Kdo je posrednik med ljudmi in Bogom? Ali obstaja posrednik med Bogom in ljudmi? Posrednik med Bogom in človekom v katolicizmu

Odrešenje ne zahteva samo vere, ampak tudi dela.

Odrešitev je samo po veri, milosti in Svetem pismu. Vrnitev h koreninam – k izvornemu besedilu evangelija in krščanskim vrednotam.

Odrešenje po predestinaciji, tj. kogar je Bog izbral za rešitev, bo rešen (ne glede na voljo, način življenja in dejanja človeka). O usodi človeka vnaprej odloča Bog in nič je ne more spremeniti. Nemogoče je odpadti od odrešenja in milosti, saj obstaja Božja predestinacija za človeško usodo.

Odnos do cerkvenih obredov

Glavna stvar so cerkev in duhovniki. Zunaj cerkve ni odrešenja. Edini poglavar cerkve je papež. Nauk o odpustkih (odpuščanju grehov) od papeža. Obvezni zakramenti (sedem): krst, poroka, birma, spoved, evharistija, posvetitev olja, duhovništvo. Zakrament poroke za vse življenje, prepoved ločitve. Češčenje mučencev in svetnikov. Dogma o čiščenju. Čaščenje Device Marije (mati Jezusa Kristusa), ki je bila rojena brez izvirnega greha in je bila vnebovzeta (vzeta v nebesa s telesom in dušo).

Glavna stvar je odstraniti iz cerkve vse, kar je očitno v nasprotju s Svetim pismom. Samo dva zakramenta: krst in obhajilo.

Zanikajo najvišjo moč rimskega papeža in potrebo po Cerkvi z duhovniki kot »posredniki« pri Bogu. Vsakdo lahko pridiga, tudi ženske. Odpravljena je bila institucija duhovništva, ki so jo nadomestili z izvoljenimi pastirji – poklicnimi pridigarji, ki so po statusu izenačeni z drugimi laiki.

Kult svetnikov in kult čaščenja Matere Božje nista priznana, ikone in kipi so ukinjeni.

Nestrpnost, radikalizem in uničevanje tradicije. Ko je govoril o Cerkvi, je Calvin dejal, da je »struktura preveč gnila za popravilo. Treba ga je porušiti in namesto starega zgraditi novega.”

Odnos do lastnine in luksuza

Odnos je pozitiven. Podjetnost in aktivnost v poslu sta dobrodošla. Cerkve so bogate. Katoličani imajo svojo banko in celotno državo-mesto Vatikan.

Razkošje, ki vlada v cerkvah, ni všeč Bogu in zahteva po uničenju ikon in dragih okraskov.

Puritanizem, asketizem, skrajna strogost morale. Človek mora živeti mirno, brezhibno opravljati svoje dolžnosti in biti prikrajšan za vsako željo po svobodnem razmišljanju. Kategorična prepoved vsake vrste zabave (pesmi, plesi, igre, gledališča, celo drsanje), daril, okraskov. Nadzor nad življenjem članov skupnosti. Otroke so spraševali o življenju njihovih staršev, služabnike o življenju njihovih gospodarjev.

Vloga duhovščine

Absolutna moč papeža. Potrditev monarhične oblasti rimskega škofa nad celotno Cerkvijo. Centralizacija cerkvene organizacije. Nezmotljivost papeževih naukov. Duhovniki so samo moški.

Duhovniki niso posredniki med Bogom in človekom, temveč morajo le voditi čredo in biti zgled pravim kristjanom. Svoboda razumevanja Svetega pisma, ko ima vsak kristjan pravico do lastne razlage. Človek rešuje svojo dušo ne skozi Cerkev, ampak z vero. Ovrgel je dogmo o božanskosti osebe papeža (katoličan).

Teokracija je vladavina duhovščine. Svetni oblasti je bila dodeljena vloga izvršilnega organa pod duhovno oblastjo. Moralna vprašanja morajo biti v pristojnosti Cerkve. Diakoni so reševali posvetna vprašanja, doktorji teologije so bili odgovorni za izobraževanje.

Že od prvih stoletij krščanstva je bil zelo čaščen spomin na Marijo, mater Jezusa Kristusa. Čeprav takrat niti misel, da bi jo častili kot »četrto hipostazo«, ni bila dovoljena in se nihče ni obrnil k njej z molitvami. In šele v 4. stoletju so nekatere skupnosti začele imenovati Devico Marijo Mati Božja, pripisovati ji božanske lastnosti in jo obravnavati kot sedečo na levi strani Boga Očeta.

