Loki orožje. skandinavski bogovi. Rojstvo boga Lokija

Bog Loki je najbolj skrivnosten lik v skandinavski mitologiji, ki pripada kasti skandinavskih bogov asov. Svoje življenje je začel z nedolžnimi potegavščinami in se z leti spremenil v zvitega in zlobnega boga, ki se je lahko reinkarniral, da bi dosegel svoje cilje. Vse njegovo življenje je v tem, da pomaga nekaterim bogovom in velikanom ter škodi drugim. Loki je v svojih dejanjih nepredvidljiv, on je kot element neločljiv od nevarnosti in uničenja, kar vodi do sprememb in rojstva novega življenja. Soobstaja hkrati dobro in zlo, smrt in preživetje. Pokličejo ga na pomoč, ko ni več upanja na zveličanje. Hkrati pa Loki, ki ne pozna ovir v zlonamernih dejanjih, predstavlja utelešenje zla, ki je prispevalo k smrti bogov in uničenju tradicionalnega svetovnega reda.

Loki (bog): mitologija bo pripovedovala o njegovi družini

Njegova starša sta velikana Farbauti in Laufey (Nal). V skandinavskih mitih pravijo, da je imel Loki dva brata - Henirja in Odina. Lokijeva prva žena je bila Glut, sorodna elementu ognja, s katero je imel dve hčerki. Drugič se je poročil z velikanko Angrbod, iz katere so se rodile tri pošasti - Hel, boginja kraljestva mrtvih, volk Fenrir in velikanska kača Ermungandr. Njegova tretja žena je bila predana Sigyn, ki je rodila sinova Narija in Narvija. Loki se je preizkusil tudi v materinski vlogi, spremenil se je v kobilo, zapeljal je žrebca Svadilfarija in rodil čudovitega osemnožca Sleipnerja, ki je sposoben potovati skozi devet svetov. Toda Loki se pri tem ni ustavil pri nadaljevanju svoje vrste. Ena od legend pravi, da je postal prednik vseh čarovnic, ko je pojedel ožgano srce hudobne ženske, zato je spočel in rodil potomce čarovnic.

Videz in značaj

Loki je spreten volkodlak

Loki je znan kot izkušen bog preobrazbe. Njegova edinstvena sposobnost, da se preobrazi v katero koli žival, spremeni videz in spol, je povzročila izraz "maska boga Lokija". Da bi uresničil svoje dobre in zle načrte, se spremeni v konja, ribe, žuželke, ptice in plavutonožce. Predvsem pa mu je primeren pajek, ki mu je po imenu podoben v švedščini - lockke. Za dosego svojega cilja pogosto prevzame ženski videz - boginja Freya, velikanka Tekk in Angbord se oblači v ženska oblačila. Lokijevi čarobni atributi so čarobni čevlji.

Bog ognja

V eni različici izvora je Loki bog ognja. Domneva se, da njegovo ime izvira iz besede "logi" - ogenj. Všeč ali ne, toda v daljni kameni dobi so ljudje častili Lokija kot boga ognja. Njegov element je bil neuklonljiv ogenj, ki je gorel s svetlim plamenom. Obstaja legenda, da je nekoč Bog ognja Loki uprizoril tekmovanje s svojim lastnim elementom - Duhom ognja. Njegovo bistvo je, kdo bo pojedel več. Bog je sam obvladal le del razpoložljive hrane, toda Ognjeni duh je zrasel v velikana in začel jesti vse - hrano, jedi, mizo, za seboj pa je pustil le pepel. Lokijeva prva žena, ko je bil Bog ognja, je bila Glut, kar pomeni "sijaj". Rodila mu je dve hčerki - Eizo (premog) in Enmiro (pepel). Vsa družinska imena so bila tesno povezana z ognjem in toplino, zato so kmetje počastili Lokija kot boga ognjišča. V globokem smislu je bil Loki bog Nosilec luči, ki je prebudil božanski ogenj, ki se skriva v vsakem zemeljskem bitju.

Lokijev habitat

Loki nikoli ni imel stalnega doma. Prepotoval je devet svetov, najpogosteje pa so ga srečali v Jotunheimu. V Asgardu se je iz več razlogov pojavljal zelo redko, razen kadar je imel tam dogovorjen sestanek s kakšnim asom. Kje je zdaj, ali se je osvobodil spon in zapustil temno jamo, nihče ne ve, a verjamejo, da mu to ne preprečuje, da bi se reinkarniral v drugi preobleki in potoval po vseh devetih svetovih. Tudi izgnanstvo iz Asgarda, kruta kazen, ki je prinesla globoke rane na telesu in duši, ga ni mogla spremeniti. Ostal je močan, zvit in nevaren za tiste, ki mu niso ugajali.

Loki v sodobnem svetu

Ljudje, rojeni med 21. januarjem in 19. februarjem, se štejejo za rojene v mesecu Loki. Zahrbtno božanstvo skuša vplivati na njihovo usodo in jih nenehno izpostavlja različnim preizkušnjam, preizkuša njihovo vzdržljivost, poštenost in odkritost. Tisti, ki s častjo opravijo test, so nagrajeni z različnimi darili usode in izpolnitvijo želja. Če do Lokija ravnate prezirljivo, lahko od njega dobite različne težave. Svoje oboževalce lahko poveže s svojo neizogibno energijo in ga zaščiti pred prevaro, prevaro in goljufijo. Čeprav rad zahteva plačilo za pomoč, je bolje, da se takoj obrnete nanj z darilom. Od daril ima najraje močne alkoholne pijače, sladkarije, pite, smešne drobnarije, pa tudi glasen ognjemet. Sprejema ponudbe v višini in ceni, ki si jo lahko človek privošči glede na svoje finančno stanje. Da bi bil Loki prijazen do vas, bi morali pogosteje prižgati sveče in izgovoriti besede zarote: »Prižigam sveče, povabim Lokija. Strela in ogenj, postani zame gora!

Loki (Loft, Lodur, Hvedrung) je bog v nordijski mitologiji. Je sin jotunskega velikana Farbautija in velikanke Laufey. Sam Loki prihaja iz družine jotunskih velikanov. V skandinavski mitologiji jotuni živijo v enem od devetih svetov - Jotunheimu, po smrti moža pa je Lokijeva mati malega Lokija odpeljala v Asgard (nebeško mesto, bivališče bogov). Zaradi izjemnega uma in zvitosti so bogovi dovolili Lokiju, da živi z njimi.

Zahvaljujoč zvitosti, iznajdljivosti in drugim sposobnostim Lokija so skandinavski bogovi prejeli številne zaklade. Thorovo kladivo Mjolnir sta na primer skovala škrata Brok in Sindri v sporu z Lokijem o njegovi spretnosti. Isti Ivaldijevi pritlikavi sinovi so po srečanju z Lokijem ustvarili: supje Odina Gungnirja, ladjo asov Skidbladnir, čarobni zlati prstan Draupnir in merjasca Gullinburstija, na katerem je Freyr jahal.

Izvor imena Loki še ni zanesljivo razjasnjen. Obstajata dve najbolj priljubljeni različici. "Loki" iz besede "hlodi", ki se prevaja kot "ogenj", torej Loki je bil v starih časih bog ognja. Druga različica primerja Lokija s staroskandinavsko besedo "lúka", kar v prevodu pomeni "zapri, zakleni, končaj." Druga različica lahko kaže na Lokija kot na podzemnega boga ali boga smrti ali pa na njegovo vlogo v Ragnaroku, katerega začetek je Loki pospešil.

Loki velja za očeta več bogov, ki imajo v skandinavski mitologiji posebno mesto. Po legendi je Loki tri leta živel z velikanko Angrbodo. Angrboda je Lokiju rodila tri otroke: 1. volka Fenrirja, ki varuje podzemlje in mora, sodeč po napovedih Ragnaroka, ob koncu časa ubiti Odina; 2. kača Jörmungandra, ki jo imenujejo tudi »Svetovna kača« ali »Midgardska kača«. Jörmungandr je zrasel tako velik, da je obkrožil vso zemljo in se prijel za rep. V zadnji svetovni bitki mora Lokijev sin, kača Jörmungandr, ubiti Thora; 3. Hel - gospodarica mrtvih, kraljica sveta mrtvih Helheima. Druga žena Lokija, ki velja za njegovo ženo do Ragnaroka, je Sigyn. Od Sigyna ima Loki dva otroka: Nari in Vali. Še več, Loki je sam lahko zanosil - zdržal je in rodil osemnogo žrebe Sleipnir, ki je kasneje postal Odinov konj.

Nemško-skandinavska mitologija je od časa Indoevropejcev doživela ogromne spremembe. Vendar pa še danes lahko najdete podobne značilnosti bogov skandinavcev in slovanskih bogov. Kar se tiče Lokija, ustreza našemu Černobogu ali bogu podzemlja, dokazi za to pa bodo podani kasneje. Njegovi otroci so zelo podobni našim božanstvom, čeprav z nekaj razlikami. Na primer, kača Jormungandr je podobna naši, volk Fenrir našemu, Lokijeva hči Hel pa je kopija naše boginje mrtvih in podzemlja (Mara, Marena). V skandinavskih legendah ni neposrednih sklicevanj na dejstvo, da je Loki bog podzemlja mrtvih. Vendar pa lahko to vlogo Lokija vidimo podrobno. Loki je na primer v nasprotju z drugimi bogovi. Predstavljen je kot zvit in celo zahrbten bog. Poleg tega je Loki ubil boga pomladi, plodnosti in kmetijstva Baldurja. Zadnji mit nas napotuje na prvotna prepričanja, ki so obstajala v starih časih. V mnogih verovanjih bog podzemlja mrtvih ustreza zimskemu časovnemu obdobju in je v nasprotju s pomladnimi in poletnimi bogovi. Sprememba poletja in zime se v mitih pogosto odraža kot bitka (pogosto usodna) med bogovi zime in poletja ali bogovi podzemlja in bogovi neba ali ugrabitev enega boga drugega. O njegovi vpletenosti v "temni" svet pričajo tudi njegovi potomci - kača Jörmungandr, ki nasprotuje bogovom Asgarda, volk Fenrir, ki je priklenjen globoko pod zemljo, in Hel, boginja podzemlja.

