Kako so živele »stare dekle« v Rusiji. Kdo je v Rusiji veljal za staro dekle? Stara služkinja - resničnost ali relikvija

Skalnjak Ininsky se nahaja v dolini Barguzin. Bilo je, kot da bi nekdo namerno raztresel ogromne kamne ali jih namerno postavil. In na mestih, kjer se nahajajo megaliti, se vedno zgodi nekaj skrivnostnega.

Ena od zanimivosti Burjatije je skalni vrt Ininsky v dolini Barguzin. Naredi neverjeten vtis - ogromni kamni, raztreseni v neredu na povsem ravni površini. Bilo je, kot da jih je nekdo namenoma raztresel ali namenoma postavil. In na mestih, kjer se nahajajo megaliti, se vedno zgodi nekaj skrivnostnega.

Moč narave

Na splošno je »kamni vrt« japonsko ime za umetno pokrajino, v kateri imajo ključno vlogo kamni, razporejeni po strogih pravilih. "Karesansui" (suha krajina) se na Japonskem goji že od 14. stoletja in pojavil se je z razlogom. Verjeli so, da bogovi živijo na mestih z veliko kopičenjem kamnov, posledično pa so sami kamni začeli dobivati božanski pomen. Seveda zdaj Japonci uporabljajo skalnjake kot prostor za meditacijo, kjer je priročno prepustiti se filozofskemu razmišljanju.

In to je tisto, kar ima s tem opraviti filozofija. Na videz kaotična razporeditev kamnov je v resnici strogo podrejena določenim zakonitostim. Najprej je treba upoštevati asimetrijo in razliko v velikosti kamnov. V vrtu so določene opazovalne točke, odvisno od časa, ko boste razmišljali o strukturi svojega mikrokozmosa. In glavni trik je, da mora biti s katere koli opazovalne točke vedno en kamen, ki ... ni viden.

Najbolj znan skalnjak na Japonskem se nahaja v Kjotu, starodavni prestolnici države samurajev, v templju Ryoanji. To je zatočišče budistični menihi. In tukaj, v Burjatiji, se je "skalnjak" pojavil brez človeškega truda - njegov avtor je narava sama.

V jugozahodnem delu doline Barguzin, 15 kilometrov od vasi Suvo, kjer reka Ina izhaja iz pogorja Ikat, se nahaja ta kraj s površino več kot 10 kvadratnih kilometrov. Bistveno več kot kateri koli japonski skalnjak - v enakem razmerju, kot je japonski bonsaj manjši od burjatske cedre. Tukaj iz ravnih tal štrlijo veliki kamniti bloki s premerom 4-5 metrov, ti balvani pa segajo do 10 metrov globoko!

Oddaljenost teh megalitov od gorovja doseže 5 kilometrov ali več. Kakšna sila bi lahko raztresla te ogromne kamne na takšne razdalje? Dejstvo, da tega ni storila oseba, je postalo jasno iz novejše zgodovine: tukaj je bil izkopan 3-kilometrski kanal za namakanje. In tu in tam v strugi kanala so ogromni balvani, ki se spustijo do globine 10 metrov. Z njimi so se seveda borili, a brez uspeha. Zaradi tega so bila vsa dela na kanalu ustavljena.

Znanstveniki so predstavili različne različice izvora kamnitega vrta Ininsky. Mnogi ljudje menijo, da so ti bloki morenski balvani, torej ledeniški nanosi. Znanstveniki imenujejo njihovo starost različno (E.I. Muravsky meni, da so stari 40-50 tisoč let, V.V. Lamakin pa več kot 100 tisoč let!), Glede na to, katero poledenitev štejejo.