Vendar so takšni pogledi v nasprotju s Svetim Duhom in Božjo besedo. Bog je poklical Devico Marijo, da da svojemu edinorojenemu Sinu človeško meso, saj je bil Kristus kot Bog od vekomaj eno z Očetom in Duhom.

"Jezus" je zemeljsko ime, v prevodu v ruščino pomeni "Odrešenik".

"Kristus" je Božje ime, kar pomeni "Maziljenec" ali "Mesija".

Devica Marija je postala mati Jezusa, njegovega človeštva.

Toda ona, kot človek, ni mogla postati mati Kristusa, Mesije, Božjega sina.

Leta 431 je koncil v Efezu odobril poimenovanje Marije Mati božja. Tako se je češčenje Device Marije začelo nemoteno širiti po vseh cerkvah Zahoda in Vzhoda. Devico Marijo so začeli moliti kot »posrednico«, »priprošnjico«, »priprošnjico« človeške rase pred Kristusom in nebeškim Očetom.

Nenavadno je, da se najmanjše odstopanje od takega pogleda danes v pravoslavju in katolištvu šteje za "heretično" in celo "bogokletno". Ampak ali je? Kaj o tem pravi Sveto pismo?

Pravi, da so vedno lahko posredniki med Bogom in ljudmi samo živi ljudje, ne mrtvi. V Stari zavezi srečamo številne posrednike: Mojzesa, Arona, duhovnike, preroke itd. Ti pa so ostali posredniki, dokler so bili živi. Nihče niti pomislil ni, da bi se za karkoli obrnil na mrtvega posrednika.

S smrtjo in vstajenjem Jezusa Kristusa imamo samo enega Posrednika in Posrednika Nove zaveze. Kristus je pridobil ta kraj za visoko ceno: Njegovo trpljenje na križu in smrt.

Torej obstaja samo "En Bog je in en posrednik med Bogom in ljudmi - človek Kristus Jezus, ki je dal samega sebe v odkupnino za vse"(1 Timoteju 2:5-6).

Nimamo pravice izbirati ali zagotavljati drugih posrednikov razen Enega.

Devica Marija, svetniki in svetniki nas grešnikov niso odrešili s svojo smrtjo in se ne morejo sklicevati na novozavezno posredovanje. Ker so bili le ljudje, so bili sami rešeni s Kristusovo odkupno krvjo in so potrebovali Kristusovo posredovanje.

Vsi drugi posredniki so postali nepotrebni od trenutka, ko je Kristus vnebonedel in sedel na Očetovo desnico, da posreduje za nas.

Zato ima sedaj vsak vernik možnost in pravico, da se vedno in povsod osebno obrne h Kristusu. Apostol Pavel piše:»Ta (Jezus Kristus), ker ostaja večno, ima večno duhovništvo in zato lahko vedno reši tiste, ki po njem pridejo k Bogu, saj je vedno živ, da posreduje zanje.«(Hebrejcem 7:24-25).

Naslavljanje molitev mrtvim svetnikom, vključno z Devico Marijo, je brez kakršne koli razumne podlage. Samo Stvarnik je vseprisoten, samo On lahko sliši in odgovori na molitve, ki hitijo k njemu z vseh koncev zemlje in neba. Poleg tega Sveto pismo strogo prepoveduje dajanje božanskih časti komurkoli razen Bogu:

"Tedaj mu Jezus reče: Poberi se od mene, satan, kajti pisano je: Gospoda, svojega Boga, moli in njemu enemu samemu služi." Matej 4:10

»Božjo resnico so zamenjali z lažjo ter častili in služili bitju namesto Stvarniku, ki je blažen na veke, amen.« Rimljanom 1:25

"Jaz, Janez sem to videl in slišal. Ko sem videl in slišal, sem padel k nogam angela, ki mi je to pokazal, da bi ga častil; on pa mi je rekel: Glej, da tega ne storiš; kajti jaz sem soslužabnik z njim. ti in s tvojimi brati preroki in varuhi. besede te knjige; častite Boga. Razodetje 22:8–9

Iz knjige Pavla Rogozina "Od kod vse to?"

vpraša Vladimir
Odgovoril Viktor Belousov, 01.05.2010

Vladimir vpraša:"Pozdravljeni! Prosim, razložite protislovje - Sveto pismo pravi, da ni potrebe po posrednikih med človekom in Bogom, vendar vse cerkve sveta trdijo, da so posredniki med Bogom in človekom. To je paradoks! Kako naj to razložim? ”

Mir s teboj, Vladimir!