Zanimivo je tudi, da sta vrhovni bog Odin in bog zvit Loki bogova dvojčka, ki sta si prisegla zvestobo. Ta trenutek nemško-skandinavske mitologije lahko primerjamo s svetovnim poganskim "vladanjem" tesnega odnosa med obema pojavoma sveta - temno stranjo in svetlobo, podzemljem in nebom, povezavo svetlobe in teme, dneva in noč.

Zadnji del skandinavskih legend o Lokijevem življenju med bogovi in o njegovi kazni govori o njegovi vlogi pri pokroviteljstvu podzemlja. Potem ko je Loki užalil bogove in priznal svojo vpletenost v smrt boga Baldurja, so ga jezni asi preganjali. Poskušal se je skriti v slapu fjorda Franangr v obliki lososa, a so ga bogovi vseeno uspeli opaziti in zgrabiti. Skupaj z njim so asi zasegli njegova dva otroka, Valija in Narvija. Vali je bil spremenjen v volka, ki je raztrgal Narvija. Sam Loki je bil vržen v črevesje zemlje in priklenjen na tri kamne z Narvijevim črevesjem. Boginja Skadi mu je nad glavo obesila kačo, iz katere strup nenehno kaplja na Lokijev obraz. Zvesta žena Sigyn je nenehno ob Loki in, da bi ublažila moževo trpljenje, drži skledo nad glavo. Ko se skodelica prelije, jo odide izpraznit, nato pa strup spet prinese Lokiju muke. Od dejstva, da Loki začne hiteti, se po zamislih starih Skandinavcev začnejo potresi. Ta trenutek skandinavske mitologije še enkrat potrjuje različico, da je Loki bog podzemlja. Nekoliko podobni zapleti obstajajo v slovanskih poganskih verovanjih, ki se odražajo v ljudskih pravljicah, na primer trenutek, ko Marija Morevna drži boga podzemlja Koščeja vezanega v temni omari.

Sodeč po napovedih o Ragnaroku, osvobojenem Lokijevih spon in varuhu bogov in svetovnega drevesa, se bodo Heimdall pobili v zadnji bitki na bojišču Vigrid.

Novias - poročne obleke v velikem asortimanu. Na spletnem mestu http://novias-wedding.com.ua/ru/tovaryi/svadebnyie-platya/f/pyishnyie/ lahko najdete odličen izbor oblek za vsak okus ali naredite individualno naročilo. Poleg tega večerne, koktajlne obleke in dodatki.

Zelo zanimiv članek:

Novo mesto za Loki

Original: Dagulf Loptson "Novo mesto za Lokija"

V 144. verzu "Govora visokega" pripovedovalec sprašuje bralca o njegovem poznavanju zaporedja verskih obrednih dejanj. Sedmo vprašanje, "Veistu, hve senda skal?" (»Ali lahko pošljete?«) pride takoj za »Veistu, hve blota skal?« (»Ali lahko molite in se žrtvujete?«) je glavna tema tega članka. Beseda "senda" v staro norveščini pomeni "nekaj poslati nekaj", včasih v kontekstu darovanja. Mesto te besede v nizu vprašanj v verzu 144 pomeni, da je naslednji korak, ko je bilo nekaj (žival, predmet ali oseba) žrtvovano v imenu bogov, naslednji korak, da to darilo pošljemo bogovom. Toda kako to storiti? Za takratne Norvežane sta obstajali dve glavni metodi: voda (kar se odraža v številnih najdbah v močvirjih) in ogenj. Drugi je po mojem mnenju ključ do razumevanja funkcij Lokija v skandinavskem poganstvu in lahko osvetli vlogo, ki jo lahko igra v sodobnih obredih.

Preden nadaljujem, se mi zdi pomembno opozoriti na razlike med obravnavanim svetim ognjem in običajnim ognjem. V mnogih starodavnih družbah (in tudi v Skandinaviji) je bilo veliko "vrst" ognja. Plamen ognja ni bil enak ognju ognjišča. Tako kot so bila nekatera vodna telesa ali geografska območja spoštovana bolj kot druga, so bile nekatere vrste ognja bolj svete kot druge. Jakob Grimm na primer opisuje ritual, ki je bil izveden za ustvarjanje precej specifične vrste ognja, imenovanega "ogenj potrebe". Pri tem obredu je bilo treba predhodno pogasiti vsak požar v vasi. Ko se plamen prižge z drgnjenjem okrogle lesene palice, obolelo govedo in konje trikrat vodijo okoli nastalega ognja, da se ozdravijo bolezni. To ponazarja različne vrste ognja in njegove različne funkcije med starodavnimi Germani.

V staroskandinavski literaturi in arheoloških podatkih je mogoče najti vsaj tri glavne funkcije svetega ognja: čiščenje (na primer, ko so ogenj prenesli po obodu novega kosa zemlje, da bi ga očistili, kot je opisano v knjigi sv. Naselitev Islandije), upepelitev (na primer, kot je prikazano v "Viziji Gylvija", Baldrov pogreb) in žrtvovanje bogovom s sežigom.

Čeprav je slednje v literaturi dokaj malo omenjeno, obstaja veliko arheoloških dokazov, ki potrjujejo, da so se tovrstna obredna dejanja izvajala v starodavni skandinavski / germanski veri:

Sežiganje v nordijski religiji je obredna dejavnost, o kateri - kolikor vem - iz literarnih virov praktično nič ni znano. Malo vemo, kako in kje se je izvajalo, v kakšnih oblikah. Iz arheoloških virov pa so znani obsežni sistemi ognjišč, ki se pojavljajo predvsem v južni Skandinaviji in celinski Evropi in jih je mogoče razlagati kot ostanke obrednih žrtvenih sežiganj. Včasih se ti sistemi ognjišč nahajajo na visokogorju, hribih ali celo gorah, ostanki zgorelih kosti, ki jih ta ognjišča vsebujejo, pa so običajno ovc/koz in prašičev.

Gunnar Anderson. »Med drevesi, kostmi in kamni: sveti gaj v Lundu. Stara nordijska religija na dolgi rok: izvor, spremembe in interakcije

V vedski religiji (indoevropski bratranec nemške in skandinavske tradicije) se sveti ogenj uporablja tudi v obredih čiščenja, žrtvovanja in kremacije/sežiga in je poosebljen prek boga Agnija, ki je tudi glasnik bogov. , simbolično pa je "usta", skozi katera bogovi prejemajo svoje daritve:

Himna XIII Agniju.

1. O Agni, sveti in božanski, sijoč je Tvoj lep jezik. Pojdi k bogovom in jim služi!

2. V olju kopamo te molimo, o sijoči! Zrni v sonce, pripeljite bogove na praznik!

3. Žajbelj, vžgali smo Te, svetel, sprejemajoč žrtve, Ti, velik, o Agni!

Samaveda

Je tudi kremacijski ogenj, ki spremlja mrtve v svet bogov. Podrobnejši pogled na Lokija odraža njegove funkcije, ki so v vedski tradiciji enake funkcijam Agnija, in ne le razjasnijo vlogo Lokija v severni kozmologiji, temveč tudi zagotovijo boljše razumevanje predkrščanskih ognjenih ritualov. Toda preden se razkrije podoba Lokija kot poosebljenja svetega ognja, je treba pokazati povezavo Lokija z ognjem v ohranjeni staroskandinavski literaturi.

0

Loki kot bog ognja

Ker ni nedvoumnih virov, ki bi navajali Lokijevo vlogo kot boga ognja, je bilo veliko ugibanj, ali je to ena od njegovih prvotnih funkcij. Mnogi ljudje so to zavrnili kot možnost, nekateri učenjaki pa so se te točke pri preučevanju podobe Lokija komaj dotaknili. Vendar pa je kljub temu kar nekaj virov, ki posredno kažejo na ognjeno naravo Lokija in če jih obravnavamo skupaj, krepijo hipotezo, da je Loki kot bog povezan z ognjem.

V Völvinem vedeževanju je več vrstic, ki namigujejo, da je Loki neposredno povezan z Muspells, besedo, ki se zdaj pogosto uporablja za opis ognjenih velikanov iz sveta Muspelheima, za katere Snorri opisuje, da jih varuje ognjeno bitje, imenovano Surt (ki je v v prevodu pomeni "črna"). Možno je, da je bila beseda "Muspell" pripeljana iz celinske Nemčije v Skandinavijo, saj je "Muspell" naslov pesmi iz 9. stoletja, napisane v stari visoki germanščini, kjer se ime uporablja za sklicevanje na krščanski končni dan ob ognju. Tourville-Petre namiguje, da so si Skandinavci to besedo izposodili in napačno razumeli kot ime ognjenega demona, ki uničuje svet. "Muspell" je lastnik ladje Naglfar ("ladja žebljev mrtvih"), njegovi otroci pa so znani kot "Muspellovi sinovi". Na splošno, tudi če ga vzamemo dobesedno, lahko "Muspell" preprosto pomeni nekaj takega kot "ognjeno uničenje". Muspelheim je torej lahko predstavljen kot svet ognjenega uničenja, »Mupellovi sinovi« pa so otroci tega sveta. Po Snorrijevih besedah bo med Ragnarokom Surtr pred vodjo proti Asgardu:

V tem ropotu se nebo razcepi in Muspellovi sinovi hitijo od zgoraj. Surt vozi prvi, s plameni, ki plavajo pred in za njim. Ima veličasten meč: luč tega meča je svetlejša od sonca. Ko se peljejo čez Bifrost, se ta most, kot že omenjeno, zruši. Muspellovi sinovi dosežejo polje, imenovano Vigrid.

