vera 

Konfucijev filozofski sistem. Konfucianizem: osnovne ideje. Kaj je konfucijanski kanon

konfucijanstvo- versko-filozofski sistem, ki se je oblikoval na Kitajskem v 6. stoletju pred našim štetjem, katerega utemeljitelj je bil Konfucij (Kun Tzu).

Vpliv konfucijanstva na kitajsko civilizacijo je težko preceniti - več kot dva tisoč let je filozofsko, religiozno in etično poučevanje urejeno vse vidike kitajskega življenja, začeti od družinski odnosi in konča z državno upravno strukturo. Za razliko od večine drugih svetovnih verskih doktrin konfucijanstva ne zaznamujejo mistika in metafizične abstrakcije, temveč strogi racionalizem, ki postavlja državno korist nad vse in prednost splošnih interesov pred zasebnimi. Tu ni duhovščine, kot na primer v krščanstvu, temveč so jo zavzeli uradniki, ki so opravljali upravne funkcije, kamor spadajo tudi verske funkcije.

Kugzi 551-479 pr (v Evropi znan kot Konfucij) živel v čas krize za Kitajsko. Centralna oblast je bila močno oslabljena, vladali so brutalni državljanski spopadi, med katerimi je potekala ostra vojna vseh proti vsem, katere udeleženci v boju za oblast niso prezirali ničesar. Če k temu prištejemo povečano korupcijo uradnikov in trpljenje preprostih ljudi, bo pomen starodavne kitajske kletvice postal jasen.« tako da živite v dobi sprememb".

Konfucij je nasprotoval svojemu sodobnemu negativnemu položaju avtoriteta antike, ki je bil predstavljen kot " zlata doba". Nadalje spoštovanje legendarne antike, ko so bili vladarji modri, uradniki nesebični in zvesti, ljudje pa so živeli v izobilju, je postalo osnova konfucijanstva.

Junzi- podoba popolne osebe, ki jo je ustvaril Konfucij v nasprotju z običaji, ki so vladali v njegovem življenju. Glavne odlike Junzija so bile človečnost in občutek dolžnosti. Človečnost (ren) je sestavljal cel kompleks lastnosti, vključno s skromnostjo, pravičnostjo, zadržanostjo, dostojanstvom, nesebičnostjo, ljubeznijo do ljudi itd. Občutek dolžnosti – potreba po delovanju v skladu z višjimi načeli in ne po zasledovanju osebne koristi: " Plemeniti človek misli na dolžnost, nizek človek skrbi za dobiček". Nič majn pomemben koncept bili zvestobo in iskrenost(zheng), spoštovanje obredov in obredov(li). Obredna stran je postala ena najopaznejših manifestacij konfucijanstva, samo spomnite se besede " kitajski obredi". Višji položaj v družbeni hierarhiji je oseba zasedla, bolj je bila zapletena v konvencije razni obredi, pogosto pripeljano do točke avtomatizacije.

Družbeni red, ki je po Konfuciju ustrezal idealu - ga je mogoče označiti s citatom " Naj bo oče oče, sin sin, vladar vladar, uradnik uradnik", to pomeni, da bi moral biti vsak na svojem mestu in si prizadevati za čim bolj pravilno izpolnjevanje svojih dolžnosti. Družba po Konfuciju bi morala biti sestavljena iz vrha in dna. Vrh bi se moral ukvarjati z upravljanjem, katerega namen je dobro- biti od ljudi. Velik pomen imel koncept " xiao" - sinovska pobožnost, ki se je v širšem smislu razlagala kot podrejenost mlajšega starejšemu. Primer praktična uporaba "xiao"- v srednjeveški Kitajski po zakonu sin ni mogel pričati proti očetu, po etičnih standardih konfucijanstva pa je lahko krepostni sin, če je starš storil zločin, le opominjal, naj se vrne na pot resnice. V konfucijanskih razpravah je veliko pozitivnih primerov" xiao« na primer revež, ki je prodal svojega sina, da bi nahranil mater, ki umira od lakote itd.

Širjenje konfucijanstva je povzročilo vzpon kulta družine in rodu. Prednost interesov družine pred interesi posameznika je bila neomajna. Vsa vprašanja so bila rešena v korist družine, vse osebno in čustveno pa je bilo umaknjeno v ozadje in neupoštevano. Na primer, odrasel sin je bil poročen izključno po odločitvi staršev; koncept, kot je ljubezen, ni bil upoštevan.

Verska plat konfucijanstva je povezana z kult čaščenja prednikov. Vsaka družina je imela družinski tempelj svojih prednikov z grobiščem in templjem, katerih odtujitev je bila nesprejemljiva.

Eden glavnih razlogov za širjenje konfucijanstva na Kitajskem je bil ta, da konfucijanci niso osredotočili le na upravljanje države in družbe, ampak so veliko pozornosti namenili tudi vzgoja in izobraževanje. To je pripeljalo do dejstva, da je konfucijanizem postal vseprisoten; vsak Kitajec je od mladosti živel v konfucijanskem vzdušju in deloval le v skladu s sprejetimi obredi in rituali. Četudi je Kitajec kasneje postal budist, taoist ali kristjan, je v globini svoje narave, tudi včasih ne da bi se tega zavedal, razmišljal in se obnašal kot konfucijanec.