Po mnenju geologov je bila Barguzinska kotlina v starih časih sladkovodno plitvo jezero, ki je bilo od Bajkalskega jezera ločeno z ozkim in nizkim gorskim mostom, ki povezuje grebena Barguzin in Ikat. Ko se je gladina dvignila, je nastal odtok in postal struga reke, ki se je vedno globlje zarezala v trde kristalne kamnine. Znano je, kako meteorne vode spomladi ali po obilnem deževju izpodjedajo strma pobočja in pustijo globoke brazde v žlebovih in grapah. Sčasoma se je nivo vode znižal, površina jezera pa se je zmanjšala zaradi obilice suspendiranega materiala, ki so ga vanj prinesle reke. Jezero je zato izginilo, na njegovem mestu pa je ostala široka dolina z balvani, ki so jih pozneje uvrstili med naravne spomenike.

Toda pred kratkim je doktor geoloških in mineraloških znanosti G.F. Ufimcev je predlagal zelo izvirno idejo, ki ni imela nič opraviti z poledenilitvijo. Po njegovem mnenju je skalni vrt Ininsky nastal kot posledica razmeroma nedavnega, katastrofalnega, gigantskega izmeta velikega kockastega materiala.

Po njegovih opažanjih se je ledeniška aktivnost na grebenu Ikat pokazala le na majhnem območju v zgornjem toku rek Turokchi in Bogunda, medtem ko v srednjem delu teh rek ni sledi poledenitve. Tako je po besedah znanstvenika počil jez zajezenega jezera ob reki Ini in njenih pritokih. Zaradi preboja iz zgornjega toka Ine je blatni tok ali zemeljski plaz v dolino Barguzin vrgel veliko količino kockastega materiala. To različico podpira dejstvo močnega uničenja kamnitih stranic doline reke Ina ob sotočju s Turokčo, kar lahko kaže na odstranitev velike količine kamnine zaradi blatnega toka.

Na istem odseku reke Ine je Ufimcev opazil dva velika »amfiteatra« (podobna ogromnemu lijaku), ki merita 2,0 krat 1,3 kilometra in 1,2 krat 0,8 kilometra, ki bi verjetno lahko bila struga velikih zajezenih jezer. Preboj jezu in izpust vode bi po mnenju Ufimtseva lahko nastal kot posledica potresnih procesov, saj sta oba "amfiteatra" pobočij omejena na območje mladega preloma z iztoki termalne vode.

Bogovi so bili tukaj poredni

Ta neverjeten kraj je že dolgo zanimiv za lokalne prebivalce. In za "skalni vrt" so si ljudje izmislili legendo, ki sega v starodavne čase. Začetek je preprost. Nekoč sta se dve reki, Ina in Barguzin, prepirali, katera od njiju bo prva dosegla Bajkalsko jezero. Barguzin je goljufal in se tisti večer odpravil na pot, zjutraj pa je jezna Ina planila za njim in jezno metala ogromne balvane s svoje poti. Tako še vedno ležijo na obeh bregovih reke. Ali ni res, da je to le poetičen opis močnega blatnega toka, ki ga predlaga dr. Ufimcev?

Kamni še vedno hranijo skrivnost svojega nastanka. Niso le različnih velikosti in barv, na splošno so iz različnih pasem. Se pravi, izbruhnili so z več kot enega mesta. In globina pojavljanja govori o več tisoč letih, med katerimi so metri zemlje zrasli okoli balvanov.

Za tiste, ki so gledali film Avatar, bodo kamni Ina v meglenem jutru podobni visečim goram, okoli katerih letajo krilati zmaji. Vrhovi gora štrlijo iz oblakov megle, kot posamezne trdnjave ali glave velikanov v čeladah. Vtisi ob razmišljanju o skalnjaku so neverjetni in ljudje niso naključno obdarili kamne z magična moč: verjamejo, da če se z rokami dotaknete balvanov, vas bodo odnesli negativno energijo, dajanje pozitivnih daril v zameno.

