Ioanna - Prosim za tiste, ki si mi jih dal ...: škof Serafim (Zvezdinski) v spominih duhovne hčere shime-nune Ioanne (Anna Sergeevna Patrikeeva). škof Serafim (Zvezdinski) in shima-nuna iz Himkija
| Glavni mejniki v življenju: Rojen 22.8.1904 v Moskvi |
Iz spominov matere Ane (Tepljakove) (v celoti):
Shema nuna Ioanna (Anna Sergeevna Patrikeeva)
Zadnjo Patrikejevo, shemo nuno mater Ioanno, nisem poznal le od zunaj, ampak sem ji bil celo, lahko bi rekli, blizu. Poznal sem jo pri enaindvajsetih, ona pa je bila tri ali štiri leta starejša. Bila je že redovnica in si je izbrala tako asketski način življenja. Potem je bila štirinajst let v izgnanstvu na severu. In ko je zadnja leta živela na samem, skoraj nikogar ni sprejela, sem pa hodil k njej.
Mati Joanna je bila tesna duhovna hči nadškofa Serafima Zvezdinskega. Bil je menih samostana Chudov in v njihovi družini niso zamudili niti enega praznika, da ne bi šli v Kremelj, služit v samostanu Chudov. Bila je še majhna punčka, z loki. In ko je Vladika služila, ji je bilo dovoljeno sedeti za prižnico - in tako je vedno sedela za prižnico. Od takrat naprej je za svojega duhovnega očeta izbrala gospoda Serafima. Tako je bilo do konca.
Kjerkoli je bil Vladyka, je bila Anna Patrikeeva vedno tam.
Bil je Vladyka Dmitrovsky. Tam je bil samostan Boris in Gleb. Ko sovjetska oblast ljudem ni več dovolila živeti v svoji škofiji in je vsak živel kjer koli, je vladika Serafim živel z mano vso zimo v puščavi Anosinaya. In mati opatinja samostana Borisoglebsky Dmitrov je dala nuno, mater Klavdijo, Vladiku, da je skrbela zanj. Patrikeeva Anna je bila takrat že nuna, Janezova mati. Vsi trije so vso zimo živeli pri nas v Anosinu. To je bilo okoli leta 27.
Nato je bil poklican Vladyka Seraphim Zvezdinsky in dobil dovoljenje za potovanje v Dive-evo. In Vladyka Seraphim, kot mi je povedala mati Ioanna, je zelo prosil mati opatinjo Diveyevo, da ji dovoli služiti mu. Sprva se je zdelo, da se je mati bala, časi niso bili tako lahki, potem pa je vendarle privolila in dala priložnost služiti vladiki Serafimu (imeli so polkletno cerkev) in dala dva pevca. Vladyka je tam služil približno eno leto.
Potem pa je bil Lord Seraphim vzet od tam in izgnan ...
Mnogo let kasneje sem Ano Sergejevno, takrat še shimono mater Ioano, srečal v cerkvi Petra in Pavla na Preobraženskem trgu, kjer je bila nekaj časa služabnica oltarja. To je bila župnija mojih staršev, tam sem živel (razstrelili so jo pod Hruščovim). Nato je tam služil metropolit Nikolaj Krutitski. In tam je služboval duhovnik p. B. Bil je še zelo mlad in, kot se spomnim, se je obnašal tako, da je mnoge, ki so poznali mamo Joanno, spravljalo v zadrego. Kako je ona, shema, izbrala p. B.? Obnašanje, pravijo, tako - v restavracijo, in vse to - pritegnilo ga je na to stran. Toda mati Ioanna, modra, ki jo je vzgojil Vladyka Seraphim Zvezdinsky (in na splošno je vsa družina takšna), in ga je tako vodila ... Najmodrejša shima-nuna, najmodrejša. In mati o. Do zadnjih dni življenja matere Joanne je B. nikoli ni zapustil v ničemer. Lahko bi rekli, da je ravnala modro s svojo polovico, s p. B., ki ga je tako navezala na mamo Joanno.
Nenadoma je mati Joanna izginila. Potem so mi povedali, da skrivaj živi v takem in takem kraju: nekdo ji je podaril hišo v vasi Dubki, štirinajst kilometrov od Dmitrova. Na robu vasi stoji stara podrta koča, zaraščena s plevelom. Pod eno streho je hiša, dvorišče, hodnik. Dvesto kvadratnih metrov velika parcela ... Naselili so jo v to kočo in šla je tako rekoč v osamo. Tam sta O.B. in njegova mama vse uredila, polepila s tapetami in pripravila drva za celo zimo.
Mati Joanna je sama slikala ikone; povsod po stenah hiše so bile njene naslikane ikone.
Dve ženi iz te vasi sta skrbeli zanjo – ena ji je ves teden nosila ta drva, druga pa vodo. Nikoli si ni skuhala nobene juhe. Na splošno je vodila strog življenjski slog. Ampak seveda, čeprav je bilo čisto, je bilo vse redko, kot rešeto. Nekoč mi je poslala voščilnico za božič. Piše in se opravičuje, da ne more dokončati pisma: črnilo je zmrznilo in prsti so mu ozebli.
Skoraj nikogar ni sprejela. Samo približno. B. je zelo pogosto prihajal prejemat svete darove k njej, njegova mati pa je posebej skrbela zanjo.
Na skrivaj sem šel k njej. Ko prideš k njej, ti takoj prebere molitev, vpraša, kako sva živa in zdrava, in tu se konča ves njen pogovor. Samo o duhovnem...
In nekega dne je bilo prepozno in pustila me je prenočiti. Govorim:
Mati, v tvoji sobi je premrzlo.
Ni kaj, podgane so zmagale.
Gospod se usmili, podgane! Ampak jaz jih ne morem videti, lahko bi dobesedno umrl od zlomljenega srca, verjetno sem samo enkrat v življenju lahko samo pogledal to bitje. Strašno me je strah, strašno strah. In ko je to rekla, pravim:
Kako so tvoje podgane, mama? Ona pravi:
Ja, ena podgana se je odločila gojiti podgane na moji postelji, na kavču.
Slišal sem, Gospod, moj Bog! Lahko dobesedno izgubite zavest.
Toda jaz, pravi, sem previdno pritegnil stol, tja položil krpo in previdno premaknil to podgano.
In odraščal sem v pozlačenih jaslicah! Za to gre!
Povabil sem jo, naj živi pri meni, a je zavrnila.
Goljufi so dvakrat prišli k njej v tisti puščavi. Nekega dne prevarant spleza noter, razkrije okvir in okvir pade. »Raje sem,« pravi, »šel na hodnik in zaprl vrata na hodniku. Kaj naj vzamem? Imel sem zelo nepozabno majhno uro, vzel jo je in vzel petnajst rubljev denarja. Nič drugega nisem vzela. Na hodniku sem imel knjige.” Drugič so ji na veliko noč ukradli velikonočno torto.