Izobraževanje je obsegalo učenje branja in pisanja, poznavanje pisnih kanonov in klasičnih konfucijanskih del. Zahvaljujoč širokemu širjenju konfucijanstva na srednjeveškem Kitajskem so imeli literati velika avtoriteta in družbeni status. V državi je cvetel kult pismenosti; pismena plast na Kitajskem je igrala enako vlogo, kot so jo imeli plemstvo, duhovščina in birokracija skupaj v drugih civilizacijah. Izobražena oseba je moral dobro poznati starodavna besedila, operirati z izreki modrecev in samostojno pisati eseje v skladu s kanoni konfucijanstva. Omogočiti sinu izobrazbo so sanje vsake kitajske družine, vendar jih le redki lahko uresničijo. Težavnost učenja branja hieroglifov in razumevanja starodavnih besedil je zahtevala mnogo let trdega dela. Toda nagrada za delo je bila zelo mamljiva. Po opravljenem izpitnem sistemu je vsaka pismena oseba lahko vstopila v razred shenshi, kar mu je dalo številne privilegije. Prva izpitna stopnja se je imenovala xiu-tsai in je trajala dva do tri dni. V tem času je moral izpraševalec pod budnim nadzorom izpraševalcev napisati kratko pesem, esej o nekem davnem dogodku, pa tudi razpravo na abstraktno temo. Le 2-3 % prijavljenih je uspešno opravilo izpit. Naslednji koraki Junren in Jinshi predlagal še strožjo selekcijo. Tisti, ki so opravili najtežji izpit, so lahko računali na visoke položaje v birokratskem sistemu, čast in bogastvo. Tudi tisti, ki so opravili prvo in drugo stopnjo, so uživali veliko spoštovanje drugih in so se lahko potegovali za sekundarna delovna mesta. Imetniki diplom in njihovi kandidati so samodejno padli v posebno kategorijo Razred Shenshi, ki je zasedla mesto vladajočega razreda v srednjeveški Kitajski. Pomembno je omeniti, da je pot do Shenshi temeljila le na znanje in trdo delo- bogastvo in družbeni status pri tem nista igrala odločilne vloge. To je zagotovilo mobilnost te družbene skupine in vanjo pritegnilo najbolj vztrajne in nadarjene v obvladovanju konfucijanskega znanja.

Dvajseto stoletje je zaznamovalo konec nesporne avtoritete konfucijanstva na Kitajskem. Po revoluciji je bil konfucianizem poistoveten s fevdalizmom in je bil kot tak deležen uničujoče kritike. Predstavniki kitajskega anarhizma so imeli pomembno vlogo pri kritiki konfucijanstva.

kitajska filozofija

V obdobju od U-III st. pr. n. št e. Kitajska filozofija se še naprej razvija. To je obdobje nastanka »stotih filozofskih šol«, med katerimi so posebno mesto zasedale: taoizem (Lao Ce in Džuang Ce), konfucianizem (Konfucij), mohistična šola (Mo Ce) in legalizem – šola legalistov (Shang Yang). Poglejmo starodavne kitajske šole. Poglejmo tabelo (glej tabelo 2).

Tabela 2.

Taoizem

Osrednja ideja taoizma je bila teorija Tao. Lao Ce (604 pr. n. št.-?) velja za utemeljitelja taoizma. Kitajska beseda "Tao" ima več pomenov: Velika pot, pot zvezd in pot vrlin, Zakon vesolja in človeško vedenje. Je resnična osnova vseh predmetov in naravnih pojavov, navadno se prevaja kot »pot« ali zakon sveta, kozmosa. Lao Cejevo glavno delo je bilo Tao Te Ching (Učenje Tao in Te). Kjer je Tao bistvo bitja, Te pa vrlina, manifestacija Taoja.

Lao Cejeva filozofija opozarja na enotnost človeka in nebes. Lao Tzu je verjel, da na svetu obstaja ena sama pot (Tao), skupna vsem stvarem, ki je nihče ne more spremeniti. Najvišja dolžnost in usoda človeka, kot je trdil ustanovitelj taoizma, je slediti tau. Človek ne more vplivati ​​na svetovni red, njegova usoda sta mir in ponižnost. Cilj Lao Cejevega učenja je bil samopoglabljanje, doseganje duhovno očiščenje, obvladovanje fizičnosti. Po teoriji taoizma se človek ne bi smel vmešavati v naravni potek dogodkov, da bi ga spremenil. Osnovno načelo taoizma je teorija nedelovanja »wuwei«. Lao Tzu zavrnil etična načela Konfucij, ki poziva k ponižnosti in sočutju. Vir zla in vseh težav je, da človek odstopa od zakonov, ki jih je odobrila narava Najvišja vrlina- nedelovanje in molk.

Po nauku o kozmogoniji (nauku o nastanku kozmosa) taoizem izhaja iz dejstva, da Qi velja za substancialno osnovo bivanja. Iz Qi-ja se sproščata dve nasprotujoči si sili, Yin in Yang, ki tvorita pet elementov: Ogenj, Zemljo, Kovino, Vodo, Les in s tem vse stvari, sestavljene iz teh elementov. Dialektika jina in janga je videti tako (glej diagram 14).

Obstoj razumemo kot stalen cikel elementov (glej diagram 15).

Tako shematično (glej diagram 16) lahko prikažete razmerje med petimi elementi in organi.

konfucijanstvo

Še ena pomembna tema kitajski filozofska misel je bila ideja o moralnem izboljšanju po poti spoštovanja pravil in obredov, določenih v konfucijanstvu. Utemeljitelj tega filozofskega koncepta je bil Konfucij (551-479 pr. n. št.). Najpomembnejši vir filozofsko znanje na Kitajskem se najprej upoštevajo starodavne knjige: 1) "Knjiga sprememb" ("I Ching"); 2) »Pogovori in izreki« (»Lun Yu«), ki predstavljajo Konfucijeve izreke.