Temeljno vprašanje je: ali je to mogoče in v kakšni obliki? neposredna komunikacija med Bogom in navadnim človekom? Ne gre za to, kaj se človek »zdi«, da govori z Bogom, ampak za dejstva komunikacije, kot so opisana v Svetem pismu.

Nekaj ​​primerov - takole 1) prerok Izaija opisuje komunikacijo z Gospodom, 2) izraelsko ljudstvo med eksodusom iz Egipta in 3) pogoje za opravljanje bogoslužja v tabernaklju (prenosnem templju):

5 In rekel sem: Gorje mi! Mrtev sem! Kajti jaz sem človek z nečistimi ustnicami in živim med ljudstvom tudi z nečistimi ustnicami in moje oči so videle Kralja, Gospoda nad vojskami.
6 Nato je eden od Serafimov priletel k meni in v roki je imel goreče oglje, ki ga je s kleščami vzel z oltarja,
7 In dotaknil se je mojih ust in rekel: Glej, to se je dotaknilo tvojih ust in tvoja krivica je odvzeta od tebe in tvoj greh je očiščen.
()

19 Rekli so Mojzesu: »Govori z nami in poslušali bomo, toda Bog naj nam ne govori, da ne umremo.
()

19 In Aron in njegovi sinovi naj si iz tega umivajo svoje roke in noge;
20 Ko morajo vstopiti v shodni šotor, naj se umijejo z vodo, da ne umrejo; ali ko se morajo približati oltarju, da bi služili, da bi darovali daritve Gospodu,
21 Umivajo naj si roke in noge v vodi, da ne umrejo; in to bo večna postava zanje, zanj in za njegove potomce skozi vse rodove.
()

Tem besedilom je skupno to, da nič nečistega (grešnega) ne more priti pred Boga in ne umreti za ta greh. To lahko primerjamo z dotikom običajne električne naprave pod napetostjo. Električna naprava sama po sebi je korist za ljudi, toda če je izolacijska oprema naprave ali osebe polomljena ali odstranjena, obstaja nevarnost električnega udara. Tok je lahko koristen (zagotavlja delovanje mehanizmov, osvetlitev in ogrevanje), lahko pa ob neustrezni uporabi tudi ubije življenja.

Človek je bil prvotno ustvarjen pravičen in je imel neposredno komunikacijo z Bogom. Bog je tudi opozoril, da obstajajo dejanja, ki lahko ločijo človeka od Boga in vodijo v človeško smrt - to je greh. Greh ne more sobivati ​​z Božjo pravičnostjo (to so polarnosti), greh se uniči in izgine kot manj močan. Če je oseba navezana na greh (ena z grehom), potem z uničenjem greha propade tudi sama.

»Kajti plačilo za greh je smrt ...« (dobesedni prevod iz grščine)

Kaj naredi Bog, da reši človeka?

»Toda Bog dokazuje svojo ljubezen do nas s tem, da je Kristus umrl za nas, ko smo bili še grešniki« ()

Bog pride na ta svet v telesu človeka, rojenega iz Marije, gre skozi zemeljsko življenje brez greha, prevzame nase grehe vseh ljudi in za te grehe umre na Kalvariji - da vsem ljudem možnost odrešenja.

»...naj bo znano vsem vam in vsemu Izraelovemu ljudstvu, da je bil v imenu Jezusa Kristusa iz Nazareta, ki ste ga križali, Bog obudil od mrtvih, po njem postavljen pred vas zdrav . On je kamen, ki ste ga zanemarili vi, zidarji, a je postal glava vogala, in v nikomer drugem ni rešitve, kajti pod nebom ni drugega imena, danega ljudem, po katerem bi se morali rešiti" ()

Zaradi tega je nemogoče priti k Očetu mimo Sina in ostati živ, ker grešnik ne more biti eno z Bogom. Samo Sin odstrani greh od človeka in omogoči, da se približa Očetu in postane eno z njim.

