Pravoslavje v Latviji ima globoke korenine. Latvijska pravoslavna cerkev, pravoslavje lv

- Vladyka, na žalost vemo zelo malo o pravoslavni cerkvi v Latviji. Ali lahko na kratko opišete njeno zgodovino in trenutno stanje?

Najprej želim poudariti, da ima pravoslavje globoke korenine v Latviji. Dežele, ki sestavljajo ozemlje sedanje Republike Latvije, so na zgodovinski poti »od Varagov do Grkov«. Ta okoliščina je prispevala k širjenju krščanstva med lokalnimi plemeni - Letigoli (Latgali), vasi, Semigalli, Korseji (Kurši), Livi, Vendi. Vere ni vsadil nihče, prostovoljno so se spreobrnili v krščanstvo, v pravoslavje, iz poganstva. Arheološki spomeniki pričajo, da so že v 11. stoletju na bregovih Daugave stali pravoslavne cerkve. Ena prvih na desnem bregu ustja reke, kjer je zdaj zgodovinsko središče Rige, je bila postavljena pravoslavna cerkev v imenu svetega Nikolaja Čudežnega.

Konec 12. stoletja so latvijske dežele postopoma osvojili vitezi križarskega reda, ki so pustošili in uničevali pravoslavne cerkve ter na silo zasadili katolištvo. Preganjanje pravoslavnih vernikov se je nadaljevalo več stoletij. Ves ta čas je bila le riška cerkev sv. Nikolaja, kjer so molili številni ruski trgovci, ki so imeli v mestu trgovine in kmetije. Glavno svetišče templja je bila starodavna podoba svetega Nikolaja. V 17. stoletju so Švedi uničili tempelj, ikono pa so odpeljali na Švedsko. Zdaj se hrani v muzeju univerze Uppsala. Švedi so nam dali fotografijo svete podobe, o vrnitvi svetišča pa seveda ni govora.

Po razpadu Livonije so njene dežele med seboj razdelile Litva, Danska, Švedska in Poljska. Pravoslavje je takrat še vedno ostalo vera velikega števila prebivalstva. Posebej veliko je bilo število pravoslavnih v Iluksteju in Jekabpilsu (Jakobstadt), kjer je bil ustanovljen samostan Svetega Duha.

Za boj proti pravoslavju so jezuiti, ki so bili zelo aktivni na ozemlju nekdanje Livonije, začeli širiti unijatstvo. Švedi so pravoslavne podvrgli neusmiljenemu preganjanju. Razmere so se začele spreminjati po vključitvi švedskih posesti na ozemlju nekdanje Livonije v Rusko cesarstvo. Začeli so graditi templje, odpirale so se nove župnije. V prvi tretjini 19. stoletja je bil na ozemlju province Riga ustanovljen vikariat Pskovske škofije, leta 1836 pa je v Rigo prispel prvi pravoslavni škof Irinark. Žal je moral kmalu zapustiti oddelek. Razlog za to je bila množična vrnitev lokalnega prebivalstva v pravoslavje, kar je ogorčilo baltske posestne barone. Predstavljali so silo, s katero riški generalni guverner ni želel nasprotovati. Po obtožbah v Sankt Peterburgu zoper škofa so ga odstranili s prižnice in ga na skrivaj odpeljali iz Rige v Pskov: na skrivaj, ker so se v vzhodnem delu province začeli resni nemiri - kmetje so hoteli škofa s silo izpustiti iz pripora. . Njegovi nasledniki v katedrali - škof Filaret (Gumilevski), Platon (Gorodetski) - pod katerim je bil leta 1850 odprt neodvisen sedež v Rigi, so morali nenehno premagovati odpor baronov. Na žalost jih je pogosto pod pokroviteljstvom državne oblasti v osebi ruskega guvernerja.

Med prvo svetovno vojno so Nemci, ko so zavzeli Rigo, uničili pravoslavne cerkve, odnesli vse dragoceno premoženje, celo zvonove. Plepanje in uničevanje pravoslavnih cerkva v Latviji so nadaljevali boljševiki. Položaj Cerkve je ostal brez pravic tudi pod prvo Republiko Latvijo. Cerkvene zgradbe in templje so zasegli s silo uradne ustanove in oddelki ter druge veroizpovedi. Takšno stanje se je ohranilo do vrnitve svetomučenca Janeza (Pommerja), nadškofa Rige in Latvije, v svojo domovino v Latvijo. V sovjetskih časih se je preganjanje nadaljevalo, pod Hruščovim je bilo na primer zaprtih in uničenih več kot štirideset pravoslavnih cerkva.

4. maja 1990 je Latvija razglasila državno neodvisnost, decembra 1992 pa je bila pri Ministrstvu za pravosodje Republike Latvije registrirana Latvijska pravoslavna cerkev, ki je dobila status samoupravne in neodvisne.

Trenutno ima latvijska pravoslavna cerkev 117 župnij. Število župnij je večje od števila cerkva, saj številne novonastale skupnosti nimajo svojih zgradb in se zbirajo na molitvi v neprimernih prostorih.

Med latvijsko duhovščino je veliko mladih, ker stara generacija, žal, odhaja. Vendar pa so v Latviji tudi duhovniki, ki so dosegli ugledno starost, lani je devetdeseti rojstni dan praznoval nadjerej Georgij Tailov, duhovnik cerkve sv. Nikolaja v mestu Ogre (mimogrede, ta tempelj je bil zgrajen sam oče George), človek neverjetne usode in vitalnosti. Batiushka ima globoko notranjo kulturo, pozna pet jezikov: ruski, nemški, angleški, latvijski, poljski. Njegova družina je bila visoko izobražena: mati očeta Georgija je bila ravnateljica ruske zasebne gimnazije Taylovo v Rigi. Sam oče George je v tridesetih letih diplomiral iz semenišča pri svetomučencu Janezu (Pommerju). Po veliki domovinski vojni je bil z blagoslovom metropolita Sergija (Voskresenskega) obsojen na 25 let taborišč, ker je delal v okviru misije Pskov. Potem ko je četrt stoletja služil v zaporu, je nato služboval v župniji, brez dvoma, s ponižnostjo in izpolnjeval vse pokorščine. Oče George se ni jezil ne na oblasti ne na svoje mučitelje in je z drugimi vedno ravnal prijazno. Letos je praznoval 91. rojstni dan. Tisti dan je po liturgiji nagovoril svojo čredo in izrekel neverjetne, poučne besede pravega pastirja Kristusove Cerkve. "Živel sem dolgo življenje," je rekel, "toda v vsem svojem življenju, žal, nisem naredil nič dobrega ..." Upoštevajte, da je oče George to rekel v templju Ogre, ki je bil zgrajen izključno z njegovimi prizadevanji pred 7 leti! A pred tem v Ogreh sploh ni bilo pravoslavne cerkve! Tukaj je pravi vzornik za vse nas.

