Kamni

Hrana za Jude v puščavi 5 črk. Židovsko tavanje po puščavi. Povezava z atonizmom

Sam Stvarnik je vodil Jude skozi puščavo. Podnevi jim je kazal pot z oblačnim stebrom, to je Oblakom slave, ponoči pa z ognjenim.

Na poti so bili postanki, vendar se nikoli ni vedelo, kako dolgo bodo trajali, eno noč ali celo leto.

Če se je oblačni steber nehal premikati, je bil to znak, da je čas za ustavitev.

Med bivanjem je oblačni steber po Mošejevih besedah: »Obrni se, o Gospod, na desettisoče Izraelovih družin« spremenil obliko in lebdel nad Miškanom podnevi, ognjeni steber pa ponoči. Ko je prišel čas za odhod iz kraja, se je steber spet spremenil, raztegnil, kot da bi ga vabil na pot, nato pa so Aronovi sinovi, kohanim, zatrobili na posebni dve srebrni trobenti s prekinitvami, ostrimi, kratkimi zvoki. Po Moshejevih besedah: »Vstani, o Gospod, in tvoji sovražniki se bodo razkropili in tvoji sovražniki bodo zbežali pred tvojo navzočnostjo« (Bamidbar 10:35-36), se je steber začel premikati naprej.

Po prvem trobentanju je krenil Yehudov tabor (glej spodaj), po drugem - Reuvenov tabor itd.

Ko je parkiran

Med bivanjem se je pročelje taborišča nahajalo na vzhodu – na tej strani je bil vhod v Miškan.

Miškan se je vedno nahajal sredi taborišča. in leviti kot njegova častna straža so bili nameščeni okoli njega. Mojzes, Aron in Aronovi sinovi so stali na vzhodu, pri vhodu. Zagotovili so, da nobena naključna oseba ni vstopila v Mishkan in storila neprimernega dejanja.

Leviti so bili razdeljeni v tri skupine: Geršonovi sinovi, Mararijevi sinovi in Kehatovi sinovi. Geršonovi sinovi so se nahajali za Miškanom in med kampanjo so na vozičkih prevažali njegove obloge in zaveso, ki je pokrivala vhod v Najsvetejše, in vse, kar je bilo za to potrebno. Kehatovi sinovi so na svojih ramenih nosili skrinjo zaveze, mizo za, dva oltarja in potrebne predmete zanje. V taborišču so se nahajali desno od Miškana. Mrarijevi sinovi so stali na njegovi levi in med potjo so na vozovih nosili tramove Miškana in iz ograje njegovega dvorišča ter vse potrebne dele.

Vsi drugi Judje so bili razdeljeni v štiri tabore in so bili tudi locirani glede na štiri strani Miškana. Vsak tabor je bil sestavljen iz enega glavnega plemena, ki je imelo svoj prapor, in dveh plemen, ki sta ga spremljala.

Na vzhodni strani je stal Judov tabor. Pod njegovo zastavo sta korakala tudi Izahar in Zebulun. Na zahodni strani je Efraimov tabor. Pod njegovim zastavom sta nastopila tudi Menashe in Benjamin. Na jugu je bil Rubenov tabor. Shimon in Gad sta korakala pod zastavo Reuvena. Danov tabor se je nahajal na severu. Asher in Naftali sta korakala pod njegovo zastavo.

Kdaj naj bi se Judje odpravili na pot?

Ognjeni steber je uničil kače in divje živali

Ko so se Judje morali odpraviti na pot, je najprej krenil Judov tabor. Aron in njegovi sinovi so odstranili tančico, z njo pokrili skrinjo zaveze, nato zapakirali oltarje in... Po tem je bil Mishkan razstavljen in naložen na vozičke. Sinova Geršona in Mrarija sta se odpravila na pot. Za njimi je tabor Reuven. Nato Kehatovi otroci, ki na svojih ramenih nosijo skrinjo zaveze, mizo razstavnih kruhov in menoro.

Kako so jih gradili med pohodom po puščavi?

V jeruzalemskem Talmudu je razprava o tem, kako so Judje hodili skozi puščavo. Menijo, da so se kolena premikala v koloni, eno za drugim. Toda po drugem mnenju se je ohranil vrstni red v taborišču: v sredini Miškan, okoli njega na štirih straneh pa leviti in Izraelova plemena.

Stara zaveza v drugi Mojzesovi knjigi z naslovom »Eksodus« pripoveduje, kako je ta veliki prerok organiziral eksodus Judov iz Egipta, ki se je zgodil v drugi polovici 2. stoletja pr. e. Prvih pet knjig Svetega pisma prav tako pripada Mojzesu in opisuje osupljive zgodbe in božanske čudeže za rešitev judovskega ljudstva.

Utemeljitelj judovske vere, odvetnik in prvi judovski prerok na zemlji je bil Mojzes. Ni zaman veliko ljudi zanima, koliko let je Mojzes vodil Jude skozi puščavo. Da bi razumeli bistvo dogajanja, se morate najprej seznaniti z zapletom te zgodbe. Mojzes (svetopisemski lik) je zbral vsa plemena izraelskega ljudstva in jih popeljal v deželo Kanaan, ki jo je Bog obljubil Abrahamu, Izaku in Jakobu. Nanj je Bog naložil to neznosno breme.