Snorri tudi pravi, da je Surt na meji Muspelheima in je tam napoten, da ga varuje, kar pomeni, da je skrbnik Muspelheima:

»Surt se imenuje tisti, ki sedi na robu Muspella in ga varuje. V roki ima goreč meč, in ko bo prišel konec sveta, bo šel v vojno proti bogovom in jih vse premagal ter požgal ves svet v plamenih.

Snorri Sturluson. Mlajša Edda

To ima očitno nekaj podobnosti z Genesis 3:24, ki opisuje angela z ognjenim mečem, ki varuje rajska vrata, zato je težko reči, ali je Surt kot varuh Muspelheima s svojim ognjenim mečem poznejši dodatek. ali ne.

V Völvinem vedeževanju je več kot en verz, v katerem je Loki mogoče prišteti med Muspelle, še bolj pa je med njimi lahko v visokem rangu. Čeprav Snorri postavlja Surta v ospredje Muspellheimovih sil, vedeževanje Völva imenuje Lokija za kapitana Naglfarja (ladja, za katero Snorri trdi, da pripada Muspellu), ki prevaža ognjene velikane (vključno s Surtom) iz Muspelheima.

»Od vzhoda v čolnu

Muspell ljudje

plava na valovih

in Loki pravila;

jahati z volkom

sinovi velikanov

v čolnu z njimi brat

Buleist prihaja."

Vedeževanje o völvi

Dejstvo, da Loki vodi Muspella v Asgard iz Muspelheima, lahko pomeni, da je sam ognjevit jotun; po Snorriju lahko samo tisti, ki so rojeni v Muspelheimu, vstopijo v ta svet in ne umrejo, Loki pa očitno vlada Naglfarju naravnost iz tega ognjenega sveta.

Nato je Tretji rekel: »Nekoč je bila država na jugu, ime ji je bilo Muspell. To je svetla in vroča dežela, vse v njej gori in gori. In tam ni dostopa za tiste, ki tam ne živijo in od tam ne vodijo svoje družine.

Snorri Sturluson. Mlajša Edda

Kljub temu, da mnogi menijo, da je Surt "kralj" Muspelheima, ni niti enega vira, ki bi to potrdil. Poleg tega dokazi, ki so jih zagotovili Snorri in Völva's Divination, kažejo na Surta kot varuha Muspelheima, ne pa kot njegovega gospodarja. Ker je Loki edini, ki je bil sploh omenjen kot vodja Muspellsov, je verjetno, da je njihov gospodar Loki in ne Surt. Rudolf Simek tudi naredi ta predhodni zaključek:

Loki bo krmar ladje Naglfar po 51. verzu Velvinega vedeževanja in to je ladja, na kateri bodo sile Muspell prečkale morje. Morda je zato Lokija mogoče videti kot njihovega vodjo.

Rudolf Šimek. Slovar severne mitologije

0

Ideja, da bi Lokija lahko imenovali gospodar Muspelheima, osvetljuje krvno bratstvo z Odinom. Morda to ni preprosto krvno bratstvo prijateljev, ampak krvno premirje med kralji. Njord se pogosto šteje za kralja Vanaheima, njegovega sina Freyra pa za kralja Alfheima. Oba živita v Asgardu kot talca, kar simbolizira mir med njunima narodoma. Lokijeva identifikacija kot kralj Muspelheima bi pojasnila njegovo prisotnost v Asgardu, saj Muspells ne kažejo sovražnosti do Asgarda, dokler Loki in njegovi otroci niso zaprti, kar prekine premirje med obema narodoma.

Nadalje, povezavo med Lokijem in velikani Muspelheima najdemo v edski pesmi "Govor Svipdaga". Ta zgodba omenja skrivnostno figuro po imenu Sinmara ("bleda groza"), ki naj bi bila Surtova žena. V teku pesmi Windkald vpraša velikana Fjölsvinna o orožju, ki lahko ubije nasilnika Vidofnirja, ki živi v Asgardu. Fjölsvinn pravi:

26 "Ime je Lavatein,

izdelano v podstrešju,

kovan onkraj vrat smrti;

v železni skrinji

Sinmara ima

na devetih močnih ključavnicah.

Svipdagovi govori

Ime meča, ki ga je Loft koval v Helheimu (onstran vrat smrti), se imenuje Lavathein, kar dobesedno prevaja kot "ranjalna veja", kar je samo po sebi kening za meč in se ne more imenovati sam meč. Toda dejstvo, da Sinmara varuje Lokijev meč, je zelo zanimivo in lahko domnevamo, da ker je ona varuhinja Lokijevega meča, njen mož Surt varuje Lokijevo domeno, medtem ko je v Asgardu.
Nadaljnje dokaze o Lokijevi moči nad ognjem lahko najdete v Lokijevem prepiru. Potem ko je Thor v grozeči obliki prisilil Lokija, da zapusti Aegirjevo hišo, Loki na koncu pesmi pusti Aegirju prekletstvo:

65 Pivo ti, Aegir,

veliko zalog

a poskušal zaman

pustite vse, kar imate

poginejo v plamenih

pustite, da gorijo

ogenj na hrbtu!"

Lokijev prepir

To bi bilo precej nenavadno prekletstvo, ki bi ga izvedel Loki, če sploh ne bi imel nič z ognjem, in kot izhaja iz Völve vedeževanja in Svipdagovega govora, mnogi pesniki starejše Edde opozarjajo na Lokijevo povezavo z ognjem.

Druge dokaze, da je Loki bog ognja, lahko najdemo zunaj starejše Edde - v razpršenih ostankih drugih indoevropskih kultur. V zadnjem delu Lokijevega prepira in v Gylvijevi viziji je zgodba, v kateri se Loki spremeni v lososa, da bi se izognil jezi asirjev, pa je kljub temu ujet tudi v tej obliki. Kot pravi Snorri, je Loki izumil ribiško mrežo in jo zažgal, ker se je bal, da bi ga odkrili. Bogovi so iz pepela poustvarili novo mrežo.

Takoj so se lotili dela in si spletli mrežo, podobno tisti, ki jo je, kot ste videli iz pepela, spletel Loki. In takoj, ko je bila njihova mreža pripravljena, so šli asi v reko in mrežo vrgli v slap.

Snorri Sturluson. Mlajša Edda

Loki nato poskuša preskočiti mrežo in pobegniti, vendar ga Thor vseeno ujame.

Čeprav je podobi Lokija v obliki lososa mamljivo dati vodno simboliko, obstajajo drugi indoevropski viri, ki ovržejo takšno domnevo. V 48. magični pesmi iz finskega epa Kalevala je močna podobnost z zgodbo Snorrija, saj opisuje ribo kot posodo za ogenj, ki jo je izgubil Ukko (bog neba). Väinämöinen (junak Kalevale) in ostali vaščani poskušajo ujeti ognjeno ribo tako, da zgradijo platneno mrežo, da bi jo ujeli. Po ujetju iskra iz ognja v ribi še vedno uide in začne puščati uničenje in uničenje. Väinämöinen kljub temu prepriča, da se ogenj umiri in gre z njim, da bi ogenj prinesel v hišo ljudi, tako da plamen premakne na kos brezovega lubja. Tako kot Loki in Agni (vedska personifikacija svetega ognja) je treba plamen najprej ujeti iz vode, kjer se skriva, da bi bil nato na voljo za človeško uporabo.

De Vries namiguje, da je rdeča barva lososa spodbudila idejo, da je riba vsebovala ogenj, in opozarja tudi na indijsko legendo, v kateri je rdeči losos povzročil ogenj. Zgodbe o lososu kot ognjenih bitjih najdemo tudi v keltski religiji. Na Irskem je zgodba o lososu, ki je pojedel devet oreščkov, ki so padli v vodnjak modrosti, v katerem je prebival. Rečeno je bilo, da bo kdor je pojedel tega lososa, lahko "pogoltnil" vse znanje sveta. Bard Finegas je ujel lososa in svojemu vajencu Finnu MacCoolu naročil, naj ga skuha. Med kuhanjem je Finnov palec dobil malo vročega olja. Dal ga je v usta in po nesreči pogoltnil vse znanje, ki ga je imel losos. V tej zgodbi nista le tesno povezana losos in ogenj, ampak obstaja tudi keltski koncept, da ogenj simbolizira znanje.

Zgodbe o skrivanju ognja v vodi niso edinstvene za Evropo, ampak jih najdemo tudi v vedski mitologiji. Vede pripovedujejo, kako se ogenj (Agni) nenehno izmika ljudem, skriva se v vodi, rastlinah in drugih elementih ter ga je treba znova ujeti. Pravijo, da se je Agni zelo bal smrti, saj so njegovi starejši bratje umrli ali izginili pod jarmom svojih obrednih dolžnosti. Agni pobegne in najde zatočišče v vodi, vendar ga bogovi zvabijo nazaj, da opravi svete obrede in mu obljubijo, da mu bodo dali nesmrtnost in božanski status. To jasno spominja na Snorrijevo zgodbo o bogovih, ki Lokija ujamejo iz reke, in je tudi odmev zgodbe, v kateri Idunn rešuje in bogovom povrne nesmrtnost.

Zelo pomembno je dejstvo, da je Loki izumitelj ribiške mreže, saj se to dejstvo križa z drugimi podatki o indoevropskih bogovih ognja. V Grčiji je bogu kovaču Hefestu zasluženo, da je izumil ribiško mrežo, s katero med prešuštvom ujame svojo ženo Afrodito in Aresa. V Rimu je potekal ritual čudnega žrtvovanja Vulkanu, bogu uničujočega ognja. V tem obredu je jasno izraženo ostro nasprotje vode in ognja (kar je razvidno na primeru Lokija in Heimdala), zato je bilo treba za žrtev prinesti majhne žive ribe in jih vreči na oltarno bivališče bog - Vulkanal. V Indiji je Agni znan tudi kot "sovražnik rib" in tako je mogoče razlagati tudi izumitelja ribiške mreže Lokija. Omeniti velja tudi, da je ime, ki ga je Snorri dal Brokkovemu pasu, s katerim so bila zaščitena Lokijeva (Watarijeva) usta, ime »ribe« na »Seznamu imen«.

