Škof Pavel Grigoriev. Posvetili so temeljni kamen Miklavževe cerkve v vasi. Skala okrožja Kolyvansky. Vaše poslovilne besede bralcem "MV"

Vikar Novosibirske škofije

(Grigoriev Aleksander Vjačeslavovič)

Biografija:

Leta 1980 je hodil v srednjo šolo Ščorsovsky. Leta 1987 se je družina preselila v vas. Kachar, regija Kustanai Kazahstan. Leta 1990 je končal srednjo šolo Kacharskaya in se vpisal na Čeljabinsko državno tehnično univerzo (CSTU) z diplomo iz načrtovanja in tehnologije radijske elektronske opreme. Leta 1996 je diplomiral na Čečenski državni tehnični univerzi, delal kot radijski inženir-tehnolog.

Krščen je bil leta 1992. Leta 1998 je vstopil k bratom Mihailo-Arkhangelskega samostana v vasi. Kozikha, Novosibirska regija; nosil pokorščino klet, dekan, predstojnik samostana v vasi. Top Chick.

10. julija 1998 je bil opat samostana, hieromonah Artemij (Snigur), postrižen v plašč z imenom Pavel v čast svetega vrhovnega apostola Pavla.

12. septembra 1998 ga je novosibirski in berdski škof Sergij (Sokolov) posvetil v hierodiakona, 26. decembra je bil posvečen v hieromonaha.

V letih 1999-2004 študiral na Tomskem bogoslovnem semenišču (v odsotnosti), v letih 2004-2009. - na Kijevski teološki akademiji (v odsotnosti).

Od maja 2006 do aprila 2010 je opravljal poslušnost polnočasnega duhovnika škofovskega metohija v čast ikoni Presvete Bogorodice "Skoroshlushnitsa" (vas Mochishche, Novosibirska regija).

Od 2006 - učitelj na Novosibirskem pravoslavnem teološkem inštitutu sv. Makarija, od 2009 - učitelj na Novosibirskem bogoslovnem semenišču.

S sklepom Svete sinode z dne 4. oktobra 2012 (revija št. 104) je bil imenovan na mesto vikarja (opata) samostana v imenu Božjega nadangela Mihaela s. Kozikha, Novosibirska regija

15. julija 2013 je bil imenovan za predstojnika župnije sv. enako ap. knjiga. Vladimir, Novosibirsk. V začetku leta 2014 je bil imenovan za predsednika komisije za samostane in meništvo Novosibirske škofije.

Septembra 2014 je bil vključen v kolegij sinodskega oddelka za samostane in meništvo.

S sklepom svete sinode z dne 24. decembra 2015 (revija št. 102) je bil izvoljen za škofa Kolivanskega, vikarja novosibirske škofije.

25. decembra 2015 je upravni direktor Moskovskega patriarhata povzdignil metropolita Sanktpeterburškega in Ladoškega Barsanufija v čin arhimandrita.

Za škofa je bil imenovan 26. decembra 2015 v prestolni sobi katedrale Kristusa Odrešenika v Moskvi. Hirotonisan 8. januarja 2016 na božji liturgiji v patriarhalni stolnici Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju. Službe je vodil Njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Kiril.

Izobrazba:

1996 - Državna tehnična univerza Čeljabinsk.

2004 - Tomsko bogoslovno semenišče (v odsotnosti).

2009 - Kijevska teološka akademija (v odsotnosti).

škofije: Novosibirska škofija (vikarni škof)

Znanstvena dela, publikacije:

Beseda arhimandrita Pavla (Grigorijeva) ob imenovanju za škofa Kolivanskega, vikarja Novosibirske škofije.

cerkev:

2013 - medalja "90 let Novosibirske škofije" v čast svetih mučencev Nikolaja Jermolova in Inokentija Kikina;

2014 - medalja v čast 700-letnici sv. Sergij Radoneški (Novosibirska metropola);

2015 - medalja "V spomin na 1000. obletnico pokoja enakoapostolnega velikega kneza Vladimirja".

posvetno:

2014 - medalja Novosibirske regije "100 let od rojstva letalskega maršala A.I. Pokriškin.

rojstvo: 30. junija(1974-06-30 ) (45 let)
Vas Shchors, okrožje Enbekshildersky, regija Kokchetav, Kazahstanska SSR, ZSSR

škof Pavel(na svetu Aleksander Vjačeslavovič Grigorijev; 30. junij, vas Shhors, okrožje Enbekshilder, regija Kokchetav, Kazahstanska SSR) - škof Ruske pravoslavne cerkve, škof Kolyvansky, vikar novosibirske škofije.

Biografija

Rojen 30. junija 1974 v vasi Shchors v okrožju Enbekshildersky Kazahstanske SSR. Krščen je bil leta 1992. Leta 1996 je diplomiral na Tehniški univerzi v Čeljabinsku.

10. julija 1998 ga je opat Mihailo-Arhangelskega samostana v vasi Koziha v Novosibirski regiji, hieromonk Artemij (Snigur) postrigel v menih z imenom Pavel v čast apostola Pavla. V samostanu je nosil pokorščino kleti, dekan, bil je rektor samostana v vasi Verkh-Chik.

12. septembra 1998 je bil novosibirski in berdski škof Sergij (Sokolov) posvečen v čin hierodiakona, 26. decembra - v čin hieromonaha.

Od maja 2006 do aprila 2010 je opravljal poslušnost polnočasnega duhovnika škofovske metohije v čast ikoni Presvete Bogorodice "Skoroposlushnitsa" na postaji Mochishche, Novosibirska regija.

4. oktobra 2012 je bil imenovan za opata (opata) samostana nadangela Mihaela za moške v vasi Kozikha, okrožje Ordynsky, regija Novosibirsk. 4. novembra istega leta je bil povzdignjen v čin hegumena.

škofovstvo

24. decembra 2015 je bil s sklepom Svete sinode izvoljen za posvečenje v Kolivanskega škofa, vikarja Novosibirske škofije.

25. decembra istega leta je bil v cerkvi vseh svetih, ki blestijo v deželi ruski, patriarhalni in sinodalni rezidenci v Danilovem samostanu, mitropolit Sanktpeterburški in Ladoški Varsonofij (Sudakov) povzdignjen v rang arhimandrit.

26. decembra 2015 je bil v prestolni dvorani katedrale Kristusa Odrešenika arhimandrit Pavel imenovan za škofa Kolyvan.

