Opis slike Vasilija Surikova "Bojarka Morozova. dogodek na sliki
Na tej sliki je Vasilij Surikov v podobi ene osebe - plemkinje Morozove upodobil zgodovinski dogodek - cerkveni razkol, ki se je zgodil v Rusiji v 17. stoletju. Umetnik poudarja epohalnost tega dogodka ne le s posebno energijo, ki jo veje slika, ampak tudi z njeno ogromno velikostjo. Delo na sliki je avtorju vzelo približno tri leta, po zaključku in razstavi na razstavi Potepuhov pa je bila za veliko vsoto odkupljena za Tretjakovo galerijo.
Običaji staroverskega krščanstva so bili Vasiliju Surikovu poznani že od zgodnjega otroštva, saj je bil tudi sam Sibirec, med prebivalci Sibirije pa so se staroverci pogosto izvajali. Surikov je vzel zaplet slike "Boyar Morozova" iz knjige, ki pripoveduje, kako sta bili dve sestri, ki sta pridigali staroverce, Feodosia Morozov in Evdokia Urusova, aretirani zaradi neposlušnosti uradni veri in izgnani v samostan Chudov. Avtor v knjigi opisuje, kako so Morozovo pripeljali do vrat samostana. V tistem trenutku je dvignila roko in se po staroversko z dvema prstoma pokrižala. To je slikar odražal na sliki.
Kot odličen portretist je Surikov spretno prikazal različna čustva ljudi, upodobljenih na sliki - na njihovih obrazih se bere zmeda, groza in jeza. Nekaterim, ki imajo negativen odnos do starovercev, se na obrazih bere nasmeh, veselje in zadovoljstvo.
Leto slikanja: 1887.
Dimenzije slike: 304 x 587,5 cm.
Material: platno.
Tehnika slikanja: olje.
Žanr: zgodovinsko slikarstvo.
Slog: realizem.
Galerija: Državna Tretjakovska galerija, Moskva, Rusija.
Druge slike umetnika:
Opis slike Vasilija Surikova "Apostol Pavel razlaga dogme vere v prisotnosti kralja Agripe, njegove sestre Berenike in prokonzula Festa"
Vasilij Ivanovič Surikov "Bojar Morozova". Platno, olje. 304 x 587,5 (1887)
"Bojar Morozova" - ena od znanih zgodovinskih slik Surikova. V mnogih pogledih me spominja na sliko "", napisano 6 let pred "Boyar Morozova", čeprav je ideja za risanje bojarja prišla Surikovu ravno leta 1881, v letu, ko je bilo napisano "Jutro Streltsyjeve usmrtitve". . Ne bom govoril o tehniki izvedbe, govoril bom o zapletu. In tu in tam je upodobljena sodnica svetovnih nazorov. Leta 1881 Surikov opisuje uničenje lokostrelskega razreda, leta 1887 pa poboj starovercev. In tu in tam so priče sodišča – ljudje, mesto, zgradbe. V "Jutro Streltsy Execution" katedrala sv. Vasilija visi nad lokostrelci, v "Boyar Morozova" samostan Chudov prejme znak z dvema prstoma od razkolnika. In tu in tam sta dve resnici: resnica strelcev in reformatorska resnica Petra I.; resnica patriarha Nikona, cerkvenega reformatorja, in resnica razkolnikov. One, te različne ruske resnice, so se takrat spopadle med seboj ne za življenje, ampak za smrt. Takrat so se spopadli, da bi danes vedeli samo eno resnico - Peter I. je bil veliki ruski car, reformator-car, staroverci, ki jih je danes le okoli milijon ljudi, pa niso nič drugega kot eksotično pravoslavje.
Umetnik Surikov je slavil Feodosia Prokopievna Morozova(1632 - 1675) s svojim slikarstvom stoletja. Čeprav je bilo nekoč ime te ženske znano mnogim. Prvič zato, ker je bila poročena z bojarjem Glebom Ivanovičem Morozovim, najbogatejšim človekom blizu carja Alekseja Mihajloviča. Po smrti njenega moža leta 1662 je vse bogastvo podedoval njegov sin iz prvega zakona Ivan, v resnici pa je bila Feodosia Prokopyevna odgovorna za državo. Leta 1662 je v svoji hiši naselila nadsveštenika Avvakuma, osrednjega nasprotnika cerkvenih reform, patriarha Nikona. In to je drugi razlog za slavo plemkinje Morozove - postane sodelavec Avvakuma, razkolnika in s tem nasprotnika carja Alekseja Mihajloviča.
