drugo

Problem opredelitve pojma modrosti (USE v ruščini). Kaj lahko človek doseže? Najvišje, kar človek lahko doseže

Na naši poti je lahko veliko različnih osebnosti z globokim znanjem, zmožnostjo govora in mišljenja, zmožnostjo sklepanja in argumentiranja, zanikanja in kultiranja – a zelo težko je ugotoviti, kateri od teh ljudi je resnično moder.

Kaj je modrost? K razmišljanju o tem vprašanju nas vabi B.M. Bim-Bad.
Pri analizi problema avtor kot primer navaja situacijo s prijateljem, direktorjem šole, ki se je hvalil, da v njegovi izobraževalni ustanovi otroci brez priprave pišejo eseje o kompleksnih, filozofskih temah. Pišejo, ne da bi se potopili v temo, ne da bi jo podrobno preučili, brez argumentov - preprosto izrazijo svoje mnenje. Profesor poudarja, da takšnega izražanja misli ne moremo imenovati modrost - v takem mnenju ni intelektualne poštenosti, ni deleža dvoma, ni zanašanja na mnenja tretjih oseb, pa tudi aluzij na delo slavnih misleci. Avtor nas opozarja na dejstvo, da modrost ni prazna izjava o mnenju, ni znanje, tudi globoko, v konceptu "modrosti" ni prostora za arogantnost in samozavest.

B.M. Bim-Bad meni, da je modrost predvsem v previdnosti pri presoji, v sposobnosti utemeljiti svoje mnenje na podlagi znanja, ob upoštevanju številnih dejavnikov.

Popolnoma se strinjam z mnenjem avtorja in verjamem tudi, da je človek, ki se je sposoben zavedati svojih napak, ki je sposoben dvomiti v svoje besede, lahko imenovan moder. Modrost pooseblja tako znanje kot sposobnost izražanja lastnega mnenja – a znanje mora biti vsestransko, globoko, povezano z verigo logike, mnenje pa mora temeljiti na izkušnjah drugih ljudi, na številnih dejavnikih, na lastni intuiciji in »odporu«. do samoprevare."

Vsi poznamo Sokratove besede: "Vem samo to, da nič ne vem." To izjavo lahko varno prištevamo med življenjska prepričanja vseh modrih ljudi, kar je bil seveda sam Sokrat. V kronikah življenja tega filozofa je zapisano, da je kljub velikemu znanju vse življenje iskal resnico v lastnem mnenju, kar je pustilo pečat v zgodovini. In tudi v delu E. Radzinskega "Pogovori s Sokratom" avtor poudarja, da je bil starogrški filozof pravi modrec, ker svojega mnenja nikoli ni smatral za resnično, tk. vedno je dvomil v lastne izjave in znanje.

Junak epskega romana L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Platon Karataev je bil utelešenje ljudske modrosti: z njegovo pomočjo je Pierre pridobil nov pogled na stvari, ki so mu znane, zaupanje, notranjo svobodo in se je lahko pridružil ljudskemu principu. Modrost Platona Karataeva je utelešena v njegovih mehkih, mirnih, odmerjenih gibih, nasmehu, ki ne zapusti obraza, naklonjenosti in preprostosti besed - in to je med vojno. Junak dobesedno govori v pregovorih, s čimer namiguje na izkušnje svojega ljudstva; v njegovem svetovnem pogledu so krščansko usmiljenje, sočutje in ljubezen do ljudi, pa tudi ideja o življenju po vesti in pravičnosti. Platon Karataev je moder, ker ni navezan na običajne stvari in misli - ljubi vse in vsakogar, je pripravljen sprejeti misli in občutke katere koli osebe in jih projicirati nase. Vendar so na koncu na podlagi Pierrove izkušnje vsi, ki so kdaj srečali tega ljudskega modreca, prevzeli prav njegovo življenjsko filozofijo.

Tako lahko sklepamo, da modrosti ni mogoče pridobiti z nenehnim branjem - znanje človeka ne naredi modrega, modrosti ni mogoče prikazati z nepremišljenim izražanjem lastnega mnenja - prisotnost misli ni pokazatelj modrosti. Človek postane moder, ko je sposoben biti kritičen do vsega, kar reče in naredi, pa tudi, da se nenehno nekaj uči.

Želim povedati zgodbo iz svojega življenja. To je realno dejstvo, ki sem mu bil priča in spremljam razvoj dogodkov vrsto let.

Nekoč je potekal pogovor med dvema osebama, ki sem ju dobro poznal. To so bili moji sodelavci: Recimo jim Victor - vodja trgovine ene največjih tovarn v mojem mestu in Sergey - vodja tehničnega biroja iste trgovine. Med službenim potovanjem so kolegi več dni tesno komunicirali in imeli so dovolj časa za dolge pogovore o delu, življenju, hobijih itd. In tako je Sergej v enem od pogovorov o delu, o ciljih in načinih za njihovo doseganje postavil vprašanje Victorju:
- Zakaj se tako trudite in vneto upravljate obrat, ker je toliko težav in težav, toliko težav in razočaranj. Vam ni dovolj, kar že imate? Plača je dobra, moč je, družina je oblečena in nahranjena. Vse, kar imaš, bi mi zadostovalo.
Victor je na to odgovoril:
Veš kakšna je razlika med tabo in mano? Stvar je v tem, da nočete preseči tega, kar imate. Torej ste dosegli svoj vrhunec. Vedno boste to, kar ste v tem trenutku. Poklicno boste rasli in se horizontalno razvijali. To je vaša pot, ki ste si jo izbrali sami. In želim odrasti. Imam višje ambicije.

Za ta pogovor sem izvedel po naključju, ravno enkrat med odmorom za kosilo sem klepetal s Sergejem, a Viktorjeve besede so se mi vtisnile v spomin.

Naše glave so prekrite s sivimi lasmi. Sergej je preostali čas delal kot tehnolog. Res se je horizontalno razvijal in napredoval v svoji spretnosti. Bil je spoštovan v tehničnih krogih tovarne. Njegovo mnenje je bilo vedno upoštevano in posvetovano. A živel je skromno, pogosto si je odrekal želje.
Nizek dohodek mu je omejeval obzorja, ni mu omogočal, da bi na svet gledal širše. Pogosto je moral prenašati krivico in ponižanje manj inteligentnih, a bolj srečnih ljudi. V njegovi duši se je rojevalo in krepilo nezadovoljstvo nad svojim položajem, njegovo usodo. To je pogosto izražal v pogovorih s kolegi.