Napišite oceno o članku "Pavel (Grigoriev)"

Opombe

Povezave

// Patriarhija.Ru

Odlomek, ki opisuje Pavla (Grigorieva)

Sredi ceste je Nikolaj pustil kočijažu, da zadrži konje, za minuto je stekel do Natašinih sani in se postavil ob stran.
»Nataša,« ji je rekel šepetaje v francoščini, »veš, odločil sem se za Sonyo.
- Si ji povedal? je vprašala Natasha, ki je kar naenkrat zasijala od veselja.
- Oh, kako čudna si s temi brki in obrvmi, Nataša! Ali si srečen?
- Tako sem vesel, tako vesel! bil sem jezen nate. Nisem ti rekel, ampak naredil si ji slabe stvari. To je tako srce, Nicolas. tako sem vesela! Lahko sem grda, vendar me je bilo sram biti sama srečna brez Sonje, je nadaljevala Natasha. - Zdaj sem tako vesel, no, teci k njej.
- Ne, počakaj, oh, kako si smešen! - je rekel Nikolaj, ki je še vedno gledal vanjo, in tudi v svoji sestri je našel nekaj novega, nenavadnega in očarljivo nežnega, česar pri njej še ni videl. - Natasha, nekaj čarobnega. AMPAK?
»Da,« je odgovorila, »dobro si naredil.
"Če bi jo videl takšno, kot je zdaj," je mislil Nikolaj, "bi že zdavnaj vprašal, kaj naj naredim, in naredil bi, kar je naročila, in vse bi bilo v redu."
"Torej si srečen in meni je šlo dobro?"
– Oh, tako dobro! Pred kratkim sem se zaradi tega sprla z mamo. Mama je rekla, da te ujame. Kako je to mogoče reči? Skoraj sem se skregala z mamo. In nikoli ne bom dovolil, da bi o njej kdo rekel ali mislil kaj slabega, saj je v njej samo dobro.
- Tako dobro? - je rekel Nikolaj in še enkrat iskal izraz na sestrinem obrazu, da bi ugotovil, ali je to res, in, skril se s škornji, je skočil z parcele in stekel do svojih sani. Tam je sedel isti srečni, nasmejani Čerkez z brki in iskrivimi očmi, ki je gledal izpod sobolove kapice, in ta Čerkežanka je bila Sonya, ta Sonya pa je bila verjetno njegova bodoča, srečna in ljubeča žena.
Ko so prišle domov in mami pripovedovale o tem, kako so preživele čas z Meljukovimi, so mlade dame odšle k njih. Ko sta se slekla, a nista izbrisala brkov iz plute, sta dolgo sedela in se pogovarjala o svoji sreči. Pogovarjala sta se o tem, kako bosta živela poročeno, kako bosta moža prijazna in kako srečna bosta.
Na Natašini mizi so bila ogledala, ki jih je od večera pripravila Dunyasha. – Kdaj bo vse to? Bojim se, da nikoli... To bi bilo predobro! - je rekla Natasha, vstala in odšla k ogledalom.
"Sedi, Nataša, morda ga boš videla," je rekla Sonya. Nataša je prižgala sveče in sedla. "Vidim nekoga z brki," je rekla Natasha, ki je videla svoj obraz.
"Ne smej se, mlada dama," je rekla Dunyasha.
S pomočjo Sonje in služkinje je Nataša našla položaj za ogledalo; njen obraz je dobil resen izraz in utihnila je. Dolgo je sedela in gledala vrsto odhajajočih sveč v ogledalih in domnevala (glede na zgodbe, ki jih je slišala), da bo videla krsto, da bo videla njega, princa Andreja, v tem zadnjem, zlivanju, nejasnem kvadratni. A ne glede na to, kako pripravljena je bila zavzeti najmanjši kraj za podobo osebe ali krste, ni videla ničesar. Hitro je pomežikala in se odmaknila od ogledala.
"Zakaj drugi vidijo, jaz pa ne vidim ničesar?" - je rekla. - No, sedi, Sonya; zdaj ga zagotovo potrebuješ, «je rekla. - Samo zame ... Danes me je tako strah!
Sonya se je usedla k ogledalu, uredila situacijo in začela gledati.
"Zagotovo bodo videli Sofijo Aleksandrovno," je šepetala Dunjaša; - in se smejiš.
Sonya je slišala te besede in slišala, kako je Natasha šepeta povedala:
»In vem, kaj bo videla; videla lani.
Tri minute so vsi molčali. "Vsekakor!" Nataša je zašepetala in ni končala ... Nenadoma je Sonya odrinila ogledalo, ki ga je držala, in si z roko zakrila oči.
- Oh, Natasha! - je rekla.
- Si videl to? Ali si videl? kaj si videl? je zavpila Nataša in dvignila ogledalo.
Sonya ni videla ničesar, želela je samo utripati z očmi in vstati, ko je zaslišala Natašin glas, ki pravi "vsekakor" ... Ni želela prevarati ne Dunyasha ne Natasha, in težko je bilo sedeti. Ni sama vedela, kako in zakaj se ji je ušel jok, ko si je z roko zakrila oči.
- Ste ga videli? je vprašala Natasha in jo prijela za roko.
- Da. Počakaj ... jaz ... sem ga videl, «je nehote rekla Sonya, še vedno ne vedoč, koga je Natasha mislila z njegovo besedo: njega - Nikolaja ali njega - Andreja.
»A zakaj ti ne bi povedal, kaj sem videl? Ker drugi to vidijo! In kdo me lahko obsodi za to, kar sem videl ali nisem videl? šinilo v Sonjino glavo.
"Da, videla sem ga," je rekla.
Kako? Kako? Je vredno ali laže?
- Ne, videl sem ... To ni bilo nič, nenadoma vidim, da laže.
- Andrej laže? On je bolan? - je vprašala Natasha s prestrašenimi uprtimi očmi, ki je gledala svojo prijateljico.
- Ne, nasprotno - nasprotno, vesel obraz, in obrnil se je k meni - in v trenutku, ko je spregovorila, se ji je zdelo, da je videla, kaj govori.
- No, potem Sonya? ...
- Tukaj nisem pomislil na nekaj modrega in rdečega ...
– Sonya! kdaj se bo vrnil? Ko ga vidim! Moj Bog, kako se bojim zanj in zase in za vse, česar se bojim ... - je govorila Nataša in ne da bi odgovorila na Sonjino tolažbo, je legla v posteljo in še dolgo po ugasnitvi sveče z njo odprtih oči, negibno ležal na postelji in gledal zmrznjeno, mesečino skozi zamrznjena okna.

Kmalu po božiču je Nikolaj svoji materi oznanil ljubezen do Sonje in trdno odločitev, da se bo z njo poročil. Grofica, ki je že dolgo opazila, kaj se dogaja med Sonjo in Nikolajem, in je pričakovala to razlago, je tiho poslušala njegove besede in rekla svojemu sinu, da se lahko oženi s kom hoče; a da mu ne ona ne njegov oče ne bi dala blagoslova za tak zakon. Nikolaj je prvič začutil, da je mati nezadovoljna z njim, da mu kljub vsej ljubezni do njega ne bo popustila. Ona je hladno in brez pogleda na sina poslala po moža; in ko je prišel, mu je želela grofica na kratko in hladno povedati, kaj je v navzočnosti Nikolaja, a ni zdržala: briznula je od sitnosti in odšla iz sobe. Stari grof je začel oklevano opominjati Nikolaja in ga prositi, naj opusti svojo namero. Nikolaj je odgovoril, da ne more spremeniti svoje besede, oče pa je vzdihujoč in očitno v zadregi zelo kmalu prekinil njegov govor in odšel k grofici. V vseh spopadih s sinom grof ni pustil zavesti svoje krivde pred njim za neurejenost zadev in zato ni mogel biti jezen na sina, ker se ni hotel poročiti z bogato nevesto in je izbral Sonjo brez dote - le ob tej priložnosti se je bolj živo spomnil, da bi si Nikolaj, če ne bi bilo razburjeno, želel boljšo ženo od Sonye; in da je samo on s svojo Mitenko in svojimi neustavljivimi navadami kriv za neurejenost zadev.