Imamo sedem latvijskih duhovnikov, pet sem jih posvetil. Teološko semenišče v Rigi obstaja že 11 let. Semenišče je danes edina izobraževalna ustanova v Latviji, kjer pouk poteka v celoti v ruščini.

Naš glavni ponos je oživitev katedrale rojstev v Rigi. Ta veličasten tempelj je bil zgrajen pod cesarjem Aleksandrom III. Oktobra 1884 jo je posvetil riški in mitavski škof Donat. V sovjetskih časih je bila katedrala razglašena za državno lastnino, vrnili so nam jo leta 1992. Zdaj na njem šibajo nove kupole, v stranskih kapelah in spodnji cerkvi so postavljeni novi ikonostasi, okrog katedrale je postavljena elegantna masivna ograja. Nadaljuje se zunanja prenova – najdražji del obnovitvenih del.

A pred nami je še veliko dela, tudi v spodnji cerkvi stolnice. Potrebno je narediti hidroizolacijo in hidrodrenažo - zelo delovno intenzivna in zahteva precej delovnih sredstev. Treba je dokončati poslikavo notranjosti katedrale, dokončati popravilo fasade in izboljšati območje okoli templja. Pred nami so resne materialne naložbe, a verjamem, da bo z božjo pomočjo in s pomočjo dobrih ljudi pravoslavno svetišče - katedrala, posvečena v čast praznovanja Kristusovega rojstva - zagotovo popolnoma oživela.

- Je vaša jata pretežno rusko govoreča?

Seveda rusko govoreče prebivalstvo predstavlja večino moje jate. Latvijci so približno ena petina vseh. Praviloma so vključeni v skupnosti latvijskih župnij, kjer bogoslužja v celoti potekajo v latvijskem jeziku. Vanjo so prevedena besedila nedeljskih bogoslužij in velikih praznikov. Ko služim tam, služim in pridigam v latvijščini. Latvijske župnije so v različnih mestih Latvije - Ainazi, Kolka, Salacgriva, pa tudi v regiji Madona.

Glavna latvijska župnija se nahaja v Rigi - to je cerkev Gospodovega vnebovzetja. Nekatere latvijske župnije, zlasti ta, živijo po novem slogu in praznujejo božič 25. decembra. Tisti dan sem opravil praznično bogoslužje v cerkvi vnebovzetja. Lahko tekoče berem latvijščino in pravim, da je Latvijcem seveda všeč. Na praznično bogoslužje je prišlo okoli dvesto ljudi, od tega je bilo petinšestdeset odstotkov mladih. Dobro se spomnim, kako je bilo pred šestnajstimi leti v isti službi le štiriinštirideset župljanov, in to zelo zrelih.

Veliko mladih se spreobrne v pravoslavje in to ne more le veseliti. Čeprav je v petnajstih letih zrasla generacija, ki ne zna ruskega jezika, a jo vleče v pravoslavje. Veliko je tudi starejših. To je postalo še posebej opazno po bivanju čudežne Tikhvinske ikone Presvete Bogorodice v Latviji. Po tem dogodku je opazen prehod Latvijcev v pravoslavje.

Kako je status latvijske pravoslavne cerkve določen z zakonom? Ali ima latvijska ustava koncept "tradicionalne veroizpovedi", kot se to izvaja v Rusiji?

Pravoslavna cerkev je ena od tradicionalnih veroizpovedi za Republiko Latvijo, čeprav koncept "tradicionalne veroizpovedi" ni zapisan v ustavi države (Satversme). Naša cerkev zaseda tretje največje mesto, sledijo ji staroverci, ki štejejo več kot šestdeset skupnosti. Največja med njimi in morda ena najštevilčnejših na svetu je staroverska skupnost Grebenshchikovskaya. Imajo ogromen tempelj, v katerem je veliko ikon starodavnega pisanja.

Trenutno naša Cerkev skupaj z Ministrstvom za pravosodje pripravlja besedilo zakona o pravoslavni cerkvi. Podoben zakon je bil že sprejet v zvezi s Katoliško cerkvijo. To je neke vrste dogovor, ki določa pravni status Cerkve in njen odnos do države. O zakonu so začeli razpravljati pred dvema mesecema, državni organi so sprva pričakovali, da ga bodo sprejeli decembra 2005. Večkrat smo se posvetovali s pravniki ministrstva in jim dokazali, da je vsaka zakonska opredelitev verskega področja zelo subtilna stvar, nians je veliko in jih je nemogoče zajeti v tako kratkem času. Sprva so bili zelo kategorični, a smo se po vrsti pisem z naše strani, posvetovanjih, dolgotrajnih pogajanjih med našo posebej ustanovljeno cerkveno komisijo in komisijo ministrstva dogovorili, da bomo skupaj delali na pripravi členov zakona. v letu 2006.

Nekoč so bili odnosi med Rusijo in Latvijo nekoliko napeti. Ali je to kakor koli vplivalo na vaš položaj? V kolikšni meri so pravoslavni v Latviji povezani z Rusijo?

Žal obstajajo radikalni latvijski politiki, ki so temu zelo nagnjeni. Zelo slabo razlikujejo med pojmoma "Ruska pravoslavna cerkev" in "latvijska pravoslavna cerkev Moskovskega patriarhata". Samoupravni status naše Cerkve jim je lahko zelo težko razložiti. Bojim se, da mnogi tega preprosto nočejo razumeti. Očitkov s strani države ne slišimo, prihajajo pa od posameznikov na visokih državnih položajih.