Victor je ohranjal in razvijal željo po odraščanju. Ta želja se je spremenila v strast. Zadal si je visok cilj in ukrepal. Njegova dejanja so bila usmerjena v dosego cilja. Vodstvo tovarne tega ni moglo spregledati in prvi uspeh ni bil dolg. Ponudili so mu napredovanje. Še več. Vendar so bili tudi padci. Ko je že dosegel visoko višino na karierni lestvici in zasedel mesto prvega namestnika generalnega direktorja tovarne, je bil nenadoma odstranjen s položaja in sploh ni našel mesta v tovarni. Obstajali so močni nasprotniki, ki so imeli vpliv na vlado države. Victor približno eno leto ni sodeloval v življenju obrata, vendar se je še naprej zanimal za njegove zadeve, še naprej se je vrtel v krogih svojih nekdanjih sodelavcev in se zavedal vseh dogodkov. Svoje kvalifikacije ni izgubil, ampak jo je, nasprotno, še izboljševal. Svojega cilja ni opustil in je nadaljeval z delovanjem.

Kombinacija cilja, strastne želje po njegovem doseganju in dejanja v tej smeri so opravili svoje. V vodstvu obrata, v vladi države so bili ljudje, ki so tega človeka vrnili v obrat in ga nato postavili za direktorja obrata. Victorjevo življenje je postalo veliko svetlejše in bogatejše. Obzorje se je razširilo. Na lastne oči je videl ves svet. No, finančna situacija je njemu in njegovi družini ponudila povsem nove priložnosti.

To, kar sem pravkar povedal, je le en primer mnogih primerov, ko so ljudje, ki so si zastavili določen cilj in imeli strastno željo, da bi ga dosegli, ukrepali. In zahvaljujoč svojim dejanjem so dosegli svoje cilje.

V sodobnem svetu je zelo malo ljudi, ki gredo skozi celotno verigo: misel – ideja – želja – cilj – vera – odločanje – dejanje – zmaga. Statistika pravi, da jih je le okoli 5% celotnega prebivalstva Zemlje. Vendar to ni dogma. Ta številka se lahko spremeni navzgor. Na voljo je vsakemu človeku. Vse je odvisno od njega, od njegove izbire – kdo naj bo.

Človeške možnosti še zdaleč niso izčrpane.
Poglejte, kaj lahko dosežejo ljudje, ki si zastavijo cilje in ukrepajo. Zdi se - nemogoče! A oči te ne varajo. Je rezultat trdega dela v kombinaciji z vero in strastno željo, da se stvari opravijo.

Ta tip ima prirojeno cerebralno paralizo. In to je tisto, kar jasna vizija namena in delovanja naredi človeku -

In ta človek je dokazal vsem in predvsem sebi, da lahko dosežeš nemogoče, če si zadaš cilj in deluješ brez umika pred težavami.

Spoznajte Milesa Hiltona Barberja, slepega pilota.

In končno, kaj lahko ljudje dosežejo, če vztrajajo pri svojem cilju ...

O naravi znanja in skrivnostih modrosti.

B. M. Bim-Bad

Naj spomnim na izreke enega od modrecev: "Kje je naša modrost? Izgubljena v znanju. Kje je naše znanje? Izgubljena v informacijah. Kje je naše življenje? Izgubljena v poskusu življenja." Tudi jaz se strinjam s tem stališčem, saj menim, da je nevarno reducirati eno stvar na drugo. Seveda je najvišje, kar človek lahko doseže, modrost. To bi moral biti šolski predmet, modrost bi se morala učiti - kot uravnoteženost, previdnost pri presoji, sposobnost upoštevati številne razlike in dejavnike, opirati se na tisto, kar se rodi iz zgodovinskih izkušenj. To je več kot znanje. To je tudi intuicija in dobra volja ter sovraštvo do samoprevare, samozadovoljstva. Moder človek pridobljenega znanja nikoli ne smatra za dokončnega, priznava njegovo nasprotje in ob premisleku najde vrzeli v tem, kar se mu je zdelo brezpogojno.
Modrost je nemogoča brez znanja, vendar ni omejena nanje. Kot znanje – do informacij. Lahko imam podatke o, recimo, vseh sortah metuljev. In hkrati ne razumeti ničesar o problemih ekologije, niti se ne zanimati zanje. Lahko se neskončno poglabljam v poznavanje zgradbe nog kakšnega hrošča - hkrati pa se me filozofija narave nikakor ne more dotakniti. Človek je na vsakem koraku ozek specialist, natrpan z informacijami, še najmanj pa odgovarja na vprašanja "zakaj?" in zakaj?"
Informacije so pretežno dejstva, odgovori z da ali ne.
Znanje je predvsem odgovor na vprašanje "zakaj?" V tem duhu je že od Aristotelovega časa grajena teorija znanja - kot razumevanje resnice, brezbrižnosti do nje in kot način preverjanja dejstev. Kajti dejstva postanejo resničnost šele kot del teorije. Pri tem je le zelo pomembno, da se izognemo nevarnosti, da svoje znanje predstavimo kot končno resnico.
Teorije se spreminjajo, popravljajo, prekličejo, absorbirajo druge - Newtonova teoretična fizika je, kot je znano, postala poseben primer Einsteinove fizike.

V sodobnem svetu, tudi v šoli, je nekako postalo sprejeto, da je razgledan človek tisti, ki ima najprej svoje mnenje o katerem koli vprašanju. Je tako

Znanje je bilo v evropski, zdaj pa tudi v svetovni tradiciji vedno v nasprotju z mnenjem. To nasprotje sega že v Sokrata (mnenje je samo določena predstava o nečem, odnos do nečesa. Znanje pa je, ponavljam, znanje o razlogih. Sokrat reče enemu od svojih sogovornikov: in če vedeževalec v trans pravi nekaj, kar je prav, to je znanje? Kako lahko obstaja znanje brez poznavanja vzrokov? Tudi resnica še ni znanje. (Resnica mora še zrasti do znanja z refleksijo na lastnih temeljih).
Kant - po mojem mnenju najbistrejši od vseh sledilcev Platona in Sokrata - je zelo jasno pokazal, da ni dovolj samostojno razmišljati - treba je tudi pravilno razmišljati.