»Jezus mu je rekel: Jaz sem pot in resnica in življenje; nihče ne pride k Očetu razen po meni« ()

»En je namreč Bog in en posrednik med Bogom in ljudmi, človek Kristus Jezus, ki je dal samega sebe v odkupnino za vse ...« ()

To je prva stran vprašanja, zdaj druga - kakšna je vloga Cerkve (ne cerkva - v množini) v tej komunikaciji:

12 Kajti kakor je telo eno in ima mnogo udov in so vsi udi enega telesa, čeprav jih je veliko, eno telo, tako je tudi Kristus.
13 Za vse krščeni smo od enega Duha v eno telo, Judje ali Grki, sužnji ali svobodni in vsi so napolnjeni z enim Duhom.
14 Toda telo ni sestavljeno iz enega uda, ampak iz mnogih.
...
27 In vi ste Kristusovo telo in posamezni udje.
28 In Bog je postavil druge v cerkvi, prvič za apostole, drugič za preroke, tretjič za učitelje; nadalje, [drugim je dal] moči [čudežne], tudi darove zdravljenja, pomoči, vlade, različnih jezikov.
()

4 Za tako kot imamo veliko udov v enem telesu, vendar nimajo vsi člani enakega posla,
5 tako smo mi mnogi eno telo v Kristusu, ločeno pa enega za drugega člana.
6 In ker imamo glede na milost, ki nam je dana, različne darove, [če imaš] prerokovanje, [prerokuj] po meri vere;
7 [če imaš] službo, [ostani] v službi; ali učitelj, - pri poučevanju;
8 Če svariš, opominjaj; ne glede na to, ali ste distributer, [distribuirajte] preprosto; Ne glede na to, ali ste šef, [vodite] z vnemo; če ste dobrotnik, [delajte dobrodelnost] s srčnostjo.
()

"Jaz sem prava trta in moj oče je vinogradnik ... Jaz sem trta, vi pa mladike; ki prebiva v meni in jaz v njem, obrodi veliko sadov; kajti brez mene ne morete storiti ničesar"
()

»[Oče] je vse podredil pod svoje [Kristusove] noge in postavil nad vse njega, glavo Cerkve, ki je njegovo telo, polnost njega, ki napolnjuje vse v vsem. ()"

Cerkev je Kristusovo telo, del Kristusa. Človek ne more komunicirati z Očetom po Kristusu in ne biti njegov del, njegovo telo na tej zemlji. Pravzaprav Cerkev ni posrednica, je predstavnica Kristusa na tem planetu.

»Vi [Cerkev] sami pokažete, da ste Kristusovo pismo, z našo službo, ki ni napisana s črnilom, ampak z Duhom živega Boga, ne na kamnitih ploščah, ampak na ploščah iz mesa srca.« ()

Vprašanje je naslednje: zakaj želi sodobni človek takoj komunicirati z Bogom, ne pa postati del njegovega telesa (Cerkve)? Za to obstaja več glavnih razlogov:

1) Obstaja »tradicionalno« mnenje, da lahko Boga dojemaš tako, kot hočeš, na primer: »Pa kaj, če Sveto pismo podaja neka načela, zapovedi ... vendar verjamem, da Bog ni zelo obremenjen z grešnim življenjem in On me preprosto želi osrečiti in mi dati vse, kar prosim, kot Božiček, vendar mu bom dal nekaj rubljev kot donacijo - in sva kvit."

Ta pogled je posledica dveh grehov – nevednosti in ponosa.

2) "Ni ene cerkve, ampak jih je veliko. Vsaka uči, da resnica pripada samo njej in se obnašajo popolnoma drugače kot učijo - včasih celo slabše od neverujočih. Kje je Bog? Verjetno On preprosto ni. In kdaj so taki ljudje. Tudi učijo, da nihče ne more pravilno spoznati Boga razen njih, izgleda preprosto smešno.«

To stališče podpirajo številni ljudje, ki bi radi spoznali Boga, vendar ne želijo postati »sektaši«, »bogomolke«, »fanatiki« itd. Seveda v okviru enega odgovora ni mogoče opisati, zakaj in kako je nastalo toliko različnih cerkva, čeprav bi morala obstajati ena Kristusova Cerkev – ki ne le oznanja evangelij, ampak ta evangelij tudi živi. V razdelku je veliko odgovorov o tem. Ista situacija se je zgodila v času Jezusa Kristusa in takrat je Jezus dal naslednji odgovor, ki je lahko odgovor na vaše vprašanje:

1 Tedaj je Jezus začel govoriti ljudstvu in svojim učencem
2 In rekel je: Pismouki in farizeji so sedeli na Mojzesovem sedežu;
3 Torej, karkoli vam rečejo opazovati, opazujte in delajte; ne ravnajo po svojih dejanjih, saj pravijo in ne:
4 vežejo težka in neznosna bremena in jih nalagajo ljudem na ramena, sami pa jih nočejo premakniti niti s prstom;
5 Vendar delajo svoja dela, da bi jih ljudje lahko videli: povečujejo svoje skladišča in zvišujejo stroške svojih oblačil;
6 Radi tudi sedijo na banketih in vodijo sinagoge.
7 in pozdravi v javnih shodih, in da jih ljudje imenujejo: učitelj! učitelj!
8 Vi pa se ne imenujete učitelji, ker imate enega učitelja - Kristusa, vendar ste bratje;
9 In nikogar na zemlji ne imenjujte za očeta, kajti enega Očeta imate, ki je v nebesih;
10 In naj vas ne imenujejo učitelji, saj imate samo enega učitelja – Kristusa.
11 Največji izmed vas bodi vaš služabnik:
12 Kajti kdor se povišuje, bo ponižan, in kdor se ponižuje, bo povišan.
()

blagoslovi,
Victor

Preberite več na temo "Vera, obredi in cerkev":

posrednik med Bogom in ljudmi

Alternativni opisi

Najbližji služabnik Gospoda Boga

V veri: božji služabnik, izvrševalec njegove volje in njegov poslanec ljudem

V krščanskem nauku 9., najnižja kategorija duhovnih, netelesnih nebeških sil

Bizantinska dinastija

Hudič v obdobju pred padcem v pekel

Krilati glasnik

Krilati mladenič v najboljših letih, a ne Carlson

Mitološko bitje, posrednik med Bogom in ljudmi

Moško ime: (grški) sel

Brezmadežno s krili

Pešec, ki ni imel časa odskočiti

Glasnik bogov

Delo G. Sienkiewicza

Sinonim za kerub

Absolutno popolno bitje

Pesem A. Puškina

Pesem M. Lermontova

Vaš čuvaj s krili, a ne tesnilom

Film Jossa Whedona

. "Pegaz + kentaver - en in pol konja"

. "Kdo si ti, moj ... varuh ali zahrbtni skušnjavec?" (Puškin)

Film Veniamina Dormana "Copper ..."

. "Ne vozi hitreje od svojih ...-varuhov" (šala)

. “videti je ..., ampak lezi na kavč” (palindrom)

Opera ruskega skladatelja S. Prokofjeva "Ognjena ..."

Spust iz nebes

Padli odposlanec

Božji poslanec v vlogi osebne “varnosti”

Imenski dan je njegov dan

Kurir od Boga

Ptica iz reda dolgokrilcev

Kerub ali Serafim

božji poslanec

Pravljica H. Andersena

Vaš čuvaj

V starodavni mitologiji - glasnik bogov

Prišla iz nebes

Božji poslanec ljudem

božji poslanec

Hudič pred padcem

Oskrbnik

Glasnik nebes

Fallen ali Guardian

Izvrševalec božje volje

Nebeška "varnost"

Božji služabnik

Krilati nebesnik

Brezgrešno bitje s krili

Dober otrok

. "glasnik, sel" v stari grščini

Navdihnjen telesni stražar

sama

Kdo prinaša sporočilo iz nebes?

Pesem Puškina

Božji neposredni podrejeni

Nezmotljivo bitje

Glasnik Najvišjega

Božji poslanec ljudem

Nezemeljsko bitje

Glasnik iz nebes

Prebivalec nebes

Kerub

Glasnik iz nebes

Kerub varuh

Zgodba Yu Olesha

. "... Gospodov" (katoliška molitev)

Božji pomočnik

Pesem M. Lermontova (1831)

Božji služabnik, izvrševalec njegove volje in njegov poslanec ljudem

Pesem A. Puškina

. "... Gospodov" (katoliška molitev)

. "Pegaz + kentaver in konj in pol"

. "glasnik, sel" v stari grščini

. "Kdo si ti, moj ... varuh, ali zahrbtni skušnjavec?" (Puškin)