Poleg teh literarnih virov je tudi majhna arheološka najdba iz leta 1000 našega štetja, imenovana "kamen iz Snaptuna", ki je lahko dokaz ognjevite narave Lokija. Ta slavna podoba (ki je večinoma povezana z Lokijem) je bila vklesana na steatitni kovaški kamen in je bila najdena na plaži v Jutlandu na Danskem. Slika ima vrsto rezov okoli ustnic in domneva se, da je Loki, potem ko mu je ustnice zašil pritlikavi kovač Brock.

Podobni kovaški kamni so bili morda uporabljeni za zaščito mehov pred ognjem in možno je, da je ustvarjalec Snaptoon Stone poskušal pridobiti Lokijevo pomoč pri obdelavi kovin s svojim ognjem, zato je Loki podoben drugemu bogu ognjenega kova: Hefestu . Ker Loki kuje svoj meč, kot je omenjeno v Svipdagovih govorih, je možno, da je bil prej bolj povezan s kovaštvom, kot kažejo ohranjeni viri.

0

V zvezi s poganskim ognjenim obredom, v katerem je vzporednica z Loki, je treba omeniti predkrščanske ljudske izreke, povezane s entiteto, imenovano Loki ali Lokke v Skandinaviji. Axel Olrik ugotavlja, da mnoga od teh izročil potrjujejo edsko podobo Lokija in opazno je, da ga mnoge od njih predstavljajo kot bitje svetlobe in ognja. Tako kot so bili vilinski bogovi Irske po prihodu krščanstva zreducirani na neškodljivo in drobno "ljudstvo", je možno, da je imel tudi Loki podobno situacijo in se je njegova podoba v pokristjanizirani skandinavski kulturi znatno zmanjšala. Sledi seznam ljudskih izrekov, povezanih z ognjem, odvisno od regije, v kateri jih je Olrik zbral. Treba je opozoriti, da ti pregovori predstavljajo podobo Lokija v precej nenavadni obliki, daleč od zlobne in zlobne podobe, kot je predstavljena v "Prerokbi o Velvi" in na koncu "Vizije Gylvija", in kažejo, da Loki v glavah navadnih Skandinavcev ostaja v večini neškodljivi (čeprav rahlo nadležni) podobi.

Danska:
Locke žanje oves. Nanaša se na meglico ali utripajočo svetlobo.
"Locke lovi koze." Opisuje isti pojav.
"Zakleni nagajivega". Opisuje lesketanje sonca na vodi in bleščanje.
Locke pije vodo. Ko se sončni žarki prebijejo na kopno ali morje.
"Locke pase svoje koze." Ob močni sončni svetlobi, ko tokovi toplega zraka trepetajo nad tlemi kot koze v galopu.
Švedska in Norveška:
"Lokye premaga svoje otroke." Ko so v Telemarknu kuhali mleko, so pene vrgli v ogenj kot žrtev Lokierju.
V več delih Švedske otroci vržejo izpadel mlečni zob v ogenj z besedami: "Locke, vzemi zlati zob, daj mi kostni zob."
Islandija:
"Locadown" ali "Localict". Uporabljali so ga kot označbo za vonj po žvepla.
"Lokabrenna". Nanaša se na višino poletja.

Islandske asociacije Loki na vonj po žvepla nas napotijo na znamenite islandske vroče izvire, katerih vonj je tudi podoben žveplom. Islandci so Loki morda povezali s podzemnim ognjem, ki segreva te izvire. Ker Völvina vedeževanje postavlja Lokija "pod Hveralund", kar včasih prevajajo kot "gaj kotlov" (torej vročih vrelcev):

35Videl sem ujetnika

pod Hveralundom,

videz podobnega

z zloveščim Lokijem;

Očitno obstaja določen spomin na Lokija kot ognjenega bitja v Skandinaviji in to je morda odraz prejšnjih predstav o njem.

Loki kot sveti ogenj

Kljub nekaterim dokazom, da lahko Lokija imenujemo bog ognja, obstaja en odlomek v Snorrijevi viziji Gylvija, za katerega mnogi verjamejo, da ovrže takšno trditev. Vendar pa je ta kraj, gledano v pravem kontekstu, lahko ključ do razumevanja prvotnih funkcij Lokija v predkrščanski germanski kulturi.

Snorri opisuje primer, ko sta Thor in Loki skupaj odšla v Ugthard ("zunanji svet", dom mistične entitete po imenu Utgarda-Loki ("Loki zunanjega sveta"). Na svojem potovanju sta se ustavila v hiši nekega kmet s prošnjo, da prenoči. Ko je bil čas za večerjo "Thor je vzel dve kozi, ki sta vlekli njegov voz, in ju zaklal. Odstranil jima je kožo in previdno ločil meso od kosti ter družini naročil, naj ju ne zlomi. Toda kmečki sin Tyalvi ni ubogal, zlomil je eno od kosti, da bi dobil mozeg. Naslednji dan je Thor s svojim kladivom blagoslovil kup kozjih kosti in kož in koze so oživele. Vendar se je ena od njih končala z zlomljeno nogo, ker je Tyalvi zlomil kost. Thor je bil tako jezen, da je hotel uničiti vso hišo, a ga je družina začela prositi za To je pomirilo Thorovo jezo, v zameno pa mu je kmet dal svojega sina Tjalvija in njegovega hči Röskva kot hlapci.

Zanimivo je, da "Singing of Hymir" v Starejši Eddi vsebuje kratko aluzijo na to zgodbo, a tukaj je Loki tisti, ki je odgovoren za šepavost enega od Thorovih koz:

37. Nedaleč odpeljal,

nenadoma napol mrtev

padel na cesto

koza Thor:

postromoški konj

nepričakovano šepal;

Loki je zloben

bil za to kriv.

Skupaj s svojimi služabniki sta Thor in Loki (po vrsti nesreč) končno prispela do gradu Utgard-Loki. Glede na zakone gostoljubja, sprejete v severni kulturi, jih je Utgarda-Loki sprejel zelo nesramno. Ni jim ponudil ne hrane ne pijače, ampak je popotnikom takoj povedal, da tisti, ki ne pokaže svoje izjemne spretnosti, ne more ostati tukaj. Ker so Lokiju zavrnili gostoljubje, je dejal, da nihče ne more jesti hitreje kot on: "Imam umetnost, ki se je zavezujem pokazati: nihče tukaj ne bo pojedel svojega deleža hitreje kot jaz."

Nato je Utgarda-Loki odgovoril: »Resnično, to je umetnost, če ti pride na pot. To umetnost morate poskusiti. Poklical je bitje po imenu Logi, ki je sedel najnižje na klopi, da se pomeri z Lokijem. Nato so prinesli korito, ga postavili na tla veže in ga napolnili z mesom. Loki je sedel nasproti Logiju in začela sta jesti čim hitreje in se srečala sredi korita. Loki je pojedel vse meso razen kosti, Logi pa je pojedel tako kosti kot samo korito in vsem je postalo jasno, da je Loki izgubil tekmovanje.

Na svojih tekmovanjih sta sodelovala tudi Thjalvi in Röskvu, Thorov uspeh pa ni bil nič več kot Loki. Naslednji dan je Utgarda-Loki bogovom povedal, da je zmagal le s prevaro in iluzijami.

Prvi je tekmoval Loki. Bil je zelo lačen in je hitro jedel, a tisti, ki so mu rekli Logi, je bil ogenj in je zažgal ne samo meso, ampak tudi korito.

Starejša Edda

Mnogi verjamejo, da ta trenutek kaže jasno razliko med Lokijem in plamenom, in sklepajo, da Loki ne more biti božanstvo ognja. Vendar pa mnogi ljudje zanemarjajo razumevanje, da navaden plamen še zdaleč ni enak sveti ognju (kot je navedeno zgoraj). Najbolj očitno dejstvo, ki kaže na Lokijevo ognjevito naravo, je dejstvo, da ne jedo kosti. V skandinavskih pogrebnih obredih, ki so bili prineseni iz bronaste dobe v železno dobo, je veliko sprememb. V bronasti dobi je bila upepelitev glavna oblika pogrebnega obreda v Skandinaviji in Evropi, sam obred pa je bil specifičen. V bronasti dobi v Skandinaviji kosti niso bile takoj sežgane do tal v pogrebnem ognju, ampak so jih skrbno odstranili in oprali, preden so jih položili v žaro. Nato so jih zakopali in pogosto so na tem mestu naredili kaj podobnega nasipu. Tako skrbno ločevanje kosti od pepela lahko simbolizira osvoboditev duha iz fizičnih vezi. Upepelitveni ogenj je odprl vrata, skozi katera so se duše mrtvih sprostile iz fizičnega sveta in prešle v svet duhov.

V železni dobi ni bilo tega, da bi telo in pogrebne pripomočke sežgali skupaj, ne da bi kosti ločili od vsega drugega. To lahko pomeni, da je bila simbolika ločevanja kosti pozabljena ali pa ni več ustrezala železnodobnim verskim prepričanjem. V 10. in 11. stoletju je upepelitev v Skandinaviji začela izpadati v nemilost in se umaknila pogrebnemu ritualu s pokopavanjem telesa v zemljo, kar je predstavljalo norme katoliške cerkve. Praksa upepelitve je obstajala na severu pred pokristjanjevanjem (ko so takšni rituali začeli biti prepovedani), potem pa je pogrebni ritual postal splošno sprejet.