Rojstvo Mojzesa

Vprašanje, koliko let je Mojzes vodil Jude skozi puščavo, je vredno preučiti zelo podrobno. Zgodba o Mojzesu se začne z dejstvom, da je novi egiptovski kralj, ki ni poznal preroka Jožefa in njegovih zaslug Egiptu, zaskrbljen, da se izraelsko ljudstvo množi in postaja močno, začel z njim ravnati s posebno okrutnostjo in ga prisilil opravljati težko fizično delo. Toda ljudje so se še vedno krepili in množili. In potem je faraon ukazal vse novorojene hebrejske dečke vreči v reko.

V tem času je v eni družini iz plemena Levin ženska rodila otroka, ga dala v košaro z dnom, obdelanim s smolo, in ga poslala po reki. In njegova sestra je začela opazovati, kaj se bo zgodilo z njim.

V tem času se je faraonova hči kopala v reki in nenadoma, ko je zaslišala otroški jok v trstičju, je v košari našla otroka. Usmilila se ga je in ga vzela k sebi. K njej je takoj pritekla njegova sestra in ji ponudila, da ji poišče medicinsko sestro. Od takrat je njegova mati postala njegova medicinska sestra. Kmalu je deček postal močnejši in postal faraonova hči, kot njegov sin. Dala mu je ime Mojzes, ker ga je potegnila iz vode.

Mojzes je odrasel in videl, kako trdo delajo njegovi bratje Izrael. Nekega dne je videl Egipčana, kako tepe ubogega Juda. Mojzes je pogledal okoli sebe, da ga nihče ne bi videl, ubil Egipčana in njegovo truplo zakopal v pesek. Toda kmalu je za vse izvedel faraon in takrat se je Mojzes odločil pobegniti iz Egipta.

Pobeg iz Egipta

Tako je Mojzes končal v midjanski deželi, kjer je srečal duhovnika in njegovih sedem hčera, od katerih je ena, Zipora, postala njegova žena. Kmalu se jima je rodil sin Girsam.

Čez nekaj časa umre egiptovski kralj. Izraelsko ljudstvo vpije v nesreči in ta jok sliši Bog.

Nekega dne, ko je Mojzes pasel ovce, je zagledal goreč trn, ki pa iz nekega razloga ni zgorel. In nenadoma je zaslišal Božji glas, ki je ukazal Mojzesu, naj se vrne v Egipt, reši Izraelove otroke iz suženjstva in jih popelje iz Egipta. Mojzesa je bilo zelo strah in je začel moliti k Bogu, naj izbere koga drugega.

Bal se je, da mu ne bodo verjeli, nato pa ga je Gospod obdaril z znamenji. Prosil je, naj vrže svojo palico na tla, ki se je takoj spremenila v kačo, nato pa je Mojzesa prisilil, da jo je prijel za rep, tako da je spet postala palica. Nato je Bog prisilil Mojzesa, da je položil roko v svoje naročje, nato pa je postala bela in pokrita z gobavostjo. In ko jo je spet položil v svoje naročje, je postala zdrava.

Vrnitev v Egipt

Bog postavi brata Arona za Mojzesovega pomočnika. Prišli so k svojemu ljudstvu in pokazali znake, da bi verjeli, da Bog želi, da mu služijo, in ljudje so verjeli. Nato sta Mojzes in njegov brat prišla k faraonu in ga prosila, naj izpusti Izraelce, ker jim je tako zapovedal Bog. Toda faraon je bil neomajen in je imel vsa božja znamenja za poceni trik. Njegovo srce je še bolj otrdelo.

Tedaj pošlje Bog faraonu deset strašnih nadlog, eno za drugo: tedaj se je voda jezer in rek spremenila v kri, kjer so ribe postale mrtve in zaudarjale, tedaj je bila vsa zemlja pokrita s krastačami, potem so priletele mušice, potem pasje muhe, nato se je pojavila kuga, nato abscesi, nato ledena toča, nato kobilice, nato tema. Vsakič, ko se je pojavila ena od teh nadlog, je faraon popustil in obljubil, da bo izpustil Izraelce. Toda ko je prejel odpuščanje od Boga, ni izpolnil svojih obljub.

Eksodus Judov iz Egipta postane skoraj nemogoč, a ne za Boga, ki svoje ljudstvo podvrže najstrašnejši usmrtitvi. Opolnoči je Gospod s smrtjo udaril vse prvorojence Egipta. In šele takrat je faraon izpustil Izraelce. In tako Mojzes popelje Jude iz Egipta. Gospod je Mojzesu in Aronu dan in noč kazal pot v obljubljeno deželo v obliki ognjenega stebra.

Mojzes vodi Jude iz Egipta

Ko si opomore od groze, se faraon odpravi za njimi in vzame s seboj šeststo izbranih vozov. Izraelovi sinovi, ki so se utaborili ob morju, so se zelo prestrašili in začeli vpiti, ko so videli, kako se jim bliža egiptovska vojska. Začeli so očitati Mojzesu, da je bolje biti suženj Egipčanov kot umreti v puščavi. Nato je Mojzes na Gospodov ukaz dvignil palico in morje se je razmaknilo in nastalo je suho kopno. In šeststo tisoč izraelskih ljudi je šlo, a tudi egipčanski vozovi se niso ustavili, potem se je voda spet zaprla in potopila celotno sovražno vojsko.

Izraelci so se prebijali skozi brezvodno puščavo. Postopoma so zaloge vode usahnile in ljudi je začela mučiti žeja. In nenadoma so našli izvir, toda voda v njem se je izkazala za grenko. Nato je Mojzes vanj vrgel drva in postalo je sladko in pitno.