V odgovor nenehno ponavljam, da sta Rusija in Latvija neodvisni državi, vendar Cerkev nima zemeljskih meja: Ruska pravoslavna cerkev ima župnije v mnogih državah sveta. Smo pod omoforom Njegove Svetosti Njegove Svetosti Patriarha Moskovskega in vse Rusije Aleksija II., vendar smo po listini samoupravna Cerkev. Zato sem se na primer, ko je rimski papež obiskal Latvijo, srečal z njim. Povabljen sem bil na sprejem v čast papeža in celo sedel za slovesno mizo poleg papeža, pri čemer je sam vztrajal.

Čutimo grenkobo zaradi dejstva, da Rusija in Latvija nikakor ne najdeta obojestransko sprejemljive različice odnosov. Ko sem bil še otrok, so pri naši družini živeli različni ljudje, različnih narodnosti in veroizpovedi, a so vse počeli skupaj. Poroke so praznovali vsi skupaj, vsi sosedje so priskočili na pomoč pri pogrebu, skupaj pobirali. Težav ni bilo, vsi so komunicirali v ruščini in latvijščini ter bili med seboj prijatelji. Moja pokojna babica je govorila: "Sosedje so lahko dobri ali slabi, a moraš biti dober." Sosedje niso izbrani. Bog je dal sosede in z njimi moramo živeti v miru.

Odločno zavračamo poskuse vvlačenja Cerkve v politične igre. Vstop političnega boja v kanonično življenje je nesprejemljiv. Apostol Pavel je pridigal v Rimu in lahko si predstavljate, kaj se je dogajalo v prestolnici poganskega cesarstva, kakšni običaji so vladali pod Neronom, kakšen je bil odnos do kristjanov. S političnega vidika naj bi apostol ustvaril in vodil podzemno gibanje za boj proti zatiralski vladi. Ampak ni bilo. Zmagati moramo duhovno, moralno. Po drugi strani pa smo dolžni pričati, da se z vsem ne strinjamo, da bi radi nekatera vprašanja rešili drugače.

- Kakšno je stanje z vračanjem cerkvenega premoženja?

Približno 80 % pripadajočih nepremičnin in zemljišč je bilo vrnjenih Latvijski pravoslavni cerkvi. Postopek vračanja je odvisen od številnih dejavnikov: lokacije stavbe, razpoloženja lokalnih voditeljev. Če so dobrohotni, potem nas sami vabijo, da odvzamemo cerkvena poslopja. Če stavbo ali zemljišče, ki je nekoč pripadalo Cerkvi, zaseda župnija ali šola, potem seveda ne moremo vztrajati. Velike težave imamo v Liepaji, kjer stoji Mornariška katedrala sv. Nikolaja – čudovita zgradba v ruskem slogu, za gradnjo katere je cesar Nikolaj II. prispeval sredstva. Težava je v tem, da je pred revolucijo tempelj pripadal pomorskemu oddelku, njegovi sedanji nasledniki pa naše zahteve zavračajo z obrazložitvijo, da Cerkev nikoli ni bila lastnica stavbe. Do sedaj smo ga dali v najem za devetdeset let. Veseli nas tudi, da je 90 let dolga doba. Zdaj urejamo katedralo, popravljamo kupole, postavljamo križe, urejamo ozemlje. Velik problem pri vrnitvi riške cerkve svetih apostolov Petra in Pavla je prva katedrala v Latviji. V tem templju je 8. novembra 1836 škof Irinarh opravil prvo bogoslužje. V kripti stolnice sta bila pokopana škofa Riga in Mitava Veniamin (Karelin) in Filaret (Filaretov). Leta 1989 so oblasti dale stavbo latvijskemu nacionalnemu pevskemu zboru "Ave sol" kot koncertno dvorano. Zdaj je tempelj formalno v bilanci mestne dume Riga, čeprav ni dokumentov, da je bila ta stavba zakonito prenesena na Dumo. Pravimo se, zmagali smo že na dveh sojenjih, vendar se nasprotovanje Dume, katere večina poslancev je nacionalističnih, nadaljuje.

- Kakšni so vaši odnosi s katoliško in luteransko cerkvijo?

Imamo zelo dobre odnose s katoličani in luterani. Čeprav sem po narodnosti Rus, sem se rodil in odraščal v Latviji, tukaj je živelo več generacij mojih prednikov. Kot domačin sem se večkrat srečal s katoliškimi duhovniki, ko sem postal pravoslavni duhovnik, sem pogosto hodil z njimi na različne državne dogodke. Vedno prejemam tudi vabila na posebno slovesne bogoslužje v luteranski katedrali. Imamo tako imenovane "ekumenske službe", ki se jih udeležujejo voditelji različnih krščanskih veroizpovedi. Obiskujem jih po položaju.

Skupaj podpisujemo vse pozive državnim organom o najpomembnejših vprašanjih – luteranski nadškof, katoliški kardinal in jaz. Ti pozivi se nanašajo predvsem na moralna vprašanja: boj proti odvisnosti od drog, prepoved splava itd. Naš zadnji skupni poziv je bil o gejevski paradi v Rigi. Skupaj smo izjavili, da smo kategorično proti takšnim dejanjem. Obsodili smo tudi legalizacijo istospolnih porok, zaradi česar jih državna zakonodaja Latvije ni priznala, čeprav so bili takšni poskusi večkrat. V naši izjavi je bilo zapisano, da so istospolne poroke nenaraven pojav, kršijo vse moralne norme in bodo ljudem prinesle božje prekletstvo. Razprava je bila ostra, en luteranski duhovnik, doktor teologije, čeprav je prihajal z Zahoda, je zelo aktivno zagovarjal istospolne poroke. Luteranska cerkev Latvije ga je zaradi tega odvzela. Mimogrede, luterani so takoj slišali krike o pomanjkanju demokracije in kršenju človekovih pravic.

Skupaj s katoličani in luterani smo si skušali pridobiti pravico do poučevanja krščanskega nauka v šolah. Bilo je zelo težko delo. Govorili smo po radiu, televiziji, apelirali na vlado in Seimas. Posledično je bilo odločeno, da lahko starši učencev za svoje otroke zahtevajo učitelja takega predmeta, katerega delo je država dolžna plačati. Te lekcije bi morale biti neobvezne. Starši lahko za svoje otroke izberejo ta doktrinarni tečaj ali predmet Etika, ki naj ne bi bil vezan na verske vrednote, čeprav osebno ne razumem, kako je lahko etika nereligiozna. Žal starši za svoje otroke pogosto izberejo "Etiko" ali pa otroku na splošno rečejo: ne hodi nikamor.