Zaradi jasne navedbe v Snorrijevem razlagi, da Loki ne jedo kosti, bi to lahko potrdilo, da je Loki (tako kot Agni) morda poosebljenje ognja upepelitve in žrtvovanja. Loki je v Snorrijevi zgodbi sveti ogenj upepelitve in ločevanja kosti od mesa, ki nasprotuje Logiju, poosebitvi zemeljskega plamena, ki požre vse na svoji poti.

0

Tako kot se sveti ogenj Agni rodi iz drevesa in nebes (sončni žarek ali strela), se Loki rodi iz strele (Farbauti) in drevesa (Lauveya / Nal). Oba bogova imata v svojih tradicijah povezavo z gromom in strelo. Agni potuje z Indro, vedskim bogom groma in strele, v kočiji, ki jo vlečejo ovni, medtem ko Loki in Thor skupaj potujeta v kočiji, ki jo vlečejo koze. Oba para bogov sta prikazana kot tesna prijatelja, Agni in Indra pa pogosto delujeta skupaj. Vzporednico med Loki/Thorjem in Agnijem/Indro je mogoče najti tudi v Bala Kanda-Ramayana, kjer se je Indra spremenil v evnuha in prosil za pomoč svojega tovariša Agnija pri iskanju in izterjavi njegovih moških stvari. Agni se strinja in začne moliti svojim prednikom, ki mu pomagajo presaditi jajca žrtvene koze Indru. Ta mit je edinstveno podoben zgodbi o tem, kako je Loki pomagal Thoru, da si je povrnil kladivo/moškost v pesmi Song of Hold. Dejstvo, da se je sveti ogenj rodil z neba (iz strele), pomeni, da je ta ogenj v razumevanju starih ljudi imel božanski izvor in je veljal ločeno od domačega ognja, kar kaže na močno povezavo med bogovi, kot je Loki in Agni z bogovi groma in strele.

V vedski tradiciji Agni predstavlja ogenj kremacije in žrtvovanja. V vedski religiji mrtvi odidejo v svet Yame (etimološko sorodnega s severnim Ymirjem), ki je bil prvi smrtnik, ki je umrl, kasneje pa je postal gospodar podzemlja. Zato so navadni ljudje običajno pokopani. Plemiči in duhovniki pa so v pogrebnem obredu igrali vlogo žrtve Agnija, ki jih je nato (saj prinaša daritve bogovom) prenesel v nebesa, da bi postali podobni. Zraven plemstva so šli tudi konji, orožje in hlapci, pa tudi žena, ki je sama stopila na pogrebni kurišče, kar je dokazalo njen plemenit značaj in poreklo.

Omeniti velja, da so imeli Skandinavci podobne obrede, saj vse te elemente (vključno z obrednim samomorom žene) najdemo v opisu Baldrovega pogreba v Husdrapu.

Če je Loki, tako kot Agni, prvotno igral glavno vlogo v pogrebnih ritualih, potem to zagotovo kaže na njegovo opazno povezanost z ognjem in svetom mrtvih. Alternativno ime za mamo Lokija Laufeya, Nal, je morda povezano s staroskandinavsko besedo "nar", kar pomeni "trulo". Beseda je sorodna tudi Naglfarju, ladji, ki jo po Velvinem vedeževanju vodi Loki. Naglfar morda predstavlja slavne pogrebne ladje, znane v Skandinaviji železne dobe, na katerih je bilo plemstvo (pa tudi bog Balder) požgano skupaj z njihovim premoženjem. Dejstvo, da je Loki kapitan te ladje, je povsem primerno, saj je poosebljenje kremacijskega ognja, ki med sežigom dobesedno »plava« na pogrebnih ladjah. Prav tako je izjemno, da je Lokijeva hči Hel boginja smrti, nekateri raziskovalci pa trdijo, da je ime njegovega sina Narfi tudi etimološko povezano z besedo "nar". Loki je rodila tudi Sleipnirja, ki ima osem nog, kar je po besedah H.R. Ellis Davidson, lahko predstavlja noge štirih ljudi, ki nosijo pogrebna nosila.

Lokijeva tesna povezava z Odinom se še poglobi, če jo pogledamo skozi objektiv kremacijskih praks. V The Ygnlinga Saga Snorri piše, da je Odin prvi uvedel ritual upepelitve med Æsirji:

Eden je v svoji državi uvedel tiste zakone, ki so jih imeli Asi. Odločil je, da je treba vse mrtve sežgati na grmadi skupaj z njihovim premoženjem. Rekel je, naj vsak pride v Valhallo z dobrim, ki je z njim na grmadi, in uporabi tisto, kar je sam zakopal v zemljo.

Saga o Ygnlingu

Tako kot Odin je indijski Shiva gospodar pogrebnega kurja, njegov pomočnik Agni pa je poosebljenje ognja kot takega. Ko je kult Šive rasel, so se asimilirali drugi kulti in bogovi, dokler se sam Šiva ni imenoval Agni. Ker je Šiva bog kremacije in Agni bog kremacijskega ognja, je to Šivin instrument in vrata za mrtve. Verjetno je, da Agni deluje kot "v službi" Šive v obredih upepelitve, kar je zelo podobno povezavi med Odinom (kot bogom mrtvih) in Lokijem (kot vrata, skozi katera se mrtvi prehod).

H.R. Ellis Davidson ugotavlja, da se je neka oblika obrednega kanibalizma morda zgodila v obredih upepelitve iz bronaste dobe. V "nasipu kralja Bjorna" v Uppsali so v leseni krsti v notranjosti gomile ležali požgani posmrtni ostanki človeka, zunaj krste pa so našli nepogorele kosti najmanj treh odraslih. Ena od kosti je bila razcepljena po dolžini, kot da bi izvlekli možgane. Namig, da so te ljudi obredno pojedli, podpira še ena najdba v šotnem barju na Švedskem. V dveh umetnih bazenih, ograjenih s koničastimi količki, so našli kosti številnih živali in najmanj štirih ljudi. Najdeni so bili le drugi deli večjih živali, kar kaže, da je bilo vse ostalo (vključno z ljudmi) obredno pojedeno. Človeški skeleti so bili nepopolni, ostanki pa so bili pomešani z živalskimi kostmi. V bližini najdene skale iz bronaste dobe kažejo, da je bil ta obred izveden hkrati.

Čeprav je to morda naključje, se ti podatki slišijo grozljivo in nas napotijo na "Pesem o Hymirju" in na "Vizijo Gylvija", kjer je Loki izzval razcepitev kosti, da bi izvlekel možgane. Če je Loki povezan s pogrebnimi obredi, je bila njegova povezava s kanibalizmom morda zakrita s kasnejšo podobo.

Še en dokaz, da je Loki bog kremacije, je njegov kenning "Gammlei?", kar pomeni "pot jastreba". Zelo malo je razlag, zakaj je jastreb izbran za keninga in ne drugo zračno bitje, še posebej, ker je Loki običajno v obliki sokola ali muhe. Osebno menim, da je Loki lahko povezan z jastrebom na enak način, kot vidimo to povezavo z Agnijem. Tako kot kremacijski ogenj tudi jastreb očisti čisto kost iz gnilega in gnilega mesa. To je mogoče razlagati kot dejstvo, da se duh odmika od zemeljskega mesa in prekine povezavo s fizičnim svetom. To lahko razlagamo tudi kot odtrganje ega od »golih kosti« našega bitja. V vedskem ognjenem ritualu, imenovanem Agnichayana, je Agnijev oltar zgrajen iz glinenih opek in je videti kot ptica ujeda. Ta posebna ptica je zaslužena za ohranjanje ognja za ljudi in je vir mita o feniksu, ki se sam zažge in nato oživi. Ker ima oltarna ptica kratek rep in dolga, široka in nezašiljena krila, indolog Fritz Staal (ki je leta 1975 obširno preučeval Agnichayano) meni, da je ta ptica jastreb, saj je edina vrsta ptic s tako specifičnimi lastnostmi. Beloglavi jastreb je odličen kandidat. Živi v Evropi, Severni Afriki in delih Azije. Vedski ritual Agnichayan je dejansko utelešenje Agnija kot ognja. Omeniti velja, da je to najstarejši preživeli ritual. Agnichayana je dvanajst bogatih ritualnih dni. Za to akcijo se gradi lesen tempelj, v njem pa je velik glineni oltar v obliki jastreba v letu. Na tem oltarju so zažgane številne daritve bogovom, vključno z živalskimi žrtvami. Za ta del je bil zgrajen žrtveni steber, na katerega je bila privezana koza, kot žrtev samemu Agniju. Na zadnji dan Agnichayane je vsa ta lesena hiša in vse v njej zažgana kot zadnja daritev Agni, ne pušča sledi.

Podobno prakso žrtvovanja koze zvezdi Sirius je na Danskem zabeležil španski Arabec At-Tartushi v drugi polovici 900-ih let. Mimogrede, najbolj znana znamenitost na nebu Skandinavije, ki nosi ime Loki, ni kraj, ampak zvezda: Sirius, "pasja zvezda", je v Skandinaviji znan kot Lokabrenna ("Lokijev dotik"). . Če upoštevamo Lokijevo povezavo s Siriusom, potem je lahko potovanje španskega Arabca At-Tartushija koristno pri Lokijevem čaščenju.

Ta zgodba izvira iz druge polovice 900-ih, ko je bil At-Tartushi v Schlesigu (Hedeby, Danska):

Schlesing (Hedeby) je veliko mesto na samem robu oceanov. V njem lahko najdete vire sladke vode. Prebivalci častijo Sirius, z izjemo manjšega števila kristjanov, ki imajo tam svojo cerkev. Praznike praznujejo tako, da se zberejo, hvalijo svoje bogove, jedo in pijejo. Kdor ubije žrtveno žival, jo obesi na vrata svoje ograje, pa naj bo to govedo, oven, koza ali prašič, da bodo njegovi sosedje vedeli, da je dal žrtvovanje v čast svojim bogovom.