Ljudska jeza

Čez nekaj časa so Izraelci z jezo napadli Mojzesa, ker niso imeli dovolj kruha in mesa. Mojzes jih je pomiril in jim zagotovil, da bodo zvečer jedli meso in se zjutraj nasitili s kruhom. Zvečer so priletele prepelice, ki jih je bilo mogoče loviti z roko. In zjutraj je padla mana z neba, kot zmrzal, ležala je na površini zemlje. Okus je bil kot torta z medom. Mana je postala njihova stalna hrana, poslana od Gospoda, ki so jo jedli do konca svoje dolge poti.

Na naslednji preizkusni stopnji niso imeli vode in znova so napadli Mojzesa z jeznimi govori. In Mojzes je po božji volji s palico udaril po skali in iz nje je pritekla voda.

Nekaj dni kasneje so Amalečani napadli Izraelce. Mojzes je svojemu zvestemu služabniku Jezusu rekel, naj izbere močne može in se bori, in začel je moliti na visokem hribu, dvignil roke proti nebu, takoj ko so njegove roke padle, so sovražniki začeli zmagovati. Nato sta dva Izraelca začela podpirati Mojzesove roke in Amalečani so bili poraženi.

Gora Sinaj. Zapovedi

Izraelsko ljudstvo je nadaljevalo pot in se ustavilo blizu gore Sinaj. Bil je tretji mesec njegovega potepanja. Bog je poslal Mojzesa na vrh gore in svojemu ljudstvu naročil, naj se pripravi na srečanje z njim, da bodo čisti in si bodo oprali oblačila. Tretji dan je bliskalo in grmelo in slišali so se glasni zvoki trobent. Mojzes in ljudstvo so prejeli deset zapovedi iz božjih ust in zdaj so morali živeti po njih.

Prvi pravi: služi samo pravemu Bogu, ki te je izpeljal iz egiptovske dežele.

Drugič: ne ustvarjajte si idola.

Tretjič: ne izgovarjaj Gospodovega imena zaman.

Četrtič: ob sobotah ne delajte, ampak slavite Gospodovo ime.

Peto: Spoštuj svoje starše, da ti bo dobro in da se bodo dnevi tvojega življenja na zemlji podaljšali.

Šestič: ne ubijaj.

Sedma zapoved: Ne prešuštvuj.

Osmo: ne kradi.

Deveto: Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu.

Deseto: Ne poželi ničesar od svojega bližnjega, ne njegove hiše, ne njegove žene, ne njegove njive, ne njegovega hlapca ali hlapca, ne njegovega vola, ne njegovega osla.

Gospod je poklical Mojzesa na goro Sinaj in se z njim dolgo pogovarjal, na koncu pogovora pa mu je izročil dve kamniti plošči z zapovedmi. Mojzes je preživel štirideset dni na gori in Bog ga je učil, kako pravilno izpolnjevati njegove ukaze, kako zgraditi taborniški šotor in v njem služiti svojemu Bogu.

Zlati Bik

Mojzesa dolgo ni bilo in Izraelci tega niso mogli prenesti in so dvomili, da je Bog Mojzesu naklonjen. In potem so začeli prositi Arona, naj se vrne k poganskim bogovom. Nato je ukazal vsem ženskam, naj snamejo zlat nakit in mu ga prinesejo. Iz tega zlata je izlil tele in kot bogu so mu darovali žrtve, nato pa so imeli praznik in svete plese.

Ko je Mojzes na lastne oči videl vso to hudobno pojedino, se je zelo razjezil in vrgel plošče z razodetji. In so se zaleteli ob skalo. Nato je zlato tele zmlel v prah in ga stresel v reko. Mnogi so se tisti dan pokesali, tisti, ki se niso, pa so bili pobiti, in bilo jih je tri tisoč.

Nato se je Mojzes spet vrnil na goro Sinaj, da bi se prikazal pred Bogom in ga prosil, naj odpusti izraelskemu ljudstvu. Velikodušni Bog se je usmilil in ponovno dal Mojzesu plošče razodetja in deset zapovedi. Mojzes je preživel celo leto z Izraelci na gori Sinaj. Ko so zgradili tabernakelj, so začeli služiti svojemu Bogu. Zdaj pa jim Bog ukaže, naj se odpravijo na pot v kanaansko deželo, a brez njega, in prednje postavi angela.

Prekletstvo Boga

Po dolgem potovanju so končno zagledali obljubljeno deželo. In potem je Mojzes ukazal zbrati dvanajst ljudi, da bi jih poslali v izvidnico. Po štiridesetih dneh so se vrnili in povedali, da je kanaanska dežela rodovitna in gosto poseljena, ima pa tudi močno vojsko in močne utrdbe, zato jo je preprosto nemogoče osvojiti, za Izraelce pa bi bila to gotova smrt. Ko so to slišali, so ljudje skoraj kamenjali Mojzesa in se odločili, da bodo namesto njega poiskali novega voditelja, nato pa so se celo želeli vrniti v Egipt.

In Gospod se je bolj kot kadar koli razjezil na Izraelce, ki mu niso verjeli kljub vsem njegovim znamenjem. Od teh dvanajstih vohunov je pustil le Jozueta, Jozueta in Kaleba, ki so bili pripravljeni vsak trenutek izpolniti Gospodovo voljo, ostali pa so umrli.

Gospod je sprva hotel Izraelce uničiti s kugo, potem pa jih je na Mojzesovo posredovanje prisilil, da so štirideset let tavali po puščavah, dokler niso izumrli tisti, ki so godrnjali, stari dvajset let in več. , in dovolili le svojim otrokom, da vidijo deželo, obljubljeno njihovim očetom.