Tako je živela: ti dve ženi sta skrbno skrbeli zanjo, p. B. je prišla prejeti obhajilo - na splošno živi in uživa v svoji "puščavi": "Nič, da je hladno, nič, da podgane - najpomembneje je, da je to zapuščeno mesto!" To ji je zelo ustrezalo.
Nato je začel pokati strop. Mati o. B. je poklicala te ženske, ki so skrbele zanjo, ji prinesle vodo, krompir in drva ter rekla: »Kmalu se bo zrušilo, a morda ne bo dobro za predsednika vašega vaškega sveta.« Predsednik se je res odločil: "Pravzaprav je treba staro damo nekam postaviti."
In so ga dobili nujno. Na robu Dmitrova je bila zgrajena štirinadstropna hiša za slepe. Dobila je sobo v drugem nadstropju. A v stanovanju sta tudi mož in žena ter dve hčerki. Že pridem tja, ona pravi: »Čudovita družina! Nič me ne moti." Uporabila ni ničesar, samo ponoči je hodila na stranišče in si natočila vodo v čajnik. In dekletom v kuhinji sem dal sladkarije na mizo. In da se ne bi slišalo, ko otroci tečejo, je iz notranjosti svoje sobe obesila bombažno odejo. O.B. pride previdno, obhajilo, mama je poskrbela za vse.
Govorim:
Mati, kako dobro se zdaj počutiš, kako dobro! In ona pravi:
Vseeno mi je žal za mojo puščavo. V Dmitrovu je živela približno tri leta.
Nekega dne je prišel p B. daj ji obhajilo. Dal je obhajilo in rekel:
No, mama, zdaj bom prišel v Kazanskaya (čez približno deset dni).
Ne, oče, ne boš imel časa. Pridite morda dan ali dva prej. Ubogal jo je, prišel, ga obhajil – in tisti dan je izročila Bogu dušo.
Sporočili so mi, da sem na pogrebu. Opravil je pogreb zanjo.
V starih časih je med Moskovsko obvoznico in Moskovskim kanalom stala vas Kosmodemyanskoye, ki je dobila ime po tamkajšnji cerkvi v imenu svetih čudodelnikov Kozme in Damjana. V bližini je tekla reka Khimka. Zdaj je od vasi ostal le tempelj, obnovljen leta 1994, in čudovita hiša, podobna srednjeveškemu gradu, Patrikejevih, popularno imenovana "Beli stebri" (po stebrih ob vhodu na posestvo).
V eni od publikacij beremo: "S. P. Patrikeev je namenil dvorec ne za stanovanje, ampak za ustanovitev modne podeželske restavracije, vendar je sveti sinod prepovedal odprtje restavracije v bližini templja"1. Očitno na podlagi tega L. R. Weintraub v knjigi "Templje severnega okrožja" (poglavje "Temelj neplačancev Kozme in Damjana v Kosmodemyanskem") piše: "Lastniki posesti Kosmodemyanskoye, Julia Sentinovna Kolli, in trgovci Patrikeev ni aktivno sodeloval pri usodi templja Kosmodamyansky. Poleg tega je na posestvu izjemni arhitekt F.O. odpirati zabavišča ob cerkvah«2. Če poznamo tradicijo ruskih trgovcev, je dovoljeno dvomiti v zgornje trditve in se obrniti na druge vire, ki Patrikejeve prikazujejo v popolnoma drugačni luči.
V "Referenčni knjigi o osebah, ki so leta 1872 v Moskvi prejele trgovska potrdila 1. in 2. ceha" so podatki o bratih Ilji Vasiljeviču in Pavlu Vasiljeviču Patrikejevu. Ilya Vasilyevich je bil predstojnik v samostanu Chudov. Pavel Vasiljevič je imel sinova Sergeja in Pavla. Drugi dokumenti omenjajo mlajšega sina Mihaila, o katerem vemo le, da je živel na Arbatu, 53 (63 po arhivskih dokumentih) v lastni hiši. Ime Mihaila je od leta 1906 izbrisano iz popisa lastništva nepremičnin. Od leta 1910 je hiša na Arbatu pripadala samo Pavlu Pavloviču Patrikejevu. Zdaj je v eni od Arbatovih hiš Patrikejevih muzej A.S. Puškina3. Pavel Vasiljevič je imel tudi hčerko Marijo, vendar o njeni usodi ni nič znanega.
Bilo je mogoče ugotoviti, da so bili Patrikejevi častni meščani mesta Moskve. Imeli so deset hiš, ki so jih oddajali za trgovine, maloprodajne trgovine, restavracije in stanovanja. V eni od neohranjenih hiš na trgu Teatralnaya nasproti Bolšoj teatra so bili v pritličju restavracija, trgovina Semena in gostilna, v drugem pa najemniška stanovanja. Oba brata - Sergej Pavlovič in Pavel Pavlovič - sta prejela pravno izobrazbo in diplomirala na Moskovski cesarski univerzi. Pavel Pavlovič je bil častni mirovni sodnik mesta Zvenigorod, član moskovske pokrajinske zemeljske skupščine in moskovske mestne dume v letih 1909–1912, drugi predstojnik kremeljske katedrale Vnebovzetja in direktor sirotišnice Aleksandra Mariinskega. Sergej Pavlovič je 21 let (od leta 1893) delal v moskovski mestni dumi v različnih komisijah4, bil je član sveta Sanktpeterburške mednarodne banke in član sveta njene podružnice v Moskvi - Ruske banke za zunanjo trgovino. . Po diplomi na univerzi je bil z »najbolj milostljivim dovoljenjem njenega cesarskega veličanstva cesarice Marije Fjodorovne imenovan za častnega člana moskovskega sveta sirotišnic«. Za prizadevnost in posebne zasluge na tem področju je bil Sergej Pavlovič odlikovan z redom svetega Stanislava III (1896) in II stopnje (1903) ter z redom svete Ane (1899). Leta 1910 je postal redni državni svetnik, leta 1911 pa je dobil plemstvo5.
Bil je izvoljen za skrbnika številnih mestnih šol, vključno s komercialno šolo carjeviča Alekseja, in bil je član Dobrodelnega društva za skrb za otroke ulice pod uradom moskovskega župana. Brata Patrikeev sta bila člana Centralnega komiteja Zveze 17. oktobra 6.
Številne zanimive podatke o Patrikejevih vsebuje nedavno izdana (Moskva, 1999) knjiga »Molim za tiste, ki si mi jih dal ...« Vladika Serafim (Zvezdinski) v spominih svoje duhovne hčerke, shema- nuna Ioanna (Anna Sergeevna Patrikeeva)". Tukaj - gradiva, vključno z redkimi fotografijami, o škofu in družini Patrikeev, ki so jih zbrali duhovni otroci matere Joanne - četrte hčerke Sergeja Pavloviča Patrikejeva. Iz knjige je razvidno: to pobožna in bogaboječa družina ni mogla graditi zabavišč v bližini cerkva.