V teh čudovitih krajih je še en kraj, kjer so se bogovi šalili. Ta kraj je dobil vzdevek "Suva saški grad". Ta naravna tvorba se nahaja v bližini skupine slanih alginih jezer v bližini vasi Suvo, na stepskih pobočjih hriba ob vznožju grebena Ikat. Slikovite skale zelo spominjajo na ruševine starodavnega gradu. Ti kraji so bili še posebej čaščeni in sveto mesto. V jeziku Evenki "suvoya" ali "suvo" pomeni "vihar".

Veljalo je, da tu živijo duhovi - gospodarji lokalnih vetrov. Glavni in najbolj znan med njimi je bil legendarni bajkalski veter "Barguzin". Po legendi je v teh krajih živel zlobni vladar. Odlikoval ga je divji značaj, z veseljem je prinašal nesrečo revnim in zapostavljenim ljudem.

Imel je svojega edinega in ljubljenega sina, ki so ga za kazen za krutega očeta začarali duhovi. Ko je vladar spoznal svoj kruti in nepošteni odnos do ljudi, je padel na kolena, začel rotiti in jokati prositi, naj sinu povrne zdravje in ga osreči. In vse svoje bogastvo je razdelil ljudem.

In duhovi so vladarjevega sina osvobodili moči bolezni! Menijo, da so zaradi tega kamnine razdeljene na več delov. Med Burjati obstaja prepričanje, da lastnika Suvo, Tumurzhi-Noyon in njegova žena Tutuzhig-Khatan, živita v skalah. Burkhani so bili postavljeni v čast vladarjem Suve. IN posebni dnevi Na teh mestih se izvajajo celi obredi.

Kako so živele »stare dekle« v Rusiji. Žensko, ki se ni poročila pred določeno starostjo in ni stopila v razmerje z moškim, so vedno imenovali stara deklica. Danes je "stare deklice" izjemno težko najti, prej pa so bila taka dekleta v vsaki vasi. Poroka v Rusiji V srednjem veku so se dekleta poročila pri 14-15 letih! Po današnji definiciji so ta dekleta veljala za dovolj stare, da so pridobile status družinski človek, postala žena in mati. Z dvomom so pogledali osemnajstletna dekleta: "Ali ni lepotica malo stara?" Dekleta po dvajsetih so ostala skoraj brez možnosti za poroko - "izdelek" je postajal zastarel. Žaljiv vzdevek "stara služkinja" je bil trdno pritrjen na dame po petindvajsetih letih. Ta čuden pristop je bil po mnenju sodobnikov razložen precej preprosto. Razlog za zgodnjo poroko ni bila plodnost žensk - in pri petindvajsetih je dekle sposobno roditi otroke. Korenine zgodnjih zakonskih zvez so bile v želji moških, da bi za ženo naredili dekle, ki v svojih prepričanjih še ni bilo oblikovano, da bi jo oblikovali v zakonca »zase«, po svojih željah in svojih muhah. Glavna stvar je ubiti "jaz" mladega dekleta, da bo lahko živela v "moškem strahu". Verjeli so, da bo mlado dekle postalo žena, ki bo v vsem poslušna svojemu možu, bo pridna in ljubeča do otrok. Seveda pri 25 letih ni mogla biti več tako ustrežljiva in prilagodljiva. Zakonske tradicije starodavna Rusija so temeljile na patriarhalnem pristopu k družinski vzgoji starih devic v Rusiji. Če so vsi dekličini vrstniki že ustvarili družine in otroke, je taka ženska postala »stoletna ženska«. Vekovukha se ni mogla udeleževati dekliških srečanj, vendar je bila dolžna spletati lase, nositi skromna temna oblačila, videz ne da bi pritegnili pozornost nase. Ni se udeleževala prazničnih veselic, ni se zabavala z drugimi in se je odkupila le za »greh« celibata. Žalostna je bila usoda stare služkinje, ki so jo vsi prezirali družinski prijateljiživela je lahko le pri starših, po njuni smrti pa pri bratu in njegovi družini. Obveznosti opravljanja gospodinjskih opravil so padle na njena ramena. Včasih so vekovuhi vodili gospodinjstvo, pogosteje pa so postali izobčenci, izpostavljeni posmehu in preganjanju. Bali so se starih služkinj, saj so verjeli, da bi te lahko v iskanju neuresničene ljubezni imele spolne odnose z demoni in z njimi postale čarovnice. zlobno oko in zle namere. V želji, da bi se izognile takšni usodi in posmehu, so nekatere stare deklice Rusa odšle v samostan in svoje življenje posvetile Bogu.