Datum rojstva: 30. junija 1974 Država: Rusija Biografija:

10. julija 1998 ga je opat samostana postrigel v plašč z imenom Pavel v čast svetega vrhovnega apostola Pavla.

12. septembra 1998 ga je novosibirski in berdski škof Sergij (Sokolov) posvetil v hierodiakona, 26. decembra je bil posvečen v hieromonaha.

V letih 1999-2004 študiral na Tomskem bogoslovnem semenišču (v odsotnosti), v letih 2004-2009. - v (v odsotnosti).

Od maja 2006 do aprila 2010 je opravljal poslušnost polnočasnega duhovnika škofovskega metohija v čast ikoni Presvete Bogorodice "Skoroshlushnitsa" (vas Mochishche, Novosibirska regija).

Od leta 2006 je predavatelj na Novosibirskem pravoslavnem bogoslovnem inštitutu sv. Makarija, od leta 2009 učitelj na Novosibirskem bogoslovnem semenišču.

S sklepom Svete sinode z dne 4. oktobra 2012 () je bil imenovan na mesto vikarja samostana Nadangela Božjega Mihaela s. Kozikha, Novosibirska regija

15. julija 2013 je bil imenovan za predstojnika župnije sv. enako ap. knjiga. Vladimir, Novosibirsk. V začetku leta 2014 je bil imenovan za predsednika komisije za samostane in meništvo.

Septembra 2014 je bil vključen v kolegij.

S sklepom svete sinode z dne 24. decembra 2015 () je bil izvoljen za škofa Kolivanskega, vikarja novosibirske škofije.

Med potovanjem po samostanih novosibirske metropolije smo se srečali s škofom Pavlom iz Kolivanskega, opatom mihailo-arhangelskega samostana, vikarjem novosibirske škofije.

Nekoč velika novosibirska škofija, ki je zasedla celotno ozemlje Novosibirske regije, je leta 2011 doživela pomembne spremembe. S sklepom Svete sinode so bile iz njene sestave izločene tri eparhije: Kainskaya, Karasukskaya, Iskitimskaya. Skupaj z novosibirsko škofijo so postali del novonastale novosibirske metropolije.

Novosibirska metropolija je v zadnjih šestih letih vzgojila 8 škofov, od tega 2 nadškofa. Sedem od osmih je bilo predhodno prebivalcev samostana Mihajlo-Arkhangelsk, ki se nahaja 80 kilometrov od Novosibirska, v vasi Kozikha in je znan kot "kovačnica škofov". O tem pojavu, o samostanski poti, o tem, kako združiti delo in molitev v samostanu "MV" se pogovarja s škofom Pavlom.

Sanje o Optini

Vladyka, povejte nam, prosim, kako ste prišli do redovništva?

Rodil sem se in odraščal v vasi Shhors v Kazahstanski SSR, na deviških deželah, kjer je bilo vse nasičeno s sovjetskim razmišljanjem. Od sorodnikov nisem slišal ničesar o cerkvi. A odkar pomnim, so me vedno zanimale cerkvene teme. Kot otrok sem nekje po naključju slišal, da v templju dajejo Cahors za zdravje, in to me je zanimalo (nasmeh). In šele v 10. razredu sem izvedel, da je bil moj praded duhovnik, služil je v Stalingradu, bil leta 1937 potlačen, njegova nadaljnja usoda ni znana. Predstavljajte si, kakšen strah so imeli ljudje v sovjetskih letih, da do konca 80. let. moja družina je o tem molčala.

Po šoli sem vstopil na Čeljabinsko državno tehnično univerzo z diplomo iz oblikovanja in tehnologije radijske elektronske opreme. Moj družabni krog v študentskih letih je bil širok, iskal sem sebe: malo sem se pogovarjal s Hare Krišnami, prebral knjigo o njih, protestanti so propagirali njihove nauke, preučeval sem različne filozofske misli. Vendar me je vse skupaj razjezilo.

Zame so bile pomembne tri komponente: čistost, svetost, modrost. Cerkev se mi je takrat zdela nekaj izključno obrednega – sveče, babice, duhovniki. Duša je zahtevala več. Toda čez čas, ko sta bili mama in teta krščeni, sem začel brati evangelij. Najprej sem prebral Matejev evangelij. Zdi se razumljivo, potem sem prebral še enkrat, nič več ni jasno, dogodki se ponavljajo, a izkazalo se je, da sem že prebral še en evangelij. Nato je Lopukhin preučeval zgodovino Stare in Nove zaveze. Postopoma mi je pravoslavje postalo bolj razumljivo in zanimivo.

Že v drugem letniku sem bil krščen, zelo zavestno. Čez čas sem prišel v eno od čeljabinskih cerkva k duhovniku in rekel, da želim izvedeti več o naši veri. Duhovnik mi je dal dobro katehistinjo - Olgo (pela je v klirosu), ki je postala moja druga botra. Vsako nedeljo sem šel v tempelj. Po nedeljski bogoslužju sem Olgo pospremil do hiše, to pa je kakšnih 10 kilometrov. Med potjo sem ji zastavljal veliko vprašanj, na katera sem dobival zame pomembne odgovore. Najini pogovori so bili zelo zanimivi in koristni.

V študentskih letih sem prebral številne biografije cerkvenih očetov. Olga mi je dala knjigo o starejšem Ambrožu Optinskem, prebral sem jo petkrat. Začel se je nagibati k samostanskemu življenju in že takrat je sam odkril, da če srečaš takšnega voditelja, kot je Ambrož Optinski, potem lahko vse opustiš in odideš v asketiko. Kasneje sem bral knjige o drugih Optinskih starešinah, zbrana dela sv. Ignacija (Brjančaninova), življenje svetega Serafima Sarovskega, dela svetega Janeza Krizostoma, Nauke ave Doroteja, Lestev in še marsikaj.

Po diplomi na univerzi sem šel delati kot radijski inženir-tehnolog v vojaško tovarno v mestu Trekhgorny v regiji Čeljabinsk. To mesto je bilo na oskrbi Moskve, kultura in šport sta bila na najvišji ravni, kriminala ni bilo. Seveda v Trekhgornyju ni bilo templja, nahajal se je v gorah. Prilagodil sem se: ob delavnikih sem delal v tovarni, ob vikendih pa sem šel skozi gore v cerkev, v sosednje mesto Yuryuzan. Zgodaj zjutraj, ko se je zdanilo, sem šel iz kontrolne točke in po gorsko gozdnati cesti šel naravnost v tempelj. To me je razveselilo, ti časi so mi še sveži v spominu: reke, gozdovi, gore, ptice pojejo. Lepota!

In kdaj ste resno razmišljali o redovništvu?