Ozemlje posestva Patrikeev, ki se nahaja ob bregovih reke Khimki, je zdaj razdeljeno z obvoznico (v delu Khimki je stadion Novator, v moskovskem delu pa vodna postaja in penzion). Leta 1907 je Sergej Pavlovič na mestu stare hiše v Khimki (Kosmodemyansky) zgradil novo podeželsko hišo v slogu Art Nouveau, ki jo je zasnoval slavni arhitekt F.O. Shekhtel, v kateri je družina preživela poletne mesece. Tukaj sta pogosto obiskovala škof Arsenij (Ždanovski) in arhimandrit Serafim (Zvezdinski). Vsako leto so iz Trojice-Sergijeve lavre za veliko noč in božič prihajali čestitači - najpogosteje blagajnik samostana Getsemani, oče Dositheos8.
Pavel Vasiljevič, oče Sergeja Pavloviča, je bil ktitor (starešina) v cerkvi svetega blaženega kneza Vladimirja v Sadehu. Grof P. Dohior je o njem zapisal: »... kot pravi kristjan in goreč sin Cerkve je, prvič, prenovil notranjost templja sv. kneza Vladimirja, in drugič, da bi ustvaril dohodek za potrebe cerkvijo in duhovščino zgradil kamnito dvonadstropno hišo s kletjo in tako ohranil nepozaben spomin nase...«9
Sergej Pavlovič se je rodil po molitvah svoje matere, ki so bile dane v Lavri Svete Trojice-Sergius, in sv. Filareta 23. julija 1867 in je bil imenovan v čast prečastitemu. Mladi Sergij in njegovi starši so vsako leto hodili na romanje iz Moskve v Lavro Svete Trojice. 29. aprila 1896 je v cerkvi sv. kneza Vladimirja prišlo do poroke Sergeja Pavloviča z Ano Aleksejevno, edino hčerko vdove Aleksandre Ignatievne Osipove, znane po tem, da je zgradila novo obednico za brate v kijevski pečerski lavri. do gradnje templja v samostanu Chernigov v Sergiev Posadu in gradnje velikega srebrnega svečnika do svetišča sv. Sergija Radoneškega. Sergej Pavlovič in Aleksandra Ignatievna Osipova - donatorja za gradnjo černigovskega templja10.
V Moskvi je družina Patrikeev živela v svoji hiši na Kozmodemyanovsky Lane blizu cerkve sv. kneza Vladimirja in samostana Janeza Krstnika. Kmalu se je rodil prvorojenec - Pavel, za njim štiri hčerke - Olga, Marija, Aleksandra, Anna in najmlajša - Vladimir. Otroke so učili doma. Vsako pomlad so opravljali izpit za zaključen razred na gimnaziji Arsenyeve na Prechistenki. Guvernanta jih je naučila pravil bontona, jih učila glasbe, jih vodila v muzeje in kino. A otroke je pritegnilo nekaj drugega.
Družina je bila globoko verna in je redno obiskovala cerkvene obrede. Hčerke Patrikejev so se raje oblačile kot menihi - v vsej temi. Ko so se naučili šivati, so čez poletje sešili več deset bombažnih oblek za kmete. Potovali smo v samostane, še posebej pogosto v Kazanski samostan Golovinski nedaleč od Himkija, na kmetijo Ivanovskega samostana s starodavnim templjem svetega Sergija Radoneškega. Čudežni samostan v Kremlju jim je bil zelo všeč. Starejši Barnaba, oče Janez Kronštatski, škof Arsenij (Ždanovski) in škof Serafim (Zvezdinski) so obiskali hišo Patrikejevih. V isti številki Moskovskega cerkvenega glasnika grof P. Dohior piše: »Župljani (cerkve sv. Vladimirja - O.V.), ki ohranjajo čudovit spomin na svojega očeta, so se obrnili na svojega sina Sergeja Pavloviča Patrikejeva in ga prepričljivo prosili sprejeti naziv in mesto ktitorja cerkve, na njihovo veliko veselje, ne le da ni zavrnil, ampak je izrazil svoje polno soglasje in že od prvega dne svoje službe začel urejati notranji videz templja. naročilo..."
Leta 1914 je bil S. P. Patrikeev imenovan za kandidata za mesto moskovskega župana. Vendar pa je Sergej Pavlovič nepričakovano zbolel in 26. novembra 1914, na predvečer praznika znamenja Matere božje, nenadoma umrl. Serpuhovski škof Arsenij je prispel na pogrebno slovesnost. Osmrtnice so objavili Russkie Vedomosti, Moskovskie Vedomosti in Moskovsky Listok. Pogrebne slovesnosti so se udeležili vrhovni poveljnik spremstva njegovega veličanstva, generalmajor A.A. Zasedanje moskovske mestne dume je bilo prekinjeno in v mali dvorani dume12 so služili spominsko slovesnost za pokojnika. S. P. Patrikeev je bil pokopan na pokopališču Pyatnitskoye v Moskvi.
Mislim, da je to, kar je bilo povedano, dovolj, da ovrže obtožbe, da je Shekhtel po naročilu Patrikeeva zgradil "podeželsko restavracijo v bližini cerkve".
Pred smrtjo je Sergej Pavlovič v pričakovanju tragičnih dogodkov vojne in revolucije zbral svoje otroke in jih opominjal: »Za domovino bodo prišli dnevi strašnih preizkušenj, vendar vam povem, da tudi če izgubite materialno bogastvo ostati v Rusiji v čevljih, a s svojimi ljudmi"13. Po njegovi smrti je skrbnik družine postal njegov brat Pavel Pavlovič. Leta 1918 sta Patrikejeva odšla iz Moskve v Saratov, kjer sta bila oropana. Potem ko so izgubili zadnja sredstva, so se Patrikejevi lahko vrnili v Moskvo šele leta 1919. Pavel Sergejevič je nekaj časa živel na stopnišču lastne hiše, dokler ga niso namestili v dom za invalide, od koder pa je takoj odšel. Tako je živel na ulici: jutra in večere je preživljal v cerkvi, spal, kjer je bilo treba, pozimi pa se je grel na električnih vlakcih. Diakon cerkve vseh svetih (na Sokolu) Georgij Fedosejevič mu je priskrbel oblačila. Na vprašanja o njegovi stiski je Pavel Sergejevič vedno odgovarjal: "Vse je od Boga ..." Umrl je leta 1957 na vlaku.
Najstarejša hči, Olga Sergejevna, je leta 1915 končala srednjo šolo in se vpisala na kmetijske tečaje (zdaj Timirjazevska kmetijska akademija), nato pa je še zelo mlada odšla v samostan Serafim-Znamenski. Duhovni oče samostana je bil nadškof Arsenij (Ždanovski), opatinja je bila shema-opatinja Tamar. Leta 1924, ko je bil samostan Seraphim-Znamensky zaprt, se je Olga skupaj z drugimi sestrami preselila v puščavnico Anosina, po zaprtju puščavnice Anosina pa v Serpukhov, kjer je najela sobo, medtem ko je delala kot računovodkinja v pletilni tovarni. Bila je nuna rjazofora in je živela z materjo Ano Aleksejevno, ki je tudi sprejela meništvo. Pri petdesetih letih je Olgo v Moskvi zbil tramvaj in izgubila je obe nogi. Duhovnik Leonid Kuzminov, ki je skrbel zanjo do konca njenega življenja, je opazil njeno nespremenljivo ljubezen do templja, odpoved in prijaznost. Olga Sergeevna Patrikeeva je umrla leta 1983.