O teh problemih razpravljamo na konferenci "Cerkev, družina in šola", ki vsako leto poteka v Rigi. Udeležujejo se ga katoliški kardinal, luteranski nadškof in staroverci. Udeleženci ne prihajajo samo iz Latvije, ampak tudi iz Rusije, Estonije. Vedno so prisotni predstavniki Ministrstva za izobraževanje in znanost, Ministrstva za otroke in družino, Ministrstva za integracijo in drugih visokih državnih uradnikov.

Žal mnogi direktorji šol ne želijo uvesti poučevanja osnov pravoslavja. V bistvu sami pripadajo drugim konfesijam, Ruse pa postopoma iztisnejo iz vodstva izobraževalnih ustanov. Toda med režiserji so pravoslavni Latvijci, ki nas vabijo k otrokom. Naši duhovniki hodijo v šolo, včasih vodim pouk.

Pred kratkim so me povabili v šolo v Rigi. Njen direktor je Latvijec, šola pa je Rusinja, "dvanajstletnica". Februarja moram za študente dati prvi razred pravoslavne dogme. Takšni pouk poteka za vse pravoslavne učence določene šole, ne glede na starost, pogosto pa so prisotni tudi učitelji. Običajno v šolah organiziramo srečanja v obliki žive, enostavne komunikacije.

Razumeti je treba, da glas ene izpovedi ne bo tako tehten, zato moramo in lahko govorimo le skupaj. Skupaj smo protestirali proti propagandi spolne vzgoje, ki jo vsiljujejo latvijskim šolarjem. Kot pravoslavni poskušamo kot alternativo propagirati načela, ki jih določa socialni koncept Ruske pravoslavne cerkve, sprejet na škofovskem koncilu leta 2000.

Daleč ni skrivnost, da so v Latviji resne težave z izobraževanjem v ruščini. Pogosto se soočenje spremeni v odprt konflikt. Kakšna je vaša vizija načinov za rešitev? Ali je možen kompromis?

Riga Preobrazhenskaya puščavnica

Sama sem po izobrazbi učiteljica, diplomirala sem na zgodovinsko-filološki fakulteti in več kot deset let delala kot učiteljica književnosti na šoli. Hkrati je pisal, bil dopisnik časopisov, zelo rad slikal, a goreča želja po služenju Gospodu, ki se je porajala že od otroštva, je v meni premagala vse druge navezanosti. V cerkev hodim od svojega petega leta. Kasneje so me zaradi obiska templja skoraj izključili iz šole, vendar mi je Gospod vedno pomagal - tako v šolskih letih, kot v študentskih dneh in kasneje v življenju.

Moje mnenje je – seveda bi se morali otroci naučiti latvijskega jezika, vendar tega ne bi smeli vsiljevati v ultimativni obliki. Težave se ne rešuje z zaostrovanjem političnih razmer. Slišati moramo drug drugega, vključno z nasprotniki.

Težko se zagovarjamo le v bran ruskih šol: enostransko stališče bo takoj razloženo dvoumno in ne v našo korist. Osebno sem prepričan: če obstaja pravoslavje, bo ruski jezik. Vsi moji predniki niso prejeli višje izobrazbe, vsi niso bili učeni ljudje, vendar so vsi ohranili rusko, ohranili svoj jezik po zaslugi Cerkve. Cerkev je glavni cementni družbeni začetek. Pravoslavno učenje je vedno v ruščini. Želim si, da bi si starši tega zapomnili. Poučevanje pravoslavja otrok je že način ohranjanja jezika. Seveda pa to zahteva bolj aktivno sodelovanje nas – duhovščine. Ne morete se omejiti na izpolnjevanje zahtev, delati morate z ljudmi.

Toda najprej bi morali seveda starši vzgajati otroke. Predstavljena jim je izbira: gledajo akcijske filme na televiziji ali se usedejo s svojimi otroki in preberejo, na primer, "Puškinove zgodbe", prozo Čehova, Turgenjeva, Dostojevskega. Ni nujno, da greste na počitnice v Turčijo - lahko greste na romanje v ruske samostane, celo v naše templje v Latviji. To bo imelo veliko izobraževalno vrednost. Z oblikovanjem ruskosti pri lastnih otrocih se je treba ukvarjati sam.

Ali latvijska pravoslavna cerkev izvaja socialno delo? Ali imajo njeni duhovniki pravico in možnost obiskovati šole, bolnišnice in nuditi duhovno vodstvo zapornikom? Od koga je odvisna pobuda njihovega povabila?

Pravoslavni duhovniki hodijo v bolnišnice, sirotišnice, domove za ostarele. Pobuda včasih prihaja od vodstva teh institucij, včasih od nas. Naši kaplani skupaj s katoličani in luterani skrbijo za vojaško osebje in ujetnike. V dveh kolonijah imamo posebne prostore, kjer se opravljajo molitve, opravljajo zakrament obhajila in potekajo duhovni pogovori.

Na podlagi samostana Trinity-Sergius Riga je bila odprta dobrodelna menza. Vsak dan nahranimo od dvesto do tristo ljudi, med njimi je približno dvajset odstotkov Latvijcev. Dajemo jim hrano, ne da bi jih vznemirjali, da bi sprejeli pravoslavje. Nekateri od teh ljudi vstopijo v tempelj, nekateri ne, to je njihova pravica. V templju v Liepaji je odprta tudi menza za revne.

Ob praznikih v sirotišnice in bolnišnice dostavimo prispevke, zbrane dan prej - sladkarije, sadje. Organiziramo otroške tabore. Letos poleti smo imeli tri takšne tabore: dva Rusa in enega Latvijca. Latvijščina v smislu, da je bil glavni jezik komunikacije latvijščina, po narodnosti pa je bila približno polovica fantov ruski. V teh taboriščih so lahko delali kot učitelji samo tisti, ki so zaključili posebne dvomesečne tečaje latvijščine in prejeli spričevalo. V treh izmenah je v vsakem od taborov počivalo devetdeset otrok.

- Ali ima latvijska cerkev svoje publikacije in kako pogosto izhajajo?