Glavni problemi Konfucijeve filozofije.

  • 1. Sistem etičnih standardov.
  • 2. Politična vprašanja.
  • 3. Osebno vedenje.
  • 4. Javno upravljanje.

Glavni cilj njegovega učenja je spodbujanje blaginje družbe, ustvarjanje popolnega idealno stanje. Najvišje vrednote bi morale biti patriarhalne in državne tradicije, red, služenje družbi.

Ko je razmišljal o usodi svoje družbe, o nepopolnosti človeške narave, je Konfucij prišel do zaključka, da ni mogoče doseči nič pozitivnega, če človeka ne vodijo pravilna načela.

Glavna načela konfucijanstva

  • - Načelo "ren" je humanost in človekoljubje. "Česar ne želiš sebi, ne stori drugim."
  • - Načelo "li" je spoštovanje in ritual. "Slabo hranjena oseba postavlja zahteve do sebe, nizka oseba postavlja zahteve do drugih."
  • - Načelo "zheng-ming" - "popravek imen." Med ljudmi v družbi bosta red in medsebojno razumevanje, če se bo vsak obnašal v skladu s svojim znanjem in položajem. "Suveren je suveren, oče je oče, sin je sin."
  • - Načelo "jun-tzu" - podoba plemenitega moža. Vsi ljudje so sposobni biti visoko moralni, toda to je predvsem usoda modrih, ki se ukvarjajo z umsko dejavnostjo. Namen meščanov je služiti aristokratski eliti, ki jo vodi cesar.
  • - Načelo "wen" je izobraževanje, razsvetljenje, duhovnost, združeno z ljubeznijo do učenja in svobodo od sramežljivosti pri iskanju nasvetov od podrejenih.
  • - Načelo “di” je poslušnost starejšim po položaju in starosti. "Če je človek spoštljiv, ga ne zaničujejo. Če je človek resničen, mu zaupajo. Če je človek pameten, doseže uspeh. Če je človek prijazen, lahko izkoristi druge."
  • - Načelo "zhong" je predanost suverenu, moralni avtoriteti vlade. Vladarji morajo vnesti red v življenje s pravili obnašanja. "Če oblast ni pohlepna, potem ljudje ne bodo kradli." V zvezi s tem upoštevajte, da v starodavna Kitajska Prvič v zgodovini svetovne kulture so se pojavila vprašanja o metodah javne uprave. Kako naj se vlada ljudem? Čemu dati prednost: obrednim pravilom obnašanja ali zakonu? Vodi prijaznost ali strah? Konfucij je bil zagovornik »mehkega« upravljanja, ki je temeljilo na morali in pravilih obnašanja. Osnovno moralno načelo, »zlato pravilo« je bilo: »Ne delaj tistega, česar zase nočeš«.

Upoštevajte, da Konfucij predlaga pot "zlate sredine". Kaj to pomeni? To je pot odpravljanja protislovij, umetnost ravnotežja med dvema skrajnostma, umetnost političnega kompromisa.

Razlika med konfucianizmom in taoizmom

1. Konfucianizem je racionalistični in celo do neke mere etični nauk. V taoizmu prevladuje mistično načelo.

Konfucianizem je človeka obravnaval kot kulturno, razumno bitje, taoizem - kot naravno bitje, nagovarjal je njegova čustva in nagone.

V politični zgodovini Kitajske in v razvoju kitajske državnosti sta imela legalizem in konfucianizem pomembno vlogo. Razlika med temi filozofski koncepti dejstvo, da se je konfucianizem opiral na visoko moralo in starodavna izročila, medtem ko je legalizem postavljal nad vse moč zakona, katerega avtoriteta naj bi temeljila na krutih kaznih, absolutni poslušnosti in zavestni neumnosti ljudi.

Osnovni pojmi in izrazi

Brahman- v starodavni indijski verski in filozofski literaturi duhovna substanca, neosebno duhovno načelo, iz katerega je izhajala teža.

Buda- oseba s prebujeno, razsvetljeno zavestjo.

Veda- starodavno indijsko sveto besedilo, ki je sveto vedski veri, brahmanizmu in hinduizmu.

hilozoizem- (grško Hule - snov, listne uši - življenje) je filozofski fenomen, ki vsem oblikam materije pripisuje sposobnost občutenja in mišljenja.

Taoizem- verski in filozofski nauk Kitajske, ustanovitelj - Lao Tzu.

konfucijanstvo- filozofsko, etično učenje Kitajske, katerega ustanovitelj je bil Konfucij.

Upanišade(iz sanskrta - sedi zraven učitelja) - verski in filozofski komentarji na Vede.

Konfucij je veliko več kot ime enega najbolj znanih kitajski modreci. Pravo ime velikega znanstvenika je Kun-fu-tzu, kar v prevodu pomeni »učitelj iz družine Kun«.
Nauki tega legendarnega človeka, ki se je rodil v davnih časih in živel v nemirnih časih za državo, so za vedno prežemali zgodovino in vplivali na razvoj Kitajske, pripeljali pa so tudi do rojstva močnega sistema verskih prepričanj. Njegove misli celovito zajemajo in odsevajo visoke duhovne in družinske vrednote, poglobljeno analizirajo etične vidike življenja in usmerjajo človeka k iskanju sreče. Konfucij je razvil idealen sistem načel, ki državo spreminjajo v enotno celoto z družbo.

Konfucijeve besede so še vedno žive in pomembne sodobni človek. Toda od kod je prišel, kako mu je uspelo osvojiti srca Kitajcev, kaj je učil in kaj je pridigal?