Vasilij Ivanovič Surikov je na sliki upodobil trenutek, ko so plemkinjo Morozovo 17.11.1671 pripeljali na zaslišanje v samostan Chudov.
Množica ljudi, upodobljena na sliki. Zdi se, da je Surikov nekaj grozljivo narisal; congestion, zastoji, statika. No, Surikov ne razume dejanj zgodovinskih osebnosti brez množice - ljudi je potegnil na ozko moskovsko ulico. Sem je postavil vse po vrsti: razbojnike, bojarje, kmečke otroke, uradnike, podložnike ... Obrazi iz množice gledajo na to ženo, ki je izgubila svoje bogastvo in svoj visoki položaj zavoljo vere, zavoljo načel. Za lokalne fante je to zabava, za ženske strah in nova tema za večerne pogovore, za posmehljive bojarje je Morozova ponorela in se naselila v svojem malem svetu. In vsi paradoksalno sočustvujejo z njo ...
Ne vem, konec koncev, kopičenje likov daje svoj edinstven učinek. Mimogrede, pravijo, v podobo potepuha, upodobljenega v desnem kotu slike, je Surikov vložil sebe, svoje razumevanje dejanja razkolnika.
Boyar Morozova. Njen obraz mi res ni všeč. Videti je kot obrazi nekaterih sodobnih žensk z gorečimi očmi - zagovornic pravih religij - adventistov, Jehovovih prič, baptistov, bolnih od pravoslavja možganov. Toda umetnik Surikov je na obrazu plemkinje posebej narisal fanatizem. In ni na meni, da sodim Morozovi, njeni veri, njeni pravici, da brani svoja prepričanja s takim obrazom, kot je. Je bila res takšna? Podobe Feodozije Prokopjevne Morozove niso dosegle nas.Umetnica je dolgo iskala primeren tip: "Konec koncev, kako dolgo sem ga iskal. Ves obraz je bil majhen. Izgubljen v množici." Šele na staroverskem pokopališču v vasi Preobrazhenskoye se je umetnikova duša umirila (obožujem takšne besedne igre), v smislu, da je bila najdena Anastasia Mikhailovna, model z Urala. V dveh urah je Surikov napisal skeč, ki je osvojil vse.
Glede dela na sliki. Poleti 1885 na dači blizu Moskve Surikov riše skice. V 6 letih dela na sliki je nastalo trideset skic in okoli sedemdeset skic. Spomladi 1886 je pisal materi in bratu v Sibirijo:
Zdaj slikam veliko sliko, "Bojar Morozov", in bo pripravljena šele prihodnji januar. Šele naslednje leto bom popolnoma svoboden. In to poletje moram še napisati skice za to sliko. Bog, ko te vidim, leto za letom vse odlagam! Nemogoče je - sprejemam velike naloge za sliko. Bodite potrpežljivi do naslednjega poletja, če mi še verjamete, vas ne bom prevarala.
Tukaj je nekaj skic in skic za sliko:
Veliko ljudi pozna sliko velikega ruskega umetnika Vasilija Ivanoviča Surikova Bojarina Morozova. Ta monumentalna slika (304 x 587,5 cm) se danes nahaja ...
Vasilij Surikov, "Boyar Morozova": opis slike, zanimiva dejstva iz zgodovine
Avtor Masterweb
28.05.2018 06:00Veliko ljudi pozna sliko velikega ruskega umetnika Vasilija Ivanoviča Surikova "Boyar Morozova". Ta monumentalna slika (304 x 587,5 cm) je zdaj v zbirki slik Državne galerije Tretyakov in upravičeno velja za biser te zbirke.
V prispevku bomo podali podatke iz zgodovine nastanka platna in spregovorili o podobah, ki so na njem vtisnjene.
Rod Surikov
Vasilij Ivanovič Surikov se je rodil leta 1848 v Krasnojarsku v družini dednih kozakov. Njegovi predniki so se pojavili v Sibiriji, očitno po ustanovitvi zapora Krasnoyarsk v teh krajih, torej že v 17. stoletju. Sam umetnik je verjel, da so pradedki sibirskih Surikov izhajali iz starih donskih kozakov. Med delom na platnu "Osvajanje Sibirije po Yermaku" je v donski vasi Razdorskaya srečal številne svoje soimenjake in se utrdil v tem mnenju.
Surikov je diplomiral na cesarski akademiji umetnosti v Sankt Peterburgu, kasneje pa je postal član umetniškega združenja "Društvo potujočih umetniških razstav".