Na to v pedagogiki pozabljajo ...

No, ja, saj so »samostojno delo«, »samostojno razmišljanje«, »zagovarjanje svojega mnenja« sami po sebi dragoceni ... Ne glede na vsebino vse te samostojnosti. Toda navsezadnje ni pomembno samo zagovarjati svojega mnenja, ampak razmišljati o tem, kako ga je mogoče dokazati, vsaj prizadevati si, da postane znanje.
In tukaj je zanimivo. Takoj, ko se začne javna šola zanimati za preslepitev svojih učencev – da se ti dejansko ne naučijo pravilno razmišljati, ampak le samostojno (kar je samo po sebi zavajanje, saj je samostojno razmišljanje brez pravil, brez preprečevanja napak očitno laž in ne daje neodvisnosti, temveč šibkosti in mlahavosti pri reševanju življenjskih problemov), potem začne država v takšnih obdobjih na vse možne načine spodbujati mnenja in na vse možne načine omalovaževati znanje.
Hitler je v Mein Kapf trdil, da so za nesrečno pomanjkanje volje mlajših generacij krivi učitelji. Mnogi od njih preganjajo študente, ki ostro zagovarjajo svoja mnenja, in od njih zahtevajo dokaze. Tako sproščajo voljo učencev. In zaključek: študent, ki tvega, da se moti, je boljši od študenta, ki se zaradi strahu pred napako boji odgovoriti. Samovoljnost mnenj je bila torej podtaknjena v škodo globine znanja - nevarna za rajh.
To stremljenje k spodbujanju norega, neutemeljenega mnenja na vse možne načine je predpogoj za kult mnenja. In zelo nevaren je znotraj zidov šole.
Imam prijatelja, ravnatelja avtorske šole, ki ga zelo spoštujem, čigar zgodba o drugi novosti me je vendarle razburila. Govoril je, očitno ponosen, da v njegovi šoli otroci brez kakršne koli priprave pišejo eseje o najtežjih temah. In dal je primere res noro zapletenih, filozofskih tem, ki zahtevajo poglobljeno študijo, potopitev v množico verodostojnih virov, da bi imeli pravico povedati nekaj svojega glede na njihovo ozadje. Nasprotno, otroke so spodbujali, da izrazijo svoje nezrele, kratke misli o globokih, večnih vprašanjih bivanja. In zagovarjati te "misli". Poskušal sem ugovarjati direktorju: kaj pa intelektualna poštenost? Kaj pa dvom? In odnos, da se vzdržimo sojenja, če ni znanja, kaj pravijo drugi na to? Kako je lahko mnenje brez dvoma, saj človek postane samozavesten, predrzen in neutemeljen! Kje je strah pred neuspehom? Ugotovil pa sem, da me direktor ni razumel povsem iskreno ...

Toda ali je mogoče in kako otroke naučiti pravilnega razmišljanja?

Vse šolsko delo, vsa vzgoja in izobraževanje je sestavljeno iz tega, kaj pri otrocih spodbujati in kaj ne. Zato je zelo pomembno, da otroke naučimo, da bodo pozorni na lastno mnenje. Vedeti morajo, kako enostavno je narediti napako. In iz tega narediti napačen sklep, da je nevarno, strašljivo razmišljati - nenadoma se boste zmotili! In drugo, varčevalno: razmišljanje je super, razburljivo, a le takrat, ko razmišljaš pravilno.
Pomembno je navesti primere napačnih sodb, zlahka nastalih napak, pretiravanj. Otroci morajo vedeti, da človeška misel služi strastem. Bolj ko je človek pameten, več bo našel argumentov, ki upravičujejo njegovo željo ali nenaklonjenost. Človek resnično potrebuje samoopravičevanje. Čim pa začne zavajati samega sebe, postane nevaren sebi in drugim.

In ta pristop ne omejuje razmišljanja fantov?

Obstaja preprost način, kako oplemenititi misel, ne pa jo omejevati, ne uvajati strahu pred napakami, temveč spodbujati intenzivno razmišljanje. Ta način vodi od uspeha do uspeha. Študent je sam rešil bolj zapleteno, netipično nalogo - takoj je treba izraziti veselje, ustvariti vzdušje zmage okoli sebe. Da v njem okrepi ta občutek zmage. Človek ima rad tisto, kar dela dobro.
Navesti je treba nekoliko težje primere nalog, pri reševanju katerih je navdušenje nad subtilnostjo in močjo uma.

Se vam ne zdi, da sicer prav prevlada »lažnega mišljenja«, ki operira z mnenji, in ne z znanjem, človeka pogosto vodi v občutek relativnosti same realnosti, v dvom o njej in iskanje njene zamenjave, odhod v virtualni, narkotični svet?

To je dokazljivo. Ljudje, ki so nagnjeni k prepričanju, da je vse relativno, da ni resnice, ker je tisto, kar je za enega res, za drugega napačno - ti ljudje zelo močno prezirajo tako misel kot resničnost.
In še ena boleča posledica »kulta mnenj«: prepričanje, da je svet preprost in da imajo težave preprosto rešitev. Toda svet je preveč kompleksen, sistemski, v njem ni niti kančka preproste rešitve. Vsak vpliv na svet, vsaka sprememba v njem pomeni večkratne premike. In tako je glavno poslanstvo šole opozarjanje na nevarnosti. Glavna stvar v pedagogiki, pa tudi v medicini, se mi zdi preventiva.
Preventive ni - to pomeni, da človeka pustimo bolnega ali ga prisilimo zdraviti, kar je težje kot preprečiti bolezen. "Lažno mišljenje" je ena od teh bolezni.
Pred našimi očmi so se po vsem svetu zgodile gromozanske spremembe v načinu razmišljanja, v načinu in vsebini mišljenja, in vidimo, s kakšnim škripanjem se te spremembe dogajajo pri ljudeh. Navsezadnje je človeško razmišljanje inercijsko. In prej ko si ustvarimo odnos do neomejenega spoštovanja do dela misli, do resnega znanja, do sistemskega razmišljanja, do ponovnega preverjanja svojih sodb, bolje bomo človeka pripravili na kompleksen, spremenljiv svet.