Življenjska pot antičnega filozofa - družinski izvor

Datum rojstva Konfucija se šteje za 551 pr. e. Rodil se je in živel v obubožani aristokratski bojevniški družini v mestu Qufu (danes v provinci Shandong).

Njegov oče Shuliang He je bil poročen trikrat, ker je resnično sanjal o sinu, rodila pa so se le dekleta. Druga žena mu je rodila dolgo pričakovanega sina, a je bil pohabljen. Ker ni bil več mlad, se je Shuliang He odločil znova poskusiti srečo in se tretjič poročil.

Tudi zgodba o rojstvu Konfucija je ovita v avro legende. Tretja žena Shuliang He je imela vizijo, ki je napovedovala, da bo postala mati. nenavadna oseba in kmalu je dobila fantka. Sreča očetovstva ni trajala dolgo, saj je bil bodoči filozof star le tri leta, ko je njegov oče umrl. Po izgubi moža se je Konfucijeva mati popolnoma posvetila sinu in vodila zelo moralen življenjski slog, kar je vplivalo na oblikovanje mislečevega sistema družinskih vrednot.

Konfucij je bil vzgojen ob igranju iger, ki posnemajo starodavno kitajsko tradicijo, in že od otroštva razvija dar vedeževanja. Njegovo razmišljanje in naklonjenost preživljanju prostega časa je presenetila okolico, saj ga navadna zabava ni zanimala, čas pa je raje preživljal s pridobivanjem modrosti v komunikaciji z učenimi ljudmi.

Pri 7 letih je začel obiskovati šolo in izkazal se je za zelo nadarjenega učenca. Njegov um je bil na vse možne načine osredotočen na obvladovanje resnic, veliko je bral. Med študijem je Konfucij spretno obvladal tradicionalne veščine tistega časa: pravilno sodelovanje pri obrednih obredih, dojemanje glasbe, pisanje in štetje, streljanje z lokom in vožnja z vozom.

Obdobje življenja filozofa je sovpadlo z rojstvom budizma in razvojem taoizma.

Njegov uspeh pri izobraževanju mu je omogočil, da je pri 17 letih prevzel mesto uradnika in upravljal hleve in skednje v kraljestvu Lu. Konfucij je pri 25 letih veljal za spoštovanega človeka v kulturni skupnosti.

Hkrati mu je vladar podelil čast, da se odpravi na obisk v glavno mesto države. V tem obdobju je Konfucij globoko spoznal svojo željo po ohranitvi tradicionalne dediščine kitajskega ljudstva. To prepričanje je bilo osnova njegove filozofske šole, ki je učila življenje po naravnih zakonih, ljudi spominjala na velike kitajske tradicije ter spodbujala samospoznavanje in raziskovanje njihovih zmožnosti. Konfucij je verjel, da je namen človeka biti koristen družbi in svoji državi.

Znanstvenikova modrost je očarala ljudi, ki so živeli tudi v najbolj oddaljenih kotičkih kraljestva, in jim omogočila, da so dosegli najvišjo karierno raven - položaj ministra za pravosodje. Njegov močan vpliv je vzbujal strah v sosednjih državah in ga pripeljal do tega, da je bil obrekovan v očeh vladarja. Ko je prevzel ta udarec življenja, se je Konfucij odpravil na dolgo potovanje, obiskal vsa sosednja kraljestva in razglasil svojo filozofijo vladajoči eliti in navadnim prebivalcem. Vsi poskusi, da bi ga prisilili, da ostane kot Konfucij, so bili zavrnjeni. To je pojasnil s potrebo po posredovanju svojih idej drugim ljudem, ki jih spoštuje kot svojo družino.

Po 13 letih potepanja se je Konfucij končno vrnil v domovino in se posvetil poučevanju. Število njegovih privržencev se je leta 484 pr. bilo okoli tri tisoč ljudi.

Konfucij je vedno živel v skladu s svojimi nauki in jih v celoti in jasno utelešal z zgledom.

S Konfucijevega vidika filozofija ni skupek načel, ločenih od življenja, ampak se v celoti uresničuje v človeških dejanjih.

Svojo pot velik filozof dokončan leta 479 pr. e., da bi lahko napovedal datum njegove smrti. Konfucij je razpravljal o pomenu življenja v različnih starostnih obdobjih in rekel, da je bil pri petnajstih letih popolnoma zatopljen v pridobivanje in kopičenje znanja; pri tridesetih je živel Konfucij, ki je svoje misli in dejanja temeljil na pridobljenem znanju; pri štiridesetih je premagal dvome in strahove; pri petdesetih je spoznal svoje mesto v življenju; pri šestdesetih letih je Konfucij lahko razumel presenetljivo razliko med resnico in lažmi; pri sedemdesetih letih pa je popolnoma obvladal vse pridobljeno znanje in znal delovati tako, da stvari niso bile v nasprotju s temi pomembnimi resnicami.

Pravo vrednost filozofovih naukov je bilo mogoče oceniti šele po njegovi smrti in na podlagi njegove doktrine znana knjiga"Lun Yu", ki je vključeval njegove citate in filozofske pogovore.

Priljubljenost naukov je privedla do oblikovanja konfucijanstva, ki je leta 136 pr. postal uradna oblika vere na Kitajskem, lik filozofa pa kultna osebnost. Konfucij se je iz tavajočega učenjaka spremenil v božanstvo, v čast katerega so bili zgrajeni templji. Konfucij je ostal verska trdnjava ljudi do leta 1911, ko je izbruhnila Xinhai revolucija in je bila razglašena republika.