Malo zgodovine
Prvo zgodbo o osramočeni plemkinji je Surikov slišal od svoje tete in botre Olge Durandine, ko je živel v Krasnojarsku, medtem ko je še študiral na okrožni šoli. Očitno ga ta tragična zgodba dolgo ni izpustila iz rok, saj je umetnik prvo skico za sliko naredil šele leta 1881, ko je imel 33 let, samo platno pa je začel slikati šele tri leta pozneje.
Tema zgodovine ruskega naroda, v kateri je veliko tragičnih strani, v umetnikovem delu nikoli ni zbledela v ozadje. Tukaj je zgodba o plemkinji Theodosia Prokofievna Morozova iz te številke.
Predstavnica ene najvišjih aristokratskih družin moskovske države 17. stoletja, vrhovna plemkinja Morozova, je bila blizu kralju. Živela je na velikem posestvu v vasi Zyuzino blizu Moskve in postala znana po svojem dobrodelnem delu. Pomagala je in sprejemala v hišo revne, bedake, potepuhe, pa tudi staroverce, ki jih je oblast zatirala. Ko je pri 30 letih ovdovela, je na skrivaj sprejela meniške zaobljube, se poimenovala Teodora, in postala pridigarka starovercev ter sodelavka druge znane osramočene osebe, nadduhovnika Avvakuma.
Po ukazu carja Alekseja Mihajloviča je bila aretirana zaradi njene pripadnosti stari veri. Odvzeto ji je bilo premoženje in je bila skupaj s sestro Evdokia Urusovo in služabniki zaprta v zemeljskem zaporu mestne ječe Borovsky (zdaj regija Kaluga). Po mučenju na stojalu, mučena od lakote, je umrla. Njena sestra je dva meseca prej umrla zaradi izčrpanosti. Štirinajst služabnikov plemkinje, ki so podpirali staroverce, je zgorelo v brunarici. Kasneje je bila Morozova kanonizirana, danes jo staroverci častijo kot svetnico.
dogodek na sliki
Slika je odražala le eno epizodo v življenju osramočene plemkinje, v resnici pa celotno obdobje ne le v zgodovini cerkve, ampak celotne ruske družbe. To je bil razkol zaradi prepričanj in vere. Nekateri so popolnoma upoštevali nova pravila v popolnem skladu s Firenško unijo (sporazum, sklenjen med katoliško in grško pravoslavno cerkvijo v katedrali Ferrara-Firence), med drugim je bilo veliko simpatizerjev. Mnogi od njih so, ne da bi to javno pokazali, saj so se bali preganjanja, podpirali stare ruske pravoslavne tradicije, ki so jih prejeli od svojih prednikov. Med slednjimi je bilo, kot je znano, celo kar nekaj duhovnikov.
Platno prikazuje dogodke 29. novembra (po novem slogu) leta 1671, ko je bila osramočena Feodozija odvzeta iz Moskve. Po ohranjenih spominih enega od njenih sodobnikov so jo tistega dne odpeljali mimo samostana Chudov in odpeljali na zaslišanje pod kraljeve prehode. Gesta in podoba ženske sta bili po opisu podobni tistim, ki jih je upodobil Surikov:
... in iztegnite roko k desni roki ... in jasno prikazujete dodatek prsta, ga dvignete visoko, pogosto ga obdajate s križem, pogosto zvonite z verigo ...
Opis umetniškega dela "Boyar Morozova"
Kompozicijsko središče platna je plemkinja sama. Prikazana je kot pobesneli fanatik. Njena črna postava močno izstopa na ozadju belega snega, njena glava je ponosno dvignjena, njen obraz je bled, njena roka je dvignjena v dvoprstnem (po staroverskem kanonu) dodatku. Vidi se, da je ženska izčrpana od lakote in muke, a vse v njej izraža njeno pripravljenost braniti svoja prepričanja do konca.
Tvoji prsti so subtilni, tvoje oči so bliskovite, vržeš se na sovražnika, kot lev,
Tako je nadsveštenik Avvakum govoril o Morozovi.
Plemkinja nosi črn žametni plašč in črn šal. Leži na preprostih kmečkih saneh. S tem je želela oblast navadnim ljudem dati občutiti vso ponižanost plemkinje. Navsezadnje se je zgodilo, da se je vozila v razkošni kočiji, obkrožena z zvestimi služabniki. In zdaj leži na senu, priklenjena, ljudje pa se gnetejo okoli. In sodeč po izrazu na njihovih obrazih, imajo ljudje zelo različen odnos do Morozove - od posmeha do spoštovanja.