Če je Loki, tako kot Agni, prejel tudi koze kot žrtvovanja, potem to morda osvetli zgodbo iz »Jezika poezije«, kjer Loki priveže kozjo brado na svoje genitalije, da bi nasmejal Skadi, boginjo zime. Zvezda Sirius se dvigne nad obzorje okoli 24. julija, zato bi lahko ta ritual počastili čas, ko se bo Sirius ("lokijeva bakla") dvignil, s seboj prinesel poletno vročino in talil ostanke zime. , in ta zgodba bi lahko bila le melen spomin na starodavno kultno prakso.

Če je zgornja hipoteza pravilna, lahko osvetli tudi Lokijevo vlogo glasnika, ki prinaša darila bogovom, kot je opisano v »Jeziku poezije«, ko je prinesel darila Odinu, Thorju in Freyru iz sveta pritlikavih. To lahko tudi pojasni, zakaj je Loki, čeprav ni imel svojega organiziranega kulta, kot sta Thor ali Odin, igral in še vedno igra pomembno vlogo v severni kozmologiji. Loki, tako kot Agni, je bil morda viden kot glasnik/vozilo, prek katerega so vsi drugi bogovi prejemali svoje žrtve, zato ni mogel biti edini prejemnik daril v njegovo čast.

Razlaga Lokija kot poosebljenja svetega ognja vodi do zanimive interpretacije njegove žene Sigyn. V Thorovem zakonu je Loki dobil kening "Farmr Arma Galdrs Hapts", kar pomeni "mož galdra okovov / božanstev ("fetters" je kening besede "bog" ali "boginja" v "Jezik poezije". Možno je, da je identifikacija bogov kot "okov" povezana s prakso semnonov, ki jih je zapisal Tacit:

Spoštovanje tega gaja

se v njih kaže drugače: nihče ne vstopi vanj drugače kot

v verigah, kar poudarja njegovo ponižanje in nemoč prej

vsemogočnost božanstva. In če slučajno kdo pade, ne

ni dovoljeno niti dvigniti niti stati na lastnih nogah, in oni

pojdi iz gaja in se valja po tleh od strani do strani.

Tacit. Nemčija

Če so ti kenningi kazali na Sigyn, potem je mogoče domnevati, da je bila boginja, tesno povezana z umetnostjo galdra (čarobna pesem). Rudolf Simek ugotavlja, da ker je Sigyn v Haustlöngu (napisano po 9. stoletju) imenovana Lokijeva žena, je morda pripadala panteonu germanskih bogov v prejšnjih časih, ko so obstajali kulti čaščenja v njeno čast.

Sigyn je najbolj znana po svoji vlogi na koncu Lokijevega prepira, ki je predstavljena tudi v Gylvijevi viziji in Velvinem vedeževanju, kjer, ko je Loki zavezan, drži skledo nad Lokijem, da bi ujela strup, ki kaplja nanj. . Kot pri mnogih vidikih mitov o Loki, sem se vedno spraševal, ali podoba Sigyn, ki drži kelih nad Lokijem, ni mogla biti stara verska praksa, ki je bila nato spremenjena (ali napačno razumljena) v zgodbo o agoniji in mučenju.

Zanimivo vzporednico s Sigyn lahko vidimo v vedski mitologiji v podobi Matchmaker, Agnijeve žene. Srečanja je boginja nanosov, ki se vlijejo na ogenj Agni in jih ponudijo bogovom. Z drugimi besedami, Agni je tisti, ki prinaša darila bogovom, tako kot Loki, po Snorriju, prinese Thorju svoje kladivo. Ime Swahi (kar pomeni "žrtvovanje" in "daritev") pojejo duhovniki in celo gospodinje, ko pripravljajo hrano in vržejo pesti riža v ogenj Agnija, da bi ga ponudili bogovom. Če v tem kontekstu upoštevamo vlogo boginje, ki drži skodelico nad svojim možem, sveti ogenj, potem se ta vloga pokaže v povsem novi luči.

Sigynovo ime pomeni "zmaga". Ko se uporablja v obredih žrtvovanja, lahko pomeni isto kot ime Matchmaker. Morda so se pele magične pesmi (galdrs), v katerih je bila Sigyn boginja hvalnic in čaščenja, medtem ko so v ogenj Loki prelivali daritve bogovom. Možno je, da je prvotna ideja Sigyn, ki drži skodelico nad Lokijem, predstavljala njeno prelivanje daritve bogovom na zemeljsko manifestacijo svojega moža (ogenj). Po prihodu krščanstva se je ta zaplet spremenil v dejstvo, da naj bi na Lokija kapljal "strup". Krščanski avtorji, ki Lokija imenujejo zavezanega, dokler bogovi ne srečajo svoje smrti (pred Ragnarokom), so morda skušali na ta način "blokirati vrata", skozi katera bogovi prejemajo svoje daritve: z drugimi besedami, morja njihove lakote.

Poleg vloge nosilca daril bogovom, če se spomnimo, je Loki morda tudi bog kremacije v Snorrijevi zgodbi o Thorovem potovanju v Utgard. Lokijeva vloga kremacijskega ognja lahko osvetli tudi njegovo vlogo pri Baldurjevi smrti (vsaj po mnenju Snorrija), pa tudi vlogo v Ragnaroku v predstavi "Velva's Divination". Ali je Lokija mogoče razumeti kot neposredno odgovornega za Balderjevo smrt ali ne, ni tema tega članka. Skratka, če sledimo Snorriju v Gylvijevi viziji ali Saxon v Delih Dancev, je Hod tisti, ki je neposredno odgovoren za umor Baldra, Saxon pa Lokija niti ne omenja v zvezi z Baldrovo smrtjo. Poleg tega v Lokijevem prepiru iz Lokijevih ust ne slišimo, da je ubil Baldra, ampak da je pripeljal do tega, da se Balder ne bo več vrnil v to dvorano:

predrzni govori

zaradi mene

Baldr se ne bo vrnil

tebi nikoli

Lokijev prepir

Glede na to, da je Loki kremacijski ogenj, je mogoče, da je Loki to rekel v dobesednem pomenu, saj je (tako kot ogenj, ki je zažgal Baldrovo ladjo) metaforično prenesel Baldra iz svetov živih:

Nato so Balderjevo telo prenesli na čoln in takoj, ko je njegova žena Nanna, hči Nepa, to videla, se ji je srce zlomilo od žalosti in umrla je. Postavili so jo na ogenj in ga prižgali.

Snorri Sturluson. Mlajša Edda

0

0

LOKI TRIKSTER

Lokijeva spolnost ni nič drugega kot naravni izraz njegove svobode, ki ni vezana na nobene moralne paradigme; in odraža tudi njegov paradoks spola, njegovo neločljivo (dobesedno in simbolno) povezanost z ženskim, s temno boginjo. Lokijev vzdevek - Lauveyson, sin Laufeya - mu ni dal oče, ampak njegova mati, in kaže, da je izvor njegove moči v ženskem rodu. Poleg tega dodaja težo hipotezi, da je bil Loki v starih časih spoštovan kot bog, ko se je sorodstvo štelo po materinski liniji. Loki igra pomembno vlogo v skrivnostih Temne boginje, zato obstaja določena metoda v njegovi norosti in določen red v njegovem kaosu. Številna njegova dejanja se zdijo spontana in nenačrtovana, v resnici pa so vse manifestacije Wyrd of the Goddess.

Če Hela, Lokijeva hči, pooseblja temno, "levo", "napačno" stran sveta in naravno dušo, je Loki sam njena svetla, "desna" stran. Je otrok, ki se ne boji sanjati ali uresničiti svojih in tujih sanj; on je tista neodgovornost, brez katere bi ves svet in asi skupaj z njim pahnili v stoječe močvirje. Je tista nedolžnost, ki se ne boji javno povedati, da je kralj gol (ali, če se držimo črke sag, da Odin rad nosi žensko obleko). On je smeh, je tiho hihitanje v kotu, je ležeča duhovitost, je posmeh, ki prebada čisto dušo, a hkrati spodbuja nova odkritja. Nenehno opominja tako bogove kot ljudi, da se ne smemo ves čas jemati preveč resno. Ena od Lokijevih lekcij je, da se kozmično od stripa razlikuje le za eno črko.

Loki je zelo ponosen in samozavesten. V tem se nihče od Æsirjev, Vanirjev ali Jotunov ne more primerjati z njim; če bi bil ponos res greh, potem bi Lokija nedvomno morali priznati kot velikega grešnika. V tem pogledu je blizu klasičnim likom, kot so Faust, Lucifer in Prometej; je kot človek, ki si je želel postati bog in dosegel svoj cilj. Čistokrvni jotun je sam naredil pot do božanstva, do najvišjega statusa, ki ga Asgard včasih podeli svojim prebivalcem.

Loki je neukrotljiv duh človeka, ki stremi k zvezdam. V njegovo čast bi lahko poimenovali tisto božansko iskro v človeštvu, ki sili ljudi, da si večno prizadevajo za najvišje. In kot čuvaj te božanske iskre Loki od nje daje drugim – tistim, ki prav tako sanjajo, da bi postali bogovi. Loki je bog, ki nosi svetlobo, ki prebuja božanski ogenj, skrit v vsakem živem bitju, in potiska speči um k dejanju.

Tako kot njegov oceanski otrok Jormungandr Loki uteleša univerzalni arhetip, ki ga najdemo v številnih kulturah po vsem svetu – in to ne niti enega arhetipa, ampak več. On je Zvezan velikan, kot grški Prometej ali judovski Azazel; je prevarant kot indijski kojot ali grški Hermes; je volkodlak, kot keltski Taliesin; in on je Nosilec svetlobe, kot Lucifer, Lug in vsi isti Prometej. Od vseh Rökk je najbližje ljudem, saj je v mnogih svojih lastnostih sam v bistvu in očitno človek – veliko bolj kot druga božanstva.