Kanaanska dežela

Mojzes je vodil judovsko ljudstvo skozi puščavo 40 let. V dolgih letih težav in stisk so Izraelci več kot enkrat grajali in grajali Mojzesa in godrnjali zoper samega Gospoda. Štirideset let kasneje je zrasla nova generacija, bolj prilagojena potepanju in težkemu življenju.

In potem je prišel dan, ko jih je Mojzes vodil v deželo Kanaan, da bi jo osvojili. Ko so dosegli njene meje, so se naselili blizu reke Jordan. Mojzes je bil takrat star sto dvajset let in čutil je, da se bliža njegov konec. Ko se je povzpel na sam vrh gore, je zagledal obljubljeno deželo in se v popolni samoti postavil pred Boga. Zdaj je Bog odgovornost za vodenje ljudi v obljubljeno deželo naložil Jezusu, Nunovemu sinu.

Izrael ni imel več preroka, kot je bil Mojzes. In nikomur ni bilo pomembno, koliko let je Mojzes vodil Jude skozi puščavo. Zdaj so trideset dni objokovali prerokovo smrt, nato pa so se, ko so prečkali Jordan, začeli bojevati za kanaansko deželo in jo na koncu po nekaj letih osvojili. Njihove sanje o obljubljeni deželi so se uresničile.

Po Jožefu, ko je postal de facto vladar Egipta, je faraonu prepustil le najvišje simbole moči. Na Jožefovo povabilo je njegov oče Jakob s celotno družino 67 ljudi odšel v Egipt.

Ko so se Judje naselili na bogato zemljo, je zaradi vpliva visoko razvite kulture in ugodnega položaja plemena, povezanega s prvim ministrom in dobrotnikom države, njihovo število začelo hitro naraščati.

Vendar pa se po Jožefovi smrti s spremembo faraona spremeni odnos Egipčanov do ljudi, ki so se naselili med njimi, Izraelci padejo v suženjstvo.

Judje so bili prisiljeni izrezati ogromne granitne bloke in jih odvleči na gradbišče; kopanje in polaganje novih kanalov, izdelava opeke ter gnetenje gline in apna za zgradbe, ki so bile postavljene, dviganje vode iz Nila v jarke za namakanje polj, pod udarci krutih nadzornikov, kot prikazuje Pentatevh:

»Egipčani so okrutno silili Izraelove sinove k delu in jim zagrenili življenje zaradi težkega dela z glino in opeko ter od vsega dela na polju« (2. Mojz. 1:13,14).

Po tradicionalnem mnenju je egipčansko suženjstvo trajalo 210 let.

Življenjske razmere Izraelcev so v letih pred eksodusom postale izjemno težke. Ko je faraon videl, da ukrepi, ki jih je sprejel, ne morejo upočasniti rasti mladih, je izdal ukaz, najprej na skrivaj, nato pa javno, da se fantje, rojeni iz plemena Izraelcev, pobijejo.

V tem času se je rodil bodoči voditelj in osvoboditelj judovskega ljudstva Mojzes.

Priprava na eksodus in sam eksodus

Mojzes je bil čudežno rešen smrti, zahvaljujoč dejstvu, da ga je kot otroka položila v košaro, ki jo je njegova mati Johebeda (Joheved) namazala s katranom, ki je ob vodah Nila padel v roke faraonove hčere Batje.

Mojzes je bil vzgojen na kraljevem dvoru in je kot posvojenec faraonove hčere prejel najboljšo izobrazbo, ki je bila takrat na voljo. Od narave bogato obdarjen ni pozabil svojega porekla iz zatiranega ljudstva. Z njim ni prekinil vezi, ampak nasprotno, iz razkošnih soban faraonove palače je lahko jasno videl ponižanje in suženjstvo, v katerem je bilo njegovo ljudstvo.

Nekega dne Mojzes v navalu ogorčenja ubije egiptovskega nadzornika, ki je kruto kaznoval izraelskega sužnja. Mojzes je Egipčana zakopal v pesek in poskušal skriti sledove svojega nenamernega zločina, vendar so se govorice o tem razširile in grozila mu je smrtna kazen. Zaradi tega je bil prisiljen pobegniti iz Egipta na gorat, nedostopen Sinajski polotok, v Midjan, kjer je 40 let vodil tiho pastirsko življenje.

Ko pride čas, Mojzes prejme ukaz od Boga, naj se vrne v Egipt, da bi svoje ljudstvo popeljal iz ujetništva suženjstva in ga dal v službo Bogu, ki se je imenoval z imenom »Jehova«, kar pomeni »On kdo je."

Po vrnitvi v Egipt kot Božji glasnik in prerok Mojzes v imenu Boga zahteva, da faraon izpusti svoje ljudstvo, pri čemer pokaže čudeže, ki naj bi faraona in njegovo spremstvo prepričali o božanskosti njegovih zahtev.

Te čudeže so poimenovali deset nadlog Egipta zaradi dejstva, da so vsak čudež, ki ga je pokazal Mojzes, spremljale strašne nesreče za Egipčane. V čast zadnjega od teh čudežev je dobil ime judovski praznik Pasha (iz פסח - minil).

Po Petoknjižju je angel smrti usmrtil vse egipčanske prvorojence in "šel mimo" judovskih hiš, ki so bile zaznamovane s krvjo daritvenega jagnjeta.