Iz fragmentov slik, ki so podane v tem članku, je mogoče izslediti celoten kalejdoskop občutkov, zaradi katerih so ljudje videli tak vagon na moskovskih ulicah.
Delo na sliki: osrednja slika
Znano je skoraj mistično dejstvo, ki je umetnika spodbudilo k delu na platnu: zagledal je črno vrano, ki je tolkla po snegu. Kasneje je zapisal:
Nekoč sem videl vrano v snegu. Vrana sedi na snegu in ima eno krilo na stran. Sedi kot črna lisa na snegu. Tako tega kraja dolga leta nisem mogel pozabiti. Potem je napisal "Boyar Morozov" ...
Na kontrastu črno-belega se je rodila ideja o podobi staroverca, ki ga odpeljejo v muke.
Vendar pa je Surikov najprej, kot običajno, upodobil množico, ki je spremljala sani. Šele nato je začel iskati podobo, ki bi bila ne le kompozicijsko središče slike, ampak bi bila z njo tudi v nasprotju, pri tem pa se ne bi izgubila med pestrostjo drugih.
Surikov je potreboval ženski obraz, ki bi služil kot izhodišče za skico: oči, ki so gorele od fanatizma, tanke brezkrvne ustnice, bolestna bledica in krhkost potez. Na koncu se je pojavila kolektivna podoba. Ima tudi poteze umetnikove tete Avdotje Vasiljevne Torgošine, ki se je zanimala za staroverce, in staroverske romarice z Urala, neke Anastazije Mihajlovne, ki jo je umetnik srečal ob obzidju Rogoškega samostana in jo prepričal, naj pozira.
Omenimo tudi druge slike in zgodovinske podrobnosti, ki jih lahko vidimo na sliki Vasilija Ivanoviča Surikova "Boyar Morozova".
sveti norec
Kot je razvidno iz fragmenta slike, plemkinjo spremlja z dvema prstoma, brez strahu pred kaznijo, ker je bil sveti norec v Rusiji nedotakljiv.
Prototip svetega norca v verigah je bil kmet, ki je prodajal kumare. Umetnik ga je srečal na tržnici in ga prepričal, naj pozira, sedeč bos na snegu v eni platneni srajci. In po seji si je sam Surikov namagal noge z vodko in mu izročil tri rublje.
Nato se je umetnik v smehu spomnil:
... Najel sem petinsedemdeset kopekov s prvim dolgom brezobzirnega voznika za rubelj. Takšen človek je bil.
Potepuh z osebjem
Podobne potepuhe-romarje so v Rusiji srečevali še konec 19. stoletja. Med zapuščino umetnika so raziskovalci našli skice pozirane osebe z različnimi obračanji glave, ki jih je Surikov očitno napisal po spominu. To pomeni, da je bil prototip potepuha naključno srečana oseba, ki je nekoč pristala pozirati umetniku. Nato se je Surikova ideja o kompoziciji slike nekoliko spremenila, a tega potepuha ni bilo več mogoče najti.
Eden od raziskovalcev umetnikovega dela (V. S. Kemenov) je trdil, da se v podobi tega potepuha odražajo značilnosti samega Surikova.
Poleg tega je znano, da je umetnik po naključju videl osebje, upodobljeno na platnu, z nekim romarjem, ki je hodil po cesti do Trojice-Sergijeve lavre. Prestrašena zaradi moškega, ki je tekel za njo, mahal z akvarelom in kričal "Babi! Daj palico!", jo je vrgla in zbežala. Mislila je, da je ropar.
Nuna, ki je stala poleg duhovnika, je bila odpisana od enega od umetnikovih znancev - hčerke moskovskega duhovnika, ki se je pripravljala na striženje.
Dekleta in stare ženske
Vrste starih in mladih žensk je Surikov našel v skupnosti starovercev, ki so živeli na pokopališču Preobrazhensky v Moskvi. Tam so ga dobro poznali in je pristal na poziranje.
Všeč jim je bilo, da sem kozak in da ne kadim.
Umetnik se je spomnil.
Toda dekle v rumenem šalu je bilo pravo odkritje umetnika. Spodaj zavit šal pove, da je bil njegov lastnik eden tistih, ki je plemkinji globoko sočustvoval. Ko jo je poslala v boleče preizkušnje, se je deklica priklonila do tal. Njen obraz izraža globoko žalost.