Imel sem velike sanje - videti Optina Pustyn. Vzel sem dopust in šel na božične praznike leta 1997 v Optino. To potovanje je povzročilo veliko čustev in občudovanja: prvič sem srečal menihe, molil pri relikvijah, šel na grobove umorjenih bratov in opravil prve poslušnosti. A čutil sem, da sem še vedno šibek za tonzuro.

V Optini mi je dvakrat uspelo komunicirati s starešino Eli. Že ob drugem pogovoru mi je postavil vprašanje: "Zakaj si prišel v Optino?" Odgovoril sem: "Starcu." Toda oče Eli me je blagoslovil, da sem šel v Trojico-Sergijevo lavro, k starejšemu Naumu.

Naslednjih šest mesecev sem delal v tovarni, poleti pa sem šel v Troy-Sergius Lavro. Potem sta tako oče Naum kot oče Kiril sprejela. Do očeta Kirila ni bilo mogoče priti, bil je bolan in je malo jemal, starešina Naum pa je bil na dopustu. Ne da bi prišel do nikogar, sem molil pri relikvijah svetega Sergija in odšel domov. Šele šest mesecev pozneje sem obiskal starejšega Nauma za božične praznike. Bil sem zaskrbljen, saj sem razumel, da bo treba izpolniti, kar je rekel duhovnik. V glavi se mi je občasno pojavljalo vprašanje poroke, a v srcu sem si želel, da bi me starešina Naum blagoslovil za meništvo.

Prvo vprašanje, ki mi ga je postavil, je bilo: "Od kod si?" "Iz Čeljabinska," sem odgovoril. "Kaj je tvoj poklic?" - je vprašal. Odgovoril sem glasno, da so lahko vsi slišali, ker je bilo kaj povedati: "Konstruktor-tehnolog, delam v vojaški tovarni, diplomiral sem na univerzi s peticami." Duhovnik je odgovoril: "Torej, tukaj vam je pisalo in kos papirja, zapišite formulo, po kateri se izračuna frekvenca nihanja elektromagnetnega vezja." Formulo sem seveda poznal, a sem jo pred starejšim pozabil, čeprav se je še zdaj, 20 let pozneje, spominjam. Osnovna formula, a pred očetom Naumom sem popolnoma pozabil na vse. Nasmehnil se je: "V redu, nariši blokovni diagram heterodinskega sprejemnika." In predstavljajte si, tudi odletel iz spomina. Spustil sem glavo in rekel: "Oče, oprosti, pozabil sem." Potem pa javno pove: »No, luzer, verjetno sem kupil diplomo. Jasno je, da znanost ni vaša pot, morate študirati duhovno, spraviti stopnjo duhovne izobrazbe na raven posvetne. Ste mimo Novosibirska, ko ste prihajali sem?" Rekel sem, da je Novosibirsk na drugi strani, v Sibiriji. Sam sem si zelo želel v Optino in vprašal starejšega: "Ali lahko grem v Optino?" Batiushka je zaključil: "Kaj se priklanjaš, da premagaš, pojdi v Novosibirsk."

Sibirsko utrjevanje

Torej ste končali v Sibiriji?

Takoj po vrnitvi v Trekhgorny sem se začel spraševati o potovanju. Februarja 1998 si je vzel dva tedna dopusta in odšel v Novosibirsk. In tukaj snežni metež, slavni februarski snežni meteži, snežni zameti nad strehami - to so bili moji prvi vtisi o Sibiriji.

Poslali so me v vas Kozikha. Spomnim se, da so bratje nekaj gradili, nosili, niso veliko širili, vedno bolj molčali. Predstavil me je hieromonaha Artemija (Snigurja, zdaj nadškofa Petropavlovska in Kamčatke), pri čemer je opozoril, da je tukaj najstarejši. Z Vladyko sva se pogovarjala uro in pol. V tem pogovoru mi je pravzaprav dal program za življenje, rekoč: "V Sibiriji gradimo templje, a še vedno moramo zgraditi tempelj v srcu."

V Kozikhi sem najprej živel kot romar. Prve poslušnosti so bile težke. Nekako so nam dali nalogo z enim bratom - nanesti vodo v kopališče. In kolona je od samostana oddaljena en kilometer. Dali so nam dve bučki na sani. Starejši tovariš je rekel, da bomo počivali do šestih zvečer, vendar nisem poslušal in sem se odločil, da bom ves dan nosil opeko.

Prišel je večer. Čas je, da grem po vodo, a nimam moči. Zunaj je tema, snežni metež, ceste so zametene, sani ne hodijo. Partner mi je začel pomagati: sprva so nosili njegove sani, nato moje, del poti pa so na sebi vlekle bučke in tako naprej. V celico sem se vrnil zasnežen, popolnoma izčrpan. Zase sem v tistem trenutku odkril, da je treba v vsem pokazati poslušnost.

Vladyka Artemy me je začel poniževati. Nekoč so mi v službo dali ponjave in sem se pred oddajo škornjev v skladišče odločil, da jih operem in poliram. Oče Artemy je takrat šel v Novosibirsk in imenoval točen čas, ko bi moral stati pri avtu. Medtem ko sem čistil škornje, sem zamudil nekaj minut, vse do Novosibirska pa so me očitali, zakaj sem zamudil. In že v mestu me je Vladyka vprašal: "No, se boš vrnil?" Obljubil sem.

Čez nekaj let sem v samostanskem dnevniku našel zapis: »Prišel je romar Aleksander iz Čeljabinska, opravil takšne in drugačne poslušnosti, odšel, obljubil, da se bo vrnil. Bomo videli..."

Koliko časa ste ostali v samostanu kot romar?

Dva tedna. In kljub dejstvu, da so bile razmere težke, Špartan (celica je imela stene iz žepka, polovico prostora je zasedla peč, kjer smo spali), mi je bila Kozikha zelo všeč. Spoznal sem, da o tem berem v patristični literaturi: sodobni bratje so živeli in delali v oddaljeni Sibiriji na enak način, kot o tem pišejo v samostanskem življenju.

Po jutranjem pravilu, liturgiji in zajtrku so se vsi bratje odpravili na delo – do 20.30. Spanja je bilo premalo, prostih dni ni bilo. Le dvakrat na teden se je dalo malo odpočiti: v četrtek zvečer (kopalni dan) in v nedeljo po bogoslužju.

Ali je bil takrat v Kozikhi še samostan?

Ja, tam so pri gradnji pomagali bratje. Moški samostan se je nahajal v vasi Maloirmenka, 20 kilometrov od Kozikhe, kjer je zdaj samostan. V Kozikhi je več prostora, velika oprema bi lahko vstopila na ozemlje, v Maloirmenki pa je vse zelo kompaktno. Zato so takoj, ko so bila gradbena dela bolj ali manj zaključena, poleti 1998 križne hodnike zamenjali.

Vladyka Pavel, kako so se vaši starši odzvali na vašo izbiro življenjske poti?