V srednjem veku so v Rusiji dekleta jemali za žene pri 14-15 letih! Mladostnice so po današnji definiciji veljale za dovolj stare, da pridobijo status družinske osebe, da postanejo žena in mati. Z dvomom so pogledali osemnajstletna dekleta: "Ali ni lepotica malo stara?" Dekleta po dvajsetih skoraj niso imela možnosti za poroko - "izdelek" je postajal zastarel. Žaljiv vzdevek "stara služkinja" se je trdno oprijel dame po petindvajsetem letu.

Ta čuden pristop je bil po mnenju sodobnikov razložen precej preprosto. Razlog za zgodnjo poroko ni bila plodnost žensk - in pri petindvajsetih je dekle sposobno roditi otroke. Korenina zgodnje poroke je bila v želji moških, da bi za ženo naredili dekle, ki še ni bilo izoblikovano v njihovih prepričanjih, da bi jo oblikovali v dobro ženo »zase«, po svojih željah. Verjeli so, da bo mlado dekle postalo žena, ki bo možu v vsem poslušna, bo pridna in ljubeča do otrok. Seveda pri 25 letih ni mogla biti več tako ustrežljiva in prilagodljiva. Zakonske tradicije starodavne Rusije so temeljile na patriarhalnem pristopu k oblikovanju družine.

Usoda starih deklic v Rusiji

Stare služkinje so imenovali "sivi vrhovi". Če so vsi dekličini vrstniki že ustvarili družine in otroke, je taka ženska postala »stoletna ženska«. Vekovukha ni mogla sodelovati na dekliških srečanjih, vendar je bila dolžna spletati lase, nositi skromna, temna oblačila in ne pritegniti pozornosti nase s svojim videzom. Ni se udeleževala prazničnih veselic, ni se zabavala z drugimi in se je odkupila le za »greh« celibata. Usoda stare služkinje je bila žalostna.

Zaničevana od vseh, še posebej od družinskih prijateljev, je lahko živela le pri starših, po njihovi smrti pa pri bratu in njegovi družini. Obveznosti opravljanja gospodinjskih opravil so padle na njena ramena. Včasih so vekovuhi vodili gospodinjstvo, pogosteje pa so postali izobčenci, izpostavljeni posmehu in preganjanju. Bali so se starih služkinj, saj so verjeli, da bi te lahko v iskanju neuresničene ljubezni imele spolne odnose z demoni in postale čarovnice z zlim očesom in zlimi nameni. V želji, da bi se izognile takšni usodi in posmehu, so nekatere stare deklice Rusa odšle v samostan in svoje življenje posvetile Bogu.

Žensko, ki se ni poročila pred določeno starostjo in ni stopila v razmerje z moškim, so vedno imenovali stara devica. Danes je »stare dekle« izjemno težko najti, prej pa so bile takšne dekleta v vsaki vasi.

Poroka v Rusiji

V srednjem veku so v Rusiji dekleta jemali za žene pri 14-15 letih! Mladostnice so po današnji definiciji veljale za dovolj stare, da pridobijo status družinske osebe, da postanejo žena in mati. Z dvomom so pogledali osemnajstletna dekleta: "Ali ni lepotica malo stara?" Dekleta po dvajsetih so ostala skoraj brez možnosti za poroko - "izdelek" je postajal zastarel. Žaljiv vzdevek "stara služkinja" se je trdno oprijel dame po petindvajsetem letu.