Orientalist, specialist na področju kulturnih tradicij Kitajske, doktor zgodovinskih znanosti, profesor Aleksej Maslov, si oglejte v spodnjem videu, kaj pravi o Konfuciju.

Filozofija življenja in knjiga "Lun Yu"

Nemogoče je oceniti, kako dobro je ohranjen originalni "Lun Yu", saj so bila med vladavino dinastije Qin Konfucijeva dela uničena. Kasneje je bila knjiga obnovljena, v našem času pa je znanih več različnih izdaj del velikega filozofa. Sodobno besedilo knjige temelji na besedilih iz srednjega veka, ki je zgodovinski trenutek za krepitev verske ustanove konfucijanstvo. Približni datum rojstva te oblike religije se šteje za 722-481 pr.

Zavzeli so močno mesto v tradiciji kitajskega ljudstva. Vsak odnos med ljudmi mora temeljiti na medsebojnem spoštovanju, sposobnosti zaupanja, obvezni zvestobi in odgovornem odnosu drug do drugega. Konfucij predstavlja državo v svoji filozofiji kot eno veliko in prijateljsko družino. Družbo je treba voditi s pravili in načeli, ki jih skupaj razvijejo ljudje in upravni odbor.

Menil je, da morajo biti država in odnosi med upravljavci in vladanimi nujno urejeni s človečnostjo in medsebojnim zaupanjem. Bil je kategorično proti nasilnemu uvajanju zakonov in pravil, saj je verjel, da če ne najde odziva v človekovem srcu, ne bo pomagal pri uspešnem upravljanju in blaginji države.

Glavna razlika med Konfucijevim učenjem je v tem, da je uresničil ne nova filozofija, ampak je oživil že obstoječa načela in ideje. Filozof Konfucij poudarja, da je človek sposoben pridobiti novo znanje le na podlagi naučenih starih pravil in tradicije. Nenehna želja po učenju in izvajanju ritualov modrih prednikov v življenju lahko človeka nauči razumeti svet okoli sebe in razmišljati.

Za razliko od taoizma, ki od človeka zahteva veliko požrtvovalnosti in asketskega načina življenja, je Konfucij predlagal svojo nenadnaravno in naravno pot - obračanje k kulturnim izvorom in vrednotam. Ritual v Konfucijevih učenjih predstavlja osnovo vsakodnevnega bivanja. Ta koncept ne pomeni nekaj zapletenega ali nerazumljivega, ampak narava sama, ki človeškemu očesu jasno ponazarja spremembo letnih časov in prikazuje različne pojave, vodi obred.

Konfucij je rekel, da so naravni zakoni stabilni in stalni, vse spremembe se izvajajo po istih starodavnih pravilih, zato mora človek svoje življenje organizirati v skladu z modrostjo starodavnih.

Bonton zavzema veliko mesto v Konfucijevi filozofiji - sposobnost pravilnega obnašanja, vzpostavljanje odnosov z ljudmi, ki zasedajo različne položaje v življenju (družina, prijatelji, služabniki), izražanje spoštovanja do ljudi glede na starostno stopnjo in v skladu z njihovim položajem v življenju. družbo in čin. Bonton za Konfucija je tudi priložnost pokazati svojo individualnost in zaščititi svoje interese, ki jih urejajo verbalni in neverbalni signali. Ljudje, ki sledijo pravilom bontona, so humani člani družbe (koncept "ren"), ki so sposobni pokazati vrlino in pravičnost do druge osebe (koncept "li").

Mesto, ki ga danes na Kitajskem zasedajo Konfucij in njegovi nauki

Po vzpostavitvi komunistične oblasti na Kitajskem si je vlada močno prizadevala za izkoreninjenje konfucijanstva. Toda zadnja razpoloženja v državi kažejo na usmeritev k obnovitvi tradicionalnih oblik verovanj in vrednot. Danes Kitajska v svojem političnem modelu in ideologiji aktivno uporablja načela, ki izvirajo iz časa Konfucija. Razširjajo se predvsem ideje, povezane s krepitvijo narodnega duha. Strokovnjaki menijo, da je gospodarski uspeh Kitajske večinoma dolguje svoji starodavni ideologiji, ki jo je nekoč postavil Konfucij, zaradi česar je država idealno strukturiran mehanizem.

Čeprav se je konfucijanizem rodil kot oblika vere v svojem času, danes njegova temeljna načela častijo milijoni ljudi po vsem svetu zaradi njihove praktičnosti in univerzalnosti. Sodobna oblika religije se je razvila v neokonfucijanizem, ki vključuje načela Konfucijevega življenja ter elemente taoizma in legalizma.

V videu so prikazani kraji, kjer je živel Konfucij.

2.1 Kaj je konfucianizem. Njegovi pisni viri

Konfucianizem je bil pragmatičen odgovor na zahteve okoliškega sveta. Poskuša razviti vrsto oblik moralnega vedenja, ki ljudem omogočajo, da se ustrezno prilagodijo situaciji, v kateri so se znašli. S tovrstnim moralnim vedenjem skuša človek nato pridobiti razumevanje duhovne narave samega okoliškega sveta.