. “videti je ..., ampak lezi na kavč” (palindrom)

. "ne vozi hitreje od svojih...-varuhov leti" (šala)

Brezgrešno bitje s krili

Božji poslanec v vlogi osebnega »varnika«

Ki prinaša novice iz nebes

M. je duhovno bitje, obdarjeno z razumom in voljo. Angel Velikega sveta, Odrešenik. Angel varuh, ki ga je Gospod dodelil človeku, da ga varuje. Angel luči, dober, prijazen; angel teme, angel, zli duh. Nečiji angel, svetnik, čigar ime kdo nosi; angelov dan, imendan. Z zlorabo se imenuje angel in angel v mesu ne samo oseba krotkega, dobrega življenja, ampak na splošno vsakogar, ki ga ljubi, boža ali laska. V tem pomenu slišimo: angelček, angelček, angelček, angelček, angelček itd. Angel pomaga, demon pa hujska. Srečal te bom, angel, na poti. Angel za jed, pozdravi za mizo, kot: kruh in sol. Nebeški angeli se veselijo dobrega dejanja. Kjer je preprosto, je sto angelov, in kjer je zvito, ni niti enega. Tudi če se angeli veselijo, le mimo nas, Bog ne daj, da boš polkovnik, a ne v našem polku. Za dušo pokojnika je letel angel, verovanje o manijakih in padajočih zvezdah. Človek ni angel (ne Bog). Ne moreš biti angel, opravičilo; odgovor: da, ni vam treba biti hudič. V ljudeh angel, doma pa hudič (demon). Tihi angel je priletel, vsi so nenadoma utihnili. Njegov angel varuh ga je rešil in zaščitil. Gospodov angel se oboroži tiste, ki se Boga bojijo. Angelska oblika. Umrla je z angelskim nasmehom. Angelsko ime, boter, krščen. Angelska krotkost in palica na kosti, zlobni neumnež. Kesamo se kot angeli, vendar ne grešimo kot angeli. Angelski, angelski, angelski, angelski itd., so sami po sebi razumljivi. Angelska podoba, meništvo; odlična slika, shema. Biti angel, biti menih, biti kemik. Angelika, naša najvišja plevelna rastlina iz družine kopenic (Apiaceae); kupir, angelika; Angelika Nadangelika, angelika, smrdljiva, gajdaš, puška, podlež?, kukotina?; Angelica montana, poljski brst, pikapolonice; Angelica sylvestris, barnyard, krave, rdeči rožmarin ali angelika rdeča, snit, blekot?, štotun?, stoton

Mitološko stooko bitje

Nebeška "varnost"

Opera ruskega skladatelja S. Prokofjeva "Ognjena ..."

Serafim

Film Veniamina Dormana "Copper ..."

- "Zakaj potrebujete posrednika v osebi duhovnika za komunikacijo z Bogom, še posebej, ker se nekateri med njimi ne obnašajo vedno zgledno?"

Mediator je oseba, brez katere sodelovanja je komunikacija nemogoča. Toda vsaka oseba ima vse možnosti, da osebno komunicira z Bogom v molitvi in ​​kesanju. Poleg tega pravoslavje uči, da Bog ne more rešiti človeka brez volje sebe oseba in ne posrednik. Zato po pravoslavnem nauku duhovnik ni posrednik, njegov namen je povsem drug. Katolicizem je tisti, ki uči o duhovništvu kot posredniku med Bogom in človekom, vendar je to napačno, tako kot je s tem narobe marsikaj drugega.

V pravoslavju je duhovnik najprej primat (to je prvi) vernikov pred Bogom, nikakor pa tisti, preko katerega vernik dobi dostop do Boga. Drugič, duhovnik mora biti pomočnik vernikov v njihovem duhovnem življenju. Če pa živi nevredno, potem izgubi milost duhovništva in je že težko dobiti duhovno pomoč od njega. Tretjič, tudi če je nevreden, on, dokler mu ni prepovedano duhovništvo, obdrži pravico opravljati bogoslužje in zakramente, in vsi so veljavni. Kajti milost v zakramentih daje Gospod, ne pa duhovnik. A tudi tu sploh ni posrednik, kajti učinkovitost zakramenta za vernika ni odvisna od duhovnika, ampak od tega, koliko se vernik sam pripravlja na zakrament s kesanjem in molitvijo.