Ta čuden pristop je bil po mnenju sodobnikov razložen precej preprosto. Razlog za zgodnjo poroko ni bila plodnost žensk - in pri petindvajsetih je dekle sposobno roditi otroke. Korenina zgodnje poroke je bila v želji moških, da bi za ženo naredili dekle, ki še ni bilo izoblikovano v njihovih prepričanjih, da bi jo oblikovali v zakonca »zase«, po svojih željah in svojih muhah. Glavna stvar je ubiti "jaz" mladega dekleta, da bo lahko živela v "moškem strahu". Verjeli so, da bo mlado dekle postalo žena, ki bo v vsem poslušna svojemu možu, bo pridna in ljubeča do otrok. Seveda pri 25 letih ni mogla biti več tako ustrežljiva in prilagodljiva. Zakonske tradicije starodavne Rusije so temeljile na patriarhalnem pristopu k oblikovanju družine.

Usoda starih deklic v Rusiji

Mati je rodila hčerko,
Spustila me je v belo svetlobo,
Ni mi dala deleža za vedno.

Dekle, ki se ji, kot so rekli, »ni bilo usojeno poročiti«, so običajno imenovali »stara deklica«, »stoletna ženska«, »nepojoči lasje« in »siva glava«. Za stoletnico so jo razglasili, ko so to postali vsi njeni vrstniki poročene ženske. Nehali so jo vabiti na druženja in praznovanja: »No, ta je že čas, da umiva mrtve, ona pa hodi naokrog.« O njej so rekli, da je "kot sraka na brezi - samo sedi in sedi." Na koncu je bila »prekomerna« deklica izključena iz mladinske skupine, hkrati pa ni bila sprejeta v žensko in se je znašla sama, »kot ptica, ki je zaostala za jato labodov in je ne sprejmejo druge ptice.« Obrobnost njenega položaja se je izrazila tudi v tem, da je morala stara deklica lase spletati kot deklica v eno kito, nositi dekliška oblačila, vendar le temne barve, kot stare ženske, in brez nakita.
V ruski vasi je celibat veljal za nenormalen pojav, ki je v nasprotju z naravo, staro deklico pa so obravnavali kot manjvredno, pomanjkljivo in celo grešno osebo: »ni poznala življenja«, ni se zavedala svojega življenjski potencial, ni izpolnila svoje dolžnosti do Boga in ljudi. Oboji so jo pomilovali in zaničevali, jo izpostavljali različnim posmehom in jo občasno spomnili, da ni »ne to ne ono«.
dedilica ni mogla živeti samostojno, saj je kmečko kmetovanje zahtevalo tako moškega kot žensko ženske roke. Običajno je živela pri starših, po njihovi smrti pa se je preselila k družini svojega brata in opravljala vsa ženska dela: sodelovala je pri košnji sena, žetvi, gojenju lanu, predenju, tkanju in negovanju nečakov. Če je bila stara deklica dobra delavka z močnim značajem, potem je z bolno materjo ali snaho lahko postala velika ženska, ki je vodila celotno družinsko gospodinjstvo. V večini primerov je bil status stare služkinje v družini zelo nizek, še posebej, če je bila skromna, domačega videza in še huje, bolna.