Arhetipske vzporednice Lokija, ki jih najdemo v mitih drugih ljudstev, pomagajo bolje razumeti tiste njegove vidike, ki jih skandinavska mitologija le namiguje. Prometej je eden od titanov, starodavna rasa, podobna jotunom; in čeprav je njegov odnos z Zevsom veliko bolj škandalozen od Lokijevega pobratenja z Odinom, ga Zevs ne ubije, temveč le oklene. Lokiju so poleg znanih evropskih zvijačev, kot sta Hermes in Pan, blizu tudi nekateri liki iz mitologije severnoameriških Indijancev. Eden od njih je preživel celo v sodobnih pravljicah - pod imenom Zajec Brat. Drugi so bili v legendah in verovanjih številnih indijanskih plemen pod različnimi imeni: Raven, Blue Jay, Rabbit, Mink, Great Rabbit, Nanaboosh, Gluskup, Spider ...

Vsi prevaranti so po značaju podobni. Prevarant je lahkomiseln in to ga pogosto stane življenja; nikoli se ne uči iz svojih napak, vendar je v njegovi naivnosti vedno nekaj velike resnice. Tako kot je Loki nekoč naletel na spolno sugestivno šašavo, so številni ameriški prevaranti nagnjeni k vulgarnim spolnim norčijam. V eni pravljici Veliki zajec svojemu anusu reče, naj pazi na hrano na ognju, medtem ko spi. Ko se zbudi, vidi, da je hrana izginila, in kaznuje svoj anus tako, da ga zažge z ognjem. Posledično mu črevesje izpade in Zajček mora zašiti anus nazaj na svoje mesto, a ker je v nasprotju z iglo in nitjo, ostane anus za vedno zložen. Velikokrat mora prevarant opravljati naloge, ki jih drugi bogovi smatrajo pod svojim dostojanstvom. Toda z veseljem jih sprejme, saj razume, da je za nadaljevanje vrtenja sveta potrebno vse - tudi tisto, kar se drugim zdi zaničljivo in podlo.

Zahvaljujoč svojemu triksterizmu je Loki eno najsvetlejših skandinavskih božanstev, eno najbolj vidnih v svojih manifestacijah. Pogosto se to občuti skozi vse vrste neprijetnih, čeprav na splošno neškodljivih incidentov (na primer, ko pišete o tem, lahko vaš računalnik pogosto zamrzne). Iz tega razloga poimenovati nekoga ali nekaj po njem ni priporočljivo. Toda tako kot v primeru drugih rekk so nevarnosti, s katerimi je prežet Loki, bolj očitne tistim, ki z njim niso našli skupnega jezika, kot njegovim privržencem. Loki se nikoli ne neha norčevati, a tiste, ki ga razumejo in se držijo njega, se običajno norčuje na veliko bolj prijazen in dobrodušen način.

Lokijeve različne preobleke in značajske lastnosti so navedene kot njegovi keningi v Jeziku poezije. Imenuje se "sin Farbautija in Laufeya", "sin Nalov", "brat Büleista in Helblindija", "oče Vanarganda (Fenrir)", "oče Jormunganda" in "oče Hel", "oče Narvija in Vali", "bratranec in stric, brat, sopotnik in spremljevalec Odina in Asov", "gost in okras Geirrodove skrinje", "tat koze, ogrlica iz jabolk Brisings in Idunn", "mati Sleipnirja" , "mož Sigyn", "sovražnik bogov", "uničevalec Sivinih las" , "kovač težav", "prepredeni as", "tožnik in prevarant bogov", "krivec Baldra smrt", "povezani as", "tisti, ki se je prepiral s Heimdallom in Skadijem". Poleg tega je Loki bog strele, bog južnega vetra in bog preobrazb. Ima več najljubših oblik - lososa, muhe in sokola - vendar se zdi, da je najprimernejša preobleka zanj pajek. Pajek ni povezan le s severnoameriškimi prevaranti, ampak je tesno povezan tudi z boginjo. Namig na etimologijo Lokijevega imena izvira iz starega švedskega imena za pajka, lockke.

»V luknji sredi gozda sem videl privezane

Nesreče pobudnika, prekletega Lokija.

Tam sedi Sigin in se ubija v trpljenju

Čez moko njenega moža ... "

"Prepovedovanje o Volvi"

Po Thorju se je zanimanje za podobo Lokija, zahvaljujoč zanimivemu scenariju filma in odlični igri Toma Hiddlestona, neverjetno povečalo. Po Maščevalcih je že očitno, da bo v vseh nadaljnjih filmih te serije Loki eden izmed junakov - tako se močno vklopi v zaplet.

V tem zapisu nekaj o tem, kdo je pravi skandinavski Loki, pa tudi kje drugje v literaturi najdete Lokija.

Loki (tudi Loft, Lodur, Hvedrung) je eden od "protagonistov" skandinavske mitologije. V mnogih zgodbah se pojavlja kot njihov pomemben element – včasih so to zgodbe o Lokiju samem, včasih o abstraktnih stvareh. Vsekakor je lik Lokija eden osrednjih v okviru starodavne skandinavske slike sveta.

Dejansko obstajata dva Lokija, pa naj se sliši še tako čudno. Med seboj se razlikujejo po značaju, dejanjih in, kar je še pomembneje, po izvoru.

Torej, Loki, ki je postal prototip za junaka filma "Thor" in "Maščevalci", je bil sin Jotuna Farbautija in državljana Laufeya.

Še en Loki, tisti, ki je Lodur, in ki poleg tega še Yafnhar in Odin ve še kdo, figura je tako temna, da bom o njem napisal le tisto, kar sem uspel razumeti iz različnih virov: to je Odinov brat (imal je dva brata, ki se štejeta za njegove hipostaze in ki sta kljub temu vladala v njegovi odsotnosti in si z njim delila celo isto ženo, njuna imena sta bila Vili in Ve), je gospodar ognja in on skupaj z Odinom , ustvaril Midgard iz telesa premaganega velikana Ymirja, nato pa moškega in žensko. Na tem bomo končali o drugem Lokiju in preprosto ga ne bomo več zamenjevali s "pravim" Lokijem, ki ni bil as, gospodar ognja in ni ustvaril Midgarda (Zemlje), pa tudi moških in žensk .

»Pravi« Loki je imel še kup drugih, pomembnejših stvari.

Kaj je naredil Loki?

Med pomembne Lokijeve zadeve je očetovstvo. Torej, Loki je oče naslednjih bitij:

Hel je gospodarica sveta mrtvih.
Fenrir je volk, ki med Ragnarokom požira sonce.
Ermungard je svetovna kača, ki se v literaturi pojavlja še pogosteje kot Loki sam.

Ti trije so se mu rodili iz zavezništva z velikanko Angrbodo.

Nari in Narvi sta dva manj pisana otroka njegove žene Sigyn.

Tudi Loki je mama. Nekoč je moral pokriti hrbet asov v majhnem sporu, povezanem z izročitvijo Freye. Na splošno se je spremenil v kobilo in srečal konja (čigar ime se je zapisalo v zgodovino, za razliko od mnogih drugih imen v skandinavski mitologiji ...) Svadilfari. Kot rezultat, je Loki čez nekaj časa skotil osemnožnega žrebca Sleipnirja, na katerem zdaj jaha Odin.

Loki je znan tudi po tem, da je dober prevarant. Goljufal je:

Pravzaprav graditelj Asgarda, ki je prekinil s Freyo po nezaslišanem dejanju Lokija, katerega rezultat je bil Sleipnir.
Najsvetlejši izmed asov, državljan Baldr, Odinov sin, ki ga je Loki najprej ubil z rokami slepega Hoda, nato pa ni hotel žalovati pod preobleko velikanke Tokk, zaradi česar je Balder ostal v kraljestvu mrtvih (kljub peticiji asov, podkoljka Odina).
Ubogi škrat Andvari, ki je plaval v obliki ščuke in se nikogar sploh ni dotaknil in ki ga Loki ni le ujel, ampak tudi očistil do kože, da bi plačal lastno napako z umorom vidre, ki se je obrnila da je sin enega avtoritativnega državljana.

Loki je znan tudi po dejanju, ki ga ni storil, a so mu ga namenili Norni. V napovedi völve Loki skupaj s svojimi otroki »odkrije« Ragnaroka. Boril se bo s Heimdallrjem (ki bo zatrobil v rog in naznanil začetek Ragnaroka) in pobili se bodo.

V koga bi se lahko spremenil Loki?

Loki je imel možnost popolnoma spremeniti svoj videz, tako da ga nihče živi, vključno z asi, ni mogel prepoznati. Med najbolj radovednimi preobrazbami Lokija:

Bolha - ukrasti Freyin nakit.
Losos - za pobeg pred asi.
Konj - za privabljanje Svadilfarija.

Nasploh Lokijevi talenti za preobrazbo niso omejeni z ničemer in jih je na polno izkoristil.

Lokijeva kazen

Potem ko je nekega dne (očitno zaradi hudega živčnega zloma) Loki vsem bogovom povedal, kdo so in kam spadajo (torej jih je v rusko govorečem jeziku poslal v tri črke), je vsa kraljeva konjenica in vsa kraljeva vojska pregnala po njem.

Lokija so dohiteli, kljub temu, da mu je uspelo postati losos, lastnega sina Narija (tistega od zakonite žene) privezali s črevesjem, nato pa ga priklenili na skalo, na tri kamne (zakaj ne na dvajset let). šestih, pravzaprav?), nato pa je smučarka Skadi (polčasna velikanka in Njordova žena) nad njim obesila kačo, katere strup mu kaplja na obraz in povzroča neverjetno trpljenje. Maščevalna ženska očitno ni mogla pozabiti, kako je Loki v tem, kar je rodila njena mati (s kozjo bradico pokrila vzročni kraj) plesal blizu nje, da bi jo spravila v smeh, saj je bil ravno takšen pogoj, ki si ga je velikanka postavila za doto.