Maria Sergeevna je odšla v samostan Seraphim-Diveevsky, kjer je bila začetnica in samostanska zobozdravnica, in umrla pri devetintridesetih zaradi tifusa. Aleksandra Sergejevna je med revolucijo izginila. Najmlajša hči, Anna Sergeevna, leta 1923 z blagoslovom opatinje samostana Seraphim-Znamensky, shema-opatinje Tamar in škofa Arsenija, spremlja škofa Serafima (Zvezdinskega) Dmitrovskega, svojega duhovnega očeta, v izgnanstvo. Novinka Anna je bila petnajst let nerazdružljiva z Gospodom. Leta 1937 se je Anna naselila v bližini Volokolamska, nato pa v Sergiev Posadu. Leta 1942 je bil postrižen v plašč in shimo in je nato živel v Dmitrovu. Umrla je leta 1980.
Najmlajši sin Vladimir Sergejevič je delal v zaprtem obratu v Sokolniki kot strugar. Kot voznik tanka se je boril v finski in veliki domovinski vojni in umrl v začetku maja 1945 (domnevno v Vzhodni Prusiji). Na fotografiji, ki so mu jo poslali s fronte, je napis: »Vzhodna Prusija 7.3.45. Samo tisti je vreden življenja in svobode, ki se vsak dan bori za njih Dragi in dragi sin Slavik in hči Lela od svojega očeta«14 .
Uspelo mi je najti Eleno Vladimirovno Mihajlovo (Patrikejevo), vnukinjo Sergeja Pavloviča. Je zdravnica, kandidatka medicinskih znanosti, ima dva otroka: sina Mihaila in hčerko Marino. Mož Jurij Vasiljevič je diplomiral na moskovski visoki tehnični šoli Bauman in dela na Inštitutu za vesoljske raziskave. Ko smo se dogovorili za srečanje, gremo v družinsko gnezdo Patrikejevih - posestvo Belih stebrov, kjer se zdaj nahaja mestna bolnišnica Khimki št. hiša. Spomnim se družinskih fotografij, ki mi jih je pokazala Elena Vladimirovna, strogega, plemenitega obraza Sergeja Pavloviča, ki je dal ukaz otrokom: "... v čevljih, a s svojimi ljudmi."
Brat Elene Vladimirovne Vjačeslav Vladimirovič Patrikejev je umrl, zapustil je sina Alekseja. Aleksej Vjačeslavovič je diplomiral na Inštitutu za jeklo in zlitine, živi in dela v Moskvi.
- 175 -1 Severno okrožje Moskve. M., 1995. Str.175.
2 Templji severnega okrožja. M., 1997. Str.237.
3Levin I.I. Arbat je en kilometer od Rusije. M., 1993. Str. 169; TsGIAM. F.179, op.62, d.8953.
4Pisarkova L.F. Moskovska mestna duma. 1863 - 1917. M., 1998. Str.478.
5TSGIM. F.4, op.10, št. 1591.
6 Politične stranke Rusije. Konec 19. - prva tretjina 20. stoletja: enciklopedija. M., 1996. Str.752.
7 Načrt posestva Patrikeev v Kosmodemyanskoye. 1906. CIAM. F.299, op.1, d.333, l.10.
8Molim za tiste, ki si mi jih dal ... M., 1999. Str.31.
9 Moskovski cerkveni list. 1899. 15. julij, št. 28. Str.354.
10 Sket Getsemani in njegove jame. Sergiev Posad. 1899. Str.89.
11 Moskovskie Vedomosti. 1914. 28. november, št. 276. Str.3.
12 Moskovska mestna duma (o spominski slovesnosti za S.P. Patrikejeva v Mali dvorani) // Moskovski list. 29. november, št. 277. Str.4.
13 Molim za tiste, ki si mi jih dal ... Str.156.
14 Odlok. Op. Str.176.
Patrikejevi
Spomini shema-nune Ane
Družina Patrikeev je bila zelo bogata. Imeli so tri hiše v Moskvi in palačo v Himkiju. Na trgu Teatralnaya nasproti Bolšoj teatra je restavracija - ta hiša je bila porušena. Na Holgin dan, na ime srednje hčerke, so v Himkiju pripravili ognjemet in povabili orkestre.
Družina je bila globoko verna, še posebej mati. Njihov najljubši kraj, ki so ga pogosto obiskovali, je bil samostan Chudov v Kremlju. Starešina Barnaba in oče Janez iz Kronštata sta obiskala njihovo hišo. Poznali so lorda Arsenija Žadanovskega in Serafima Zvezdinskega.
Najmlajšo hčerko Ano Sergejevno Patrikejevo (shemonono Ioanno) nisem le poznal, ampak, lahko bi rekli, bil z njo celo blizu. Poznal sem jo, ko sem bil star enaindvajset let, ona pa komaj malo
Protojerej Leonid Kuzminov se spominja: »Njena ljubezen do cerkve, njena vnema za obiskovanje bogoslužja, njen varčen odnos do božje službe, njena vnema za njeno čistost so bili izjemni. Storitev je natančno poznala, ni ostala ravnodušna do napak v službi, razumela je pomen vsake besede. Dvakrat me je opozorila na moje naključne napake pri izgovorjavi klicajev. Nobenega godrnjanja ali nezadovoljstva ni bilo slišati od nje; vedno prijazen obraz, kljub hudemu fizičnemu trpljenju.
Olga Sergejevna, ki se je s težavo premikala na težkih, neprimernih berglah (takrat še ni bilo drugih), je bila vneta župljanka cerkve v Serpuhovu, kjer sem služil, ko sem jo prvič spoznal. Ko so me premestili v Novodevičji samostan, je Olga Sergejevna prihajala k moji liturgiji iz Serpuhova vsak praznik in nedeljsko bogoslužje - kakšen podvig je bil to zanjo, ki ga takrat nisem dovolj cenil ... "
opatinja Inocencija (Popova)
Tako so povedali o shima-opatinji Tamar (Marjanova) v samostanu Seraphim-Znamensky po prvi praznični liturgiji in katedralni zahvalni molitvi, ki je bila opravljena 8. februarja v čast novopoveličanega častitega spovednika Tamara, svete dežele sv. Gruzija in ruska dežela. Ona, ustanoviteljica tega samostana v gozdnatem kotu Moskovske regije, je združila okoli sebe ljudi, ki so si z vso dušo prizadevali za molitev in bili združeni v Kristusu. Kako in zakaj je to uspelo materi, ki se je rodila v bogati plemiški gruzijski družini in se je v mladosti kljub obupanim protestom in ostremu zavračanju takšnega koraka bližnjih odločila za meniško pot? Križev pot ... O tem in še o marsičem smo se pogovarjali z opatinjo Serafim-Znamenskega ženskega samostana domodedovske dekanije, opatinjo Innocentijo (Popovo).