Konfucianizem ima številne pisne vire, ki so osnova njegovih prepričanj. Prvič, to vključuje tako imenovanih "pet kanonov" ( kit."Wu Jing"). Nekatere, morda vse, so bile napisane pred Konfucijem. Med njimi so "Knjiga sprememb" ("I Ching"), "Knjiga pesmi" ("Shi Jing"), Kronika "pomladi in jeseni" ("Chun Qiu"), "Knjiga zgodovinskih spisov" ( "Shu Jing") in "Opombe o pravilih spodobnosti" ("Li Ji"). To bo vključevalo tudi tako imenovane »Štiri knjige« (»Si Shu«), ki vključujejo »Izreke« (Lun Yu), »Mengzi« in 2 poglavji »Li Ji« kot samostojna besedila: »Veliko učenje« ( "Da Xue") in "Učenje sredine" ("Zhong Yun").

I Ching je bil napisan veliko pred Konfucijem, vendar je dal njegovo razlago. Knjiga sama ponuja načine za napovedovanje prihodnjih dogodkov. Vržejo se stebla rastlin ali kovanci in glede na to, kako so padli, se sestavijo heksagrami (figure iz 6 prelomljenih in polnih črt). Knjiga interpretira nastale slike in ljudem pomaga rešiti vprašanja, ki jim niso jasna.

2.2 Družbeni ideal Konfucija

V svojem bistvu se konfucianizem ukvarja z vprašanji stabilnosti in celovitosti družbe. Konfucij posveča veliko pozornost vedenju ljudi. Konstruiral je določen standard, predmet, ki mu je sledil (jun-tzu). Ta visoko moralni standard mora imeti dve najpomembnejši vrlini: človečnost in občutek dolžnosti. Pojem človečnosti (zhen) je Konfucij razlagal zelo široko in je vključeval številne lastnosti: skromnost, pravičnost, zadržanost, dostojanstvo, nesebičnost, ljubezen do ljudi itd. Zhen je visok, skoraj nedosegljiv ideal, skupek popolnosti, ki so ga po mnenju filozofa imeli le starodavni. Vendar samo človečnost za pravega Junzija ni dovolj. Imeti je moral občutek dolžnosti (in), ki ga je narekovalo notranje prepričanje, da mora storiti tako in ne drugače. Dolg je moralna obveznost, ki si jo človek s svojimi vrlinami naloži sam. Občutka dolžnosti ni mogoče določiti z izračunom. Znanje je tu zelo pomembno, zato je koncept »in« vključeval željo po znanju, obveznost učenja in razumevanja modrosti starodavnih. Konfucij je razvil tudi številne druge koncepte, vključno z zvestobo in iskrenostjo (zheng), spodobnostjo in spoštovanjem obredov in ritualov (li).

V vsakem trenutku življenja, ob vsaki priložnosti, v sreči in žalosti, ob rojstvu in smrti, sprejemu v šolo in imenovanju v službo - vedno in v vsem so bila za vse določena in obvezujoča pravila obnašanja.

2.3 Družbena ureditev po Konfuciju

»Naj bo oče oče, sin sin, vladar suveren, uradnik uradnik«, tj. naj se v tem svetu kaosa in zmede vse postavi na svoje mesto, naj vsak pozna svoje pravice in dolžnosti in naj dela, kar mora. Tako urejena družba bi morala biti sestavljena iz dveh glavnih kategorij, vrha in dna – tistih, ki mislijo in vladajo, ter tistih, ki delajo in ubogajo. Merilo za delitev na višje in nižje razrede ne bi smelo biti plemstvo izvora in zagotovo ne bogastvo, ki ga je Konfucij odkrito preziral, temveč le znanje in vrline, oziroma stopnja človekove bližine idealu Junzija.

Šolnina je bila simbolična - »šop suhega mesa«, tj. vse se je zdelo zelo preprosto, v resnici pa je bila situacija veliko bolj zapletena: razred uradnikov je bil ločen od navadnega ljudstva z nepremostljivo pregrado - pismenostjo, ki je določala družbeni status in lastninske kvalifikacije osebe skozi celotno zgodovino Kitajske. Uspešni ljudje iz nižjih slojev, ki so obvladali pismenost, so lahko naredili kariero in končali na vrhu. Toda načeloma to ni spremenilo ničesar: po izobrazbi in konfucijanski vzgoji je človek postal opora tega reda, čigar nespremenljivost je zahtevalo samo učenje.

Za končni in najvišji cilj vladanja so bili razglašeni interesi ljudstva.

2.4 Kult družine in klana

Konfucij je dejal, da je najboljši način za doseganje družbene kohezije krepitev položaja družine in vsako možno spodbujanje spoštovanja do starejših in staršev.

Družina je veljala za jedro družbe, interesi družine so daleč presegali interese posameznika, ki je bil obravnavan le v vidiku družine, skozi prizmo njenih večnih interesov – od daljnih prednikov do daljnih potomcev. Odrasel sin je bil poročen, hčerka je bila poročena po izbiri in odločitvi staršev, in to je veljalo za tako normalno in naravno, da se problem ljubezni sploh ni pojavil. Ljubezen je na veliko nižji ravni kot interesi družine, ki so veljali za kategorijo visoke moralne dolžnosti. Ljubezen lahko pride po poroki, lahko pa tudi ne. Moški iz bogatih družin so lahko nadomestili njeno odsotnost z izbiro priležnic po svojem okusu - žena se ni imela pravice vmešavati v to, čeprav se je v praksi zgodilo drugače.

Obstaja stalen trend rasti družine.