Upodobljen na sliki Vasilija Surikova "Boyar Morozova in sestra slednje - Evdokia Urusova, ki sta sprejela enake krute preizkušnje za vero.
smejoči se pop
To je morda najbolj markantna vrsta ljudi, kot bi zdaj rekli, iz "statistov". Znano je, da je njen prototip postal Varsanofy Semenovich Zakourtsev, diakon cerkve Sukhobuzim (vas Sukhobuzimskoye na Krasnojarskem ozemlju). Umetnik je njegove poteze naslikal po spominu in se spomnil, kako je moral kot osemletni otrok vso noč voziti konje po zelo težki cesti, saj se je meščan, ki ga je spremljal, kot običajno napil.
Surikov je živel v tej vasi od šestega leta. Cela njegova družina se je preselila sem, ker je njegov oče zbolel za uživanjem in je za zdravljenje moral piti kumis - zdravilno kobilje mleko, ki ga je bilo mogoče dobiti v bližini. In dve leti pozneje je Surikov odšel študirat v Krasnojarsk, kamor ga je odpeljal pijanec diakon. Tukaj je nekaj spominov na ta dogodek, ki jih je kasneje pustil umetnik:
Zapeljemo se v vas Pogoreloe. Pravi: "Ti, Vasya, drži konje, jaz bom šel v Kafarnaum." Kupil si je zeleni damast in tam je že kljuval. "No, pravi, Vasja, prav imaš." Poznal sem pot. In se je usedel na posteljo, noge so mu bingljale. Pil bo iz damasta in gledal luč ... je pel vso pot. Ja, vse sem pogledal. Ne jesti, piti. Šele zjutraj so ga pripeljali v Krasnojarsk. Tako so se vozili celo noč. In cesta je nevarna - gorska pobočja. In zjutraj nas ljudje v mestu gledajo - smejijo se.
Zaključek
Surikovljeva slika "Boyarynya Morozova" je prišla na potujočo razstavo kmalu po tem, ko je bila naslikana (1887), skoraj takoj pa jo je pridobil trgovec in filantrop Pavel Tretyakov za svojo znamenito zbirko ruske likovne umetnosti.
Trenutno je to platno razstavljeno v glavni stavbi "Rusko slikarstvo 11. - začetka 20. stoletja." Stavba, ki je del Vseruskega muzejskega združenja "Državna Tretjakovska galerija", se nahaja na naslovu: Moskva, Lavrušinski pas, hiša 10.
Ulica Kievyan, 16 0016 Armenija, Erevan +374 11 233 255
Vasilij Ivanovič Surikov - znan in nadarjen umetnik, čigar slike so znane številnim ljubiteljem umetnosti, se je rodil leta 1848 v Krasnojarsku. Ena njegovih najbolj znanih slik je slika "Boyar Morozova". Surikov je svoje delo na njem dokončal leta 1887.
Ustvarjalnost Vasilij Ivanovič
Sedem velikih platen na zgodovinsko tematiko nam je zapustil ta ustvarjalec. Na vsakem od njih je delal več let. To vključuje takšne mojstrovine, kot so "Jutro Streltsyjeve usmrtitve", "Obisk carinega samostana" Ermaka Timofejeviča, "Menšikov v Berezovu", "Stepan Razin" in seveda slika V. I. Surikova "Bojarka Morozova". velja za najboljšega v svojem delu.
V zgodovini umetnosti obstajajo določene podobe, h katerim se različni umetniki občasno vračajo in jih vsak interpretira na svoj način. Na primer, podoba Ivana Groznega. In obstajajo ljudje, kot je preprosto nemogoče predstaviti drugače, kot je to storil Vasilij Ivanovič.
Podoba ženske na sliki, ki predstavlja staroverce
Sedemnajsto stoletje, ko je živela ta ženska, je čas vladavine carja Alekseja Mihajloviča, ki so ga imenovali "najtišji". Deloma je ta vzdevek dobil zaradi svoje nežne narave, po drugi strani pa zaradi svoje religioznosti, do neke mere pa je to tudi naziv, ki označuje zvestobo njegovega vladanja.
Po težavnem času je država potrebovala mir in stabilnost. In prav to je najprej manjkalo. V različnih kotih in regijah cesarstva je služba potekala na različne načine. Prišlo je do odstopanja od prvotnih kanonov. Da bi to združil v enotno celoto, vzame za vzor grško cerkev. Morate skrbno pogledati delo, ki ga je ustvaril Surikov. "Boyar Morozova" - slika, ki takoj pokaže ključni trenutek - gesto te ženske. Slavna dvoličnost.