Koncentracija moči milosti
Mati, o kanonizaciji sheme opatice Tamar (Marjanove) s strani gruzijske pravoslavne cerkve kot častitljivega spovednika ste izvedeli od opatinje samostana Bodbe, svete enakoapostolne Nine, opatinje Teodore (Makhviladze). Takoj po tistem nepozabnem zasedanju svetega sinoda 22. decembra 2016 vas je poklicala iz Gruzije in vam povedala. Kako ste izvedeli za poveličevanje ustanovitelja in prve opatinje samostana Serafima-Znamenskega s strani Ruske pravoslavne cerkve?
In kljub vsej strogosti samostanskih pravil je bilo vzdušje tukaj svetlo in mirno. To pomeni, da so materine visoke zahteve, ki so rasle iz njene neizogibne ljubezni do odrešenih, prinesle čudovite rezultate.
Hieromartyr Arseny (Zhadanovski) piše o teh sadežih: »V majhni cerkvi samostana Seraphim-Znamensky ... je bila velika koncentracija milosti polne moči. Tu je sam Gospod blagoslovil zbrane, tu se je nebeška Kraljica dotaknila src molivcev ...« Pozneje, v letih preganjanj in zatiranja, v letih norih poskusov, da bi Boga iztrebili iz človeških duš, se je spomin na sv. potepuških sester o njihovem življenju v že za tisti čas edinstvenem samostanu, kjer je bil kotiček postavljeno notranje delo, jim je pomagalo, da so dostojno prestale preizkušnje – aretacije, zapore, izgnanstvo, trpljenje. V celoti so cenili prtljago, ki jim jo je dala mati s svojim glavnim zakladom - duhovno močjo. Ena sodobna pesnica, Lyubov Kiseleva, ima vrstice, ki jih je mogoče v celoti pripisati podobi, ki nam sije vedno močneje:
Privlačijo nas tisti, ki dušo objemajo,
Poljubi srce, razume misli.
K njim nas vleče tisti, ki je v slabem vremenu
Potegnili bodo roko, toplo kot sreča.
Mati Tamara je sestram in župljanom, ko je bila tukaj v samostanu, podajala toplo roko. In ko je bila v izgnanstvu, kjer je zbolela za tuberkulozo grla, pa bolezen ni spremenila razpoloženja njenega odzivnega, ljubečega srca.
V sebi so nosili podobo pravega meništva
Mati predstojnica je podala roko pomoči zadnjemu opatu samostana Chudov v Kremlju, škofu Arseniju (Žadanovskemu) in njegovemu duhovnemu bratu arhimandritu Serafimu (Zvezdinskemu), pozneje škofu Dmitrovskemu. Dokumentarni viri pravijo, da so se po zaprtju samostana Chudov z blagoslovom njegove svetosti patriarha Tikhona naselili v samostanu Seraphim-Znamensky. Mati, ali si kdaj pomislila, zakaj je patriarh Tihon poslal preganjane služabnike Cerkve sem v ženski samostan?
Njegova svetost patriarh je vedel za višino duhovnega življenja matere Tamar. Njena velika ljubezen do meniha Serafima Sarovskega, srečanja z vseruskim pastirjem očetom Janezom iz Kronštata, ki ji je več kot 20 let kasneje napovedal striženje v veliko shimo in opatinjo v treh samostanih - vse to je prispevalo k oblikovanju materinega notranjega duha. svetu. Ljudje, ki živijo iskreno duhovno življenje, privlačijo ljudi k sebi kot magnet. Mati je bila očitno že središče duhovne privlačnosti. Poznavanje bodočih svetih mučencev Arsenija (Žadanovskega) in Serafima (Zvezdinskega) kot globokih molitvenikov je patriarh Tihon razumel, da je samostan Serafima-Znamenskega ravno kraj, kjer bodo našli tisto, kar je drago in skladno z njihovo notranjo strukturo. Mati predstojnica, ki je neustrašno sprejela izgnance, jih skrbno obdala in v bližini samostana zgradila samostan s hišno cerkvijo sv. Arsenija Velikega, nebeškega zavetnika škofa Arsenija. V njem so puščavniki leto in pol, od jeseni 1918 do 1919, vsak dan obhajali bogoslužje. Ukvarjali so se z znanostjo in cerkveno ustvarjalnostjo, kar jim je bilo pri srcu. Spomnimo se, da je vladika Arsenij kot guverner samostana v Kremlju naredil eno izmed središč duhovne vzgoje v Moskvi in vsej Rusiji (ključno vlogo pri tem je odigrala objava »Duhovnih dnevnikov«, ki so bili med verniki visoko cenjeni zaradi svoje vsebine; izid posebne versko-poučne knjige za ljudsko literaturo z naslovom »Pršica iz samostana svetega Aleksija«, številka revije »Glas Cerkve«); Če vzamemo njegovo duhovno in literarno dediščino v celoti, je zelo pomenljiva. Osrednje mesto v njem zavzema »Duhovni dnevnik«, ki je aktualen tudi za sodobnega bralca, ki išče odgovore na vprašanja svojega zunanjega in notranjega življenja, ter rokopis »Spomini sedmih cerkvenih osebnosti«, ki zajema biografije ljudi, ki jih osebno pozna, vključno z očetom Janezom Kronštadtskim, nadduhovnikom Aleksijem Mečevom in drugimi. Za nas je v tem kontekstu pomembno, da je bil tak asket starešina matere Tamare in mnogih potepuških žena. Njegov spremljevalec, arhimandrit Serafim (Zvezdinski), je prav tako častil vladiko Arsenija kot starešino. In mamo Tamar, ki ju je obema varovala, je ljubeče imenoval »mamusja«, »draga«. Leta kasneje je škof Serafim Dmitrovski v svojem pismu iz ujetništva pripovedoval »mamusi« o čudovitih sanjah v Lubjanki, v katerih se mu je prikazal Gospod. V tem pismu, napisanem z lepo biserno pisavo in ga hranimo, je shemo opatinjo Tamaro imenoval »majhna v posvetnem in velika v duhovnem«. Gospod mučenik jo je cenil predvsem zato, ker je molitev postavljala nad vse, kar je v samostanu rodilo duha tišine in premišljevanja. Spomnil se je njenih majhnih govornic, pred katerimi je nehote priklonil kolena. In sama je bila tako majhna, drobna!
Ob tem je nosila kovinske verige, ki tehtajo približno dva kilograma! Ko stopite v spominsko sobo v spomin na častitljivo spovednico Tamaro, vam pogled takoj pade nanje.
Da - verige - križ pravičnega.
V tej spominski sobi-muzeju z nepopisnim vzdušjem je veliko svetih relikvij, o katerih želite izvedeti vse do potankosti. Toda povejte mi, mati Inocencija, kaj je vam in vašim sestram tukaj še posebej ljubo?