Nekoč sem prebral, da moraš od staršev vzeti blagoslov za meništvo, in sem šel za njim v Kazahstan. V naši družini je več bratov, samo jaz sem imel višjo izobrazbo, zato sem veljal za upanje za svoje starše, mislili so, da bom sčasoma »vzdignil« vso družino, lahko se rešimo revščine, in tukaj takšni novica je meništvo.

Mama se je skoraj takoj strinjala, oče pa je bil v izgubi: "Ne razumem te. Za nekoga boste delali. Ampak ti si odrasel, odloči se sam." Kasneje so prišli v samostan moji starši, oče je videl, da vikar dela več kot mi, da so vsi bratje pridni delavci. Oče je sam delal z nami (po poklicu je gradbenik), se umiril in šel prvič k spovedi. Zame je bila to velika tolažba. Zgodilo se je tisto, kar pravijo, ko gre človek v samostan: vsa družina moli, Gospod pa pomaga sorodnikom meniha. Tako so moji sorodniki začeli počasi postajati cerkveni.

Izkazalo se je, da ste bili tonzurirani v Kozikhi?

V samostan sem prišel 19. marca 1998, julija pa sem bil postrižen
opat samostana, hieromonah Artemy (Snigur) z imenom Pavel, v čast apostola Pavla.

Izgradnja duše

V samostanu ste ujeli obdobje aktivne gradnje. Kako se ga spominjate?

V bistvu so bile vse moje prve poslušnosti povezane z gradnjo: v Kozikhi so potem veliko gradili. Nekaj se je prenašalo z enega kraja na drugega, iz pragov so postavljali mostove - ponoči, pod svetilkami, reflektorji. Dejstvo je, da se delo pogosto ni ustavilo do jutra, imenovalo se je "prižgi žarnico". Tisti, ki niso vedeli in vprašali, kaj je to, so odgovorili: »Zvečer boste izvedeli« (nasmeh).

Pozimi, do minus 27 stopinj, pa so bratje nadaljevali z delom na mrazu: opeka, zidanje, beton, malta. V rokavicah, puloverjih, vendar se je spoprijel z nalogami. Tako so za patra Nauma zgradili leseno hišo - v enem dnevu, ko so ga čakali na obisk: ob 9.00 so začeli in končali do jutra naslednjega dne.

Vladyka Artemy je nekoč služil v vojski, zato nas je naučil vse narediti na vojaški način - hitro, hitro. Seveda mnogi niso zdržali težkih razmer, so odšli, ne da bi vedeli, da tako mora biti. Naše težave sem primerjal s tistim, kar sem prebral v knjigah, in ugotovil, da so menihi ves čas preživeli takšne preizkušnje.

Kasneje so mi naredili klet in pri tej pokorščini mi je pomagalo tudi branje o redovništvu, ki mi je bilo všeč v študentskih letih. Vendar sem bil v dilemi, kaj in kako naj naredim: kisle kumarice, narezke itd. Vedel sem, da ko dajejo težke poslušnosti, ne moreš zavrniti, moraš prevzeti kakršno koli delo. Ker nisem vedel, kje naj začnem, sem v kuhinji zagledal prazno bučko (in v njej bi morala biti voda) in šel po vodo. Vladyka Artemy je pripeljal mimo z Nivo, se ustavil in vprašal: "Kaj, ste se odločili, da začnete z bučko? Prav je".

Nato sem začel graditi skladišča za zelenjavo, skladišča za pripravke, spraševal za nasvete poznavalcev in postopoma obvladal poslušnost kletarja.

Gradnja templjev in samostanskih zgradb je bila takrat glavna naloga v samostanu. Pri tem imate odlične izkušnje. Delite svoje misli in sklepe, pridobljene z dolgoletno prakso - kako lahko menih združi delo in molitev?

Dolga leta smo se v težkih razmerah ukvarjali z gradnjo, pa ne samo na ozemlju samostana, ampak tudi v bližnjih vaseh - postavljali smo cerkve, tako da je imel vsak prebivalec možnost priti k Bogu. Vendar nam gradnja ni preprečila, da bi služili Gospodu, molili smo, kot pravijo, "v službi."

Bratje so redno hodili k spovedi, med gradnjo je spovednik hodil po ozemlju samostana z epitrahelijem. Tako smo živeli dolga leta. Molili so med delom, vsak dan so se udeležili liturgije. In ko se je končalo obdobje obsežne gradnje, je bilo sklenjeno, da bodo vsi bratje šli na vse samostanske službe.

Vladyka, ali ste vedno nosili poslušnost v samostanu?

Skoraj štiri leta sem z blagoslovom arhimandrita škofa Tihona služil kot redni duhovnik v škofovski metohiji v čast ikone »Skorošušnice« Presvete Bogorodice (Sv. Močišče, Novosibirska regija). Potem so me vrnili v Kozikho že kot dekana in spet sem se moral poglobiti v vprašanja gospodarstva.

Menihi ne razpravljajo o ukazih

Kako dolgo ste opat v samostanu?

Maja 2012 me je Vladyka Tikhon imenoval za vršilca dolžnosti podkralja, oktobra istega leta pa sem bil s sklepom Svete sinode imenovan na mesto namestnika (opata).

In dobesedno štiri leta pozneje ste bili povzdignjeni v čin arhimandrita in posvečen v škofa Kolyvan. Veliko sem slišal o fenomenu "škofov iz Kozikhe", pojasnite, kaj je tukaj smisel?

Za to nismo krivi, pristojni bolje vedo (nasmeh). Naša škofija je bila razčlenjena in potrebni so bili novi kandidati. Čeprav smo veliko delali v samostanu, so se vsi redovniki uspeli izobraziti v odsotnosti. Diplomirali so na Tomski teološki akademiji, nato nekdo od bratov - Kijev, nekdo - Moskovsko akademijo. Poleg tega je v samostan že prišel celoten prvi ešalon menihov z višjo posvetno izobrazbo. Pri nas prevladujejo tehniki, gradbeniki, inženirji, je jedrski fizik, humanitarcev skoraj ni.

Zato, verjetno zaradi dejstva, da smo uspešno zaključili »tečaj mladega borca« na gradbišču ter dobili fizično in duhovno sibirsko utrjevanje, sprva imeli gradbene sposobnosti in že imeli nekaj izkušenj, nas je Vladyka Tikhon menil, da smo sposobni izvajati hierarhično storitev. In menihi, kot vojaki v vojski, ne razpravljajo o ukazih. Tudi menihi so bojevniki, vendar Kristusovi bojevniki. In če je vojak, ki ne sanja, da bi postal general, slab, potem ga menihi škofije ne iščejo. Glavna stvar v redovništvu je premagati svoje strasti in se tako poskušati približati Kristusu.

Ko me je Njegova svetost patriarh Kiril posvetil, je ugotovil, da je v tem času Koziha dal več škofov kot veliki samostani osrednje Rusije. Pogosto ga je zanimalo: "Kakšna Kozikha je to v Sibiriji?" (smeh).

Ali škofje Kozikhinski služijo v Sibiriji ali so bili razdeljeni po vsej Rusiji?