Pri starovercih dvoprst simbolizira zemeljsko in nebeško Kristusovo bistvo. Kasneje so ga nadomestili trije prsti, ki predstavljajo Trojico. Po starovercih je dvoprstni tisti, ki bolje izraža pomen zemeljskega utelešenja in Kristusove smrti, saj na križu ni bila križana Trojica, temveč eno od njenih bistev: Bog je sin.
Preveč prostora na dnu platna
Tolstoj je prejel veliko čustev, ko je prvič videl mojstrovino, ki jo je ustvaril Surikov. "Boyar Morozova" je slika, ki ne more povzročiti navdušenja. Kljub temu mu je pripomnil, da je na dnu platna zelo velik prostor. Na to je Vasilij Ivanovič ostro pripomnil, da se bodo sani ustavile, če ga odstranijo.
Razvoj giba do določene točke lahko osredotoči gledalčevo pozornost le na tovrstne posebne učinke. In potem se bo izgubila vsa globina ideje. Lahko zbledi v ozadje. Zato umetnik potrebuje popolnoma nasprotne metode za zaustavitev gibanja, ki so jasno vidne na sliki.
"Bojar Morozova", Surikov. Slikanje umetnika v fazah
Seveda se v končanem delu vse zdi precej jasno in razumljivo. Če želite videti to gibanje, morate primerjati platno s prvimi skicami. Tam je plemkinjo naslikal v profilu, sedi na velikem stolu. Lahko naredite takšno primerjavo, da v pripravljalnih skicah ni takšne dinamike, ki je že prisotna v končanem delu.
Obstaja več elementov, ki prenašajo gibanje, ki so izjemno vidni, če natančno preučite Vasilija Surikova ("Boyarynya Morozova"). Avtor na levi strani slike jasno prikazuje tekačega dečka, ograje iz lesenih brun, ki se hitro krčijo.
Ustvarjanje podobe gibanja
Tukaj je, mimogrede, eno neskladje, neopazno za preprosto oko laika: takšne sani ne morejo iti, takoj se bodo razpadle. Toda prav zahvaljujoč temu klinu Vasilij Ivanovič ustvari hitro dinamiko, ki se nenadoma ustavi ob enem pogledu na množico.
Drug simbol za zaustavitev je stroga navpičnica roke, ki vedno upočasnjuje gibanje, medtem ko diagonala prenaša dinamiko. Na desni strani slike lahko vidite Morozovo sestro, princeso Urusovo, ki se počasi premika za svojimi sanmi.
S tem, ko jih spravi v premikanje, Surikov rešuje enega najpomembnejših problemov vsebinske forme. Med premikanjem se razkrije notranja povezava med vsakim likom in plemkinjo samo. Določena je stopnja najbolj različnih in kontrastnih stanj. Obstaja strah, usmiljenje, strah, sočutje, posmeh, radovednost.
To je resnično velika mojstrovina, na kateri je delal Surikov. "Boyar Morozova" je slika, ki izraža največjo količino čustev. Že ko je delo nastajalo, je Vasilij Ivanovič najprej naslikal celotno množico in šele nato začel iskati podobo plemkinje. In končno, ko je po njegovem mnenju našel idealno študijo, iz nje prepiše obraz Morozove v sliko. In potem je po mnenju avtorja premagala vse.
Ustvarjanje podobe ženske v saneh
Njen obraz je predstavljen v obliki strogega profila. Hkrati jo Vasilij Ivanovič piše izjemno bledo. Ženska obleka je prikazana v ostrem kontrastu z bledico njenega obraza. Tako kot lik Morozove je črn trikotnik v nasprotju z okoliško množico.
V tej zgodbi, ki jo je napisal Surikov, je še veliko neznanega in zanimivega. "Boyarynya Morozova" je slika, ki ne predstavlja samo čustvene množice, ampak tudi, kot da sta posebej izbrana, dva sedeča človeka. To je junakinja sama in sveti norec. In celo gesta Morozove odmeva njegovo gesto. Zdi se, da je isti simbolni znak, v resnici pa ima drugačen pomen. Medtem ko plemkinja z bojnim krikom kliče v boj, s tem gibom roke sveti norček izreče blagoslov.
Če primerjamo prve skice in skice Vasilija Ivanoviča, ko je slikal iz sedišča, ki je sedel v snegu, potem lahko natančno vidite človeka v cunjah berača. In v končni različici, ki je bila umeščena na sliko, je res sveti norec, ki ima neverjeten notranji impulz.