Da vse! Kos šala, v katerega se je zavila v mrazu v daljnem izgnanstvu (200 verstov od Irkutska) in beli apostol s kapljicami njene krvi (Mati je imela vedno šibka pljuča, v Sibiriji pa se je že odprla tuberkuloza in v pismih svojim najdražjim je večkrat napisala, da bi se rada "vrnila na svoje obale"). Majhna lesena skrinja, s katero je bil sveti mučenik Serafim (Zvezdinski) v izgnanstvu, nam je draga. Ohranjen je mamin fotelj iz karelske breze, njena majhna komoda in zofa. In seveda s spoštovanjem vzamemo v roke knjige z zapiski matere Tamare, ki jih je prebrala, ko je kot zelo mlada prišla v samostan svete enakoapostolne Nine v Bodbyju. Opatinja samostana Bodbe v Gruziji, opatinja Juvenalija (Lovenetskaja), pozneje opatinja samostana Rojstva Matere božje v Moskvi, je sprejela mlado Tamaro Aleksandrovno, ki je tako kot njena mati zgodaj osirotela, in ji podarila knjige sv. Ignacija (Brianchaninova) s posvetilnim napisom. Deklici, ki si prizadeva za občestvo z Bogom, je zaželela, da bi tega avtorja ljubila tako, kot ga je ljubila ona sama. Imamo tudi knjige škofa Serafima (Zvezdinskega), ki so prav tako pripadale njegovemu očetu, protojereju Janezu Zvezdinskemu, ki je bil dekan vseh moskovskih edinoverskih cerkva, a hkrati avtor troparja in službe sv. Serafimu Sarovskemu. . To je povezano z ozdravitvijo njegovega sina po molitvah očetu Serafimu ...
Če »povlečeš vrvico«, se takšne usode odprejo!
Tukaj je še en utrinek ene usode. V naši spominski sobi visi na steni lepo izdelana kopija portreta Pavla Korina »Shima opatinje Tamar«. Znano je, da je umetnik - eden najboljših slikarjev 20. stoletja - želel naslikati epohalno zgodovinsko in filozofsko platno Requiem. Passing Rus'" in ustvaril približno 30 velikih skic. Nikoli se ni lotil slikanja, ki ga je načrtoval - ogromno platno, ki je stalo v njegovem ateljeju, je ostalo nedotaknjeno. Pa vendar so portreti, ki jih je naslikal in ki večinoma prikazujejo duhovščino – hierarhe, opate, duhovnike, menihe in redovnice, shime in shime, prinesli do nas dih tiste dobe, ko je bila zemeljska Cerkev preganjana, križana na križu. , vendar se nebeška Cerkev ni pustila uničiti. Kot je o nebeški Cerkvi zapisal sveti Teofan Samotar: »Samo ona združuje najmočnejše in najučinkovitejše priprošnjike in pomočnike. V nebesih za nas posreduje sam Gospod, ki sedi na desnici Boga Očeta, svet angelov in svetnikov moli za nas, še posebej pokrov Presvete Gospe Bogorodice, angela varuha in svetnika istega ime, zasenči vsakega od nas.” Pavel Korin je portret shime opatinje Tamar začel slikati po njeni vrnitvi iz izgnanstva. Mnogi ugotavljajo, da je umetnik-mislec kljub telesni šibkosti in trpljenju, ki je pustil pečat na videzu Matere, videl skrito lepoto duha asketa. »V čevljih. Ampak s svojimi ljudmi"
8. februarja, na dan prve božje liturgije v samostanu, ki je bila opravljena v čast novopoveličane častite spovednice Tamare, je bilo veliko nepozabnih trenutkov. Eden od njih je darovanje izrezljanega lesenega križa, ki je pripadal svetemu mučeniku Serafimu (Zvezdinskemu). Sin in hči nepozabnega protojereja Borisa Guznjakova (pripadniki starejše generacije verujočih Moskovčanov se ga spominjajo iz službe v cerkvi »Radost vseh žalostnih« na Bolšoj Ordinki) sta to sveto relikvijo prenesla v vaš samostan. Podedovali so ga po očetu, ki je, ko je nekoč služil v Dmitrovu blizu Moskve, postal spovednik shime nune Ioanne (Patrikejeve) - spremljevalke celice svetega mučenika Serafima (Zvezdinskega) - in to ostal do njenega zadnjega diha.
Z Dmitrovom blizu Moskve smo povezani z duhovnimi vezmi in po svojih najboljših močeh in zmožnostih se trudimo, da ljudje, ko nas obiščejo, sprejmejo v svoja srca ne le svetlo podobo ustanovitelja našega samostana, ampak tudi spoznajo več o tistih, ki so skupaj z njo sestavljali eno samo enoto v takratni duhovni družini. Ena od njih je bodoča starešina, shema-nuna Ioanna (Patrikeeva), ki je bila novinka matere Tamar v zadnjem letu obstoja samostana. Od mladosti je bila duhovni otrok arhimandrita Serafima (Zvezdinskega). In prišel sem sem v samostan, da bi ga videl. Tu se je želela podvizati, vendar so prišli strašni časi, sestram puščavnikom je bilo večkrat rečeno: "Ne dovolite, da ste tukaj 24 ur!", In mati Tamara je po posvetu s škofom Arsenijem poslala mlado Ano k dvoletni tečaj bolničarja. In po diplomi je bila še vedno sprejeta med novince. Z začetkom preganjanja Cerkve je bil škof Serafim, ki je bil povzdignjen v škofovski čin, prisiljen pravno formalizirati posvojitev Anne Patrikeeve, saj so "sovražnike ljudstva" v izgnanstvu lahko spremljali le sorodniki. In po aretaciji mu je le Anna kot sorodnica lahko pošiljala pisma in pakete v zaporu. Mati Tamara in škof Arsenij sta Ano blagoslovila, da skrbi za škofa Serafima. Ona je, kot je navedeno v filmu "Janez - Božja milost", ki ga je leta 2011 ustvaril Studio dokumentarnega filma Dmitrov, sprejela glavno pokorščino svojega celotnega življenja: biti njegova celica, gospodinja in diakonisa.