In so ostali na mestu in se razkropili po državi. Naši vladarji so večinoma dobili severovzhod Rusije - Kamčatko, Čukotko, Salekhard. To so ljudje, ki so vajeni poslušnosti v težkih naravnih razmerah. Seveda je na sever lažje poslati osebo, ki je iz prve roke seznanjena s sibirskimi zimami in zmrzali.

Če primerjamo samostane evropskega dela Rusije in sibirske, ali hude podnebne razmere vplivajo na samostansko življenje, listina?

Nisem bil marsikje in težko sodim, čeprav sem od patriarha Kirila in drugih škofov slišal, da imajo sibirski duhovniki določeno kaljenje, jeklo, na severu so utrjeni za vse življenje. V Sibiriji menih dela poleti tako, da pozimi ne umre od lakote: imeti mora čas za pripravo premoga in drv, ker so zelo hude zmrzali.

S škofi se pogosto spominjamo naše samostanske mladosti, ko je gorelo in nam je bilo vse na dosegu roke, kjer se je z božjo pomočjo zdelo, da zmoremo vse. Seveda je zdravje vseh že kot po sovražnosti: hrbtenice, sklepi, kile. Toda, kot je rekel starejši Ambrozij Optinski, "za meniha ni koristno, da je popolnoma zdrav, vendar je mogoče ozdraviti."

Listina v našem samostanu se ni spremenila že 20 let. Dan se začne z molitvijo Presveti Bogorodici pred njeno ibersko ikono; nato se berejo jutranje molitve, polnočnica, trije kanoni z akatistom, dve poglavji iz apostola, poglavje evangelija, 3. in 6. ura, služi se božja liturgija. Ob 17.00 večernica in jutrenja, 1. ura, večerne molitve in obred odpuščanja, med katerim bratje in jaz prosimo drug od drugega odpuščanje. Bratje se vsak dan trudijo spovedati.

Večkrat na teden zvečer potekajo skupna branja Filokalije in drugih patrističnih knjig o samostanskem življenju. Ob torkih imamo bratski dan, ko vsak pusti ob strani svoje zadeve in skrbi ter se ukvarja izključno z duhovnim delom. Na ta dan pride k nam spovednik, hegumen Serafim, bere asketsko pridigo. Po zajtrku imamo eno uro duhovne študije: preučujemo očete askete, dela sv. Janeza Krizostoma, kanonična pravila Cerkve.

Ljudje, ki pogosto prihajajo v Kozikho, ugotavljajo, da imamo v našem samostanu družinsko vzdušje, s toplimi odnosi med brati. Ampak to je njihovo mnenje, sam ne morem primerjati.

Ste prijatelji z domačini?

Da, živimo skupaj, še posebej, ker se mnogi v Kozikhi spominjajo, kako se je začela gradnja samostana. Sprva nihče ni verjel, da ga lahko zgradimo, zdaj pa včasih vprašajo za nasvet, pridejo na servise, so nas že vajeni.

Koliko bratov je zdaj v samostanu?

Približno 50 ljudi. Na splošno je v letih obstoja samostana v Kozikho prišlo več kot tisoč ljudi. Ponavljam, mnogi niso zdržali fizične obremenitve in so odšli v druge samostane. Danes je naša glavna dejavnost molitev.

In za kakšen namen so nastala dvorišča?

Spojine so predvsem prehrana lokalnega prebivalstva, vrsta misijonskega dela. Ob nedeljah nekateri naši prebivalci odidejo v pokorščino v cerkve in kmetije. Poročen duhovnik ne bo šel v vas, kjer je dohodek 200 rubljev na mesec, niti 1000. Kateri duhovnik to zdrži? In nahrani meniha, pa bo šel in zgradil tempelj.

Novosibirska metropola ima poseben misijonski vlak in ladijski tempelj. Ali v te projekte sodelujejo samostani?

Tja pošljemo svoje predstavnike, če nas to zahteva, večinoma pa jih povabimo, da nas obiščejo. V Novosibirsku je bil zabeležen nizek odstotek izbire predmeta "Osnove pravoslavne kulture", zato smo se odločili, da moramo sodelovati z direktorji šol. Obiskali smo že 80 režiserjev v Kozikhi, jih pozdravimo z zvonjenjem, popeljemo jih v tempelj, kjer bratje pojejo, prikažemo zgodovinski razvoj cerkvenega petja, ki nekaterim privabi solze v oči. Nato režiserji prižgejo sveče, pišejo zapiske. V jedilnici jih hranimo s samostanskim borščom, pogostimo s presnim kruhom in ribami iz našega ribnika; prikazujemo rusko peč, skedenj pa deluje kot živalski vrt. Tako postanemo prijatelji, postopoma se stanje v šolah spreminja na bolje.

Naučite se biti tiho

Kako pogosto pridete v Kozikho po posvečenju?

Poskušam biti dvakrat na teden: v torek (bratovski dan) in v soboto. Te dni v samostanu spovednik spoveduje in poučuje.

Je težko združevati službe?

Obremenitev je težka, a z božjo pomočjo nam uspe. Še vedno imam župnijo v Novosibirsku, nedeljsko šolo, gimnazijo. Pomočniki so, vendar jih je treba še vzgajati in vzgajati. Bratje so vsi dobri, preverjeni, že 20 let vemo komu lahko zaupamo. Vsak ima drugačen značaj, imamo veliko pomanjkljivosti, vsi smo polni slabosti.

S kakšnimi drugimi težavami se srečujejo redovniki?

Pogrešamo tišino. V letih gradnje so se bratje navadili komunicirati. Tu se naučimo ostati v isihiji (nasmeh).

Vaše poslovilne besede bralcem "MV".

Meništvo je najsrečnejše življenje. Veseliti se moramo, da nam je Gospod dal tako življenje in dobre mentorje. Vedno se spominjam besed svetega apostola Pavla svojim majhnim otrokom: "Lahko se poročite, poročite se, a žal mi je zate, imeli boste žalost po telesu."

Na svetu je človek izčrpan in nima ničesar v zameno. Dela, dela, a nečimrnost vse požre. V samostanu je na prvi pogled tudi veliko dela in vrveža, a nekega drugega razpoloženja. Menih si prizadeva za božjo slavo in razume, da medtem ko dela in moli, Gospod dela z njegovo dušo. Kdor torej želi, da se duša očisti in polepša, naj gre v samostan. Toda najprej morate prebrati dela sv. Ignacija (Bryanchaninov), Optinskih starešin in drugih.

Menihom želim, da se držijo, molijo, laikom pa, da berejo svete očete, obiskujejo samostane kot romarji, tam živijo, poglejte. Človek mora razumeti, da je cilj življenja v samostanu popravljanje duše. Spomnimo se besed svetega Janeza Lestvenega: »Luč menihov so angeli, menihi so luč za vse ljudi; in zato naj si prizadevajo biti v vsem dober zgled, »da nikomur v ničemer ne postavljajo spotike« ne z dejanji ne z besedo (2 Kor 6,3).

Med potovanjem po samostanih novosibirske metropolije smo se srečali s škofom Pavlom iz Kolivanskega, opatom mihailo-arhangelskega samostana, vikarjem novosibirske škofije.