Ali človekova prepričanja pomagajo ali ovirajo orientacijo v svetu?

Seveda so prepričanja potrebna, razen če so muhasta in lažna in niso neke vrste mnenje. Toda prepričanja so lahko tudi nevarna. Vzemite fanatika. To je nosilec strastnih prepričanj - na robu norosti. In brani jih do te mere, da žrtvuje svoje življenje, navdušuje druge, sovraži in ubija v imenu prepričanj, ki se lahko izkažejo za napačna.
Vsak fanatik, tudi nosilec resnice, je vedno nevaren.
Tako se vzgajajo nesrečni ljudje, nesrečni vladarji in nesrečna ljudstva: od spodbujanja prvega mnenja, ki nam pride na misel, do njegovega zagovarjanja, nato do prepričanj, ki temeljijo na zelo omejenem in pogosto napačnem znanju – do fanatičnih dejanj, ki so vedno destruktivna.
Ustvarjalna, plodna dejanja so vedno zelo previdna. Odločnost je potrebna, da smo previdni, preudarni. Preventivna pedagogika uči predvidevanja nevarnosti in poskusov izogibanja. Zato je zdrava doza tesnobe koristna v našem poslu. Naivnost, smeh, nepremišljenost sta nevarna.
V naši dobi so "lažni demokrati" ustvarili kult mnenja. Sociologi, radio in televizija, psihologi vedno znova sprašujejo: "Kakšno je vaše mnenje?" »In kako se ob tem počutiš?..« Toda to je samo merjenje čustvenih, trenutnih, lahkotnih odnosov, všečkov in nevšečkov.
In razmišljanje zahteva napor. Težko je razmišljati objektivno. Lažje je, če mislijo namesto tebe. In nekateri se na to tako navadijo, da jim je svobodno življenje nevzdržno. Najprej zato, ker gre za iskanje neodvisnih rešitev.
Okus po svobodi, po begu misli se dolgo časa uči.
Puškin je v pismu prijatelju zapisal naslednje vrstice: "Učim se obdržati pozornost dolgih misli."
Izkazalo se je, da misel zahteva dolg in boleč prepir s samim seboj, notranjo zahtevo po preverjanjih in ponovnih preverjanjih, gradnjo dolgih verig, sklepanje, vse jih je treba ohraniti - to je resno delo. To je tisto, kar pomeni "ohranjati pozornost dolgih misli."
In za mnoge ljudi je to užitek. Sokrata, kot pravi legenda, je nekoč razmišljanje tako prevzelo, da je skoraj en dan stal na enem mestu, ne da bi se premaknil, in ni opazil ničesar okoli sebe. Očitno lahko ljudi razdelimo v dve kategoriji: tiste, ki znajo zadržati pozornost na dolgih mislih, in tiste, ki imajo raje kratke, nezahtevne misli. Kar ne moti njihove samozadovoljnosti in narcizma. Ko se mnenja spodbujajo, podpirajo ta narcizem in nagnjenost k samoprevari v človeku.
Zato je za našo šolo danes tako pomembno, da se odmaknemo od odobravanja, od spodbujanja kratkih misli, kot je Ostržek, in se učimo od Puškina z njegovo naklonjenostjo "dolgim mislim".

Pogovarjala se je Olga MARINICHEVA
===============

prosim, pomagajte mi nujno napisati esej po načrtu USE (1) Naj vas spomnim na slavni rek: »Kje je naša modrost izgubljena v znanju? Kje je naše znanje, izgubljeno v informacijah?« (2) Najvišje, kar lahko človek doseže, je modrost. (3) Morala bi postati šolski predmet, modrosti je treba učiti. (4) Natančneje, modrosti je treba učiti - kot previdnost pri presojah, vzdržanje premalo utemeljenih izjav, sposobnost upoštevanja številnih dejavnikov, ki temeljijo na tem, kar se rodi iz različnih zgodovinskih izkušenj. (5) Je več kot znanje. (6) To je tudi intuicija in odpor do samoprevare. (7) Moder človek ni nikoli prevzeten: ne meni, da so rezultati njegovih misli dokončni, priznava njihovo zmoto, jih primerja z neposredno nasprotnimi izjavami in najde vrzeli v tem, kar se je zdelo nesporno. (8) Modrost potrebuje znanje, vendar ni omejena nanj. (9) Nekdo morda pozna, na primer, vse sorte metuljev in ne razume ničesar o okoljskih problemih. (10) Sploh me ne zanimajo. (11) V tem primeru človek izgubi izpred oči povezavo enega samega metulja z zgradbo sveta. (12) 3 znanje odgovarja na vprašanje »Zakaj?«, informacija pa le na vprašanje »Kaj? Kje? Kdaj? Kako?". (13)3 znanje je sestavljeno iz "razumevanja" in je last znanosti. (14) 3 znanje potrebuje informacije, vendar ni reducirano nanje – je višje, ker zna preveriti zanesljivost informacij. (15) 3 znanje v evropski, zdaj pa tudi v svetovni znanstveni tradiciji je bilo vedno v nasprotju z mnenjem. (16) Mnenje je samo določen odnos do nečesa, znanje pa je, ponavljam, razumevanje vzorca. (17) Pomembno je ne toliko zagovarjati svojega mnenja z vsemi sredstvi, ampak razmišljati o tem, kako se dokazuje, vsaj stremi k temu, da postane znanje. (18) Želja, da bi na vse možne načine spodbujala neutemeljena mnenja kot sama sebi namen, je zelo nevarna za odraščajočo osebo. (19) Ni dovolj samostojno razmišljati – razmišljati je treba tudi pravilno. (20) Okus po svobodi, po begu misli se dolgo nauči. (21) Ne pozabite: Ostržkove misli so bile kratke, kratke. (22) In zelo mlad Puškin je v pismu prijatelju zapisal naslednje besede: "Učim se ohranjati pozornost dolgih misli ..." (23) Izkazalo se je, da moja lastna misel zahteva dolgo in boleč prepir sam s sabo, notranja stroga zahteva po preverjanjih in ponovnih preverjanjih, gradnja dolgih verig sklepanja. (24) Vsi morajo biti v krogu svoje intenzivne pozornosti - to je resno delo. (25) To pomeni "ohranjati pozornost dolgih misli." (26) In za nekatere ljudi je to užitek. (27) Sokrata, kot pravi legenda, je nekoč razmišljanje tako prevzelo, da je skoraj en dan nepremično stal na enem mestu in ni opazil ničesar naokoli. (28) Ljudi očitno lahko razdelimo v dve kategoriji: tiste, ki so sposobni »ohraniti pozornost dolgih misli«, in tiste, ki imajo raje kratke, preproste misli, kar pa ne moti njihove samozadovoljnosti in narcizma. (29) Ko se spodbujajo neutemeljena mnenja, podpirajo ta narcisizem in nagnjenost k samoprevari v človeku. (30) Zato se je danes tako pomembno oddaljiti od odobravanja, od spodbujanja kratkih misli, kot je Ostržek, in se učiti od Puškina z njegovo naklonjenostjo »dolgim mislim«. (Po B. Bim-Badu *) * Boris Mihajlovič Bim-Bad (rojen leta 1941) - akademik Ruske akademije za izobraževanje.