Rešitev judovskih prvorojencev je pomenila začetek eksodusa iz Egipta. Samo teden dni po eksodusu je faraonova vojska prehitela Jude pri Rdečem morju, kjer se je zgodil še en čudež: vode morja so se pred Izraelci razmaknile in se zaprle nad faraonovo vojsko.

Potepanje Judov po puščavi

Osnova Zaveze je bil znameniti (Dekalog ali Dekalog), ki ga je Mojzes vklesal na obe plošči Zaveze po štiridesetih dneh samote na gori Sinaj. Te zapovedi vsebujejo osnovna načela vere in morale, ki jih je dal Bog.

Tam je potekala tudi verska in družbena organizacija ljudi: zgrajen je bil tabernakelj (taborski tempelj), po volji Vsemogočnega (leviti) so bili dodeljeni za njegovo vzdrževanje, iz samega plemena pa so bili izbrani Kohanimi - potomci Aron, Mojzesov brat, je bil poklican, da opravlja samo duhovništvo.

Po enoletnem bivanju na sveti gori se je ljudstvo, ki je štelo več kot 600 tisoč ljudi, sposobnih za nošenje orožja (kar bi bilo za celotno ljudstvo več kot 2 milijona ljudi), odpravilo na nadaljnjo pot v, tj. v Kanaan.

Potovanje Izraelcev skozi puščavo so spremljale tako težave in nesreče, kot tudi božanski čudeži: dajanje mane z neba, pojav vode iz skale in mnogi drugi. Gibanje je bilo počasno, šele po 40 letih tavanja se je nova generacija severno od Kanaana približala mejam, kjer se je na obali zadnjič ustavila.

Tam, z vrha gore Nebo, Mojzes pogleda na prihodnji kraj bivanja judovskega ljudstva in, potem ko je izdal potrebna naročila in imenoval izkušenega bojevnika Jozueta za svojega naslednika, umre, ne da bi sploh vstopil v Kanaan.

Svetopisemski zaplet pa ni omejen le na opis zgodovine dogodka. Polna je božanskih navodil in pogosto natančnih opisov njihovega izvajanja. Metode žrtvovanja in oblike božje službe so podane v knjigah Pete Mojzesove knjige in Levitika v tesni povezavi z moralnimi normami in estetskimi pogledi, ki tvorijo glavni del zapovedi.

Časovnica eksodusa

Splošno sprejeto je, da datirajo gradnjo tega templja v leta 960-970. pr. n. št e., kar daje približno 1445 pr. e. kot datum zgodovinskega eksodusa.

Ta datum pa je sporen v samem verskem koledarju, saj sta pred Salomonovim pristopom vladali tako vladavina njegovega očeta kot vladavina njegovega očeta. Tudi samo ti dve obdobji skupaj presegata omenjenih 480 let, ne da bi sploh upoštevali leta tavanja Judov po puščavi (40 let) ali vladavino samega kralja Salomona.

Po drugi strani pa z uporabo poznega in zgodnjega datiranja staroegipčanske kronologije 1445 pr. e. pade med vladavino Tutmozisa III., ki je bil po arheoloških podatkih znan po svojih osvajanjih v Kanaanu, kar pa mu ne bi moglo prinesti tako hitre vladavine nad ogromnim številom judovskih sužnjev.

In končno, navedeni datum ne ustreza rezultatom arheoloških izkopavanj, ki segajo v obdobje judovskega osvajanja Kanaana: izkopavanja so pokazala spremembo v materialni kulturi njegovih prebivalcev od kanaanske kulture do kulture starih Judov, ki segajo v čas do 1250-1150. pr. n. št e.; v Lahišu sega podoben prehod v leto 1150 pr. e.; v Megidu - pribl. 1145 pr. n. št e.;

Po tej teoriji čas prihoda patriarha Jakoba v Egipt spada med vladavino Hiksov, približno 1730 pr. e. in če od tega datuma odštejemo 400 let egipčanskega ujetništva, dobimo pribl. 1350 pr. n. št e. približno leto eksodusa iz Egipta. Težko pa je priznati, da so bili Hiksi, izgnani iz Egipta, prototip Judov, omenjenih v Svetem pismu, že zato, ker so prvi vladali Egiptu vsaj dve stoletji, medtem ko so Judje Egipt zapustili v statusu novoosvobojenih. sužnji.

Kljub dejstvu, da se to datiranje malo ujema z religioznim datiranjem, mnogi raziskovalci trdijo, da za tako pomemben dogodek preprosto ni drugega sprejemljivega časa v moderni zgodovini.

Foto galerija

Tavajoč po puščavi za Božjim Duhom, utelešenim v ognjenem stebru (stebru), so se Izraelci sedem tednov po eksodusu približali gori Sinaj. Ob vznožju te gore (večina raziskovalcev jo identificira z goro Sas-Safsafeh, drugi pa s Serbalom) je bila med mogočnimi naravnimi pojavi sklenjena končna zaveza (sporazum) med Bogom in Judi kot izbranim ljudstvom, ki mu je usojeno od zdaj biti nosilci prave vere in morale. Osnova zaveze je bilo znamenitih deset zapovedi (Dekalog ali Dekalog), ki jih je Mojzes vklesal na obe tabli zaveze po štiridesetih dneh samote na gori Sinaj. Te zapovedi vsebujejo osnovna načela vere in morale, ki jih je dal Bog. Tam je potekala tudi verska in družbena organizacija ljudstva: zgrajen je bil tabernakelj (taborski tempelj), po volji Vsemogočnega mu je bilo dodeljeno pleme Levi (Levitov), iz samega plemena pa so bili izbrani Kohanimi. - potomci Arona, Mojzesovega brata, ki so bili poklicani, da opravljajo samo duhovništvo.