Sanje o Optini

– Vladyka, povejte nam, prosim, kako ste prišli do meništva?

- Rodil sem se in odraščal v vasi Shhors Kazahstanske SSR, na deviških deželah, kjer je bilo vse nasičeno s sovjetskim razmišljanjem. Od sorodnikov nisem slišal ničesar o cerkvi. A odkar pomnim, so me vedno zanimale cerkvene teme. Kot otrok sem nekje po naključju slišal, da v templju dajejo Cahors za zdravje in to me je zanimalo ( nasmejan). In šele v 10. razredu sem izvedel, da je bil moj praded duhovnik, služil je v Stalingradu, bil leta 1937 potlačen, njegova nadaljnja usoda ni znana. Predstavljajte si, kakšen strah so imeli ljudje v sovjetskih letih, da do konca 80. let. moja družina je o tem molčala.

Po diplomi na univerzi sem šel delati kot radijski inženir-tehnolog v vojaško tovarno v mestu Trekhgorny v regiji Čeljabinsk. To mesto je oskrbovala Moskva, kultura in šport sta bila na najvišji ravni, kriminala ni bilo. Seveda v Trekhgornyju ni bilo templja, nahajal se je v gorah. Prilagodil sem se: ob delavnikih sem delal v tovarni, ob vikendih pa sem šel skozi gore v cerkev, v sosednje mesto Yuryuzan. Zgodaj zjutraj, ko se je zdanilo, sem šel iz kontrolne točke in po gorsko gozdnati cesti šel naravnost v tempelj. To me je razveselilo, ti časi so mi še sveži v spominu: reke, gozdovi, gore, ptice pojejo. Lepota!

– In kdaj ste resno razmišljali o redovništvu?

Starejši Eli (Nozdrin)

- Imel sem velike sanje - videti Optina Pustyn. Vzel sem dopust in šel na božične praznike leta 1997 v Optino. To potovanje je povzročilo veliko čustev in občudovanja: prvič sem srečal menihe, molil pri relikvijah, šel na grobove umorjenih bratov in opravil prve poslušnosti. A čutil sem, da sem še vedno šibek za tonzuro.

Prvo vprašanje, ki mi ga je postavil, je bilo: "Od kod si?" "Iz Čeljabinska," sem odgovoril. "Kaj je tvoj poklic?" - je vprašal. Odgovoril sem glasno, da so lahko vsi slišali, ker je bilo kaj povedati: "Konstruktor-tehnolog, delam v vojaški tovarni, diplomiral sem na univerzi s peticami." Duhovnik je odgovoril: "Torej, tukaj vam je pisalo in kos papirja, zapišite formulo, po kateri se izračuna frekvenca nihanja elektromagnetnega vezja." Formulo sem seveda poznal, a sem jo pred starejšim pozabil, čeprav se je še zdaj, 20 let pozneje, spominjam. Osnovna formula, a pred očetom Naumom sem popolnoma pozabil na vse. Nasmehnil se je: "V redu, nariši blokovni diagram heterodinskega sprejemnika." In predstavljajte si, tudi odletel iz spomina. Spustil sem glavo in rekel: "Oče, oprosti, pozabil sem." Potem pa javno pove: »No, luzer, verjetno sem kupil diplomo. Jasno, znanost ni tvoja pot, moraš študirati duhovnost, spraviti stopnjo duhovne izobrazbe na sekularno raven. Ste mimo Novosibirska, ko ste prihajali sem?" Rekel sem, da je Novosibirsk na drugi strani, v Sibiriji. Sam sem si zelo želel v Optino in vprašal starejšega: "Ali lahko grem v Optino?" Batiushka je zaključil: "Kaj se priklanjaš, da premagaš, pojdi v Novosibirsk."

Sibirsko utrjevanje

– Torej ste končali v Sibiriji?

- Takoj po vrnitvi v Trekhgorny sem začel izvedeti za potovanje. Februarja 1998 si je vzel dva tedna dopusta in odšel v Novosibirsk. In tukaj snežni metež, slavni februarski snežni meteži, snežni zameti nad strehami - to so bili moji prvi vtisi o Sibiriji.

Prišel je večer. Čas je, da grem po vodo, a nimam moči. Zunaj je tema, snežni metež, ceste so zametene, sani ne hodijo. Partner mi je začel pomagati: najprej so nosili njegove sani, nato moje, del poti pa so bučke vlekli nase in tako večkrat. V celico sem se vrnil zasnežen, popolnoma izčrpan. Zase sem v tistem trenutku odkril, da je treba v vsem pokazati poslušnost.

Čez nekaj let sem v samostanskem dnevniku našel zapis: »Prišel je romar Aleksander iz Čeljabinska, opravil takšne in drugačne poslušnosti, odšel, obljubil, da se bo vrnil. Bomo videli…"

– Koliko časa ste ostali v samostanu kot romar?

- Dva tedna. In kljub dejstvu, da so bile razmere težke, Špartan (celica je imela stene iz žepka, polovico prostora je zasedla peč, kjer smo spali), mi je bila Kozikha zelo všeč. Spoznal sem, da o tem berem v patristični literaturi: sodobni bratje so živeli in delali v oddaljeni Sibiriji na enak način, kot o tem pišejo v samostanskem življenju.

– Ali je bil takrat v Kozihi še samostan?

– Ja, tam so pri gradnji pomagali bratje. Moški samostan se je nahajal v vasi Maloirmenka, 20 kilometrov od Kozikhe, kjer je zdaj samostan. V Kozikhi je več prostora, velika oprema bi lahko vstopila na ozemlje, v Maloirmenki pa je vse zelo kompaktno. Zato so takoj, ko so bila gradbena dela bolj ali manj zaključena, poleti 1998 križne hodnike zamenjali.

—Vladyka Pavel, kako so se vaši starši odzvali na vašo izbiro življenjske poti?

– Nekoč sem prebral, da moraš od staršev vzeti blagoslov za meništvo, in sem mu sledil v Kazahstan. V naši družini je več bratov, samo jaz sem imel višjo izobrazbo, zato sem veljal za upanje za svoje starše, mislili so, da bom sčasoma »vzdignil« vso družino, lahko se rešimo revščine, in tukaj takšni novica je meništvo.

– Izkazalo se je, da ste bili tonzurirani v Kozikhi?

– V samostan sem prišel 19. marca 1998, julija pa sem bil postrižen v plašč
opat samostana, hieromonah Artemy (Snigur) z imenom Pavel, v čast apostola Pavla.

Izgradnja duše

– V samostanu ste ujeli obdobje aktivne gradnje. Kako se ga spominjate?

- V bistvu so bile vse moje prve poslušnosti povezane z gradnjo: v Kozikhi so potem veliko gradili. Nekaj se je prenašalo z enega kraja na drugega, iz pragov so postavljali mostove - ponoči, pod svetilkami, reflektorji. Dejstvo je, da se delo pogosto ni ustavilo do jutra, imenovalo se je "prižgi žarnico". Kdor ni vedel in vprašal, kaj je, so mu odgovorili: "Zvečer boš izvedel" ( nasmejan).