Kakšen odnos do zgodovinske in kulturne dediščine svoje države? Vsak bo odgovoril, da je dediščino, ki smo jo podedovali, treba varovati. Toda življenjska izkušnja v spominu prebudi druge, žalostne in včasih žalostne slike.
Nekoč sem imel priložnost obiskati Borodinsko polje skupaj s čudovito osebo - restavratorjem Nikolajem Ivanovičem Ivanovom. Pozabil je že, ko je šel na dopust: brez Borodinskega polja ne more živeti niti enega dneva! .. Z Nikolajem Ivanovičem sva razgalila glave pred spomeniki, ki so jih na Borodinskem polju postavili hvaležni potomci.
In prav tu, na polju naše slave, se je leta 1932 zgodila oskrunitev ljudskega svetišča brez primere: litoželezni spomenik na Bagrationovem grobu je bil razstreljen. Tisti, ki so to storili, so storili zločin proti najplemenitejšim občutkom - hvaležnosti do junaka, zagovornika narodne svobode Rusije, hvaležnosti Rusov svojemu gruzijskemu bratu. In kako ravnati s tistimi, ki so približno v istem času naslikali velikanski napis na steno samostana, zgrajenega na mestu smrti drugega junaka - Tučkova: "Dovolj, da ohranimo ostanke suženjske preteklosti! »
Rodil sem se in večino svojega življenja preživel v Leningradu. V svoji arhitekturni podobi je mesto povezano z imeni Rastrellija1, Rossija2, Quarenghija3, Zaharova4, Voronihina5. Na poti z glavnega leningrajskega letališča je stala Rastrellijeva potovalna palača. Zanimivo: prva velika stavba v mestu je nosila pečat izjemnega talenta. Palača je bila v zelo slabem stanju – bila je blizu frontne črte, vendar so naši vojaki storili vse, da bi jo rešili. Dotaknite se ga z rokami restavratorjev - in kako praznična bi postala uvertura v Leningrad. Porušeno! Porušena v poznih šestdesetih letih. In na tem mestu ni ničesar. Prazno, kjer je stal, prazno v duši, ko greš mimo tega mesta. In - grenko, ker je izguba katerega koli kulturnega spomenika nepopravljiva: navsezadnje so vedno individualni, materialni znaki preteklosti so vedno povezani z neko dobo, z določenimi mojstri.
»Rezerva« kulturnih spomenikov, »rezerva« kulturnega okolja je v svetu izjemno omejena in se izčrpava z vedno večjo hitrostjo. Prostora za kulturne spomenike je na zemlji vse manj, pa ne zato, ker bi se zemlja pomanjševala. Gre za to, da se že predolgo zahteva domoljubje, ki ga je treba vzgajati že zelo zgodaj.
Ljubezen do rodne zemlje, do domače kulture, do domače vasi ali mesta, do domačega govora se začne z majhnim – z ljubeznijo do družine, doma, šole. In še nekaj – s spoštovanjem enakih čustev ljudi, ki imajo prav tako radi svoj dom, svojo zemljo, svojo – čeprav vam nerazumljivo – domačo besedo.
To so najpomembnejše človeške lastnosti, ki vam jih bo zgodovina pomagala odkriti v vaši duši: ljubezen, spoštovanje, znanje.

Možnost št. 5589459

Pri reševanju nalog s kratkim odgovorom v polje za odgovor vpišite številko, ki ustreza številki pravilnega odgovora, ali številko, besedo, zaporedje črk (besed) ali številk. Odgovor naj bo zapisan brez presledkov ali kakršnih koli dodatnih znakov. Odgovori nalog 1-26 so število (število) ali beseda (več besed), zaporedje števil (števil).

Če možnost nastavi učitelj, lahko odgovore na naloge s podrobnim odgovorom vnesete ali naložite v sistem. Učitelj bo videl rezultate nalog s kratkimi odgovori in bo lahko ocenil naložene odgovore za naloge z dolgimi odgovori. Točke, ki jih dodeli učitelj, bodo prikazane v vaši statistiki. Obseg eseja je najmanj 150 besed.

Različica za tiskanje in kopiranje v MS Word

Označite številke stavkov, v katerih so GLAVNE informacije v besedilu pravilno posredovane. Zapišite številke teh stavkov.

1) Da bi izbrali pravi poklic, da bi svoj obstoj napolnili s pravim pomenom, mora biti oseba v družbi povpraševana.

2) Pri izbiri poklica se je treba spomniti, da mora biti delo pomembno ne le za osebo, ampak tudi za družbo, saj je to tisto, kar človeku omogoča, da se počuti povpraševanja.