Po enoletnem bivanju na sveti gori se je ljudstvo, ki je štelo več kot 600.000 ljudi sposobnih za orožje (kar bi za celotno ljudstvo pomenilo več kot 2.000.000 ljudi), odpravilo na nadaljnjo pot v obljubljeno deželo, tj. , v Kanaan.

Kljub dejstvu, da je bil cilj potovanja - dežela Kanaan, določen že ob izstopu iz Egipta, ljudje preživijo 40 let na poti kot kazen, ker so Judje dvomili v svoje sposobnosti (in s tem v moč Boga, ki skrbi zanje), da zavzamejo obljubljeno (obljubljeno) deželo. Potovanje Izraelcev skozi puščavo so spremljale tako težave in nesreče, kot tudi božanski čudeži: dajanje mane z neba, pojav vode iz skale in mnogi drugi. Gibanje je bilo počasno, šele po 40 letih tavanja se je nova generacija približala mejam Kanaana severno od Mrtvega morja, kjer se je zadnjič ustavila na bregovih Jordana. Tam, z vrha gore Nebo, Mojzes pogleda na prihodnji kraj bivanja judovskega ljudstva in, potem ko je izdal potrebna naročila in imenoval izkušenega bojevnika Jozueta za svojega naslednika, umre, ne da bi sploh vstopil v Kanaan.

Časovnica eksodusa

Tradicionalno versko stališče temelji na »430 letih«, ki so jih Judje po 2. Mojzesovi 12:40 preživeli v Egiptu od prihoda tamkajšnjega patriarha Jakoba, po drugi strani pa po 1. kraljev 6:1 se je ta dogodek zgodil 480 let pred zaznamki Salomonovega templja v Jeruzalemu. Splošno sprejeto je, da datirajo gradnjo tega templja v leta 960-970. pr. n. št e., kar daje približno 1445 pr. e. kot datum zgodovinskega eksodusa. Vendar pa je ta datum sporen znotraj samega verskega koledarja, saj je pred Salomonovim pristopom prišlo do obdobja sodnikov in vladavine njegovega očeta, kralja Davida. Tudi samo ti dve obdobji skupaj presegata omenjenih 480 let, ne da bi sploh upoštevali leta tavanja Judov po puščavi (40 let) ali vladavino samega kralja Salomona.

In končno, navedeni datum ne ustreza rezultatom arheoloških izkopavanj, ki segajo v obdobje judovskega osvajanja Kanaana: izkopavanja v Hazorju so pokazala spremembo materialne kulture njegovih prebivalcev od kanaanske kulture do kulture starih Judov segajo v 1250-1150. pr. n. št e.; v Lahišu sega podoben prehod v leto 1150 pr. e.; v Megidu - pribl. 1145 pr. n. št e.;

Poleg verskega zgodovinopisja je bila izražena teorija, ki datum eksodusa postavlja v čas izgona Hiksov iz Egipta. Do takšnih ugotovitev so prišli tako stari zgodovinarji (Maneton, Jožef) kot nekateri sodobni egiptološki raziskovalci. Po tej teoriji čas prihoda patriarha Jakoba v Egipt spada med vladavino Hiksov, približno 1730 pr. e. in če od tega datuma odštejemo 400 let egipčanskega ujetništva, dobimo pribl. 1350 pr. n. št e. približno leto eksodusa iz Egipta. Težko pa je priznati, da so bili Hiksi, izgnani iz Egipta, prototip Judov, omenjenih v Svetem pismu, že zato, ker so prvi vladali Egiptu vsaj dve stoletji, medtem ko so Judje Egipt zapustili v statusu novoosvobojenih. sužnji.

Tisti raziskovalci, ki eksodus še predstavljajo kot resnično zgodovinsko dejstvo, ga datirajo v obdobje vladavine Ramzesa II., torej v obdobje med letoma 1279 in 1212. pr. n. št e. (ali med 1290 in 1224 pr. n. št. po drugi različici staroegipčanske kronologije). Kljub dejstvu, da se to datiranje malo ujema z religioznim datiranjem, mnogi [vir ni naveden 36 dni] raziskovalci trdijo, da za tako pomemben dogodek preprosto ni nobenega drugega sprejemljivega obdobja v nam znanem zgodovinopisju.

Alternativne različice

Obstaja precejšnje število alternativnih teorij o kronologiji eksodusa, ki se do različnih stopenj ujemajo z verskimi in sodobnimi arheološkimi perspektivami.

Vulkanska teorija

Nekateri menijo, da je ena od možnih razlag dogodkov, opisanih v Svetem pismu, izbruh vulkana na otoku Santorini in kasnejši cunami, ki je okoli leta 1600 pred našim štetjem dosegel delto Nila. e. Cunami je povezan z nenavadnimi naravnimi pojavi med desetimi kugami Egipta in rezanjem voda Rdečega morja med prehodom Izraelovih sinov.

Nekateri avtorji menijo, da je predaja Tore na gori Sinaj tudi manifestacija vulkanskega izbruha; domnevno mesto takšnega izbruha se pogosto imenuje gora Alal Badr na ozemlju sodobne Savdske Arabije. Na tem območju je živelo pleme, ki je izpovedovalo vero v Yeveh (Jahve).