Ljudje pripisujejo starim služkinjam, tudi najbolj pridnim, skromnim in prijaznim, veliko negativne lastnosti: jezen, škodljiv, zavisten, prepirljiv, čemeren, len, grd, z zlim očesom. "Nič ni hujšega od duhovnikovega psa, upokojenega vojaka in stare dekle," pravi pregovor. Veljalo je, da imajo stare dekle sposobnost škodovati sovaščanom. Na njivi lahko na primer naredijo tako imenovane gube: pridejo ob polnoči do zorečega žita in, slečejo srajco in razpustijo lase, zlomijo klasje ali jih zvijejo v vrv. Legenda pravi, da bo po žetvi žito steklo v kašče stare dekle, kosec, ki je žito požel, bo umrl, ljudje, ki so jedli kruh, pečen iz zrn žita, pa bodo umrli.
V ruskih vaseh so bile razširjene tudi predstave, da se stara devica, žalostna, zaplete v ljubezensko razmerje z demoni in da se lahko spremeni v čarovnico, ki »molze mleko pri kravah, žveči trak med vrsticami in spira rožiček iz kruha. .” Verjeli so, da hudič v obliki ognjene kače skozi dimnik prileti v hišo stare dekle in se spremeni v čednega moškega, leže v njeno posteljo. Evo, na primer, kako so o tem govorili v provinci Yaroslavl konec 19. stoletja: »V Davydkovski volosti sta v isti hiši živeli dve sestri-dekličini. Ena od njih je bila starejša, druga je bila nevesta. K najstarejšemu in letel vsako noč ognjena kača. Pogosto so tujci, ki so se približevali koči, slišali pogovor in poleg glasu gostiteljice se je jasno slišal tuji moški glas. Ko so vstopili v kočo, niso videli nikogar razen same gospodarice. Ko je obiskala to starejšo deklico, ji je kača prinesla denar in živela je zelo bogato, ne da bi od koder prejela sredstva. To dekle je umrlo v strašnih mukah. Pravijo, da je kača hotela svojo umirajočo partnerico povleči pod peč skozi majhno okno, a ni prišla skozi in je tukaj umrla« (AREM, f. 7, op. 1, d. 1799, l. 5 zv. ).

Ljudje so verjeli tudi v povezavo med zaljubljeno bolno žensko stoletja in domovojem (dvorovoy), mitološkim lastnikom hiše. Po legendi je, ko se je zaljubil v staro žensko, skrbel zanjo, se trudil, da je ne bi užalil in je lahko celo pretepel svojo snaho, ki je slabo ravnala s svojo staro svakinjo. . Vsak večer je prihajal k svoji izbranki, ji spletal lase, šel z njo v posteljo in bil zelo ljubosumen. Stara zgodba, zapisana v Kadnikovskem okrožju Vologdske pokrajine, pravi: »Pri nas je živelo staro dekle, neporočeno; ime ji je bilo Olga. No, hlapec je šel ponoči k njej spat in ji je vsakič spletel kitko in jo kaznoval: »Če jo razpleteš in počešeš, te bom zdrobil.« Tako je živela neurejena do svojega 35. leta - in si ni umila las in ni držala glavnika. Pravkar se je odločila, da se poroči, in ko je prišla dekliščina, so dekleta odšla v kopalnico in jo vzela s seboj, neporočeno staro dekle, nevesto. .. Začeli so ji umivati lase in jih dolgo niso mogli počesati: tako so ji zavarovali malo dvorišče - prišli so k nevesti in ležala je v postelji, mrtva in vsa črna: malo dvorišče jo je potrlo« (Maksimov S.V. 1996. Str. 27).