3) Vsak človek, ne glede na to, kako zatopljen v vsakdanje zadeve in skrbi, bi moral razmišljati o tem, kako so njegove sposobnosti zahtevali drugi ljudje.

4) Odločitev, katero pot ubrati, kateri poklic izbrati, kako svoj obstoj napolniti s pravim pomenom, je odvisna od sposobnosti človeka samega.

5) Človek se počuti povpraševanja v družbi šele, ko njegovo delo ni pomembno le zanj, ampak tudi za druge, zato je pomembno izbrati pravi poklic.

odgovor:

Katera od naslednjih besed ali besednih zvez naj bo namesto vrzeli v 3. stavku? Izpišite to besedo.

na primer

Ne glede na to,

Samo takrat

V to smer,

odgovor:

Preberi odlomek slovarskega stavka, ki podaja pomen besede SMISEL. Določite pomen, v katerem je ta beseda uporabljena v prvem (1) stavku besedila. Zapišite številko, ki ustreza tej vrednosti v podanem fragmentu slovarskega vnosa.

POMEN, -in mož.

2. Namen, razumna podlaga za kaj. To dejanje nima smisla. Življenje je dobilo nov s.

3. V nekaterih kombinacijah: razum, razumnost. Pozdravljena s. Delujte s smislom. Nima smisla(ne vidim smisla) pri takšni odločitvi.

odgovor:

V eni od spodnjih besed je prišlo do napake pri določanju naglasa: črka, ki označuje naglašeni samoglasnik, je NEPRAVILNO poudarjena. Izpišite to besedo.

škili (vanj)

odgovor:

V enem od spodnjih stavkov je podčrtana beseda NAPAČNO uporabljena. Popravi leksikalno napako tako, da za označeno besedo izbereš paronim. Zapišite izbrano besedo.

Ekologi skušajo prepoznati bolezen, ki grozi pušpanu, predvsem njegovim mladim sadikam, z izumrtjem.

Ekologi pozivajo k varčni rabi električne energije in načrtujejo posebno eko akcijo za mobilno komunikacijo NAROČNIŠTVO.

Reševalci so požar v stolpnici hitro lokalizirali.

Gostje so obiskali sejno dvorano nove stavbe liceja, ki po obsegu in dekoraciji ni slabša od majhnega DRAMSKEGA GLEDALIŠČA.

odgovor:

V eni od spodaj poudarjenih besed je prišlo do napake pri tvorbi besedne oblike. Popravi napako in zapiši besedo pravilno.

DOSEŽENO

manj kot OSEMSTO strani

OBA dijaka

PREKRASEN til

po DOLGI aveniji

odgovor:

Vzpostavite ujemanje med slovničnimi napakami in stavki, v katerih so narejene: za vsako mesto prvega stolpca izberite ustrezno mesto iz drugega stolpca.

SLOVNIČNE NAPAKE

PREDLOGI

A) napaka pri sestavljanju stavka s homogenimi člani

B) kršitev povezave med subjektom in predikatom

C) nepravilna gradnja povedi s posrednim govorom

D) kršitev pri konstrukciji stavka z deležnim prometom

E) kršitev pri konstrukciji stavka z nedosledno uporabo

1) Eden najbolj znanih dramatikov, ki je v svojih dramah prikazal svet trgovske Moskve, je bil Aleksander Nikolajevič Ostrovski.

2) V tovarni Trekhgornaya Manufactory so za nekdanje zaposlene tega podjetja uredili počitnice.

3) Ko ste se seznanili s člankom znanstvenika, razmišljate o stvareh, na katere prej niste bili pozorni.

4) Vsak, ki je preučeval proces razvoja jezika, se zaveda različnih zgodovinskih sprememb na ravni fonetike in slovnice.

5) Oče je pogosto rekel, da ima zelo rad šahovska tekmovanja in ribolov.

6) A.P. Čehov je zapisal, da mora biti v človeku vse lepo.

7) Napoleon je nekoč pripomnil, da "lahko izgubim to bitko, ne morem pa izgubiti niti minute."

8) Sredstva, poslana iz centra, prispejo na banke našega mesta z veliko zamudo.

9) Pesem A. Ahmatove "Pogum", napisana februarja 1942, izraža državljansko stališče.

A	B	AT	G	D

odgovor:

Določite-de-li-to besedo, v nekaj-rum pro-for-shche-on brez stresa-che-re-du-yu-shcha-ya-sya samoglasnik korena. Vi-pi-shi-te to besedo in vstavite zgrešeno črko.

ekv..logija

g..mna-zist

začetek .. na-th-sch

s.mpa-tia

ta..ketka

odgovor:

Poišči vrstico, v kateri v obeh besedah manjka ista črka. Izpiši te besede z manjkajočo črko.

biti.. preudaren, v.. postati;

super...zanimivo, premalo...igrano;

pr ... poslušanje, pr .. strežba;

z .. delavec, v ... razmnoževati;

o .. zmrzniti, na .. ugrizniti.

odgovor:

to-prash..vat

puša..gred

ven-mench..out

on-hotch..vy

odpeti .. mahati-Xia

odgovor:

You-pi-shi-te beseda, v nekem rumu na mestu, črka E je napisana.

rokoborba..šišanje

obrni se

lovljenje

visi..sh

obesil..moj

odgovor:

Definirajte-de-li-tiste pre-lo-zhe-nie, v nekaterih rum NE z besedo pi-shet-sya SLIT-BUT. Ras-cut-te oklepaje in ti-pi-shi-te to besedo.

Ljudje, ki (ne bi) bili na eq-va-to-re, si ne morejo predstavljati zimskega tro-pi-che-sky dežja.

Ptice se odganjajo na jug (ne) zaradi mraza, temveč zaradi pomanjkanja hrane.

Čehov je bil kot otrok (ni) strokovnjak za you-dum-ki.

An-drey je vstopil v še (ne)osvetljeno dvorano go-sti-ni-tsy.

(Nočem) domov.

odgovor:

Opredelite-de-li-te predloge, na nek način sta obe-de-len-besedi pi-šaljivi SLIT-AMPAK. Razrežite te oklepaje in vi-pi-shi-ti dve besedi.