Glede na eksperimente znanstvenikov je "goreči grm" morda grm arabske akacije, ki raste na pobočjih vulkanskih kraterjev. Poskusi so pokazali, da je v plamenu plinskega gorilnika pri temperaturah nad tisoč stopinj gorenje vej grmovja nevidno. Grm počasi zoglene, »gori, a ne uniči«, kot je opisano v Svetem pismu. Grm bi lahko zrasel v bližini nevidnega vira vnetljivih vulkanskih plinov in nenadoma izbruhnil, kar je naredilo vtis na preroka Mojzesa. Niti Egipt niti Sinajski polotok nista vulkanski coni, najbližji vulkani so le v Savdski Arabiji, natančneje vulkan Alal Badr.

Sveto pismo (5 Mz 1,2) govori o 11-dnevnem potovanju od Kadesh-Barnea (kraj na vzhodu Sinajskega polotoka) do Horeba (gora Sinaj), kar je približno 660 km - razdalja do Alal Badra, najmočnejši vulkan, ki je izbruhnil, kar se je videlo od daleč.

Sveto pismo pravzaprav neposredno govori (če sprejmemo, da je gora Sinaj vulkan) o vulkanskem izbruhu, ki je podnevi viden kot steber dima, ponoči pa kot ognjeni sij; in o potovanju Mojzesa in Judov na Gospodovo goro (od koder je »ognjena toča« padala z neba na Egipt), ki je trepetala pod njihovimi nogami, gorela in bila v oblakih:

»In Gospod je povzročil grom in točo in ogenj se je razlil nad zemljo; in Gospod je poslal točo nad egiptovsko deželo; In med točo je bila toča in ogenj, [toča] zelo močna, kakršne ni bilo videti v vsej egiptovski deželi od časov njenih prebivalcev. In toča je uničila vso egiptovsko deželo, vse, kar je bilo na polju, od človeka do živali, in toča je uničila vso travo na polju in podrla vsa drevesa na polju« (2 Mz 9,23- 25)

»Gospod je podnevi hodil pred njimi v oblačnem stebru in jim kazal pot, ponoči pa v ognjenem stebru in jim dajal svetlobo, da so hodili dan in noč. Oblačni steber podnevi in ognjeni steber ponoči nista odstopila od ljudstva« (2 Mz 13:21-22, 5 Mz 1:33)

»Gora Sinaj se je vsa kadila, ker se je Gospod spustil nanjo v ognju; in iz nje se je dvigal dim kakor dim iz peči, in vsa gora se je močno stresla« (2 Mz 19,18)

»In Mojzes je šel na goro in oblak je prekril goro in slava Gospodova je zasenčila goro Sinaj; in oblak jo je pokrival šest dni« (2 Mz 24,15-16)

Drewsova in Khanova hipoteza

Raziskovalca Univerze v Koloradu, Carl Drews in Weiqing Han, sta predlagala, da bi močni vetrovi lahko začasno razdelili jezero Manzala (verjetno »Rdeče morje« iz Svetega pisma, ki ga v poznejših prevodih Svetega pisma pogosto zamenjujejo z Rdečim morjem) na dva dela. Analiza arheoloških podatkov, satelitskih posnetkov in geografskih zemljevidov je Drewsu in njegovim kolegom omogočila, da so z veliko natančnostjo izračunali, kakšna je bila globina tega rezervoarja pred 3000 leti. Vzhodni veter, ki je 12 ur pihal s hitrostjo 100 km/h, bi verjetno lahko en del jezera pregnal na zahodno obalo, drugi del vode pa potisnil proti jugu, proti Nilu. Takšna razdelitev voda bi omogočila prečkanje jezera po širokem »prehodu« (dolg 3-4 km in širok 5 km), na dnu katerega so oblikovane blatne obale. "Prehod" je lahko trajal približno štiri ure, nato pa so se vode spet zaprle. Po mnenju raziskovalcev v 2. Mojzesovi knjigi, ki vsebuje opis tega dogodka (»In Mojzes je iztegnil roko nad morje, in Gospod je vso noč gnal morje z močnim vzhodnim vetrom in naredil morje suho, in vode so se razdelile«), ne govorimo o Rdečem morju, ampak o »morju trsta«. Znanstveniki verjamejo, da je bila prizorišče delta Nila.

Drugi znanstveniki so že prej prišli do podobnih zaključkov raziskav.

Druga skupina znanstvenikov je v raziskavi modelirala in v poskusu na kraju samem pokazala, da bi se lahko zaradi močnih vetrov zgodil "razvod vode" na mestu sodobne plaže na severu Rdečega morja, kjer je v Mojzesovi dobi gladina je bila 180 metrov višja. Hkrati so znanstveniki znanstveno utemeljili in povezali »10 kug Egipta« v logično zaporedje.

Povezava z atonizmom

V svojem delu Mojzes in monoteizem iz leta 1939 je Sigmund Freud povezal Mojzesove nauke z vero, sprejeto v Egiptu med vladavino faraona Ehnatona. Ta vera je imela značilnosti monoteizma. Temeljila je na čaščenju le enega božanstva iz staroegipčanskega panteona – boga Atona. Freud nadalje nakazuje, da je po neuspehu te vere v Egiptu eden od Ehnatonovih učencev poskušal pod njenim okriljem združiti drugo ljudstvo in z njimi pobegniti iz Egipta. To postavlja datum eksodusa takoj za datumom Ehnatonove smrti, to je po letu 1358 pr. e. Freudovo idejo je podprl Joseph Campbell, sodobni egiptolog Ahmet Osman pa je celo predlagal, da sta Mojzes in Ehnaton ista oseba.