Izdamo cerkveni koledar v ruščini in latvijščini. Tam so na zavihku natisnjene barvne fotografije cerkva, zgodbe o dogodkih v Cerkvi. Izhajata dva časopisa - vsecerkvena "Grozdna trta", dekanija Daugavpils pa izdaja časopis "Pravoslavno življenje". Tiskajo se izobraževalni letaki in brošure.

Imamo lasten polurni radijski program "Preobrazba". Svoje televizije nimamo, vabijo pa me na različne TV kanale. Latvijska državna televizija petkrat letno oddaja pravoslavne službe brezplačno. Na božični dan se v celoti predvaja pozno praznično bogoslužje, v celoti pa velikonočno bogoslužje. Ko so k nam prinesli Tihvinsko ikono Presvete Bogorodice in malo kasneje svete relikvije svetih mučencev velike vojvodinje Elizabete in nune Barbare, so te dogodke prenašali tudi po televiziji. Seveda imajo katoličani in luterani več možnosti, pogosteje so prikazani. Latvijski katoličani imajo svoj televizijski studio, ki ga je podaril Vatikan. Včasih me celo povabijo, da govorim o njihovih programih.

- Ali prejemate cerkveni tisk iz Rusije?

Pri nas se ni mogoče naročiti, prinašamo samo maloprodajo. Zelo bi si želel, da bi ruski cerkveni tisk več pisal o Latvijski pravoslavni cerkvi Moskovskega patriarhata, da bi se bolj zanimali za nas.

Maja pričakujemo prihod Njegove Svetosti, Njegove Svetosti Patriarha Moskve in vse Rusije Aleksija II. Datumi in program obiska se usklajujejo. Verjamem, da je na predvečer tega zgodovinskega dogodka čas, da nas podprejo v cerkvenem tisku, da povemo občinstvu mnogih milijonov vernikov v Rusiji, kako pravoslavje živi in se razvija v Latviji.

Govoril sem z metropolitom Aleksandrom

Toda če bi se zgodovinsko zgodilo, da je Litva na določeni stopnji svojega obstoja sprejela pravoslavje kot državno vero, bi se njena zgodovina razvila po povsem drugačnem scenariju.

Dolgo in trmasto sta se borili poganska Litva in pravoslavna Rusija, vendar sta se borili precej prijazno, prijateljsko, nato pa sklenili mir in si izmenjali neveste in ženine. Toda takoj, ko je Litva postala katoliška, je skoraj vse dežele, kjer je živelo zahodnorusko prebivalstvo, z veliko željo prebivalcev teh dežel prevzela moskovska država.

Veliki vojvoda Litve Olgert Gediminovič je bil seveda bojevit in besen, znatno je razširil meje Litve na račun prvotnoslovanskih dežel, podjarmil Kijev, Podolijo, Posemye, vključil Tversko kneževo v svoje vplivno območje, poskusil več krat oblegati Moskvo. Vendar so bili njegovi nasledniki manj zvit.

Posledično sta politika, briljantna z vidika mednarodne diplomacije, in vojaška moč moskovskih velikih vojvod privedli do ustanovitve nove ruske države.

Takoj ko je bila Litva pod tesnim nadzorom rimske kurije, je takoj začela slabiti, izgubljati ozemlja in jo je sčasoma prevzela Kraljevina Poljska. In vse se je začelo tako dobro, celo zahodni ruski jezik v Veliki vojvodini Litvi je bil državni jezik in ozemelj je bilo več kot dovolj - res, od morja do morja.

Zahodnoruski pisni jezik (zelena pikčasta črta) do konca 14. stoletja

Toda priložnosti so bile dane kasneje. Leta 1494, ko je bil sklenjen sporazum med že katoliško Litvo in rusko državo: Litva se je strinjala, da bo Rusiji vrnila dežele v zgornjem toku Oke in Vjazme, veliki vojvoda Aleksander Kazimirovič pa je postal mož hčerke Ivana Tretjega Elene.

Meddinastične poroke delajo čudeže. Ivan Tretji je imel zelo pametno hčer - prek zaupanja vrednih odposlancev je nenehno posredovala informacije o notranjem stanju v stanju svojega moža.

Ni jasno, zakaj je militantna elita Velikega vojvodstva Litve leta 1500 začela novo vojno z moskovsko državo, ki jo je Litva kmalu izgubila - leta 1503. Prebivalstvo černigovsko-sevejske dežele, za katero so se borili, je občutilo zaostritev davkov in zatiranje pravoslavne vere, dalo je veliko podporo Moskvi.

Bitka pri Vedroši 14. julij 1500. V tej bitki so ruski polki premagali litovsko vojsko. »In tapeta polkov je stopila v boj, in ozadja polkov so se borila do polnoči, držala se za roke, sechyahusya; in skozi soteske je kri tekla kot reka, konj ne skoči v truplo ... «- poroča kronist.

Zmaga je bila dosežena leta 1503 (mimogrede, hkrati je bila Rusija prisiljena sodelovati v dolgotrajni gospodarski vojni z mojstrom Walterjem von Plettenbergom), zaradi premirja pa je zgornji tok Oke dežele ob bregovih Desne z njenimi pritoki, del zgornjega toka Soža, pa tudi mesta v zgornjem toku Dnepra, kot so Brjansk, Černihiv, Rylsk, Putivl. Skupno 25 mest in 70 volosti je izrazilo željo, da bi postali del Moskve.

Veliki vojvoda Litve (a najprej poljski kralj) Sigismund ni razumel, da se z rusko vojsko ni vredno mešati, in je začel hitro zbirati oboroženo koalicijo iz Livonije, Litve, Poljske, Kazana in Krima. kanati po diplomatski poti, da bi poklicali moskovsko državo k redu - v njenem posebnem razumevanju. Vsi poljski Sigismundi so bili obupani iskalci maščevanja in so gledali na Rusijo z grabežljivimi očmi.

Pa kaj? Takoj se je v zahodnih ruskih deželah začel močan notranji pritisk v korist pridružitve Moskvi. Pravoslavna Moskva je bila Rusu bližja kot litovsko-poljska katoliška vladavina. Princ Mihail Glinski je vodil aneksijsko gibanje. Litva je bila seveda leta 1508 prisiljena skleniti nov, tokrat "večni" mir in za vedno opustiti zahtevke do Moskve.