.jpg)
In začelo se je njihovo »potovanje«, polno stisk in 15 let dolgih: Ust-Sysolsk, Vizinga, Nižni Novgorod, Alma-Ata, Gurjev, Uralsk, Išim, Omsk. Žalosti me, da ljudje tako malo vedo o asketih, ki so poveličevali domovino. Vzemimo za primer Dmitrov: mesto nedvomno nosi visoko duhovno kulturo, ima čudovit spominski muzej svetega mučenika Serafima (Zvezdinskega), katerega zaposleni opravljajo veliko duhovno in izobraževalno delo, pa vendar ... Opatinja sv. Samostan Aleksandra Nevskega v vasi Maklakovo, okrožje Taldomsky, je opatinja Tamara (Goncharenko), ki je pred tem 11 let delala v samostanu Seraphim-Znamensky, povedala, da Dmitrovci pridejo v tamkajšnji samostan, jih vodi, nato jih posede, prižge film o shemanuhi Joani in oni so presenečeni. Vzkliknejo: "Vau, imeli smo tako staro gospo!" Ta slika je bila prikazana na kanalu Spas TV, na enem od filmskih festivalov v Belorusiji je prejela nagrado »Za ustvarjanje žrtvene podobe nune« in mnogi na žalost zanjo še niso slišali. Obstaja tudi knjiga »Molim za tiste, ki si mi jih dal ...«, po branju katere je nemogoče ne začutiti visoke stopnje duhovne modrosti neverjetno skromne osebe, kot je shema-nuna Joanna. To je knjiga njenih spominov na svetega mučenca Serafima (Zvezdinskega), ki jo je ob koncu prejšnjega stoletja izdala založba Danilovsky Blagovestnik.
Veliko je primerov, ko je treba izvor požrtvovalnega služenja Bogu in ljudem, ki je asketa razkrilo svetu, iskati v družinski vzgoji, družinskem vzdušju. Kakšna je bila družina shema-nune Joanne?
Anna, Anyuta, Anechka Patrikeeva se je rodila v bogati trgovski družini, ki je imela veliko bogastvo in pomembne nepremičnine v obeh prestolnicah ter visok položaj v družbi. Ohranili so se spomini na tista leta, ko so bili Patrikejevi pobožni ljudje, globoko verni. Moja mama je bila še posebej verna. Tudi njihova varuška je otrokom veliko dala pri razumevanju pravoslavne vere. Družinski člani so se redno udeleževali bogoslužja in nadvse radi obiskovali Kremeljski čudežni samostan. Leta 1911 je Sergej Pavlovič dobil plemstvo. Leta 1914 je bil predlagan za mestnega župana. Lahko si samo predstavljamo, s kakšnim žarom duše bi ta dejaven mož, iskreni domoljub delal za domovino! Vendar je nenadoma, na vrhuncu svojega življenja, v čudnih okoliščinah umrl. Sergej Pavlovič je pred smrtjo v pričakovanju tragičnih dogodkov vojne in revolucije uspel zbrati svojih pet otrok in jih opominjal z besedami: »Za domovino bodo prišli dnevi strašnih preizkušenj. Ampak povem vam, tudi če izgubite materialno bogastvo, še vedno ostanite v Rusiji. V čevljih, a s svojimi ljudmi.” Nadduhovnik Boris Guznjakov je pozneje zapisal, da je starka temu dejstvu vse življenje pripisovala velik pomen. Rada je rekla: "Izgubila sem vse, iz Moskve so me dobesedno izgnali, a ker sem izpolnila očetovo zapoved, imam vse, kar potrebujem za življenje." V spominski sobi v spomin na častitega spovednika Tamarja je shranjena tudi taka relikvija, kot so oblačila sheme-nune Joanne (Patrikejeve). Njeno striženje v plašč, nato v shemo, je potekalo v Ilinski cerkvi v Sergijevem Posadu v drugem letu vojne - velike domovinske vojne ...
V 19. stoletju je samostan Seraphim-Znamensky obstajal 12 let - od 1912 do 1924. V našem času se je oživitev samostanskega življenja v sketu začela 27. januarja 2000, na dan spomina na sv. Enakoapostolsko Nino, v čast katere je bila spodnja kapela cerkve Serafima-Znamenskega Šket je bil posvečen. Osemnajsto leto se prerodi in polepša, samostan duhovno zori in usmiljeni Gospod, ko vidi trud matere opatinje Inocencije in sester, jim pošilja tolažbo.
Pogovarjala se je Nina Stavitskaya
Hieromartyr Seraphim (Zvezdinsky), škof Dmitrovsky
Dnevi spomina: 29. januar (novi mučenik), 13. avgust
Shema nuna Ioanna (Patrikejeva)
http://zarechye.ortox.ru/about-us/nashi-svyatye/shimonahinya-Ioanna/
Glavni mejniki v življenju:
Rojen 22.8.1904 v Moskvi
Od trgovcev
09.03.1916 - pridružil se bratstvu sv. Alekseja v samostanu Chudov
04.08.1918 - živel v Saratovu
1920 - maturiral
Novinec sketa Serafima-Znamenskega
1922 - njena posvojitev s strani škofa je bila pravno formalizirana. Serafim (Zvezdinski), ker V begunstvu so ju smeli spremljati le svojci
30.4.1923 - spremlja škofa v izgnanstvo v regiji Zyryansky. Serafim
26.04.1925 - vrnil se je s škofom v Moskvo
1926 - s škofom v puščavi Anosin na kmetiji Kubinka
1927 - pri škofu v Diveevu
1932 - pri škofu v Melenkih
1928 - tonzuriran v rijasofor
11.4.1932 - aretiran
24.06.1932 - izpuščen
01.08.1932 - spremlja škofa v izgnanstvo v Kazahstan, Gurjev, Uralsk, Išim
1937 - sledil škofu v Omsk
1940 - vezilja v vas. Chismeny pri Volokolamsku
1941 - pevec cerkve Elias v Sergiev Posadu
1942 - tonzuriran v plašč, nato v shemo
1942 (september) - Dmitrov
21.07.1980 - umrl. Pokopan na pokopališču Dmitrov ("Rdeči hrib")
Iz spominov matere Ane (Tepljakove) (v celoti tukaj):
Shema nuna Ioanna (Anna Sergeevna Patrikeeva)
Zadnjo Patrikejevo, shemo nuno mater Ioanno, nisem poznal le od zunaj, ampak sem ji bil celo, lahko bi rekli, blizu. Poznal sem jo pri enaindvajsetih, ona pa je bila tri ali štiri leta starejša. Bila je že redovnica in si je izbrala tako asketski način življenja. Potem je bila štirinajst let v izgnanstvu na severu. In ko je zadnja leta živela na samem, skoraj nikogar ni sprejela, sem pa hodil k njej.
Mati Joanna je bila tesna duhovna hči nadškofa Serafima Zvezdinskega. Bil je menih samostana Chudov in v njihovi družini niso zamudili niti enega praznika, da ne bi šli v Kremelj, služit v samostanu Chudov. Bila je še majhna punčka, z loki. In ko je Vladika služila, ji je bilo dovoljeno sedeti za prižnico - in tako je vedno sedela za prižnico. Od takrat naprej je za svojega duhovnega očeta izbrala gospoda Serafima. Tako je bilo do konca.
Kjerkoli je bil Vladyka, je bila Anna Patrikeeva vedno tam.
Bil je Vladyka Dmitrovsky. Tam je bil samostan Boris in Gleb. Ko sovjetska oblast ljudem ni več dovolila živeti v svoji škofiji in je vsak živel kjer koli, je vladika Serafim živel z mano vso zimo v puščavi Anosinaya. In mati opatinja samostana Borisoglebsky Dmitrov je dala nuno, mater Klavdijo, Vladiku, da je skrbela zanj. Patrikeeva Anna je bila takrat že nuna, Janezova mati. Vsi trije so vso zimo živeli pri nas v Anosinu. To je bilo okoli leta 27.