2.5 Konfucijanska vzgoja in izobraževanje

Od obdobja Han (trajalo je od 3. stoletja pr. n. št.) so konfucijanci v svojih rokah imeli ne le nadzor nad državo in družbo, temveč so poskrbeli, da so konfucijanske norme in vrednotne smernice postale splošno sprejete in se spremenile v simbol » pravi kitajec«. V praksi je to privedlo do dejstva, da je moral biti vsak Kitajec po rojstvu in vzgoji najprej konfucijanec. To ni pomenilo, da so bili vsi seznanjeni s celotno vsoto konfucijanskih resnic. To je pomenilo nekaj drugega: od prvih korakov v življenju je vsak Kitajec v vsakdanjem življenju, v odnosih z ljudmi, pri opravljanju najpomembnejših družinskih in družbenih obredov deloval na način, ki ga je odobrila konfucijanska tradicija.

2.6 Kult oblike v konfucijanstvu

Po konfucijanskih konceptih so zelo pomembne obredne in stroge norme vedenja, ki pogosto škodujejo človekovi samozavesti (na primer navada slabšalnih tonov na obeh straneh do sebe).

Predpisi so omejevali človekove zmožnosti – vzgoja je pomagala, da se je prilagodil, človek se je navadil in samodejno izvajal obred. A bistvo niti ni to, ampak dejstvo, da gostejša kot je bila mreža obveznih obredov, bolj se je človek približeval stanju avtomata. Niti svobodna volja, niti pogum in spontanost v čustvih, niti želja po državljanskih pravicah - vse to je nadomestila, izpodrinila stroga težnja po konformizmu, po popolni in samodejni skladnosti s podrobno razvito in stoletja preizkušeno obliko.

2.7 Transformacija konfucijanstva

Preobrazba konfucijanstva v uradno ideologijo je bila prelomnica tako v zgodovini tega učenja kot v zgodovini Kitajske. Ko so vstopili v službo, postali uradniki, prevzeli nadzor nad državo s svojim ustanovljenim družbena struktura in močnega centraliziranega birokratskega aparata so konfucijanski učenjaki začeli imeti drugačen odnos do lastne doktrine. Težišče njihove pozornosti je bilo zdaj na interesih ohranitve in krepitve sistema, s katerim so se identificirali in ki so ga imeli za izvajanje Konfucijevih zapovedi. To je pomenilo, da so v konfucijanstvu, preoblikovanem v Han, morale priti v ospredje tiste določbe nauka v takih oblikah, ki bodo prispevale k ohranjanju in nespremenljivosti od vseh sprejetih redov.

Če je zgodnji konfucianizem, ki je zahteval učenje od starodavnih, domneval, da ima vsakdo pravico razmišljati z lastno glavo. Zdaj je stopil v veljavo nauk o absolutni svetosti in nespremenljivosti starodavnih kanonov in modrecev, vsake njihove besede.

Tako toga konservativna shema, v katero se je spremenil konfucijanizem, je bila primerna za upravljanje ogromnega imperija.

Mnogi od nas so verjetno že slišali za Konfucija in njegove modre izreke, vendar vsi ne vedo, da obstaja cela religija, imenovana konfucijanizem, zato si bomo tokrat ogledali konfucijanizem, njegov izvor, načela, ideje in filozofijo.

Še več, v resnici so bile milijarde ljudi vzgojene na moralnih idealih konfucijanstva in približno 2 tisoč let je bil to glavni verski in družbeni sistem celotne kitajske družbe.

Izvor in zgodovina konfucijanstva

Kot je že jasno ta nauk ali religija je povezana s slavnim kitajskim filozofom Konfucijem (551-479 pr. n. št.) in ki se je nato razširila na Japonsko in Korejo. V mnogih državah ga imajo za velikega učitelja ali Kung Fu Tzuja ali Sage Kuna.

Nauki konfucijanstva se včasih imenujejo tudi " Šola izobraženi ljudje ", za njegovo ideologijo in način razmišljanja. Sam Konfucij je izhajal iz propadle aristokratske družine, veliko je študiral in kot sam pravi, » poznal voljo nebes».

Takrat ustvarjanje trajnostne družbe najbolj okupirali misli navadni ljudje. Menijo, da Konfucij v času svojega življenja ni bil zelo cenjen. Njegov kult je nastal po njegovi smrti. Tako je na kraju njegove smrti nastal oltar, nato pa tempelj za služenje. Tudi drugi templji so bili zgrajeni v slavo konfucijanstva kot vere po vsej Kitajski.

V kasnejših časih so ga kitajski cesarji celo povzdignili v mesto zavetnika Kitajske. Tako je bil Konfucij pobožanstven in povzdignjen v rang " Učitelj modrosti" Ljudje pogosto ustvarjajo kulte nekoga, ki se nima za boga, običajno zato, da bi ohranili red v državi in ​​nadzorovali ljudi, čeprav je bil takrat tak pristop povsem upravičen.

Načela konfucijanstva

Načela konfucijanstva večinoma temeljijo na morali in etiki. Tudi ko so Konfucija vprašali, zakaj ga ne zanimajo vera, obredi in žgane pijače, je odgovoril, da ker je vodil moralno življenje, ga vse drugo ne zanima in da je tik pred nebesi.

Po njegovem mnenju je dovolj, da se upoštevajo moralna načela. Toda takrat je bilo zelo razširjeno verovanje v duhove prednikov in duhove narave, na to temo pa je bilo veliko obredov.

Konfucij vsakemu človeku postavlja načela morale. Torej po načelih konfucijanstva Starše je treba spoštovati, tudi če starši slabo ravnajo z otroki.

In glede službe pri delu bi moralo biti najprej občutek dolžnosti in ne koristi.

Tudi v odnosih med ljudmi mora biti bratska ljubezen in spoštovanje sta na prvem mestu. Med vladarji in njihovimi podrejenimi mora biti pošten odnos.