Toda zgodovina je pokazala, da ni nič bolj trenutnega kot večni mir med Moskvo in Litvo.

Že leta 1514 je izbruhnilo novo soočenje, središče spora, v katerem je bilo izjemno rusko mesto Smolensk. Prebivalci Smolenska, ki so bili nenehno podvrženi zatiranju in nadlegovanju s strani katoliških vladarjev, so svojim rojakom odprli mestna vrata.

Moskovske čete so zmagovito vstopile v mesto. Veliki knez Vasilij Tretji je Smolensku podelil dobičkonosno pohvalno pismo, po katerem je mesto ohranilo elemente avtonomije na področju sodnih postopkov in pisarniškega dela. pravoslavne dežele so se ponovno združile.

16. septembra 1654 je "s čelom udaril v polje" pred Molohovskimi vrati in odložil svoje bojne zastave pred Aleksejem Mihajlovičem, smolenski guverner Obuhovič in približno petdeset Poljakov so odšli v Litvo, preostali del mesta pa branilci so ostali »v večni kraljevi službi«.

In Litva bi se ob koncu 14. stoletja zgodovinsko odločila v korist pravoslavja – vidite, in preživela bi kot velika makroregionalna sila od morja do morja. In tako so vsi pravoslavni kristjani, ki so živeli kot del Litve, naravno začeli gravitirati proti Moskvi.

Navsezadnje so se veliki vojvode Litve lahko odločili, da bodo krščeni po pravoslavnem vzoru že leta 1387.

Prijazna, razumna in napredno misleča mati Jagiella Juliana Aleksandrovna, hči velikega vojvode Aleksandra Mihajloviča Tverskega (dolgo časa naravne geopolitične zaveznice Litve), je svojega sina pridno spodbujala, naj se poroči s hčerko Dmitrija Ivanoviča Donskega, Sophia.

Velika vojvodinja Juliana Aleksandrovna je bila vneta kristjanka in je širila pravoslavje v Veliki vojvodini Litvi.

In vse bi se dobro izšlo, če bi Jagiello poslušal svojo pametno mater in se spreobrnil v pravoslavje. Toda 14. avgusta 1385 je Jagiello, ne da bi poslušal svojega starša, podpisal Krevsko unijo in obljubil, da bo postal zvest katoličan.

Zagovorniki katolizacije Poljske trdijo, da je bil zaradi takšne združitve Tevtonski red poražen. In tako ali tako bi bil poražen, ker je bil že neljubi otrok papeške uprave. Poleg tega ima pravoslavna vojska veličastno izkušnjo premaganja rati reda - Aleksander Svet Jaroslavič Nevski je premagal sile reda na Čudskem jezeru in pri Rakovorju, še pred svetim plemenitim knezom Aleksandrom Nevskim pa je bil red trdno premagan blizu reke Ombuž. (zdaj Emajygi, ki gladko in živahno teče skozi Tartu, je stari ruski Jurjev) očeta Yaroslava.

Tako je bil naš red vedno premagan. Toda zahodnoruske dežele bi se lahko ohranile v svoji sestavi. V državi, ki ji vlada nasilno militarizirana katoliška aristokracija, ne bo nobenega ruskega pravoslavnega srednjeveškega človeka. Ruska mati Jagiello je to zelo dobro vedela.

Litva je izgubila svojo neodvisnost, postala sestavni del Poljske, drugo priložnost pa je – čeprav ne kmalu – dala Katarina II. Torej je to usoda.

Latvijska pravoslavna cerkev (LPC) je s svoje uradne spletne strani Pravoslavi.lv odstranila novico, da so v cerkvah v Rigi in Daugavpilsu potekale spominske slovesnosti za gruzijske vojake, kot da takšne novice tam ne bi bilo. Pozabili so na ruske vojake v LPT. Vendar se je izkazalo, da so dejanja LPC dokumentirana ...

Novica na spletni strani LOC Pravoslavi.lv z naslovom: “Panikhida za pokoj duš vseh mučenikov pravoslavnih kristjanov ter vojakov in civilistov Gruzije, padlih v bitki avgusta 2008” je bila uprizorjena včeraj. Danes, po objavi tega na spletni strani Regnum.ru, so novice s spletne strani latvijskih pravoslavnih izginile, piše Regnum.ru. Očitno je bil LOC prežet z zadnjim odstavkom članka Regnum.ru, ki jih je natisnil: "Ni podatkov o spominu na žrtve avgustovske vojne s strani Sakašvilija med civilisti Južne Osetije in ruskimi mirovnimi silami s strani Latvijcev Pravoslavna cerkev moskovskega patriarhata."

Tiskovna služba Moskovskega patriarhata je za portal Regnum.ru povedala: "Na kanoničnem ozemlju Moskovskega patriarhata se ne služijo spominskih slovesnosti za žrtve "agresije Rusije" na Gruzijo."

V samem LPC incidenta ne komentirajo. Kolegi, pravoslavni novinarji spletnega mesta Pravoslavie.ru, so za spletno stran LOC skupaj komentirali: "Novice, da je bila spominska slovesnost žrtvam ruske agresije, ni na spletni strani LOC in je malo verjetno, da je bila."

Vendar je bila po tej izjavi kopija članka shranjena na Yandexu približno eno uro.

Kako bi se lahko pojavil članek, tako nenavaden za Cerkev moskovskega patriarhata? Politično spletko je morda sprožil aktivni laik, član svetovalnega sveta pri LOC Vasilij Melnik. Znano je, da je pred mesecem dni V. Melnik sodeloval v pogajanjih z ruskim ministrom za promet Levitinom, medtem ko je kljub precej težkim izjavam Valdisa Zatlersa o Rusiji aktivno lobiral za uradni obisk latvijskega predsednika Zatlersa v Moskvi. V. Melnik je tisto krilo latvijskih podjetnikov, ki zaradi pridobivanja trenutnega dobička slepo sledi uradni politiki.

Nekaj besed o metropolitu Aleksandru, ki je še vedno vodja LPT. Poleg škandaloznega članka na spletni strani LOC je kot grenka ironija sledila čestitka Njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Kirila metropolitu Rige in vse Latvije Aleksandru ob 20. obletnici njegovega škofovskega posvečenja in njegove prihajajoči 70. rojstni dan.