Jaz sem človek-o-age ne-bo-ga-ty; moja dejanja so dis-stro-e-us, in na TO (ISTO) moram-chi-lo ko-che-vat od kraja do kraja (IN) TE-CHE-NIE celega leta.

Za nekatere malenkosti, ZA (TO) na primer, kako oba (NA)KRATKU skuhata kavo, bi lahko sklepal, da živita mirno, b-go-na-beam-ampak in da sta vesela, da imata gost.

(B) AT-CHA-LE September-Tub-rya noči so sto-but-ho-lo-we-mi, zmrzal-roz-na-mi, (ZA) POTEM so dnevi topli, brez vetra - nye.

(B) KMALU bo Stepan prinesel pošto in TAKO (ISTO) izdelke.

Gozd (V) KROGU (AS) KOT bi bil tiho v pričakovanju nečesa.

odgovor:

Označi vse številke, na katerih piše HH.

Njen vrt je peščen (1), zadnja (2) leta ni bil nikoli pognojen (3), ni dajal velikih krompirjev.

odgovor:

Postavite ločila. Napiši dve povedi, v kateri moraš postaviti ENO vejico. Zapišite številke teh stavkov.

1) In v dežju, v mrzlem vetru in v nevihti se je veselo vrniti domov s polno košaro gob.

2) Ta dežela neuhojenih poti in neustrašnih živali in ptic je zelo privlačna.

3) Vsaka trepetlika v gozdu ali na meji jeseni se mi zdi nekakšna fantastična rastlina.

4) Zaplete za dela decembristov so spodbudili tako dejanski problemi sodobnega življenja kot dogodki nacionalne zgodovine.

5) Pred odhodom vlaka je ostalo le nekaj minut in postajalo je vse bolj žalostno zaradi prihajajoče ločitve.

odgovor:

Za poljem (1) za-se-yan-nym (2) rž (3) tik za barvo vratu (4) ni bilo velikega de-re-ven-ka.

odgovor:

Postavite vsa ločila: navedite številko(-e), ki naj se nadomesti z vejico(-ami).

odgovor:

Uredite vse znake pre-pi-na-niya: navedite število (-a), namesto nekoga roja (-ov) v pred-lo-s-the-s naj stoji peti (-i).

App-pa-ra-tu-ra za natančne meritve (1) na app-re-te-ne (2) some-swarm (3) firm you-de-li -la tako impresivno pomeni (4) nad projektom .

odgovor:

Uredite vse znake pre-pi-na-niya: navedite število (-a), namesto nekoga roja (-ov) v pred-lo-s-the-s naj stoji peti (-i).

Nekaj-nekaj iz sodobnih moških-ni-kov A. S Push-ki-na go-vo-ri-ali o (1) tistem (2), ko gledajo njegove portretne čopiče O. A. Ki-pren-sko -go (3) vidijo iz-raz-ziv-shi-e-sya na obrazu pesnika (4) "pe-cha-li življenja".

odgovor:

Katera od trditev ustreza vsebini besedila? Določite številke odgovorov.

1) Človekova nepozornost do okoljskih problemov lahko povzroči negativne družbene in gospodarske posledice.

2) Zanesljivost informacij je treba preveriti.

3) Edina stvar, ki bi jo morali naučiti mlajšo generacijo, je sposobnost pridobivanja informacij.

4) V zgodovini je bilo veliko različnih vrst filozofije.

5) Pomembno je misliti, da je vaše mnenje dokazano in da si vsaj prizadeva postati znanje.

(Po B. Bim-Badu*)

*Boris Mihajlovič Bim-Bad

odgovor:

Katere od naslednjih trditev držijo? Določite številke odgovorov.

Vnesite številke v naraščajočem vrstnem redu.

1) V stavkih 15-19 je predstavljeno sklepanje.

2) 23. in 24. stavek potrjujeta sodbo iz 20. stavka besedila.

3) 2. stavek besedila vsebuje opisni del.

4) 30. stavek predstavlja sklepanje.

5) 7. stavek predstavlja pripoved.

(1) Naj vas spomnim na slavni rek: »Kje se v znanju izgubi naša modrost? Kje je naše znanje, izgubljeno v informacijah?«

(3) Morala bi postati šolski predmet, modrosti je treba učiti. (4) Natančneje, modrosti je treba učiti - kot previdnost pri presojah, vzdržanje premalo utemeljenih izjav, sposobnost upoštevanja številnih dejavnikov, ki temeljijo na tem, kar se rodi iz različnih zgodovinskih izkušenj. (5) Je več kot znanje. (b) Je tudi intuicija in odpor do samoprevare. (7) Moder človek ni nikoli prevzeten: ne meni, da so rezultati njegovih misli dokončni, priznava njihovo zmoto, jih primerja z neposredno nasprotnimi izjavami in najde vrzeli v tem, kar se je zdelo nesporno.

(8) Modrost potrebuje znanje, vendar ni omejena nanj.

(9) Nekdo morda pozna, na primer, vse sorte metuljev in ne razume ničesar o okoljskih problemih. (10) Sploh me ne zanimajo. (11) V tem primeru človek izgubi izpred oči povezavo enega samega metulja z zgradbo sveta.

(12) 3 znanje odgovarja na vprašanje »Zakaj?«, informacija pa le na vprašanje »Kaj? Kje? Kdaj? Kako?". (13)3 znanje je sestavljeno iz "razumevanja" in je last znanosti. (14) 3 znanje potrebuje informacije, vendar ni reducirano nanje – je višje, ker zna preveriti zanesljivost informacij.

(15) 3 znanje v evropski, zdaj pa tudi v svetovni znanstveni tradiciji je bilo vedno v nasprotju z mnenjem. (16) Mnenje je samo določen odnos do nečesa, znanje pa je, ponavljam, razumevanje vzorca. (17) Pomembno je ne toliko zagovarjati svojega mnenja z vsemi sredstvi, ampak razmišljati o tem, kako se dokazuje, vsaj stremi k temu, da postane znanje. (18) Želja, da bi na vse možne načine spodbujala neutemeljena mnenja kot sama sebi namen, je zelo nevarna za odraščajočo osebo. (19) Ni dovolj samostojno razmišljati – razmišljati je treba tudi pravilno.

