistimi, ki so upodobljeni na fotografiji. Jasno in vsakomur povsem sprejemljivo je tudi, da so te podobe čaščene, da se jim pripisuje neka vrednost. Nihče ne bo nikomur dovolil, da potepta fotografijo svoje mame ali brata, čeprav vsi priznavajo, da fotografija ni nič drugega kot papir z barvami. Enako se zgodi z ikonami. Upodabljajo tiste, ki so kristjanom dragi, v katere verjamejo, jim zaupajo, h katerim se obračajo z molitvijo. In ti osebni odnosi določajo čaščenje ikon.

Nekaj ​​besed o modernosti

Tako se je zgodilo, da je vse našteto osnova pravoslavne dogme, v katero se žal razume peščica izobraženih pravoslavnih kristjanov in ki je večini naših sodržavljanov neznana. V družbi se ikone dojemajo povsem drugače.

Obstajata dve najpogostejši nekrščanski percepciji ikon. Prvi je dojemanje ikone zunaj religioznega konteksta, čisto estetsko, kot določenega oblikovalskega elementa. Drugi je prepričanje, da so same ikone zdravilne ali zaščitne. Tako prvo kot drugo razumevanje generira trgovina. Na primer, vsi poznamo koledarje z ikonami, amulete na vratu z nalepljeno ikono, ohranjevalnike zaslona na mobilnih telefonih in celo "avatarje" v blogih.

V 20 postsovjetskih letih so ruski ljudje v odsotnosti ustreznih krščanskih izobraževalnih programov že več generacij prevzeli nekrščansko razumevanje ikon in pojavila se je cela industrija izdelkov z ikonami. Sodobni pravoslavni kristjani, ki so se naučili ohranjati in braniti teologijo, niso našli načinov za ustrezno interakcijo z družbo, niso našli ustreznih oblik oznanjevanja, niso našli dovolj moči v sebi, da bi se uprli vsepožrejoči in skrunljivi trgovini. Povedati je treba, da ravno necerkveno razumevanje včasih vpliva na cerkveno življenje in ne obratno, kot bi kristjani želeli. Kaj storiti v takšni situaciji - nihče ne ve. Mislim, da je nesmiselno prevzgajati družbo z moralnimi nauki, treba je narediti red v »svojih« vrstah.

Mnogi pravoslavni kristjani nosijo okoli vratu ne le naprsni križ, ampak tudi majhne naprsne ikone Device Marije ali nekaterih svetnikov. Te miniaturne ikone iz srebra ali zlata so nameščene poleg križa ali na ločeni verigi. Kdaj se je pojavila ta vrsta ikone? Kakšen smisel ima njihovo nošenje? Ali obstajajo kakšna cerkvena pravila, ki predpisujejo nošenje spodnjega perila? Zakaj lahko domnevamo, da so "Pandora" nosili že v dneh Kijevske Rusije? Odgovore na ta vprašanja in vse, kar morate vedeti o nosljivih ikonah, smo zbrali v našem članku.

Zgodovina pojava nosljivih medaljonov s podobami ikon je neločljivo povezana s pojavom krščanskega čaščenja ikon na splošno. Zgodnjekrščanski simboli ribe, ki so simbolično nosili omembo božanstva Jezusa Kristusa, se lahko štejejo za določen prototip takšnih ikon. Tako so v grščini prve črke besedne zveze »Jezus Kristus, Božji Sin Odrešenik« (»Jezus Kristus Theos Ios Sotiros«) skupaj sestavljale besedo »Riba« (»Ichthys«). Obstaja različica, da so se nosljive ikone med kristjani razširile v dobi ikonoklazma, ko je bilo prepovedano hraniti ikone v hiši. Za kršenje zakona so bile uvedene stroge kazni. Zato so verniki začeli nositi spodnje perilo, ki so ga vzeli za skrivno molitev doma. Nosljive ikone so bile majhne, ​​niso bile vidne drugim in jih je bilo mogoče zlahka skriti pred radovednimi očmi. In ker je bila herezija ikonoklazma zelo dolga, so nosljive ikone trdno vstopile v ljudsko izročilo in ostale v cerkveni praksi. Čeprav je treba opozoriti, da ni cerkvenih pravil, ki bi vernike zavezovala k nošenju nosljivih podob.

Kot vidimo, je torej glavni namen nošenja le-teh molitev pred njimi v prostem času. Ikon ne smete obravnavati kot nekakšne amulete, ki vas bodo zaščitili pred vsem zlim. To je poganski pristop do takih stvari. V krščanstvu ne igra pomembne vloge sama ikona, temveč vera in gorečnost osebe, ki moli pred njo. Če se nosljiva ikona nosi samo kot kos nakita in ne kot podoba za molitev, potem s teološkega vidika ne bo imela drugega pomena kot estetskega.

Nosljive ikone so prišle v Rusijo po krstu, vendar so jih sprva uporabljali kot kolte - kovinske obeske, ki so jih na verižici pritrdili na pokrivalo žensk iz Kijevske Rusije. Beseda "kolt" izvira iz ukrajinskega "koltki" ali "kovtki", to je "uhani". Kolte so bile narejene iz zlata ali srebra, podpisane in nato pritrjene na pokrivalo, ki je bilo na čelu. Koltove slike vsebujejo veliko tradicionalnih cvetličnih okraskov, verskih motivov in ikon. Pravzaprav so s svojimi kompleti koltov plemiške ženske v Rusiji pokazale svoj status, svoje nebeške pokrovitelje in svoje značajske lastnosti. Kolte s podobami svetnikov najdemo v številnih zakladih iz obdobja zgodnje Kijevske Rusije.

Kasneje, v XII-XIV stoletju, so kolti izgubili svojo nekdanjo distribucijo in se umaknili nosljivim ikonam. Razlog je v izgubi stabilnosti v državi: najprej državljanski spopadi, nato pa mongolski jarem, ki sta ga spremljala ropanje in nasilje, sta prebivalstvo prisilila, da svojega dragega nakita ne nosita na očeh. Nosljive ikone tega obdobja vsebujejo podobe Gospoda Jezusa Kristusa, pa tudi različne vrste ikon Device. Sprva so bile to bizantinske ikone tipa Oranta ali Hodigitrija, od konca 12. stoletja pa so se pojavile tudi lokalne ikone, na primer podoba Znamenja Presvete Bogorodice. Od takrat je nošenje nosljivih ikon v naši deželi postalo pobožna navada. Po letu 1917, v času brezbožnega sovjetskega režima, se je ta tradicija izgubila. Za odprto nošenje križa ali nosljive ikone bi lahko dobili zaporno kazen ali vsaj velike težave pri delu.

Dandanes se obuja tradicija nošenja nosljivih ikon. Verniki skupaj z naprsnim križem nosijo ikone svojih svetih nebeških zavetnikov ali podobe tistih, ki jih častijo. Danes obstaja veliko možnosti oblikovanja nosljivih ikon, vendar pri izbiri lastne nosljive slike ne pozabite, da je glavna stvar moliti pred njim vsak dan, tudi z najkrajšo molitvijo.