Stran ima tudi dokaze o škandalozni novici v obliki posnetka zaslona s portala LPC, ko še ni bila izbrisana.

To novico ponavljamo tudi v pisni različici, tako rekoč zaradi zgodovine.

Spominska slovesnost za pokoj duš mučenikov vseh pravoslavnih kristjanov ter vojakov in civilistov Gruzije, ki so padli v bitki avgusta 2008

8. avgusta e. ob 18.30 je v riški cerkvi Gospodovega vnebovzetja (Menes ulica št. 2) potekala spominska slovesnost v spomin na umrle civiliste in gruzijsko vojsko zaradi agresije Ruske federacije 7. avgusta. -12, 2008.

Službe so se udeležili Gruzijci iz Rige, dip. korpus gruzijskega veleposlaništva v Latviji na čelu z veleposlanikom g. Konstantinom Korkelijem in čredo omenjene cerkve. Rekviem je opravil predstojnik te cerkve, nadžupnik Nil Druvaskalns, ob sodelovanju cerkvenih uslužbencev in cerkvenega pevskega zbora.

Istega dne, ob obletnici avgustovskih dogodkov v Gruziji, so počastili spomin na umrle v Daugavpilsu.

Ob 13.00 je bila v katedrali sv. Borisa in Gleba v Daugavpilsu bogoslužje, med katerim je protojerej Georgij Popov, dekan katedrale, opravil spominsko slovesnost za počitek duš mučenih pravoslavnih kristjanov, vojaki in civilisti Gruzije, ki so padli v boju avgusta 2008 pred gruzijsko jato.

Po spominski slovesnosti je bilo med pogovorom med lokalnimi Gruzijci izraženo mnenje - ustanoviti organizacijo Daugavpilsovih Gruzijcev, kot podružnico latvijskega gruzijskega društva "Georgika", izvoliti iniciativno skupino in predlagati vodjo te celice. v osebi g. Avtandila Janelidzeja.

Upravni odbor društva "Georgika" se pozitivno odzove na to sporočilo, pozdravlja in na vse možne načine pomaga prijateljem Daugavpilsa pri tem podvigu.

Daugavpils je za Jelgavo že drugo mesto v Latviji, kjer se pod okriljem Georgikija ustanavlja regionalna iniciativna skupina latvijskih Gruzijcev.

Težave - prelita kri in duše mrtvih - so v drugem mestu združile Gruzijce, ki so daleč od svoje domovine.

Društvo Gruzijcev Latvije "Georgika"

Latvija(latvijščina. Latvija), uradno ime - latvijska republika(latvij. Latvijas Republika) - država v severni Evropi. Ocenjeno število prebivalcev na dan 1. maja 2015 je 1.980.700.

Največja mesta

Daugavpils
Ventspils
Liepaja
Jelgava
Jurmala

Pravoslavje v Latviji

Pravoslavje v Latviji- ena od treh največjih verskih veroizpovedi v Latviji, skupaj s katolištvom in luteranstvom, od katerih vsak zase šteje za približno tretjino prebivalcev države.

V sodobni Latviji pravoslavje večinoma izvaja rusko govoreče prebivalstvo države, čeprav je v državi veliko pravoslavnih Latvijcev.

Zgodba

Pravoslavje je v dežele sodobne Latvije prišlo z ozemlja Pskovske in Novgorodske Rusije, v 11. stoletju je prodrlo v državo z vzhoda in juga. Omeniti velja, da je bilo pravoslavje zgodovinsko prva oblika krščanske denominacije v deželah Latvije in v Baltiku kot celoti. Po letu 1201 se je med naraščajočim vplivom križarjev (mečenoscev) in nemških baronov večina Latvijcev na zahodu in severu države spreobrnila v katolištvo, nato pa v luteranstvo (eno od vej protestantizma). Na vzhodu države (regija Latgale), ki je postala del Commonwealtha, se je razširil katolicizem. Izvajajo ga predvsem Latgalci in latvijski Poljaki. Pravoslavje se je ohranilo tudi v nekaterih latgalskih skupnostih.

Oživljanje pravoslavne tradicije v latvijskih deželah se je začelo po priključitvi baltskih držav k Ruskemu cesarstvu v 18. stoletju.

Sredino 19. stoletja je zaznamovala množična spreobrnitev Latvijcev v pravoslavje. Kmetje - Latvijci in Estonci, ki so jih izkoriščali nemški posestniki, potomci livonskih vitezov, so bili v revščini in ponižanju. F. M. Dostojevski je položaj latvijskih kmetov označil za veliko slabši od položaja črnskih sužnjev na ameriških plantažah. Luteranska vladajoča cerkev je bila popolnoma odvisna od posestnikov. V pustem, lačnem letu 1841, 9. junija, se je skupina kmetov v iskanju zaščite in pravice obrnila na pomoč k škofu Irinarhu (Popovu), prvemu riškemu vikarju pskovske škofije. Slednji jim je dajal miloščino in sočustvoval ter izražal usmiljenje. Naklonjenost škofa Irinarha do težav latvijskega prebivalstva je privedla do tega, da so kmetje iz vse Livonije že julija poslali škofu Irinarhu približno 30 prošenj za zaščito in spreobrnjenje v pravoslavje več tisoč kmetov. Takšna dejanja so povzročila izjemno nezadovoljstvo med nemškimi posestniki in luteranskimi pastorji, ki so si prizadevali obdržati Latvijce. 12. oktobra 1841 je generalni guverner Matvey Palen ob podpori vodje žandarjev livonske Nemčije Benckendorffa od cesarja Nikolaja I. zahteval odstranitev škofa Irinarka pod prikritim aretacijo v samostan Pskov-jame, domnevno "da bi preprečil kmečki nemiri«.

Po podatkih za leto 1850 je približno osmina Latvijcev in Estoncev Baltika izpovedovala pravoslavje. Poleg tega se je na vzhodu države pojavila staroverska skupnost ruskih naseljencev.

Latvijska pravoslavna cerkev

Latvijska pravoslavna cerkev(latvijščina. Latvijas Pareizticigā Baznica poslušaj)) je samoupravna cerkev v okviru Moskovskega patriarhata v Latviji.