(20) Okus po svobodi, po begu misli se dolgo nauči. (21) Ne pozabite: Ostržkove misli so bile kratke, kratke. (22) In zelo mlad Puškin je v pismu prijatelju zapisal te besede: "Učim se obdržati pozornost dolgih misli ..."

(23) Izkazalo se je, da lastna misel zahteva dolg in boleč prepir s samim seboj, notranjo strogo zahtevo po preverjanjih in ponovnih preverjanjih, gradnjo dolgih verig sklepanja. (24) Vsi morajo biti v krogu svoje intenzivne pozornosti - to je resno delo. (25) To pomeni "ohranjati pozornost dolgih misli."

(26) In za nekatere ljudi je to užitek. (27) Sokrata, kot pravi legenda, je nekoč razmišljanje tako prevzelo, da je skoraj en dan nepremično stal na enem mestu in ni opazil ničesar naokoli.

(28) Ljudi očitno lahko razdelimo v dve kategoriji: tiste, ki so sposobni »ohraniti pozornost dolgih misli«, in tiste, ki imajo raje kratke, preproste misli, kar pa ne moti njihove samozadovoljnosti in narcizma. (29) Ko se spodbujajo neutemeljena mnenja, podpirajo ta narcisizem in nagnjenost k samoprevari v človeku.

(ZO) Zato je danes tako pomembno, da se oddaljimo od odobravanja, od spodbujanja kratkih misli, kot je Ostržek, in se učimo od Puškina z njegovo naklonjenostjo "dolgim mislim".

(Po B. Bim-Badu*)

*Boris Mihajlovič Bim-Bad(rojen leta 1941) - akademik Ruske akademije za izobraževanje.

odgovor:

Iz 28. stavka izpiši sinonim (eno) za besedo "sebičnost".

(1) Naj vas spomnim na slavni rek: »Kje se v znanju izgubi naša modrost? Kje je naše znanje, izgubljeno v informacijah?«

(2) Najvišje, kar lahko človek doseže, je modrost. (3) Morala bi postati šolski predmet, modrosti je treba učiti. (4) Natančneje, modrosti je treba učiti - kot previdnost pri presojah, vzdržanje premalo utemeljenih izjav, sposobnost upoštevanja številnih dejavnikov, ki temeljijo na tem, kar se rodi iz različnih zgodovinskih izkušenj. (5) Je več kot znanje. (b) Je tudi intuicija in odpor do samoprevare. (7) Moder človek ni nikoli prevzeten: ne meni, da so rezultati njegovih misli dokončni, priznava njihovo zmoto, jih primerja z neposredno nasprotnimi izjavami in najde vrzeli v tem, kar se je zdelo nesporno.

(8) Modrost potrebuje znanje, vendar ni omejena nanj.

(26) In za nekatere ljudi je to užitek. (27) Sokrata, kot pravi legenda, je nekoč razmišljanje tako prevzelo, da je skoraj en dan nepremično stal na enem mestu in ni opazil ničesar naokoli.

(ZO) Zato je danes tako pomembno, da se oddaljimo od odobravanja, od spodbujanja kratkih misli, kot je Ostržek, in se učimo od Puškina z njegovo naklonjenostjo "dolgim mislim".

(Po B. Bim-Badu*)

*Boris Mihajlovič Bim-Bad(rojen leta 1941) - akademik Ruske akademije za izobraževanje.

(2) Najvišje, kar lahko človek doseže, je modrost.

odgovor:

Med povedmi od 2 do 7 poišči tistega(-e), ki je(-e) povezan(-e) s prejšnjim z osebnim zaimkom in besednimi oblikami. Napišite številko(e) te ponudbe(e).

(1) Naj vas spomnim na slavni rek: »Kje se v znanju izgubi naša modrost? Kje je naše znanje, izgubljeno v informacijah?«

(8) Modrost potrebuje znanje, vendar ni omejena nanj.

(26) In za nekatere ljudi je to užitek. (27) Sokrata, kot pravi legenda, je nekoč razmišljanje tako prevzelo, da je skoraj en dan nepremično stal na enem mestu in ni opazil ničesar naokoli.

(ZO) Zato je danes tako pomembno, da se oddaljimo od odobravanja, od spodbujanja kratkih misli, kot je Ostržek, in se učimo od Puškina z njegovo naklonjenostjo "dolgim mislim".

(Po B. Bim-Badu*)

*Boris Mihajlovič Bim-Bad(rojen leta 1941) - akademik Ruske akademije za izobraževanje.

(2) Najvišje, kar lahko človek doseže, je modrost.

4) citiranje

5) nasprotovanje

6) vzklični stavek

7) parcelacija

8) število homogenih članov

9) vprašanje-odgovorna oblika predstavitve

Zapišite številke v odgovor in jih razporedite v vrstnem redu, ki ustreza črkam:

A	B	AT	G

(1) Naj vas spomnim na slavni rek: »Kje se v znanju izgubi naša modrost? Kje je naše znanje, izgubljeno v informacijah?«

(8) Modrost potrebuje znanje, vendar ni omejena nanj.

(26) In za nekatere ljudi je to užitek. (27) Sokrata, kot pravi legenda, je nekoč razmišljanje tako prevzelo, da je skoraj en dan nepremično stal na enem mestu in ni opazil ničesar naokoli.

Obseg eseja je najmanj 150 besed.

Delo, napisano brez opiranja na prebrano besedilo (ne na to besedilo), se ne ocenjuje. Če je esej parafraza ali popolna predelava izhodiščnega besedila brez komentarjev, se takšno delo ovrednoti z 0 točkami.

Esej napišite previdno, s čitljivo pisavo.

(1) Naj vas spomnim na slavni rek: »Kje se v znanju izgubi naša modrost? Kje je naše znanje, izgubljeno v informacijah?«

(8) Modrost potrebuje znanje, vendar ni omejena nanj.

(26) In za nekatere ljudi je to užitek. (27) Sokrata, kot pravi legenda, je nekoč razmišljanje tako prevzelo, da je skoraj en dan nepremično stal na enem mestu in ni opazil ničesar naokoli.