Vsa ta prepričanja so družino stoletnih stark ali vaščank prisilila, da so videle ognjeni snop nad dimnikom ali pa preprosto posumile, da stara deklica sobiva z zli duhovi, ukrepajte. Da bi odgnali ognjeno kačo, so kočo zaplinili s kadilom, poškropili s sveto vodo, tla in posteljo posuli z lanenimi ali makovimi semeni, v stene in okenske okvirje zapičili veje jerebike in bodike, pas iz duhovnikovega staro ženo so oblekli v haljo, na njeno posteljo položili uzdo in ponoči prižgali velikonočno svečo. Rekli so, da ognjena kača, ko vidi vse to, zavpije: "Ah, uganili ste!" - ploskne z rokami, se zasmeje in takoj izgine. Da bi rjavega prestrašili od stoletja, je bilo treba prebrati molitev ali ga zmerjati z nespodobnimi besedami. Kmetje v Novgorodski provinci so verjeli, da morajo uporabiti pasni bič z nitjo mrličevega pokrova, premazanega z voskom, da bi služabnika odgnali od stoletja. Ob polnoči morate iti ven na dvorišče, zažgati voščeno nit in udariti z bičem ob stene hleva, rekoč: "Izvolite, izvolite!"
Življenje stoletij je bilo urejeno posebna pravila. Veljalo je, da ne bi smeli sodelovati v prazničnem življenju vasi: hoditi na obisk, hoditi z vsemi po ulici, peti in plesati, da se ne bi smeli zabavati, ampak se odkupiti za greh celibata. Stare služkinje tudi niso smele sodelovati pri vseh proizvodnih obredih. Tako na primer prvi dan žetve niso smeli delati na polju, požeti prvih in zadnjih snopov, ki so bili po kmečkih besedah ključ do prihodnje letine. Niso smeli biti prisotni pri telitvi krave ali jagnjitvi ovce, saj bi s tem ogrozili bodočo plodnost živali. Že stoletja je bilo prepovedano pomagati ženski pri porodu: verjeli so, da bi s tem podvojili porodno bolečino, saj je stara devica ni doživela. Pri pripravi hrane za poročno pojedino ni sodelovala, da mladoporočenca ne bi bila neplodna. Stare služkinje niso smele niti speči kruha za vso družino, saj je kruh veljal za simbol družinskega blagostanja.

Vekovukhi so, ne glede na starost, pogosto opravljali funkcije starejših ljudi: umivali in oblačili mrtve ter brali molitve za pokojnike. Poleg tega so sodelovali pri obredih varovanja ljudi in živali pred boleznimi, povzročanja dežja ob hudi suši itd. Po ljudskem verovanju so te obrede lahko izvajale starke, vdove in dekleta, saj niso imele spolnih odnosov z moškimi.
Usoda stoletja bi lahko bila bolj žalostna. Če bi bili njeni najbližji sorodniki prerevni in bi z njo ravnali kot z brezplačnikom, bi se lahko spremenila v »beračo«, »beračo«. Vekovukha je živel ločeno v majhni koči in pozimi, v času lakote, beračil v okoliških vaseh. Njena oblačila so bila skromna, »berač se mora le opasati, da se pripravi«. Na pot je vzela s seboj ikono s podobo Božja Mati ali Odrešenik, vreča za miloščino in palica. Na vaških cerkvenih praznikih, pokopališčih in cerkvenih verandah se je slišal njen žalostni vzklik: "Zavoljo Kristusa, dajte miloščino, spominjajte se svojih staršev v nebeškem kraljestvu." Stoletne starice, ki so postale poklicne beračice, so svoje prošnje za miloščino izražale v bolj zapletenih formulah: »Spominjaj se te, Gospod, v kraljestvu nebeškem, zapiši te, Gospod, na svetle večere, v cerkvene knjige, tebi odprte. , Gospod, vrata nebeška, daj ti, Gospod, svetli raj« (AR9M, f. 7, op. 1, d. 1772, l. 14). Nagovarjanje ljudi z besedami o Kristusu in usmiljenju je beračici pomagalo premagati odtujenost, ki je nastala ob prvem srečanju z njo. Berači so običajno vedno dobivali hrano, dojemali so jih kot Bogu ugodne ljudi: »Luč stoji na beračih, skozi njih je Gospod prenašal vse grešne ljudi, berač pa velja za božjega gosta, ki ga je greh ne hrani in mu streži« (AREM, f. 7, op. 1, d. 470, l. 42). Verjeli so, da Bog odstrani nekatere grehe tistih, ki dajejo miloščino. Kmetje so stregli kruh, pite, palačinke, moko, jabolka, zelenjavo in zelo redko denar.