Kljub temu se večina sodobnih egiptologov ne strinja, da bi Mojzesovo obdobje pripisali obdobju, ki je sledilo ukinitvi Ehnatonovih verskih reform.

Table zaveze

Table zaveze ali Plošče pričevanja (iz hebrejščine לוּחוֹת הַבְּרִית‎, luchot ha-brit) - dve kamniti plošči, na katerih je bilo vpisanih deset zapovedi. Vsebina [odstrani]

Sklenitev zaveze

Po Petoknjižju je Mojzesu dal Plošče zaveze Bog na gori Sinaj. Deset zapovedi (»... navodilo in zapoved, ki sem ju napisal«) je bilo vklesanih na ploščah »na obeh straneh, na eni in na drugi strani je bilo napisano na njih. In te plošče so bile Božje delo in pisanja so bila božja pisanja« (2 Mz 32,15-16). Mojzes je te plošče razbil, ko je videl ljudi, kako častijo zlato tele (2 Mz 32,19). Kasneje je Mojzes na Božji ukaz izklesal nove plošče iz kamna in se z njimi drugič povzpel na goro (2 Mz 34,1-4). Na te plošče je Bog drugič zapisal istih deset zapovedi (5. Mojz. 10,1–5). Plošče zaveze se imenujejo tudi »ploče pričevanja« (2 Mz 34,29), saj pričajo o zavezi, ki jo je Bog sklenil z Izraelovim ljudstvom.

Sklenitev zaveze z Judi je potekala v treh fazah.

Mojzes se je povzpel na goro Sinaj in Bog mu je oznanil prvih deset zapovedi. Vse ljudstvo je videlo grom in plamene in glas trobente in kadečo se goro; in ko so ljudje to videli, so se umaknili in stali stran. In rekli so Mojzesu: Govori z nami in poslušali bomo, toda Bog naj nam ne govori, da ne umremo. In Mojzes reče ljudstvu: Ne bojte se! Bog je prišel, da te preizkusi in ti postavi strah pred njim, da ne bi grešil. Ljudstvo je stalo od daleč in Mojzes je vstopil v temo, kjer je Bog (2 Mz 20,18-21).

Nato se Mojzes še drugič povzpne na goro, kjer dobi še veliko navodil, zlasti natančen opis, kako in iz česa naj bo izdelana skrinja zaveze, v katero naj bodo nato shranjene plošče. In Gospod je rekel Mojzesu: Pojdi k meni na goro in bodi tam; in dal ti bom kamnite plošče in postavo in zapovedi, ki sem jih napisal za tvoj nauk. In Mojzes je vstal z Jozuetom, svojim služabnikom, in Mojzes je šel na Božjo goro in rekel starešinam: Ostanite tukaj, dokler se ne vrnemo k vam; glej, Aron in Hur sta s teboj; kdor ima opravke, naj pride k njim. In Mojzes je šel na goro, in oblak je pokril goro, in slava Gospodova je zasenčila goro Sinaj; in oblak ga je pokrival šest dni, in sedmi dan je Gospod poklical Mojzesa iz oblaka. Pogled Gospodovega veličastva na vrhu gore je bil pred očmi izraelskega ljudstva kakor požirajoči ogenj. Mojzes je vstopil v sredino oblaka in se povzpel na goro; in Mojzes je bil na gori štirideset dni in štirideset noči (2 Mz 24,12-18)

Ko se je spustil z gore, je našel ljudi, ki so častili zlato tele, in razbil plošče. Leviti so stopili na Mojzesovo stran in pobili vse, ki so promovirali idejo o teletu.

Po teh dogodkih se je Gospod spet obrnil k Mojzesu: Takrat mi je Gospod rekel: izklesi si dve kamniti plošči, kakor sta bili prvi, in pridi k meni na goro ter si naredi leseno skrinjo; in na plošče bom napisal besede, ki so bile na prejšnjih ploščah, ki si jih razbil; in jih dal v skrinjo. In naredil sem skrinjo iz akrajevega lesa in izklesal dve kamniti plošči, kot sta bili prvi, in šel na goro; in ti dve mizi sta [bili] v mojih rokah. In zapisal je na plošče, kot je bilo zapisano prej, deset besed, ki vam jih je Gospod govoril na gori iz sredi ognja na dan shoda, in Gospod mi jih je dal. In obrnil sem se in stopil z gore ter položil plošče v skrinjo, ki sem jo naredil, da bi bila tam, kakor mi je zapovedal Gospod (5. Mojz. 10,1-5).

Izročitev plošč je pomemben trenutek v zgodovini ljudstva. Verjame se, da je bila od tega trenutka sklenjena zveza med Bogom in judovskim ljudstvom. Ta dogodek se je zgodil 10. tišreja po judovskem koledarju. Od takrat se ta dan imenuje Dan sprave (Jom Kipur) – najsvetejši judovski praznik.

Zgodovina tablic

Plošče zaveze so bile shranjene v skrinji zaveze, ki se je nahajala v tabernaklju. Kasneje je Salomon v jeruzalemski tempelj, ki ga je zgradil, namestil skrinjo zaveze. Po talmudskem izročilu so bile tudi razbite plošče shranjene v Skrinji, Izraelovi otroci pa so jih nosili s seboj, ko so šli v vojno. Kralj Josiah (Joshiahu), ki je predvideval uničenje templja, je skril skrinjo s ploščami, da prepreči njihovo oskrunjenje s strani sovražnikov.