Zvesta žena Lokija Sigyna ni mogla prenesti trpljenja svojega moža in je začela držati skledo nad glavo, tako da je strup kapljal vanjo. Ko se skleda prelije, Sigyn izlije strup, a v tem času strup pade na Lokijev obraz - verjeli so, da to povzroča potrese, saj strup v obraz boli.

Vloga Lokija v mitih

Pravzaprav je bil Loki navihanec. Kot je zdaj modno reči, prevarant. Vsi so ga imeli radi, ker je bil tako zabaven šal, a ko se je pošalil s svojimi nadrejenimi, so ga prosili, naj zapusti oder.

Hkrati s šalami in potegavščinami Loki zagreši veliko hujše prevare in nameščanja. Za to nima razlogov, a jih ne potrebuje. Podoba Lokija je bila in ostaja sinonim za dvoličnost in prevaro, čeprav mitološki Loki sploh ne zaznava konceptov "laž" in "resnice". Loki je huligan ne zato, ker je lopov, ampak zato, ker naj bi bilo po pravljici.

Lokijevi otroci (Fenrir, Hel, Sleipnir, Ermungard) se v zahodni kulturi zelo pogosto pojavljajo v različnih preoblekah. Njihova imena so dobesedno postala navadna samostalnika, vse pogosteje avtorji ne pojasnjujejo, kaj točno v njihovem besedilu pomeni beseda "Jermungard" itd.

Knjige, posvečene kanonski podobi Lokija:

"Starejša Edda", Samund Modri (pos.)
Mlajša Edda, Snorri Sturluson
"Asgard - mesto bogov", Vladimir Ščerbakov
"Bogovi in heroji severa" Patricka Columa

Leposlovne knjige z Lokijem v eni od osrednjih vlog:

Asgard Unlimited, Michael Stackpole
Rune Magic, Joanne Harris
Lokijeva maska, Roger Zelazny
Roaring trobenta, Sprague de Camp

Leposlovne knjige, ki prikazujejo Lokija, vendar niso osrednji lik:

"Ameriški bogovi", Neil Gaiman
"Moj Ragnarok", Max Frei
"Grad na stičišču svetov", Viktor Čirkov

Uporabne povezave:

Galerija jen-and-kris - umetniki, ki imajo veliko zelo lepih ali smešnih del na Marvelovem Thoru in Lokiju.

Wiki ima dober članek o Lokiju, čeprav so tam nekatera dejstva zmedena.

Nordijska mitologija obstaja že več stoletij. Postal je lik v številnih knjigah, glasbi, filmih in celo računalniških igrah. Hkrati imajo značilnosti tega božanstva številne kontroverzne interpretacije med raziskovalci in mitologi. Glavni podatki o Lokiju so vsebovani v delih, kot sta "Mlajša Edda" in "Starejša Edda", ki ju je napisal islandski pisatelj Snorri Sturluson v 11. stoletju v obliki učbenikov o skaldski poeziji.

Bistvo in izvor

Loki - skandinavska prevara in zvit. Snorri je dal tudi božanstva: je čeden, nizek, tanek, lasje pa imajo ognjeno rdečo barvo. Njegove značilnosti so oster um, prevara, iznajdljivost, zvitost in dvoličnost, pa tudi sposobnost spreminjanja videza. Zahvaljujoč tem lastnostim so Asi dovolili Jotunom, da živijo v Asgarju. Ta bog ima tudi več drugih imen: Lodur, Loft in Hvedrung.

Glede izvora Lokija se domneva, da je bil njegov oče Farbauti, mati pa Lauvei (drugo ime je Nal). Čeprav je po mnenju nekaterih drugih raziskovalcev Loki obstajal še pred Odinom, ker je bil njegov oče velikan Ymir, sta bila zrak Kari in voda Khler brata, boginja Ran pa sestra. In šele pozneje je bog ognja in prevare vstopil v triado demijurgov skupaj z Odinom in Khenirjem. Kljub temu, da v sodobni interpretaciji skandinavske mitologije različni viri kažejo, da sta Thor in Loki antipoda, je v istem Snorriju Sturlusonu Odin dvojček boga prevare, a hkrati njegovo nasprotje. Toda bog groma je le občasno delal družbo zvitega božanstva v določenih situacijah.

Značilnost

Mitologija razkriva zelo vsestransko zvito božanstvo. Bog Loki je imel številne potrebne lastnosti, zaradi katerih so asi prenašali njegove norčije in si zatiskali oči pred marsikaj. V mnogih situacijah je reševal druge bogove, a v večini teh primerov so zašli v težave prav zaradi Lokija, ki je rešil lastno kožo ali videl kakšno korist. Zahrbtni bog je pomagal asom, nato velikanom, in dolgo jim je vsem ustrezalo, še posebej, ker je bil Loki na začetku svojega nastopa v Asgardu dober, kolikor je bilo mogoče za boga prevare, je pomagal bogovom velikokrat. Skupaj z Odinom je sodeloval pri ustvarjanju sveta, skupaj z drugimi demiurgi je vdahnil življenje lesenim prototipom ljudi. Bogom je pomagal pridobiti ali vrniti številne zaklade. Toda pozneje, ko je postal bolj jezen in pridobil bolj demonsko bistvo, si je bog Loki prislužil sovraštvo do asov, ki se jih je nenehno prepiral med seboj in postal utelešenje vseh težav, vse do Ragnaroka. To božanstvo je v skandinavski mitologiji postalo analog Luciferja.

osebne koristi

V pustolovščini, skupaj z Odinom in Hernirjem, opisano v "Mlajši Eddi", je bog Loki udaril Tiazzija, ki se je spremenil v orla in poskušal vzeti najboljše kose hrane, ki so jih pripravili Asi, a se je držal velikana, ki je ga je odpeljal v svoj brlog. Tiazzi je obljubil, da bo izpustil Lokija v zameno za Idunn in njo, on pa je zaradi svoje zvitosti in prevare boginjo pripeljal do velikana. Toda asi brez jabolk so se začeli starati in prisilili Lokija, da je vrnil Idunn. Ker se je spremenil v sokola, je krivec lahko boginjo vrnil v Asgard, drugi bogovi pa so ubili orla Tiatia, ki je priletel za njo. Ta primer odlično dokazuje, da je Loki večinoma počel kakršna koli dejanja le na podlagi lastne koristi ali grožnje svojemu življenju.

Pustolovščine s Thorjem

Toda kljub temu je imel zahrbtni bog tudi takšna dejanja, ki jih lahko imenujemo nezainteresirana. Samo zahvaljujoč svojemu umu, iznajdljivosti in zvitosti je bog groma lahko vrnil svoje legendarno kladivo Mjollnir. Thor in Loki sta odšla v brlog etuna Thryma, ki je ukradel legendarno orožje, preoblečen v svojo nevesto in njeno služkinjo. Prepredeni je prepričal velikana, naj svoji nevesti pokaže veliko kladivo, in ko je Hold pokazal Mjollnir, je Thoru uspelo zgrabiti ročaj in premagati ugrabitelja.

Toda ta dva bogova sta imela tudi takšne dogodivščine, v katerih je Loki zamenjal svojega spremljevalca. Da bi rešil svoje življenje, je rojeni Jotun pripeljal Thora neposredno v brlog velikana Geirroda, Gromovnika pa je bilo mogoče rešiti le po zaslugi prijaznega Grida.

Dediščina

Kot številna božanstva iz različnih panteonov ima Loki tudi svojevrstno dediščino. Verjame se, da sprva ni bil hudoben, temveč duh življenja. Bog ognja Loki je skupaj s svojo ženo Glut (sijaj) veljal za simbol ognjišča. Iz prvega zakona je imel dva otroka - Enmiro in Eizo. Vendar, čim dlje, tem bolj je Loki postajal zagrenjen in demoniziran. Njegova druga žena je bila velikanka Angrboda, njuno skrivno poroko v železnem gozdu Jotunheim je Odin prepovedal, ki se je še bolj razjezil, ko je izvedel za rojstvo treh pošastnih otrok: rdeče-modre Hel, strašnega volka Fenrirja in velika kača Jörmungand. Odin je Hel vrgel v Niflheim, kjer je postala Jörmungand, poslana na dno morja, kjer je postal svetovna kača, vendar so Fenrirja sprva odpeljali v Asgard, kjer ga je poskušal natakniti na verigo, a nihče ni mogel zadržati mogočnega volka, zaradi česar je bil vržen v podzemlje.

Bog Loki je rodil tudi legendarnega osmega žrebca Odina Sleipnirja. S svojo sposobnostjo se je spremenil v kobilo, da bi odvrnil konja Svadilfarija, zaradi česar je jotunski zidar asom obljubil, da bodo zgradili Asgard v rekordnem času, bogovi pa niso želeli plačati njegovih računov. Tretja in zadnja Lokijeva žena je bila Sigyn, ki mu je rodila dva sinova: Valija in Narvija (ali Alija in Narija).

Jeza bogov

Na pogostitvi v Aegirju (morski velikan) je bog Loki nepristransko obsodil ase v njihovih pomanjkljivostih in priznal umor Balderja, Odinovega sina. Za bogove je bila to zadnja kap. Zagrabili so zlobneža in oba njegova sinova, Valija spremenili v volka, ki je njegovega brata raztrgal, Lokija pa z Narvijevim črevesjem privezali na tri kamne, nad glavo pa mu obesili kačo, katere strup naj bi kapljal. na obraz žaljivega božanstva in mu prinesi peklenske muke. Sigyn je držala skledo, v kateri je zbirala strup, da ne bi padel na možev obraz. Ko pa se je razlilo in ga je bilo treba izprazniti, so kaplje padale na Lokijev obraz in zemlja se je sama tresla od njegovih muk. In tako naprej do samega Ragnaroka, med katerim se je bog Loki boril proti asom.