Nato sem začel graditi skladišča za zelenjavo, skladišča za pripravke, spraševal za nasvete poznavalcev in postopoma obvladal poslušnost kletarja.

– Gradnja templjev in samostanskih zgradb je bila takrat glavna naloga v samostanu. Pri tem imate odlične izkušnje. Delite svoje misli in zaključke, ki ste jih pridobili z dolgoletno prakso – kako lahko menih združi delo in molitev?

– Dolga leta smo se v težkih razmerah ukvarjali z gradnjo, pa ne samo na ozemlju samostana, ampak tudi v bližnjih vaseh – postavljali smo cerkve, da je imel vsak prebivalec možnost priti k Bogu. Vendar nam gradnja ni preprečila, da bi služili Gospodu, molili smo, kot pravijo, "v službi."

– Vladyka, ali ste vedno nosili poslušnost v samostanu?

– Skoraj štiri leta sem z blagoslovom arhimandrita škofa Tihona služboval kot redni duhovnik v škofovski metohiji v čast ikone Presvete Bogorodice »Hitra akolit« (Sv. Močišče, Novosibirska regija). Potem so me vrnili v Kozikho že kot dekana in spet sem se moral poglobiti v vprašanja gospodarstva.

Menihi ne razpravljajo o ukazih

– Koliko časa ste že opat v samostanu?

– Maja 2012 me je Vladyka Tikhon imenoval za vršilca dolžnosti podkralja, oktobra istega leta pa sem bil s sklepom Svete sinode imenovan na mesto namestnika (opata).

– In dobesedno štiri leta pozneje ste bili povzdignjeni v čin arhimandrita in posvečen v škofa Kolyvan. Veliko sem slišal o fenomenu "škofov iz Kozikhe", pojasnite, kaj je tukaj smisel?

- Za to nismo krivi, oblasti vedo bolje ( nasmejan). Naša škofija je bila razčlenjena in potrebni so bili novi kandidati. Čeprav smo veliko delali v samostanu, so se vsi redovniki uspeli izobraziti v odsotnosti. Diplomirali so na Tomski teološki akademiji, nato nekdo od bratov - Kijev, nekdo - Moskovsko akademijo. Poleg tega je v samostan že prišel celoten prvi ešalon menihov z višjo posvetno izobrazbo. Pri nas prevladujejo tehniki, gradbeniki, inženirji, je jedrski fizik, humanitarcev skoraj ni.

Ko me je Njegova svetost patriarh Kiril posvetil, je ugotovil, da je Koziha v tem času dal več škofov kot veliki samostani osrednje Rusije. Pogosto ga je zanimalo: "Kakšna Kozikha je to v Sibiriji?" ( nasmejan).

– Ali kozihinski škofje služijo v Sibiriji ali so bili razdeljeni po vsej Rusiji?

- In ostali so na mestu in se razpršili po državi. Naši vladarji so večinoma dobili severovzhod Rusije - Kamčatko, Čukotko, Salekhard. To so ljudje, ki so vajeni poslušnosti v težkih naravnih razmerah. Seveda je na sever lažje poslati osebo, ki je iz prve roke seznanjena s sibirskimi zimami in zmrzali.

– Če primerjamo samostane evropskega dela Rusije in sibirske, ali hude podnebne razmere vplivajo na samostansko življenje, listina?

– Nisem bil veliko krajev in težko mi je soditi, čeprav sem od patriarha Kirila in drugih gospodov slišal, da imajo sibirski duhovniki določeno utrjevanje, jeklo, na severu so utrjeni za vse življenje. V Sibiriji menih dela poleti tako, da pozimi ne umre od lakote: imeti mora čas za pripravo premoga in drv, ker so zelo hude zmrzali.

Ljudje, ki pogosto prihajajo v Kozikho, ugotavljajo, da imamo v našem samostanu družinsko vzdušje, s toplimi odnosi med brati. Ampak to je njihovo mnenje, sam ne morem primerjati.

Ste prijatelji z domačini?

– Da, živimo skupaj, še posebej, ker se mnogi v Kozikhi spominjajo, kako se je začela gradnja samostana. Sprva nihče ni verjel, da ga lahko zgradimo, zdaj pa včasih vprašajo za nasvet, pridejo na servise, so nas že vajeni.

– Koliko bratov je zdaj v samostanu?

– Približno 50 ljudi. Na splošno je v letih obstoja samostana v Kozikho prišlo več kot tisoč ljudi. Ponavljam, mnogi niso zdržali fizične obremenitve in so odšli v druge samostane. Danes je naša glavna dejavnost molitev.

- In za kakšen namen so bila ustvarjena dvorišča?

– Komplekse so najprej skrb za lokalno prebivalstvo, vrsta misijonarskega dela. Ob nedeljah nekateri naši prebivalci odidejo v pokorščino v cerkve in kmetije. Poročen duhovnik ne bo šel v vas, kjer je dohodek 200 rubljev na mesec, niti 1000. Kateri duhovnik to zdrži? In nahrani meniha, pa bo šel in zgradil tempelj.

– V novosibirski metropoli sta poseben misijonski vlak in ladijski tempelj. Ali v te projekte sodelujejo samostani?

- Tja pošljemo svoje predstavnike, če nas to zahteva, v bistvu pa jih povabimo, da nas obiščejo. V Novosibirsku je bil zabeležen nizek odstotek izbire predmeta "Osnove pravoslavne kulture", zato smo se odločili, da moramo sodelovati z direktorji šol. Obiskali smo že 80 režiserjev v Kozikhi, jih pozdravimo z zvonjenjem, popeljemo jih v tempelj, kjer bratje pojejo, prikažemo zgodovinski razvoj cerkvenega petja, ki nekaterim privabi solze v oči. Nato režiserji prižgejo sveče, pišejo zapiske. V jedilnici jih hranimo s samostanskim borščom, pogostimo s presnim kruhom in ribami iz našega ribnika; prikazujemo rusko peč, skedenj pa deluje kot živalski vrt. Tako postanemo prijatelji, postopoma se stanje v šolah spreminja na bolje.

Naučite se biti tiho

— Kako pogosto pridete v Kozikho po posvetitvi?

- Dvakrat na teden se trudim biti: v torek (bratovski dan) in v soboto. Te dni v samostanu spovednik spoveduje in poučuje.

- Je težko združiti položaje?

– Obremenitev je velika, a z božjo pomočjo nam uspe. Še vedno imam župnijo v Novosibirsku, nedeljsko šolo, gimnazijo. Pomočniki so, vendar jih je treba še vzgajati in vzgajati. Bratje so vsi dobri, preverjeni, že 20 let vemo komu lahko zaupamo. Vsak ima drugačen značaj, imamo veliko pomanjkljivosti, vsi smo polni slabosti.

– S kakšnimi drugimi težavami se srečujejo redovniki?

Nimamo dovolj tišine. V letih gradnje so se bratje navadili komunicirati. Tukaj se naučimo ostati v hezihiji ( nasmejan).

- Vaše poslovilne besede bralcem "MV".

V stiku z