Druga podoba, poudarjena v delu
To je podoba dekleta v rumenem šalu, ki simbolizira čistost dekleta, saj odmeva zlato barvo, ki je prisotna na ikoni za njo. Pravkar se je globoko priklonila do tal. Jasno je prikazano, da je bil rob robca vržen čez njeno zatilje. Morda je to namig o pripadnosti stari veri, saj so po novem načelu vse zemeljske loke nadomestili polovični loki.
In med potepuhom in dekletom v rumeni ruti je vidna mlada nuna, ki z rokami potiska svoje sosede, gleda izza mladega gloga, da vidi Morozovo. Bledo lice, obdano s črnim šalom, jo loči od deklet, ki stojijo v bližini, katerih obrazi so polni rdečice in življenja, njihova oblačila pa se lesketajo od pisanega vezenine nakita.
Čudovita in edinstvena mojstrovina, ki jo je ustvaril Vasilij Surikov, je Boyar Morozova. Opis slike z besedami ne more prenesti njene prave lepote in edinstvenosti. Vsak lik, ki je na njem, si zasluži posebno pozornost, saj je bilo delo na vsakem od njih zelo mukotrpno in odgovorno. Prav s takšnimi deli, kot je slika "Boyarynya Morozova", je Surikov lahko svojim potomcem prenesel primer resničnega, neponovljivega dela, ki bo navduševalo in razveseljevalo številne generacije še vrsto let.
Slikarstvo Boyar Morozova Surikov V. I. To delo umetnika je navdihnilo čisto rusko potek nelahkega življenja tistega časa, težkih in slabih časov cerkvenega razkola.
Surikov je upodobil žalostno, a nepremagljivo podobo glavne junakinje slike Bojarine Morozove leta 1887, v samem kompozicijskem središču slike je bogato oblečena v žametni krzneni plašč, vozijo jo na saneh po ulicah Moskve. vklenjena na gotovo smrt, njene roke so zvezane z verigo, z dvignjeno roko.
Bojarka množici ljudi vzklika poslovilne besede, je fanatično vdana svoji stari veri in je ne bo prodala za nobeno ceno, ljudje pa večinoma resignirano sočustvujejo z njo in doživljajo tako njeno tragedijo kot svojo. .
Surikov je bil v podobi bojarine Morozove odločen pokazati velikega duha nezlomljene vere Rusinje, ki je bila blizu carju in je imela pomembno avtoriteto na dvoru ter vso razkošje bojarskega življenja, a zavoljo vere , bila je pripravljena na smrt.
Slika bojarja Morozova je izvedena v običajnih barvah Surikova v pisanih barvah, ki igrajo na kontrastu človeških usod, ki odsevajo med oblečenimi in obutimi meščani, bosimi v umazani in bedni obleki, sveti norec, tipičen lik srednjeveške Rusije. ki tudi sočutno pospremi plemkinjo na njeno zadnjo pot. Desno od Bojarine Morozove jo pospremi njena sestra princesa Urusova, pokrita z belim vezenim šalom, ki jo pospremi, poduhovljena je, da ponovi podobno dejanje.
Na sliki je veliko ruskega ljudstva, med simpatizerji so tisti, ki so nezadovoljni z njenim dejanjem, zlobno se smejijo za njo in med svojimi govorijo o njeni ekstravaganci. Med številnimi liki na sliki je Surikov upodobil tudi sebe kot potepuha, ki tava po mestih in vaseh. Ime Boyarina Morozova je bilo vsem na ustih in vsi so jo razumeli na svoj način.
Ta globoko zgodovinska ruska slika Surikova, kjer umetnik predstavlja ponižano razkolnico Bojarinjo Morozovo v zmagoviti podobi nezlomljene ženske. Umetnik Surikov, Boyarynya Morozova, daje gledalcu priložnost, da občuti celotno tragedijo tega dejanja, da občuti preteklost in težko življenje globoko verujočega ruskega ljudstva.
Danes je slika v Tretjakovski galeriji v Moskvi, velikosti 304 x 587,5 cm.
Biografija Boyarine Morozove
Boyarynya Morozova se je rodila v Moskvi 21. maja 1632, je hči okoliškega Sokovnina Prokopija Fedoroviča, ki je bil sorodnik Marije Iljinične, prve žene carja Alekseja Mihajloviča. Priimek Morozov je podedovala iz poroke z Glebom Ivanovičem Morozovim, ki je izhajal iz takratne plemiške družine Morozov, ki so bili najbližji sorodniki kraljeve družine Romanov.