Ta načela seveda zvenijo nenavadno v naših »ne preveč moralnih« časih, vendar so popolnoma skladna s tako modrimi nauki, kot je krščanstvo, Vedska kultura in druge visoko moralne in duhovne religije.

Konfucijanske ideje

Človeška vrlina in moralno vedenje predstavljata temeljno idejo konfucijanstva. Glavna vrlina je prijaznost in spoštovanje starejših.

Sinovska spoštovanje, pa tudi bratska ljubezen, je osnova kreposti in pravilnega vedenja, tako v družini kot v družbi kot celoti.

IN Najprej si mora človek prizadevati za moralo in se naučiti biti kreposten, domače udobje in nasičenost s hrano pa naj se umakneta v ozadje.

V zvezi z vladanjem ljudstva mora biti tudi vedenje krepostno in treba je vladati pošteno, zato naj bodo samo pošteni ljudje imenovani za uradnike, ki bodo vladali.

Spodoben človek nima tekmovalnega duha, obnašati se mora skromno. Tudi ena glavnih idej konfucijanstva je človečnost ali ljubezen. Kar sovpada tudi z mnogimi religijami.

In ta nauk tudi uči, da ne iščemo koristi v drugih, ampak preprosto izpolniti svojo državljansko dolžnost.

Filozofija konfucijanstva

Sam Konfucij si je prizadeval, da bi bilo čim več ljudi izobraženih, pismenih ter veščih pisanja in govorjenja. Pod besedo vzgoja pomeni predvsem poučevanje morale in človeške vrline.

In seveda je filozofija konfucijanstva zgrajena predvsem na moralo, pa tudi predanost in iskrenost.

Tukaj, če vzamemo na primer iskrenost in poštenost, sta bila ta načela temeljna za kitajske vladarje. Ker bi nam po Konfuciju omogočili, da se izognemo številnim državnim udarom na Kitajskem.

Po njegovem nauku je nebo dalo človeku dobro naravo, vendar so jo strasti zatemnile, zato se mora človek vrniti k morali, da se ta kaže v vseh njegovih prizadevanjih.

Filozofija humanizma v konfucijanstvu želi premagati navadne človeške strasti s pomočjo določenih pravil vedenja in se vrniti k prvotni kreposti, ki so jo človeku dala Nebesa.

Devet (predpisov) konceptov Konfucija

Konfucij je začrtal določene moralne standarde v obliki devetih pravil ali konceptov človeškega vedenja v običajno življenje, ki jih v drugih religijah običajno imenujemo zapovedi, zato jih lahko štejemo za zapovedi konfucijanstva:

  • Ko nekaj gleda, mora človek vse jasno videti in vedeti, kaj mora storiti, da ohrani svojo moralo. Na primer, ko hodite po ulici in vidite slepega človeka, morate z njim ravnati spoštljivo. In če so pred vami vaši starši, bodite vedno spoštljivi do njih. V javni službi bodite pošteni do tistih, ki jim vladate;
  • Poslušanje - slišati vse pravilno in jasno in šele nato ukrepati;
  • Izraz obraza naj bo vedno vljuden;
  • Vedno se morate obnašati spoštljivo;
  • Govor mora biti iskren;
  • V zvezi z nalogami, ki jih opravljate, bodite vedno pozorni;
  • Če o nečem dvomite, vprašajte koga drugega;
  • Če se pojavi jeza, pomislite na njene uničujoče posledice;
  • Ko je priložnost za nakup, pomislite, ali bo to pošteno.

Zaključek Konfucij je rekel:

»Po naravi smo ljudje blizu drug drugemu,

Toda po navadi so daleč."

Konfucianizem priznava skupno naravo vseh ljudi, ki se izraža v prijaznosti. Če si prizadevate za prijaznost, lahko dosežete njeno polnost.

Ali je konfucijanizem dobra religija?

Po drugi strani pa je precej težko podati nedvoumno oceno, ali je konfucianizem dobra vera ali ne, saj so v stari Kitajski priznavali obrede čaščenja duhov prednikov in za to žrtvovali živali.

Nekoč je kitajski cesar preklical enega od obredov žrtvovanja ovna. In cesar je vprašal Konfucija, ali je ravnal prav, na kar je odgovoril, da se cesarju smili ovna, žal pa mu je obreda.

S konfucianizmom torej ni bilo vse tako preprosto, kjer ni vladala samo morala, ampak tudi obredi z žrtvovanjem živali, kar je samo po sebi po mnenju mnogih ljudi in nekaterih religij nemoralno.

Na splošno pa si seveda ne moremo kaj, da ne bi priznali, da je konfucijanizem prispeval veliko pozitivnega k razvoju kitajske družbe in sveta kot celote. In kot je rekel veliki modrec Konfucij: "Prizadevanje za človečnost te osvobodi vsega slabega."

Torej v nadaljevanju moralna načela Seveda je velika zasluga načelom idej in filozofije konfucijanstva, edina stvar, vendar tej nenavadni religiji lahko rečemo dejstvo, da se je njen razvoj ustavil pri moralnih načelih, medtem ko je v večini drugih priznanih svetovnih religij moralno vedenje samo sredina pouka in je sam impliciran.

Zato preučite Konfucija in njegove visoko moralne in nedvomno uporabne nauke, vendar ne pozabite, da se razvijate naprej, obiščite naš portal, kjer lahko spoznate druge uporabne verske in filozofske sisteme sveta. Na primer, priporočamo branje podrobneje ali, saj so učenja in mnogi drugi precej blizu v moralnih načelih in kulturi.