P.I. Kutenkova "Velika ruska ženska serija"

*"Oblačila starke so bila preprosta in enolična. Ne moremo je imenovati običajna, saj v bistvu starka ni bila naličena ali naličena. Oblačila so vključevala belo, suho srajco, bel (moder) suknjič , pas (stare ženske niso nosile pasu), bel šal in čevlji. Haljo so nosile dekleta, ki se niso mogla pravočasno poročiti (do 24-27 let). Nosili so ga do konca življenja. Na počitnicah v Syademki je bilo vekovukhom v 30. letih prejšnjega stoletja dovoljeno nositi črni sarahvan - oblačila, podobna ponyovi s šivi. Sestavo obleke vekovuhe so določali moralni standardi Velikih Rusov, ki so menili, da je glavna dolžnost dekleta, da se poroči, postane ženska in rodi novo življenje. Deklico, ki ni izpolnila božanske usode, je skupnost relativno premestila in premestila v položaj »puščavnika«, nekakšnega »starega puščavnika«. Imel je podobo osebe, ki stoji blizu črte prehoda v drug svet, v položaju osebe, ki je »živela celo življenje« in se je zdelo, da bo odšla v oni svet, čeprav je hkrati sam čas odhoda se je precej odmikal.
Ta prehod je bil neposredno povezan s spremembo njenih oblačil. Vekovukha je oblekla svojo običajno belo, žalostno srajco starke in obleko. Od takrat naprej ni imela več pravice nositi svojih dekliških oblačil in pripravljene dote - ženske obleke. To doto so razdelili med sestre, svakinje in prijatelje. Prehod dekleta iz stanja neveste v stanje stoletne ženske ni bil enkraten. Slavna Usha deklica Proskunka je tako opisala svoj prehod na vekovuhi. Pri šestnajstih letih (rojena leta 1919) je začela hoditi na ssypke - letne dvotedenske jesenske razstave in razstave nevest. In obiskovala jih je dvanajst let. Pri 27 letih jo je postalo sram iti plesat pred ljudmi in prijatelji s 14-15 letnicami, pri 28 pa ni več šla. Seveda tudi ni mogla v celoti komunicirati z vrstnicami: vse so postale ženske in imele svojo skupnost; z mladimi... dolgo so jo imeli za prestaro. Na ta naraven način se je postarala in si oblekla primerna oblačila.
Ne glede na njeno starost se ženska stoletja imenuje deklica. Pri 27 letih je dekle, pri 80-90 letih pa je še vedno dekle. V vaseh, ki jih danes preučujemo, lahko srečate 80-90 letna dekleta, stara stoletja. Zdelo se je, da se je zanje čas ustavil, natančneje, prešel na drugo raven – duhovno. V pogovoru se pri nagovarjanju upošteva ustrezen vrstni red. Vekovukh se imenuje Mashka, Varka, Tanka itd. Otrokom je prepovedano klicati tete, ženske ali babice. Zato so se oblačila starejše ženske razlikovala od oblačil stare ženske, ki je preživela svaroška in jargična obdobja življenja. Danes postaja jasen čas prehoda na dviganje pri 24-27 letih. Rojstvo prvega otroka po tem času je preobremenjeno z veliko verjetnostjo pojava čudaka ali težavami pri razbremenitvi bremena«* (str. 55, v publikaciji Fakultete za filologijo in umetnost Sankt Peterburga). Univerza, 2010.)

Poglavje o ponevih pravi:
*»Po navadi večstoletna žena ni imela pravice nositi konjičkov in drugih ženskih in dekliških oblačil, ki jih je pripravila. To je temeljilo na smotrnosti in tisočletnih tradicijah. V 20. stoletju in danes je to vzeta za samoumevno, nikoli ne bo oblekla dekliških oblačil, ker je zapustila to starost, in ne bo oblekla ženskih, ker to ni postala.«* (str. 65, ibid.)