Po smrti njegovega brata Borisa Ivanoviča Morozova in kasneje Gleba Ivanoviča celotno dediščino preide na njegovega mladega sina Ivana. V otroštvu svojega sina je Feodosia Morozova sama upravljala vso to državo, v njeni oblasti je bilo 8 tisoč kmetov, samo domačih služabnikov v hiši je bilo tristo ljudi.
Takrat je imela posestvo, dvorec, ki se je odlikoval z velikim razkošjem, po vzoru bogatih tujih posestev. Potovala je v lepi dragi kočiji s spremstvom do sto ljudi. Bogata dediščina, življenje z okusom, zdi se, da se v njeni biografiji bojarskega življenja ne bi smelo zgoditi nič slabega.
Boyarynya Morozova Feodosia Prokopievna je bila svetla zagovornica ruskih starovercev. V njeni hiši so se pogosto zbirali različni staroverci, ki so jih preganjale carske oblasti carja Alekseja Mihajloviča, da bi po staroverskih obredih molili ob staroverskih ikonah.
Boyarynya Morozova je bila v tesnem stiku z nadsvečenikom Avvakumom, enim od ideologov starovercev, ki je naklonjeno obravnaval svete norce in revne, ki so v njeni hiši pogosto našli toplino in zavetje.
Kljub dejstvu, da se je Boyarynya Morozova držala starovercev, je obiskovala tudi cerkev novega obreda, ki je zato ni slikala v obraz privržencev stare vere. Zaradi vsega tega je na skrivaj prevzela tonzuro od starovercev, kjer je dobila ime po Teodorju, s čimer se je umaknila od posvetnih in cerkvenih dogodkov. Povabilo na poroko carja Alekseja Mihajloviča je zavrnila z izgovorom bolezni, kljub dejstvu, da je bila na dvoru Feodozije Prokopjevne vedno blizu carju in je imela status vrhovne plemkinje.
Teodorino vedenje torej ni bilo všeč kralju. Car je večkrat poskušal vplivati nanjo s pomočjo sorodnikov, poslal je bojarja Troekurova, da bi jo prepričal, naj sprejme novo vero, vendar je bilo vse zaman.
Da bi plemkinjo kaznoval za takšne grehe, je visok bojarski položaj Morozove preprečil carju, carica Marija Iljinična pa je tudi carja zadržala, da ne bi kaznoval trmaste plemkinje. Kljub temu je car Aleksej Mihajlovič, ko je izčrpal vso svojo kraljevo potrpežljivost, poslal arhimandrita Iakima iz Čudežnega samostana v Morozovo, skupaj z dumskim diakonom Hilarionom Ivanovim.
Zaradi sovraštva do teh gostov in nove vere so sestre Teodozije, princese Urusove, v znak nestrinjanja odšle spat in na njihova zaslišanja odgovarjale leže. Po vsem tem sramotnem dejanju so ju po besedah arhimandrita vklenili v okove, čeprav sta sestri zaenkrat ostali v hišnem priporu.
Tudi potem, ko so jo odpeljali na zaslišanje v samostan Chudov in nato v samostan Pskov-Pechersk, ni odnehala, vse njeno bojarsko posestvo, lastnina bojarja je prešla v kraljevo zakladnico, ves čas zapora vzdrževala je odnose s staroverskimi sodelavci, ki so ji pomagali in so sočustvovali, ji prinašali hrano in stvari, celo en staroverski duhovnik jo je skrivaj obhajil.
Po njeni duši je patriarh Pitirim sam prosil in rotil kralja, naj se usmili, na kar je kralj svetoval glavnemu duhovniku, naj se sam prepriča o njeni potratnosti. Med zasliševanjem Pitirima tudi Boyarynya Morozova ni želela stati na lastnih nogah pred patriarhom, obešenim v rokah lokostrelcev.
Leta 1674 so dve sestri Morozov in staroverko Marijo Danilovo mučili na stojalu v Yamsky Yardu, v upanju, da jih bodo prepričali. Nobeno prepričevanje ni pomagalo in že so ju nameravali zažgati na grmadi, vendar so to preprečili carjeva sestra Irina Mihajlovna in ogorčeni bojarji.
Carjeva odločitev je bila naslednja: 14 služabnikov, ki so prav tako ostali pri stari veri, so žive zažgali v brunarici, Teodozija Morozova in njegovo sestro princeso Urusovo so izgnali v samostan Borovsk Pafnutyevo-Borovskoye, kjer so ju dali v zemeljsko ječo. . Od popolne izčrpanosti in zaporniških muk so sestre Morozov leta 1675 umrle z razliko nekaj mesecev.