Zgodba

Leta 1836 je bil ustanovljen Riški vikariat Pskovske škofije, ki je bil 1. marca 1850 ločen v samostojno riško škofijo, ustanovljeno 1. julija istega leta. Škofijski škof je dobil naziv "Rizhsky in Mitavsky", kar je postal škof Platon (Gorodetsky).

V zvezi z razpadom ruskega cesarstva in prestopom nadškofa Janeza (Smirnova) v ryazansko katedralo je riška škofija štiri leta ostala brez vladajočega škofa. Latvijske oblasti niso dovolile vstopa v Latvijo niti metropolitu Serafimu (Čičagovu) niti nadškofu Genadiju (Tuberozovu), ki ju je patriarh Tihon nameraval imenovati na sedež v Rigi. Leta 1918 - zgodaj. 1919 Riški škofiji je začasno upravljal vikarni škof Reval Platon (Kulbush). Šele potem, ko je bil predlagan premestitev nadškofa Janeza (Pommer), Latvijca po narodnosti, iz škofije Penza na sedež Rige, je bilo vprašanje vodenja riške škofije rešeno z latvijskimi oblastmi. V iskanju kompromisa z latvijsko vlado je nadškof Janez (Pommer) posredoval pri Njegovi svetosti patriarhu Tihonu, da bi svoji škofiji podelil neodvisnost v zadevah notranje uprave. 21. junija 1921 so moskovski patriarh Tihon, sveta sinoda in vrhovni cerkveni svet priznali notranjo neodvisnost Latvijske pravoslavne cerkve. Leta 1925 je bil nadškof Janez (Pommer) izvoljen v republikansko Saemo, kjer je zagovarjal enakost Latvijske pravoslavne cerkve z drugimi verskimi veroizpovedmi v Latviji. Leta 1926 je Riško bogoslovno semenišče ponovno začelo delovati. V noči z 11. na 12. oktober 1934 je bil nadškof Janez živ zažgan v svoji predmestni dači. Preiskava umora nadškofa Janeza ni prinesla rezultatov: umora so bili osumljeni tako latvijske posebne službe kot agenti iz Sovjetske zveze.

Kmalu po smrti riškega nadškofa Janeza (Pommerja) leta 1936 je vodstvo latvijske cerkve objavilo prenos v pristojnost carigradskega patriarhata, čemur so nasprotovali nekateri duhovniki in večina laikov; Moskovski patriarhat in večina drugih krajevnih pravoslavnih cerkva prehoda niso priznali. 29. marca 1936 je tiatirski metropolit Herman (Strinopulos) vodil posvetitev nekdanjega garnizonskega duhovnika iz Daugavpilsa Avguština (Petersona) za škofa in ga povzdignil v čin metropolita Rige in vse Latvije. Leta 1938 je bil odprt nov oddelek - Daugavpils. V njej je bil posvečen arhimandrit Aleksander (Vitol).

Leta 1940, po priključitvi Latvije k ZSSR, so bile prejšnje odločitve preklicane in Latvijska cerkev je postala del Ruske pravoslavne cerkve s pravicami škofije. Metropolit Rige in vse Latvije Avguštin (Peterson) se je upokojil. Od leta 1947 je Latvijska pravoslavna cerkev Carigradskega patriarhata prešla na emigrantski režim in se imenuje "Latvijska pravoslavna cerkev v izgnanstvu".

Leta 1990 je ob razglasitvi državne neodvisnosti Latvije Sveta sinoda ROC Latvijske pravoslavne cerkve dobila samoupravo.

V latvijski cerkvi so potekali trije koncili: 1997, 2001 in 2003. Izredni svet leta 2009.

Trenutno stanje

Glavna (stolnica) katedrala Latvijske pravoslavne cerkve je katedrala rojstva v Rigi.

Od leta 1993 je ponovno začelo delovati Riško bogoslovno semenišče.

Statistika: 118 župnij; 92 duhovnikov (79 duhovnikov, 13 diakonov).

Bogoslužja v nekaterih župnijah potekajo v latvijskem jeziku.

svetišča

svmch. Janez iz Rige (XX stoletje)

Tolga ikona Matere božje

"Iberska" ikona Matere božje
spoštovani grob arhim. Tavrion (Batoza)

Ta avtonomija je bila tistega leta odpravljena, po ponovni osamosvojitvi Latvije pa je sveta sinoda Ruske pravoslavne cerkve avgusta lani odločila, da Latvijski cerkvi podeli samoupravo, kar je na koncu potrdil moskovski škofovski svet. leta. Decembra leta je bil na Vselatvijskem svetu duhovščine in laikov v Rigi potrjen vladika Aleksander (Kudryashov) za primasa Cerkve, ki mu je bila v pomoč izvoljena sinoda Latvijske pravoslavne cerkve. Po koncilu je bila konec decembra istega leta Cerkev Latvije registrirana pri Ministrstvu za pravosodje Republike Latvije kot pravna naslednica avtonomne Latvijske pravoslavne cerkve za obdobje do enega leta. Cerkvena uprava se izvaja v skladu s statutom Latvijske cerkve, sestavljenim na podlagi statuta leta.

škofije

Zgodovinski oris

Po vojni je bilo težko življenje, v razmerah militantnega ateizma. Preživela katedrala je bila še naprej duhovna opora za mnoge, mnoge ljudi, ki so poznali grozote in nesreče pošastne vojne in povojnega preganjanja.

Kar pa nista uničili obe svetovni vojni in revolucija, je bilo uničeno v 60. letih. Torej, po odredbi Sveta ministrov Latvije. SSR z dne 05. 10. 63, je bila katedrala rojstev zaprta in spremenjena v trgovsko podjetje. V Dzintariju so buldožerji z obličja zemlje odnesli cerkev Gospe Kazanske, ki jo je v 90. letih XIX stoletja zgradila bratovščina Petra in Pavla na donacije.

Razstreljena je bila katedrala Aleksandra Nevskega v Daugavpilsu, uničena je bila cerkev svetega Nikolaja Čudežnega v Rezekneju, cerkve v Kraslavi v vasi so bile zaprte. Graverji, v Kolki, v Ainaziju, v Koknesu, v Suntazhiju. Zaprta sv. Cerkev Marijinega vnebovzetja v Daugavpilsu, cerkev vseh žalostnih radosti v Rigi. Skupno je bilo zaprtih okoli 40 cerkva.