Nato je bil poklican Vladyka Seraphim Zvezdinsky in dobil dovoljenje za potovanje v Dive-evo. In Vladyka Seraphim, kot mi je povedala mati Ioanna, je zelo prosil mati opatinjo Diveyevo, da ji dovoli služiti mu. Sprva se je zdelo, da se je mati bala, časi niso bili tako lahki, potem pa je vendarle privolila in dala priložnost služiti vladiki Serafimu (imeli so polkletno cerkev) in dala dva pevca. Vladyka je tam služil približno eno leto.
Potem pa je bil Lord Seraphim vzet od tam in izgnan ...
** *
Mnogo let kasneje sem Ano Sergejevno, takrat še shimono mater Ioano, srečal v cerkvi Petra in Pavla na Preobraženskem trgu, kjer je bila nekaj časa služabnica oltarja. To je bila župnija mojih staršev, tam sem živel (razstrelili so jo pod Hruščovim). Nato je tam služil metropolit Nikolaj Krutitski. In tam je služboval duhovnik p. B. Bil je še zelo mlad in, kot se spomnim, se je obnašal tako, da je mnoge, ki so poznali mamo Joanno, spravljalo v zadrego. Kako je ona, shema, izbrala p. B.? Obnašanje, pravijo, tako - v restavracijo, in vse to - pritegnilo ga je na to stran. Toda mati Ioanna, modra, ki jo je vzgojil Vladyka Seraphim Zvezdinsky (in na splošno je vsa družina takšna), in ga je tako vodila ... Najmodrejša shima-nuna, najmodrejša. In mati o. Do zadnjih dni življenja matere Joanne je B. nikoli ni zapustil v ničemer. Lahko bi rekli, da je ravnala modro s svojo polovico, s p. B., ki ga je tako navezala na mamo Joanno.
Nenadoma je mati Joanna izginila. Potem so mi povedali, da skrivaj živi v takem in takem kraju: nekdo ji je podaril hišo v vasi Dubki, štirinajst kilometrov od Dmitrova. Na robu vasi stoji stara podrta koča, zaraščena s plevelom. Pod eno streho je hiša, dvorišče, hodnik. Dvesto kvadratnih metrov velika parcela ... Naselili so jo v to kočo in šla je tako rekoč v osamo. Tam sta O.B. in njegova mama vse uredila, polepila s tapetami in pripravila drva za celo zimo.
Mati Joanna je sama slikala ikone; povsod po stenah hiše so bile njene naslikane ikone.
Dve ženi iz te vasi sta skrbeli zanjo – ena ji je ves teden nosila ta drva, druga pa vodo. Nikoli si ni skuhala nobene juhe. Na splošno je vodila strog življenjski slog. Ampak seveda, čeprav je bilo čisto, je bilo vse redko, kot rešeto. Nekoč mi je poslala voščilnico za božič. Piše in se opravičuje, da ne more dokončati pisma: črnilo je zmrznilo in prsti so mu ozebli.
Skoraj nikogar ni sprejela. Samo približno. B. je zelo pogosto prihajal prejemat svete darove k njej, njegova mati pa je posebej skrbela zanjo.
Na skrivaj sem šel k njej. Ko prideš k njej, ti takoj prebere molitev, vpraša, kako sva živa in zdrava, in tu se konča ves njen pogovor. Samo o duhovnem...
In nekega dne je bilo prepozno in pustila me je prenočiti. Govorim:
-Mati, v tvoji sobi je premrzlo.
- Nič, podgane so zmagale.
Gospod se usmili, podgane! Ampak jaz jih ne morem videti, lahko bi dobesedno umrl od zlomljenega srca, verjetno sem samo enkrat v življenju lahko samo pogledal to bitje. Strašno me je strah, strašno strah. In ko je to rekla, pravim:
- Kako so tvoje podgane, mama? Ona pravi:
- Ja, ena podgana se je odločila gojiti podgane na moji postelji, na mojem kavču.
Slišal sem, Gospod, moj Bog! Lahko dobesedno izgubite zavest.
"Ampak," pravi, "previdno sem pritegnil stol, tja položil krpo in previdno premaknil to podgano."
In odraščal sem v pozlačenih jaslicah! Za to gre!
Povabil sem jo, naj živi pri meni, a je zavrnila.
Goljufi so dvakrat prišli k njej v tisti puščavi. Nekega dne prevarant spleza noter, razkrije okvir in okvir pade. »Raje sem,« pravi, »šel na hodnik in zaprl vrata na hodniku. Kaj naj vzamem? Imel sem zelo nepozabno majhno uro, vzel jo je in vzel petnajst rubljev denarja. Nič drugega nisem vzela. Na hodniku sem imel knjige.” Drugič so ji na veliko noč ukradli velikonočno torto.
Tako je živela: ti dve ženi sta skrbno skrbeli zanjo, p. B. je prišla prejeti obhajilo - na splošno živi in uživa v svoji "puščavi": "Nič, da je hladno, nič, da podgane - najpomembneje je, da je to zapuščeno mesto!" To ji je zelo ustrezalo.
* * *
Nato je začel pokati strop. Mati o. B. je poklicala te ženske, ki so skrbele zanjo, ji prinesle vodo, krompir in drva ter rekla: »Kmalu se bo zrušilo, a morda ne bo dobro za predsednika vašega vaškega sveta.« Predsednik se je res odločil: "Pravzaprav je treba staro damo nekam postaviti."
In so ga dobili nujno. Na robu Dmitrova je bila zgrajena štirinadstropna hiša za slepe. Dobila je sobo v drugem nadstropju. A v stanovanju sta tudi mož in žena ter dve hčerki. Že pridem tja, ona pravi: »Čudovita družina! Nič me ne moti." Uporabila ni ničesar, samo ponoči je hodila na stranišče in si natočila vodo v čajnik. In dekletom v kuhinji sem dal sladkarije na mizo. In da se ne bi slišalo, ko otroci tečejo, je iz notranjosti svoje sobe obesila bombažno odejo. O.B. pride previdno, obhajilo, mama je poskrbela za vse.
Govorim:
- Mati, kako dobro se zdaj počutiš, kako dobro! In ona pravi:
- Vseeno mi je žal za mojo puščavo. V Dmitrovu je živela približno tri leta.
Nekega dne je prišel p B. daj ji obhajilo. Dal je obhajilo in rekel:
- No, mama, zdaj bom prišel v Kazanskaya (čez približno deset dni).
- Ne, oče, ne boš imel časa. Pridite morda dan ali dva prej. Ubogal jo je, prišel, ga obhajil – in tisti dan je izročila Bogu dušo.
Sporočili so mi, da sem na pogrebu. Opravil je pogreb zanjo. 
http://club-vozrojdenie.ru/publ/svjashhennomuchenik_serafim_zvezdinskij_episkop_dmitrovskij/99-1-0-1281